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ATLAS DO FOLCLORE CAPIXABA


Usina de Imagem

Atlas do Folclore Capixaba / Usina de Imagem ; Coordenao de Humberto Capai ;


Fotografias da Usina de Imagem - Esprito Santo, SEBRAE, 2009.

206 - p. : il. Color. ; 24 cm


ISBN 978-85-7333-563-7
1. Folclore-Esprito Santo-Atlas e mapa. 2. Artesanato-Esprito Santo. 3. Danas-Esp-
rito Santo. 4. Folguedos-Esprito Santo. I. Ttulo

CDU 398.098152

Todos os direitos reservados. A reproduo de qualquer parte desta obra, por qualquer
meio, sem autorizao da SECULT/ SEBRAE, constitui violao da LDA 9610/98.
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USINA DE IMAGEM

ATLAS DO FOLCLORE CAPIXABA

Coordenao de Humberto Capai

Secult - Secretaria de Estado da Cultura do Esprito Santo


Sebrae/ES - Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas do Esprito Santo

Vitria
2009
ESTADO DO ESPRITO SANTO SEBRAE
Governador Conselho Deliberativo Estadual Binio 2009 2010 Banco do Brasil S/A BB
Paulo Csar Hartung Gomes Titular: Lus Carlos Moscardi
Federao do Comrcio do Estado do Esprito Santo FECOMRCIO
Vice-Governador Suplente: Celso Soares Fioroti
Titular: Jos Lino Sepulcri
Ricardo de Rezende Ferrao
Caixa Econmica Federal CEF
Presidente do Conselho Deliberativo Estadual
Titular: Antnio Carlos Ferreira
SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA Suplente: Joo Elvcio Fa Suplente: Carlos Aurlio Linhalis
Secretria de Estado da Cultura Agncia de Desenvolvimento em Rede do Esprito Santo ADERES
Dayse Maria Oslegher Lemos Conselho Fiscal Binio 2009 2010
Titular: Jos Eduardo Faria de Azevedo
Subsecretria de Estado de Patrimnio Cultural Suplente: Francisco Carlos da Cunha Ramaldes Banco do Brasil S/A - BB

Anna Luzia Lemos Saiter Titular: Henrique Silva Rubens


Federao da Agricultura do Estado do Esprito Santo FAES
Suplente: lvio Ribeiro Lima
Subsecretrio de Estado da Cultura
Titular: Jlio da Silva Rocha Jnior
Erlon Paschoal Banco de Desenvolvimento do Esprito Santo BANDES S/A
Suplente: Abdo Gomes
Gerente de Ao Cultural Titular: Maria Emlia Vieira da Silva
Maurcio Jos da Silva Banco de Desenvolvimento do Esprito Santo BANDES S/A
Suplente: Cludia Costa Fernandes
Titular: Joo Guerino Balestrassi
Gerente de Memria e Patrimnio
Suplente: Jos Antnio Bof Buffon Federao das Indstrias do Estado do Esprito Santo FINDES
Valdir Castiglioni Filho
Titular: Tharcicio Pedro Botti
Assessor de Patrimnio Imaterial Instituto de Desenvolvimento Industrial do Esprito Santo IDEIES
Suplente: Clara Thais Rezende Cardoso Orlandi
Condebaldes de Menezes Borges Titular: Luciano Raizer Moura
Suplente: Alejandro Dueas Diretoria Executiva Binio 2009 2010
CONSELHO ESTADUAL DA CULTURA Federao das Associaes Comerciais, Industriais
Diretor-Superintendente

Criado pela lei delegada n 06 de e Agropastoris do Estado do Esprito Santo - FACIAPES Joo Felcio Scrdua
09/11/1967 Titular: Amarildo Selva Lovato Diretor de Atendimento
Reestruturado pela Lei complementar n Suplente: Arthur Avellar Jos Eugnio Vieira
421 de 04/12/2007
Diretor Tcnico
Federao das Indstrias do Estado do Esprito Santo FINDES
Ruy Dias de Souza
Titular: Lucas Izoton Vieira
Suplente: Gervsio Andreo Jnior Equipe Tcnica
Gerente da Unidade de Atendimento ao Turismo e Cultura do SEBRAE/ES
Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas SEBRAE Nacional
Gelisa de Lara Couto Bosi
Titular: Pio Cortizo Vidal Filho
Suplente: Magaly Tnia Dias de Albuquerque Gestor do Programa de Desenvolvimento da Cultura do SEBRAE/ES
Roberto Cirico Maciel
Universidade Federal do Esprito Santo UFES
Assistente da Unidade de Cultura e Turismo
Titular: Rmulo Augusto Penina Dbora Venturini Costa
Suplente: Carlos Coutinho Batalha
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Produo

USINA DE IMAGEM Editorao Eletrnica


Luciano Vidal
Coordenao do Projeto e Coordenao Editorial Roberto Nicolau
Humberto Capai | Usina de Imagem
Superviso Editorial
Coordenao da Pesquisa Histrica e Texto Adjane Cristiana de Laia Missias | Usina de Imagem
Luiz Guilherme Santos Neves Rachel Freitas Salomo | Usina de Imagem

Coordenao da Pesquisa de Campo e Texto Superviso Administrativa do Projeto


Joelma Consulo Fonseca e Silva Adriana Paes Torres | Usina de Imagem
Maria Capai | Usina de Imagem
Consultoria em Antropologia e Texto
Reviso de Texto
Sandro Jos da Silva
Reinaldo Santos Neves
Pesquisadores de Campo
Impresso
Genildo Coelho Hautequestt Filho
Mario Vinicius Zanetti Cinelli Grfica Samorini Ltda EPP
Ubirajara Corra Nascimento

Coordenao de Produo Fotogrfica


Humberto Capai | Usina de Imagem

Superviso de Produo Fotogrfica


Tom Boechat | Usina de Imagem

Fotografias
Apoena Medeiros
Edson Reis | Usina de Imagem
Humberto Capai | Usina de Imagem
Ricardo Medeiros
Tom Boechat | Usina de Imagem
Capa e Projeto Grfico
Maria Capai | Usina de Imagem

Edio Grfica e Tratamento de Imagens


Pablo Carneiro | Usina de Imagem

Tratamento de Imagens
Felipe Gomes Ribeiro | Usina de Imagem
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Palavras do Governo do Estado
Paulo Csar Hartung Gomes
Governador
A cultura popular um elemento fundamental constitui- riadas expresses desses povos, adicionadas as manifesta-
o da identidade de um povo. Suas expresses configu- es surgidas ou reinventadas a partir das interfaces aqui
ram-se como um fator catalisador da vida em coletividade, estabelecidas.
resultado que so da confluncia de elementos simblicos,
Conforme se pode notar pela nossa prpria trajetria, a cul-
scio-econmicos e polticos. A partir das singularidades
tura popular no algo cristalizado no tempo e no espao.
expressivas, constitui-se um elenco de manifestaes que
Como expresso simblica dinmica da arte cotidiana de
formam as identidades sociais de uma comunidade, seja viver, o folclore surge do dilogo do tradicional com o pre-
uma Nao, um Estado, um Municpio. sente, do patrimnio com a contingncia, revelando atos de
Este novo Atlas do Folclore Capixaba, elaborado a partir de persistncia e reinveno.
iniciativa da Secretaria de Estado da Cultura e Sebrae, tem Um mapeamento desta natureza, alm de ajudar a compre-
por objetivo, com base em minuciosa coleta de dados, dis- enso de nossa identidade scio-cultural, contribui para a
ponibilizar para o pblico em geral informaes sobre as definio de polticas pblicas de preservao e fomento
expresses folclricas no Estado do Esprito Santo. A nica da cultura popular. Afinal, se as expresses folclricas so
publicao nesses moldes data de 1982, ou seja, 27 anos patrimnio de um povo, elas so tambm meios e espaos
atrs. privilegiados para se pensar e se projetar a construo do
Segundo informam os pesquisadores, foram mais de 300 presente e do futuro.
entrevistas com mestres de nossa cultura popular em 56
municpios. Esto aqui reunidas informaes acerca de sa-
beres, expresses, danas, folguedos, artesanatos, festas
populares e tradicionais. A pesquisa registrou a ocorrncia
de aproximadamente 280 grupos folclricos.
Como bem salientam os autores, a diversidade das expres-
ses culturais maior que a diversidade das populaes,
tendo em vista a recriao e a mixagem de hbitos e costu-
mes a partir dos contatos entre povos de origens distintas
que ajudaram a colonizar as terras capixabas.
Considerado um porto de ptrias, o Esprito Santo tem uma
identidade cultural peculiar, caracterizada pela diversida-
de. Sua gente um encontro de ndios, negros, portugue-
ses e imigrantes italianos, alemes, pomeranos, austracos,
espanhis, holandeses, suos, poloneses, libaneses, entre
outros. Sua cultura popular a soma do encontro das va-
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Palavras da Secretaria de Estado da Cultura - Secult
Dayse Maria Oslegher Lemos
Secretria de Estado da Cultura

Cultura popular e identidade


Desde que o conceito de folclore (folk lore) foi criado em Se esse registro de expresses culturais nos possibilita o
meados do sculo XIX, ele foi transformando gradativa- acesso a diversas maneiras de pensar a realidade, dispomos
mente a viso hegemnica das manifestaes culturais po- aqui de uma contribuio privilegiada para compreender
pulares consideradas at ento irrelevantes na histria da melhor o nosso imaginrio cultural e a ns mesmos.
cultura. Abarcando as expresses, hbitos e costumes em
suas mais diversas vertentes do artesanato s danas e
folguedos, dos saberes e festas tradicionais confeco de
instrumentos musicais , o folclore se tornou uma vertente
fundamental para se compreender o esprito de um povo.
Este Atlas do Folclore Capixaba traz um panorama das ma-
nifestaes culturais existentes no Esprito Santo, com pes-
quisa e elaborao a cargo de profissionais competentes e
renomados. No se trata de uma volta ao passado, mas da
constatao de que o presente muito mais rico e comple-
xo se visto sob a tica da diversidade tnica e cultural que
caracteriza a formao de nosso Estado.
Parte significativa da alma e da identidade capixaba, esse
conjunto de manifestaes convive e dialoga com a mo-
dernidade, influenciando-a e sendo influenciado por ela.
Se, de um lado, essas manifestaes persistem em meio s
novas tecnologias e s novas formas de expresso artstica,
de outro formam o ponto de equilbrio entre as tradies
conservadas atravs dos tempos e as foras avassaladoras
da contemporaneidade, que nos impulsionam incessante-
mente para frente.
O Esprito Santo reflete, numa escala simtrica do Brasil,
a riqueza de influncias culturais e a mistura de povos que
ao longo da Histria foram dando forma e contedo ao
largo espectro de manifestaes aqui existentes formas
modificadas por diversas geraes, que configuram uma
maneira peculiar de compreender e representar o mundo.
15
Palavras do Sebrae
Joo Felcio Scrdua
Diretor-Superintendente

Reconhecer as manifestaes culturais e seus atributos Este Atlas do Folclore Capixaba vem atender a uma demanda
simblicos como instrumentos formadores da identidade latente por um documento de referncia que sinalize, com
cultural de um territrio uma atitude que vai alm da vi- exatido, onde esto os agentes do folclore, os artesanatos
so buclica do extravagante, do colorido e do diferen- tradicionais, as diversas festas populares que movimentam
te. atribuir valor e reconhecimento aos modos de vida e a economia dos lugarejos, e como esses agentes se estrutu-
de expresso scio-cultural de um povo que constituiu um ram dentro do seu contexto social, cultural e econmico.
conjunto de saberes e fazeres nicos, conjunto esse que, As informaes contidas neste documento apoiaro a for-
ao longo do tempo, contribuiu e vem contribuindo para a mulao de polticas pblicas que propiciem um ambiente
formao e para a evoluo das estruturas sociais das co- favorvel para o desenvolvimento, a disseminao, a difu-
munidades e de suas relaes com o ambiente. so e o consumo dos ativos da cultura popular capixaba,
Deparamo-nos, aqui, com um ponto delicado. Afirmar o auxiliando ainda na compreenso do impacto que esse seg-
mento provoca na economia e na construo permanente
valor de uma manifestao cultural no transformar o
da identidade capixaba.
agente cultural em produto econmico. Por outro lado, se-
ria contraproducente dizer que existe sentido no fato de Trilhemos, pois, este caminho, sob as bnos dos Santos
um artista popular viver a vida inteira sem poder fazer da Reis.
sua arte um ganha-po. Boa leitura!
A Secretaria de Estado da Cultura Secult e o Servio Bra-
sileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas Sebrae
reconhecem que esses saberes e fazeres agregam valores
econmicos, sociais e culturais a um povo, alm de desper-
tar o interesse, por parte de outras comunidades, de conhe-
cer e de trocar essas experincias. com base nessa lgica
que a Secult e o Sebrae percebem esses agentes culturais
como empreendedores criativos, com alto potencial de de-
senvolvimento.
Para converter esse potencial em realizaes, as duas en-
tidades parceiras vm desenvolvendo e implementando
polticas que estimulem o desenvolvimento da cultura no
Estado, por meio de pesquisas, capacitaes, estratgias
coletivas e outras formas de interveno. O objetivo fo-
mentar o crescimento do setor e, por conseqncia, possi-
bilitar uma melhor organizao dos atores ligados direta-
mente cadeia produtiva da cultura nos seus mais variados
segmentos.
Sumrio
Apresentao - um guia para o aprendizado Humberto Capai 21
Bate-Flechas 56
O Atlas como referncia de estudos, planejamento e viso scio-cultural 25 Descrio fotos 56
Descrio textos 58
As novas dimenses do folclore capixaba Luiz Guilherme Santos Neves 29 Localizao dos grupos em atividade 58

Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Folclore, identidades e saberes tradicionais Sandro Silva 35 Bate-Flechas, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 59
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Bate-Flechas 61
A pesquisa de campo e o campo de pesquisa Joelma Consulo Fonseca e Silva 41 Encontro de Bate-Flechas 61

Consideraes sobre a pesquisa 44
Capoeira 62
Grupos Folclricos 44
Dana Descrio fotos 62
Folguedo Descrio textos 64
Saberes Tradicionais Folclricos 44 Localizao dos grupos em atividade 64
Artesanato Tradicional Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de Capoeira,
obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 65
Artesanato de Referncia Cultural
Artesanato tradicional relacionado com a Capoeira 66
Festas Populares Tradicionais 44
Tabela 66
Metodologia 44
Berimbau 67

Grupos Folclricos 47
Congo 68
Danas Descrio fotos 68
Descrio textos 70
Aoriana 48
Localizao dos grupos em atividade 70
Descrio fotos 48 Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
Descrio textos 50 de Congo, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 72
Localizao dos grupos em atividade 50 Artesanato tradicional relacionado com o Congo 74
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com o grupo de Tabela 74
Dana Aoriana, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 50 Casaca 75
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Dana Aoriana 51 Mscaras 76
Festa do Divino Esprito Santo 51 Tambores 77
Artesanato de referncia cultural 78
Alem 52 Casaca 78
Descrio fotos 52 Tambores 79
Descrio textos 54 Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Congo 80
Localizao dos grupos em atividade 54 Carnaval de Congo e Festa da Arrancada do Mastro de So Benedito 80
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de Congo de Mscara 80
Dana Alem, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 55 Cortada ou Derrubada do Mastro 81
17
Derrubada do Mastro 81 Jongo e Caxambu 104
Encontro de Bandas de Congo e Festa do Caboclo Bernardo 82 Descrio fotos 104
Festa das Comunidades Indgenas 82
Descrio textos 106
Festa das Paneleiras 82
Localizao dos grupos em atividade 106
Festa de Nossa Senhora da Penha 83
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Festa de So Benedito 84 Jongo e Caxambu, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 107
Festa de So Sebastio 86 Artesanato tradicional relacionado com o Jongo 109
Festa e Procisso Martima de So Pedro 87 Tabela 109
Fincada ou Puxada do Mastro de So Benedito 88
Casaca 110
Procisso de So Benedito 89
Tambores 110
Retirada do Mastro de So Benedito 89
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Jongo ou Caxambu 111
Holandesa 90 Comemorao do Dia 13 de Maio Caxambu 111
Festa de So Beneditinho das Piabas 111
Descrio fotos 90
Festa de So Benedito 112
Descrio textos 92
Festa de So Benedito e So Sebastio 112
Localizao dos grupos em atividade 92
Festa do Caxambu do Horizonte 113
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
de Dana Holandesa, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 92 Festival de Folclore Barrense 113

Italiana 94 Mineiro-Pau 114

Descrio fotos 94 Descrio fotos 114


Descrio textos 96 Descrio textos 116
Localizao dos grupos em atividade 96 Localizao dos grupos em atividade 116
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
Dana Italiana, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 97 de Mineiro-Pau, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 116

Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Dana Italiana 98
Polonesa 118
Encontro da Colnia Italiana de Castelo 98
Festa da Polenta 98 Descrio fotos 118
Polentino & Minestrina 99 Descrio textos 120
Pomitafro 99 Localizao dos grupos em atividade 120

Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
Jaragu 100 de Dana Polonesa, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 120

Descrio fotos 100
Pomerana 122
Descrio textos 102
Localizao dos grupos em atividade 102 Descrio fotos 122
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos Descrio textos 124
de Jaragu, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 102 Localizao dos grupos em atividade 124
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Jaragu 103 Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Carnaval da Jaragu...103 Dana Pomerana, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 124
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Dana Pomerana 125 Tabela 145
Festa Pomerana 125 Boi Pintadinho 146
Pomitafro 125 Artesanato de referncia cultural 146
Instrumentos de percusso 146
Portuguesa 126 Miniatura do Boi Pintadinho 147
Descrio fotos 126 Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Boi 147
Descrio textos 128 Carnaval do Boi Janeiro 147
Localizao dos grupos em atividade 128 Carnaval do Boi Juruba 147
Carnaval do Boi Pintadinho de Santo Antnio de Muqui 148
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Dana Portuguesa, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 128, 129 Carnaval Folclrico do Boi Pintadinho 149
Entressafra do Boi Pintadinho 149
Quadrilha 130
Charola de So Sebastio 150
Descrio fotos 130
Descrio textos 132 Descrio fotos 150
Localizao dos grupos em atividade 132 Descrio textos 152
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos Localizao dos grupos em atividade 152
de Quadrilha, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 132 Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Quadrilha 133 Charola de So Sebastio, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 152
Concurso de Quadrilhas de Desengano 133 Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Charola de So Sebastio 153
Roubada da Bandeira 133 Festa de So Sebastio 153

Folguedos Folia de Reis 154
Alardo de So Sebastio 134 Descrio fotos 154
Descrio textos 156
Descrio fotos 134
Localizao dos grupos em atividade 156, 157, 158
Descrio textos 136
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
Localizao dos grupos em atividade 136
de Folia de Reis, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 159
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Artesanato tradicional relacionado com a Folia de Reis 160
Alardo de So Sebastio, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 137
Tabela 160
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Alardo de So Sebastio 138
Bandeiras e Mscaras 161
Festa de So Benedito e de So Sebastio 138
Instrumentos de Percusso 162
Boi 140 Artesanato de Referncia Cultural 162
Descrio fotos 140 Bonecos de Folia de Reis 162
Descrio textos 142 Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Folia de Reis 163
Localizao dos grupos em atividade 142, 143 Ciclo Natalino 163
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os Encontro Nacional de Folia de Reis 164
grupos de Boi, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 143 Festa de Reis 165
Artesanato tradicional relacionado com o Boi 145 Festa de So Sebastio 165
19
Pastorinhas 166 Ticumbi 182
Descrio fotos 166 Descrio fotos 182
Descrio textos 168 Descrio textos 184
Localizao dos grupos em atividade 168 Localizao dos grupos em atividade 184
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos
de Pastorinhas, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 168 de Ticumbi, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 184
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Pastorinhas 169 Artesanato tradicional relacionado com o Ticumbi 186
Festa das Pastorinhas 169 Tabela 186
Festa de So Benedito e de So Sebastio 169 Indumentria do Ticumbi 187

Pandeiros 187
Reis de Boi 170
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Ticumbi 188
Descrio fotos 170 Baile de Congo 188
Descrio textos 172 Festa de So Beneditinho das Piabas 188
Localizao dos grupos em atividade 172 Festa de So Benedito e de So Sebastio 189
Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos Festival de Folclore Barrense 189
de Reis de Boi, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 173
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Reis de Boi 174 Consideraes finais 191
Festa de Reis 174 Referncias 194
Festa de Reis de Boi 174 Bibliografia 196
Festa de So Benedito e So Sebastio 174 Lista de siglas 198
Festival de Folclore Barrense 175 Crdito de fotografias 198
Festival do Beiju 175 Identificao dos grupos folclricos fotografados 200

APNDICE A Festas Tradicionais 201
Ternos de Reis 176
APNDICE B Contato dos portadores das culturas populares referidos neste estudo 202
Descrio fotos 176
Descrio textos 178
Localizao dos grupos em atividade 178

Tabulao estatstica das entrevistas produzidas com os grupos de
Ternos de Reis, obedecendo ao critrio de amostragem estabelecido 179
Artesanato tradicional relacionado com o Ternos de Reis 180
Tabela 180
Instrumentos musicais de cordas 181
Festas Populares Tradicionais de que participam grupos de Ternos de Reis 181
Ciclo Natalino 181


23
Apresentao um guia para o aprendizado
Humberto Capai

O som do apito se perde no ar. Chega at certa distncia, cenrio do folclore capixaba e por autores e obras publicadas folclore e, em particular, o folclore e a cultura capixabas.
atinge mais longe com distores e acaba no se fazendo nesse perodo. De forma sistematizada, aqui esto presentes Mais de 10.000 fotografias foram tiradas para trazer uma
escutar. Assim so tambm as idias, tanto as faladas e as as descries textuais e visuais dos grupos, das festas, dos descrio do grupo folclrico e seus componentes e do arte-
escritas, como as gravadas em qualquer mdia. Por si ss e artesos e de seus artesanatos ligados ao folclore. Aqui es- sanato e das etapas de sua produo, assim como de partes
pelos meios onde se propagam, so finitas, limitadas e facil- to presentes tambm os resultados das pesquisas de campo, das festas associadas ao folclore. Isto pautado numa humilde
mente perecveis, como tudo que o homem produz. uma viso histrica do folclore capixaba, as conceituaes e sria pretenso de estruturar um documento visual que re-
Tristes e melanclicos seriam todos os finais, se as coisas que contemporneas ligadas ao folclore e um conjunto de refe- presente uma panormica da estrutura fsica e cromtica do
so produzidas no atingissem outros homens, seus corpos rncias tericas. folclore capixaba. Tentamos chegar a esse resultado atravs
e suas mentes. Ao tocar, e a digo literalmente, coraes e Em algumas dezenas de minutos o grupo se apresenta tocan- da descrio visual do grupo mais antigo em atividade e do
mentes, nossas produes ganham o sentido da eternidade, do e danando. Com humilde e sria pretenso sabe que est artesanato ligado a esse grupo. Para apresentar a enorme di-
numa rede infinita na qual nunca sero como foram criadas, lutando pela cultura. Sabe que erros e falhas ocorrero como versidade que se configura no Estado, as aberturas de captu-
mas que sempre estaro a servio deste deleite humano: a em tudo que o homem produz -, mas o que importa que o los trazem, por temas, algumas construes documentadas.
criao. Criao que se presta para toda diversidade de pra- objetivo final seja atingido. Pretende que todos que assistem Milhares de anos de dedicao a saberes e fazeres esto acu-
zeres, da mais requintada tcnica mais abstrata pintura. se envolvam, participem, divulguem e ampliem essa rede social mulados no somatrio das vidas dos mestres listados neste
Criao que se presta a outra caracterstica humana, o Saber. que a cultura sustenta. Para chegar quela dezena de minu- Atlas do Folclore Capixaba. No chega a milhares, mas a cen-
Aqui no me refiro somente a um certo saber, o saber intelec- tos, alm de saberes e fazeres acumulados ao longo de sculos, tenas de anos, o somatrio das vidas da equipe que produziu
tual. Melhor ser dizer saberes como conceito que expressa centenas de horas foram necessrias para compor textos, para este Atlas. Se ela no tem a intensidade da devoo nem da
todas as caractersticas humanas envolvidas em nossos atos, realizar ensaios, para confeccionar figurinos e para fabricar ins- dedicao daqueles mestres ao folclore, esta equipe tem, e
o que fazemos, os nossos fazeres. O som do apito, que dispa- trumentos. aqui falo em seu nome, uma humilde e sria dedicao ao
ra as vozes e todos os instrumentos da banda, faz com que se conhecimento e cultura. Tem tambm a convico de que
O que leitores, estudiosos e pesquisadores encontraro nes-
agitem os corpos dos que ouvem, desperta paixes, alegrias o saber e o fazer devem ter uma dinmica ditada pelo dese-
tas pginas resultado de um processo semelhante. Mais de
e unies. Provoca estudiosos de msica, de antropologia e de jo de mudar para melhor. Tem tambm a convico de que
20.000 quilmetros foram rodados para realizar as entrevis- saber e fazer no tm donos, mas sim portadores. Portado-
muitas outras reas a escrever, sistematizar e divulgar o que tas, pesquisas de campo e as fotos em 56 municpios e seus
viram, escutaram e sentiram. res que acreditam que as transformaes devem ser guiadas
distritos. Os resumos dos resultados das 335 entrevistas fei- pela vontade de realizar em grupo, de criar uma harmonia
Um segundo de um simples sopro num apito capaz de gerar tas podero ser encontrados grupo por grupo, artesanato por respeitosamente constituda por uma diversidade cada vez
tudo isso e muito mais. Sabemos disso e portanto nos empe- artesanato e festa por festa, assim como suas localizaes, maior de partes.
nhamos nesta edio do Atlas do Folclore Capixaba, passados endereos, CEP e GPS.
vinte e sete anos da produo do Atlas Folclrico do Brasil Ao aceitar o desafio de produzir este Atlas em oito meses,
Milhares de pginas e sites lidos e consultados eles esto prazo estabelecido no processo licitatrio, com humildade e
Esprito Santo, o ltimo produzido at esta data. O sopro e a listados em Referncias orientaram a pesquisa de campo seriedade tivemos e temos a certeza de que ele pode ser um
harmonia gerados pelos produtores daquela publicao vie- e sua metodologia, redundando em captulos que trazem instrumento para a organizao, divulgao, estudo e pesqui-
ram a se dispersar nos meios acadmicos e nas instituies a trajetria do folclore capixaba de 1982 at nossos dias e sa sobre o folclore capixaba. Cremos tambm que pode ser
responsveis pela cultura. desenham mudanas conceituais ocorridas no folclore, em um marco para a conjugao de saberes e fazeres gerados de
Com a humildade e a reverncia que nos ensinam os mestres instituies ligadas cultura e na academia. Esses captulos distintas e diferenciadas fontes com um objetivo nico: favo-
e os portadores, trazemos nesta publicao a harmonia dos tm a humilde e sria pretenso de se tornar referncia e, pa- recer o fortalecimento e a ampliao da cultura de um povo
acordes produzidos em 1982 orquestrados com saberes e fa- ralelamente, de orientar e provocar. Provocar encantamen- que tambm atravs dela procura ser mais feliz, solidrio e
zeres expressos pelos grupos e artesos que hoje compem o tos, discusses, novos estudos e maior envolvimento com o criativo.
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O Atlas como referncia de estudos,
planejamento e viso scio-cultural
Por que o ttulo Atlas dado a esta publicao? Eis a pergun- Foge, pois, o Atlas ao mero reconhecimento oficial de mani- reconhecimentos dessa ordem possam tambm ser discuti-
ta que se impe considerao, embutindo o carter de festaes culturais de cunho popular para se afirmar como dos e encarados com seriedade e resolvidos com a ateno
reflexo preliminar. uma alavanca que se presta a dar visibilidade documental que esto a exigir.
a essas manifestaes a fim de, inclusive, possibilitar que Uma observao a mais cabe ser feita. Durante a elabora-
Deixando de lado a questo do que seja um atlas em sua
determinadas aes de polticas pblicas e de iniciativas da o do Atlas defrontou-se com situaes conflitantes ou
limitao conceitual, moveram aos participantes deste
sociedade civil sejam elaboradas para salvaguardar e pro- reducionistas, relativas no s prpria questo da con-
trabalho trs razes bsicas para a opo adotada: 1) dar
mover o desenvolvimento social dos portadores do folclore, ceituao do trabalho, como ao seu campo de abrangncia.
continuidade tradio nominal que vem da edio, em
levando prpria preservao das manifestaes culturais At onde vai o limite desta ou daquela manifestao? Esta
1982, do Atlas Folclrico Brasileiro: Esprito Santo; 2) a
resultantes das aes desses portadores. E parte o Atlas manifestao que se diz jongo igual quela a que tam-
denominao atlas ter sido utilizada nos documentos admi-
ainda do princpio de que os registros nele constantes, ten- bm se d essa denominao? Como situar a capoeira e
nistrativos e burocrticos que orientaram as condies da
do por funo situar, num determinado momento, fatos a quadrilha, com seus desdobramentos atuais, no mbito
licitao pblica para publicao desta obra; 3) o sentido determinados sob situaes especficas, no se constitui conceitual do Atlas e do prprio folclore capixaba? E assim
consagrado da expresso como conjunto de dados e ima- em palavra final, mas numa oportunidade inicial de mediar por diante.
gens mapeados com o carter de informao e ilustrao relaes entre grupos populares e aqueles que pretendem
documental, configurado a partir de uma base geogrfica Contra essas armadilhas, o Atlas assumiu a prpria clas-
salvaguardar seus saberes de diferentes maneiras.
definida (no caso, em sua viso inteiria, o Estado do Esp- sificao dos sujeitos em relao a si mesmos e os con-
rito Santo) e capaz de se prestar consulta e divulgao Dentro desse foco, foram levados em conta: a) os dispo- templou em suas pginas inclusive no tocante aborda-
de saberes especficos para uso dos interessados na rea do sitivos da Constituio de 1988 que, depois de preceituar gem circunscrita a determinados saberes em detrimento de
conhecimento humano focado pelo Atlas. que o Estado garantir a todos o pleno exerccio dos di- outros, situados fora do territrio contextual diretamente
reitos culturais (art. 215), estabelece no 1 do art. 216 relacionado com as danas e folguedos, tendo-se ainda em
Este novo Atlas do Folclore Capixaba pretende ser, assim, que o poder pblico, com a colaborao da comunidade, mira a classificao desses saberes em face de sua fun-
uma referncia para pesquisa, um registro histrico e um promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro, cionalidade econmica, consoante a Instruo Normativa
instrumento de constatao da presena ativa dos grupos por meio de inventrios, registros, vigilncia, tombamento n 2 do Artesanato Capixaba, da Secretaria de Estado do
folclricos do Esprito Santo no comeo do III milnio. No e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e Trabalho, Assistncia e Desenvolvimento Social do Governo
se restringe, porm, a uma simples coleo de informaes preservao; e b) os parmetros inovadores advindos da do Estado do Esprito Santo, de 2009.
reunidas de forma indiscriminada, uma vez que almeja Carta do Folclore Brasileiro de 1995, na reformulao dada Com todas essas condicionantes que tiveram de ser enfren-
construir um painel de amostragem da singularidade cul- ao conceito de folclore e nas premissas do seu Captulo V tadas, inerentes a um trabalho como o que foi feito, a equi-
tural, poltica e tnica da populao capixaba a partir de sobre a salvaguarda e promoo das manifestaes folcl- pe que o produziu espera no se ter afastado do sentido de
sua expressividade folclrica. ricas mediante aes atinentes democratizao do acesso referncia para estudos, planejamento e viso scio-cultu-
Nesse sentido, espera-se que o Atlas possa contribuir para produo cultural e proteo dos direitos culturais dos ral ligados ao folclore capixaba que foi perseguido como
a rediscusso, em novas dimenses, da viso identitria da portadores. objetivo norteador do Atlas.
cultura capixaba como um mosaico de outras culturas, Desta forma, todos aqueles que se dedicam a enriquecer
com nfase para que seja interpretada e entendida como o cotidiano da populao capixaba com suas criaes me-
fruto da diversidade dos processos histricos, econmicos recem contar com mnimas condies de amparo e reco-
e polticos que contriburam, e esto contribuindo, para a nhecimento pelo trabalho que realizam. A publicao deste
re-elaborao do perfil cultural da populao do Estado. Atlas se coloca como instrumentao disponvel para que
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As novas dimenses do folclore capixaba
Luiz Guilherme Santos Neves

Tradio, em folclore, tem outro sentido: meiro Atlas, com quase trinta anos de dianteira em relao Inerente a tal concepo, e dela emanada, entendia-se a ma-
no o passado passado, extinto, morto. presente publicao (que passamos a denominar de Novo nifestao folclrica como atividade de natureza exclusiva-
o passado vivo no presente, Atlas), produto de um Esprito Santo que se configura- mente popular, por ela condicionada e dela dependente, vista
o ontem que se repete, que continua no hoje. va como um Estado de bases econmicas ainda fortemente com indiferena como coisa do povo ou da roa e deixada
(Guilherme Santos Neves) agro-exportadoras, dependente em primazia da sua produo margem no s dos interesses e das preocupaes da cultu-
cafeeira. ra tida como erudita mas tambm das polticas pblicas.
Em Vitria, e no seu entorno, a partir dos Grandes Projetos, No cerne dessa concepo enxergava-se a cultura imaterial li-
Data de 1982 a publicao do primeiro volume do Atlas Fol-
tiveram lugar mudanas demogrficas e urbanas que levaram gada s danas e folguedos populares tradicionais to-somente
clrico do Brasil, proposta que surgiu no I Congresso Brasilei-
conformao da regio metropolitana da capital, dando in- em sua relao direta com o meio rural, historicamente fruto do
ro de Folclore, realizado no Rio de Janeiro em 1951.
cio vertiginosa urbanizao que o Estado sofreria, a par da universo agrrio em que se inseria e em cujo mbito geo-social
Infelizmente, o que deveria ser uma brasiliana do artesanato, chegada regio de uma mo-de-obra atrada pelas novas situavam-se os agentes cultivadores e mantenedores das ma-
danas e folguedos brasileiros, temas que haviam sido eleitos oportunidades de trabalho que a implantao daqueles pro- nifestaes folclricas, relegados prpria sorte, ao desamparo
como campo de abordagem das pesquisas a terem lugar nos jetos propiciava. de apoio e de recursos oficiais.
diversos Estados da Federao, no se concretizou como dese-
jado. Ainda bem que, para ns capixabas, veio luz o volume A essa mo-de-obra, de procedncia exgena em relao ao O deslocamento, ainda que momentneo, das manifestaes
sobre o Esprito Santo. espao urbano em que veio se assentar, somem-se os desem- folclricas para o meio urbano, em exibies pblicas de en-
pregados do campo que a poltica de erradicao dos cafezais comenda ou na esteira de festividades cvicas ocasionais, ti-
O rico material que comps o nosso primeiro atlas folclrico, menos produtivos, posta em prtica pelo Governo Federal, fez nha geralmente o efeito de acentuar o lado extico e curioso
com textos, fotografias em preto e branco, tabelas e dados engrossar como novos ocupantes dos morros e mangues da dessas apresentaes, consideradas simplrias e interioranas,
estatsticos, resultou de um ingente esforo de pesquisa e le- Grande Vitria, no decorrer dos anos 60. e no como oportunidade para pr em evidncia as razes pri-
vantamento de campo de cerca de um ano, como tambm da mordiais de um povo, dignas de serem apreendidas e avalia-
reunio de dados e estudos que j vinham sendo elaborados Dessa forma, uma reconfigurao scio-econmica achava-se
das na pujana de sua expressividade cultural.
sob os auspcios da Comisso Esprito-santense de Folclore. em marcha no Esprito Santo, com a populao rural, antes
predominante no Estado, transferindo-se para a zona urbana, A noo de riqueza patrimonial e o sentimento de identidade
Esse precioso acervo, disponibilizado para a produo do e a monocultura cafeeira cedendo terreno a um novo modelo coletiva no se coadunavam com o modo pelo qual eram en-
Atlas, tinha, pois, a particularidade de retratar um conjunto exportador que gerou uma dinmica desenvolvimentista es- to vistas as manifestaes folclricas no Brasil e o Esprito
de manifestaes folclricas caracterizadoras de uma quadra truturada em pesados investimentos de capital externo, sem Santo no constitua exceo regra.
histrica que se situou entre as dcadas de 40 e 70 do sculo precedentes em nossa histria.
passado, tornando-se uma obra clssica sobre o folclore capi- O esforo em prol da valorizao do folclore, de sua defesa e
xaba, de referncia obrigatria. Cumpre realar ainda que o primeiro Atlas foi organizado na manuteno foi obra, na poca de que estamos tratando, de
vigncia de fundamentos conceituais de folclore derivados do uns poucos estudiosos e brincantes. Essas pessoas, conscien-
Teve assim o primeiro Atlas a cara de um Esprito Santo que, I Congresso Brasileiro de Folclore (Rio, 1951), que originaram temente umas, at inconscientemente outras, j se antecipa-
quela poca, estava ingressando numa fase scio-econmica a primeira Carta do Folclore Brasileiro. Consideravam-se, en- vam, por aes e iniciativas pessoais e coletivas, conceitu-
industrializante e transfiguradora de sua histria, cuja data- to, como caractersticas tpicas dos fatos folclricos a orali- ao preconizada pela Carta do Folclore Brasileiro de 1995,
o toma por marco inicial o advento, na terra capixaba, dos dade de sua transmisso (propagao verbalizada sem ante- segundo a qual folclore o conjunto das criaes culturais
chamados Grandes Projetos (minerao, celulose, porturio), cedentes escritos), o anonimato (ou a autoria desconhecida) e de uma comunidade, baseado nas suas tradies expressas
a partir dos anos 70. individual ou coletivamente, representativo de sua identidade
a antiguidade ou tradio (anterioridade consuetudinria na
Em outras palavras, e para assinalar a evidncia: o nosso pri- manifestao e difuso do folclore). social.
Quase trinta anos depois dessa conjuntura, o Novo Atlas que habitat rural, fonte primria das nossas manifestaes po- Se no me falha a memria, no final da dcada de 1980, acom-
ora se publica, com nfase na temtica das danas e dos fol- pulares tradicionais. Isso fez despertar nos portadores de fol- panhei os folcloristas Renato Pacheco e Hermgenes Lima Fon-
guedos populares do Estado, insere-se num cenrio scio- clore o senso da importncia poltica do seu papel de prota- seca em viagem de carro durante quatro dias pelas estradas do
econmico marcadamente diferente do que o que emoldurou gonistas culturais, para os quais se tornam decisivos o apoio litoral norte do Esprito Santo e do sul da Bahia. Fomos de Vit-
a publicao anterior. At o estudo do folclore hoje em dia do Estado e a facilitao democrtica aos meios de criao ria a Itabuna identificando pontos de semelhana cultural entre
tarefa plural e complexa que exige a participao de pesquisa- cultural. Ademais, a percepo generalizada pelas massas po- as duas regies percorridas. Lembro que, num trecho da via-
dores de vrias especialidades para, num mutiro de saberes e pulares da sua fora poltica vivificou a essencialidade das gem, colocou-se para nossa discusso, enquanto o carro seguia
competncias, chegar-se compreenso identitria do nosso ruas e praas como arena pblica para a exteriorizao de envolto na poeira fina do cho baiano, a questo das condies
povo pelas singularidades que o caracterizam. suas reivindicaes sociais a que as manifestaes folclricas de sobrevivncia ou no que ento estavam reservadas para o
no ficaram indiferentes no extravasamento coletivo de suas folclore capixaba ante o impacto das transformaes urbanas
Em termos econmicos, o Esprito Santo vivenciou, nestes l-
catarses scio-culturais. e econmicas que o Esprito Santo atravessava como sociedade
timos trinta anos, um ciclo de mudanas histricas em que capitalista e tecnolgica.
prevaleceram as matrizes industrializantes e prestadoras de O festejar folclrico solidifica assim laos sociais de frater-
servios ligadas ao comrcio internacional, diversificao nidade, define identidades comunitrias e grupais, congre- Foi uma conversa sem propsitos acadmicos, mas de interesse
das atividades agrcolas e ao extrativismo industrial de recur- cultural, que acabou nos levando concluso de que o folclo-
ga sentimentos de recproca convivncia e pertencimento
sos minerais com centralidade na explorao do petrleo e do re capixaba teria capacidade de sobreviver aos novos tempos,
comum, estabelece a integrao solidria e democrtica dos
gs natural. muito embora cedendo a adaptaes em razo da presso das
festeiros. A um s tempo, enlaa e dignifica os anseios e afir-
transformaes emergentes e tambm de fatores inerentes
Em termos sociais, as alteraes por que vem passando o Esta- maes populares, tornando-os politicamente aceitos como
dinmica do processo cultural. De ser lembrado que naquele
do projetaram o seu crescimento demogrfico a ndices acima expresso cultural da nacionalidade.
momento ainda no se consumara a adoo da dinamicidade
da mdia na regio sudeste do pas, com a consequente ex- Diante desse quadro de transformao econmica, social e como um dos predicados que, junto com a funcionalidade e a
panso geogrfica dos centros urbanos e o adensamento das poltica que se desencadeou a curto prazo uma pergunta pede aceitao coletiva, atualizariam o conceito oficial de folclore
populaes que neles se localizaram, operando-se um notrio voz: que consequncias essas mudanas provocaram e es- a partir da nova Carta do Folclore Brasileiro originria do VIII
despovoamento das regies interioranas antes essencialmente to provocando junto s camadas sociais que atuam como Congresso reunido em Salvador, Bahia, em 1995.
rurais. Haja vista que, quando da publicao do primeiro Atlas, agentes transmissores e mantenedores dos valores da cultura
a populao do Estado era de cerca de 1.800.000 habitantes, Hoje, no fim da primeira dcada do III milnio, ao elaborar este
popular capixaba e at onde as mudanas tm impactado as texto para o Novo Atlas do folclore capixaba, e em face dos
distribuda por 53 municpios, enquanto hoje est estimada
nossas manifestaes folclricas? dados levantados por meio dos questionrios de campo e do
pelo IBGE em 3.450.000 habitantes em 78 municpios. Dentre
eles, sete situam-se na Regio Metropolitana da Grande Vit- O tema provocante e reclama uma pesquisa aprofundada material informativo deles resultante, confortador verificar
que transcende as pginas deste Atlas tendo sido, inclusive, que a concluso a que chegaram os trs folcloristas, na viagem
ria, figurando entre os dez mais populosos do Estado. Em seu
mencionado pelo professor e historiador Fernando Achiam, pelas terras baianas, no estava errada. O folclore capixaba no
conjunto, esses dez municpios totalizam 64% da populao
na introduo da Coletnea de Estudos e Registros do Fol- s se mantm persistente e pulsante no seio do povo como
estadual.
clore Capixaba: 1944-1982, de autoria de Guilherme Santos desenvolveu uma dinmica cultural de adaptao s mudan-
Em termos polticos, a conscientizao dos direitos de cidada- as dos novos tempos e at mesmo de ambientao ao meio
Neves.
nia e a universalizao do apelo melhoria da qualidade de urbano. Talvez, neste particular, a reminiscncia agrria que
vida de todo ser humano no meio em que vive, incorporadas Sobre a mesma questo dou depoimento pessoal passvel de acompanhou o xodo rural tenha assegurado que o folclore
ao iderio do povo brasileiro a partir da Constituio cidad ser posto prova pelas pesquisas de campo que eventual- preservasse suas caractersticas essenciais, pelo menos no que
de 1988, alastraram-se pas adentro, alcanando inclusive o mente venham a ser feitas. tange s manifestaes grupais focalizadas nesta publicao.
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Se houve perdas em relao a algumas manifestaes, como Essa conscientizao, que se inscreve no campo da funcionali- contribuir o valor cultural do evento e a aceitao coletiva de
as danas do cip ou do peru e o folguedo da Marujada, em dade social do folclore, no tem escapado ao olho atento dos sua validade folclrica, ou seja: a importncia da festa como
relao a outras ficaram confirmadas a sua capacidade de estudiosos das cincias humanas, dos gestores pblicos, dos anseio social e afirmao identitria de uma comunidade es-
resistncia e az sua permanncia ativa: o caso das Folias meios acadmicos, dos formadores de opinio e mesmo da pecfica. O que vem reforar o entendimento de que estamos
de Reis, do Ticumbi, das Bandas de Congo (agora inclusive populao em geral. Para isso tem contribudo o comporta- assistindo hoje a um revigoramento de muitas tradies fol-
mirins), alm de outras. Surgiram tambm rearranjos e rein- mento que a mdia falada, escrita e televisiva passou a adotar clricas do povo capixaba, apesar de sua aparente incompati-
venes na morfologia dos grupos de brincantes que se fa- para com o nosso patrimnio folclrico, num reconhecimento bilidade com a era da informtica e do capitalismo industrial
zem constatveis com frequncia crescente graas inven- da sua importncia como elemento de formao da identida- e, em algumas circunstncias, at mesmo com certas restri-
tividade de cada indivduo dentro do grupo, constituindo-se de scio-cultural capixaba. es ambientalistas que tm atingido o folclore no rastro da
em fora motivadora da sobrevivncia da tradio folclrica poltica de preservao da natureza.
Sou testemunha das enormes dificuldades que, h cinqenta
em interao com a tecnologia moderna. Exemplos ao acaso anos, enfrentavam a Comisso Esprito-santense de Folclore At quando, porm, vai persistir a prevalncia do tradicional
ilustram a afirmativa: em algumas Folias de bicho, o olho do e os prprios portadores do folclore capixaba, semelhana, como elemento de identificao das expresses culturais do
animal piscando base de bateria, ou seu corpo estruturado alis, do que acontecia em outras partes do pas, para vencer a nosso povo e como fator de contraposio ao das trans-
com armao de ferro, ao invs de madeira; e a presena da inrcia e o distanciamento da imprensa no apoio divulgao formaes sociais em andamento acelerado difcil prever.
mulher e das crianas atuando ativamente no corpus dos dos eventos folclricos. O certo que se fazem inadiveis (e no de hoje) medidas
folguedos, e por a afora. concretas de defesa e conservao das nossas tradies fol-
J no , todavia, o que ocorre quando a mdia se faz alerta
Essa tendncia continuidade folclrica uma comprova- clricas e de apoio aos seus portadores para garantir a pere-
e receptiva s festas folclricas e s suas repercusses scio-
o auspiciosa numa poca em que transformaes de toda nidade de um ativo cultural de valor inestimvel. Iniciativas
culturais. Um exemplo vem a propsito: em janeiro de 2009,
ordem propagam-se com velocidade global com impacto na oficiais tanto quanto particulares que criem oportunidades
um jornal de grande circulao em todo o Estado do Esprito
dinmica social, o que tambm afeta o folclore, sobretudo para estimular o estudo das nossas tradies folclricas e para
Santo publicou uma reportagem de quase pgina inteira, ilus-
em muitos de seus aspectos formais (quando no o ferem a premiao dos protagonistas culturais que, nessa seara, es-
trada com fotos, sobre a tirada do mastro de So Benedito, na
mortalmente em vrias facetas, dentre elas o folclore infan- creveram suas histrias de vida, so dignas de acatamento e
Barra do Jucu, no municpio de Vila Velha.
til, vtima das agresses inevitveis do modernismo tecno- aplauso. Porque no se pode esquecer que sem portador no
lgico). A retirada constitui, como sabido, o momento final no ciclo h folclore.
dos festejos relacionados puxada do mastro e sua fincada
No se negam, portanto, os riscos de perdas a que est ex- Mas o que importa realmente que essa postura de ateno e
em louvor de um santo da devoo local, no que poderamos
posto o nosso ativo folclrico. Eles existem e necessitam respeito para com as criaes culturais do nosso povo, repre-
denominar sacralizao profana do catolicismo brasileiro.
serem levados em conta. Em 31 de janeiro de 1997, num sentativas de sua identidade social, se estenda, se fortalea e
o anticlmax da festa, um acontecimento que fica geralmente
se diversifique ao longo do tempo, adquirindo consistncia e
artigo publicado no jornal A Gazeta, Mestre Renato Pacheco ignorado do grande pblico e, s vezes, nem sequer repercute
durao. No se trata de um apelo retrico ou de um voto de
j alertava para o perigo dessas perdas irreparveis diante de forma vibrante e amplificada na comunidade em que tem
f e de esperana. Trata-se de defender um bem de proclama-
da mudana social advinda da revoluo tecnotrnica e da lugar. No entanto, a reportagem sobre a descida do mastro na
do valor social e humano, dentro do magistral ensinamento
globalizao da economia. Barra registrou o acontecimento e replicou-o para muito alm
que nos vem do artigo antes citado de Renato Pacheco: Exis-
Mas, apesar dos pesares, animo-me a afirmar que tem havi- de sua pontualidade local.
tem trs conhecimentos bsicos que todo cidado consciente
do ganhos. E um dos que me parece significativo a aceita- claro que o fato no se fez notcia por si s. Interesses vrios deve ter: sua geo-ecologia (o espao e sua preservao); a
o coletiva do folclore como fator de identificao do perfil tursticos, polticos, comunitrios etc. podem explicar a evoluo histrica (o tempo); e as tradies populares que do
cultural do nosso povo. divulgao que lhe foi dada. Para ela, porm, no deixaram de caractersticas prprias ao lugar em que vive.
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Folclore, identidades e saberes tradicionais
Sandro Silva

