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08/04/2017 Captulo6AExpiaoPalavraPrudente

AEXPIAO

Oestudodaverdaderedentivamuitoimportante,tendoavercomodestinoeternodaalmadohomemporcausa
desuaimportncia,tantoparaaglriadeDeusquantoparaaesperanadohomem,esseassuntohmuitoalvo
dosesforosmalignosdeSatans,comoresultadodequemuitasvezesenfeitadocomidiascarnaiseerrneas.
Em nenhuma parte da verdade redentiva tal fato mais relevante do que com relao expiao. A expiao de
Cristohmuitoumassuntodeinteresseintensonasfileirascrists,eassimquetemdeser,poisaolidarcoma
obraredentivadeCristo,odestinoeternodaalmadependedeentendermoscorretamenteessaquesto.Esseum
assuntocomplexoefcilomitirumdeseusimportantesaspectosouseconfundircomteoriaseraciocniohumano.
Bemsedisseque:

Aexpiaoumgrandeassuntocommuitoslados.Podeseabordlaapartirdemuitosngulos.fcilserparciale
incompleto ao lidar com o material do Novo Testamento. Devese tomar cuidado para que se incluam todos os
aspectosvitaisdoassunto.E.Y.Mullins,TheChristianReligionInItsDoctrinalExpression(AReligioCristem
SuaExpressoDoutrinria),p.311.JudsonPress,Philadelphia,1932.

Talvezumacoisaquetenhalevadoamaisteoriaserrneasacercadaexpiaodoquequalqueroutracoisauma
perspectivafalhasobreopecadopoisnodparaseentenderdemodocorretoaexpiaosemquesetenhauma
perspectivacorretasobreopecado.Enquantoumapessoativerumaopiniofracasobreopecado,suaopinioacerca
daexpiaodeCristoserdemodocorrespondentefracaefalha.Seohomemjamaistivessepecado,nohaveria
necessidadealgumadeumaexpiaodeespciealgumaporoutrolado,seaquedadohomemnolhefezmaismal
doqueumaferidasuperficialnojoelhoouumaunhaencravada,espiritualmentefalando,entoclaro,aexpiao
necessriaparaconsertaresseprejuzonaturalmentenoseriamuitoimportante.ODr.J.M.Pendletondiz:

Seopecadonotivesseexistido,noteriahavidonenhumaexpiao.Senotivessehavidoexpiao,saberamos
bemmenosdetodosatributosdivinosdoquesabemoshoje,econseqentementemuitomenosdocarterdivino.
Assimparecequeaexistnciadopecado,acoisaabominvelqueDeusodeia,foidetalformaanuladaapontodedar
aouniversoperspectivasmaissublimeseabrangentesdaperfeiodeDeus.Essaamaravilhadasmaravilhas.
ChristianDoctrines(DoutrinasCrists),p.237.AmericanBaptistPublicationSociety,Philadelphia,1878.

Quando consideramos a partir do ponto de vista humano, o pecado a maior calamidade que poderia sobrevir
humanidade.Porisso,estecaptulotrabalhardeacordocomasseguintespremissas:

(1).QuearaahumanainteiraestavaverdadeiramenteemAdonasuasementeequandoelefoicolocadono
jardimdoden,foiumarepresentaofederal,ouseja,elerepresentouatodos.

(2). Que Ado pegou deliberada, consciente e rebeldemente do fruto proibido no jardim, e que seu ato no foi
inconseqente, mas foi rebelio absoluta contra a vontade claramente revelada de Deus, e foi de fato o homem
declarandosuaindependnciadeDeus.

(3).Queesseatoestavacarregadodasconseqnciasmaishorrendas,poistrouxeumestadodeapostasiaemtoda
asraas,demodoquedesdeessetempoemdiantetodososfilhosdeAdonasceriamnomundocomumaaversoa
Deuseumavontadeinclinadaparacomopecado.

(4).Queessacondio,sendoforjadanaprpriaconstituionaturaldohomemnodparamodificarnemremediar,
mediantenenhumasabedoria,obraouvontadeinternadoprpriohomem.

(5).Queesseestadodedepravaoseestendetotalmenteatodasasfaculdadesdohomem,colocandoasdebaixodo
domniodopecado,demodoqueNohumjusto,nemumsequer(Romanos3:10,12).Oquesequerdizercom
depravaototalnoquetodapessoajtomquantopossaser,masapenasquepornaturezanohnadade
bomnela.

(6). Portanto, que a vontade, intelecto e emoes do homem esto completamente num estado de escravido
pecaminosadaqualelesnopodemselibertarenempodemfuncionardeummodoespiritualanoserseagraade
Deusentrarematividade.

(7). Portanto, que a nica soluo possvel para esse estado horrvel do homem est num plano que foi originado,
operado e comprado divinamente para remover a pecaminosidade do homem e para recrilo em santidade. Esse
planodivinoconhecemospelonomedeexpiao.

