Hermenutica de la facticidad (Escrito introduccin)

Introduccin

Heidegger establece que el trmino ontologa se va usar en el primer sentido que nos seal
en el texto, es decir, como la doctrina del ser. Con la pretensin de servir de indicador. Se
dirige al ser en cuanto tal, qu es ser y de qu modo, eso queda totalmente indeterminado.
Se emplear el ttulo de (ontologa) siempre en la acepcin vaca, con la sola pretensin de
mentar cualquier preguntar e investigar dirigido hacia el ser en cuanto tal. Lo ontolgico
afecta a lo ente en cuanto ser. Teniendo en cuenta lo descrito en esta primera parte se dice que
el mejor ttulo que se le puede poner a su conferencia es la: Hermenutica de la facticidad

Los dos aspectos que nos dejan la ontologa tanto tradicional y la moderna son:

1) Desde su tema es el ser-objeto, la objetividad de ciertos objetos, pero no se considera

desde el EXISTIR (en esta leccin se empieza a crear el trmino tcnico del Dasein) y las
posibilidades del existir, siempre se ve a travs de las diversas regiones de objetos, olvidando
el existir como tal.

2) Lo que de ello resulta es que la ontologa se cierra el acceso al ente que es decisivo para la
problemtica filosfica: el existir, desde el cual y para el cual es la filosofa.

Conceptos de facticidad y de hermenutica

Facticidad:

Carcter del ser de nuestro existir propio. (Ese existir en cada ocasin). En tanto que es su
carcter de ser existe o est aqu por lo que toca a su ser. Lo que quiere decir esto es que el
existir est aqu para s mismo en el cmo de su ser ms propio. El cmo del ser se concreta
en el aqu, posible en cada ocasin. (Ser el vivir factico) El ser mismo no ser nunca objeto
posible de un tener, puesto que lo que importa es l mismo, el ser. Vivir factico quiere decir:
nuestro propio existir o estar- aqu en cuanto aqu en cualquier expresin abierta, por lo que
toca al ser, de su carcter de ser

Hermenutica:

El trmino hermenutica pretende indicar el modo unitario de abordar, plantear, acceder a

ella, cuestionar y explicar la facticidad Se pone el nombre de hermenutica con relacin a
Hermes el dios mensajero de los dioses. Heidegger da unas referencias del trmino y cmo ha
evolucionado a travs de la historia:

Platn: Los poeta son solo los emisarios de los dioses. hermenutica es la notificacin del
ser de un ente en su ser respecto a (m).

Aristteles: (lo ente en cuanto viviente necesita la lengua para saborear tanto como para
conversar acerca del trato con las cosas) (el habla hace que lo ente sea patente, accesible, en
su utilidad y en su inutilidad, para el tener a la vista) la funcin del habla es hacer accesible
algo en cuanto estado aqu presente, mostrndose abiertamente. (des ocultar, poner aqu a la
vista, a disposicin lo que antes estaba oculto, encubierto)

Agustn, dice Heidegger, produce la primera hermenutica de gran estilo intentando

responder la siguiente pregunta Con qu armas ha de abordar el hombre la interpretacin de
pasajes de la escritura que no estn claros?

En el siglo XVII aparece el ttulo de Hermenutica sacra. Hermenutica ya no es la

interpretacin misma, sino la doctrina de las condiciones, el objeto, los medios, la
comunicacin y la aplicacin prctica de la interpretacin

Schleiermacher . Hermenutica general: teora y doctrina del arte de entender el habla ajena
en general.

Dilthey: doctrina del arte de la interpretacin de textos

En el escrito se va utilizar el trmino hermenutica con el siguiente significado:

determinada unidad en la relacin del comunicar, es decir, del interpretar que lleva al
encuentro, visin, manejo y concepto de la facticidad. Teniendo en cuenta lo antes dicho
se establece que La hermenutica tiene la labor de hacer el existir propio de cada momento
accesible en su carcter de ser al existir mismo, de comunicrselo, de tratar de aclarar esa
alienacin de s mismo de que est afectado el existir. En la hermenutica se configura para el
existir una posibilidad de llegar a entenderse y de ser ese entender. Lo que se quiere decir
entre Hermenutica y facticidad es que la interpretacin es algo cuyo ser es el del propio
vivir factico.