Este novo Atlas do Folclore Capixaba um esforo de classificao ciais, redes e outras formas de organizao dos grupos de folclore, com o Decreto n 6.040, de 07 de fevereiro de 2007, que instituiu
que no tem por objetivo esgotar o folclore com uma explicao em detrimento de sua utilizao como rtulo cultural de estado. a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e
nem estabelecer fronteiras onde ele pode ou no circular, ou onde Comunidades Tradicionais, amplia-se a perspectiva de proteo
comea e termina determinada expresso. Os limites da compre- Saberes tradicionais e desenvolvimento, dado que a se reconhece a integralidade das
enso dos fatos folclricos encontram-se nos instrumentos e no O novo Atlas do Folclore Capixaba pretende ser um ponto de refe- culturas populares.
prprio olhar do analista e no na complexidade das performances rncia para a elaborao de polticas das culturas que considerem
dos portadores. A cultura, por mrito e essncia, tem a proprieda- os portadores como sujeito e no como objeto no desenvolvimento. Identificaes
de de se transformar constantemente, pois artefato, linguagem, Os resultados da adoo desta perspectiva garantem a possibilida- Considerado o mosaico da identidade nacional, a cultura popular
performance dos diferentes grupos sociais e a tarefa de um atlas de de transformar saberes antes considerados hierarquicamente e o folclore passaram por um progressivo desmonte cujo pro-
registrar no tempo e no espao expresses ou situaes especficas inferiores na escala da formao da nao em saberes respeita- jeto central instituir a ausncia de fronteiras entre a cultura
como uma oportunidade inicial de mediar determinadas relaes dos em suas singularidades e relaes diferenciadas em face dos popular e a cultura erudita. A bem de uma perspectiva univer-
entre os grupos populares e aqueles que pretendem salvaguardar recursos naturais e diferentes formas de territorializao. Sob esta salista da cultura, as diferenas sociais foram consideradas um
seus saberes de diferentes maneiras. A verso que ora se apresenta perspectiva o folclore no Esprito Santo tem ainda que avanar nos empecilho para o dilogo intercultural num mundo cada vez mais
no uma atualizao do folclore no Esprito Santo, pois isso pres- caminhos de incluso na pauta mais ampla do patrimnio cultural globalizado. Campanhas institucionais procuraram traduzir a cul-
supe olhar novamente o mesmo quando se trata aqui de olhar que se discute em mbito mundial, desvinculando-o da mercantili- tura popular descarnando-a de seus contextos e recolocando-a no
novamente a forma de olhar. zao excludente. A UNESCO elaborou vrias recomendaes para mbito mais geral do consumo cultural de classes mdias, rtulos
superar a viso dominante da memria nacional, inserindo uma
empresariais e campanhas institucionais. O resultado da elimina-
Autodefinio perspectiva das culturas tradicionais que se reconhecem menos
o ideolgica das fronteiras que se eliminaram junto com elas
como uma unidade cultural isolada e mais como parte de uma rede
Nestes cenrios que associam direitos e culturas, o interesse do po- os espaos polticos e determinadas caractersticas associadas ao
maior de expresses de classe, gnero e etnicidade. Assim, con-
der pblico se mostra crescente em relao ao que considera como saber e fazer dos grupos tradicionais. A opo deste novo Atlas do
fuso de nomenclaturas sobre as expresses do folclore se impe
sinais das identidades locais constantemente se fala em cultura Folclore Capixaba no sentido de considerar as culturas tradicionais
o olhar sobre os portadores e as formas de saber e fazer de tais
capixaba e patrimnio capixaba, elogiando-se a cultura como se em face da nova perspectiva do uso de recursos naturais e formas
manifestaes. Nesta direo o Instituto do Patrimnio Histrico e
ela fosse parte da paisagem natural do estado , mas a politizao de territorializao exatamente recolocar uma das caractersti-
Arqueolgico Nacional, por meio do Decreto 3.551 de 2000, insti-
das identidades marcada tanto pela entrada de novos atores no tuiu o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, que se di- cas mais fundamentais de quaisquer grupos sociais, ou seja, suas
cenrio das identidades, quanto pela afirmao de que h no fol- vide em Livro do Registro dos saberes, das celebraes, dos lugares formas e perspectivas de produo de identidades. As dinmicas
clore algo mais que cultura. Ou seja, um posicionamento esttico e das formas de expresso. De fato, este um passo fundamental urbanas, as redes de migrao, a interseco de saberes e fazeres,
e poltico diante do mundo requer dos poderes pblicos um novo para criar dilogos entre o patrimnio cultural e a Poltica Nacional por exemplo, no eliminaram as formas de expresso do folclore
posicionamento que considere o conceito de autodeterminao de Povos e Comunidades Tradicionais. At recentemente havia a no estado. Pelo contrrio, sob uma perspectiva de construo de
como aspecto importante nas decises e polticas culturais, trans- separao entre polticas de conservao ambiental e a identidades sociais, os processos de desenvolvimento industrial,
ferindo o foco dos produtos mormente a preocupao com a eliminao de determinados modos de vida camponesa, a se-
a sua insero em mercados de produtos culturais para os presena de grupos sociais em reas de preservao, o que crimi- gregao espacial com vis racial e tnico, fizeram surgir outras
modos de fazer do folclore, que se conectam s dimenses mais nalizava a reproduo cultural dos grupos em muitas situaes em formas de identidade tnica. Embora o objetivo no seja enfocar a
amplas e inclusivas como garantias constitucionais, trabalhistas e que eles dependem dos recursos naturais para o seu modo de vida. etnia ou identidade tnica dos portadores, a recorrncia de deter-
de desenvolvimento humano. A autodefinio requer tambm uma Estes dilogos contribuiro na minadas expresses possibilita aos educadores deterem-se melhor
postura de autogoverno sobre os interesses que envolvem os por- convergncia entre polticas de meio ambiente e direitos de aces- na formulao de projetos de pesquisa de seus alunos junto aos
tadores, o que implica promover formas de gesto do patrimnio so aos recursos naturais por parte dos portadores ampliando a grupos folclricos com temticas tnicas, raciais, religiosas e am-
cultural que tenham como foco o desenvolvimento dos grupos so- proteo da natureza e o respeito cultura popular. Juntamente bientais, por exemplo. Muitos grupos folclricos, especialmente o
Congo, presena marcante no estado, tm sofrido discriminao em segundo lugar, a prpria idia de um povo algo produzido so- alcance do dilogo intercultural presente nas prticas de dezenas
racial e intolerncia religiosa, pois ostentam determinados sm- cialmente, imaginado em termos de suas identidades, e no existem, de grupos que organizam suas festas exatamente com o sentido
bolos que, associados aos cultos afro-religiosos, so considerados de forma natural, entes isolados com uma essncia imutvel, frgil e de promover o intercmbio entre grupos e diferentes tradies.
como sinais diablicos. Os professores de cincias tambm encon- incapaz de estabelecer relaes; em terceiro, os portadores no so Ademais, a imagem da cultura do folclore como mosaico que com-
traro material para desenvolver abordagens scio-ambientais que uma espcie de patrimnio do estado a servir de rtulo da socieda- pe um todo da cultura capixaba no corresponde realidade por-
mostrem como a vida e a esttica dos portadores esto associadas de capixaba; em quarto, o folclore tornou-se um lugar da pureza que no h um todo, mas relaes de constante mudana entre as
a uma compreenso particular do meio ambiente, bem como os da identidade ameaada pelo desenvolvimento econmico, onde a fronteiras definidas pela administrao pblica e aquela definida
professores de humanidades tero na organizao social dos por- nostalgia dos bons tempos de outrora acaba elogiando o mito da pelas expresses culturais. Em segundo lugar, a imagem do todo
tadores uma fonte de compreenso de historicidades especficas industrializao redentora do passado caboclo capixaba; em quinto, homogneo elimina a diversidade, pois coloca a cultura a servio
e formas de organizao social. Como exemplo, podemos citar a as temporalidades do folclore desafiam os ritmos da mquina, a ex- de uma integrao pacificadora cujo objetivo no definido pelos
cadeia produtiva da farinha, que, presente em muitas comunida- tenso do brao para alm do boto ou da ferramenta, do corpo para mestres, mas por uma agenda poltica e administrativa externa e
des do interior, revela traos de construo de autonomia econ- alm do relgio e do carto de ponto, a devoo para alm da igreja; com outros interesses.
mica e poltica em diferentes momentos de nossa histria, como em sexto, preciso incluir o folclore capixaba nas possibilidades de Re-folclorizao do folclore no Esprito Santo
a formao de quilombos e as culturas indgenas de pescadores e conservao, preservao e promoo; em stimo lugar, a preocupa-
ribeirinhos. o com as manifestaes folclricas no Esprito Santo deve ingres- Dos grupos entrevistados para a elaborao da presente edio, des-
taca-se o que quero denominar de re-folclorizao do folclore no
sar em outro patamar de discusso voltada para a emancipao dos
Da integrao diversidade cultural Esprito Santo. Em muitas localidades, patrimnios, vilas e lugare-
grupos, mestres e folguedos a partir da aplicao, respeito e reconhe-
A imagem do folclore como expresso da identidade cultural de um jos, vrios grupos vm se formando ou revitalizando com o objetivo
cimento de dispositivos internacionais de salvaguarda do patrimnio
povo algo um tanto ambgua. Ela contempla uma imagem colo- declarado de manter as suas tradies, quer sejam elas ligadas
cultural; e, por ltimo, deve ocorrer uma ruptura em relao deter-
nialista que espacial localiza os grupos num determinado espao origem tnica e memria do lugar, quer sejam vistas como forma
minao econmica subjacente transformao das manifestaes
geogrfico e temporal identifica historicamente sua ocorrncia e de identificao poltica. A mitopotica de alguns grupos de Jongo,
culturais, pois o folclore no um epifenmeno da transformao
suas transformaes. A idia de um atlas deve rever estas duas carac- Reis de Boi, Congo, Ticumbi e danas indgenas incorpora a crnica
econmica no Esprito Santo como o quer a leitura hegemnica e scio-poltica s suas msicas, toadas e versos, renovando seu re-
tersticas e recusar olhar para o folclore e os portadores como objetos determinista que ope ingenuamente campo e cidade, mas uma rede
inertes, fixados em um lugar. O conceito de rea cultural caro ao pertrio ao mesmo tempo em que produzem uma leitura especfica
complexa de mestres, festeiros e expresses ainda pouco compreen- dos acontecimentos. Nisso h um fato antropolgico fundamental.
folclore no comporta mais as explicaes das dinmicas migrat- didas, e menos ainda respeitadas. Enquanto nos idos da dcada de 1970 acreditava-se que a indus-
rias porque pretendeu associar uma identidade a uma determinada
Patrimnio intangvel trializao e urbanizao trariam consigo a destruio de grupos so-
caracterstica regional, apenas sendo possvel entender a cultura
ciais considerados vulnerveis, como a cultura caipira, as populaes
do nordeste olhando para os nordestinos no nordeste. Quando as Em todo o estado do Esprito Santo os portadores so considera- indgenas e as comunidades negras rurais, vemos surgir uma srie
fronteiras foram reconstrudas em outros termos pela industrializa- dos uma reminiscncia do que foi o Esprito Santo em diferentes de novos grupos reivindicando direitos com base em sua especifi-
o, por exemplo, o poder explicativo da rea cultural como trao pocas. Os Reis de Boi, Congos, Jongos, Ticumbis, Pastorinhas, gru- cidade cultural, direitos culturais e performances estticas prprias.
psicolgico de um povo perdeu sua razo de ser. Ou seja, os grupos pos de dana alemes e italianos, dentre outras manifestaes, so A idia fundamental era de que apenas a cultura considerada domi-
sociais constroem suas identidades por processos de constante re- percebidos como um passado congelado onde se pode ver e ouvir nante influenciaria as culturas perifricas que, passivas, sucumbi-
significao social e no pelo determinismo geogrfico, o que no
o que foi o Esprito Santo. Esta viso equivocada foi superada riam. Esta perspectiva colonizadora no se completou e o presente
impede determinados pertencimentos fundados localmente.
pela perspectiva do patrimnio intangvel, que considera as ma- Atlas um exemplo disto. Neste sentido, a Constituio de 1988 abriu
Para uma melhor compreenso, podem-se enumerar os seguintes t- nifestaes folclricas um dos espaos sociais das identificaes a possibilidade de processos de reconhecimento destas identidades,
picos. Em primeiro lugar, a leitura nacionalista que foi dada ao folclo- culturais e da produo da diversidade scio-cultural e lingstica. antes relegadas periferia da cidadania. Ao colocar estas formas de
re o v como mosaico integrado e homogneo que constitui a nao; Pensar o folclore apenas como uma identidade capixaba reduz o identificao no centro da produo cultural como a especificidade
39
da populao brasileira, abriram-se novos horizontes aos processos uso indiscriminados de imagens, sons e rostos. Trata-se, ao contrrio, Do resgate ao respeito,
de identificao, pois a perspectiva do estado brasileiro em relao de uma tentativa de compreender que a persistncia de centenas de entendendo o folclore capixaba
aos processos de identificao social preconiza uma educao para manifestaes folclricas s foi possvel porque seus portadores fo-
ram capazes de articular sua arte com a mudana social, inovando, O desafio presente compreender e aplicar a perspectiva inter-
as relaes tnico-raciais de toda a sociedade, abolindo a perspecti-
reinventando e desafiando a cultura hegemnica. Desta maneira, en- nacional do patrimnio cultural. A UNESCO define como patri-
va de guetizao da cultura. Os processos ligados memria social
contram-se reafirmados neste novo Atlas do Folclore Capixaba que- mnio cultural imaterial "as prticas, representaes, expresses,
e ao reconhecimento pblico uniram caracteres fundamentais na
sitos vislumbrados pela pesquisa de 1982, como a atuao do poder conhecimentos e tcnicas junto com os instrumentos, objetos,
compreenso destes novos arranjos de identificao. Os saberes, as
pblico a partir dos levantamentos de campo feitos poca. Dados artefatos e lugares culturais que lhes so associados que as co-
celebraes, as formas de expresso e os lugares, materializados em
sobre a ocupao dos mestres, a composio de sua renda, o nvel de munidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos reconhe-
diversas formas de territorializao, ocuparam espaos antes preen-
participao do poder pblico na gesto das festas so informaes cem como parte integrante de seu patrimnio cultural". (UNESCO,
chidos pela busca do essencial, do imutvel e, sobretudo, da tragdia
que podero ser observadas ao longo deste Atlas do Folclore Capixa- 2003) O estado brasileiro considera que o patrimnio imaterial
dos comuns. Espaos antes considerados vazios pelo avano da l-
ba. A persistncia dos mestres no seria uma realidade no fosse a transmitido de gerao em gerao e constantemente recriado
gica econmica so recontextualizados como territrios de saberes e
constante inovao que a torna possvel. A viso corrente considera a pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua
prticas, unindo campo e cidade em novas redes de significado. interao com a natureza e de sua histria, gerando um sentimen-
mudana no folclore como uma experincia negativa e deixa escapar
as inmeras expresses da criao, os problemas cotidianos dos por- to de identidade e continuidade, contribuindo assim para promo-
Construindo um novo
tadores e a atividade como algo a ser preservado. No raro ouvimos a ver o respeito diversidade cultural e criatividade humana. No
Atlas do Folclore Capixaba estado do Esprito Santo verifica-se um nmero significativo de
palavra resgate como se as performances dos grupos e a dinmica
Este Atlas do Folclore Capixaba mostrou-se inicialmente uma tarefa prpria de cada manifestao pudessem ser reduzidas a um denomi- manifestaes folclricas. A diversidade das expresses culturais
bastante objetiva: coletar, registrar e disponibilizar informaes sobre nador comum ou como se elas fossem um resto ou sobra. ultrapassa a diversidade da populao em muitos casos, como na-
as expresses folclricas no Esprito Santo para o pblico mais geral A perspectiva pessimista sobre os mestres do folclore que eles no queles em que descendentes de italianos tm bandas de congos
sem, contudo, perder o rigor em relao edio anterior de 1982. A desenvolveram determinadas linguagens de mediao com os vetores ou expressam por meio das charolas ritos estticos de transe e
perspectiva antropolgica que se dedica compreenso dos termos da mudana, tornando-se sujeitos passivos no cenrio de mudanas possesso, vistos quase como exclusivos das religies de matriz
da cultura para aqueles sujeitos da pesquisa ficou restrita aqui a ob- econmicas, o que redundava num olhar melanclico sobre o folclore africana. Resta ao estado reconhecer e aplicar corretamente o dis-
servaes extradas dos dados quantitativos, tecendo panoramas dos considerando-o uma forma do dualismo resistncia/desaparecimen- posto na regulamentao nacional: Assegurar o reconhecimento,
significados de determinadas expresses do folclore como o tempo e to. Esta perspectiva particular dos estudos sobre o folclore se espe- o respeito e a valorizao do patrimnio cultural imaterial na so-
o espao. Ademais, as recomendaes metodolgicas para o registro lha sem dvida na teoria da democracia racial que, legitimando a ciedade, em especial, mediante: i) Programas educativos, de sen-
do patrimnio intangvel proposto pela UNESCO como as tradies mistura das raas, no consegue perceber as reivindicaes polticas sibilizao e informativos destinados ao pblico, nomeadamente
orais e expresses incluindo a linguagem como veculo de inteligibili- baseadas nela. A reao do estado brasileiro a estas demandas por aos jovens; ii) Programas educativos e de formao especficos
dade da herana cultural, performances musicais, danas e teatro, ri- identidades transformou-se em eliminao da diversidade em forma no seio das comunidades e dos grupos em causa; iii) Atividades
tuais e eventos festivos, saberes e prticas concernentes natureza e de homogeneizao da cultura. As polticas de estado transformaram de consolidao das capacidades em matria de salvaguarda do
cosmologia e o artesanato foram apreciadas em estrito espao de o folclore na imagem de que os grupos eram os legtimos portadores patrimnio cultural imaterial e, em especial, de gesto e de pes-
tempo. As sutilezas corporais, os requintes da memria, os inmeros da identidade nacional. Esta atrofia das polticas pblicas foi revista quisa cientfica; e iv) Meios no formais de transmisso de conhe-
falares, os imponderveis dos causos dentre tantas outras expresses com a Constituio de 1988. As bases desta reviso encontram-se na cimentos; Manter o pblico informado das ameaas a que est
que em conjunto performtico levaram os pesquisadores a tantos perspectiva que considera as manifestaes culturais como um pa- sujeito tal patrimnio, bem como das atividades levadas a cabo
outros lugares e tempos, aguardam por outro formato de pesquisa, trimnio cultural desenvolvido por determinados grupos e que refle- em aplicao da presente Conveno; Promover a educao sobre
mais pormenorizado e mais prximo aos rigores dos calendrios dos tem sua forma de ver, fazer e experimentar o mundo. Com nfase na a proteo dos espaos naturais e dos lugares importantes para
portadores. A perspectiva dos portadores de cultura mostra-se neste diversidade cultural e na garantia da expresso de sua manifestao a memria coletiva cuja existncia seja necessria expresso do
Atlas do Folclore Capixaba enquanto compromisso de romper com est em andamento um amplo processo de reviso da vertente que patrimnio cultural imaterial. (UNESCO, 2003)
a imagem do folclore como algo disponvel apenas para registro e pretendeu homogeneizar a cultura.
43
A pesquisa de campo e o campo de pesquisa
Joelma Consulo Fonseca e Silva

Para realizar um trabalho da natureza deste novo Atlas e da localizao desses grupos, dos artesanatos, dos saberes caracterstica dos capixabas, vem, como em outros Estados,
do Folclore Capixaba necessrio, alm do conhecimento e das festas tradicionais e populares possvel estender as tomando propores mercadolgicas, em que a msica em-
acadmico e cientfico, o conhecimento humano, aquele relaes e promover polticas pblicas de preservao e fo- prega instrumentos que produzem os sons peculiares en-
que acima de tudo garante a sobrevivncia de legados que mento de acordo com as reais necessidades e expectativas contrados nas manifestaes populares.
identificam e socializam as comunidades. Esse conheci- dos portadores, fiis responsveis por essas manifestaes
Sob essa nova gide da cultura popular, em que se entende
mento normalmente transmitido por geraes ou dentro da cultura popular brasileira.
o portador como um ser importante e realizador, as ma-
do prprio grupo, o filho substituindo o pai, ou ainda outro
Apesar da importncia desse estudo e da inegvel necessi- nifestaes conquistaram espao em eventos e na mdia.
portador que queira assumir as funes do mestre e, assim,
dade da participao dos portadores para atingir os objeti- Esses fatores, isoladamente ou em conjunto, propiciam o
conseguem dar continuidade quela manifestao.
vos propostos, por vezes ocorrem fatos e interferncias que fortalecimento das culturas populares e de seus legtimos
Consciente da importncia do saber dos legtimos porta- dificultam o acesso s informaes e opinies daqueles que portadores, interferindo favoravelmente na sua auto-esti-
dores das culturas populares e da relevncia dos conhe- deveriam ser, em tempo integral, seus protagonistas. As di- ma e dando espao para o seu posicionamento frente s
cimentos absorvidos no decorrer de suas vidas, a equipe ficuldades so muitas, a comear pelo deslocamento, que questes pertinentes s manifestaes.
responsvel por este trabalho assegurou a participao in- implica enfrentar estradas quase sempre mal conservadas
Realizar a pesquisa de campo atravs da aplicao de en-
tegral desses portadores em todas as etapas da pesquisa ou atingir lugares distantes dos centros de estudos conven-
trevistas a esses mestres nos revelou, alm de informaes
que orientou e subsidiou este Atlas. Aqui entendemos os cionais. Isso, porm, no deve ser considerado dificuldade
preciosas, a sua luta e predisposio no sentido de manter
portadores como sujeitos que fazem as manifestaes po- e sim privilgio. Nesses cantinhos, muitas vezes longnquos
vivo o elenco de tradies que, para eles, mais do que uma
pulares e no como meros objetos de pesquisa; o portador, e solitrios, conhecemos pessoas inigualveis, dotadas de
identidade, um motivo para viver. So especificidades en-
enquanto sujeito, possui e produz conhecimento, sente, uma sabedoria mpar, que com simplicidade direcionaram
contradas nos detalhes que acompanham a produo das
pensa e fala sobre seus anseios e suas necessidades, tem os resultados deste estudo.
vestimentas, dos adereos e dos instrumentos e tambm
compromisso com a manifestao que representa e reve-
Mas, superados esses obstculos, a pesquisa teve prossegui- no cumprimento das obrigaes ritualsticas e na produ-
rencia o seu grupo e o santo de sua devoo. Na realizao
mento e atingiu a meta de entrevistas in loco, garantindo o das festas tradicionais, que evidenciam e reforam a
dos folguedos, das danas e tambm do artesanato e de
dessa forma o cunho antropolgico e, acima de tudo, a viso importncia destes mestres e de todos os portadores das
outros saberes tradicionais indispensvel a participao
e a propriedade de entendimento dos portadores dessas tra- tradies da cultura popular brasileira.
humana: o ser humano que reza, dana, brinca e faz, o
dies.
sujeito que viabiliza a manifestao e que a transmite a ou- Das diferenas surgem as caractersticas que identificam
tras geraes, perpetuando-lhe a existncia e identificando Assim como as danas e os folguedos no acontecem sem grupos ou regies. Por exemplo, as casacas utilizadas pelos
os portadores entre si e com o mundo ao seu redor. a participao humana, nos saberes tradicionais onde grupos localizados na Regio Metropolitana so produzidas
encontramos o artesanato associado ao folclore e tambm com a madeira tagibubuia ou caixeta, enquanto no norte
A consulta bibliogrfica indispensvel para o desenvol-
s festas tradicionais e populares , a ao do homem normalmente se utiliza a madeira cupuba, do que resulta
vimento de qualquer estudo, mas neste Atlas a principal
indispensvel. Portanto, os detentores desses saberes, os que aquelas casacas so mais leves do que estas.
fonte que norteou todo o trabalho foram as pesquisas de
artesos e os organizadores das festas tambm foram en-
campo. Aplicamos, in loco, 335 entrevistas em 56 munic- Muito interessante o depoimento de um mestre que men-
trevistados, valendo ressaltar que todas essas categorias
pios do Estado, procurando, assim, garantir os interesses e cionou a dificuldade de ter casas onde tocar e assim cum-
obedecem conceituao indicada nos Conceitos Bsicos.
as opinies daqueles imediatamente ligados e interessados prir o ciclo tradicional de sua manifestao. Essa dificul-
nos resultados deste trabalho de pesquisa, que tem como A produo artesanal se expressa atravs de peas utilit- dade comum a todos os grupos, uma vez que todas as
um dos principais objetivos registrar e localizar esses lega- rias e decorativas bem como de instrumentos e indumen- manifestaes tm um ciclo a cumprir, e para tanto os gru-
dos e seus legtimos portadores. Atravs do conhecimento trias para os grupos folclricos. Essa produo, altamente pos se deslocam de suas casas, de seus bairros e at da ci-
Consideraes sobre a pesquisa
dade onde residem. Da a necessidade de se dispor de casas Na elaborao deste Atlas foram adotados os seguintes o resgate ou releitura de elementos culturais tradicio-
que recebam os grupos, viabilizando assim o cumprimento conceitos bsicos: nais da regio onde so produzidos. , em geral, resultante
da obrigao. Segundo o mestre, na cidade mais difcil de uma interveno planejada de artistas e designers, em
achar casa do que na roa. De fato, nos centros urbanos, Grupos folclricos parceria com os artesos, com o objertivo de diversificar
alm de existirem vrias oportunidades de lazer e entrete- Dana os produtos, porm preservando seus traos culturais mais
nimento, tambm imperam a insegurana e a desconfiana representativos.
em funo principalmente da violncia urbana. Os mestres, Grupo folclrico de estrutura simplificada, com danadores
porm, buscam minimizar essa dificuldade seguindo com o variados formados de homens e/ou mulheres e, geralmente, Obs.1: Os saberes tradicionais contemplados neste Atlas
grupo para a zona rural, onde so recebidos na maioria das de um dirigente ou mestre, que se exibe ao som de instru- tm relao direta e preponderante com o artesa-
casas a cujas portas batem ou ento em casa de mestres mentos musicais ou de percusso, com coreografia prpria nato ligado s danas e folguedos anteriormente
locais. desprovida, porm, de contexto dramtico, podendo contar conceituados;
ou no com indumentria caracterizadora e com ou sem
Em suma, apesar de todas as dificuldades, o maior aprendi- Obs.2: Artesanato contemporneo/conceitual, trabalhos
insgnias (definio com base no AFB: ES, 1982).
zado que tivemos nesta gratificante oportunidade de ver e manuais e produtos tpicos no entraram no raio de
ouvir os mestres das variadas manifestaes e dos saberes Folguedo abrangncia da pesquisa para este Atlas.
tradicionais foi a perseverana, a f e acima de tudo a certeza
que cada portador tem de que sua maior virtude agir no
Grupo folclrico de composio variada e personagens di- Festas populares tradicionais
versificados, com funes singulares dentro do conjunto,
sentido de preservar e perpetuar o legado recebido de seus Celebraes populares tradicionais com ocorrncia locali-
antepassados e que mais tarde eles prprios deixaro para as geralmente vestidos a carter ou com insgnias identifica-
zada, que se repetem em determinadas pocas do ano por
geraes futuras. doras, que se exibe em dramatizaes dinmicas ao som ou
motivao variada, tendo por elemento caracterizador a
no de instrumentos musicais, normalmente com falas e
andana ou caminhada por terra, mar ou rio, dos seus par-
gestual caracterizador do folguedo.
ticipantes e a conotao profano-religiosa como trao de
Saberes tradicionais folclricos relao tradicional com a festividade comemorada.
Artesanato tradicional Obs.: Excluu-se, do campo de abrangncia da pesquisa
para este Atlas todo o imenso rol de festas de cunho cvico-
Entendido como resultado mais expressivo da cultura de
municipal, ainda que de oragos locais, de celebraes agr-
um determinado povo e/ou regio, representativo de suas
rias ou tnicas, bem como de valorizaes da culinria em
tradies, porm incorporado vida cotidiana. Sua produ-
geral, e outras assemelhadas sem relao com as danas e
o possibilita e favorece a transferncia de conhecimen-
folguedos.
tos, tcnicas, processos e desenhos originais, seu valor cul-
tural decorre do fato de ser depositrio de um passado, de Metodologia
acompanhar histrias transmitidas de gerao em gerao,
de ser parte integrante e indissocivel dos usos e costumes Como metodologia de pesquisa o trabalho para a produo
de um determinado grupo social. do Atlas compreendeu trs fases distintas:
Fase 1 - Pesquisa de gabinete, onde foram levantadas as
Artesanato de referncia cultural diversas fontes bibliogrficas disponveis sobre os
Entendido como resultado do produto cuja caracterstica temas trabalhados.
45
Fase 2 - Pesquisa de campo que aconteceu in loco, compre- 4) O critrio de amostragem adotado na pesquisa levou em
endendo, dessa forma, o espao geogrfico onde considerao:
a manifestao foi constatada e todo o contexto
Danas, folguedos, saberes tradicionais folclricos e
scio-cultural no qual esto inseridos os porta-
festas tradicionais que tenham de 1 a 5 ocorrncias
dores, como atores principais das manifestaes
no Estado: Amostragem de 100%.
objeto da pesquisa feita.
Danas, folguedos, saberes tradicionais folclricos e
Fase 3 - Sistematizao dos dados levantados na pesquisa
festas tradicionais que tenham de 6 a 10 ocorrn-
de gabinete e de campo, aps sua anlise crtica.
cias: Amostragem de 50%.
Observaes:
Danas, folguedos, saberes tradicionais folclricos e
1) A parte operacional da pesquisa, desde o levantamen- festas tradicionais que tenham de 11 a 20 ocorrn-
to das informaes elaborao do documento final, cias: Amostragem de 30%.
foi executada por especialistas com o entendimento e o
Danas, folguedos, saberes tradicionais folclricos e
compromisso de garantirem a integridade das informa-
festas tradicionais que tenham mais de 21 ocorrn-
es coletadas e o reconhecimento da devida importn-
cias: Amostragem de 20%.
cia do saber transmitido pelos legtimos portadores, os
mestres entrevistados. Assinale-se que a referida equipe 5) As danas, folguedos, saberes tradicionais folclricos e
foi previamente constituda como condio de partici- festas tradicionais considerados neste Atlas foram os
pao no processo licitatrio para a elaborao do Atlas, vigentes no Estado do Esprito Santo no momento da
com os especialistas exigidos. pesquisa, que teve o propsito de ser um instrumen-
to de localizao dessas manifestaes folclricas, no
2) O acervo documental fotogrfico de arquivo ou resul-
tendo havido nenhuma atividade de resgate de danas,
tante do trabalho de campo teve por foco a apresenta-
folguedos, saberes tradicionais folclricos e festas tra-
o de aspectos totais e parciais do fato folclrico ob-
dicionais no mais em atividade ou que estejam em pro-
jeto da pesquisa, e em quantidade que os autores dela
cesso de resgate ou ainda no consolidadas.
consideraram suficiente para tal documentao, sendo
atribuda produo fotogrfica do projeto o carter
de dado iconogrfico informativo essencial, como tal,
considerado indispensvel apreenso, compreenso e
visualizao do fato folclrico documentado.
3) A aplicao da pesquisa se orientou pelo critrio da
amostragem na sondagem dos grupos folclricos tra-
dicionais tidos pelos pesquisadores como capazes de
ofertarem respostas aptas s concluses a serem obti-
das em relao aos grupos estudados, notadamente os
mestres ou organizadores das festas.
Aoriana
DANA Grupo de Dana Aoriana / Coordenadora Renata Berlilia Nascimento Miranda
Descrio
Primeiro grupo de colonos a se instalar no Esprito San- Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
to, no incio do sculo XIX, dando origem povoao de
Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
Viana, hoje municpio, os aorianos trouxeram de sua terra
Se tem cantoria 100 - - - -
costumes e tradies com ntidas influncias lusitanas. No
Se tem danas 100 - - - -
terreno das danas, a contribuio cultural dos descenden-
Se tem autos - 100 - - -
tes de aorianos se mantm viva at hoje. So exibies
acompanhadas de canto, palmas, batidas de p, ao som de Se tem embaixada - 100 - - -

msica. Se tem ensaio 100 - - - -


Se houve alterao 100 - - - -
O grupo constitudo por 13 casais de danarinos (que
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 100 - - - -
tambm tm por atribuio cantar), mais a porta-bandeira.
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
No h msicos, o grupo dana com som mecnico.
Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - -
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, en-
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
volve diretamente 27 pessoas no Estado do Esprito Santo.
Em relao ao nmero de praticantes - - 100 - -
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
- 100 - - -
Localizao dos grupos em atividade

1. Grupo de Dana Aoriana em Viana, EMEF Dorival Brando Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)
Rua Antnio Borges, s/n Bairro Bom Pastor CEP 29135-000
Latitude: 20210.00S Longitude: 40270.00O Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio
Coordenadora Renata Berlilia Nascimento Miranda No identificado 100 Apoio da escola pblica local 100

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

No 100
51
Festa
Identificao do grupo (em %) Festa do Divino Esprito Santo
Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
A festa anual, uma tradio catlica centenria em louvor ao Divino Esprito Santo
Idade do mestre - 100 - - - -
que se realiza nos municpios de Viana e de Anchieta. O Divino Esprito Santo mani-
Mdia do grupo - 100 - - - - festao popular tipicamente portuguesa.
Da festa realizada no municpio de Viana participam Bandas de Congo e o Grupo de
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Dana Aoriana, sendo esta ltima uma herana dos colonos imigrantes que fundaram
Mestre - - - - 100 Viana em 1813. A programao contempla tambm leilo, barraquinhas com venda
Mdia do grupo 100 - - - - de comidas e bebidas tpicas, feira de artesanato e missa. O evento acontece na Igreja
Nossa Senhora da Conceio, inaugurada em 1817, no centro da cidade. Durante a fes-
Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior ta so eleitos um imperador e uma imperatriz que ficam responsveis pela organizao
do evento no ano seguinte.
Mestre - - - 100
Mdia do grupo - 100 - - No municpio de Anchieta, a festa se realiza no distrito de Jabaquara, onde, segundo a
tradio oral, uma comunidade de ndios hostis costumava promover ataques contra
os colonos aorianos. H cerca de 120 anos, uma filha de portugueses e proprietria
de terras na regio, Ana Braga, fez a promessa de trazer o Divino Esprito Santo para
Jabaquara se os ataques dos ndios cessassem. Essa teria sido a origem da festa.
O pblico estimado para esses eventos de 2.000 pessoas na festa de Viana e de 500
pessoas na de Jabaquara.