A expiao tem muitas facetas e aspectos alguns dos termos utilizados so sinnimos da palavra expiao,
enquantooutrosexpressamumladodistintodaobraredentivadeCristo.Porexemplo,considerandosequantoaos
resultadosparaDeus,podemserusadasaspalavrasapaziguamento,reparao,propiciao,reconciliaoou
satisfao.Considerandoseapartirdoladohumanodosresultados,podemserusadasaspalavrassalvaoou
perdo. Considerandose a partir do lado legal podem ser usadas as palavras justificao ou absolvio.
Considerandose a partir de uma transao comercial, podem ser usadas as palavras pagamento de resgate ou
redeno.Noseriapossvelnosaprofundarmosnumestudodecadaumadessaspalavras,masconfiamosemque
noandamentodesseestudo,veremosquetodasessaspalavrasseajustamemseudevidolugar.

SEO1

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APREMISSADAEXPIAO.

Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido j
reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso
SenhorJesusCristo,peloqualagoraalcanamosareconciliao(Romanos5:1011).

Esse o nico lugar no Novo Testamento em que se v a palavra inglesa atonement (expiao), e mesmo a a
palavragregaassimtraduzidaaformasubstantivadoverboquesetraduzreconciliadoduasvezesnoversculo
10, de modo que talvez a melhor traduo a teria sido reconciliao. No Antigo Testamento, a palavra inglesa
atonement aparece mais de setenta vezes, e a traduo da palavra hebraica kaphar. Essa mesma palavra
hebraicatambmtraduzidareconciliar,reconciliao,sermisericordioso,purificar,pacificar,apaziguare
absolver,oquedumaidiageraldoquesequerdizercomapalavra.AprimeiravezemqueaparecenaBblia
emGnesis6:14,ondetraduzidabetumarspordentroeporforacombetume,oquemostraqueosignificado
dapalavracobrirporcompleto.

Comousodapalavrapremissanottulodestaseo,nossaintenoestabelecerosentidobsicodaexpiao,pois
sdparaentenderdemodocorretoquandoseusamtermosdevidamentedefinidos.Portanto,notamos:

I.OSIGNIFICADODAEXPIAO.

Nos escritos teolgicos a palavra expiao tem uma ampla definio, mas para os propsitos de nosso estudo
presente,limitarnosemosausarmosotermonosentidobblicodereconciliao.T.P.Simmonsdizacercadapalavra
gregatraduzidareconciliao(katallage):

Deacordocomousodogrego,apalavraexpiaopodeserusadacomosentidodeprovisodabaseobjetivada
salvao, na qual temos uma expiao em potencial, ou com o sentido da prpria realizao da salvao, na qual
temos uma expiao real na aplicao dos benefcios da morte de Cristo e na oferta de Seu sangue no templo
celestial. Systematic Study of Bible Doctrine (Estudo Sistemtico da Doutrina da Bblia), p. 241. Associated
Publishers,DaytonaBeach,Florida,1969.

Contudo,comotermoexpiaopotencialnodevemosentenderdemodoerradoqueapalavrachegaaserusada
naBbliadetalmodoquecontradigaseuprpriosentidointrnseco,poisumaexpiaoquenoexpianoexpiao,
e uma reconciliao que no reconcilia no reconciliao, e uma cobertura que no cobre no cobertura. No
cremosqueessapalavrachegaaserusadanaBbliadeummodoabstrato,masquesempreserefereaplicaoreal
dos benefcios salvadores da obra redentiva de Cristo, mas vamos considerar isso com mais profundidade quando
formosconsideraraextensodaexpiao.

AdoutrinadaexpiaotemsuasrazesnoAntigoTestamentoondemuitasvezesapresentadasimbolicamente,e
embora planejemos dedicar uma seo inteira expiao conforme prefiguram os sacrifcios levticos, ser bom
observardepassagemcomoseusaapalavraali.

Conformejmencionamos,apalavrahebraicakapharapareceprimeiroemGnesis6:14,ondeusadanumsentido
puramentefsico,etemosignificadodecobrirporcompleto.Oprximolugaremqueessapalavraapareceem
Gnesis 32:20: E direis tambm: Eis que o teu servo Jac vem atrs de ns. Porque dizia: Eu o aplacarei com o
presente, que vai adiante de mim, e depois verei a sua face porventura ele me aceitar. Essa passagem mostra
aindaosentidodessapalavra,quetemavercomoapaziguamentooureconciliaodealgumquefoiofendido.So
muitasasvezesemqueessapalavraapareceemxodo,LevticoeNmeros,mascitamosxodo30:16pararevelar
maisosignificadodapalavra:EtomarsodinheirodasexpiaesdosfilhosdeIsrael,eodarsaoserviodatenda
dacongregaoeserparamemriaaosfilhosdeIsraeldiantedoSENHOR,parafazerexpiaoporvossasalmas.