El tema de la investigacin hermenutica es en cada ocasin el existir propio, cuestionando,

justamente por ser hermenutico, acerca de su carcter de ser con vista a configurar una
atencin a s mismo bien arraigada.
- El ser del vivir fctico se seala en que es en el cmo del ser de ser-posible l mismo.
La posibilidad ms propia es el existir. Por medio del cuestionamiento hermenutico, a la
vista de ese ser verdadero de la existencia misma, se sita la facticidad en el haber previo.

- Se debe entender que los conceptos que tengan origen en el haber previo se llamaran
existenciarios

SE clara que es un concepto: es una posibilidad de ser, del momento, esto es, constituye ese
momento; un concepto muestra el haber previo, traspone; un concepto muestra el haber
previo, trasponen a la experiencia fundamental; muestra la conceptuacin previa. Los
conceptos fundamentales no son aadidos posteriormente, sino motivos conductores: tienen a
su manera el existir a la mano.

Ahora bien, se empieza a hablar sobre el haber previo y se die que: El haber previo de la
interpretacin, el que dicho haber previo no pueda estar presente de modo temtico como
objeto de relato directo completo, es precisamente la seal de su carcter de ser. En cuanto
elemento constitutivo, y ciertamente decisivo, de la interpretacin, la cual ella misma es a una
con el estar aqu, comparte su carcter de ser: el ser-posible. Este ser-posible es un ser-posible
concreto, que vara fcticamente segn la situacin a la cual va dirigido en cada ocasin el
cuestionar hermenutico; el haber previo no es, por lo tanto, nada que se elija a capricho.

Se establece que la hermenutica no tiene por objeto la posesin de conocimiento, sino un

conocer existencial, es decir, un ser. La hermenutica habla desde lo ya-interpretado y para lo
ya-interpretado. Se establece que la filosofa se debe auto interpretar. El contenido
fundamental de ese entenderse la filosofa a s misma tiene que poder destacarse y hay que
indicarlo de antemano. Para la hermenutica eso significa: 1) Filosofa es el modo del
conocer que se da en el vivir fctico, el modo como el existir fctico se arranca de s sin
miramientos para darse a s mismo y se pone de modo inexorable en s mismo. 2) En cuanto
tal, la filosofa no tiene misin de velar por la humanidad

La filosofa es lo que puede ser solo cuando es de su tiempo. El existir opera en el cmo del
ser ahora. Esto quiere decir que es la posibilidad decisiva y determinada en cada ocasin de
la facticidad concreta. En la medida en que se logre manejar hermenuticamente la facticidad
y llevarla a concepto.

La idea de facticidad y el concepto de hombre

Durante esta parte se pasan en las diferentes formas como se vio al hombre, para terminar
pasando de nuevo al concepto de facticidad. No voy a exponer esas diferentes maneras, pues
en la clase no se le dio importancia. Todo est en vista a la definicin de hombre como El
concepto de Facticidad: nuestro existir propio en cada ocasin, no encierra en principio en la
determinacin de propio, apropiacin, apropiado, nada en s de la idea de yo, persona, yoidad,
centro de actos. NI SIQUIERA EL CONCEPTO DE [S] MISMO, CUANDO SE USE
AQU, TENDRA ORIGEN EN LA YOIDAD

El tema de la investigacin es la facticidad. El existir propio es lo que es precisamente y

solo en su aqu ocasional.. una dererminacin de la ocaisonalidad es la actualidad, el
estar-siempre, el demorarse-siempre en el presente, siempre el propio (El el existri
histrico, su presente. Ser en el mundo, ser vivido por el mundo: cotidianidad-presente)