Data: data mvel de acordo com a Quaresma


Local: Centro, Viana - CEP 29135-000 - Latitude: 202329.59S Longitude:
402946.53O
Organizao: Renata Berlilia Nascimento Miranda
Contato: 27 3255 2267

Data: 50 dias aps o Carnaval


Local: Distrito de Jabaquara, Anchieta - CEP 29230-000 - Latitude: 204320.13S
Longitude: 404038.40O
Organizao: parquia local
Contato: na prpria parquia
Alem
DANA Grupo de Dana Folclrica Alem Hgelland / Coordenadora Zenilda Hilgert Cosmi
Descrio
As danas de origem alem chegaram ao Esprito Santo com Localizao dos grupos em atividade
os primeiros colonos vindos da Europa Central, aos quais fo- 8. Grupo de Tradies Folclricas Tanzerland em Santa Maria
ram destinadas terras ainda virgens, cobertas de matas, em 1. Grupo de Danas Folclricas Alems Pilger Der Hoffnung de Jetib, Rua Henrique Potratz, n 91, Centro - CEP 29645-000
em Cariacica, Caixa Postal 030.132 Campo Grande CEP Latitude: 20 145.05S Longitude: 404423.31O
meados do sculo XIX. Formando inicialmente um contingente
29146-970 - Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O Coordenadoras Sigrid Stuhr e Hermione Nitz Henker
de colonos de nacionalidades variadas, provenientes da regio Coordenadora Alcione Potratz 9. Grupo de Danas Folclricas Alems Orchideenland
do Reno, passaram a ser genericamente identificados como 2. Grupo Folclrico Blumen Der Erde Volkstanzgruppe em (Adultos) em Santa Teresa, Rua Hilrio Pasolini, n 126, Bairro
alemes como ainda hoje so geralmente chamados nas Domingos Martins, Rua 1 de Maio, n 54, Bairro Sodo CEP Dois Pinheiros CEP 29650-000 - Latitude: 195553.27S Lon-
29.260-000 - Latitude: 202149.87S Longitude: 403935.27O gitude: 403542.87O
regies onde se estabeleceram e onde se localizam os seus Coordenadora Dulcieli Stein Suela Bonela Coordenadora Alessandra Peroni
descendentes. As danas em grupo, caractersticas desses des- 3. Grupo Folclrico Bergfreund de Campinho em Domingos 10. Grupo de Danas Folclricas Alems Kindlich Volkstanz
cendentes, que se executam ao som de instrumentos musicais, Martins, Associao Cultural e Recreativa Campinho, Avenida (Infantil) em Santa Teresa, Rua Hilrio Pasolini, n 126, Bairro
dentre os quais a concertina, integraram-se s tradies fol- Presidente Vargas, n 875, Caixa Postal 91 CEP 29260-000 - Dois Pinheiros CEP 29650-000 - Latitude: 195553.27S Lon-
Latitude: 202149.87S Longitude: 403935.27O gitude: 403542.87O
clricas do Esprito Santo e constituem uma marca da presen- Coordenador Gilson Degen Coordenadora Alessandra Peroni
a europia no Estado. 4. Grupo de Danas Folclricas Alems Pedras Precio- 11. Grupo de Danas Folclricas Alems Tanzgrppe
sas em Pancas, Distrito de Lajinha - CEP 29750-000 Latitude: Jugendtanzer (Juvenil) em Santa Teresa, Rua Hilrio Pasoli-
Geralmente o grupo composto por sete casais (adultos 19100.00S Longitude: 40460.00O ni, n 126, Bairro Dois Pinheiros CEP 29650-000 - Latitude:
ou crianas) mais a coordenadora. Vestem trajes tpicos Coordenadora Dulcinia Pagung 195553.27S Longitude: 403542.87O
alemes, sendo cala preta, camisa branca com blaser e 5. Grupo de Danas Frelchtanz em Santa Maria de Jetib, Coordenadora Alessandra Peroni
chapu de tecido (costurado) com borda vermelha para os Rua Dalmcio Espnola, s/n, Centro - CEP 29645-000 - Latitude: 12. Grupo de Dana Folclrica Alem Hgelland em Santa
20 145.05S Longitude: 404423.31O Teresa, Rua Hilrio Pasolini, n 528, Bairro Dois Pinheiros - CEP
homens e vestido com blusa, avental e chapu nas cores Coordenadora Arminda Jacob Berger 29650-000 - Latitude: 195549.76S Longitude: 403534.10O
preto, vermelho e branco para as mulheres. 6. Grupo de Danas Folclricas Hochlandtanz em Santa Maria Coordenadora Zenilda Hilgert Cosmi
de Jetib, Rua Florncio Augusto Berger, n 655, Centro CEP 13. Grupo de Dana Lander Wassersall em Afonso Cludio,
O grupo entra em fila no salo, forma um crculo no centro 29645-000 - Latitude: 20 145.05S Longitude: 404423.31O Avenida Valdemiro Nitz, n 285, Serra Pelada - CEP 29600-0000
da quadra e apresenta principalmente polcas e valsas sob a Coordenadora Gisela Maria Reinke - Latitude: 20 422.86S - Longitude: 41 711.05O
orientao da coordenadora, que repassa informaes so- 7. Grupo de Tradies Folclricas Kinderland em Santa Maria Coordenador Edson Bragana Rammer
bre as danas e seus significados. de Jetib, Rua Henrique Potratz, n 91, Centro CEP 29645-000
Latitude: 20 145.05S Longitude: 404423.31O
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, envol- Coordenadora Sigrid Stuhr
ve diretamente 180 pessoas no Estado do Esprito Santo.
55
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria - 100 - - - Idade do mestre - - 60 - 40 -
Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo 40 40 - - 20 -
Se tem autos - 100 - - -
Se tem embaixada - 100 - - - Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem ensaio 100 - - - - Mestre 40 - 20 40 -
Se houve alterao 100 - - - - Mdia do grupo 80 20 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 60 40 - - -
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior

Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - - Mestre - 20 60 20


O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 40 20 - - 40 Mdia do grupo - 80 - 20
Em relao ao nmero de praticantes - - 60 20 20
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
20 20 - 60 -

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Mercado 100 Participao de crianas e adolescentes 20
Atravs de ensaios 80

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

ACASP - Associao Cultural Alem de Serra dos Pregos 20

ACASM - Associao Cultural e Artstica de Santa


20
Maria e Associao Cultural de Gramado (RS)

No 20
ACEJ - Associao Cultural e Esportiva da Juventude 40
Bate-Flechas
DANA Bate-Flechas de So Sebastio / Coordenadora Niecina Ferreira de Paula Silva
Descrio
No Esprito Santo, o Bate-Flechas ocorre como uma expres- Localizao dos grupos em atividade
so folclrica de inteno religiosa, sendo praticado tam- 8. Bate-Flechas Centro So Jorge em Cachoeiro de Itapemi-
bm por umbandistas. O grupo composto por homens e rim, Rua Projetada, s/n, Bairro BNH - CEP 29300-220 Latitude:
1. Bate-Flechas de So Sebastio em Alegre, Rua Projetada, 20513.50S Longitude: 41 70.10O
mulheres, podendo ser adultos ou crianas. As mulheres, s/n, Bairro Popular CEP 29500-000 Latitude: 204540.25S
geralmente em maioria no total do grupo, so as flechei- Mestre Manoel Batista Filho
Longitude: 413159.39O
ras, enquanto os homens, em menor nmero, compem a 9. Bate-Flechas Casa de Orao de Jesus de 1 por todos e
Mestra Luzia Mendes
banda. A maioria dos grupos conta com cerca de 30 com- todos por 1, So Sebastio e Nossa Senhora em Cachoeiro de
2. Bate-Flechas Simo Pedro em Alegre, Distrito de Anuti-
ponentes, que se dividem em: Itapemirim, Crrego de Tamandar, km 9, Conduru - CEP 29329-
ba - Centro Esprita da Nestorina - CEP 29500-000 Latitude:
000 Latitude: 204029.90S Longitude: 411159.79O
Flecheiras usam suas flechas (duas para cada portadora) 204540.25S Longitude: 413159.39O
Mestre Joo Alves Pereira
como arma na dana da luta espiritual; Mestra Neuza
10. Bate-Flechas de So Sebastio e Zumbi Infantil e Adul-
Mestre guia protetor que chefia o grupo; 3. Bate-Flechas So Sebastio de Anutiba em Alegre, Dis-
trito de Anutiba CEP 29500-000 Latitude: 204540.25S to em Cachoeiro de Itapemirim, Rua Lorival da Silva, n 49, Bairro
Puxador de ponto marca o ritmo e orienta o grupo; Longitude: 413159.39O Zumbi CEP 29300-220 Latitude: 20513.50S Longitude: 41
Banda composta s por homens, toca as msicas. Mestre Cedino Jos Juventino da Silva 70.10O
Mestra Niecina Ferreira de Paula Silva (Isolina)
Os homens vestem cala comprida e camisa e as mulheres, 4. Bate-Flechas So Sebastio em Alegre, Localidade de Santa
Anglica CEP 29500-000 Latitude: 204540.25S Longitude: 11. Bate-Flechas de So Sebastio de Pacotuba em Cachoeiro
saia rodada e blusa; os enfeites e adereos utilizados nas
413159.39O de Itapemirim, Rua Emiliano de Amorim, Distrito de Pacotuba
vestimentas do grupo dependem de definio do mestre, j
Mestra Maria do Carmo Moraes CEP 29300-220 Latitude: 20513.50S Longitude: 41 70.10O
que no h um padro estabelecido.
5. Bate-Flechas So Sebastio e So Benedito em Alegre, Mestra Tereza Gomes de Oliveira
Normalmente, a dana acontece em dupla, mas tambm Rua Leandra Machado, n 316, Vila do Sul CEP 29500-000 12. Bate-Flechas de So Sebastio de Alto Planalto em
pode acontecer em grupos de 3 ou 4 pessoas e marcada Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O Cachoeiro de Itapemirim, Rua Wilson Duarte Silva, n 17, Bair-
pelo ritmo da msica e do toque das flechas. A banda Mestra Euzenita da Conceio Gonalves ro Rubem Braga CEP 29300-220 Latitude: 20513.50S
composta por cerca de 10 instrumentos, dentre os quais
6. Bate-Flechas de So Sebastio em Alegre, Rua Projetada, s/n, Longitude: 41 70.10O
se destacam trompete, bombardino, trombone, zabumba,
Morro do Querosene CEP 29500-000 Latitude: 204540.25S Mestre Izaas Quirino da Silva
tarol, bumbo, chocalho e prato.
Longitude: 413159.39O 13. Bate-Flechas So Sebastio em Guau, Localidade de
Os portadores dessa tradio acreditam que a dana surgiu Mestres Evaristo Pereira e Jorgelina Francisca Faria Pratinha CEP 29560-000 Latitude: 204621.71S Longitude:
para louvar So Sebastio, da por que os grupos de Bate- 7. Templo Esprita Santo Antnio da Luz em Alegre, Distrito 414030.05O
Flechas localizados no Esprito Santo so, em sua grande de Anutiba - CEP 29500-000 Latitude: 204540.25S Mestre Jorceli Francisco de Paula
maioria, devotos de So Sebastio, embora haja alguns Longitude: 413159.39O 14. Bate-Flechas So Sebastio em Guau, Centro - CEP
poucos cuja devoo So Benedito. Esta manifestao da Mestres Jos Antnio Valrio e Carmosino Jos Valrio 29560-000 Latitude: 204621.71S Longitude: 414030.05O
cultura popular envolve diretamente 630 pessoas, que so
os legtimos portadores dessa tradio no Estado.
59
Mestra Maria do Zidrio Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)

15. Centro Mrtir So Sebastio em Ibatiba, Rua Manoel Lus Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
Trindade, s/n, Bairro Boa Esperana CEP 29395-000 - Latitude:
Se tem cantoria 60 40 - - -
201425.26S Longitude: 413021.83O
Mestre Joo Batista Martins Se tem danas 80 20 - - -
16. Templo Esprita Jesus e os 15 anjos, Imaculada Con- Se tem autos 20 80 - - -
ceio e Mrtir So Sebastio e os Congo Velho em Ina,
Bairro Guanabara, Alto da Boa Vista CEP 29390-000 - Latitude: Se tem embaixada - 100 - - -

202037.68S Longitude: 413153.44O Se tem ensaio 60 40 - - -


Mestre Miguel Souza de Arajo
Se houve alterao 60 40 - - -
17. Bate-Flechas de So Sebastio de Martrio, Nossa Se-
nhora da Guia em Ina, Rua Geni Barbosa, n 115 CEP 29390- O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
000 - Latitude: 202037.68S Longitude: 413153.44O O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
Mestre Paulo Satlio
Houve mudana na composio do grupo? 40 60 - - -
18. Bate-Flechas de So Sebastio em Ina, Rua Geni Jos Barbo-
sa, s/n, Bairro Quilombo - CEP 29390-000 - Latitude: 202037.68S O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 40 60 - - -
Longitude: 413153.44O Em relao ao nmero de praticantes - - 20 - 80
Mestre Divino Francisco Machado
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual No Informado Outros
19. Comunidade Esprita So Jorge, So Sebastio e San-
ta Terezinha em Ina, Rua Antnio Guilherme, s/n, Bairro Qui- 60 - - 20 20
lombo - CEP 29390-000 - Latitude: 202037.68S Longitude:
413153.44O
Mestre Vitor de Andrade
20. Bate-Flechas Centro So Francisco de Jesus em Ina,
Centro So Francisco de Jesus CEP 29390-000 Latitude:
202037.68S Longitude: 413153.44O
Mestre Joo Ramos
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Identificao do grupo (em %)

Quem confecciona? Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


So comprados em lojas 60 Idade do mestre - 20 - 20 60 -
No identificado 40 Mdia do grupo - 60 20 20 - -

Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM


Participa de alguma organizao, qual? (em %) Mestre 80 20 - - -

No 40 Mdia do grupo 100 - - - -

Associao de Folclore de Cachoeiro 60


Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
Mestre 60 40 - -
Cosmologia e performance (em %) Mdia do grupo 60 40 - -

Formas de transmisso do patrimnio


De pai para filho 100
61
Festa
Encontro de Bate-Flechas

Este encontro acontece h 25 anos, reunindo grupos de Bate-Flechas de toda


a regio para louvar Nossa Senhora Aparecida. A programao comea pela
manh com a chegada dos grupos. No almoo servida uma feijoada e
tarde iniciam-se as atividades religiosas com produo e transformao da
rua em um grande campo flecheiro.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.

Data: dia 12 de outubro, de 8:00h s 18:00h


Local: Bairro Zumbi dos Palmares, Cachoeiro de Itapemirim - CEP 29302-017
Latitude: 20511.07S Longitude: 41 650.20O
Organizao: Niecina Ferreira de Paula Silva (Isolina)
Contato: 28 9938 2771 ou 28 9902 0664
Capoeira
DANA A.C.A.P.O.E.I.R.A / Mestre Capixaba (Rogrio Sarlo de Medeiros Filho)
Descrio
Para angolanos e brasileiros, capoeira, dentre outros signi- Localizao dos grupos em atividade
ficados, quer dizer luta. No Brasil, na poca da escravatura, 7. Capoeira Rio Mar em So Mateus, Porto de So Mateus - CEP
os escravos a empregavam para se proteger dos brancos 29933-520 - Latitude: 184245.62S Longitude: 395118.93O
1. A.C.A.P.O.E.I.R.A Associao Cultural e Artstica Popular Mestre Sidrnio dos Santos (Sid Zumbi)
que os perseguiam. Tempos depois, a capoeira passou a ser
Orientada ao Esporte e Incentivo s Razes Afro-Brasilei-
vista como divertimento e a integrar algumas festas popu- 8. Beribaz em Vila Velha, Avenida Antnio Gil Velozo, Ed. Au-
ras em Conceio da Barra, Vila de Itanas - CEP 29965-000
lares como dana com tcnica de jogo. gusto Gottardo, apto 604, Praia da Costa CEP 29101- 000 - La-
Latitude: 182512.85S Longitude: 394227.21O
Com variado nmero de componentes e coreografia di- titude: 202020.35 S Longitude: 401657.81O
Mestre Rogrio Sarlo de Medeiros Filho (Mestre Capixaba)
nmica, os capoeiras formam rapidamente uma roda para Mestre Fbio Luiz Loureiro
2. Capoeira e Maculel - Associao Cultural e Educacional
suas movimentaes, nas quais prevalece o uso das per-
nas desferindo golpes de ataque e defesa. Os movimentos Filhos da Princesa do Sul em Cachoeiro de Itapemirim, Rua
se fazem ao som de msica. As melodias ou toques so Jos Rosa Machado, n 180, Bairro Novo Parque CEP 29309-
adaptados aos golpes, alguns de cunho geral, outros apre- 802 Latitude: 20513.50S Longitude: 41 70.10O
sentando caractersticas ou peculiaridades do grupo que os Mestre Volmir Nascimento Mello
criou. O instrumental formado por berimbau, pandeiros, 3. Capoeira, Maculel e Samba de Roda Associao Despor-
ganzs, agogs, adufes e atabaques, com acompanhamento tiva e Cultural de Capoeira Navio Negreiro em Cachoeiro de
vocal. O principal instrumento da capoeira o berimbau, Itapemirim, Rua Aryo Sardemberg, n 14, Bairro Monte Cristo CEP
documentado desde o sculo III A. C. Na poca em que a ca-
29312-230 Latitude: 20513.50S Longitude: 41 70.10O
poeira foi reprimida no Brasil, esse instrumento servia para
Mestre Aldecir Gomes da Silva (Falco)
avisar da chegada da polcia os escravos que, s escondidas,
dedicavam-se a essa prtica. 4. Grupo de Capoeira Patrimnio dos Pretos em Ecoporanga,
Distrito de Santa Luzia do Norte CEP 29850-000 - Latitude:
Atualmente existem vrias academias de capoeira, mas
182217.77S Longitude: 404946.57O
a primeira do Brasil foi a do Mestre Bimba, em Salvador,
Mestre Rafael Flores
Bahia, criada no ano de 1932.
5. Associao Reza Forte de Capoeira Difuso Cultural e
Hoje tambm comum a existncia de grupos de capoeira
Scio-Ambiental em Linhares, Avenida Cludio Manoel da
formados a partir de escolas ou associaes sociais diversas,
Costa, n 700, Bairro Interlagos CEP 29903-082 Latitude:
com o principal objetivo de incluso social ou meramente
192332.94S Longitude: 400305.99O
prtica esportiva. Diante dessa constatao sero conside-
rados para efeito deste Atlas aqueles grupos cujos mestres Mestre Luiz Mauro Pinheiro (Milito)
tm tradio reconhecida, alm de alta graduao. 6. Associao de Capoeira Dend em So Mateus, Salo Teodo-
rinho Trinca Ferro Largo do Chafariz, 12 B Stio Histrico do
A capoeira no manifestao de cunho religioso e, dessa
forma, os grupos no tm santos de devoo. Esta mani- Porto de So Mateus CEP 29934-020 - Latitude: 18430.16S
festao da cultura popular envolve diretamente cerca de Longitude: 395133.80O
5.000 pessoas, que so os legtimos portadores dessa tra- Mestre Lauredir de Oliveira (Piau)
dio no Estado.
65
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - - - 100 - -
Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo 20 60 20 - -
Se tem autos - 100 - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada - 100 - - -
Mestre - 40 20 20 20
Se tem ensaio 100 - - - -
Mdia do grupo 20 60 - 20 -
Se houve alterao 60 40 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 40 60 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 20 80 - - - Mestre - - 40 60
Houve mudana na composio do grupo? 60 40 - - Mdia do grupo - 20 80 -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 60 40 - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 40 40 20
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
80 - - - 20

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Mercado local 60 Participantes 60
Mestre Sid Zumbi 20 Treinos e aulas 20
Mestre Milito 20 Gerao em gerao 20

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

Associao de Capoeira Dend 20


Associao Reza Forte de Capoeira Difuso
20
Cultural e Scio-Ambiental
ACAPOEIRA 20
Conselho Estadual de Capoeira 20
Associao Cultura Cais Dourado 20
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %) Quanto influi na renda familiar? (em %)
Instrumentos musicais So Mateus Sim 100 10 a 30% 67
Instrumentos musicais Rio Bananal No - 30 a 40% 33
Ecoberimbau Linhares acima de 40% -
Total 3
Em caso afirmativo, qual? (em %)
Cortes nas mos 67 O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Classificao do saber ou artesanato (em %) Extino da madeira biriba 33 Sim 67
Saber tradicional folclrico 100 No 33
Artesanato folclrico -
Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %)
Sim 33 Qual o principal comprador? (em %)
Saber tradicionalmente difundido entre (em %) No 67 Do municpio de Rio Bananal e de cidades vizinhas 50
Homens 33 Capoeiristas do grupo, do municpio e da regio 50
Mulheres -
Em caso afirmativo, qual? (em %)
Independente do sexo 67
Utilizao de arame de ao do pneu 100 Onde? (em %)
Na oficina em Rio Bananal 50
Produo (em %) No endereo do mestre 50
Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Individual 33
Sim 67
Coletiva 67
No 33 Participa de alguma organizao? Qual? (em %)
Associao Reza Forte de Capoeira Difuso Cultural e Ambiental 33
Como se d a transmisso do saber (em %) Associao dos Artesos de So Mateus 34
Em caso afirmativo, qual? (em %)
Atravs de oficinas 34 No 33
Comunidade e municpios vizinhos 50
Grupo de aprendizagem comunitrio 33
Existe interesse e no apoio 50
Autodidata (no h aprendizes) 33
O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %)
Uso como instrumento musical 100
O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %)
Sim 67
Madeiras de demolio, cordas de instrumentos, tarrafas e outras peas 33
No 33
Madeira biriba ou garabu, couro de boi e arame de pneu 33
Biriba ou imbiriba ou beriba, todos esses nomes so da mesma madeira 34
67
Berimbau

O berimbau, instrumento que smbolo da capoeira, produzido manualmente a partir da coleta das matrias-
primas na mata, destacando-se a madeira biriba. O berimbau constitudo por um arco feito de uma vara de
madeira (verga) com cerca de 1,50 a 1,70m de comprimento e um fio de ao (arame) preso nas extremidades da
vara. Em uma das extremidades do arco fixada uma cabaa que funciona como caixa de ressonncia. O tocador
de berimbau utiliza uma pedra ou moeda (dobro), a vareta e o caxixi para produzir os sons do instrumento.
Mestre Milito, em Linhares, produz o ecoberimbau, numa produo altamente sustentvel, pois o mestre traba-
lha o manejo da biriba e, dessa forma, concilia a produo com a madeira tradicional, a biriba, sem amea-la de
extino.
Tanto Mestre Milito em Linhares como Mestre Sid Zumbi em So Mateus transmitem esse saber atravs de ofi-
cinas. A produo do berimbau coletiva e a comercializao feita pelos prprios mestres. Em funo disso, a
produo do berimbau gera renda a cerca de 50 capoeiristas ligados a cada mestre.

Saber tradicional: Produo de instrumentos para a capoeira.


Mestre: Luiz Mauro Pinheiro (Milito).
Localizao: Avenida Cludio Manoel da Costa, n 700, Bairro Interlagos, Linhares CEP 29903-082
Latitude: 192332.94S Longitude: 400305.99O
Contato: 27 9940 2538
E-mail: mmrezaforte@hotmail.com

Mestre: Sidrnio dos Santos (Sid Zumbi).


Localizao: Bairro Ideal, Bom Sucesso e Porto Histrico de So Mateus - CEP 29933-520 - Latitude: 184245.62S
Longitude: 395118.93O
Contato: 27 9868 0260
E-mail: sid_capoeira@hotmail.com
Congo
DANA Banda de Congo Folclrico So Benedito / Mestre Daniel Augusto Borges
Descrio
Congo ou banda de congo um conjunto musical tpico do vrias vezes para o ar e recebido nos braos dos devotos que
Esprito Santo. As bandas de congo se apresentam em festas danam e cantam com entusiasmo. Rodovia Primo Bitti, Aldeia Caieiras Velha - CEP 29197-900
de santos, principalmente em homenagem a So Pedro, So Latitude: 195550.69S Longitude: 40 828.76O
A retirada, tirada ou descida do mastro somente ocorre me- Mestre Olindo Sisenando
Sebastio e So Benedito, notadamente nas puxadas de mas- ses depois, quando se d por encerrado o ciclo de homena-
tro ou em outras ocasies festivas. 7. Banda de Congo Tupiniquim em Aracruz, Rua Projetada, s/n,
gens ao santo, e mais uma vez as bandas de congo partici- Iraj I, Aldeia de Iraj CEP 29196-000 - Latitude: 195550.69S
O grupo constitudo por um nmero varivel de homens e pam do evento. Longitude: 40 828.76O
mulheres que tocam, cantam e danam em homenagem ao As bandas de congo localizadas so devotas de So Benedito, Mestra Vanusa Vieira Gomes
santo, orago da igreja da localidade. Os componentes se apre- Nossa Senhora da Penha, Nossa Senhora das Graas, So Fran- 8. Banda de Congo de So Benedito de Biriricas em Ara-
sentam devidamente uniformizados, os homens com cala cisco de Assis, So Sebastio, Nossa Senhora do Rosrio, Nossa cruz, Rua Principal, s/n, Biriricas CEP 29190-000 Latitude:
comprida e camisa e as mulheres com saia rodada e blusa, e Senhora da Conceio, Santa Catarina e Santa Isabel, sendo a 195550.69S Longitude: 40 828.76O
ostentam estandartes que identificam o grupo e o santo de Mestre Moiss de Novaes de Aquino Mercier (Bracinho)
grande maioria desses grupos devotos de So Benedito. Essa
sua devoo. manifestao da cultura popular envolve diretamente 2.135 9. Banda de Congo Mirim Projeto Semearte em Cariacica,
pessoas, que so os legtimos portadores dessa tradio au- Piranema - CEP 29148-358 - Latitude: 201547.47S Longitude:
A banda conta com vrios instrumentos musicais: tambores, 402517.12O
caixa, cuca, chocalhos, ferrinho, pandeiros, apitos, mas den- tenticamente capixaba.
Mestre Joel de Arajo
tre estes merece destaque a casaca, estudada por Guilherme 10. Banda de Congo do Mestre Tagibe em Cariacica, Rua Proje-
Santos Neves (1978), que a considerou instrumento nico em tada, s/n, Roda dgua - CEP 29152-080 Latitude: 201547.47S
todo o pas, tendo sido mencionada em registros documentais Localizao dos grupos em atividade
Longitude: 402517.12O
desde o sculo XIX. Mestre Itagibe Cardoso Ferreira (Tagibe)
1. Banda de Congo de So Benedito Macrina em Alfredo
As puxadas de mastro compreendem trs etapas distintas que Chaves, Rua Dona Macrina, s/n, Bairro Macrina CEP 29240- 11. Banda de Congo So Benedito de Piranema em Cariaci-
se desenrolam em diferentes momentos da festa, a saber: 000 Latitude: 203820.76S Longitude: 404448.55O ca, Rua Santa Lcia, s/n, Piranema - CEP 29148-358 Latitude:
Mestre Afonso Cardoso (Capito) 201547.47S Longitude: 402517.12O
1. Derrubada ou arrancada do mastro; Mestre Benedito Epifnio.
2. Banda de Congo de So Benedito em Anchieta, So Mateus
2. Puxada, levantamento e fincada do mastro; do Sul, zona rural CEP 29230-000 Latitude: 204827.30S 12. Banda de Congo Santa Isabel Mirim de Roda dgua em
Longitude: 403829.19O Cariacica, Rua So Sebastio, n 34, Sotema CEP 29149-390
3. Retirada ou descida do mastro. Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O
Mestres Valentin Manoel Bino e Rinrio Santos Mendes
Mestra Ana Rita Serrano
A derrubada em que abatida uma rvore na mata para 3. Banda de Congo Sol e Lua em Anchieta, Rua Padre Joo Aria-
servir de mastro na festa ocorre alguns dias antes da puxa- gue, n 95, Centro - CEP 29230-000 Latitude: 204827.30S 13. Banda de Congo So Sebastio de Taquaruu em Cariaci-
da, contando com a participao da banda de congo. No dia Longitude: 403829.19O ca, Rua Projetada, s/n, Roda dgua CEP 29152-080 Latitude:
Mestre Hudson Jos Nunes 201547.47S Longitude: 402517.12O
ou na vspera do dia do santo, d-se a puxada do mastro, j Mestre Olival Graa
preparado e ornamentado para conservar no topo, depois de 4. Banda de Congo Mestre Pedro Camilo em Anchieta, Rua
14. Banda de Congo de Santa Isabel em Cariacica, Nova Cam-
fincado, um quadro em forma de tela com a figura do santo. Ligeiro Teles, n 55, Porto de Cima - CEP 29230-000 Latitude:
204827.30S Longitude: 403829.19O po Grande CEP 29146-410 Latitude: 201547.47S Longitu-
Nas puxadas da Serra o mastro vem dentro de um barco rs- de: 402517.12O
tico, geralmente montado sobre um carro de bois, enquanto Mestre Claudeny Nunes Pereira (Cacau)
Mestre Jaeder
nos demais municpios arrastado pelas ruas por uma corda 5. Banda de Congo So Benedito do Rosrio em Aracruz,
Rua Philareto Loureiro, n 5, Vila do Riacho CEP 29190-000 15. Banda de Congo da APAE Cariacica em Cariacica, APAE Ca-
puxada pelos fiis, ou transportado nos ombros, at igreja riacica Rua Carlos Rogrio de Jesus, s/n, Campo Grande CEP
diante da qual ser fincado. Tanto a puxada como a fincada do Latitude: 195550.69S Longitude: 40 828.76O
Mestre Antnio Ramos Santos 29144-190 Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O
mastro so marcadas por intenso foguetrio e pelo som das Mestre Jefferson de Azevedo Fernandes
batidas e toadas das bandas de congo. Antes de ser fincado no 6. Banda de Congo Tupiniquim So Benedito em Aracruz,
local onde permanecer por algum tempo, o mastro atirado
71
16. Banda de Congo de So Benedito de Boa Vista em Caria- munidade de Alto Rio Calado, zona rural CEP 29200-000 35. Banda de Congo Folclrico So Benedito na Serra, Rua
cica, Estrada de Roda dgua, s/n, Roda dgua CEP 29152-080 Latitude: 203253.73S Longitude: 403359.77O Eurico Salles, n 75, Bairro So Domingos, Serra CEP 29168-
- Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O Mestre Joaquim Rosa 319 Latitude: 201356.37S Longitude: 401612.93O
Mestre Jadilso Martins (Manjuba) 26. Banda de Congo de Peroco em Guarapari, Rua do Vale, Mestre Daniel Augusto Borges
17. Banda de Congo Unidos de Boa Vista em Cariacica, Rua n 612 Peroco CEP 29200-050 Latitude: 203736.35S 36. Banda de Congo Konschaa na Serra, Praa Barbosa Leo,
Projetada, s/n, Bairro Boa Vista de Roda dgua CEP 29152-080 Longitude: 40283.01O n 98, Serra Sede CEP 29176-900 - Latitude: 20 744.74S
Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O Mestre Gilmar Viana dos Santos (Gil) Longitude: 401829.03O
Mestre Prudncio da Conceio Nascimento 27. Banda de Congo de So Benedito em Ibirau, Rua Virg- Mestre Jos Carlos de Miranda Filho
18. Banda de Congo de So Benedito de Paul de Gra- nia Tamanini, n 137, Bairro So Cristvo CEP 29670-000 37. Banda de Congo So Benedito de Santiago na Serra,
Latitude: 194944.51S Longitude: 40227.88O Rua Projetada, s/n, Bairro Santiago - CEP 29174-648 - Latitude:
a Aranha em Colatina, Rua Silvio Loss, n 280, Paul de Graa
Mestre Manoel Vicente de Castro 201216.51S Longitude: 201216.51S
Aranha CEP 29716-060 Latitude: 19197.82S Longitude:
Mestre Antnio Freitas
403548.48O 28. Banda de Congo de Alto Piabas em Ibirau, Rua Ibira-
Mestre Germano Guedes u, s/n, Alto Piabas CEP 29670-000 Latitude: 194944.51S 38. Banda de Congo So Benedito de Campinho da Serra II
Longitude: 40227.88O na Serra, Rua Projetada, s/n, Bairro Campinho da Serra II CEP
19. Banda de Congo Tambor de So Benedito de Colatina 29176-900 Latitude: 20 720.80S Longitude: 40193.95O
Velha em Colatina, Rua Hilton Vieira Ferreira, s/n, Bairro So Mestre Jacir Vicente
Mestre Flavio Carvalho de Jesus
Vicente - CEP 29700-040 Latitude: 193220.22S Longitude: 29. Banda de Congo de Joo Neiva em Joo Neiva, Rua Dr.
Jos Rebouas, n 136 A, Bairro Cruzeiro CEP 29680-000 La- 39. Banda de Congo Nossa Senhora do Rosrio e So Be-
403735.15O nedito de Pitanga na Serra, Rua Geraldo Ribeiro, n 155, Bairro
Mestre Izael Jorge Souza titude: 194517.11S Longitude: 402303.55O
Pitanga CEP 29169-805 Latitude: 20 853.55S Longitude:
Mestre Tarcsio Boaventura de Oliveira
20. Banda de Congo Mirim So Benedito e So Sebastio 401739.32O
em Fundo, Rua Euclides Barcelos, s/n, Timbu CEP 29188-000 30. Banda de Congo So Benedito em Joo Neiva, Distrito Mestre Adenis Lus Ramos
Latitude: 20 00.13S Longitude: 402443.78O de Acioli CEP 29680-000 - Latitude: 194000.88S Longitude:
40. Banda de Congo Nossa Senhora da Conceio na Ser-
Mestra Maria Benedita da Vitria Vieira (Mestra Dita) 402758.28O ra, Rua Pica-Pau, n 300, Bairro Jacarape CEP 29172-635 -
Mestre Pedro da Silva Latitude: 20 921.78S Longitude: 401135.36O
21. Banda de Congo de So Benedito e So Sebastio em
Fundo, Rua Projetada, s/n, Bairro Campestre 1 CEP 29185-000 31. Banda de Congo de So Benedito de Regncia em Linhares, Mestre Antnio Mariano dos Santos
Latitude: 19562.67S Longitude: 402421.03O Distrito de Regncia CEP 29914-000 Latitude: 193859.31S 41. Banda de Congo So Benedito e So Sebastio na Serra,
Mestre Carlos Alberto Silva da Cunha (Carlim) Longitude: 394947.39O Rua Jos Arcanjo de Lima, n 149, Bairro Nova Almeida - CEP
Mestre Josmar Soares 29174-646 - Latitude: 20 327.26S Longitude: 401132.93O
22. Banda de Congo Cultural Com-fogo em Fundo, Rua
32. Banda de Congo de So Benedito de Povoao em Linha- Mestre Vacinto do Rosrio Bento (Z Bento)
Coronel Hermnio Castro, n 194, Centro CEP 29185-000
res, Distrito de Povoao - CEP 29914-525 - Latitude: 193444.21S 42. Banda de Congo Santo Expedito na Serra, Rua Angeli Ran-
Latitude: 19562.67S Longitude: 402421.03O
Longitude: 394731.53O jado, n 353 A, Bairro Residencial Centro da Serra CEP 29176-
Mestre Gildo Prattes Campos
Mestre Severino Barbosa Tito 020 Latitude: 20 742.96S Longitude: 401730.82O
23. Banda de Congo So Sebastio e So Benedito de Irundi Mestre Expedito Andrade
33. Banda de Congo Mirim de Regncia em Linhares, Dis-
e Piabas em Fundo, Trs Barras CEP 29185-000 Latitude:
trito de Regncia CEP 29914-000 Latitude: 193859.31S 43. Banda de Congo Cultura Congo na Serra, Rua Rio Grande
19562.67S Longitude: 402421.03O Longitude: 394947.39O do Norte, n 87, Bairro de Bicanga CEP 29161-810 Latitude:
Mestre Hiplito Monfardini Mestra Maria Brbara Garuzi Pelissari (Dona Mariquinha) 201256.20S Longitude: 401158.52O
24. Banda de Congo de Rio Claro em Guarapari, Mucam- 34. Banda de Congo Unidos do Retiro em Santa Leopoldina, Mestre Felipe Correia
bo, zona rural CEP 29200-000 Latitude: 203246.04S Comunidade do Retiro, Barra de Mangara CEP 29640-000 44. Banda de Congo Mirim So Benedito e Santo Antnio de
Longitude: 40282.70O Latitude: 20 63.66S Longitude: 403141.28O Pdua na Serra, Rua Projetada, s/n, Bairro So Domingos CEP
Mestre Paulino Simes Mestre Laureni dos Santos Pereira 29168-319 Latitude: 201356.37S Longitude: 401612.93O
25. Banda de Congo de Alto Rio Calado em Guarapari, Co- Coordenador Sr. Vicente
45. Banda de Congo Mirim Nossa Senhora da Conceio e Latitude: 20210.00S Longitude: 40270.00O Rua So Joo, n 360, Bairro Glria CEP 29122-050 Latitude:
So Benedito na Serra, Rua Projetada, s/n, Bairro Campinho da Mestre Theodoro da Penha Pinho 20204.59S Longitude: 401827.31O
Serra II - CEP 29176-900 - Latitude: 20 720.80S Longitude: 55. Banda de Congo Tambores de Jacarenema em Vila Ve- Mestre Djalma Pereira do Nascimento
40193.95O lha, Rua Doralice Queirs, n 15, Bairro Soteco CEP 29106-005 59. Banda de Congo Amores da Lua em Vitria, Rodovia Se-
Coordenadora Vladenira Correa de Brandes Rodrigues Latitude: 20210.07S Longitude: 401818.12O rafim Derenzi, n 11082, Bairro So Cristvo CEP 29030-001
46. Banda de Congo Mirim Nossa Senhora do Rosrio na Mestre Alberto Flvio Pego (Beto Pego) Latitude: 201717.90S Longitude: 402013.96O
Serra, Rua Geraldo Ribeiro, n 155, Bairro Pitanga CEP 29169- 56. Banda de Congo Mestre Honrio em Vila Velha, Rua Mestre Reginaldo Barbosa Sales
805 Latitude: 20 853.55S Longitude: 401739.32O Antnio Santos Leo, n 487, Barra do Jucu CEP 29125-010 60. Banda de Congo Panela de Barro em Vitria, Rua Hermnio
Coordenadora Simone Lrio Nascimento Latitude: 202537.14S Longitude: 401940.81O Coelho de Souza, n 26, Goiabeiras Velha CEP 29075-100 -
47. Banda de Congo Mirim Santo Antnio de Pdua na Serra, Mestre Daniel Vieira dos Santos Latitude: 20169.45S Longitude: 40189.69O
Rua Rio Grande do Norte, n 87, Bairro de Bicanga - CEP 29161- 57. Banda de Congo Mestre Alcides em Vila Velha, Rua Mestre Valdemiro Sales
810 - Latitude: 201256.20S Longitude: 401158.52O Agenor Laranja, n 179, Barra do Jucu CEP 29125-020 - 61. Banda de Congo Viramundo em Vitria, Rua Loren Reno, n
Coordenadora Alvantina Antnia de Oliveira Latitude: 202537.14S Longitude: 401940.81O 105, Parque Moscoso CEP 29010-150 Latitude: 20199.82S
48. Banda de Congo Mirim SantAna na Serra, Rua Ceciliano Mestre Jos Silva Longitude: 402033.63O
Abel de Almeida, n 35, Bairro Manguinhos CEP 29173-069 58. Banda de Congo So Benedito da Glria em Vila Velha, Mestre Renato Pereira dos Santos
Latitude: 201131.12S Longitude: 401144.41O
Coordenadora Lcia Maria Duarte Zia
49. Banda de Congo Jovens de Manguinhos na Serra, Rua Ce-
ciliano Abel de Almeida, n 35, Bairro Manguinhos CEP 29173-
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
069 Latitude: 201131.12S Longitude: 401144.41O
Coordenadora Lcia Maria Duarte Zia Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
50. Banda de Congo Mirim So Pedro na Serra, Rua Pica-
Se tem cantoria 100 - - - -
Pau, n 300, Bairro Jacarape - CEP 29172-635 - Latitude:
20 921.78S Longitude: 401135.36O Se tem danas 94 6 - - -
Mestre Antnio Mariano dos Santos Se tem autos 31 69 - - -
51. Banda de Congo Mirim So Benedito na Serra, Rua Pro-
jetada, s/n, Bairro Santiago CEP 29176-900 - Latitude: 20 Se tem embaixada 3 97 - - -
745.98S Longitude: 401828.92S Se tem ensaio 81 19 - - -
Coordenadora Valdirene
Se houve alterao 53 47 - - -
52. Banda de Congo Mirim Unio de Jovens Reis Magos
na Serra, Rua Jos Arcanjo de Lima, n 149, Bairro Nova Al- O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 28 72 - - -
meida CEP 29174-090 Latitude: 20 338.05S: Longitude: O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 13 87 - - -
401127.65O
Coordenadora Flvia Borges do Rosrio Houve mudana na composio do grupo? 72 28 - - -
53. Banda de Congo Me Petronlia em Viana, Rua Me Pe- O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 56 44 - - -
tronlia, n 25, Distrito de Araatiba CEP 29135-000 Latitude:
Em relao ao nmero de praticantes - - 44 31 25
202746.47S Longitude: 402921.86O
Mestre Alcio Machado Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual No h recursos Particulares
54. Banda de Congo de So Sebastio de Piapitangui em 66 9 - 3 22
Viana, Muguba, Piapitangui, zona rural CEP 29135-000
73
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Participa de alguma organizao, qual? (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? No 38 Formas de transmisso do patrimnio


Os tambores so feitos pelo capito, o restante foi comprado 6 No soube informar 3 Participao na banda de congo 3
Associao das Bandas de Congo de Aracruz 3
Os prprios integrantes confeccionam 22 Crianas da banda mirim e da APAE de Vitria 3
Associao Folc. Bandas de Congo Tambor
Sr. Sagrilo ou com a Associao das Bandas de Congo da Serra 3 3 Participao de crianas na banda 19
So Benedito de Colatina Velha
Comunidade e mestres de outros grupos 3 Associao das Bandas de Congo de Vila Velha 3 Participao de crianas e adolescentes na banda 3
Mestre Daniel, na Barra do Jucu, em Vila Velha 3 Associao das Bandas de Congo de Cariacica 13 De pai para filho 31
Associao das Bandas de Congo de Fundo 6
Associao das Bandas de Congo da Serra 16 Banda de congo mirim 28
Associao das Bandas de Congo da Serra 13
No h quem o faa na comunidade 3 Pretende-se criar grupos com jovens 3
Associao de Moradores de Peroco
3
Indgenas 3 Guarapari Atravs da atuao de professores 3
Os instrumentos esto no grupo h anos 3 APAE 3 Atravs dos professores da APAE 3
Adquiridos no mercado 9 Comisso Esprito-santense de Folclore 3
No h novos interessados na comunidade 3
Associao Indgena Tupiniquim e Guarani 3
Mestres de outros grupos 6
Associao de Folclore de Vitria 6
Mestres 22

Identificao do grupo (em %)

Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - 6 22 13 22 38
Mdia do grupo 13 19 34 16 13 6

Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM


Mestre 47 34 9 6 3
Mdia do grupo 66 31 3 - -

Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior


Mestre 9 56 28 6
Mdia do grupo 6 69 25 -
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %) Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Artesanato de instrumentos de Congo Ibirau Materiais alternativos, couro, tubos PVC e outros 12,5 Sim 62,5
Artesanato de instrumentos folclricos Nova Vencia Ferragem 12,5 No 37,5
Artesanato de Mestre Daniel Vila Velha Madeiras achadas na mata 12,5
Instrumentos de percusso para Folias de Reis, Congo e Ticumbi Muqui Madeiras, arames, cola, papel, sementes, couros e outros 12,5
Indumentrias e instrumentos de Folias de Reis, Congo e Ticumbi Conceio da Barra Madeira, sementes, bambus e outros 12,5 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Instrumentos de Ticumbi e Congo Conceio da Barra Madeira e couros 12,5 Passou a confeccionar instrumentos de madeira 20
Casacas e tambores de Mestre Tute Serra Pinus, caixeta e couro de boi 12,5 Por parte das Folias de Reis e grupos folclricos 20
Casacas e tambores de Mestre Vitalino Vila Velha Lato e couro 12,5 Por parte dos tocadores de Congo do municpio 20
Total 8 Interesse por parte dos tocadores
20
de Congo e Ticumbi e por turistas
Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %) No foi destacado o tipo de interesse 20
Classificao do saber ou artesanato (em %) Sim 37,5
Saber tradicional folclrico 12 No 62,5
O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Artesanato folclrico 88
Sim 62,5
Em caso afirmativo, qual? (em %) No 37,5
Saber tradicionalmente difundido entre (em %) Acidentes devido ao uso de serras, pregos e outros 34
Homens 75 Uso de solda e serra tico-tico 33
Quanto influi na renda familiar? (em %)
Mulheres - Manuseio de ferramentas, lixas, pirgrafo, serras e outros 33
Independente do sexo 25 10 a 30% 40
30 a 40% 20
Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %) acima de 40% 40
Produo (em %) Sim 50
Individual 75 No 50
O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Coletiva 25
Sim 62,5
Em caso afirmativo, qual? (em %) No 37,5
Como se d a transmisso do saber (em %) Os mtodos de fabricao foram aperfeioados 25
Atravs da realizao de oficinas, alm de visitas monitoradas 12,5 Aprimoramento na tcnica e novos modelos de chapus e adornos 25
Qual o principal comprador? (em %)
Curiosidade e observao na oficina 12,5 Mudanas e aprimoramento das tcnicas de fabricao 25
De gerao em gerao 37,5 Tcnicas que visam a otimizar a produo de casacas 25 Turistas, visitantes e multinacional siderrgica local 20
Tradio familiar passada de pai para filho 25 Grupos folclricos locais e da regio 20
No h interessados em aprender a tcnica 12,5 Turistas, empresas e pessoas do entorno 20
Turistas 20
Turistas e membros de outras bandas 20
75
Onde? (em %) Casaca
Residncia dos artfices, na Casa do Arteso e em feiras de artesanato 20
Sob encomenda 20 A casaca, um dos principais instrumentos das bandas de congo, hoje significa para
No Espao do Congo, na Barra do Jucu 20 mestres e artesos, mais do que a manuteno e preservao da sua identidade cultu-
Residncia do arteso e na sede do Parque Estadual de Itanas 20 ral, a sua prpria sobrevivncia financeira.
Residncia do arteso 20 A casaca tambm chamada cassaca, cansaca, canz, ganz, caracax, reque-reque e
reco-reco um instrumento de percusso, feito de madeira, muito conhecido no Es-
prito Santo. Trata-se de um reco-reco de cabea e pescoo, simulando o corpo de uma
Participa de alguma organizao? Qual? (em %) pessoa, com cabea grotesca. Um dos lados da parte correspondente ao corpo possui
Associao dos Artesos da Serra 12,5 talhos transversais sobre os quais se corre uma vareta, extraindo-se desse atrito um
Associao de Folclore de Muqui 12,5 som nico e intermitente que d individualidade ao instrumento. Junto aos demais
PAB - Programa de Artesanato do Brasil 12,5 instrumentos da banda, a casaca reflete a influncia africana na msica e no ritmo das
No 62,5 bandas de congo do Esprito Santo.
No municpio da Serra, Mestre Domingo produz a casaca com a madeira tradicional-
mente usada na produo desse instrumento, a tagibubuia, que se encontra em risco
O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %) de extino. Para minimizar essa perda o mestre realiza o manejo da tagibubuia, que
Instrumentos musicais e souvenirs 25 plantada e colhida de forma sistematizada, permitindo assim que a madeira seja
Instrumentos musicais 37,5 retirada para a produo das casacas sem prejuzo para os recursos naturais.
Uso nas Folias, Congo e Ticumbi 25 Mestre Manoel de Ibirau e Mestre Larcio de Conceio da Barra utilizam outras
Tocar Congo 12,5 madeiras disponveis e bambu na produo da casaca. Os Mestres Artesos Fernando
e Expedito, tambm do municpio da Serra, aprenderam esse saber e j produzem e
comercializam casacas.
Esse saber vem sendo transmitido por geraes e a produo individual. As casacas
so adquiridas como instrumentos para as bandas de congo e outros grupos musicais,
ou como souvenirs, sendo comercializadas nas residncias dos mestres e nos locais
voltados para o congo.

Confeco de casacas instrumento utilizado nas bandas de congo

Mestre: Domingos Teixeira Marques (Domingo)


Localizao: Rua 09, n 13, Bairro Maring, Serra CEP 29176-900 Latitude: 20
745.98S Longitude: 401828.92O
Contato: 27 9852 7202
Mestre: Manoel Vicente Castro
Localizao: Rua Virgnia Tamanini, n 137, Bairro So Cristvo, Ibirau CEP 29670-000 - Latitude: 194947.06S Longitude:
402228.78O
Contato: 27 3257 1526

Mestre: Alacio Batista dos Santos (Larcio)


Localizao: Comunidade das Meleiras, Conceio da Barra - CEP 29960-000 - Latitude: 183910.12S Longitude: 394539.30O
Contato: 27 3257 1526

Mestre: Expedito Andrade


Localizao: Rua Angeli Ranjado, n 353 A, Bairro Residencial Centro da Serra CEP 29176-020 Latitude: 20 711.93S
Longitude: 401730.74O
Contato: 27 3291 4908

Mestre: Romildo Pimentel


Localizao: Praa Barbosa Leo, n 10, Serra Sede, Serra CEP 29176-900 - Latitude: 200641.83S Longitude: 401924.81O
Contato: 27 3251 3244

Mscaras

As bandas de congo de Roda dgua, no municpio de Cariacica, caracterizam-se pelo uso de mscaras e vestimentas peculiares e
primitivas. O Sr. Prudncio ou o Sr. Jeoval, alm de outros residentes da regio, so as pessoas que hoje preservam e transmitem
o saber da produo de mscaras de congo. Utilizando papel de jornal, cola caseira feita com trigo, tinta, palha de bananeira e
tecidos, as mscaras so produzidas para utilizao pelas bandas de congo que participam do Congo de Mscaras, brincadeira
tpica de Roda dgua e entorno.
O saber transmitido aos membros da comunidade local atravs de oficinas, a produo coletiva e as mscaras so comercia-
lizadas na prpria comunidade, em seu tamanho original como obras de arte popular ou em tamanhos menores como souvenirs.
Essa produo envolve diretamente 50 pessoas das comunidades de Roda dgua e de Boa Vista.
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Confeco de mscaras de congo

Mestre: Jos Farmal


Localizao: Comunidade Rural de Boa Vista, Cariacica - CEP 29156-040 - Latitude: 201844.69S Longitude: 402613.94O
Contato: 27 9883 1635

Confeco de mscaras de congo


Mestre: Itagibe Cardoso Ferreira (Mestre Tagibe)
Localizao: Rua Projetada, s/n, Roda dgua, Cariacica - CEP 29152-080 Latitude: 201547.47S Longitude: 402517.12O
Contato: 27 3226 8255

Tambores

Legado recebido dos negros, a arte de produzir tambores renova os instrumentos e d vida e continuidade s bandas de congo.
Em Vila Velha, Mestre Daniel utiliza pinus, caixeta e couro de boi para produzir os tambores que fazem o congo ecoar e encantar a todos
sua volta. Mestre Domingo, do municpio da Serra, utiliza madeiras de reciclagem, reaproveitamento sustentvel na produo de
tambores.
Esse saber transmitido por geraes e a produo individual. Os tambores so adquiridos como instrumentos para as bandas de
congo e outros grupos musicais e so comercializados na residncia dos mestres e nos locais voltados para o congo.

Confeco de tambores instrumento utilizado nas bandas de congo

Mestre: Daniel Vieira dos Santos


Localizao: Rua Antnio dos Santos Leo, n 487, Barra do Jucu, Vila Velha CEP 29125-010 - Latitude: 202530.42S
Longitude: 401929.13O
Contato: 27 32447219 e 27 99282424

Mestre: Domingos Teixeira Marques (Domingo)


Localizao: Rua 09, n 13, Bairro Maring, Serra CEP 29176-900 - Latitude: 20 745.98S Longitude: 401828.92O
Contato: 27 9852 7202
Artesanato de referncia cultural
Casaca

Na Barra do Jucu, em Vila Velha, o Mestre Arteso Vitalino desenvolveu uma tcnica para a produo da casaca, que montada
atravs do encaixe das peas. Assim so produzidas casacas no tamanho original, para utilizao pelas bandas de congo ou por
outros msicos que se interessem por esse instrumento musical, ou ainda em tamanhos menores ou maiores que o original como
artesanato decorativo. No municpio da Serra, o Mestre Arteso Tute produz as casacas usando canos de PVC em vez de madeira
nativa. As peas recebem bambus serrilhados e acabamento com tintas e resinas, mantendo boa qualidade esttica e de sonori-
zao. As casacas so adquiridas como instrumentos musicais e souvenirs, a produo individual e a comercializao se faz nos
endereos dos prprios artfices e nos locais voltados para o congo.

Confeco de casacas instrumento utilizado nas bandas de congo

Mestre: Vitalino Jos Rego


Localizao: Casa da Cultura, Barra do Jucu, Vila Velha - CEP 29125-180 - Latitude: 202530.42S Longitude: 401929.13O
Contato: 27 3244 7161 - 9835 9773

Mestre: Jensio Jacob Kuster (Tute) e Marinete Eneida de Jesus Kuster


Localizao: Rua Amaparana, n 53, Residencial Centro da Serra, Serra - CEP 29179-253 - Latitude: 20 754.92S Longitude:
40182.51O
Contato: 27 3251 2785 - 27 9923 7123
Site: www.tutecasaca.com
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Tambores

No municpio da Serra, o luthier Sagrilo, da Usina de Tambor, desenvolveu tcnica prpria para a produo de tambores,
seguindo o modelo de barrica, em tamanhos variados. Sua nova produo contempla tambores para crianas de um ano,
incentivando assim os grupos infantis. A Usina funciona com a participao de adolescentes da comunidade que trabalham
na produo dos tambores. O luthier tambm integra o projeto Instrumentarte, fruto de parceria entre a Prefeitura Munici-
pal de Vitria e a Associao de Bandas de Congo de Vitria, projeto este que fomenta a formao de novos grupos a partir
da disseminao e transmisso do congo nas escolas. O legado transmitido atravs de oficinas e a produo coletiva,
envolvendo e gerando renda direta para 20 adolescentes em situao de risco. Os tambores so comercializados na prpria
Usina de Tambor. Tambm no municpio da Serra, Mestre Tute utiliza couro de boi na produo dos tambores, compondo o
corpo do instrumento com madeiras dispostas em formato cilndrico, o que garante um efeito sonoro elogiado por todos os
que adquirem as peas. Em Ibirau, Mestre Manoel utiliza tubos de PVC, ou barricas de vinho, e couro de boi na fabricao
dos tambores. Em ambos os casos, a produo individual e a comercializao feita pelos prprios mestres.

Produo de tambores

Mestre: Luthier Wander da Silva (Sagrilo) - Usina de Tambor


Localizao: Rua Pio X, n 16, Praia de Carapebus, Serra - CEP 29179-253 - Latitude: 201356.49S Longitude:
401252.12O
Contato: 27 9277 2854

Mestre: Jensio Jacob Kuster (Tute) e Marinete Eneida de Jesus Kuster


Localizao: Rua Amaparana, n 53, Residencial Centro da Serra, Serra - CEP 29179-253 - Latitude: 20 754.92S
Longitude: 40182.51O
Contato: 27 3251 2785 - 27 9923 7123
Site: www.tutecasaca.com

Mestre: Manoel Vicente Castro


Localizao: Rua Virgnia Tamanini, n 137, Bairro So Cristvo, Ibirau CEP 29670-000 - Latitude: 194947.06S
Longitude: 402228.78O
Contato: 27 3257 1526
Festas
Carnaval de Congo e Festa da Arrancada do Mastro de So Benedito

A festa de So Benedito em Paul de Graa Aranha, distrito de Colatina, tem relao direta com o mastro. Nessa festa, vrias
bandas de congo se renem para arrancar da mata uma madeira que ser o mastro de So Benedito da banda local no ano
seguinte. As bandas de congo e os devotos seguem em cortejo da igreja local at a casa do festeiro, o guardio do mastro,
acompanhados de toda a comunidade e de visitantes que seguem o ritmo dos tambores, num autntico carnaval de congo.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.

Data: no carnaval, data mvel


Local: Distrito de Paul de Graa Aranha, Colatina - CEP 29716-040 - Latitude: 191830.96S Longitude: 403542.02O
Organizao: Mestre Germano Guedes
Contato: com o prprio mestre, em seu endereo, descrito na tabela de localizao das bandas de congo.

Congo de Mscaras

Trata-se de uma das mais singulares festas do folclore capixaba, realizadas pelas bandas de congo do municpio de Cariacica.
Com razes no bairro de Piranema, a manifestao foi transferida para Boa Vista e, depois de alguns anos, para a regio de
Roda dgua, onde se mantm at hoje.
Segundo informao oral de antigos congueiros, essa festa nasceu da grande dificuldade que tinham os moradores da regio
para se deslocar at o Convento da Penha, em Vila Velha, e ali homenagear Nossa Senhora da Penha no seu dia comemorativo.
Por isso faziam procisses locais com a imagem da santa, acompanhadas pelos tambores de congo.
Os mascarados tornaram-se o grande smbolo e referncia dessa manifestao em Cariacica. Contam os antigos que os negros
escravos, querendo participar da festa, ocultavam-se atrs de mscaras para no serem reconhecidos. Com o passar do tempo
esse artifcio virou brincadeira. As pessoas se mascaram para no serem identificadas pelos moradores da regio e s retiram
as mscaras no final da festa, mostrando sua verdadeira identidade. As mscaras so confeccionadas pelos prprios brincantes
com uma tcnica primitiva e rstica de papel.
O pblico estimado para esse evento de 20.000 pessoas.

Data: dia de Nossa Senhora da Penha data mvel


Local: Comunidade de Roda dgua, Cariacica CEP 29158-450 - Latitude: 201849.02S Longitude: 402644.28O
Organizao: Associao das Bandas de Congo de Cariacica
Contato: 27 3226 8255
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Cortada ou Derrubada do Mastro

A festa realizada em dezembro, quando cortado um tronco verde e mido e devidamente enfeitado para servir
de mastro de So Benedito.
O pblico estimado para este evento de 1.000 pessoas

Data: segundo domingo de dezembro


Local: Serra Sede - CEP 29178-263 - Latitude: 20 744.12S Longitude: 401829.03O
Organizao: Associao das Bandas de Congo da Serra ABC Serra
Contato: 27 3251 1554
Site: www.abcserra.org.br

Derrubada do Mastro

Esse evento, que tem como principal atrao a banda de congo, realizado em final de semana prximo ao dia 20
de janeiro, dia de So Sebastio.
Inicia-se com uma procisso religiosa em que os fiis saem s ruas com as imagens de So Sebastio e Santa Catarina
sobre um andor. Chegando igreja, os congueiros fazem a derrubada do mastro, ali fincado no ms de novembro,
com a bandeira do santo no topo. Aps a derrubada, a banda de congo desfila com a bandeira pelas ruas da locali-
dade, retornando, ao final, igreja.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas em cada localidade.

Data: no ms de janeiro, data mvel.


Local: Distrito de Regncia, Linhares - CEP 29914-070 - Latitude: 193859.31S Longitude: 394947.39O
Organizao: Maria Brbara Garuzi Pelissari (Dona Mariquinha)
Contato: 27 3274 1025

Data: no ms de janeiro, data mvel


Local: Distrito de Povoao, Linhares - CEP 29914-555 - Latitude: 193436.60S Longitude: 394726.19S
Organizao: Mestre Severino Barbosa Tito
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao das bandas de congo
Encontro de Bandas de Congo e Festa do Caboclo Bernardo Festa das Paneleiras

Festa realizada h mais de 60 anos em Regncia, distrito de Linhares, em home- A festa das paneleiras de Goiabeiras, em Vitria, de recente criao e objetiva promover, em ambiente de
nagem ao Caboclo Bernardo, filho mais ilustre de Regncia, condecorado pela feira, durante vrios dias, a divulgao das panelas de barro produzidas por essas artess. Apesar de recente,
Princesa Isabel em 1887, como heri nacional, por salvar de naufrgio, na foz do a feira est se impondo como evento cultural anual a cada nova realizao, com ampla programao que
rio Doce, 128 marinheiros do navio Imperial Marinheiro. Bernardo Jos dos Santos, inclui shows musicais, apresentao de bandas de congo e cardpio culinrio com a tradicional moqueca
o Caboclo Bernardo, recebeu na corte do Rio de Janeiro uma medalha humanitria capixaba servida ao pblico em panelas de barro. O ofcio das paneleiras de Goiabeiras foi reconhecido
de primeira classe cunhada em puro ouro. Os grupos folclricos da regio, Bandas como bem cultural de natureza imaterial e inscrito no Livro dos Saberes institudo pelo IPHAN (Instituto do
de Congo, Reis de Boi e Ticumbi, festejam esse heri, consagrado como santo pela Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) como patrimnio cultural do Brasil.
comunidade local. No dia seguinte se realiza o Encontro de Bandas de Congo, com
a participao de bandas da regio. A confeco das panelas de barro pelas paneleiras de Goiabeiras constitui, no Esprito Santo, o expoente
mximo da produo de cermica artesanal de origem indgena e tradio milenar. As panelas so os reci-
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas. pientes caractersticos em que so servidas a moqueca capixaba (de peixe e mariscos) e a torta da Semana
Santa, pratos tpicos da culinria do Esprito Santo. A moqueca (ou muqueca, como chamada em lingua-
Data: primeiro final de semana de junho, data mvel gem popular) preparada com postas de peixe (papa-terra, badejo, robalo, cao, dourado, namorado etc.)
Local: Distrito de Regncia, Linhares - CEP 29914-070 - Latitude: 193859.31S que vm para a mesa nas panelas tiradas do fogo.
Longitude: 394947.39O O pblico estimado para esse evento de 2.000 pessoas.
Organizao: Maria Brbara Garuzi Pelissari (Dona Mariquinha)
Contato: 27 3274 1025 Data: 22 e 23 de agosto (Dia do Folclore)
Local: Galpo da Associao das Paneleiras de Vitria, Bairro Goiabeiras, Vitria - CEP 29075-035 - Latitude:
Festa das Comunidades Indgenas 201539.68S Longitude: 40184.10O
Organizao: Associao das Paneleiras de Goiabeiras
Os grupos indgenas Tupiniquim e Guarani organizam-se anualmente para cele- Contato: 27 3327 0519
brar suas tradies no que eles denominam festa do ndio. A festa ganhou uma
dimenso pblica quando esses dois grupos tnicos passaram a reivindicar as ter-
ras que tradicionalmente ocupam no municpio de Aracruz, bem como condies
ambientais adequadas para produzir e reproduzir suas culturas. A festa oferece a
oportunidade de experimentar a gastronomia indgena, rica em mariscos, peixes,
moquecas e beijus. Entre manifestaes da memria dos grupos, das danas dos
congos e das performances dos mais velhos, os indgenas reivindicam do Estado o
respeito ao seu modo de vida. A festa rene vrios grupos folclricos da regio.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.

Data: 19 de abril. Realizada no final de semana prximo a esta data


Local: reas indgenas de Aracruz: Caieiras Velhas, Pau Brasil e Comboios
Organizao: Associao Indgina Tupiniquim/Guarani - AITG
Contato: 27 3250 1944
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Festa de Nossa Senhora da Penha

A festa de Nossa Senhora da Penha, em Vila Velha, desde muito conta com a presena das bandas de congo
num comparecimento que se tornou tradicional. Trata-se da mais concorrida e comemorada festa religiosa do
Estado do Esprito Santo, do qual Nossa Senhora da Penha a padroeira oficial. Dada a devoo dos capixabas
por esta santa, decretado feriado em vrios municpios da regio da Grande Vitria.
A festa rene o sagrado e o profano, entrando as bandas de congo na parte folclrica e popular da celebrao.
Algumas toadas de congo fazem meno expressa a Nossa Senhora da Penha, ao Convento e ida at l como
ato de f e devoo.
notoriamente uma festa de romaria, em que os devotos saem da Catedral Metropolitana de Vitria e vo ao
santurio da Penha ou ao local onde se realizam as missas campais para render homenagem ou pagar promes-
sas a Nossa Senhora da Penha. As romarias, sucessivas e diversificadas, constituem uma das tradies da festa
e delas participam homens, mulheres e crianas. O calendrio dos festejos se desenvolve durante dias segui-
dos, antes do dia magno dedicado a Nossa Senhora da Penha, a segunda segunda-feira depois da Pscoa.
O pblico estimado para esse evento de 30.000 pessoas.

Data: data mvel, na segunda segunda-feira depois da Pscoa


Local: Convento de Nossa Senhora da Penha, Bairro Prainha, Vila Velha CEP 29100-013
Latitude: 201939.90S Longitude: 401728.02O
Organizao: Convento de Nossa Senhora da Penha
Contato: 27 3139 9010 - 27 3329 0420
Festa de So Benedito

Esta sem dvida a mais movimentada e tradicional festa de puxada e fincada do mastro de So Benedito no Estado do Esprito Santo. O mastro,
transportado num barco que leva o nome de Palermo, em homenagem terra natal de So Benedito, segue em cortejo por diversas ruas da cidade
da Serra, sendo o barco puxado pela multido de fiis ao som das batidas e cantorias das bandas de congo e dos foguetes constantes. O evento
culmina, j de noite, com a fincada do mastro na praa em frente igreja matriz da cidade, dedicada a Nossa Senhora da Conceio.
A programao da festa conta ainda com shows artsticos, barracas com comidas e bebidas tpicas, feira de artesanato e participao de todas
as bandas de congo do municpio.
O pblico estimado para esse evento de 20.000 pessoas.

Data: 25 e 26 de dezembro
Local: Serra Sede - CEP 29178-263 - Latitude: 20 744.12S Longitude: 401829.03O
Organizao: Associao das Bandas de Congo da Serra ABC Serra
Contato: 27 3251 1554
Site: www.abcserra.org.br

Festa de So Benedito

Festa religiosa em louvor a So Benedito, que se realiza em vrios municpios do Esprito Santo em que existem grupos de devoo a esse santo.
Essas festas normalmente incluem missas e procisses e, como destaque, a participao das bandas de congo.
Em Anchieta, essa festa consiste em retirar o mastro fincado anteriormente e reunir as bandas de congo de cada municpio. A festa foi realizada
pela primeira vez como pagamento de promessa por parte de escravos que se salvaram de um naufrgio agarrando-se ao mastro do navio. A
origem da festa em Aracruz tambm remete histria de um navio que, carregado de escravos, naufragou na costa do Esprito Santo. Durante o
naufrgio, os escravos clamaram Providncia Divina e pediram ajuda a So Benedito, conseguindo sobreviver agarrando-se ao mastro do navio,
razo por que, simbolicamente, se puxa o barco com o mastro dentro, em cortejo envolvendo toda a comunidade. Aps a procisso, o barco
deixado no mesmo lugar at o dia seguinte, quando se d a fincada do mastro. Em Fundo, tanto na sede como no distrito de Timbu, os devotos
e as bandas de congo festejam So Benedito e So Sebastio na mesma ocasio.
O pblico estimado para esse evento de 2.000 pessoas em cada localidade.

Data: 24 de dezembro
Local: Sada - Igreja Catlica de So Cristvo para a Igreja Catlica de So Benedito, bairro Santa Marta, Vitria - CEP 29048-516 - Latitude:
201717.73S Longitude: 402014.14O
Organizao: Mestre Reginaldo Sales
Contato: 27 3225 6806
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Data: 27 de dezembro s 17:00 horas
Local: Igreja do Rosrio e Morro da Fonte Grande, Centro, Vitria - CEP 29010-911 -
Latitude: 20199.86S - Longitude: 40407.03O
Organizao: Renato Pereira dos Santos
Contato: 27 3222 8658 - 27 9275 3739

Data: dias 20 e 27 de dezembro


Local: Bairro Macrina, Alfredo Chaves - CEP 29240-970 - Latitude: 203814.09S Longitude: 404451.25O
Organizao: Afonso Cardoso
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao das bandas de congo

Data: 27 de janeiro
Local: Praa So Pedro, Centro, Anchieta - CEP 29230-970 - Latitude: 204827.30S Longitude: 403829.19O
Organizao: Claudeny Nunes Pereira (Cacau)
Contato: 28 3536 2913 - 28 3536 3577

Data: 25 de dezembro
Local: Vila do Riacho, Aracruz - CEP 29199-601 - Latitude: 194532.74S Longitude: 40 244.96O
Organizao: Antnio Ramos dos Santos
Contato: 27 9968 8654 - 27 3330 2001 - 27 3250 9294

Data: em janeiro, data mvel


Local: Sede, Fundo - CEP 29185-970 - Latitude: 19562.67S Longitude: 402421.03S
Organizao: Gildo Prattes Campos
Contato: 27 3267 1911

Data: em janeiro, data mvel


Local: Distrito de Timbu, Fundo - CEP 29188-980 - Latitude: 20 00.13S Longitude: 402443.78O
Organizao: Hiplito Monfardini
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao das bandas de congo

Data: em janeiro, data mvel


Local: Comunidade do Retiro, Santa Leopoldina - CEP 29640-970 - Latitude: 20 63.66S Longitude:
403141.28O
Organizao: Laureni dos Santos
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao das bandas de congo
Festa de So Sebastio

Bandas de Congo e Folias de Reis se renem e louvam So Sebastio junto com a comunidade. Essa festa acon-
tece em vrios municpios do Estado, principalmente em locais onde ocorre a devoo a este orago.
O pblico estimado para este evento de 500 pessoas, em cada festa especfica.

Data: 20 de janeiro
Local: Comunidade de So Sebastio e Paul de Graa Aranha, Colatina - CEP 29716-010 - Latitude: 191827.85S
Longitude: 403037.60O
Organizao: Germano Guedes
Contato: 27 3743 4079

Data: 20 de janeiro
Local: Nova Almeida e Manguinhos, Serra - CEP 29182-005 - Latitude: 20 343.12S Longitude: 401120.81O
Organizao: Associao das Bandas de Congo da Serra ABC Serra
Contato: 27 3251 1554
Site: www.abcserra.org.br

Data: 20 de janeiro
Local: Praa da Igreja e Residncia Reis Magos, Nova Almeida, Serra - CEP 29182-005 - Latitude: 20 343.12S
Longitude: 401120.81O
Organizao: Associao das Bandas de Congo da Serra ABC Serra
Contato: 27 3251 1554
Site: www.abcserra.org.br

Data: 02 de maro
Local: Comunidade de Picu, Ibirau - CEP 29670-000 - Latitude: 194955.71S Longitude: 40227.10O
Organizao: Associao da Bandas de Congo de Fundo
Contato: 27 3267 2282 - 27 3267 1762 - 27 9839 5435
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Festa e Procisso Martima de So Pedro

A presena de bandas de congo na festa e procisso martima de So Pedro, na Praia do Su, em Vitria, um elemento a
mais que abrilhanta o evento, como parte das homenagens a So Pedro no ms de junho. festa tpica de padroeiro em
que o santo louvado pela comunidade ou pela categoria profissional que o tem como orago e protetor e a ele recorre em
benefcio das atividades que os devotos praticam. A estreita ligao que existe entre a festividade e o mar tem anteceden-
tes que remetem diretamente ao Santo Pescador e sua histria pessoal e apostlica como patrono dos pescadores. Este
um trao tradicional presente na festa, junto com o sentido de devoo que ela conserva e preserva.
Na Praia do Su, que em sua origem foi uma colnia fundada por pescadores de origem lusitana, a festa de So Pedro
reveste-se de dois vieses: sua apresentao religiosa e terrestre, com a procisso do santo percorrendo as ruas do bairro; e
o seu lado profano, com os elementos tpicos das festas juninas: barraquinhas, cordes de bandeirolas enfeitando as ruas,
leiles de prendas, fogos de artifcio, comidas e bebidas tpicas e apresentao das bandas de congo da Grande Vitria. O
momento marcante da celebrao profano-religiosa consiste na procisso martima, formada por barcos engalanados que
navegam em cortejo pelas guas do canal da baa de Vitria, transportando, sob intenso foguetrio e batuques, a imagem
de So Pedro, na embarcao chamada barca-me. O ponto propiciatrio da festa consiste no benzimento dos anzis, que
se d durante a procisso martima.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.

Data: no final de semana prximo do dia 29 de junho


Local: Praa Cruz do Papa, Bairro Enseada do Su, Vitria
CEP 29050-460 - Latitude: 20191.02S
Longitude: 401740.83O
Organizao: comunidade pesqueira da Praia do Su.
Contato: no local
Fincada ou Puxada do Mastro de So Benedito

A tradio tem propagado a verso de que escravos se salvaram de um naufrgio sustendo-se ao mastro do navio. Devido a
essa crena, as bandas de congo seguem o ritual do mastro, fazendo as festas da Arrancada, Cortada ou Derrubada; da Puxada
e Fincada; e da Retirada do Mastro de So Benedito.
Em Vila Velha, na Barra do Jucu, acontece a fincada do mastro para relembrar aquele fato. Inicialmente o mastro escondido
na casa de algum encarregado de guard-lo para, no dia da festa, ser levado em procisso at igreja de Nossa Senhora da
Glria na Barra do Jucu. Essa tradio teve incio em 1985 com Mestre Honrio, j falecido.
Em Vitria, no bairro de Santa Marta, a festa conhecida como Puxada do Mastro de So Benedito. Em Regncia, Linhares, o
evento realizado no final da semana prximo ao dia 25 de novembro, quando tem lugar a levantada do mastro com a ban-
deira de Santa Catarina e So Sebastio.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas em cada localidade.

Data: ms de dezembro, data mvel


Local: Barra do Jucu, Vila Velha - CEP 29125-010 - Latitude: 202518.13S Longitude: 401935.20O
Organizao: Mestre Daniel
Contato: 27 3244 7219 - 27 9928 2424

Data: 25 de dezembro
Local: Rodovia Serafim Derenzi, n 11082, Bairro Santa Marta, Vitria - CEP 29048-516 - Latitude: 201717.73S
Longitude: 402014.14O
Organizao: Mestre Reginaldo Sales
Contato: 27 3225 6806

Data: no ms de novembro
Local: Distrito de Regncia, Linhares - CEP 29914-070 - Latitude: 193859.31S Longitude: 394947.39O
Organizao: Maria Brbara Garuzi Pelissari (Dona Mariquinha)
Contato: 27 3274 1025
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Procisso de So Benedito

Sempre s 17 horas do dia 27 de dezembro, a procisso de So Benedito desce a escadaria da igreja do Rosrio, em Vitria, com o guio e o estandarte do
santo frente, seguida da diretoria da irmandade empunhando suas varetas de prata. Os irmos seguem em duas alas, usando os distintivos da irmandade:
as mulheres trazem, hoje, sobre roupa branca, a fita roxa com a medalha de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio ao peito; os homens usam roupa de
cor roxa sobre veste bege. Segue ento o santo, sempre enfeitado com rosas vermelhas, carregado pelo povo devoto. Fechando o cortejo, a banda da Polcia
Militar substitui a antiga Banda Rosariense. Em seu percurso, a procisso percorre as ruas do Rosrio e Graciano Neves, seguindo at a Fonte Grande, onde
festejada com foguetrio, e da at Catedral Metropolitana de Vitria, onde celebrada missa em louvor a So Benedito. De volta igreja do Rosrio,
d-se ali a recepo do santo, quando os fiis disputam a posse das flores do seu andor.
Os congueiros participam da celebrao e da procisso como devotos que so do santo e as bandas de congo tocam e danam para encerrar a festa,
sempre louvando So Benedito.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.

Data: 27 de dezembro
Local: Igreja do Rosrio e ruas da Cidade Alta, Vitria CEP 29050-945 - Latitude: 201911.12S Longitude: 40204.28O
Organizao: Irmandade de So Benedito do Rosrio
Contato: 27 3222 0387

Retirada do Mastro de So Benedito

O mesmo mastro que fincado, no ms de dezembro, em louvor a So Benedito, retirado no dia de So Sebastio, 20 de janeiro. Com a participao da
banda de congo, faz-se uma procisso pelas ruas da Barra do Jucu, seguindo-se em direo igreja de Nossa Senhora da Glria. Ali ento procede-se
retirada do mastro e da bandeira e sua guarda na casa do festeiro j escolhido, em combinao com a banda de congo, para organizar a festa do ano
seguinte.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.

Data: 20 de janeiro
Local: Barra do Jucu, Vila Velha - CEP 29125-010 - Latitude: 202518.13S Longitude: 401935.20O
Organizao: Mestre Daniel
Contato: 27 3244 7219 - 27 9928 2424
Holandesa
DANA Grupo de Danas Folclricas Holandesa Holland Dans / Coordenadora Franceila Maria Sassemberg Schwanz
Descrio
As danas de tradio holandesa constituem a contribui-
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
o cultural dos colonos holandeses assentados no Esp-
rito Santo em meados do sculo XIX. Seus descendentes Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
conservam-nas at hoje em localidades do centro-oeste Se tem cantoria - 100 - - -
do Estado, onde os primeiros casais de holandeses foram
introduzidos como agricultores. Os trajes tpicos e a coreo- Se tem danas 100 - - - -
grafia variada executada ao som de instrumentos musicais Se tem autos - 100 - - -
do um tom caracterstico apresentao dessas danas de Se tem embaixada - 100 - - -
origem holandesa em terras capixabas.
Se tem ensaio 100 - - - -
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, en-
Se houve alterao 100 - - - -
volve diretamente cerca de 20 pessoas no Estado do Esp-
rito Santo. O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 100 - - - -
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -

Localizao dos grupos em atividade Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - -


O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
1. Grupo de Danas Folclricas Holandesas Holland Dans Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
em Santa Maria de Jetib, Escola Famlia Agrcola, Distrito de
So Joo do Garrafo - CEP 29645-000 - Latitude: 20145.05S Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
Longitude: 404423.31O - - - - 100
Coordenadora Franceila Maria Sassemberg Schwanz
93
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Identificao do grupo (em %)

Quem confecciona? Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Mercado local 100 Idade do mestre - 100 - - - -
Mdia do grupo - 100 - - - -

Participa de alguma organizao, qual? (em %) Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM

Escola Famlia Agrcola de So Joo de Garrafo 100 Mestre - - 100 - -


Mdia do grupo 100 - - - -

Cosmologia e performance (em %) Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior

Formas de transmisso do patrimnio Mestre - - - 100

Atravs de ensaios 100 Mdia do grupo - - 100 -


Italiana
DANA Gruppo di Ballo Granello Giallo / Coordenador Higino Falchetto Jnior
Descrio
As danas de origem italiana tm, por trs de si, a histria Localizao dos grupos em atividade 9. Grupo Folclorico Granelli dei Monti em Marechal Floria-
de uma corrente macia de imigrantes vindos do norte da no, Rua Bussato, n 148, Distrito de Araguaia CEP 29255-000
Itlia para o Esprito Santo a partir do ltimo quartel do 1. Grupo de Dana Italiana Gioco di Morra em Alfredo Cha- Latitude: 202435.42S Longitude: 404026.64O
ves, Estrada Sagrada Famlia, s/n - CEP 29240-000 Latitude: Coordenadora Lucineia Guimares
sculo XIX. De todos os grupos de colonos introduzidos no 203820.76S Longitude: 404448.55O 10. Grupo de Dana Tradizioni (Juvenil) em Marilndia,
interior do territrio capixaba para povoamento de regies Coordenador Leandro Fardin
Rua Luiz Catelan, n 490, Centro - CEP 29725-000 - Latitude:
inspitas e selvagens, visando produo agrcola, os ita- 2. Grupo de Dana Italiana Nona Adlia em Anchieta, Rua 192453.28S Longitude: 40329.38O
Slvio Passamani, s/n, Alto Pongal - CEP 29230-000 Latitude: Coordenadora Rosa Carmelina Falqueto
lianos foram os mais numerosos. A vitalidade das danas
207084.32S Longitude: 407628.82O
italianas, como herana deixada aos descendentes pelos 11. I Bambini (Infantil) em Marilndia, Rua Luiz Catelan,
Coordenadora Claudete de Ftima Quintino Atade
n 490, Centro - CEP 29725-000 - Latitude: 192453.28S
primeiros colonos, agrega a Itlia, por via desses pioneiros, 3. Gruppo di Ballo Nova Trento em Aracruz, Rua Pedro Longitude: 40329.38O
ao patrimnio cultural do povo capixaba. So demonstra- Bof, n 23, Distrito de Guaran CEP 29199-601 Latitude: Coordenadora Rosa Carmelina Falqueto
194002.18S Longitude: 401457
es de pura alegria, em coreografias movimentadas, colo- Coordenadora Escolstica De Marchi 12. Grupo de Dana Italiana Catita de Santo Antnio em
ridas e vistosas, acompanhadas de canto, palmas e batidas Mimoso do Sul, Avenida Santo Antnio, n 51, Santo Antnio
4. Gruppo di Ballo Saltarello em Cariacica, Rua Reis Magos, n
de Muqui - CEP 29400-000 - Latitude: 21 357.94S Longitude:
de p, ao som de instrumentos musicais entre os quais pre- 355, Vila Palestina - CEP 29151-025 Latitude: 201547.47S
41224.41O
Longitude: 402517.12O
domina a concertina, instrumento que se tornou cone da Coordenador Simoni Zolli
Coordenadores Ana Paula Zorteira, Thiago Camponez (Narigu-
musicalidade italiana no Estado. do) e Aysa Cristal de Souza 13. Gruppo di Ballo Bambini Di Tutti I Colori em Nova Ven-
cia, Rua Drago, n 49, Bairro Rbia CEP 29983-000 - Latitude:
5. Gruppo Folkloristico Tarantella em Cariacica, Associao
O grupo constitudo por cerca de 10 casais de danarinos de Moradores do Ncleo de Campo Grande, Rua Bom Pastor n
18422.75S Longitude: 402324.03O
que danam em pares. Na maioria das coreografias as mu- 50, Campo Grande CEP 29146-060 - Latitude: 201547.47S Coordenadora Betnea Suedis Venturin Cesconeti
lheres vestem saia gren ornada de dourado, avental bran- Longitude: 402517.12O 14. Circolo Trentino de Santa Teresa em Santa Teresa, Rua
Coordenador Fabrcio Borelli Jernimo Vervloet, n 54, Centro - CEP 29650-000 - Latitude: 21
co rendado, blusa branca com bordado ingls e espartilho 357.94S Longitude: 41224.41O
6. Grupo Italiano Bello Balari em Castelo, Rua Eurico Sa-
gren ornado de dourado, prendem os cabelos num coque les, n 277, Centro CEP 29151-025 Latitude: 203613.12S Coordenador Matheus Calmon Baptisti
com fita dourada e tocam pandeiros decorados por fitas Longitude: 411214.21O 15. Gruppo di Ballo Granello Giallo em Venda Nova do Imi-
Coordenador Bello Balari grante, AFEPOL Associao Festa da Polenta, Rua Padre Antnio
nas cores da bandeira da Itlia. Os homens usam sapato
7. Cia Radici Citt di Torino em Castelo, Rua Eurico Sales, Martinez, n 116, Bairro Santa Cruz - CEP 29375-000 - Latitude:
preto, meias brancas, cala curta negra, camisa branca de n 277, Centro CEP 29360-000 Latitude: 203613.12S 20205.37S Longitude: 41 751.21O
mangas compridas com botes e colete gren ornado de Longitude: 411214.21O Coordenador Higino Falchetto Jnior
fitas douradas. Coordenador Marcos Lopes 16. Grupo de Danas Folclricas Italianas Piccolo Pavone em
8. Cia de Danas Italianas Quadri Folio em Ibirau, Rua das Vila Pavo, Rua Vasco Coutinho, s/n, Centro - CEP 29843-000 -
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, envol- Andorinhas, n 129, Bairro Professora Erecima CEP 29670-000 Latitude: 183733.13S Longitude: 403614.21O
ve diretamente 320 pessoas no Estado do Esprito Santo. - Latitude: 194944.51S Longitude: 40227.88O Coordenador Libian Timm Paganotto Rossim
Coordenador Elias Pignaton Recla
97
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria 14 86 - - - Idade do mestre - 14 57 29 - -
Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo 29 57 - - 14 -
Se tem autos - 100 - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 14 86 - - -
Mestre 29 14 43 - 14
Se tem ensaio 100 - - - -
Mdia do grupo 29 57 14 - -
Se houve alterao 43 57 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 71 29 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 43 57 - - - Mestre - 14 43 43
Houve mudana na composio do grupo? 71 29 - - - Mdia do grupo - 14 57 29
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 29 71 - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 43 29 29
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
29 - - - 71

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Mercado 71 Escola formal/ensaios 29
No identificado 29 Vdeo/novos membros 14
Atravs de voluntrios da ACIC 14
Atravs do Crculo Trentino 14
Participa de alguma organizao, qual? (em %)
Atravs de ensaios 14
Societ Italiana de Castelo 29
De gerao em gerao 14
Associao Cultural Italiana de Cariacica 14
No 29
Crculo Trentino 14
Centro de Cultura Italiana de Vila Pavo 14
Festas
ao longo dos anos, a Festa da Polenta. As atraes do evento con-
Encontro da Colnia Italiana de Castelo
templam: 1) o Tombo da Polenta, quando se entorna num grande
tabuleiro a polenta que se cozinhou no fogo dentro de um panelo
Essa festa prioriza o encontro e a valorizao da colnia italiana (rplica perfeita das panelas usadas nas cozinhas das nonnas). A
de Castelo. A programao religiosa, artstica e cultural bem polenta leva quase cinco horas cozinhando, em presena do pbli-
diversificada, com missas, torneios esportivos e apresentaes co, e um mecanismo com correntes, roldanas e manivelas permite
culturais. Durante a semana promovem-se torneios de bocha e virar o panelo e entornar a polenta no tabuleiro, tudo ao som de
de tressete (eliminatrias e finais). Na sexta-feira, na Praa Trs La bella polenta, o hino da festa; 2) o Queijo Gigante, resultado
Irmos, alm do encerramento do torneio de tressete, a progra- do trabalho dos produtores rurais do municpio que anualmen-
mao inclui barraquinhas de doces e comidas tpicas italianas te o preparam para ser servido durante a festividade; 3) Desfile
e interpretao de msicas italianas, culminando com show de da Eleio da Rainha, que, em consonncia com a peculiaridade
forr. No sbado, as apresentaes de danas, canes e home- da Festa da Polenta, elege, como candidata mais representativa,
nagens so feitas no teatro e, no domingo, celebra-se uma mis- aquela que melhor evoque a tpica imigrante italiana; 4) o Paiol
sa em italiano, seguindo-se almoo, msicas e danas tpicas, do Nonno, que, num estande caracterizado, retrata o dia-a-dia
eleio da rainha (no Atalanta) e, a partir das 16h, forr. das famlias nas primeiras dcadas da colonizao; 5) a Casa da
Nonna, rplica reduzida, com cozinha, sala e quarto, mostrando
O pblico estimado para esse evento de 3.000 pessoas.
as condies de vida do imigrante; 6) apresentao do Gruppo di
Ballo Granello Giallo, de danas tpicas italianas, formado por ca-
Data: 2 semana de julho sais adultos; 7) o Dei Bambini, apresentao de grupo formado
pelas crianas que atuam como apoio na distribuio de materiais
Local: diversos locais do centro da cidade, principalmente a
para a festa, como flores, informativos e outros; 8) o Coral Sol
Praa Trs Irmos.
da Manh, grupo de valorizao da cultura italiana formado pelas
Organizao: Societ Italiana de Castelo crianas da comunidade; 9) a Vila Cenogrfica, reproduo de
Contato: 28 3542 0292 uma vila italiana em forma de painis cenogrficos expostos ao
E-mail: societa@terra.com.br pblico durante a festa; e 10) o Moinho, estrutura com um moi-
nho de pedra em funcionamento montada no interior do Centro
de Eventos Padre Cleto Caliman, em Venda Nova do Imigrante.
Festa da Polenta O pblico estimado para este evento de 25.000 pessoas.

A Festa da Polenta, antes de ganhar fora, comeou um pouco Data: final de semana de 12 de outubro
improvisada em 1979, no ptio do Colgio Salesiano (cujo nome Local: Venda Nova do Imigrante - CEP 29375-000 Latitude:
Fioravante Caliman). Contava de incio com um pblico formado 20205.37S Longitude: 41 751.21O
pelas famlias da comunidade, que degustavam a polenta e outros
Organizao: AFEPOL Associao da Festa da Polenta
pratos tpicos da cozinha italiana. Segundo o relato de cozinheiras
pioneiras, preparou-se em casa um capelete para duzentas pesso- Contato: 28 3546 2112
as. Os outros pratos foram preparados em um fogo improvisado Site: www.festadapolenta.com.br
e servidos no almoo: galinha, batata, arroz e, claro, polenta. Na
verdade, o encontro mais parecia uma prvia do que se tornaria,
99
Polentino & Minestrina Pomitafro

O Polentino & Minestrina uma festa que tem como objetivo A Pomitafro evento de integrao tnico-cultural, cujo nome
reunir as famlias e os apaixonados pela Itlia, em um dia de se compe com letras das palavras pomeranos, italianos e afro-
lazer, entretenimento e descontrao. descendentes, principais etnias encontradas no municpio de
A programao contempla: apresentaes culturais com danas Vila Pavo. A festa visa ao fortalecimento da identidade hist-
e corais da diversidade cultural capixaba, concurso do nonno e rica e cultural do povo capixaba atravs de danas folclricas,
da nonna melhor trajados de forma tipicamente italiana (para comidas e bebidas tpicas, desfile, msicas e outras manifesta-
pessoas acima de 70 anos), exposio de comidas, bebidas e es apropriadas ao sentido identitrio da iniciativa.
artesanato. O evento tem carter social, turstico e artesanal. O pblico estimado para este evento de 3.000 pessoas.
O evento uno incontro per tutta la famiglia italiana, que
saboreia a culinria italiana das nonne e nonni: no almoo, uma
Data: terceiro final de semana de agosto
deliciosa polenta, macarro com molho bolonhesa, queijo,
frango e lingia, e a partir das cinco da tarde um delicioso Local: Centro, Vila Pavo - CEP 29843-970 - Latitude:
prato de minestrone (caldo de feijo com macarro) aliado 183714.30S Longitude: 403617.31O
apresentao de grupos folclricos convidados. Organizao: Secretaria de Cultura e Turismo de Vila Pavo
O pblico estimado para este evento de 2.000 pessoas. Contato: 27 3753 1358

Data: um domingo depois do Domingo de Pscoa


Local: Campo Grande, Cariacica CEP 29146-060 - Latitude:
201547.47S - Longitude: 402517.12O
Organizao: ACIC - Associao da Cultura Italiana de Caria-
cica
Contato: 27 3286 4458 / 27 9925 9029
E-mail: acic-es@hotmail.com
Jaragu
DANA Grupo Jaragu / Coordenador Jos Luiz Carvalho Doellinger
Descrio
A Jaragu uma brincadeira tradicional que ocorre nas cidades de Anchieta
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
e Alfredo Chaves durante o Carnaval. Trata-se de um bloco carnavalesco em
que a figura central, assustadora e fantasmagrica, a Jaragu. Com cabea Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
de cavalo e corpo de musgo retirado do manguezal, a Jaragu admirada por
Se tem cantoria 100 - - - -
todos e temida por muitos, assim, enquanto uns se divertem com os ataques
do animal, outros querem distncia do bicho. Se tem danas 50 50 - - -

Essa tradio surgiu na tradicional comunidade pesqueira do municpio de Se tem autos 50 50 - - -


Anchieta, cujos membros aproveitam o musgo do manguezal e a caveira de um Se tem embaixada - 100 - - -
cavalo para construir a Jaragu. Como originalmente Alfredo Chaves foi distri- Se tem ensaio 50 50 - - -
to de Anchieta, essa tradio tambm existe na comunidade alfredense, onde a
Se houve alterao 50 50 - - -
brincadeira, por sua antiguidade, conta com a simpatia da comunidade local.
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - -
Em Anchieta, a Jaragu sai s ruas na segunda-feira de Carnaval. Surgindo da
beira do mangue, prximo ao rio Benevente, exibe-se em cortejo pelas princi- O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
pais ruas da cidade, brincando com as pessoas, principalmente os moradores Houve mudana na composio do grupo? - 100 - - -
do centro em suas casas. A caminhada acompanhada de bois, mulinhas
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? - 100 - - -
e uma pequena charanga local, mas a figura da Jaragu, com sua altura agi-
gantada e seu corpo extravagante, projeta-se acima dos demais integrantes do Em relao ao nmero de praticantes - - 50 - 50
grupo, enquanto dana, salta e investe contra o pblico, batendo a queixada Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
com estalos impressionantes. 100 - - - -
Em Alfredo Chaves a brincadeira acontece no bairro Macrina, onde o grupo
constitudo por crianas. A Jaragu desfila pelas ruas do bairro e as crianas
so recebidas nas casas, cujos moradores lhes oferecem doces e refrigeran-
tes. Identificao do grupo (em %)

Essa manifestao da cultura popular, em que no h santo de devoo, envol- Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
ve diretamente 200 pessoas, que so os legtimos portadores dessa tradio. Idade do mestre - 50 50 - -
Mdia do grupo - 50 50 - - -
Localizao dos grupos em atividade
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
1. Jaragu em Anchieta, Rua Jos Marcelino, n 34, Porto de Mestre 50 50 - - -
Cima CEP 29230-000 - Latitude: 204827.30S Longitude:
403829.19O Mdia do grupo 50 50 - - -
Mestre Jos Luiz Carvalho Doellinger
2. Jaragu Unidos da Macrina em Alfredo Chaves, Rua Dona Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
Macrina, s/n, Bairro Macrina - CEP 29240-000 - Latitude: Mestre - 50 50 -
203820.76S Longitude: 404448.55O
Mdia do grupo - 50 50 -
Mestre Nilson Pereira dos Santos (Nilsinho)
103
Festa
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Carnaval da Jaragu
Quem confecciona? O carnaval do Centro de Anchieta animado pela Jara-
No h instrumentos 50 gu e seus brincantes que com bois mulinhas e ao som
da charanga animam a cidade envolvendo a comunidade
Comprados em loja 50 local e pescadores, utilizando o musgo do mangue como
matria-prima principal que cobre o corpo da Jaragu.
Participa de alguma organizao, qual? (em %) O pblico estimado para este evento so 500 pessoas.
No 100
Data: 2 feira de carnaval data mvel
Cosmologia e performance (em %) Local: Centro, Anchieta - CEP: 29230-000 - Latitude:
204827.30S Longitude: 403829.19O
Formas de transmisso do patrimnio
Organizao: Jos Luiz Carvalho Doellinger
De pai para filho 50
Contato: 28 3536 2525 / 28 3536 2599
Atravs de oficinas culturais 50
Jongo e Caxambu
DANA Caxambu Santa Cruz / Coordenadora Maria Laurinda Ado
Descrio
Jongo, Caxambu (as duas formas mais usuais no Esprito fora da roda dos brincantes, sem sair do lugar. Localizao dos grupos de Jongo em atividade
Santo), Batuque, Tambor ou Catamb so variantes deno- noite, por tradio, luz de uma fogueira que ilumina
minativas de uma dana de roda de origem angolana en- a roda e esquenta os tambores, o mestre jongueiro tira o 1. Jongo Cacimbinha e Boa Esperana em Presiden-
contrada em vrias partes do Esprito Santo. Alm de ser ponto com o pedido de licena. Os pontos, classificados em te Kennedy, Cacimbinha, zona rural - CEP 29350-000 - Latitude:
uma dana, , tambm, um ritual em que originariamente licena, louvao, visaria, demanda, encante e despedida, 21 65.44S Longitude: 41 238.98O
prevalecia a funo mgica, com fortes elementos de can- Mestra Edna Maria das Neves dos Santos
so tirados em verso (sob a forma de dsticos) ou em prosa
dombl, tendo sofrido alteraes a partir da incorporao 2. Jongo Mestre Wilson Bento em Itapemirim, Bairro San-
e formulados em linguagem simblica e enigmtica. to Antnio, Vila do Itapemirim CEP 29010-350 - Latitude:
sincrtica da louvao a santos catlicos. Constitui, ainda 21 038.77S Longitude: 404951.71O
Os grupos de Jongo e Caxambu localizados so devotos de
hoje, uma das mais ricas heranas da cultura negra pre- Mestres Geralda de Paula Bertolino, Ansio Bento e Cleusa Maria da
Nossa Senhora das Neves, Santo Antnio, So Benedito, So Silva Gomes (Kek)
sentes no folclore capixaba. Normalmente os grupos, tanto
Bartolomeu, So Sebastio e Santa Isabel. Essa manifesta- 3. Jongo de So Benedito em So Mateus, Bairro Sernamby - CEP 29930-
de Jongo como de Caxambu, se compem de cerca de 30
o da cultura popular envolve diretamente cerca de 270 000 - Latitude: 18430.16S Longitude: 395133.80O
integrantes, homens, mulheres e crianas. A vestimenta
pessoas, que so os legtimos portadores dessa tradio. Mestra Dilzete Nascimento (Nega)
simples: cala comprida e camisa para os homens e saia
4. Jongo de So Benedito das Piabas em Conceio da Barra, Distri-
rodada e blusa para as mulheres, enquanto os enfeites e to de Barreiras - CEP 29965-000 - Latitude: 18344.76S Longitude:
adereos seguem o gosto de cada mestre. Essas danas 394453.06O
Localizao dos grupos de Caxambu em atividade Mestre Benedito Paixo Gomes dos Santos (Santos Reis)
tm, como uma de suas caractersticas, a movimentao
dos danarinos no sentido anti-horrio, ao som de canto 5. Jongo de So Bartolomeu em Conceio da Barra, Rua Marclio
1. Caxambu Santa Cruz Comunidade Quilombola do Dias I Charlon, n 98, Bairro Marclio Dias - CEP 29965-000 - Latitude:
e msica instrumental. Os passos na roda so dados desli-
Monte Alegre em Cachoeiro de Itapemirim, Pacotuba, Co- 18344.76S Longitude: 394453.06O
zando-se para frente, de forma alternada, o p esquerdo e munidade de Monte Alegre, zona rural - CEP 29323-000 - Mestra Carmem Jacinta de Almeida Solto
o direito. Ao final de cada passo d-se um pequeno pulo. Ao Latitude: 204545.00S Longitude: 411515.00O 6. Jongo de Itanas So Benedito e So Sebastio em Conceio
aproximarem o p que est atrs, os danarinos de vez em Mestra Maria Laurinda Ado da Barra, Vila de Itanas - CEP 29965-000 Latitude: 182512.85S
quando giram o corpo, principalmente os que esto diante 2. Caxambu Tapera em Cachoeiro de Itapemirim, Vargem Alegre, Dis- Longitude: 394227.21O
trito de So Vicente, CEP 29300-000 - Latitude: 20513.50S Longitu- Mestre Benedito Conceio dos Santos (Preto Vio)
das mulheres que danam.
de: 41 70.10O 7. Jongo de So Cristvo em So Mateus, Rodovia BR 101 Norte,
O canto caracteriza-se pela alternncia contnua de um Mestra Canuta Caetano km 18 Comunidade de So Cristvo CEP 29930-000 - Latitude:
solista. Os instrumentos mais freqentes so os tambores, 3. Caxambu da Velha Rita em Cachoeiro de Itapemirim, Bairro Zumbi 184424.57S Longitude: 395140.05O
Rua Lourival da Silva - n 49 CEP 29300-220 - Latitude: 2051 3.50S Mestre Antnio Nascimento
a puta ou cuca, e a angia (chocalho com sementes ou
Longitude: 41 70.10O 8. Jongo de So Benedito em So Mateus, Comunidade So Benedi-
pedrinhas), alm de casaca e caixas. Os tambores tm no- Mestra Niercina Ferreira de Paula Silva (Isolina) to (Beira-Rio) - CEP 29933-520 - Latitude: 184245.62S Longitude:
mes prprios de acordo com a forma e o material usado na 4. Caxambu do Horizonte em Alegre, Fazenda Jacutinga CEP 29500- 395118.93O
fabricao: o caxambu o tambor maior, afunilado, sobre o 000 - Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O Mestra Maria Justina
qual monta o tocador enquanto toca, batendo o couro com Mestre Antnio Raimundo da Silva
as duas mos, e o candongueiro um tambor menor, que
carregado pelo tocador. Os msicos tocam os tambores
107
Descrio da morfologia da manifestao folclrica do Jongo (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62

Se tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - - - 33 17 50

Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo - - 50 33 - 17

Se tem autos 33 67 - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 50 50 - - -
Mestre 83 17 - - -
Se tem ensaio 100 - - - -
Mdia do grupo 83 17 - - -
Se houve alterao 17 83 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 33 67 - - - Mestre 50 50 - -
Houve mudana na composio do grupo? 33 67 - - - Mdia do grupo 17 83 - -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 67 17 17
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
- 17 17 17 50

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Participantes 17 De pai para filho 17
Comprados 17 De pai para filho/escola local 17
Foram herdados dos antepassados 33 Ensaios e apresentaes 33
Mestre Dito de Barreiras 17 Ensaios com as crianas da comunidade 33
Jongueiro Silvio Martins de Almeida 17

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

No 50
Associao de Folclore de Conceio da Barra (AFCB) 50
Descrio da morfologia da manifestao folclrica do Caxambu (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - - - - - 100
Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo - 67 33 - - -
Se tem autos - 100 - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 67 33 - - -
Mestre 67 33 - - -
Se tem ensaio - 100 - - -
Mdia do grupo 100 - - - -
Se houve alterao 33 67 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 67 33 - - - Mestre 33 67 - -
Houve mudana na composio do grupo? 67 33 - - - Mdia do grupo - 100 - -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 67 - 33
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
- - - 100 -

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


No informado 67 De pai para filho 100
Mestre 33

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

No 33
Associao de Folclore de Cachoeiro 67
109
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %) Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Artesanato de instrumentos de Congo Ibirau Materiais alternativos, couro, tubos PVC e outros 12,5 Sim 62,5
Artesanato de instrumentos folclricos Nova Vencia Ferragem 12,5 No 37,5
Artesanato de Mestre Daniel Vila Velha Madeiras achadas na mata 12,5
Instrumentos de percusso para Folias de Reis, Congo e Ticumbi Muqui Madeiras, arames, cola, papel, sementes, couros e outros 12,5
Indumentrias e instrumentos de Folias de Reis, Congo e Ticumbi Conceio da Barra Madeira, sementes, bambus e outros 12,5 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Instrumentos de Ticumbi e Congo Conceio da Barra Madeira e couros 12,5 Passou a confeccionar instrumentos de madeira 20
Casacas e tambores de Mestre Tute Serra Pinus, caixeta e couro de boi 12,5 Por parte das Folias de Reis e grupos folclricos 20
Casacas e tambores de Mestre Vitalino Vila Velha Lato e couro 12,5 Por parte dos tocadores de Congo do municpio 20
Total 8 Interesse por parte dos tocadores
20
de Congo e Ticumbi e por turistas
Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %) No foi destacado o tipo de interesse 20
Classificao do saber ou artesanato (em %) Sim 37,5
Saber tradicional folclrico 12 No 62,5
Artesanato folclrico 88 O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Sim 62,5
Em caso afirmativo, qual? (em %) No 37,5
Saber tradicionalmente difundido entre (em %) Acidentes devido ao uso de serras, pregos e outros 33
Homens 75 Uso de solda e serra tico-tico 34
Mulheres - Manuseio de ferramentas, lixas, pirgrafo, serras e outros 33 Quanto influi na renda familiar? (em %)

Independente do sexo 25 10 a 30% 40


30 a 40% 20
Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %) acima de 40% 40
Produo (em %) Sim 50
Individual 75 No 50
Coletiva 25 O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Sim 62,5
Em caso afirmativo, qual? (em %) No 37,5
Como se d a transmisso do saber (em %) Os mtodos de fabricao foram aperfeioados 25
Atravs da realizao de oficinas, alm de visitas monitoradas 12,5 Aprimoramento na tcnica e novos modelos de chapus e adornos 25
Curiosidade e observao na oficina 12,5 Mudanas e aprimoramento das tcnicas de fabricao 25 Qual o principal comprador? (em %)

De gerao em gerao 37,5 Tcnicas que visam a otimizar a produo de casacas 25 Turistas, visitantes e multi-nacional siderrgica local 20
Tradio familiar passada de pai para filho 25 Grupos folclricos locais e da regio 20
No h interessados em aprender a tcnica 12,5 Turistas, empresas e pessoas do entorno 20
Turistas 20
Turistas e membros de outras bandas 20
Onde? (em %) Casaca
Residncia dos artfices, na Casa do Arteso e em feiras de artesanato 20
Sob encomenda 20 O reco-reco, tambm conhecido no Esprito Santo como casaca, um instrumento musical utilizado pelos grupos locais
No Espao do Congo, na Barra do Jucu 20 como o Jongo e as bandas de congo, por msicos e como peas decorativas, principalmente para turistas. Mestre Slvio utiliza
Na residncia do arteso e na sede do Parque Estadual de Itanas 20
na sua produo a madeira chamada cupuba e tambm taquaras, encontradas em abundncia na regio.
Na residncia do arteso 20 A transmisso deste saber se d de gerao em gerao, a produo individual e a comercializao se d diretamente com
o mestre.

Participa de alguma organizao? Qual? (em %) Produo: Produo de casaca ou reco-reco


Associao dos Artesos da Serra 12,5 Mestre: Silvio Martins de Almeida
Associao de Folclore de Muqui 12,5 Localizao: Vila de Itanas, Conceio da Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182519.32S Longitude: 394227.90O
PAB - Programa de Artesanato do Brasil 12,5 Contato: 27 9873 0682
No 62,5

O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %) Tambores


Instrumentos musicais e souvenirs 25
Instrumentos musicais 37,5 O tambor produzido a partir da madeira popularmente chamada tambor, que se retira da mata j abatida e ocada,
isto , escavada. Posteriormente ela lavrada e tratada para atingir o tamanho e a afinao necessria ao tambor a ser
Uso nas Folias, Congo e Ticumbi 25
produzido.
Tocar Congo 12,5
O couro fixado na extremidade maior do tambor por meio de pregos que so tranados. Em sua preparao, o couro, j
seco, enterrado no barro mido, onde permanece de trs a cinco dias para amolecer e, assim, poder esticar-se melhor
na madeira, garantindo a afinao desejada.
Normalmente so produzidos dois tambores: o caxambu ou candango, que o maior, e o candongueiro, menor. Durante
a brincadeira o caxambu chama e o candongueiro responde.
A transmisso desse saber se d de gerao em gerao, a produo coletiva, envolvendo cerca de 10 pessoas, e a
comercializao feita diretamente com o grupo.

Produo: Produo de tambores


Mestre: Pedro Paulo Caetano
Localizao: Grupo de Caxambu Alegria de Viver, Vargem Alegre, Distrito de So Vicente, Cachoeiro de Itapemirim -
CEP 29300-000 - Latitude: 20513.50S Longitude: 41 70.10O
Contato: 28 9273 4603
111
Festas
Comemorao do Dia 13 de Maio - Caxambu

O dia 13 de maio marcado por vrias comemoraes no municpio de Cachoeiro de Itapemirim.


No bairro Zumbi dos Palmares verifica-se uma roda de Caxambu Espiritual, servindo-se uma tradicional feijoada que rene de-
zenas de pessoas. Na localidade de Tapera, a famlia Caetano realiza o Caxambu em volta da fogueira, reunindo tambm dezenas
de participantes; na localidade de Monte Alegre, tradicional comunidade quilombola, um grupo de Caxambu local festeja a data
junto com outros grupos folclricos convidados: Caxambus, Jongos, Folias de Reis, Samba de Roda, Maculel e Bate-Flechas.
O pblico estimado de 1.000 pessoas para cada evento especfico.

Data: 13 de maio aps as 18 horas


Local: Bairro Zumbi dos Palmares, Sede e na comunidade de Monte Alegre, Cachoeiro de Itapemirim CEP 29302-017 -
Latitude: 20511.07S Longitude:41 650.20O
Organizao: Associao de Folclore de Cachoeiro de Itapemirim
Contato: 28 3155 5221

Festa de So Beneditinho das Piabas

A 31 de dezembro, passagem do ano, na comunidade de Vila das Barreiras, na outra margem do rio, o Jongo das Barreiras come-
a a festa danando e louvando o santo na capela que passou a ser a nova casa de So Beneditinho das Piabas. Enquanto isso,
em Conceio da Barra, os grupos de Jongo e de Ticumbi se renem no cais do porto e atravessam de barco o rio Mariricu para
buscar o santinho e o Jongo das Barreiras para juntos participarem da missa de So Beneditinho na igreja de Nossa Senhora da
Conceio, na sede do municpio, onde o santo permanece at o dia 6 de janeiro.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.

Data: dias 31 de dezembro e 6 de janeiro


Local: Vila de Barreiras e Sede, na Igreja de Nossa Senhora da Conceio, Conceio da Barra - CEP 29960-970 - Latitude:
183534.14S Longitude: 394353.65O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098
Festa de So Benedito

Festa religiosa em louvor a So Benedito, que acontece em municpios do Esprito Santo onde existem grupos devotos desse santo.
Em So Mateus o Jongo que faz a festa em homenagem ao Santo dos Pretos . A festa, que constitui a maior concentrao religiosa do municpio, comea com a missa de
So Benedito na igreja do orago.
Aps a missa o Jongo abre a roda em frente igreja, onde jongueiros e devotos danam e cantam. Depois do almoo oferecido aos jongueiros, sai tarde a procisso de So
Benedito, com o Jongo e os devotos percorrendo as ruas do centro da cidade.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.

Data: 27 de dezembro
Local: Igreja de So Benedito, Centro, So Mateus - CEP 29930-330 -
Latitude: 184253.51S Longitude: 395113.06O
Organizao: Dilzete Nascimento (Nga)
Contato: 27 9262 7999

Festa de So Benedito e So Sebastio

So quatro dias de festa: dois dias com ensaio geral dos grupos de Ticumbi e dois dias com apresentaes pontuais no s de grupos de Ticumbi, Reis de Boi, Pastorinhas,
Alardo e Jongo sediados no municpio (a includas a sede e demais localidades), mas tambm de outros grupos especialmente convidados. Os grupos se renem para
assistir missa de So Benedito e, a seguir, formam em frente igreja uma grande roda para danar e cantar, embalados pelo som dos tambores e casacas. Dessa forma,
cada grupo faz sua manifestao em louvor aos oragos So Benedito e So Sebastio.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.

Data: ms de janeiro, prximo ao dia 20


Local: Igreja de So Benedito, Vila de Itanas,
Conceio da Barra - CEP 29965-970 - Latitude:
182512.85S Longitude: 394227.21O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098
113
Festa do Caxambu do Horizonte

A festa tem incio ao cair da noite, com muita comida e uma dana de fitas conduzida pela famlia do mestre. Logo aps a dana chega o boi
com uma mulinha e a brincadeira dura at o povo cansar. No final da noite acontece o ponto alto da festa, que a apresentao do Caxambu.
Quando o povo cansa do Caxambu, comea um forr.
Trata-se na verdade de uma grande festa junina em que, alm de se invocarem os santos juninos, celebra-se o aniversrio do mestre.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.

Data: 12 de junho
Local: Fazenda Jacutinga, Alegre CEP 29500-000 - Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O
Organizao: Antnio Raimundo da Silva
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao dos grupos de Caxambu

Festival de Folclore Barrense

O principal objetivo da festa a reunio e apresentao dos grupos folclricos do municpio. Os grupos de Jongo participam formando suas
rodas e cantando e danando junto com a comunidade local e turistas.
O pblico estimado para este evento de 2.000 pessoas.

Data: ms de agosto data mvel


Local: Praa da Igreja de Nossa Senhora da Conceio, Sede, Conceio da Barra - CEP 29960-970 - Latitude: 183534.14S Longitude:
394353.65O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098
Mineiro-Pau
DANA Mineiro-Pau Comunidade So Joo Bosco / Mestre Francisco do Nascimento
Descrio
Mineiro-Pau uma dana guerreira porque nela se usa
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
um basto como arma de ataque e defesa em simula-
es de combate. Recebe ainda a denominao de Bate- Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
o-Pau-Mineiro, tendo o primeiro Atlas do Folclore Ca- Se tem cantoria 50 50 - - -
pixaba registrado tambm os nomes de Maneiro-Pau e
Manejo-Pau. Se tem danas 100 - - - -
Se tem autos - 100 - - -
No grupo, formado por cerca de 25 componentes, os ho-
mens tocam e as mulheres cantam. Os homens vestem Se tem embaixada - 100 - - -
cala comprida e camisa e as mulheres, saia rodada e Se tem ensaio 100 - - - -
blusa, seguindo os enfeites o gosto do mestre. O acom-
Se houve alterao 50 50 - - -
panhamento musical se reduz geralmente a um acor-
deo no centro da roda, ao qual se juntam, por vezes, O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - -
viola, violo ou violino, tringulo, pandeiro e tamborim. O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
O solista (violeiro ou violinista) canta acompanhando a Houve mudana na composio do grupo? 50 50 - - -
msica com seu instrumento a fim de animar a dana,
que comea com moas e rapazes formando um crcu- O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? - 100 - - -
lo de mos dadas. A direo cabe ao mestre ou chefe, Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
que comanda, com um apito, as evolues, as batidas Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
de basto, o ritmo, a cantoria. A formao em filei-
50 - - 50 -
ras, crculos, pares, com ou sem danador no centro. Os
bastes, com cerca de metro e meio, de madeira rolia
e resistente, permitem ao danador um manejo firme e Localizao dos grupos em atividade
seguro. Os danarinos voltam-se ora para a direita, ora
para a esquerda, enquanto sapateiam acompanhando o
ritmo e o compasso da melodia. 1. Mineiro-Pau em Jaguar, Comunidade So Joo Bosco -
CEP 29950-000 - Latitude: 185418.49S Longitude: 40 519.20O
uma das mais populares danas de pares soltos co- Mestre Francisco do Nascimento
nhecidas no Brasil. Est associada ao ato de corte da 2. Mineiro-Pau em Castelo, Conjunto Residencial Castelo III,
cana-de-acar, por causa das viradas de um lado para Distrito de Aracu CEP 29360-000 - Latitude: 203613.12S
o outro, ou ao Cateret, por causa das batidas de pal- Longitude: 411214.21O
mas, ou ainda ao Batuque paulista, no qual se insinua Mestre Justino
a umbigada. 3. Mineiro-Pau de guas Claras em guia Branca, Distri-
Essa manifestao da cultura popular, em que no h to de guas Claras - CEP 29795-000 - Latitude: 18510.00S
Longitude: 404960.00O
santo de devoo, envolve diretamente 50 pessoas, que
so os legtimos portadores dessa tradio no Estado. Mestra Olmira Pinheiro de Lacerda (Tia Mira)
117
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Identificao do grupo (em %)

Quem confecciona? Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Mercado local 100 Idade do mestre - - - 50 50 -
Mdia do grupo 50 - 50 - - -

Participa de alguma organizao, qual? (em %) Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM

No 100 Mestre - 100 - - -


Mdia do grupo 100 - - - -

Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior


Mestre - 50 50 -
Cosmologia e performance (em %)
Mdia do grupo - 100 - -
Formas de transmisso do patrimnio
Ensaios com as crianas da comunidade 50
Atravs da escola 50
Polonesa
DANA Grupo de Danas Folclricas Polonesas guia Branca / Coordenador Magno Bruno Lotrio da Silva
Descrio
Data do fim da terceira dcada do sculo XX a corrente
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
imigratria formada por famlias polonesas que foram es-
tabelecidas nas selvas da margem esquerda do rio Doce, ao Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
norte de Colatina, com base em convnio entre o governo
Se tem cantoria - 100 - - -
do Estado do Esprito Santo e a Companhia Polonesa de
Varsvia. De guia Branca, ncleo inicial fundado na regio Se tem danas 100 - - - -
com os primeiros colonos poloneses, o folclore capixaba Se tem autos - 100 - - -
herdou manifestaes vrias, dentre as quais as danas t-
Se tem embaixada - 100 - - -
picas, que sobrevivem at hoje.
Se tem ensaio 100 - - - -
O grupo de dana polonesa constitudo por doze casais.
As mulheres vestem blusa branca com forro, colete colori- Se houve alterao - 100 - - -
do, saia com forro, bombacha, meia cala e sapatilha e, O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
cabea, cabelo ornado com flores e fitas coloridas, enquan- O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
to os homens vestem colete colorido, camisa branca, cala
e botas. Houve mudana na composio do grupo? - 100 - - -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? - 100 - - -
Essa manifestao, que no tem santo de devoo, envolve
diretamente 24 pessoas, que so os legtimos portadores Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
dessa tradio no Esprito Santo. Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
100 - - - -

Localizao dos grupos em atividade

1. Grupo de Danas Folclricas Polonesas guia Branca em


guia Branca, Rua Joo Quiuqui, n 200, Centro CEP 29795-
000 - Latitude: 18510.00S Longitude: 404960.00O
Mestre Magno Bruno Lotrio da Silva
121
Identificao do grupo (em %)

Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - 100 - - - -
Mdia do grupo 100 - - - - -

Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM


Mestre - 100 - - -
Mdia do grupo 100 - - - -

Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior


Mestre - - 100 -
Mdia do grupo - - 100 -

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %)

Quem confecciona?
No utiliza instrumentos 100

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

Associao Polonesa de guia Branca 100

Cosmologia e performance (em %)

Formas de transmisso do patrimnio

De gerao a gerao 100


Pomerana
DANA Grupo de Danas Folclricas Frau Karolin / Coordenadora Marcoleide Stuhr
Descrio
O grosso da imigrao de colonos pomeranos (agricultores de
origem eslava radicados na Prssia) para o Esprito Santo ocor- Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
reu na dcada de 1870. Esses imigrantes se fixaram nas terras Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
altas de Santa Leopoldina, onde passaram a viver em situao
de grande isolamento, dedicando-se ao cultivo da terra. Esse Se tem cantoria - 100 - - -
isolamento territorial determinou, ao longo do tempo, a pre- Se tem danas 100 - - - -
servao dos costumes e tradies pomeranos, dentre os quais
Se tem autos - 100 - - -
se incluem as danas tpicas, que se desenrolam notadamente
ao som da concertina. Na abertura da dana, o grupo se rene Se tem embaixada - 100 - - -
em crculo para a saudao ao pblico, seguindo-se seis ou Se tem ensaio 100 - - - -
oito coreografias e, ao final, a dana de sada, com a despedida
do grupo e o grito de guerra. Se houve alterao 50 50 - - -

O grupo constitudo por 11 homens e 11 mulheres, adultos O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - -
ou crianas. Os homens vestem cala bege, camisa de manga O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 25 75 - - -
comprida branca e colete pomerano traje que dispensa o
Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - -
chapu e as mulheres usam sapatilha preta, meia branca,
vestido rodado, bombacha branca, angua, blusa com manga O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 25 75 - - -
fofa bordada e avental branco bordado. Em relao ao nmero de praticantes - - 75 - 25
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, en- Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
volve diretamente 88 pessoas no Estado do Esprito Santo.
100 - - - -
Localizao dos grupos em atividade

1. Grupo de Danas Folclricas Frau Karolin em Itarana, Barra Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)
de Jatiboca, zona rural - CEP 29620-000 - Latitude: 195224.26S
Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio
Longitude: 40530.22O
Coordenadora Marcileide Stuhr No utilizam instrumentos 25 Ensaios 100
2. Grupo de Tradies Folclricas Pommerland em Santa Outros grupos pomeranos 25
Maria de Jetib, Rua dos Evanglicos, n 453, 2 andar, Centro -
CEP 29645-000 - Latitude: 20 145.05S Longitude: 404423.31O Mercado local 50
Coordenador Hilderson Jacob
3. Grupo de Danas Folclricas Os Pomeranos em Santa Maria
de Jetib, Rua Bertoldo Jacob, n 45, Centro - CEP 29645-000 - Participa de alguma organizao, qual? (em %)
Latitude: 20 145.05S Longitude: 404423.31O
No 50
Coordenadora Karina Schultz
4. Grupo Folclrico Pomerano de Vila Pavo em Vila Pavo, ACEJ - Associao Cultural e Esportiva da Juventude 25
Rua Vasco Coutinho, s/n, Centro - CEP 29843-000 - Latitude: AFORBE - Associao Folclrica Ronald Berger 25
183733.13S Longitude: 403614.21O
Coordenadora Juliana Tressmann
125
Festas
Identificao do grupo (em %) Festa Pomerana
Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Esse evento uma oportunidade rara para conhecer as tradies da cultura de Santa Maria de
Idade do mestre - 75 25 - - -
Jetib, de origem pomerana, incluindo no s a lngua como outros aspectos da cultura local,
Mdia do grupo - 100 - - - - tais como o ritual do casamento pomerano tradicional, as manifestaes folclricas e as comi-
das e bebidas tpicas.
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM Valorizando as tradies pomeranas foi criada, em 1990, a Festa Pomerana, que se tornou uma
Mestre 25 - 75 - -
das atraes com que se comemora anualmente a emancipao poltica do municpio de Santa
Maria de Jetib. So os seguintes os pontos marcantes desse evento, em que possvel conhe-
Mdia do grupo 50 25 25 - - cer a alegria e prestigiar a riqueza cultural dos pomeranos: a escolha da rainha pomerana e
de suas princesas, apresentaes de danas folclricas e desfile histrico que evoca a saga da
Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior imigrao pomerana no municpio.
Mestre - - - 100 O pblico estimado para este evento de 1.000 pessoas.
Mdia do grupo - - 50 50
Data: 29 de abril a 04 de maio
Local: Centro, Santa Maria de Jetib - CEP 29645-970 - Latitude: 20 145.05S Longitude:
404423.31O
Organizao: Secretaria de Cultura e Turismo do Municpio de Santa Maria de Jetib
Contato: 27 3263 2142 - 27 3263 2633

Pomitafro

A Pomitafro evento de integrao tnico-cultural, cujo nome se compe com letras das
palavras pomeranos, italianos e afrodescendentes, principais etnias encontradas no mu-
nicpio de Vila Pavo. A festa visa ao fortalecimento da identidade histrica e cultural do
povo capixaba e excelente oportunidade para conhecer os valores e hbitos tradicionais
dos pomeranos.
O pblico estimado para este evento de 3.000 pessoas.

Data: terceiro final de semana de agosto


Local: Centro, Vila Pavo - CEP 29843-970 - Latitude: 183714.30S
Longitude: 403617.31O
Organizao: Secretaria de Cultura e Turismo de Vila Pavo
Contato: 27 3753 1358
Portuguesa
DANA Grupo Folclrico Vasco Fernandes Coutinho / Coordenador Vladimir de Arajo
Descrio
O folclore capixaba recebeu de Portugal uma carga pode-
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
rosa de contribuies as mais diversas. Um precioso pa-
trimnio material e imaterial se formou e se cristalizou a Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
partir dessa herana lusitana, imanente no acervo cultural Se tem cantoria 33 67 - - -
do Esprito Santo. A identificao de grupos de danas por-
Se tem danas 100 - - - -
tuguesas atuando no Estado uma evidncia da persisten-
te influncia portuguesa em nossas tradies folclricas. Se tem autos - 100 - - -

Normalmente o grupo constitudo por cerca de 10 casais, Se tem embaixada - 100 - - -


os homens vestindo camisa de manga comprida branca, Se tem ensaio 100 - - - -
meia branca, sapato preto e cala e colete pretos e as mu- Se houve alterao 33 67 - - -
lheres, leno colorido, blusa, avental, colete e saia verme-
lhos e sapato preto. O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 33 67 - - -
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 33 67 - - -
Essa manifestao, em que no h santo de devoo, en-
volve diretamente 60 pessoas no Estado do Esprito Santo. Houve mudana na composio do grupo? 33 67 - - -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? - 100 - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - - 67 33
Localizao dos grupos em atividade Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
67 33 - - -
1. Brandarinos em Anchieta, Rua Projetada, s/n, Bairro Belo Ho-
rizonte - CEP 29230-000 - Latitude: 204827.30S Longitude:
403829.19O
Coordenadores Vera Lcia Brando Simes, Jlio Csar Nunes
Brando e Valria Brando Belm
2. Grupo de Dana Manzuca em Ibatiba, Rua 7 de Novem-
bro, n 970, Floresta II - CEP 29395-000 - Latitude: 20149.98S
Longitude: 413032.70O
Coordenador Elino
3. Grupo Folclrico Vasco Fernandes Coutinho em Vila Ve-
lha, Rua Lima, n 139, Bairro Aras CEP 29103-525 - Latitude:
20230.71S Longitude: 401948.13O
Coordenador Vladimir de Arajo
129
Identificao do grupo (em %)

Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - 33 34 33 - -
Mdia do grupo 34 - 33 - 33 -

Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM


Mestre 33 34 - - 33
Mdia do grupo 33 34 33 - -

Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior


Mestre - 34 33 33
Mdia do grupo - 67 - 33

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Mercado local 67 Ensaios 100
No informado 33

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

No 100
Quadrilha
DANA Quadrilha Quilombola de Nossa Senhora da Penha / Coordenador Benedito Serafim
Descrio
A quadrilha uma das danas mais conhecidas pelo povo.
Apesar de se ter originado nos palcios, por ocasio dos Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
bailes das cortes europias, no Brasil tornou-se a principal Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
referncia das festas juninas, tendo sido trazida para c por
mestres de orquestras de danas francesas. O povo brasilei- Se tem cantoria - 100 - - -
ro deu-lhe outras formas, inclusive o modelo caipira. Se tem danas 100 - - - -
uma dana de pares, com nmero varivel de integrantes Se tem autos - 100 - - -
e vestimenta singular, valorizando o aspecto caipira. Os pa- Se tem embaixada - 100 - - -
res desenvolvem com muito movimento um tema de amor,
com aproximao e recuo, separao e reencontro, sob o Se tem ensaio 100 - - - -
comando do marcador, terminando quase sempre em valsa Se houve alterao 33 67 - - -
com enlaamento dos pares que se formaram no incio da
quadrilha. Antigamente as quadrilhas danavam ao som de O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 33 67 - - -
sanfona, pandeiro e zabumba, hoje adotaram a msica me- O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 33 67 - - -
cnica, normalmente de cantores nordestinos.
Houve mudana na composio do grupo? 67 33 - - -
Dana-se a quadrilha geralmente nas festas de devoo a O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 33 67 - - -
So Joo, Santo Antnio e So Pedro.
Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
H atualmente muitas festas com apresentao de quadri-
lhas, e para tanto se ensaiam coreografias com grupos de Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
escolas ou associaes sociais diversas. Durante a pesquisa 100 - - - -
de campo identificamos que os grupos tradicionais de qua-
drilha esto desaparecendo e, diante dessa constatao,
vamos considerar para efeito deste Atlas os grupos que tm
tradio reconhecida. Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Localizao dos grupos em atividade
Mercado 67 De gerao em gerao 67

1. Quadrilha Quilombola de Nossa Senhora da Penha em So No informado 33 Ensaios 33


Mateus, Rodovia BR 101 Norte, Bairro Litorneo CEP 29932-
540 - Latitude: 18430.16S Longitude: 395133.80O
Mestre Benedito Serafim
Participa de alguma organizao, qual? (em %)
2. Quadrilha do Arco da Via em Muqui, Rodovia Cachoeiro-
Muqui, Km 13, Comunidade de Desengano - CEP 29480-000 - Associao de Folclore de Conceio da Barra 34
Latitude: 20571.76S Longitude: 412033.07O
Mestre Antnio Arton dos Santos Associao Cultural e Folclrica de Dores do Rio Preto 33
3. Quadrilha Sinh da Mata em Dores do Rio Preto, Pedra No 33
Menina - CEP 29580-000 - Latitude: 204124.08S Longitude:
415056.44O
Mestre Lancio de Souza Rodrigues
133
Festas
Identificao do grupo (em %) Concurso de Quadrilhas de Desengano
Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - - 33 34 - 33
O evento inclui concurso de quadrilhas seguido de show de forr, alm de barracas com co-
midas tpicas (quento, doces diversos, feijo tropeiro), brincadeiras (boca de palhao, casa de
Mdia do grupo - 67 33 - - - coelho, pescaria), e celebrao de missa.
As quadrilhas evocam o nascimento de So Joo Batista, reproduzindo a crena de que nessa
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
ocasio se acendeu uma fogueira para anunciar o acontecimento.
Mestre - 67 33 - -
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.
Mdia do grupo 34 33 33 - -

Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior Data: data mvel, geralmente no fim de julho
Mestre - 34 33 33
Local: Rodovia Cachoeiro-Muqui, Km 13, Comunidade de Desengano, Muqui - CEP 29480-000
- Latitude: 20571.76S Longitude: 412033.07O
Mdia do grupo - 33 67 -
Organizao: Antnio Airton dos Santos
Contato: 28 9946 3253

Roubada da Bandeira

A festa de Santo Antnio, So Joo e So Pedro acompanhada de fogos, rezas e cantos. A


bandeira hasteada num mastro bem alto, prximo claridade da fogueira, e quem rouba a
bandeira torna-se o festeiro do ano seguinte.
Esse o grande diferencial da festa: tratando-se de uma festa junina, o tradicional seria a participa-
o de quadrilhas, porm, nessa festa, o ponto alto a roubada da bandeira.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.

Data: ms de junho, data mvel


Local: Distrito de Prata dos Baianos, Ecoporanga - CEP 29850-970 - Latitude: 182038.29S
Longitude: 405335.17O
Organizao: Joo Miguel
Contato: 27 3755 7056
Alardo de So Sebastio
FOLGUEDO Alardo de So Sebastio / Coordenador Terezino Trindade Alves
Descrio
O Alardo de So Sebastio um folguedo popular do sul Ato 1 Localizao dos grupos em atividade
da Bahia e norte do Esprito Santo (municpio de Concei- A festa comea na vspera do dia de So Sebastio, 19 de
o da Barra). So Sebastio, um dos santos mais populares janeiro, com os caixeiros correndo as ruas e batendo tam- 1. Alardo de So Sebastio em Conceio da Barra, Vila de
do Brasil, orago de muitas parquias e d nome a vrios bor para reunir os soldados de ambos os grupos. Os oficiais Itanas CEP 29965-000 - Latitude: 182538.22S Longitude:
39436.33O
municpios brasileiros, alm de vilas e povoados. Calcula-se so buscados em suas casas na ordem militar das patentes. Mestre Terezino Trindade Alves
que h mais de 200 anos se realiza, no dia 20 de janeiro, As hostes se formam na linha de frente, perto da igreja e da
a festa de So Sebastio em Conceio da Barra, festa que fortaleza moura, construda para a festa. H troca de em-
nos dias de hoje acontece no distrito de Itanas. baixadas, o embaixador de cada grupo declamando com voz
O Alardo de So Sebastio representado em dois atos, atrevida sua mensagem em versos, invocando argumentos
nos dias 19 e 20 de janeiro, com participao de 15 a 20 para ficar de posse da imagem do santo. A falta de acordo
guerreiros de cada lado. O folguedo consiste numa disputa leva luta, com tiros de plvora seca, bater de tambor, cho-
entre cristos e mouros pela posse da imagem de So Se- que de espadas e escaramuas ferozes. Os mouros conse-
bastio. Os cristos usam indumentria azul, tendo a cruz guem raptar a imagem de So Sebastio, que passa a noite
por smbolo. Os mouros vestem-se de vermelho e tm como na fortaleza.
smbolo a meia lua ou lua crescente. Os dois lados contam
com capito, embaixador, alferes da bandeira, tenente, cai-
Ato 2
xeiro, tambor e soldados. A indumentria reflete, com seus
adornos, a hierarquia dos postos: os oficiais portam capas No dia seguinte, 20 de janeiro, dia do santo, os cristos
de seda, com franjas enfeitadas de arminho, lantejoulas e repetem embaixadas junto ao inimigo, sem resultados pr-
flores de prata; os soldados cristos usam chapus sem en- ticos. De repente, d-se o ataque de surpresa fortaleza
feites, os mouros, gorro vermelho de ponta cada. As armas moura e a imagem recuperada e levada para a igreja pelos
correspondem s diferenas dos postos: espadas para os cristos. Os mouros, derrotados, submetem-se ao batismo.
alferes e embaixadores; lanas para os capites; sabres e Agora, juntos, cristos e mouros participam da procisso
alabardas para os tenentes; adagas e espingardas para os de So Sebastio, sendo escolhidos os festeiros do ano se-
soldados. Todos os componentes trajam cales curtos com guinte.
meias na altura dos joelhos e sapatos da cor da roupa, e os Essa manifestao da cultura popular, que tem So Sebas-
alferes conduzem com garbo estandartes com pedrarias. As tio por santo de devoo, envolve diretamente 50 pessoas,
batidas do tambor emprestam solenidade ao folguedo. que so os legtimos portadores dessa tradio.
137
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62

Se tem cantoria - 100 - - - Idade do mestre - 100 - - - -

Se tem danas - 100 - - - Mdia do grupo - 100 - - - -

Se tem autos 100 - - - -


Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 100 - - - -
Mestre - 100 - - -
Se tem ensaio 100 - - - -
Mdia do grupo 100 - - - -
Se houve alterao 100 - - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Mestre - - 100 -
Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - - Mdia do grupo - - 100 -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 100 - -
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
- - - - 100

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio

Mercado 100 Participao de jovens 100

Participa de alguma organizao, qual? (em %)

Associao de Folclore de Conceio da Barra 100


Festa
Festa de So Benedito e So Sebastio

So quatro dias de festa: dois dias com ensaio geral dos grupos de Ticumbi e dois dias com apresentaes pontuais no s de
grupos de Ticumbi, Reis de Boi, Pastorinhas, Alardo e Jongo sediados no municpio (a includas a sede e demais localidades), mas
tambm de outros grupos especialmente convidados.
Os grupos se renem para assistir missa de So Benedito e, a seguir, formam em frente igreja uma grande roda para danar
e cantar, embalados pelo som dos tambores e casacas. Dessa forma, cada grupo faz sua manifestao em louvor aos oragos So
Benedito e So Sebastio.
O Alardo se apresenta nos dois dias de festa: no sbado o grupo apresenta o ato 1 e, no domingo, o ato 2 da dramatizao.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.

Data: ms de janeiro, prximo ao dia 20


Local: Igreja de So Benedito. Itanas, Conceio da Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182512.85S
Longitude: 394227.21O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098
139
Boi
FOLGUEDO Boi Chapado / Dono do Boi Rodnrio Dias (Figo)
Descrio
A figura do boi est sempre presente no folclore brasileiro, ciando a chegada do Boi, alterna em sua dana movimentos Localizao dos grupos em atividade
principalmente nas zonas rurais, onde aparece em folgue- ainda mais soltos e piruetas e sacudidas. O Boi Pintadinho
dos, vaquejadas e cantares. Ora o boi integra uma mani- uma brincadeira de carnaval em forma de cortejo, tendo
1. Boi Pintadinho em Alegre, Fazenda Jacutinga CEP 29500-
festao folclrica especfica (do ciclo junino, natalino ou sido encontrado nos municpios de Alegre, Divino de So
000 - Latitude: 204613.46S Longitude: 41323.34O
carnavalesco), ora exibe-se solto, arteiro, em dramatizao Loureno, Ibatiba, Mimoso do Sul, Muqui e So Jos do Cal- Dono do Boi Antnio Raimundo da Silva
individual. Sua figura assusta e atrai: a cabea uma cavei- ado.
2. Boi Pintadinho em Alegre, Rua Projetada, s/n, Vila do Sul -
ra de boi e o corpo, uma armao de madeira ou vergalho, O Boi Janeiro tem como protagonista um boneco o Boi CEP 29500-000 - Latitude: 204548.29S Longitude: 413202.28O
vestida com tecido bem colorido que desce at o cho, co- sustentado por um homem, que sai pelas ruas da cida- Dono do Boi Joo Macedo
brindo o homem que ali dentro se esconde para fazer o boi de, acompanhado de uma pequena bateria, arrebanhando 3. Boi Pintadinho Verde Verdinho em Divino de So Loureno,
danar, pular, correr e investir contra a assistncia. os moradores por onde passa. A cada dia o Boi sai de um ONG Amar Capara Patrimnio da Penha CEP 29590-000 -
Os folguedos do ciclo do boi recebem nomes diversos nas ponto diferente, que, por tradio, no revelado aos mo- Latitude: 203711.66S Longitude: 414112.63O
vrias regies do pas: Boi Bumb, no Amazonas e Par; Boi radores da cidade. A manifestao ocorre durante os 30 Dono do Boi No tem, comunitrio
Sirubi, no Cear; Boi Mamo, no Paran e Santa Catarina; dias que antecedem o Carnaval. encontrado no municpio 4. Boi Encantado em Divino de So Loureno, Patrimnio da
Bumba-Meu-Boi, no nordeste. No Esprito Santo esses fol- de Ecoporanga e tambm em Itarana, onde recentemente Penha CEP 29590-000 - Latitude: 203455.50S Longitude:
guedos levam os nomes de Boi Pintadinho, Boi Janeiro e passou a ser chamado Boi Juruba, em razo da jurubeba, 414551.44O
Boi Juruba. Essa manifestao folclrica chegou ao Esprito bebida tpica que consumida durante o cortejo. Dono do Boi Luiz Carlos Machado de Souza (Luiz Aguinel)
Santo pelo sul, vindo do Estado do Rio de Janeiro atravs 5. Boi Janeiro em Ecoporanga, Distrito de Cotax CEP 29850-000
O Jaguar de So Pedro uma brincadeira de Carnaval com - Latitude: 18120.11S Longitude: 404259.59O
do municpio de Bom Jesus do Itabapoana e expandindo-se ocorrncia em Muqui, no sul do Esprito Santo. Funciona
por Guau, Alegre e outros municpios prximos, natural- Dono do Boi Arlindo Santos de Souza
como um bloco carnavalesco em que o nico personagem
mente, como sempre ocorre, absorvendo influncias locais. 6. Boi Pintadinho de Ibatiba em Ibatiba, Rua 07 de Novembro,
animal dentre os folies o Jaguar. voz corrente que o n 970, Bairro Floresta CEP 29395-000 - Latitude: 20149.98S
A apresentao se fazia geralmente no ms de junho, po- Jaguar um boi que quis ser diferente: o pescoo alonga-
rm, ultimamente, o Boi aderiu aos folguedos carnavales- Longitude: 413032.70O
do assemelha-se ao de uma girafa e a aparncia grotesca, Dona do Boi Maria Pereira de Assis Martins
cos. Assinala-se uma semelhana com o Bumba-Meu-Boi com sua cara de cavalo e olhos iluminados, assusta e en-
do norte do pas, como verso migratria. Renato Pacheco 7. Boi Juruba em Itarana, Rua Jernimo Monteiro, n 266,
canta as crianas, que se divertem correndo do Jaguar. Centro CEP 29620-000 - Latitude: 195224.26S Longitude:
inclui o Boi Pintadinho no ciclo do Boi, reunindo opinies
O Jaguar de Muqui foi criado na dcada de 1960 por Ze- 40530.22O
de outros estudiosos para relacion-lo ao desenvolvimen-
zito, morador do bairro So Pedro, que, ao voltar da roa, Dono do Boi Ismar Luis Follador Junior
to da pecuria desde os primeiros dias da colonizao do
Brasil. vendo um cavalo morto no pasto, ps a cabea para secar 8. Boi Pintadinho de Santo Antnio de Muqui em Mimoso
e assim criou o Jaguar. No Carnaval de Muqui j existia a do Sul, Santo Antnio de Muqui CEP 29400-000 - Latitude:
O Boi Pintadinho um folguedo popular apresentado de brincadeira do Boi Pintadinho e, na cidade de Anchieta, j 21 357.82S Longitude: 41224.41O
forma teatral, em que os principais atores, o Boi, a Muli- existia o Jaragu. Atualmente os brincantes tradicionais do Dono do Boi Francisco Amado (Chiquinho Amado)
nha e o Espadeiro, tambm chamado de Toureiro ou Fa- Jaguar fazem uma releitura da brincadeira original, so- 9. Boi Vagalume em Muqui, Rua Projetada, s/n, Bairro Alto Boa
zendeiro, seguem a brincadeira animados por uma bateria mando ao Jaguar outras alas com motivos carnavalescos. Esperana CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
de instrumentos de percusso. A manifestao se baseia 412033.07O
nos movimentos bruscos do Boi, que se atira veloz contra o Essa manifestao da cultura popular, que no tem santo Dona do Boi Sofia Salucci
Espadeiro, que por sua vez conduz o Boi dentro do espao de devoo, envolve diretamente 2.200 pessoas, que so os 10. Boi Bumb em Muqui, Rua Joaquim Afonso s/n, Bairro Boa
da brincadeira. J a Mulinha, que precede o grupo anun- legtimos portadores dessa tradio. Esperana CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
412033.07O
Dono do Boi Renato Vtor de Oliveira (Tim)
143
11. Boi Formiguinha em Muqui, Rua Hitler Acha Ayub, s/n, 21. Vaca Mocha em Muqui, Rua Cel. Pedro Joo, n 188, Bair-
Bairro Entre Morros CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S ro Entre Morros - CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S
Longitude: 412033.07O Longitude: 412033.07O
Dono do Boi Leonardo Batista Carvalho Dona do Boi Solange Vargas de Almeida
12. Boi Esperana em Muqui, Rua Joo Jacinto, s/n, Bairro Boa 22. Jaguar de So Pedro em Muqui, Rua da Biquinha, s/n,
Esperana - CEP 29480-000 - Latitude: 20573.25S Longitude: Bairro So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 20573.19S
412040.64O Longitude: 412040.62O
Dona do Boi Daniella Lilia de Castro e Cndido Dono do Boi Haroldo Rosa
13. Boi Chapado em Muqui, Rua Olinto Pereira Botelho, s/n, 23. Boi Pintadinho em So Jos do Calado, Sede - CEP 29470-
Bairro So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S 000 - Latitude: 21 130.94S Longitude: 413920.11O
Longitude: 412033.07O Dono do Boi Jos Antnio Pimentel
Dono do Boi Rodnrio Dias (Figo)
14. Boi Xod em Muqui, Rua Projetada, s/n, Bairro Alto Boa
Esperana - CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
412033.07O
Dono do Boi Jos Roberto da Silva (Bieza) Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
15. Boi de Duas Cabeas em Muqui, Rua Joaquim Afon-
so, n 127, Bairro Boa Esperana CEP 29480-000 - Latitude: Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
20571.76S Longitude: 412033.07O Se tem cantoria 55 45 - - -
Dono do Boi Mrio Lcio da Silva (Maroca) Se tem danas 55 45 - - -
16. Boi s de Ouro em Muqui, Distrito de So Gabriel - CEP
Se tem autos 45 55 - - -
29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude: 412033.07O
Dono do Boi Jos Fernando Rainha Se tem embaixada - 100 - - -
17. Boi Cyclone em Muqui, Rua Maturino Evangelista de Car- Se tem ensaio 82 18 - - -
valho, n 98, Bairro San Domingo CEP 29480-000 - Latitude:
Se houve alterao 73 27 - - -
20571.76S Longitude: 412033.07O
Dono do Boi Rodrigo Barreto dos Santos (Boi) O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 55 45 - - -
18. Boi do Bijoca em Muqui, Rua Honrio Fraga, s/n, Bairro O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 45 55 - - -
So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
Houve mudana na composio do grupo? 18 82 - - -
412033.07O
Dono do Boi Eduardo dos Santos Gonalves O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 18 82 - - -
19. Boi Gaspar em Muqui, Bairro Entre Morros CEP 29480-000 Em relao ao nmero de praticantes - - 64 18 18
- Latitude: 20571.76S Longitude: 412033.07O
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
Dona do Boi Ilka Gaspar
20. Boi do Fortunato em Muqui, Rua Fortunato Fraga, s/n, 18 45 - 28 9
Bairro So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 205659.32S
Longitude: 412021.05O
Dono do Boi Miguel Sezar Rezende da Silva (Bembeca)
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Identificao do grupo (em %)

Quem confecciona? Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


So comprados em loja 54 Idade do mestre 9 - 27 9 27 27
Figo (membro do grupo) 27 Mdia do grupo - 55 36 - - -
Mestre 9
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Adquiridos pela prefeitura 9
Mestre 55 36 9 - -
Mdia do grupo 100 - - - -
Participa de alguma organizao, qual? (em %)
Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
Associao de Folclore de Muqui 55
Mestre 9 73 18 -
Associao de Resgate Cultural de Divino de So Loureno 9
Mdia do grupo - 64 36 -
No 36

Cosmologia e performance (em %)

Formas de transmisso do patrimnio


No Carnaval e nos ensaios que acontecem na rua 55
De pai para filho 45
145
Artesanato Tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %) Quanto influi na renda familiar? (em %)
Instrumentos musicais Rio Bananal Sim 100 10 a 30% -
Instrumentos musicais Boi Figo Muqui No - 30 a 40% 50
Total 2 acima de 40% 50

Em caso afirmativo, qual? (em %)


Classificao do saber ou artesanato (em %) Cortes nas mos 50 O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Saber tradicional folclrico 100 Cortes nas mos e queimaduras 50 Sim 100
Artesanato folclrico - No -

Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %)


Saber tradicionalmente difundido entre (em %) Sim 50 Qual o principal comprador? (em %)
Homens 100 No 50 Pessoas do municpio de Rio Bananal e cidades vizinhas 50
Mulheres - Grupos folclricos locais e da regio 50
Independente do sexo -
Em caso afirmativo, qual? (em %)
Passou a confeccionar instrumentos de madeira 100 Onde? (em %)
Produo (em %) Na oficina em Rio Bananal 50
Individual 50 Em Muqui 50
Coletiva 50 Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Sim 100
No - Participa de alguma organizao? Qual? (em %)
Como se d a transmisso do saber (em %) Associao de Folclore de Muqui 50
Autodidata (ainda no h aprendizes) 50 No 50
Curiosidade e observao na oficina 50 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Comunidade e municpios vizinhos 50
Secult 50 O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %)
Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %) Como instrumentos musicais e souvenirs 50
Madeiras de demolio, cordas de instrumentos, tarrafas e outras peas 50 Uso nas Folias de Reis e Bois Pintadinhos 50
Ferragem e madeira 50 O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Sim 100
No -
Boi Pintadinho

Mestre Figo, dono do Boi Chapado, produz o Boi, elemento principal da manifestao que anima o Carnaval Folclrico do Boi
Pintadinho em Muqui. Na Casa do Boi Chapado se processa a construo do Boi. A produo envolve desde a montagem e solda
da cesta de vergalho at parte artstica de modelar e pintar a cabea do Boi e ainda costurar sua roupa, deixando-o pronto
para sair brincando.
A produo coletiva, envolvendo 10 pessoas, e a comercializao realizada pelo prprio mestre.

Produo do Boi Pintadinho


Folguedo: Boi Pintadinho
Mestre: Rodinrio Dias (Figo)
Localizao: Rua Olinto Pereira Botelho, s/n, Bairro So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
412033.07O
Contato: 28 3554 1677

Artesanato de referncia cultural


Instrumentos de percusso

Mestre Figo, dono do Boi Chapado, tambm produz os instrumentos musicais de percusso, tais como surdo, surdo, repinique,
tarol e bumbo. Esses instrumentos so utilizados na bateria do Boi Pintadinho do municpio e tambm em outros grupos folcl-
ricos e bandas marciais da regio.
A produo coletiva, envolvendo 30 pessoas, e a comercializao realizada pelo prprio mestre.

Produo de instrumentos musicais de percusso


Folguedo: Boi Pintadinho
Mestre: Rodinrio Dias (Figo)
Localizao: Rua Olinto Pereira Botelho, s/n, Bairro So Pedro CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude:
412033.07O
Contato: 28 3554 1677
147
Festas
Miniatura do Boi Pintadinho Carnaval do Boi Janeiro

Portadora legtima do Boi do Bijoca, grupo de Boi Pinta-


Essa brincadeira, que consiste numa espcie de culto ao Boi, antecede o
dinho tradicional do municpio de Muqui, a artes San-
Carnaval e tambm se processa em forma de cortejo. Os participantes da
dra do Bijoca consagra a brincadeira e o seu apego ao
folia, ao som de canes apropriadas, passam nas casas, cumprimentam
Boi atravs da sua miniatura. Ela faz o Boi com cesto de
os moradores e recebem prenda oferecida pelo dono da casa.
taquara e a roupa com cetim artesanalmente manchado,
que a vestimenta tradicional do Boi do Bijoca, e modela O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.
a cabea com papel mach. A artes tem a preocupao Data: Durante o ms de janeiro
de manter a cara bonita e alegre tradicionalmente assu-
Local: Distrito de Cotax, Ecoporanga - CEP 29855-000 - Latitude:
mida pelo Boi do Bijoca.
18120.11S Longitude: 404259.59O
A produo coletiva e envolve diretamente 5 pessoas. Organizao: Arlindo Santos de Souza
Contato: 27 3755 5121

Produo da miniatura do Boi Pintadinho


Folguedo: Boi Pintadinho Carnaval do Boi Juruba
Mestre: Sandra dos Santos Gonalves
Localizao: Rua Honrio Fraga, s/n, Bairro So Pedro O Boi Juruba sai pelas ruas da cidade, acompanhado de uma pequena
CEP 29480-000 - Latitude: 20571.76S Longitude: bateria. Na medida em que o Boi passa, sai arrebanhando os moradores
412033.07O das ruas da cidade. Em cada dia o Boi sai de um ponto diferente, sendo
Contato: 28 3554 2589 que, por tradio, os moradores no sabem o local de sada. A manifes-
tao acontece durante os 30 dias que antecedem o carnaval e a festa
regada com muita jurubeba, bebida tpica que consumida durante o
cortejo do Boi.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas.

Data: Durante o ms de janeiro


Local: Praa Ana Matos, Centro, Itarana - CEP 29395-000 - Latitude:
20149.98S Longitude: 413032.70O
Organizao: Ismar Luis Follador Junior
Contato: no endereo do mestre, j referido na tabela de localizao dos
grupos de Boi
Carnaval do Boi Pintadinho de Santo Antnio de Muqui

O carnaval de Santo Antnio de Muqui, distrito de Mimoso do


Sul, um dos mais autnticos e tradicionais carnavais de Boi
Pintadinho do Esprito Santo. Atualmente o evento organizado
por Francisco Amado, mais conhecido como Chiquinho Amado,
e tem, como ponto alto, a segunda-feira quando o Boi, acompa-
nhado por quinze mulinhas, Jaguar e tocadores, sai pelas ruas
do distrito arregimentando um bloco com mais de cem integran-
tes. Trata-se de uma festa de confraternizao das famlias da lo-
calidade. O Boi Pintadinho de Santo Antnio de Muqui um dos
poucos que ainda conservam a autenticidade das marchinhas e
dos instrumentos tradicionais como sanfona, pandeiro, bumbo,
tarol, harmnica, violo, reco-reco, chocalho e tringulo.
O pblico estimado para esse evento de 150 pessoas.

Data: na segunda-feira, durante o Carnaval, das 16:00h s


00:00h
Local: Distrito de Santo Antnio de Muqui CEP 29400-000 -
Latitude: 21 357.82S Longitude: 41224.41O
Organizao: Francisco Amado
Contato: 28 3555 1539
149
Carnaval Folclrico do Boi Pintadinho

O Carnaval Folclrico, um cortejo dos grupos folclricos pelo centro da cidade, visa a fomentar e fortalecer as tradies culturais do municpio
de Muqui, promovendo uma festa reconhecida como diferencial na oferta de Carnaval do Estado. Apresentam-se vrios grupos organizados de
Boi Pintadinho e o Jaguar de So Pedro, alm de outros grupos que, embora no sejam propriamente folclricos, representam tendncias que
no podem ser desconsideradas. O Boi animado por uma bateria de instrumentos de percusso que inclui surdo, surdo, tarol, repinique e
tamborim. Durante os quatro dias de Carnaval, o Boi dana e brinca investindo contra as pessoas e os brincantes do grupo.
O pblico estimado para esse evento de 30.000 pessoas.

Data: de sexta a tera-feira, durante o carnaval, das 19:00h s 03:00h


Local: Rua Vieira Machado (corredor da boiada), Stio Histrico de Muqui - CEP 29480-970 - Latitude: 20573.19S Longitude: 412040.62O
Organizao: Associao de Folclore de Muqui
Contato: 28 3554 1456

Entressafra do Boi Pintadinho

A Entressafra do Boi Pintadinho o Carnaval fora de poca de Muqui, festa reconhecida como diferencial na oferta de Carnaval do Estado
do Esprito Santo. Repete-se ento nesse evento o cortejo dos grupos de Boi Pintadinho pelo centro da cidade que anima tambm o Carnaval
tradicional de Muqui.
O pblico estimado para esse evento de 3.000 pessoas.

Data: data mvel


Local: Rua Vieira Machado (corredor da boiada), Stio Histrico de Muqui - CEP 29480-970 - Latitude: 20573.19S Longitude: 412040.62O
Organizao: Associao de Folclore de Muqui
Contato: 28 3554 1456
Charola de So Sebastio
FOLGUEDO Charola de So Sebastio / Mestre Izaas Quirino da Silva
Descrio
A Charola de So Sebastio um grupo folclrico que pres-
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
ta homenagem a So Sebastio no perodo que vai de 6 de
janeiro, dia de Reis, a 20 de janeiro, dia de So Sebastio. Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
O grupo sai em jornada, a p, batendo porta das casas. Se tem cantoria 100 - - - -
Ao chegar-se diante de uma casa bate-se trs vezes na za- Se tem danas 100 - - - -
bumba e, quando o dono da casa atende, o mestre pergunta Se tem autos - 100 - - -
se ele quer receber a bandeira de So Sebastio. Se aceita, Se tem embaixada - 100 - - -
entram todos na casa e cantam, mostrando-se bandeira, Se tem ensaio 100 - - - -
que passa de mo em mo, com toda devoo e respeito. Se houve alterao 100 - - - -
O grupo, formado por adultos e crianas, normalmente O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
compreende doze homens e quatro mulheres, que vestem O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
cala comprida e camisa de manga comprida, ficando os Houve mudana na composio do grupo? - 100 - - -
enfeites escolha do mestre. As cores adotadas so sempre O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
o verde e o vermelho, quer nas roupas, quer nos enfeites. Os Em relao ao nmero de praticantes - - - 50 50
folies desempenham as seguintes funes: Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual No tem recursos Particulares
- - - 50 50
Danarinas: danam e cantam ao som das msicas.
Mestre: puxa a cantoria para os folies acompanharem.
Localizao dos grupos em atividade Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %)
Folies: tocam e cantam, utilizando doze instrumentos
musicais, em geral viola, violes, cavaquinhos, acordeo, Quem confecciona?
pandeiros, zabumba e surdo. 1. Charola de So Sebastio em Cachoeiro de Itapemirim, Rua
No identificado 100
Wilson Duarte Silva, n 17, Bairro Rubem Braga CEP 29313-180
As toadas, de autoria do mestre, mencionam o nascimen- Latitude: 204537.29S Longitude: 413158.19O
to e a morte de So Sebastio e compreendem momentos Mestre Izaas Quirino da Silva Participa de alguma organizao, qual? (em %)
diferentes: 1 cantam a chegada da bandeira diante da 2. Charola de So Sebastio em Guau, Rua Joo Anunciato,
Associao de Folclore de Cachoeiro 50
casa; 2 cantam o nascimento de So Sebastio e pe- n 46, fundos, Bairro Cid Moreira CEP 29560-000 Latitude:
204625.45S Longitude: 414041.40O Templo Esprita de So Sebastio e So Jorge 50
dem e agradecem a oferta que recebem do dono da casa;
3 cantam a sada da bandeira e aludem morte de So Mestre Sebastio Campos
Sebastio. Cosmologia e performance (em %)

Essa manifestao da cultura popular tem So Sebastio Formas de transmisso do patrimnio


por santo de devoo e envolve diretamente 50 pessoas, De pai para filho 50
que so os legtimos portadores dessa tradio. No h interesse por parte de novos participantes 50
153
Festa
Identificao do grupo (em %) Festa de So Sebastio
Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - - - - 50 50 Este evento, que tem mais de 100 anos, surgiu com o pai do Mestre Izaas Quirino da Silva,
que herdou a Charola de So Sebastio do seu av e hoje encerra o ciclo de So Sebastio
Mdia do grupo - - 50 - 50 -
quando termina a jornada da Charola. A festa comea s 12 horas com a entrega da bandei-
ra de So Sebastio e a recepo dos jornaleiros (outros grupos de Bate-Flechas) e encerra-
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
se s 18 horas. Normalmente se serve um almoo aos grupos que chegam mais cedo.
Mestre 100 - - - -
A Charola chega tocando e cantando e entrega a bandeira no altar, ato que representa o
Mdia do grupo 100 - - - - cumprimento da obrigao da Charola. A seguir entoam-se cantorias e rezas e os grupos de
jornaleiros visitantes (geralmente em nmero de quatro ou cinco) entram na festa, batendo
Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior suas flechas, para depois sarem circulando o cruzeiro que deve ser fincado em frente ao
Mestre - 100 - - local de realizao da festa.
Mdia do grupo - 100 - - O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.

Data: 20 de janeiro (um domingo antes ou depois)


Local: Comunidade de Alto Planalto, Cachoeiro de Itapemirim CEP 29300-000 -
Latitude: 206713.36O Longitude: 413319.4S
Organizao: Izaas Quirino da Silva
Contato: 28 9976 4839
Folia de Reis
FOLGUEDO Folia de Reis Trs Reis do Oriente / Mestre Dulcnio Gasparelo
Descrio
Folia de Reis um cortejo de carter religioso popular que As Folias iniciam sua peregrinao no ciclo natalino a partir Localizao dos grupos em atividade
se realiza em vrios Estados do Brasil. Tradio europia da meia-noite do dia 24 de dezembro, prosseguindo at o dia
antiga, disseminada em pases de formao catlica, foi in- 6 de janeiro, dia de Reis, e podendo continuar ou no at o
troduzida no Brasil pelos portugueses, sendo hoje um im- dia de So Sebastio, 20 de janeiro. 1. Folia de Reis Trs Pontes em Afonso Cludio, Subida do
portante trao da identidade cultural brasileira. Tambm existem as Folias de So Sebastio que, de 7 a 20 de
Ipiranga, s/n Centro - CEP 29600-0000 Latitude: 20 422.86S
Longitude: 41 711.05O
A Folia de Reis, que encena a viagem dos Reis Magos em janeiro, dia do santo, saem para homenage-lo, o que fazem, Mestre Francisco Manto Vanelo
visita ao Menino Jesus recm-nascido, integrada por doze com devoo, no horrio entre 12:00 e 18:00 horas, pois So
Sebastio, vivendo nas matas, noite se guardava de animais 2. Folia de Reis da Pedra Torta em guia Branca, Comunidade
folies que representam os doze apstolos, dentre os quais
Pedra Torta, zona rural - CEP 29795-000 Latitude: 185846.12S
se incluem o mestre da folia e os tocadores, enquanto os e outros perigos. Seus seguidores eram em nmero de seis e,
Longitude: 404359.69O
palhaos representam os soldados do rei Herodes. Segundo como em sua histria no est presente o rei Herodes, a Folia
Mestre Walter Silva
o relato do Novo Testamento, Herodes, ao descobrir que desse santo no tem palhaos.
estava para nascer o rei dos reis, mandou que seus soldados 3. Folia de Reis Estrela Guia em Alegre, Rua Leandra Machado,
A jornada das Folias de Reis tem incio com uma orao es- n 316, Vila do Sul - CEP 29500-000 Latitude: 204547.73S
invadissem todas as casas e matassem todos os meninos pecial nos prprios santurios dos folies. Logo aps, seguem Longitude: 41321.91O
recm-nascidos. Disse-lhes tambm que, se vissem passar at igreja para uma bno especial, de onde saem de costas, Mestra Euzenita da Conceio Gonalves
trs Reis Magos, era s segui-los que encontrariam o me- para ento fazer suas apresentaes pelas ruas e nas casas a
nino rei que deviam matar para que no ameaasse o seu 4. Folia de Reis Os Trs Reis Magos em Alegre, Rua Major
que so convidados pelos donos. Em sua peregrinao as Fo- Quintino, n 46 - CEP 29500-000 - Latitude: 204547.73S Lon-
reinado. J alguns mestres fazem outra leitura, entenden- lias chegam s casas procurando o Menino Jesus, nascido na
do que alguns soldados, convertidos pelo poder de Jesus, gitude: 41321.91O
noite do dia 24, simulando, dessa forma, a peregrinao dos Mestre Sebastio Gamba
ao invs de perseguir os Reis Magos comearam a pular trs Reis Magos.
e cantar para atrair as pessoas e assim evitar que outros 5. Folia de Reis Santa Rita de Cssia em Alegre, Arraial do
soldados percebessem a passagem dos Reis e que o menino O smbolo religioso da Folia a bandeira dos Santos Reis, na Caf, zona rural - CEP 29500-000 - Latitude: 204547.73S
Deus fosse morto. O nmero de palhaos variado, pois o qual cada enfeite tem um significado relativo Sagrada Fa- Longitude: 41321.91O
Novo Testamento no lhes especifica o nmero. mlia. O uniforme dos folies pode ser de cores variadas; nos Mestre Antonio Justino de Oliveira
grupos localizados no Esprito Santo destacam-se, principal- 6. Folia de Reis Estrela Guia em Alegre, Arraial do Caf, zona
O mestre quem organiza o grupo e, com seu apito, comanda mente, o branco, o amarelo e o azul para as Folias de Reis e o rural - CEP 29500-000 - Latitude: 204547.73S Longitude:
as toadas e tira os desafios. A capacidade de liderana de que vermelho e o verde para as Folias de So Sebastio. Os enfei- 41321.91O
geralmente dotado garante-lhe o respeito de todos, alm de tes utilizados na bandeira, nos uniformes e nos instrumentos Mestre Jos da Costa Lomar
ser considerado detentor do conhecimento das profecias bbli- so alusivos ao Natal. Os folies vestem calas e camisas de 7. Folia de Reis Os Trs Caminhos Sagrados em Alegre, Rua
cas. O aspecto bizarro do palhao, com vestimenta colorida e cetim e usam um chapu, normalmente confeccionado por Vila Machado, s/n, Bairro Machado CEP 29500-000 - Latitude:
mscara de couro de animal, assusta e diverte a todos: cantan- eles mesmos, enfeitado com fitas e espelhos. Os palhaos 204547.73S Longitude: 41321.91O
do versos de improviso para a assistncia e movimentando-se usam roupas bem coloridas e fartas, sobrepostas a uma tni- Mestre Bencio Venial
com desembarao entre os folies, o palhao torna-se, quase ca com muitos babados. Escondem o rosto com mscaras de 8. Folia de Reis Nossa Senhora da Guia em Alegre, Arraial
sempre, a grande atrao da Folia. couro animal, confeccionada por alguns mestres, e, na mo, do Caf, zona rural - CEP 29500-000 - Latitude: 204547.73S
Os tocadores, que so os msicos que animam a folia, ge- trazem um cajado. Longitude: 41321.91O
ralmente tocam bumbo, tarol, surdo, pandeiro, tringulo, Mestre Oswaldo Chasmaquim
A Folia de Reis uma manifestao devota dos Trs Reis Ma-
viola e sanfona, entoando as cantorias num ritmo ao mes- gos, reconhecidos pelos devotos como Santos Reis, enquanto 9. Folia de Reis da Pratinha em Apiac, Bom Sucesso, zona
mo tempo melanclico e alegre. Tem a grande destaque a a Folia de So Sebastio devota do santo que lhe empresta o rural - CEP 29450-000 Latitude: 21848.88S Longitude:
riquita, a voz que marca os agudos nas cantigas da Folia: nome. Essa manifestao envolve diretamente 1.300 pessoas, 413349.19O
segundo os mestres, sua msica espanta os maus espritos que so os legtimos portadores dessa tradio. Mestre Elpdio Theodoro Frana Filho
para que o Natal transcorra em paz.
157
10. Folia de Reis dos Primos em Apiac, Rua Augusto Ces- 20. Folia de Reis Estrela do Oriente Nossa Guia em Bom Jesus 30. Folia de Reis de Prata dos Baianos em Ecoporanga, Distrito
rio, n 90, Centro - CEP 29450-000 Latitude: 21 848.88S do Norte, Rua Jos Antnio da Silva, n 157, Bairro Silvana - CEP de Prata dos Baianos CEP 29850-000 Latitude: 182231.65S
Longitude: 413349.19O 29460-000 Latitude: 21 657.00S Longitude: 414022.69O Longitude: 404926.10O
Mestre Wesley Esteves Antnio Mestre Miguel Arcanjo da Silva Mestre Joo Miguel
11. Folia de Reis Estrela do Oriente em Atlio Vivacqua, 21. Folia de Reis Estrela da Guia em Bom Jesus do Norte, Rua 31. Folia de Reis Os Trs Reis do Oriente em Fundo, Rua Joo
Rua Francisco Crcio, n 01, Bairro Niteri - CEP 29490-000 Joo Bernardo, n 52, Bairro Silvana - CEP 29460-000 Latitude: Anunciato n 46, fundos, Bairro Cid Moreira CEP 29185-000
Latitude: 205449.57S Longitude: 411131.45O 21 657.00S Longitude: 414022.69O Latitude: 19566.73S Longitude: 402446.24O
Mestre Jorge da Cmara Mendes Mestre Nilton Sousa de Oliveira Mestre Sebastio Campos Ferreira
12. Folia de Reis Estrela do Luar em Atlio Vivacqua, Crrego 22. Folia de Reis Estrela do Oriente em Bom Jesus do Nor- 32. Folia de Reis Estrela da Guia em Ibatiba, Rua Theodomiro
da Faria, zona rural - CEP 29490-000 Latitude: 205449.57S te, Rua Geraldo Almeida Silva, n 122, Bairro Belvedere - CEP Santiago, s/n, Bairro So Sebastio - CEP 29395-000 - Latitude:
Longitude: 411131.45O 29460-000 Latitude: 21 657.00S Longitude: 414022.69O 201425.26S Longitude: 413021.83O
Mestre Jorge Lotrio Narlin Mestre Heraldo Duarte de Oliveira Mestre Antnio Silvrio Neto
13. Folia de Reis Recordao do Passado em Atlio Vivacqua, 23. Folia de Reis Pastores de Belm em Bom Jesus do Norte, 33. Folia de Reis de Pedra Roxa em Ibitirama, Rua Principal,
Rua Thomaz Marques, n 02, Bairro Niteri - CEP 29490-000 Praa Astolfo Lobo, s/n, Centro - CEP 29460-000 Latitude: 21 s/n, Comunidade da Pedra Roxa, zona rural CEP 29540-000
Latitude: 205449.57S Longitude: 411131.45O 657.00S Longitude: 414022.69O Latitude: 203629.17S Longitude: 414044.48O
Mestre Francisco Dias de Oliveira Mestra Ana Maria de Souza Pires Machado Mestres Jos Gomes Rizzi, Joel Teixeira e Joo Antero
14. Folia de Reis Estrela da Guia em Atlio Vivacqua, Carre- 24. Folia de Reis Estrela do Mar em Cachoeiro de Itapemirim, 34. Folia de Reis da Comunidade de So Joo Bosco em Ja-
to, Praa do Oriente, zona rural - CEP 29490-000 Latitude: Rua Deolindo Delabela, n 86, Alto Monte Cristo - CEP 29313- guar, Comunidade de So Joo Bosco, zona rural - CEP 29950-
205449.57S Longitude: 411131.45O 180 Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O 000 Latitude: 185447.31S Longitude: 40109.67O
Mestre Moacir Pereira Lima Mestre Joo Incio Mestre Salvador Moura
15. Folia de Reis do Bom Jesus em Boa Esperana, Comunidade 25. Folia de Reis Mirim de Burarama em Cachoeiro de Ita- 35. Folia de Reis Santa Cruz em Jaguar, Comunidade de gua
do Km 20, zona rural - CEP 29845-000 Latitude: 183225.32S pemirim, Distrito de Burarama - CEP 29313-180 Latitude: Limpa, zona rural - CEP 29950-000 - Latitude: 185447.31S
Longitude: 401721.90O 204540.25S Longitude: 413159.39O Longitude: 40109.67O
Mestre Luismar Veronez Mestre Moyss Ferreira Lima Mestre Magno Vieira Chavate
16. Folia de Reis Pastores de Belm em Bom Jesus do Norte, 26. Folia de Reis Estrela do Luar em Cachoeiro de Itapemirim, 36. Folia de Reis Estrela do Oriente em Jernimo Montei-
Praa Astolfo Lobo, s/n, Centro CEP 29460-000 Latitude: 21 Rua Maria Dias da Silva, n 06, Bairro Zumbi - CEP 29313-180 ro, Rua Antonio Firmino de Oliveira, s/n CEP 29550-000 -
657.00S Longitude: 414022.69O Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O Latitude: 204734.16S Longitude: 412356.78O
Mestre Saul Macedo Mozer Mestre Romilson Laurindo da Silva Mestre Gilmar Correia Pimentel
17. Folia de Reis Estrela do Oriente em Bom Jesus do Norte, 27. Folia de Reis Santa Ana em Cachoeiro de Itapemirim, Rua 37. Folia de Reis Bandeira dos Trs Reis Magos em Jerni-
Rua Adolfo Pereira da Silva, n 86, Bairro Silvana - CEP 29460- Jos Antnio SantAna, n 142, Bairro Alto Zumbi - CEP 29313- mo Monteiro, Rua Angelina S, n 99, Bairro Santo Antnio - CEP
000 Latitude: 21 657.00S Longitude: 414022.69O 180 Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O 29550-000 - Latitude: 204734.16S Longitude: 412356.78O
Mestre Fernando Amaral de Oliveira Mestre Jos Paulino da Silva Mestre Jos Rosa da Luz
18. Folia de Reis Estrela de Belm em Bom Jesus do Norte, 28. Folia de Reis de Paul de Graa Aranha em Colatina, Rua 38. Folia de Reis de Povoao em Linhares, Lagoa Zacarias, Ca-
Rua Maria Moreira da Silva, n 08 (fundos) Bairro Silvana - CEP Silvio Loss, n 280, Paul de Graa Aranha CEP 29700-040 cimbas, s/n - Distrito de Povoao CEP 29914-555 Latitude:
29460-000 Latitude: 21 657.00S Longitude: 414022.69O Latitude: 193220.22S Longitude: 403735.15O 193444.21S Longitude: 394731.53O
Mestre Celmi Carvalho de Oliveira Mestre Germano Guedes Mestre Antonio Leite dos Santos
19. Folia de Reis Estrela do Oriente em Bom Jesus do Norte, 29. Folia de Reis do Cerro em Dores do Rio Preto, Cerro, zona 39. Folia de Reis Mirim de Povoao em Linhares, Rua Ricar-
Rua Joo Zano, s/n, Bairro Silvana - CEP 29460-000 Latitude: rural CEP 29580-000 Latitude: 204124.08S Longitude: do Ferreira Leite, s/n, Distrito de Povoao - CEP 29914-555
21 657.00S Longitude: 414022.69O 415056.44O Latitude: 193444.21S Longitude: 394731.53O
Mestre Celso Carvalho de Oliveira Mestre Jose Sebastio de Faria Mestre Rafael Euzbio
40. Folia de Reis Estrela de Ouro em Mimoso do Sul, Rua Cris- 50. Folia de Reis Trs Reis do Oriente em Muqui, Santa Rita, Longitude: 412040.62O
pin Braga, s/n, Centro CEP 29400-000 Latitude: 21 357.94S zona rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Longitude: Mestre Sebastio Nery dos Santos (Tio Boi)
Longitude: 41224.41O 412040.62O 60. Folia de Reis Cruzeiro do Sul em Muqui, Rua Honrio
Mestre Jesus Jos Teixeira Carlos Mestre Dulcnio Gasparelo Fraga, s/n, Centro - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S
41. Folia de Reis Estrela de Prata em Mimoso do Sul, Stio Boa 51. Folia de Reis Estrela Gloriosa em Muqui, So Luiz, Fazenda Longitude: 412040.62O
Esperana, zona rural CEP 29400-000 Latitude: 21 357.94S Amargoso, zona rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Mestre Manuel Francisco Mendona da Silva (Manoel Baiano)
Longitude: 41224.41O Longitude: 412040.62O 61. Folia de Reis Sois Reis em Nova Vencia, Rua Brasileira, n
Mestre Gesse Teixeira Carlos Mestre Rafael Martins 286, Bairro Rbia CEP 29830-000 Latitude: 184233.65S
42. Folia de Reis Alto da Pratinha em Mimoso do Sul, Rua 52. Folia de Reis Estrela do Oriente do Desengano em Muqui, Longitude: 402351.03O
Francisco Chanca, n 504, Bairro Mangueira - CEP 29400-000 Desengano, zona rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Mestre Anzio Antunes da Silva
Latitude: 21 357.94S Longitude: 41224.41O Longitude: 412040.62O
Mestre Romrio Ferreira 62. Folia de Reis Pancas em Pancas, Rua Sebastio Furtado,
Mestre Luiz Augusto Prcoli s/n, Centro - CEP 29750-000 - Latitude: 191339.89S Longitu-
43. Folia de Reis Estrela da Manh em Mimoso do Sul,
53. Folia de Reis Estrela do Norte do Sumidouro em Muqui, de: 405058.59
Conceio de Muqui, zona rural - CEP 29400-000 Latitude:
Sumidouro, zona rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Mestre Jos Francisco de Souza
21 357.94S Longitude: 41224.41O
Mestre Sebastio Cloves Machado (Sebastio da Gelem) Longitude: 412040.62O 63. Folia de Reis Estrela do Gromogol em Presidente Kennedy,
Mestre Jos Rosa Caridade Rua Domingos Fabris, n 29, Bairro So Geraldo - CEP 29350-000
44. Folia de Reis Estrela Dalva em Mimoso do Sul, Rua Fran-
cisco Chanca, n 290, Bairro Mangueira - CEP 29400-000 54. Folia de Reis Sete Estrelas em Muqui, Fazenda So Fran- Latitude: 21 65.44S Longitude: 41 238.98O
Latitude: 21 357.94S Longitude: 41224.41O cisco, zona rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Mestre Joo Quirino da Costa Sobrinho
Mestre Gerson Pereira de Moraes Longitude: 412040.62O 64. Folia de Reis de Rio Bananal em Rio Bananal, Avenida
45. Folia de Reis Pena de Ouro em Mimoso do Sul, Rua Cris- Mestre Adauto Francisco Gomes 14 de setembro, n 1951, Centro - CEP 29920-000 Latitude:
pin Braga, s/n, Morro da Palha - CEP 29400-000 - Latitude: 55. Folia de Reis Estrela da Manh em Muqui, Toror, zona 191558.94S Longitude: 401959.94O
21 357.94S Longitude: 41224.41O rural - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S Longitude: Mestre Altamiro Maurcio
Mestra Elza Maria Rodrigues Barcellos 412040.62O 65. Folia de Reis Estrela dos Trs Reis em Vargem Alta, Rua
46. Folia de Reis Mirim Pena de Ouro em Mimoso do Sul, Rua Mestre Jos Elias Saluci (Z Colero) Paulino Francisco Moreira, n 162 CEP 29295-000 Latitude:
Crispim Braga, s/n, Morro da Palha - CEP 29400-000 Latitude: 56. Folia de Reis Estrela Guia do Mrtir So Sebastio 204028.42S Longitude: 41 028.13O
21 357.94S Longitude: 41224.41O em Muqui, Rua Projetada, s/n, So Pedro - CEP 29480-000 Mestre Antnio Alves de Barros Filho (Xilim)
Mestre Devacir Cndido Dias Latitude: 20573.19S Longitude: 412040.62O
47. Folia de Reis Cruzeiro do Sul em Mimoso do Sul, Stio Boa Mestre Jos Rodrigues de Souza (Z do Cruzeiro)
Esperana, Coqueiro - CEP 29400-000 Latitude: 21 357.94S 57. Folia de Reis Estrela do Oriente em Muqui, Praa Roz-
Longitude: 41224.41O rio Rizzo, Bairro Boa Esperana - CEP 29480-000 Latitude:
Mestre Martilei Reziozene Moreira Braga 20573.19S Longitude: 412040.62O
48. Folia de Reis Santo Antnio do Amorim em Muniz Frei- Mestre Dionsio de Oliveira da Silva
re, Santo Antnio do Amorim, zona rural - CEP 29380-000 58. Folia de Reis Estrela Dalva em Muqui, Rua Projetada, s/n,
Latitude: 202757.50S Longitude: 412452.09O
Alto Boa Esperana - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S
Mestre Jos Gomes
Longitude: 412040.62O
49. Folia de Reis Recreio do Amorim em Muniz Freire, San- Mestra Sofia Saluci de Oliveira
to Antnio do Amorim, zona rural - CEP 29380-000 Latitude:
202757.50S Longitude: 412452.09O 59. Folia de Reis Cruzeiro do Sul em Muqui, Rua Projeta-
Mestre Joo Batista Geraldo da, s/n, Biquinha - CEP 29480-000 Latitude: 20573.19S
159
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se o grupo tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - 10 - 19 29 42
Se tem danas 19 81 - - - Mdia do grupo - 14 10 24 33 19
Se tem autos 81 19 - - -
Se tem embaixada 24 76 - - - Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem ensaio 90 10 - - - Mestre 52 24 10 14 -
Se houve alterao 43 57 - - - Mdia do grupo 57 33 5 5 -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 24 76 - - -
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 5 95 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior

Houve mudana na composio do grupo? 57 43 - - - Mestre - 71 29 -


O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 58 42 - - - Mdia do grupo - 76 24 -
Em relao ao nmero de praticantes - - - 5 95
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particular
33 5 - 43 19

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Feito pelo mestre ou comprados 5 De pai para filho 70
Comprados 61 Tradio familiar 5
Mercado 19 Grupo mirim 5
Alguns foram comprados e outros ganhos 5 Ensaios com a comunidade 5
Esto no grupo h muitos anos 10 Tradio repassada para a comunidade 5
Atravs da tradio catlica 5
No h forma especfica 5
Participa de alguma organizao, qual? (em %)

No 47
Associao de Folclore de Muqui 14
Associao de Moradores 5
Associao de Folclore de Cachoeiro 10
Comunidade Catlica 24
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %)
Confeco de mscaras de palhaos de Folias de Reis - Juracy Muqui Sim 50
Confeco de mscaras de palhaos de Folias de Reis e estandartes - Dulcnio Muqui No 50
Confeco de mscaras de palhaos de Folias de Reis e estandartes - Zezinho Muqui
Produo de mscaras de Congo Cariacica
Total 4 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Uso de facas 50
Uso de facas amoladas, estiletes, canivetes e tesouras 50
Classificao do saber ou artesanato (em %)
Saber tradicional folclrico 75
Artesanato folclrico 25 Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %)
Sim 100
No -
Saber tradicionalmente difundido entre (em %)
Homens 50
Mulheres 25 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Independente do sexo 25 So feitos bonecos de folies e at Folias completas 25
O feitio (forma) muda 50
Antigamente, se utilizavam tambm tecidos pintados para se esconder a face dos participantes 25
Produo (em %)
Individual 50
Coletiva 50 Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Sim 100
No -
Como se d a transmisso do saber (em %)
No tem interesse em ensinar (devido concorrncia) 25
A partir da observao dos mais velhos 50 Em caso afirmativo, qual? (em %)
Atravs dos detentores do saber 25 rgo do Governo Municipal 75
Participao popular 25

Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %)


Retalhos, couro, enchimento, linha, cola e paets 25 O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Couro, enfeites de Natal, arame, cola, linhas e tecidos 25 Sim 75
Couro, enfeites, arame, cola, linhas, barbante, durepoxi e tecidos 25 No 25
Papel de jornal, cola caseira feita com trigo, tinta, palha de banana 25
161
Quanto influi na renda familiar? (em %) Bandeiras e Mscaras
10 a 30% 67
30 a 40% - Os mestres Dulcnio Gasparelo e Zezinho Igncio, de Muqui, produzem mscaras de palhao e
acima de 40% 33 bandeiras (estandartes) de Folia de Reis. Esse saber foi-lhes transmitido ao longo de geraes.
Cada mscara e cada bandeira so objetos nicos. As mscaras correspondem s que so utilizadas
pelos palhaos, que devem obrigatoriamente ser horrendas, j que a funo do palhao assustar.
O fazer ou artefato comercializado? (em %)
As bandeiras tambm devem ser idnticas s utilizadas nas Folias, contendo a imagem dos Santos
Sim 100 Reis ou de So Sebastio e muitos enfeites, especialmente os natalinos. Para os mestres, trata-se de
No - objetos sagrados que devem ser respeitados.
Para produzir uma mscara ou um estandarte so necessrios dois dias de trabalho. A produo
Qual o principal comprador? (em %) se d sob encomenda e a comercializao feita pelos prprios mestres, podendo as mscaras e
bandeiras ser destinadas a uso da Folia tradicional ou a fins decorativos. produo coletiva, de que
Turistas e visitantes 50
participam as famlias e os amigos da Folia de Reis, envolvendo cinco pessoas junto a cada mestre.
Turistas e pessoas que gostam de Folias de Reis 50

Produo de Bandeiras e Mscaras de Palhao de Folia de Reis


Onde? (em %)
Folguedo: Folia de Reis
Comrcio de Cachoeiro de Itapemirim e Muqui 25
Mestre: Dulcnio Gasparelo
Sob encomenda 50
comercializado na regio no perodo do Carnaval de Mscaras 25
Localizao: Stio Santa Rita, Muqui - CEP 29480-000 - Latitude: 205623.84S Longitude:
411951.19O
Contato: 28 9981 7997
Participa de alguma organizao? Qual? (em %)
Associao de Folclore de Muqui 25 Mestre: Jos Incio Souza
Agroarte - Cooperativa de Artesanato e Economia Solidria de Muqui 50
Localizao: Rua Projetada, s/n, Bairro Nossa Senhora Aparecida, Muqui - CEP: 29480-000 -
Bandas de congo da regio rural de Cariacica 25 Latitude: 20573.25S Longitude: 412040.64O
Contato: 28 3554 2211
O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %)
Decorativa para uso durante as Folias de Reis 50
Decorativa para uso durante o Carnaval de Mscaras 50
Instrumentos de Percusso

Legado deixado pelos antepassados do mestre, a arte de produzir instrumentos musicais renova os instrumentos e d vida e continuidade
sua funo na Folia de Reis.
Os instrumentos produzidos por Mestre Ansio, do municpio de Nova Vencia, feitos de lato e encourados com pele animal, so utiliza-
dos pelos grupos folclricos da regio. A produo individual e a comercializao feita pelo prprio mestre.

Produo de Instrumentos de Percusso Relacionados com a Folia de Reis


Folguedo: Folia de Reis
Mestre: Ansio Antunes Silva
Localizao: Rua Brasileira, s/n, Bairro Rbia, Nova Vencia CEP 29830-000 - Latitude: 184155.89S Longitude: 402325.58O
Contato: 27 9936 5556

Artesanato de referncia cultural


Bonecos de Folia de Reis

As artess Juracy e Daniella produzem bonecos representando folies, tocadores, palhaos e bandeireiro da Folia de Reis. A arte de fazer
bonecos de pano um saber tradicionalmente difundido entre as mulheres de Muqui, tratando-se de bonecos totalmente artesanais.
Essa produo surgiu a partir de um curso de confeco de mscaras de palhaos de Folia de Reis. Aprendendo a fazer as mscaras, as
artess criaram esses bonecos, que hoje representam o artesanato mais vendido no municpio. A produo individual e a comercializa-
o feita em Muqui e em Cachoeiro de Itapemirim, em lojas de artesanato ou diretamente junto s artess.

Produo de Bonecos de Folia de Reis Folies e Palhaos


Folguedo: Folia de Reis
Mestre: Juracy Mattos de Oliveira
Localizao: Morada do Sol, Bairro Entre Morros, Muqui - CEP 29480-000 - Latitude: 20573.25S Longitude: 412040.64O
Telefone: 28 3554 2589

Mestra: Daniella Llia de Castro e Cndido


Localizao: Rua Joo Jacinto, s/n, Bairro Boa Esperana, Muqui - CEP 29480-000 - Latitude: 20573.25S Longitude: 412040.64O
Contato: 27 9955 0020
163
Festas
Ciclo Natalino

O ciclo natalino compreende o perodo entre 24 de dezembro e 6 de janeiro, sendo o perodo Mimoso do Sul - CEP 29400-000 - Latitude: 21 357.94S Longitude: 41224.41O;
tradicional das Folias de Reis. Muniz Freire - CEP 29380-000 - Latitude: 202757.50S Longitude: 412452.09O;
Cumprir o ciclo consiste na peregrinao do grupo de Folia de Reis pelas ruas da comunidade Muqui - CEP 29480-000 - Latitude: 20573.19S Longitude: 412040.62O;
local, anunciando o nascimento de Jesus Cristo e procurando a sua manjedoura. Nova Vencia - CEP 29830-000 - Latitude: 184233.65S Longitude: 402351.03O;
No Esprito Santo, as Folias iniciam sua peregrinao a partir da meia noite de 24 de dezembro, Pancas - CEP 29750-000 - Latitude: 191339.89S Longitude: 405058.59O;
noite de Natal, prosseguindo at 6 de janeiro, dia de Reis.
Presidente Kennedy - CEP 29350-000 - Latitude: 21 65.44S Longitude: 41 238.98O;
O ciclo natalino no um evento que espera pblico externo, pois, alm de ser um dever de
Rio Bananal- CEP 29920-000 - Latitude: 191558.94S Longitude: 401959.94O;
devoo das Folias de Reis, tambm uma oportunidade de reforar a identidade da comuni-
dade local com essa tradio. So Domingos do Norte - CEP 29745-000 - Latitude: 19 840.90S Longitude: 403727.30O;
Vargem Alta - CEP 29295-000 - Latitude: 204015.97S Longitude: 41 026.65O
Data: do dia 24 de dezembro a 6 de janeiro Organizao: os mestres das Folias de Reis de cada municpio referido.
Local: Afonso Cludio - CEP 29600-0000 - Latitude: 20 422.86S Longitude: 41 711.05O; Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela de localizao dos grupos de Folia
de Reis.
guia Branca - CEP 29795-000 - Latitude: 185846.12S Longitude: 404359.69O;
Alegre - CEP 29500-000 - Latitude: 204540.25S Longitude: 413159.39O;
Apiac - CEP 29450-000 - Latitude: 21 848.88S Longitude: 413349.19O;
Atlio Vivacqua - CEP 29490-000 - Latitude: 205449.57S Longitude: 411131.45O;
Boa Esperana - CEP 29845-000 - Latitude: 183225.32S Longitude: 401721.90O;
Bom Jesus do Norte - CEP 29460-000 - Latitude: 21 657.18S Longitude: 414022.88O;
Cachoeiro de Itapemirim - CEP 29309-802 - Latitude: 20513.50S Longitude: 41 70.10O;
Castelo - CEP 29360-000 - Latitude: 203613.12S Longitude: 411214.21O;
Colatina - CEP 29705-120 - Latitude: 193220.22S Longitude: 403735.15O;
Dores do Rio Preto - CEP 29580-000 - Latitude: 204124.08S Longitude: 415056.44O;
Ecoporanga - CEP 29850-000 - Latitude: 182231.65S Longitude: 404926.10O;
Fundo - CEP 29185-000 - Latitude: 19562.67S Longitude: 402421.03O;
Ibatiba - CEP 29395-000 - Latitude: 201425.26S Longitude: 413021.83O;
Ibitirama - CEP 29540-000 - Latitude: 203213.37S Longitude: 41401.94O;
Jaguar - CEP 29950-000 - Latitude: 185418.49S Longitude: 40 519.20O;
Jernimo Monteiro - CEP 29550-000 - Latitude: 20478.05S Longitude: 412352.58O;
Linhares - CEP 29900-010 - Latitude: 192327.29S Longitude: 40 417.41O;
Data: 06 de janeiro
Encontro Nacional de Folias de Reis Festa de Reis
Local: Nova Almeida, Serra - CEP 29182-005 - Latitude:
20 343.12S Longitude: 401120.81O
O Encontro Nacional de Folias de Reis da cidade de Muqui Embora 6 de janeiro seja o dia de Reis, nem todas
no um torneio para disputas entre as Folias, mas uma as cidades onde foram encontrados grupos de Folia
Data: 06 de janeiro
ocasio para congraamento entre os grupos partici- de Reis comemoram esse dia com festejos pblicos e
pantes, com troca de informaes entre folies, mestres, apresentao dos grupos tradicionais. Local: Sede, Jardim Pblico Municipal, Muqui - CEP
palhaos, bem como entre profissionais, pesquisadores 29480-000 - Latitude: 20573.19S Longitude:
Em Muqui, a data festejada com a missa de Reis na
e estudantes da cultura popular. Visa ainda a valorizar 412040.62O
Matriz So Joo Batista, de cujo ofertrio participam
o patrimnio cultural de Muqui como principal produto as Folias, seguindo-se o Duelo de Palhaos, torneio
turstico do municpio, realando as apresentaes das entre os palhaos das Folias de Reis da cidade, que Data: 06 de janeiro
Folias em um grande cortejo e nas casas do Stio Hist- competem entre si por meio de versos e de acrobacias Local: Comunidade de Linda Aurora, Atlio Vivacqua -
rico da cidade. A esse evento, considerado pela Comisso ou brincadeiras. Em Atlio Vivacqua acontece um En- CEP 29490-000 - Latitude: 205449.55S Longitude:
Nacional de Folclore o mais antigo e o maior encontro contro de Folias a que comparecem cerca de quinze 411131.43O
de Folias de Reis do Brasil, tm comparecido dezenas de grupos do municpio e da regio. Na Serra, as Folias
grupos oriundos de outros municpios do Esprito Santo, se apresentam na igreja dos Reis Magos, em Nova
Rio de Janeiro e Minas Gerais. Sua primeira edio ocor- Almeida. Nas demais localidades referidas o dia de Organizao: os mestres das Folias de Reis de cada mu-
reu em 1950, ainda em forma de torneio, na gesto do Reis comemorado pelas Folias, mas sem programa- nicpio referido.
ento prefeito municipal Dirceu Cardoso, reunindo ape- o pr-definida. Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela
nas as Folias locais. A partir de 1999 o evento deixou de de localizao dos grupos de Folia de Reis.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas
ser torneio, assumindo o carter e a dimenso atual.
em cada localidade.
O pblico estimado para esse evento de 20.000 pes-
soas.
Data: 06 de janeiro
Local: Cerro, zona rural, Dores do Rio Preto - CEP
Data: data mvel
29580-000 - Latitude: 204128.61S Longitude:
Local: Stio Histrico de Muqui - CEP 29480-000 - Lati- 415054.55O
tude: 20573.19S Longitude: 412040.62O
Organizao: Associao de Folclore de Muqui
Data: 06 de janeiro
Contato: 28 3554 1456
Local: So Gabriel da Palha - CEP 29780-000 - Lati-
tude: 19 059.88S Longitude: 403218.01O

Data: 06 de janeiro
Local: Comunidade Santa Helena, zona rural, So
Domingos do Norte - CEP 29745-000 - Latitude: 19
846.10S Longitude: 403734.89O
165
Festa de So Sebastio

Grupos folclricos devotos e a comunidade se renem para


louvar So Sebastio em festa que se realiza em vrios mu-
nicpios do Estado, principalmente nos locais onde existe a
devoo ao santo.
No municpio da Serra, a festa conta com procisso de na-
vegantes, em barcos enfeitados, descendo o rio Reis Magos
at o mar aberto, sendo recebidos com bandas de congo
que saem pelas ruas at igreja de So Sebastio. Em Cola-
tina e Ibitirama, os grupos tradicionais festejam seu santo
de devoo, mas sem programao pr-definida.
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas em
cada localidade. Data: 20 de janeiro
Local: Manguinhos, Serra - CEP 29176-900 Latitude:
201122.14S Longitude: 401130.06O

Data: 20 de janeiro
Local: Comunidade de So Sebastio em Paul de Graa Ara-
nha, Colatina - CEP 29716-010 - Latitude: 191827.85S
Longitude: 403037.60O

Data: 20 de janeiro
Local: Distrito de Santa Marta, Ibitirama - CEP 29540-000
- Latitude: 202740.50S Longitude: 414341.09O

Organizao: os mestres das Folias de Reis de cada muni-


cpio referido
Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela
de localizao dos grupos de Folia de Reis
Pastorinhas
FOLGUEDO Pastorinhas / Mestra Dria Bobbio Lima
Descrio
Pastorinhas constituem um auto de Natal, originrio do te- o e acompanha os bailados e as evolues com que Localizao dos grupos em atividade
atro da Idade Mdia, que encontrava nos adros das igrejas e se desenvolve a representao das Pastorinhas. Estas,
das catedrais o ambiente perfeito para encenaes de na- com seus arcos enfeitados de flores de papel, entram em
tureza religiosa, apresentando cenrios, figurinos, canes, cena bailando aos pares, indo e vindo sob os arcos, para 1. Pastorinhas em Conceio da Barra, Rua Muniz Freire, n 202,
depois tomarem no brao direito suas cestas com flo- Centro CEP 29960-000 - Latitude: 183554.79S Longitude:
coreografias, gestos prprios e dramatizao bem definida.
39447.28O
O auto rene um grupo de crianas vestidas de pastoras, res e deposit-las no prespio como oferenda. Quando
Coordenadora Dria Bobbio Lima (Dona Dria)
trazendo arcos e cestinhas de flores, que, em presena do a representao feita na igreja, as flores so colocadas
2. Pastorinhas de Santo Antnio de Muqui em Mimoso
Menino Jesus na manjedoura, cantam e danam em seu sobre o altar.
do Sul, Santo Antnio de Muqui CEP 29400-000 Latitude:
louvor. Essa representao, trazida pelos portugueses na Essa manifestao tem por devoo o Menino Jesus e a 21 357.94S Longitude: 41224.41O
poca do Brasil colonial, se inspira na viagem dos Reis Ma- Sagrada Famlia e envolve diretamente 40 pessoas, leg- Coordenadora Jeza Amado Vivas
gos em visita ao Deus Menino. timos portadores desta tradio.
Os trs Reis, seguindo a estrela do oriente, chegaram a Be-
lm com suas oferendas para o recm-nascido. Levavam
ouro, incenso e mirra e conduziam o turbulo, a galheta e a
mbola para a missa do Galo. Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)

Pastorinhas ou lapinhas so figuras pastoris tpicas da noi- Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
te de Natal, encontradas em muitos lugares que ainda pre- Se tem cantoria 100 - - - -
servam as nossas razes culturais catlicas. Aps a missa Se tem danas 100 - - - -
saem cantando suas marchas de rua, acompanhadas pelo
Se tem autos 100 - - - -
povo. O grupo composto por doze meninas (pastorinhas),
Se tem embaixada - 100 - - -
trs meninos (Reis Magos) e quatro meninos/meninas (an-
jinhos), vestindo indumentrias que procuram caracterizar Se tem ensaio 100 - - - -
as figuras que representam. Se houve alterao 50 50 - - -

A festa das Pastorinhas folguedo de fundamentao b- O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - -
blica e integra o ciclo das doze noites comemorativas do O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - -
Natal, ciclo que, na cultura popular, se estende de 25 de Houve mudana na composio do grupo? 100 - - - -
dezembro a 6 de janeiro, com a realizao de danas, bals, O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 50 50 - - -
autos e teatros. As Pastorinhas tm um aspecto definido Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
quanto sua apresentao e a seus adereos, notando-se,
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
porm, algumas diferenas na execuo da melodia, em
- - - - 100
que as vozes, conforme sejam afinadas ou no, se distin-
guem como de origem urbana ou rural, e ainda na letra dos
versos, que podem ser eruditos ou populares. O bandolim,
instrumento musical do auto, executa um solo na introdu-
169
Festas
Identificao do grupo (em %) Festa das Pastorinhas

Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62
Idade do mestre - - - 50 - 50
As Pastorinhas so crianas e adolescentes que saem em peregrinao pelo centro da
cidade na noite de Natal, entoando cantigas natalinas. Nas casas onde h prespio elas
Mdia do grupo 50 50 - - - - param e cantam para anunciar o nascimento de Jesus. Depois da despedida, prosse-
guem em procisso at que chegam igreja, onde se juntam aos jovens que represen-
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM tam os Reis Magos e os Anjos para encenar o auto com cnticos.
Mestre - - 100 - - O pblico estimado para esse evento de 2.000 pessoas.
Mdia do grupo 100 - - - -
Data: 24 de dezembro
Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
Local: sede, Conceio da Barra - CEP 29960-970 - Latitude: 183534.14S Longitude:
Mestre - - 50 50 394353.65O
Mdia do grupo - 50 50 - Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %)


Festa de So Benedito e So Sebastio
Quem confecciona?
Comrcio 100
As Pastorinhas tm participao na festa de So Benedito e So Sebastio de Itanas,
junto com outros grupos folclricos. Elas cantam suas cantigas e bailam em frente
igreja de So Benedito antes da missa comear, na manh do dia 20 de janeiro.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.
Participa de alguma organizao, qual? (em %)

Comunidade Catlica da Data: ms de janeiro, prximo ao dia 20


50
Matriz Nossa Senhora da Conceio Local: Igreja de So Benedito, Vila de Itanas, Conceio da Barra - CEP 29965-970 -
No 50 Latitude: 182512.85S Longitude: 394227.21O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da Barra
Contato: 27 9818 7098
Cosmologia e performance (em %)

Formas de transmisso do patrimnio


De gerao a gerao 50
Ensaios com as crianas da comunidade 50
Reis de Boi
FOLGUEDO Reis de Boi do Mestre Nen / Mestre Jos Carlos dos Santos
Descrio
Esse folguedo tem sua origem no teatro popular medieval Localizao dos grupos em atividade
da pennsula ibrica. Trata-se de um auto em homenagem Ftima - CEP 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude:
aos Santos Reis, unindo a temtica dos reisados ao auto do 39507.48O
Bumba-Meu-Boi. Apresenta-se em 6 de janeiro, dia de Reis, 1. Reis de Boi de Porto Grande em Conceio da Barra, Bairro Mestre Sebastio Vicente
e se prolonga at 3 de fevereiro, quando ocorre a festa de Porto Grande, sede - CEP 29960-000 - Latitude: 183554.79S 8. Reis de Boi dos Landncios em So Mateus, Rio do Norte - CEP
So Brs. O nmero de integrantes varia entre doze e vinte, Longitude: 39447.28O 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude: 39507.48O
que formam alas com muitos personagens, dentre eles o Mestre Sebastio Benedito (Tio do Vio) Mestre Lus dos Santos
Boi, Pai Francisco, Catirina, Doutor, Ema, Vaqueiro e Uru- 2. Grupo de Reis de Barreiras em Conceio da Barra, Comu- 9. Reis de Boi de Lol em So Mateus, Bairro Santa Terezi-
bu. Os marujos vestem cala azul marinho ou branca com nidade das Barreiras - CEP 29960-000 - Latitude: 183554.79S nha - CEP 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude:
filete lateral vermelho ou azul, camisa branca ou colorida Longitude: 39447.28O 39507.48O
de mangas compridas, faixa de fita azul ou vermelha sobre Mestre Benedito Castro dos Santos Mestre Lol
o peito e chapu de palha revestido de morim e adornado 3. Reis de Boi do Povoado de Santana em Conceio da Barra, 10. Reis de Boi de Amar Romrio em So Mateus, Mariricu - CEP
de espelhos, flores e fitas. Os grupos saem para visitar al- Bairro Santana, sede - CEP 29960-000 - Latitude: 183554.79S 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude: 39507.48O
gumas casas na cidade, diante das quais cantam o Abre Longitude: 39447.28O Mestre Amar Romrio
portas, anunciando o nascimento do Menino Jesus. Depois Mestre Mateus dos Santos (Mateus de Ernesto) 11. Reis de Boi de Jos Bernardo em So Mateus, Bairro Ser-
entoam as seguintes marchas: Marcha de entrada; Des- 4. Reis de Boi do Mestre Nen em Conceio da Barra, Rua namby - CEP 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude:
cante, com ritmo marcado pelo pandeiro; Marcha de om- Manoel Gomes de Oliveira, s/n, Bairro So Jos - CEP 29960-000 39507.48O
- Latitude: 183554.79S Longitude: 39447.28O Mestre Jos Bernardo
bro; Bai; Marcha de roda; Marcha do Vaqueiro; Mar-
Mestre Jos Carlos dos Santos (Nen) 12. Reis de Boi de Maria Justina em So Mateus, Sap do
cha de chamada do Boi; Marcha de chamada dos bichos
e Canto de retirada. Na apresentao os marujos cantam 5. Reis de Boi de Juca em So Mateus, Morada do Ribeiro - CEP Norte - CEP 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude:
29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude: 39507.48O 39507.48O
e danam acompanhados de Me Catirina, que envolve o Mestra Maria Justina
Mestre Ogaison Nascimento
pblico na dana. Depois vem o Vaqueiro, que negocia com
o dono da casa a venda da bicharada, fixando para cada 6. Reis de Boi de L Catarino em So Mateus, Bairro Ideal - CEP 13. Reis de Boi de Antnio Galdino em So Mateus, Bairro
29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude: 39507.48O Aviao - CEP 29930-340 Latitude: 184337.48S Longitude:
bicho um valor de significado simblico por exemplo, o 39507.48O
Mestre Catarino
Boi representa fartura que explicado durante a venda. Mestre Antnio Galdino
Fechada a negociao, o vaqueiro solta a bicharada para 7. Reis de Boi de Sebastio Vicente em So Mateus, Bairro de
danar e brincar com as crianas e demais assistentes.
A instrumentao musical inclui sanfona, violo, pandeiros
e chocalhos e os cnticos so de autoria dos prprios com-
ponentes que, em geral, satirizam acontecimentos polticos
e religiosos da comunidade.
Os grupos desse folguedo localizados no Esprito Santo tm
por devoo os Santos Reis, So Sebastio e So Brs, sen-
do a devoo aos Santos Reis comum a todos os grupos,
que envolvem diretamente 260 pessoas, legtimos portado-
res dessa tradio.
173
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - - 25 25 - 50
Se tem danas 100 - - - - Mdia do grupo - - 50 25 25 -
Se tem autos 100 - - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 50 50 - - -
Mestre 100 - - - -
Se tem ensaio 100 - - - -
Mdia do grupo 75 25 - - -
Se houve alterao 50 50 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Mestre 50 50 - -
Houve mudana na composio do grupo? 75 25 - - - Mdia do grupo - 75 25 -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 100 - - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - 50 25 25
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
25 - - 25 50

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Comrcio 75 De pai para filho 25
J havia no grupo anteriormente 25 Grupo Mirim de Folia de Reis 25
Ensaios com as crianas da comunidade 25
Ensaios 25
Participa de alguma organizao, qual? (em %)
Associao de Folclore de Conceio da Barra 75
No 25
Festas
Festa de Reis Festa de Reis de Boi Festa de So Benedito e So Sebastio

Em 6 de janeiro, dia dos Santos Reis, os grupos de Reis O grupo local e outros grupos de Reis de Boi apresentam- So quatro dias de festa: dois dias com ensaio geral dos
de Boi dos municpios de So Mateus e Conceio da se na comunidade, onde os marujos cantam e danam grupos de Ticumbi e dois dias com apresentaes pontu-
Barra se juntam na pequena capela dos Reis Magos, no acompanhados de Me Catirina, que envolve o pblico ais no s de grupos de Ticumbi, Reis de Boi, Pastorinhas,
bairro Pedra dgua, para marcar o incio do ciclo tradi- na dana. Depois vem o Vaqueiro, que chama a bichara- Alardo e Jongo sediados no municpio (a includas a sede
cional dos grupos de Reis de Boi. Nessa regio os grupos da para danar e brincar com as crianas e demais as- e demais localidades), mas tambm de outros grupos da
dessa tradio apresentam o folguedo h mais de trs sistentes. regio especialmente convidados.
sculos, visitando as residncias da cidade e, sobretudo, O pblico estimado para esse evento de 300 pessoas. Os grupos se renem para assistir missa de So Benedito
do interior. e, a seguir, formam em frente igreja uma grande roda
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pessoas. para danar e cantar, embalados pelo som dos tambores e
Data: do dia 6 de janeiro ao dia 3 de fevereiro casacas. A todo momento se depara com gritaria e gente
Local: Comunidade de Barreiras, So Mateus - CEP correndo: algum grupo de Reis de Boi que, como parte
Data: 6 de janeiro 29930-330 - Latitude: 184253.51S Longitude: de sua apresentao, est soltando a bicharada em alguma
Local: Bairro Pedra dgua, So Mateus - CEP 29930- 395113.06O casa ou mesmo em algum ponto da vila.
210 - Latitude: 184337.48S Longitude: 39507.48O
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.
Organizao: os mestres de Reis de Boi do municpio de Data: do dia 6 de janeiro ao dia 3 de fevereiro
So Mateus Local: Bairro Novo Horizonte e Distrito de Brao do
Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela Data: ms de janeiro, prximo ao dia 20
Rio, Conceio da Barra - CEP 29960-970- Latitude:
de localizao dos grupos de Reis de Boi 18265.02S Longitude: 395518.65O Local: Igreja de So Benedito, Vila de Itanas, Concei-
o da Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182512.85S
Longitude: 394227.21O
Organizao: os mestres de Reis de Boi
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da
Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela Barra
de localizao dos grupos de Reis de Boi
Contato: 27 9818 7098
175
Festival de Folclore Barrense Festival do Beiju

O principal objetivo da festa promover a unio e a O festival do beiju um evento organizado pelas comunida-
apresentao dos grupos folclricos do municpio, oca- des quilombolas no norte do Esprito Santo com vrias di-
sio em que os grupos de Reis de Boi animam a festa menses: artstica, cultural e poltica. Durante a festa apre-
soltando a bicharada. senta-se a produo econmica, artesanal e esttica de cada
comunidade. uma oportunidade de apreciar a gastronomia
O pblico estimado para esse evento de 2.000 pessoas.
quilombola atravs dos vrios tipos de beijus, pamonhas,
bolos, mugunzs, tapiocas, cocadas, bem como a farinha de
Data: ms de agosto data mvel mandioca, responsvel pela manuteno econmica de cen-
Local: Praa da Igreja de Nossa Senhora da Conceio, tenas de famlias quilombolas. O festival do beiju tambm
sede, Conceio da Barra - CEP 29960-970 - Latitude: o momento de refletir e reivindicar os direitos econmicos e
183534.14S Longitude: 394353.65O culturais dos quilombolas sob os ritmos e sons dos grupos de
Reis de Boi, Ticumbi, Jongo e tantas outras performances.
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da
Barra O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas.
Contato: 27 9818 7098
Data: Calendrio mvel. Geralmente um final de semana no
segundo semestre do ano
Local: Local mvel. Ocorre em qualquer dentre as cerca de 40
comunidades quilombolas da regio de So Mateus e Concei-
o da Barra
Organizao: Comisso Quilombola do Sap do Norte
Contato: 27 9876 5327
Ternos de Reis
FOLGUEDO Folia de Reis de So Joo de Petrpolis / Mestras Zilda Magdalena Tononi Sarmento e Maria Auxiliadora Vivaldi Tononi
Descrio
A denominao genrica de reisado, que nos vem de Por-
tugal, geralmente se aplica a todos os folguedos que se 3. Santos Reis Estrela da Amizade em Alfredo Chaves, Cacho- Latitude: 194944.51S Longitude: 40227.88O
realizam em louvor dos Santos Reis. No Esprito Santo, a eira Alta CEP 29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: Mestre Manoel Vicente de Castro
denominao apresenta variaes em diferentes partes do 404448.55O 13. Folia de Reis Barra do Triunfo em Joo Neiva, localidade
Mestres Jos Roberto Capriolli e Eliane Cetto Capriolli de Crrego Cachoeirinha, Barra do Triunfo - CEP 29680-000 -
Estado: Reis de Boi, Folia de Reis e Ternos de Reis (embora
esta ltima expresso esteja em desuso, inclusive entre os 4. Santos Reis Luz da Vida em Alfredo Chaves, Matilde CEP Latitude: 194510.22S Longitude: 402254.96O
29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: 404448.55O Mestre Jones David dos Santos
portadores). Os grupos de Ternos de Reis tambm se apre-
Mestra Maria da Penha Franzotti Donadello 14. Folia de Reis Virgnia Nova em Rio Novo do Sul, Virg-
sentam durante o ciclo natalino, de 24 de dezembro a 6 de
janeiro, saindo a cantar pelas casas de pessoas conhecidas, 5. Santos Reis Filhos de Jesus em Alfredo Chaves, Sagrada nia Nova, zona rural CEP 29290-000 Latitude: 205156.77S
Famlia CEP 29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: Longitude: 405615.62O
que os homenageiam com bebidas e doces. Assumindo pos-
404448.55O Mestre Joo Farias
tura de coral, o Ternos de Reis prioriza a cantoria, que se faz
Mestres Jos Alves (Z do Morro) e Bernadete Vanelli 15. Folia de Reis de So Joo de Petrpolis em Santa Tere-
acompanhar por um conjunto instrumental varivel (vio-
6. Santos Reis Estrela Dalva em Alfredo Chaves, So Mar- sa, Rua do Comrcio, Distrito de So Joo de Petrpolis - CEP
lo, cavaquinho, clarinete ou outro instrumento de sopro
cos CEP 29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: 29650-000 - Latitude: 195549.76S Longitude: 403534.10O
e sanfona ou acordeo). Normalmente os grupos contam
404448.55O Mestras Zilda Magdalena Tononi Sarmento e Maria Auxiliadora
com vinte integrantes, que podem ser homens ou mulheres, Mestra Gentlia Deolindo Galina Vivaldi Tononi
adultos ou crianas. No h indumentria especfica.
7. Santos Reis Estrela Guia em Alfredo Chaves, Cachoeiri- 16. Folia de Reis de Santa Teresa em Santa Teresa, Rua Luiz
A particularidade do Ternos de Reis que essa manifesta- nha CEP 29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: Duarte, n 119, Bairro do Eco CEP 29650-000 - Latitude:
o no conta com a participao dos palhaos, diferente, 404448.55O 195549.76S Longitude: 403534.10O
portanto, das Folias de Reis. Esses grupos normalmente so Mestre Znite Venturini Mestre Reny Nascimento Biasutti
encontrados na zona de influncia italiana. 8. Folia de Reis e de So Sebastio em Conceio do Castelo, 17. Folia de Reis Estrela Guia em Venda Nova do Imigrante,
Rua Jos Grilo, n 1219, Bairro Pero Rigo, Centro - CEP 29370- Rua Dom Joo Batista, n 655, Bairro Vila Betnia CEP 29375-
Os grupos desse folguedo localizados no Esprito Santo tm 000 Latitude: 202144.02S Longitude: 41152.13O 000 - Latitude: 20205.37S Longitude: 41 751.21O
por devoo os Santos Reis, So Sebastio e o Sagrado Co- Mestre Joo Batista Correa Mestre Antnio Carlos Botacim
rao de Jesus, sendo a devoo aos Santos Reis comum a
9. Folia de Reis Instituto Vargas Conceio do Castelo em 18. Folia de Reis Nossa Senhora Aparecida em Venda Nova do
todos os grupos, que envolvem diretamente 400 pessoas, Conceio do Castelo, Avenida Harvey Vargas, s/n, Bairro Nicolau Imigrante, Avenida Pedro Minete, n 210, Bairro So Pedro CEP
legtimos portadores dessa tradio. Vargas CEP 29370-000 Latitude: 202144.02S Longitude: 29375-000 - Latitude: 20205.37S Longitude: 41 751.21O
41152.13O Mestre Geneci Ferreira Berudio
Mestre Alvin Rocha da Silva 19. Folia de Reis Estrela do Oriente em Viana, Rua Ar-
Localizao dos grupos em atividade 10. Folia de Reis Cristo Rei em Domingos Martins, Rua Geo- thur Bernardes, s/n, Vila Betnia CEP 29135-000 - Latitude:
vane Briosqui, n 432, Centro - CEP 29370-000 Latitude: 202329.59S Longitude: 402946.53O
202144.02S Longitude: 41152.13O Mestre Milton Xavier
1. Cantoria de Reis Estrela do Oriente em Alfredo Cha- Mestre Pedro Santos de Almeida 20. Folia de Reis de Goiabeiras em Vitria, Rua Leopoldo Go-
ves, Avenida Getlio Vargas, n 68, Centro - CEP 29240-000 11. Folia de Reis da Comunidade de Rio Bonito em Gover- mes de Salles, n 15, Goiabeiras CEP 29072-050 Latitude:
Latitude: 203820.76S Longitude: 404448.55O nador Lindenberg, Comunidade de Rio Bonito - CEP 29720-000 20169.45S Longitude: 40189.69O
Mestra Danilza Ester Rosalm Jos Latitude: 19157.70S Longitude: 402744.54O Mestre Valdemiro Sales
2. Santos Reis Estrela da Paz em Alfredo Chaves, Ibitiru CEP Mestre Antnio Domingos Romanha (Toninho)
29240-000 Latitude: 203820.76S Longitude: 404448.55O 12. Folia de Reis do Bairro So Cristvo em Ibirau, Rua
Mestres Ceclio Fvero e Francisca Faria Fvero Virginia Tamanini, n 137, Bairro So Cristvo CEP 29670-000
179
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %) Identificao do grupo (em %)

Sim No Aumentou Diminuiu Estvel Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Se tem cantoria 100 - - - - Idade do mestre - - - 29 29 42
Se tem danas 43 57 - - - Mdia do grupo - - 14 57 14 14
Se tem autos 71 29 - - -
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Se tem embaixada 43 57 - - -
Mestre 42 29 - 29 -
Se tem ensaio 86 14 - - -
Mdia do grupo 57 14 14 14 -
Se houve alterao 43 57 - - -
O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? - 100 - - - Mestre - 71 29 -
Houve mudana na composio do grupo? 43 57 - - - Mdia do grupo - 57 43 -
O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 43 57 - - -
Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Mestre Particulares
86 - - 14 -

Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Cosmologia e performance (em %)

Quem confecciona? Formas de transmisso do patrimnio


Comrcio 71 De pai para filho 44
Mercado 29 Tradio familiar 14
Ensaios com a comunidade 14
Tradio repassada para a comunidade 14
Participa de alguma organizao, qual? (em %)
No h nenhuma forma especfica 14
Associao de Moradores 14
No 29
Comunidade Catlica 57
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Em caso afirmativo, qual? (em %) Qual o principal comprador? (em %)
Instrumentos musicais Rio Bananal Cortes nas mos 50 Pessoas do municpio de Rio Bananal e cidades vizinhas 50
Instrumentos musicais Boi Figo Muqui Cortes nas mos e queimaduras 50 Grupos folclricos locais e da regio 50
Total 2

Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %) Onde? (em %)


Classificao do saber ou artesanato (em %) Sim 50 Na oficina em Rio Bananal 50
Saber tradicional folclrico 100 No 50 Em Muqui 50
Artesanato folclrico -

Em caso afirmativo, qual? (em %) Participa de alguma organizao? Qual? (em %)


Saber tradicionalmente difundido entre (em %) Passou a confeccionar instrumentos de madeira 100 Associao de Folclore de Muqui 50
Homens 100 No 50
Mulheres -
Independente do sexo - Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Comunidade e municpios vizinhos 50 O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %)
Secult 50 Como instrumentos musicais e souvenirs 50
Produo (em %) Uso nas Folias de Reis e Bois Pintadinhos 50
Individual 50
Coletiva 50 O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Sim 100
No -
Como se d a transmisso do saber (em %)
Autodidata (ainda no h aprendizes) 50
Curiosidade e observao na oficina 50 Quanto influi na renda familiar? (em %)
10 a 30% -
30 a 40% 50
Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %) acima de 40% 50
Madeiras de demolio, cordas de instrumentos, tarrafas e outras peas 50
Ferragem e madeira 50
O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Sim 100
Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %) No -
Sim 100
No -
181
Festa
Instrumentos Musicais de Corda Ciclo Natalino

Os instrumentos musicais so feitos de forma artesanal, utilizando-se na produo


O ciclo natalino, de 24 de dezembro a 6 de janeiro, o perodo tradicional dos Ternos
madeiras nobres secas ou extradas de demolio, bem como razes e troncos, sem
de Reis, podendo-se estender ou no de 7 a 20 de janeiro, dia de So Sebastio.
agredir a natureza. Durante o processo de fabricao (em mdia quarenta dias), to-
mam-se cuidados especiais quanto a aspectos como qualidade, durabilidade, beleza e Cumprir o ciclo consiste na peregrinao do grupo de Ternos de Reis pelas ruas da
acstica, do que resulta a feitura de instrumentos singulares. comunidade local, anunciando o nascimento de Jesus Cristo e procurando a sua man-
jedoura.
A produo individual e os instrumentos so comercializados pelo prprio mestre,
atendendo aos grupos folclricos e msicos em geral da comunidade e de municpios O ciclo natalino no um evento que espera pblico externo, pois, alm de ser um
vizinhos. dever de devoo do Ternos de Reis, tambm uma oportunidade de reforar a iden-
tidade da comunidade local com essa tradio.
Produo de Instrumentos Musicais de Corda Data: de 24 de dezembro a 06 de janeiro.
Folguedo: Ternos de Reis Local: Alfredo Chaves - CEP 29240-000 - Latitude: 203820.76S Longitude:
404448.55O;
Mestre: Jayme Scandian
Conceio do Castelo - CEP 29370-000 - Latitude: 202144.02S Longitude:
Localizao: Rua Dom Joo Batista da Motta e Albuquerque, n 220, Bairro So
41152.13O;
Sebastio, Rio Bananal - CEP 29920-000 - Latitude: 191552.74S Longitude:
40202.40O Domingos Martins - CEP 29260-000 - Latitude: 202141.62S Longitude:
403938.77O;
Contato: 27 3265 1593
Governador Lindenberg - CEP 29720-000 - Latitude: 19157.70S Longitude:
402744.54O;
Ibirau - CEP 29670-000 - Latitude: 194944.51S Longitude: 40227.88O;
Joo Neiva - CEP 29680-000 - Latitude: 194510.22S Longitude: 402254.96O;
Rio Novo do Sul - CEP 29290-000 - Latitude: 205156.77S Longitude:
405615.62O;
Santa Teresa - CEP 29650-000 - Latitude: 195549.76S Longitude: 403534.10O;
Venda Nova do Imigrante - CEP 29375-000 - Latitude: 20205.37S Longitude: 41
751.21O;
Viana - CEP 29135-000 - Latitude: 202329.59S Longitude: 402946.53O;
Vitria Bairro Goiabeiras - CEP 29075-910 - Latitude: 20169.45S Longitude:
40189.69O

Organizao: os mestres dos Ternos de Reis de cada municpio referido.


Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela de localizao dos grupos de
Ternos de Reis.
Ticumbi
FOLGUEDO Ticumbi Baile de Congo de So Benedito / Mestre Tertolino Balbino
Descrio
Ticumbi uma parte do folguedo popular tambm conhe- Localizao dos grupos em atividade
cido por Baile de Congo, tpico do municpio de Conceio 3. Ticumbi de Itanas em Conceio da Barra, Vila de Ita-
da Barra, no norte do Estado. nas CEP 29965-000 Latitude: 182512.85S Longitude:
1. Ticumbi do Bongado em Conceio da Barra, Vila de Ita- 394227.21O
O grupo constitudo por 18 homens que vestem longas nas CEP 29965-000 Latitude: 182512.85S Longitude: Mestre Joo Falco (Joo Qu Mode)
batas brancas e rendadas, com transpasse de fitas colori- 394227.21O
4. Ticumbi Baile de Congo de So Benedito em Conceio da
das, calas brancas com ou sem friso lateral vermelho e, Mestres Vantuil Gomes e Ansio Bongado
Barra, Rua So Jos, n 48, Centro CEP 29960-000 Latitude:
cabea, coberta por um leno branco, um capacete enfeita- 2. Ticumbi de So Benedito da Comunidade de Santa Cla-
183524.15S Longitude: 394358.65O
do de flores e fitas de vrias cores. Os reis usam coroas de ra em Conceio da Barra, Vila de Itanas CEP 29965-000
Latitude: 182512.85S Longitude: 394227.21O Mestre Tertolino Balbino (Terto)
papelo ornamentadas com papel dourado e flores, peitoral
com espelhinhos e flores, capa comprida e longa espada. Os Mestre ngelo Camilo (Caboclinho)
secretrios tambm dispem de capas e espadas. Os instru-
mentos musicais so viola, chocalho e pandeiro.
Com realizao anual, a dramatizao do auto, em forma
Descrio da morfologia da manifestao folclrica (em %)
de dana guerreira de razes africanas, simples: dois reis
negros, o rei de Congo e o rei de Banto, querem fazer cada Sim No Aumentou Diminuiu Estvel
qual e separadamente a festa de So Benedito e a disputam
Se tem cantoria 100 - - - -
atravs de embaixadas, com desafios atrevidos declamados
pelos secretrios. Por no ser possvel qualquer acordo ou Se tem danas 100 - - - -
conciliao, trava-se a guerra, ou melhor, as guerras, agi- Se tem autos 100 - - - -
tada luta bailada entre as duas hostes rivais, que danam Se tem embaixada 100 - - - -
ento a Primeira Guerra de Reis ou Guerra sem Trav e,
depois, a Guerra Travada. Desta ltima participam os dois Se tem ensaio 100 - - - -
reis que, no meio da roda dos congos, batem as espadas Se houve alterao 50 50 - - -
cadenciadamente junto com seus secretrios, tambm em- O grupo teve financiamento pblico nos ltimos 5 anos? 50 50 - - -
penhados no combate. O rei Congo vence a guerra e sub-
O grupo teve financiamento privado nos ltimos 5 anos? 25 75 - - -
mete o rei Banto e seus vassalos ao batismo, terminando
o auto com a festa em honra ao rei Congo, quando ento se Houve mudana na composio do grupo? 25 75 - - -
canta e dana o Ticumbi, que d nome representao. O grupo se apresenta mais hoje que h 5 anos? 50 50 - - -
Os grupos desse folguedo tm por devoo So Benedito e Em relao ao nmero de praticantes - - - - 100
So Sebastio, sendo a devoo a So Benedito comum a
Em relao manuteno do grupo Participantes Municipal Estadual Diversos Particulares
todos os grupos. O folguedo envolve diretamente 72 pesso-
as, que so os legtimos portadores dessa tradio. 50 - - 25 25
185
Uso dos recursos naturais e formas de territorialidade (em %) Identificao do grupo (em %)

Quem confecciona? Idade at 17 18 a 28 29 a 39 40 a 50 51 a 61 mais de 62


Comrcio 50 Idade do mestre - - 25 - 25 50
Participantes 25 Mdia do grupo - - 50 - 50 -
Mestre 25
Renda familiar at 1 SM 1 a 2 SM 2 a 3 SM 3 a 4 SM mais de 4 SM
Mestre 75 - 25 - -
Participa de alguma organizao, qual? (em %) Mdia do grupo 75 25 - - -

Associao de Folclore de Conceio da Barra 50


Nvel de escolaridade Nenhuma Ens. Fundamental Ens. Mdio Ens. Superior
No 50
Mestre - 100 - -
Mdia do grupo - 100 - -

Cosmologia e performance (em %)

Formas de transmisso do patrimnio


De gerao a gerao 75
Participao de jovens 25
Artesanato tradicional
Identificao (nome do saber ou artesanato) Municpio Houve alguma alterao no fazer durante o tempo? (em %)
Adornos para os tocadores de Folias, Congo e Ticumbi Conceio da Barra Sim 50
Coroas e adornos para Folia de Reis Jernimo Monteiro No 50
Total 2

Em caso afirmativo, qual? (em %)


Classificao do saber ou artesanato (em %) Aprimoramento na tcnica de chapus e adornos 100
Saber tradicional folclrico -
Artesanato folclrico 100
Existe apoio ou interesse local pelo fazer? (em %)
Sim -
Saber tradicionalmente difundido entre (em %) No 100
Homens 50
Mulheres -
Independente do sexo 50 O fazer ou artefato contribui para a renda familiar? (em %)
Sim -
No 100
Produo (em %)
Individual 50
Coletiva 50 O fazer ou artefato comercializado? (em %)
Sim -
No 100
Como se d a transmisso do saber (em %)
Curiosidade e observao com mestre arteso local 50
Saber adquirido por causa da devoo 50 O fazer ou artefato produzido possui alguma finalidade especfica? (em %)
Adornos para os tocadores de Folias, Congo e Ticumbi 50
Ornar os integrantes de Folias de Reis 50
Matria-prima /origem da matria-prima/ingredientes utilizados (em %)
Papel, aramados, colas, resinas e outros 50
Cartolina, vidro, espelhos, tecido emborrachado e outros 50

Existe algum tipo de risco na produo dos artefatos (em %)


Sim -
No 100
187
Indumentria do Ticumbi Pandeiros

Argemiro Gomes da Conceio, o Tempero, produz a indument- O Mestre Arteso Slvio, de Itanas, produz pandeiros com diversas madeiras carobinha, jenipapo ou unha de gato e ge-
ria e os instrumentos para os grupos de Reis de Bois, para o Jongo ralmente usa couro de bode e, para servir de guizos, chapinhas de metal. O pandeiro o instrumento musical mais utilizado
e para o Ticumbi, incluindo desde chapus, coroas e diademas pelos grupos de Ticumbi, interessando tambm a msicos e turistas ou ainda como pea decorativa. Esse saber transmitido de
de flores at instrumentos diversos como tambores, reco-recos gerao em gerao, a produo individual e a comercializao feita pelo prprio mestre.
e pandeiros.
Mestre Arteso Tempero aprendeu o ofcio com a Sra. DAjuda Produo de Pandeiros
(natural de Itanas) e hoje passa o conhecimento para os filhos.
Folguedo: Ticumbi
A produo principal de chapus e capacetes enfeitados com Mestre: Silvio Martins de Almeida
papel crepom, arame ou alumnio, cola, linhas, papelo, isopor,
Localizao: Vila de Itanas, Conceio da Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182519.32S Longitude: 394227.90O
espelhos, fitas e papel de alumnio, seguindo-se a produo de
reco-recos, tambores e pandeiros. Os reco-recos so feitos de Contato: 27 9873 0682
madeira cupuba e de bambu; os tambores, da madeira chamada
rinhaba (barril) ou de troncos inteirios de diversas madeiras e
couro de gato ou lontra; os pandeiros, de rinhaba, com que so
arqueados, couro de boi, gato ou lontra e chapinhas de metal
amassadas.
Argemiro recebe os materiais e confecciona os adornos para a
maioria dos grupos folclricos da regio, principalmente os de
Ticumbi. A produo individual e a comercializao feita pelo
prprio mestre.

Produo da Indumentria do Ticumbi


(chapus e coroas)
Folguedo: Ticumbi
Mestre: Argemiro Gomes da Conceio (Tempero)
Localizao: Rua Projetada, s/n, Vila de Itanas, Conceio da
Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182519.32S Longitude:
394227.90O
Contato: 27 9937 5146
Festas
Baile de Congo - Ticumbi Festa de So Beneditinho das Piabas

O Baile de Congo, com o Ticumbi, a encenao do con- A 31 de dezembro, passagem do ano, na comunidade
flito entre dois povos, os congos e os bambas, que de Vila das Barreiras, na outra margem do rio, o Jongo
disputam, atravs de versos, qual dos dois realizar a das Barreiras comea a festa danando e louvando o
festa de So Benedito. A manifestao percorre a vila de santo na capela que passou a ser a nova casa de So
Itanas ou a sede do municpio, tendo seus pontos altos Beneditinho das Piabas. Enquanto isso, em Conceio
na igreja, na escola e na delegacia, que representam os da Barra, os grupos de Jongo e de Ticumbi se renem
trs poderes: a religio, o poder pblico e a lei. No final no cais do porto e atravessam de barco o rio Mariricu
os congos vencem a disputa e ganham o direito de rea- para buscar o santinho e o Jongo das Barreiras para
lizar a festa do santo. juntos participarem da missa de So Beneditinho na
igreja de Nossa Senhora da Conceio, na sede do
O pblico estimado para esse evento de 500 pessoas
municpio, onde o santo permanece at o dia 6 de
para a festa de cada grupo de Ticumbi.
janeiro.
O pblico estimado para esse evento de 1.000 pes-
Data: dia 31 de dezembro soas.
Local: Igreja de So Benedito em Itanas e na sede,
Conceio da Barra - CEP 29965-970 - Latitude:
Data: dias 31 de dezembro e 6 de janeiro
182512.85S Longitude: 394227.21O
Local: Vila de Barreiras e sede, na Igreja de Nossa
Organizao: os mestres de Ticumbi
Senhora da Conceio, Conceio da Barra - CEP
Contato: no endereo dos mestres, j referidos na tabela 29960-970 - Latitude: 183534.14S Longitude:
de localizao dos grupos de Ticumbi 394353.65O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio
da Barra
Contato: 27 9818 7098
189
Festa de So Benedito e So Sebastio Festival de Folclore Barrense

So quatro dias de festa: dois dias com ensaio geral dos O principal motivo da festa a unio e a apresentao
grupos de Ticumbi e dois dias com apresentaes pontu- dos grupos folclricos do municpio de Conceio da
ais no s de grupos de Ticumbi, Reis de Boi, Pastorinhas, Barra, sendo o Ticumbi um dos grandes momentos da
Alardo e Jongo sediados no municpio (a includas a sede festa.
e demais localidades), mas tambm de outros grupos da O pblico estimado para esse evento de 2.000 pessoas.
regio especialmente convidados.
Os grupos se renem para assistir missa de So Bene-
dito e, a seguir, formam em frente igreja uma gran- Data: ms de agosto data mvel
de roda para danar e cantar, embalados pelo som dos Local: Praa da Igreja de Nossa Senhora da Con-
tambores e casacas. Os grupos de Ticumbi abrilhantam ceio, sede, Conceio da Barra - CEP 29960-970 -
a festa em vrios momentos, com a chegada do santo Latitude: 183534.14S Longitude: 394353.65O
numa embarcao pelo rio Itanas. Retirado do barco, o
santo levado em cortejo para a igreja de So Sebastio Organizao: Associao de Folclore de Conceio da
e depois para a capela de So Benedito, onde colo- Barra
cado no altar. Alm disso, h apresentao dos grupos Contato: 27 9818 7098
em frente igreja de So Sebastio, local privilegiado
durante a festa.
O pblico estimado para esse evento de 5.000 pessoas.

Data: ms de janeiro, prximo ao dia 20


Local: Igreja de So Benedito em Itanas, Conceio da
Barra - CEP 29965-970 - Latitude: 182512.85S Longi-
tude: 394227.21O
Organizao: Associao de Folclore de Conceio da
Barra
Contato: 27 9818 7098
Consideraes finais
Cultura e poder no folclore capixaba celebrao do passado, mas uma determinada perspectiva carregar, alm de terem introduzido olhos luminosos atra-
sobre ele, uma forma vigorosa de expresso contempor- vs de baterias adaptadas na cabea do boi e lanternas
A investigao mais detida de alguns temas deste Atlas
nea cultural e poltica presente na sociedade capixaba. saltando nos olhos.
pode mudar a forma pela qual o folclore vem sendo es-
tudado at o momento. Uma das tendncias das pesqui- Apesar disso, de mencionar que vm sendo tambm reco-
sas recentes no tratar o folclore como um conjunto de nhecidas iniciativas de natureza preservacionista no senti-
Inovaes materiais nas manifestaes folclricas
prticas ligadas ao passado e gente atrasada ou que vai do da manuteno dos recursos naturais, como o plano de
desaparecer. Outra no pens-lo apenas como um patri- A pesquisa para a elaborao do Atlas comprovou a ocor- manejo para o emprego da tagibubuia, madeira tradicional
mnio do Estado, no sentido de que ele uma pea for- rncia de mudanas no emprego de materiais utilizados pe- na produo da casaca, e para a biriba, madeira tradicional
madora da identidade capixaba. Assim, possvel observar los grupos folclricos, que no so mais os mesmos antes na produo do berimbau.
que o folclore pode ser estudado tanto do ponto de vista extrados diretamente da Natureza. Este aspecto no elimi-
dos seus portadores quanto do ambiente poltico no qual na a territorializao do folclore porque est ligado aces-
se insere, indicando o processo de patrimonializao da
sibilidade dos materiais com o barateamento dos custos. A formao de associaes
cultura e o lugar social no qual o folclore foi colocado pela Por outro lado, considera-se que toda e qualquer interfe- de portadores do folclore
sociedade capixaba. rncia na manifestao pelos prprios portadores vlida, O processo de reunir institucionalmente os grupos folclri-
no cabendo ao pesquisador discuti-la, pois so diversos os cos do Estado do Esprito Santo em organizaes associati-
A patrimonializao, especialmente sua vertente cultural,
motivos que as ocasionam: s vezes, isso se d pela escas- vas foi iniciativa da Comisso Esprito-santense de Folclore
um espao criado no interior da organizao do Estado
sez da matria-prima ou pela necessidade de preservao nos municpios de origem desses grupos, resultando no
como uma forma de reconhecer determinadas manifesta-
desta; s vezes, pelo propsito de reduzir o custo da pro- seu fortalecimento, tanto mais porque se fez evidente que
es culturais como mais ou menos legtimas e represen-
duo ou de atender s necessidades mercadolgicas, fato graas s associaes os grupos conseguiram se manter e
tativas. Basta observar que o Congo foi uma das manifes- muito comum na produo do artesanato de referncia transmitir seus legados com propriedade. Este modelo de
taes folclricas que mais cresceram no Esprito Santo em cultural; ou, ainda, por opo dos integrantes do prprio organizao props uma gesto democrtica e de forta-
termos numricos entre 1983 e 2009 e indagar como tais grupo, que se defronta com novidades nos materiais utili- lecimento da manifestao popular tanto do grupo em si
manifestaes se converteram em cones oficiais da cultu- zados para a produo de uniformes, da indumentria e de quanto dos portadores que o integram.
ra capixaba. instrumentos; s vezes, porque essas novidades favorecem
Pesquisas sobre as aes de polticas pblicas para o setor a manuteno do grupo, tomando este a deciso de substi-
podem mostrar, ainda que historicamente, que o interes- tuir o processo ou a matria-prima tradicional por solues Economia da cultura
se institucional pelas manifestaes em si foi maior que a modernas. Os dados levantados na pesquisa do Atlas tome-se para
ateno aos portadores, indicando uma tendncia dessas Vem a propsito citar alguns exemplos. Os grupos de Folia ilustrao o caso dos Congos e das Folias de Reis pare-
polticas que precisa ser reorientada. Recolocar em foco a de Reis j utilizaram, na confeco de seus uniformes, teci- cem evidenciar, numa leitura preliminar a partir do nmero
diversidade cultural das identidades dos responsveis pela dos como o tergal e, depois, o cetim, passando atualmente de portadores integrantes dos grupos diretamente envol-
criao e recriao destas tradies pode ser uma forma a adotar o oxford, por considerarem que este amarrota me- vidos nas danas e folguedos, e considerando-se o efeito
de superar a viso que tratou a cultura meramente como nos e as cores duram mais tempo, visando principalmente multiplicador desse envolvimento em relao a familiares,
objeto ou cone institucional. Uma pauta de pesquisa pode durabilidade e resistncia dos uniformes para as cami- amigos, espectadores e comunidades-palcos onde os even-
ser a observao da atuao dos rgos de governo na con- nhadas que acontecem durante o ciclo natalino, durante o tos se realizam, que as manifestaes folclricas gozam no
figurao da cultura, o que permitir ao pesquisador perce- dia ou noite, sob sol e s vezes sob chuva. Vale tambm Estado do Esprito Santo da capacidade de arregimentar um
ber a recorrncia de aes de patrimonializao da cultura citar que os grupos de Boi Pintadinho modificaram o cesto expressivo universo de interessados (dentre pessoas fsicas
em detrimento de polticas de reconhecimento de direitos que forma o corpo do boi, que, antes tranado com ta- e entes privados e governamentais que comparecem com
sociais e econmicos. Definitivamente o folclore no uma quara, hoje emprega vergalho, mais durvel e mais fcil de o seu apoio valorizador, material ou financeiro, para o for-
193
talecimento das manifestaes folclricas), contribuindo (homens, mulheres e crianas); a toadas e musicalidade que Os nmeros comparados por municpio surpreendem e
assim para a formao de um mercado especfico de bens os identificam; sujeio ou no a interesses miditicos, pedem explicaes. Exemplifique-se com dois municpios
patrimoniais intangveis ligados ao folclore. Essa consta- publicitrios e ideolgicos; a condicionamentos que pos- vizinhos e com manifestaes folclricas tradicionalmente
tao induz necessidade de investigar o montante dos sam estar recebendo para as suas apresentaes em p- fortes: enquanto So Mateus apresenta um decrscimo de
valores movimentados no crculo da economia da cultura blico; a impactos sofridos com a apropriao de elementos 30% no nmero de grupos, Conceio da Barra apresenta
popular tradicional no Estado, seja sob a forma de finan- industriais em detrimento do artesanato de tradio tipi- um crescimento de 17% em nmeros absolutos. Mais um
ciamentos, seja de incentivos e estmulos s manifestaes camente folclrica que constitui ou constitua referncia exemplo: no sul do Estado, Cachoeiro de Itapemirim detm
folclricas, inclusive em face das motivaes tursticas que patrimonial dos brincantes; enfim, em relao a um variado o mesmo nmero de 14 grupos que tinha em 82, e a vizinha
as manifestaes propiciam. campo de investigao aberto ao estudo e pesquisa para Muqui, distante 30 km, salta de 7 para 26 grupos, ou seja,
o aprofundamento dessas e de outras questes relaciona- um crescimento absoluto de 271%, enquanto sua popula-
das s manifestaes folclricas do Estado. o cresceu somente 14%.
Inovaes tecnolgicas documentais Residem alm das finalidades deste Atlas esses tipos de
Verificou-se tambm, na produo do Atlas, pelas pesqui- anlise, merecedores de aprofundamento em outros estu-
sas de campo que foram feitas e durante o trabalho fo-
Preservao de valores culturais folclricos dos. Mesmo porque outras variveis devem ser considera-
togrfico, que as inovaes tecnolgicas voltadas para a Os portadores do folclore capixaba, independentemente das, regio por regio, cidade por cidade. Deixamos aqui
documentao da imagem e do som por meio de vdeo e das motivaes devocionais e ldicas que os impelem s algumas indicaes, cientes de que muitas outras existem,
udio puseram ao alcance do pblico em geral o uso de manifestaes folclricas a que se dedicam, reconhecem-se para estudos e pesquisas. Para que esses nmeros frios no
equipamentos de fcil manejo com capacidade de trans- atualmente como atores culturais responsveis pela preser- se percam no ar e no se permita que eles falem por si, eis
misso de imagens e som pela internet e redes de relao vao de valores tradicionais do povo capixaba, entendidos algumas dessas indicaes: qual a influncia das mudanas
pessoal, contribuindo para ampliar o raio de divulgao das estes como bens patrimoniais do Estado a serem preserva- econmicas sobre o folclore? A existncia de uma associa-
manifestaes folclricas a partir do interesse que passa- dos, no obstante considerarem que compete tambm aos o local de folclore influenciou essa variao? A presena
ram a despertar com as mais diferentes finalidades (lazer, entes pblicos agirem pr-ativamente por meio de polticas de grupos organizados ligados ao folclore permitiu que este
turismo, estudos, memria etc.), ao mesmo tempo em que especficas para a defesa e sobrevivncia das tradies fol- passasse a influir mais no poder pblico e assim desenvol-
tal interesse repercute positivamente na auto-estima dos clricas do Esprito Santo ver-se mais? Estas e outras indagaes semelhantes pedem
portadores do folclore sobre os quais se concentra o foco vez para serem examinadas, no apenas como temas de
dessa nova forma de registro e documentao do acervo de pesquisa, mas tambm como pontos de reflexo, razo pela
bens patrimoniais simblicos da cultura popular capixaba. As razes dos nmeros qual so apresentadas nestas consideraes finais.
Comparado o nmero de grupos levantado por este Atlas
com o nmero de grupos levantados em 1982 verifica-se
Fatores de mudanas sofridas pelos grupos que houve um acrscimo de 69 grupos: eram 207 e hoje
folclricos so 276 os grupos folclricos no Esprito Santo. Se por es-
Salienta-se tambm nestes apontamentos a urgncia de se tes valores absolutos nota-se um crescimento, em valores
fazerem pesquisas para a possvel determinao de fatores relativos a constatao outra. Nesse mesmo perodo a
conjunturais ou no que estejam influindo ou tenham influ- populao capixaba saltou de 2.023.338 para 3.487.198
do (e em que grau de comprometimento isso tem ocorrido) habitantes, segundo o IBGE. Cresceu 72% a populao do
nas mudanas por que tm passado os grupos folclricos Estado, enquanto os grupos folclricos cresceram 33%.
em sua composio morfolgica e estrutural, com relao a Trata-se de um crescimento menor que a metade do cres-
instrumentos musicais utilizados; a nmero de integrantes cimento da populao.
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Colatina, Conceio da Barra, Conceio do Castelo, Domingos Martins, Dores
do Rio Preto, Fundo, Guau, Guarapari, Ibatiba, Ibirau, Ibitirama, Iconha,
Irupi, Itapemirim, Ina, Jaguar, Linhares, Maratazes, Marechal Floriano,
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197
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2001 - Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural.
1972 - Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural.
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AFEPOL Associao Festa da Polenta Pginas 52 e 53 Pgina 82


APAE Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais Edson Reis | www.usinadeimagem.com.br Edson Reis | www.usinadeimagem.com.br
Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
CNPC Conselho Nacional de Poltica Cultural Pginas 56 e 57
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Pgina 83
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FUNARTE Fundao Nacional de Arte Pgina 61
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IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
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MINC Ministrio da Cultura Pgina 85
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ONG Organizao No Governamental Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
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PRONAC Programa Nacional de Apoio Cultura
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SEBRAE Servio Brasileiro de Apoio a Micro e Pequenas Edson Reis | www.usinadeimagem.com.br
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UFES Universidade Federal do Esprito Santo
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o, a Cincia e a Cultura Pgina 76 Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
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Pginas 100 e 101 Pginas 134 e 135 Pgina 163
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Pginas 118 e 119 Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Pgina 176 e 177


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Pginas 122 e 123 Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Pginas 182 e 183


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Apoena Medeiros Pgina 153 Pgina 187
Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
Pginas 126 e 127
Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br Pgina 154 e 155 Pgina 188
Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Ricardo Medeiros
Pginas 130 e 131
Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br Pgina 161 Pgina 189
Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br Edson Reis | www.usinadeimagem.com.br
Pgina 133
Tom Boechat | www.usinadeimagem.com.br
Apoena Medeiros Pgina 162
Humberto Capai | www.usinadeimagem.com.br
Identificao dos grupos folclricos fotografados
Pgina 48 Pgina 99 Pgina 149
Grupo de Dana Aoriana Gruppo de Ballo Santarello Boi Gaspar, Vaca Mocha, Boi As de Ouro, Boi Xod, Boi
Cyclone e Boi do Bijoca
Pgina 52 Pgina 100
Grupo de Dana Alem Hgelland Grupo Jaragu Pgina 150
Charola de So Sebastio
Pgina 56 Pgina 104
Bate-Flechas de So Sebastio Caxambu Santa Cruz Pgina 154
Folia de Reis Trs Reis do Oriente
Pgina 61 Pgina 111
Bate-Flechas de So Sebastio e Zumbi e Bate-Flechas de Caxambu do Horizonte, Caxambu Espiritual da Velha Rita Pgina 163
Alto Planalto Folia de Reis Estrela do Oriente, Folia de Reis Estrela do Mar
Pgina 114 e Folia de Reis Estrela da Manh
Pgina 62 Mineiro-Pau Comunidade So Joo Bosco
A.C.A.P.O.E.I.R.A Pgina 164
Pgina 118
Pgina 68 Folia de Reis Estrela do Oriente, Folia de Reis Santa Rita de
Grupo de Danas Folclricas Polonesa guia Branca Cssia, Folia de Reis da Pratinha, Folia de Reis Cristo Rei
Banda de Congo Folclrico de So Benedito
Pgina 122 Pgina 166
Pgina 80 Gruppo de Ballo Santarello Pastorinhas
Banda de Congo de Santa Izabel
Pgina 125 Pgina 170
Pgina 82 Grupo de Tradies Folclricas Pommerland, Grupo Folclri- Reis de Boi do Mestre Nen
Banda de Congo mirim de Regncia, Banda de Congo Panela co Pomerano de Vila Pavo
de Barro e Romaria dos Homens e Palcio Anchieta Pgina 174
Pgina 126
Pgina 83 Grupo de Reis de Barreiras
Grupo Folclrico Vasco Fernandes Coutinho
Banda de Congo Mestre Osrio Pgina 175
Pgina 130
Pgina 85 Grupo de Reis de Boi do Povoado de Santana
Quadrilha Quilombola de Nossa Senhora da Penha
Banda de Congo So Benedito do Rosrio Pgina 175
Pgina 133
Pgina 86 Folia de Reis de Prata dos Baianos Casa de Farinha da Sra. Aurlia Costa da Silva
Banda de Congo de Nova Almeida Pgina 176
Pgina 134
Pgina 87 Alardo de So Sebastio Folia de Reis de So Joo de Petrpolis
Banda de Congo Amores da Lua Pgina 182
Pgina 140
Pgina 88 Boi Chapado Ticumbi Baile de Congo de So Benedito
Banda de Congo Mestre Honrio Pgina 188
Pgina 147
Pgina 90 Boi Juruba Ticumbi Baile de Congo de Conceio da Barra
Grupo de Danas Folclricas Holandesa Holland Dans Pgina 189
Pgina 148
Pgina 94 Boi Pintadinho de Santo Antnio de Muqui Ticumbi do Bongado e Ticumbi de So Benedito de Santa
Clara
Gruppo di Ballo Granello Giallo
201
APNDICE A - Festas Tradicionais
Identificao do Evento Municpio Existe algum tipo de risco na produo do evento? (em %)
13 de Maio Cachoeiro de Itapemirim Sim 34
Boi Janeiro Ecoporanga No 66
Carnaval Folclrico do Boi Pintadinho Muqui
Qual? (em %)
Carnaval de Mscaras de Congo Cariacica
Falta de recursos para adquirir os materiais 10
Carnaval de Santo Antnio de Muqui Mimoso do Sul
Carncia de recursos financeiros, de estrutura fsica e de local 10
Encontro de Bate-Flechas Cachoeiro de Itapemirim Dificuldade na acomodao das bandas 10
Encontro de Bate-Flechas Ina Carncia de patrocnios. 10
Encontro da Colnia Italiana Castelo Falta de uniforme, chapu, apoio municipal e espao 20
Encontro Nacional de Folia de Reis Muqui A massificao da festa promovida pelo poder pblico 10
Festa do Divino Esprito Santo Anchieta Falta de apoio local 10
Festa do Divino Esprito Santo Viana Carncia de recursos financeiros, apoios e patrocnio 20
Festa em homenagem ao Caboclo Bernardo Linhares
Houve alguma alterao no evento durante o tempo? (em %)
Festa de Nossa Senhora da Conceio Cachoeiro de Itapemirim
Sim 56
Festa das Paneleiras de Goiabeiras Vitria
No 44
Festa Pomerana Santa Maria de Jetib
Festa e Procisso Martima de So Pedro Vitria Existe apoio para o evento? (em %)
Festa de Santo Antnio Itapemirim Sim 66
Festa de So Benedito Fundo No 34
Festa de So Benedito Santa Leopoldina
Festa de So Benedito So Mateus Existe interesse local pelo evento? (em %)
Sim 100
Festa de So Benedito Vitria
No 0
Festa de So Benedito e So Sebastio em Itanas Conceio da Barra
Festa de So Sebastio Cachoeiro de Itapemirim Qual? (em %)
Festa de Reis em Pedra dgua So Mateus Comunidade 55
Festejos de So Benedito Serra Poder Pblico 32
Festival de Concertina em Baixo Quartel Linhares Iniciativa Privada 13
Festival de Sanfona e Viola de So Pedro de Itabapoana Mimoso do Sul
Fincada do Mastro de So Benedito Vila Velha O evento contribui para o fortalecimento dos grupos folclricos? (em %)
Polentino & Minestrina Cariacica Sim 84
No 16
Pomitafro Vila Pavo
Retirada do Mastro de So Benedito Vila Velha
Existe fluxo turstico para o evento? (em %)
Roubo da Bandeira Ecoporanga Sim 75
Total 32 No 25
APNDICE B - Contato dos portadores das
culturas populares referidos neste estudo
Grupo Folclrico Alardo de So Sebastio Grupo Folclrico Capoeira
1. Terezino Trindade Alves 27 9820 1126 1. Fbio Luiz Loureiro - 27 9988 6767 ou 27 3347 3954, E-mail: fll.cap@uol.com.br
site: www.beribazu.com.br
Grupo Folclrico Bate-Flechas 2. Lauredir de Oliveira 27 9958 7616 E-mail: mestre.piau@hotmail.com

1. Euzenita Conceio Gonalves 28 3552 4153 3. Luiz Mauro Pinheiro (Milito) 27 9940 2538 E-mail: mmrezaforte@hotmail.com

2. Izaas Quirino da Silva 28 9976 4839 4. Rogrio Medeiros Filho 27 8824 0493

3. Niecina Ferreira de Paula Silva 28 9938 2771 ou 28 9902 0664 5. Sidrnio dos Santos - 27 9868 0260 - E-mail: sid_capoeira@hotmail.com
6. Volmir Nascimento Mello - site:www.filhosdaprincesadosul.org.br

Grupo Folclrico Boi


Grupo Folclrico Caxambu
1. Antnio Raimundo da Silva 28 9921 4129
2. Arlindo Santos de Souza - 27 3755 512 1. Maria Laurinda Ado - 28 3517 0115

3. Daniella Llia de Castro e Cndido - 27 9955 3636


4. Eduardo Luiz dos Santos Gonalves 28 3554 2559 ou 28 9278 2179 Charola de So Sebastio
5. Fernando Malhado Rainha 28 3554 1456 1. Izaas Quirino da Silva 28 9976 4839
6. Joo Antero - 28 3569 1273
7. Joel Teixeira 28 3569 1273 Grupo Folclrico Congo
8. Jos Gomes Rizzi 28 3569 1273
1. ABC Cariacica 27 3226 8255
9. Jos Roberto da Silva (Bieza) - 28 3554 2575
2. ABC Serra 27 3251 1554
10. Leonardo Batista de Carvalho 28 9222 5137 ou 28 3554 1709
3. Alcio Machado - 27 9862 5581 ou 27 3255 1839
11. Maria Pereira de Assis Martins 28 3543 1861.
4. Antnio Ramos dos Santos - 27 9968 8654, 27 3330 2001 ou 27 3250 9294
12. Mario Lucio Incio Rosa (Maroca) - 28 9222 4851
5. Claudeny Nunes Pereira (Cacau) 28 3536 2913 ou 28 3536 3577
13. Renato Vitor de Oliveira (Tim) -28 9925 5506
6. Daniel Vieira dos Santos 27 3244 7219 ou 27 9928 2424
14. Rodinrio Dias (Figo) 28 3554 1677
7. Delcimar Carvalho de Jesus (Dona Nirinha) - 27 9224 3307
15. Rodrigo Barreto dos Santos (Boi) - 28 3554 1964 ou 28 9952 1502
8. Djalma Pereira do Nascimento - 27 3229 3113
16. Sandra dos Santos Gonalves 28 3554 2589
9. Gildo Prattes Campos - 27 3267 1911
17. Sofia Salucci de Oliveira 28 3554 2716 ou 27 9904 0731
10. Gilmar Viana dos Santos - 27 3262 0852
18. Solange Vargas de Almeida - 28 9253 0656
11. Hudson Jos Nunes - 28 3536 2913 ou 28 3536 3577
19. Ylca Gaspar Porcari- 28 3554 1203
203
12. Itagibe Cardoso Ferreira 27 3226 8255
Grupo de Dana da Corrente Migratria de Italianos
13. Izael Jorge Souza 27 3723 5112
1. Higino Falchetto Jnior 289886 0906 E mail: polenta@festadapolenta.com.br
14. Jaeder 27 3226 8255
2. Leandro Florindo Fardin 27 3269 1968
15. Jefferson de Azevedo Fernandes - 27 3336.0395 / 9930.0448
3. Libian Timm Paganotto Rossim 27 3753 1212 E-mail: cecivipv@yahoo.com.br
16. Joel de Arajo 27 3396 1685
4. Lucineia Guimares: 27-3288 30 14 - 99607682 E mail: email-guimaraeslucineia@yahoo.
17. Manoel Vicente de Castro - 27 3257 1526
com.br ou araguaiacultura@hotmail.com
18. Moises de Novaes de Aquino Mercier 27 3374 0028 ou 27 9919 0205
5. Matheus Calmon Baptisti - 27 32591844
19. Olindo Sisenando - 27 3250 3219
6. Rosa Maria Maioli 27 3286 4458 ou 27 8811 5255
20. Prudncio da Conceio Nascimento - 27 3226 8255
21. Reginaldo Barbosa Sales 27 3225 6806
Grupo de Dana da Corrente Migratria de Pomeranos
22. Renato Pereira dos Santos 27 3222 8658 ou 27 9275 3739
1. Hilderson Jacob 27 3263 1109 E mail: pomerland@hotmail.com
23. Tarcsio Boaventura de Oliveira - 28 3258.3543 OU 28 9703.8442
2. Karina Schulz - 27 3263 1829 ou 27 8174 7478
24. Theodoro da Penha Pinho - 27 3366 4110
25. Valdrio Bento (Z Bento) - 27 3253 2559 E mail: valderiobento@ig.com.br
26. Vanusa Vieira Gomes E mail: mpvieira@aracruz.es.gov.br Grupo de Dana da Corrente Migratria de Portugueses
1. Vladimir de Arajo 27 9238 7704 ou 27 3339 0154

Grupo De Dana da Corrente Migratria de Aorianos


1. Renata Berlilia Nascimento Miranda 27 3255 2267 Grupo de Dana da Corrente Migratria de Holandeses
1. Franceila Maria Sassemberg Schwanz - 27 3263 4051

Grupo De Dana da Corrente Migratria de Alemes


1. Arminda Jacob Berger 27 3263 2726 Grupo de Dana da Corrente Migratria de Poloneses

2. Gisela Reinke 3263 1741 1. Vera Lucia de Souza Fedeszen - 27 9956 0949 - 27 9906 3042 ou 27 9853 3604
3. Hermione Nitz Henker 27 9707 6433
4. Sigrid Stuhr 27 3263 1355 ou 27 9949 9520 Grupo Folclrico Folia de Reis
5. Zenilda Hilgert Cosmi - 27 9914 3848 1. Adauto Francisco Gomes 28 3554 1456
6. Lander Wassersall - 27 8809 7141 2. Altamiro Maurcio 27 9964 1158
3. Ana Maria de Souza Pires Machado - 22 8137 2109 ou 22 8123 2046
4. Ansio 27 9936 5556
5. Antonio Carlos Braga 28 3555 1359 34. Jos Gomes Rizzi 28 3569 1273
6. Antonio Justino de Oliveira - 22 9813 5284 35. Jos Moreira da Silva - 28 3559 1506 ou 28 3559 1336
7. Antnio Silvrio Neto - 28 9882 9980 36. Jos Rodrigues de Souza 28 9976 4481
8. Celmi Carvalho de Oliveira (Niquinho) - 22 8137 2109 ou 22 8123 2046 37. Jos Paulino da Silva - 28 33881908
9. Celso Carvalho de Oliveira - 22 9822 7499 38. Jos Rosa Caridade - 28 3554 1456
10. Dionsio de Oliveira da Silva 28 3554 1456 39. Jos Rosa da Luz (Z Gordinho) 28 9926 9699
11. Dulcinio Gasparelo - 28 9881 7997 40. Luismar Veronez 27 9841 7522
12. Elpdio Theodoro Frana Filho 41. Luiz Augusto Prcoli 28 9883 5489
13. Elza Maria Rodrigues Barcellos 28 3555 1359 42. Magno Vieira Chavate 27 3769 3145
14. Euzenita Conceio Gonalves - 28 3552 4153 43. Manuel Francisco Mendona da Silva (Manuel Baiano) 28 3554 1456
15. Fernando Amaral de Oliveira - 22 8137 2109 ou 22 8123 2046 44. Martilei Reziozene Moreira Braga 28 9881 7997
16. Francisco Dias de Oliveira - 28 3538 1659 45. Maria Bolsanello - 27 9206 3467
17. Francisco Manto Vanelo - 27 9878 0918 ou 27 3735 2276 46. Miguel Arcanjo da Silva - 28 3562 2772
18. Germano Guedes - 27 3743 4079 47. Moacir Pereira Lima - 28 3538 1659
19. Gess Teixeira Carlos - 9959 7146 48. Moyss Ferreira Lima - 28 3539 3104 ou 28 3519 3079
20. Gilmar Pimentel - 27 3386 2354 ou 27 3226 5005 49. Nilton Sousa de Oliveira - 28 3562 1957
21. Helena Dalvi - 27 9948 6958 50. Oswaldo Chasmaquim - 28 3552 9113
22. Jesus Jose Teixeira Carlos 28 9975 3462 51. Rafael Martins - 28 3554 1456
23. Joo Antero - 28 3569 1273 52. Romrio Ferreira - 28 3555 0563
24. Joo Incio 28 3517 9089 53. Romilson Laurindo da Silva - 28 9885 8157
25. Joo Miguel - 27 9870 4905 54. Salvador Moura 27 9925 2464
26. Joo Quirino da Costa Sobrinho 28 9881 5732 55. Saul Macedo Mozer - Secretaria de Obras Bom Jesus do Norte
27. Joel Teixeira 28 3569 1273 56. Sebastio Cloves Setimi Machado 28 3555 1359
28. Jorge da Cmara Mendes - 28 3538 1659 57. Sebastio Gamb - 28 3552 1694
29. Jorge Lotrio Narlin - 28 3538 1659 58. Sebastio Nery dos Santos 28 3554 1456
30. Jos da Costa Lomar - 28 3554-1464/ 28 3554 1064 - 28 3552 9098 59. Sofia Saluci de Oliveira 28 3554 2716 ou 28 9904 0731
31. Jos Elias Saluci (Z Coleiro) 28 3554 1456 60. Walter Silva - 27 3745-1357 Ramal 213
32. Jos Sebastio de Faria 28 9918 4973 61. Wesley Estevo Antnio da Silva - 28 3557 1701
33. Jos Gomes - 28 9925-6629
205
Grupo Folclrico Jaguar de So Pedro Grupo Folclrico Ternos de Reis
1. Haroldo Rosa 28 3554 1659 ou 28 9298 1536 1. Alvin Rocha da Silva - 28 9883 6262, 28 9916 6920 ou 28 8115 4550
2. E-mail: soneidedb@yahoo.com.br
Grupo Folclrico Jaragu 3. Antnio Carlos Botacim 28 9959 2875
1. Jos Luiz Carvalho Doellinger 28 3536 2525 ou 28 3536 2599 4. Antnio Domingos Romanha (Toninho) - 27 9890 0816 ou 27 9961 1490
5. Carlos Sperandio. 27 3259 6268
Grupo Folclrico Jongo 6. Danilza Ester Rosalm Jos - 27 3269 1157 ou 27 9937 6185

1. Benedito Paixo Gomes dos Santos 27 8162 1310 7. Geneci Ferreira Berudio - 28 9955 6745
2. Dilzete Nascimento (Nga) - 27 9262 7999 8. Joo Batista Correa- 28 3547 1627
3. Carmem Jacinta de Almeida 27 9863 9125 9. Jones David dos Santos - 27 3558 2059
10. Manoel Vicente de Castro (Netinho) - 27 3257 1526
Grupo Folclrico Mineiro-Pau 11. Milton Xavier (Miltinho) - 27 9919 5702
12. Pedro Santos de Almeida 28 9938 8196
1. Francisco do Nascimento - 27 9908 8807
2. Olmira Pinheiro Lacerda - 27 3745 2111 13. Reny Nascimento Biazutti - 27 3259 1124 ou 27 9909 9389

Grupo Folclrico Pastorinhas Grupo Folclrico Ticumbi

1. Dria Bobbio Lima 27 3762.1325 1. ngelo Camilo - 27 3762 5018


2. Jeza Amado Vivas 28 3555 1359 2. Ansio Bongado Ribeiro - 27 9951 0401
3. Tertolino Balbino - 27 9957 1289
Grupo Folclrico Quadrilha
1. Benedito Serafim - 27 9977 9037 Saberes Tradicionais e Artesanato Folclrico
2. Lanncio da Silva 28 3559 3069 1. Ansio Antunes Silva - 27 99365556
3. Antnio Arton dos Santos - 28 9946 3253 2. Antnia Alves dos Santos - 27 9937 6837
3. Antnio Montovani - 27 8152 1989, 27 3264 1488 ou 27 9946 8771
Grupo Folclrico Reis de Boi 4. Argemiro Gomes da Conceio (Tempero) 27 9937 5146
5. Arildo Feliciano - 27 9889 9426
1. Benedito Castro dos Santos - 27 8162 1310
2. Jos Carlos dos Santos - 27 9863 7618 6. Aurlia Costa da Silva - 27 9989 8790

3. Luis dos Santos 27 9929.7034 7. Benedito Serafim - 27 9977 9037


8. Cacique Alclio Carlos - 27 3250.9190
Festas Tradicionais e Populares
9. Cacique Antnio Carvalho - 27 3250 2837, 27 3250 3302 ou 27 3250 1944
1. Associao das Bandas de Congo de Cariacica - 27 3226 8255
10. Cacique Kara (Pedro) 27 9899.2899
2. Associao das Bandas de Congo da Serra ABC Serra - 27 3251 1554
11. Daniella Llia de Castro e Cndido - 27 9955 0020
site: www.abcserra.org.br
12. Daniel Vieira dos Santos 27 3244 7219 ou 27 9928 2424
3. Associao das Paneleiras de Goiabeiras - 27 3327 0519
13. Deusdia de Souza Pgo Silva - 27 3250 1845 ou 27 9895 4770
4. Associao de Folclore de Cachoeiro de Itapemirim - 28 3155 5221
14. Dilza Vieira Loureiro - 27 3250 8126 ou 27 9254 8100
5. Associao de Folclore de Conceio da Barra - 27 9818 7098
15. Domingos Teixeira Marques Domingo - 27 9852 7202
6. Associao de Folclore de Muqui - 28 3554 1456
16. Dulcnio Gasparelo 28 9981 7997
7. Benedito Conceio - 27 9819 5360
17. Eliete Barreto da Silva - 27 3233 7595 ou 27 9809 9655
8. Dilzete Nascimento (Nga) - 27 9262 7999
18. Eronildes Correa - 27 3327 0519
9. Festeiros e a comunidade catlica local 27 3255 1861
19. Jayme Scandian - 27 3265 1593
10. Izaias Quirino da Silva 28 9976 4839
20. Jenzio Jacob Kuster (Tute) 27 3251 2785 ou 27 9923 7123, site: www.tutecasaca.com
11. Joo Miguel 27 9870 4905
21. Jos Farmal 27 9883 1635
12. Junior de Jesus 27 9946 8771 ou 27 3264 1488
22. Jos Incio Souza - 28 3554 2211
13. Maria Brbara Gatuzi Pelissari (Dona Mariquinha) - 27 3274 1025
23. Jos Sisenando - 27 3250 3219
14. Miguel Souza de Arajo 28 9946 1556
24. Jovelina Almeida Nascimento
15. Niecina Ferreira de Paula Silva 28 9938 2771 ou 28 9902 0664
25. Juracy Mattos de Oliveira - 28 3554 2589
16. Prefeitura Municipal de Vila Pavo - 37531358
26. Manoel Vicente Castro - 27 3257 1526
17. Rosimre Martins Rocha 28 3536 7023
27. Miguel Sezar Rezende da Silva (Bembeca) 28 3554 2718
18. Secretaria de Cultura e Turismo do Municpio de Mimoso do Sul 28 3555 1359
28. Paulo Lopes Santana - 27 9823 1126
19. Secretaria de Cultura e Turismo do Municpio de Muqui 28 3554 1456
29. Renato Csar Carasa - E-mail: rcasara@gmail.com site: www.preservarte.org
20. Secretaria de Cultura e Turismo do Municpio de Santa Maria de Jetib 27 3263 2726
30. Rosiane de Jesus - 27 9820 1126
21. Silvia Alves Durans - site: www.parsaopedro.org.br
31. Srgio (ndio Karaimirim) - 27 3256.2875
32. Sidrnio dos Santos - 27 9868 0260 - E-mail: sid_capoeira@hotmail.com
33. Silvio Martins de Almeida 27 9873 0682
34. Vitalino Jos Rego - 27 3244 7161 ou 27 9835 9773
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