Emborareconheamosqueessesentidotenhaavercomumaexpiaotpica,pormdevesetambmreconhecer
que o propsito da representao apontava para o propsito da expiao verdadeira, e assim esse sentido
importante aqui. Seu propsito era fazer expiao pela alma, e assim se no cumprisse esse propsito, no era
expiao.Porisso,Hebreus2:17dizacercadaverdadeiraexpiaodeCristo:Porissoconvinhaqueemtudofosse
semelhanteaosirmos,parasermisericordiosoefielsumosacerdotenaquiloquedeDeus,paraexpiarospecados
dopovo.

O texto com o qual comeamos esta seo revela muito mais sobre o que a expiao e o que ela faz. Note as
seguintescoisasnessapassagem:(1).Temrelaocomalgunsquenopassadohaviamsidoinimigos,masqueagora
estoreconciliados.(2).RealizouseareconciliaopelamortedeseuFilho,enoporqualquercoisaqueohomem
pudessefazer,poisfoirealizadaenquantoaindaramosinimigosdeDeus.(3).Oresultadodessareconciliaoque
aquelesquesoreconciliadoscomDeusserosalvospelavidadeCristoisto,serlhesimputadaavidajustadEle.
(4).NosessareconciliaorealizadapelamortedeCristo,mastambmrecebidamedianteCristo,demodoque
ohomemnofeznadaempartealgumadaexpiao,mastotalmenteobradeDeus.2Corntios5:1819dprova
disso:EtudoistoprovmdeDeus,quenosreconciliouconsigomesmoporJesusCristo,enosdeuoministrioda
reconciliaoIsto,DeusestavaemCristoreconciliandoconsigoomundo,nolhesimputandoosseuspecadose
psemnsapalavradareconciliao.Onicolugaremquehaeshumanasnesseassuntonoservioqueo
homemprestadepoisdesuasalvao.Nessaspassagens,evidentequeaexpiaodeCristoaobraredentivade
Deusemfavordohomempecador.Portanto,J.M.Pendletondefineaexpiaocomosegue:

bvio que a expiao aquilo que conserta um dano, d satisfao, faz reparao. Com essa perspectiva da
importnciadotermo,vamosconsideraraexpiaodeCristo.Oque?aexpiaodopecadomedianteasatisfao
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prestadaleiejustiadeDeusmedianteaobedinciaemortedeCristo.ChristianDoctrines(DoutrinasCrists),p.
223.AmericanBaptistPublicationSociety,Philadelphia,1878.

E.G.Robinsondumadefiniodecertomodomaisabrangenteacercadaexpiaoquandodiz:

Apalavraexpiaousadacomgrandeextensodesignificadoparadenotaroqueosestudiososqueriamdizercom
satisfao e o que as Escrituras querem dizer com propiciao e reconciliao uma palavra que tem dois lados,
representando,comrelaoaDeus,aexpiaodaculpa,e,comrelaoaohomem,suareconciliaocomDeus.Por
ser uma reconciliao, devese entender o termo, quando empregado para designar o ofcio sacerdotal de Cristo,
como incluindo, como seu sacerdcio, tudo o que ele realizou por ns em sua vida bem como tudo o que ele
conquistouparansemsuamorte.AexpiaodeCristofoisuainteiraobraobjetivanaterra,garantindonaqueles
que crem nele sua renovao subjetiva, e assim a salvao final deles. Christian Theology (Teologia Crist), p.
255.PressofE.R.Andrews,Rochester,N.Y,1894.

O texto que usamos no comeo desta seo conecta a expiao com a morte de Cristo sim, a reconciliao
manifestadacomoconseqncianaturaldamortedeCristo,eissoverdadeiracomrelaomaioriadasreferncias
mortedeCristo,poissemaremissosendoopropsitodeDeus,amortedeCristofoialgotrgicoeintil.Nos
isso, mas as Escrituras declaram que isso foi o nico modo que Deus poderia de forma coerente redimir a
humanidade. Logo, a lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte porque, se fosse dada uma lei que
pudessevivificar,ajustia,naverdade,teriasidopelalei(Glatas3:21).MasnamedidaemqueDeusachoupor
bemdarSeuprprioFilhoparamorrerporns,temosdepresumirqueessenosomelhoremaissbioplano
paraaredenodohomem,masqueessetambmoplanomaisbemadequadoparaglorificaraDeus.

OpecadoantagniconaturezadeDeus.Assim,aexpiaoquetemderemoveroimpedimentoentreDeuseo
homemtemdeseralgoqueministrarnaturezadivina,equesatisfarasantidadedivinaepossibilitar,semviolar
Suaprprianatureza,queDeusperdoeopecador.T.T.Shields,TheDoctrinesofGrace(AsDoutrinasdaGraa),p.
98.Publisher,semdata.

Nodparacompreenderdemodocorretoosentidodaexpiao,anoserqueavejamoscomoevidnciadoamor
inigualveldeDeusporns,conformeestescrito:Jesusrespondeu,edisselhe:SetuconhecerasodomdeDeus,
e quem o que te diz: Dme de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva (Joo 4:10). A expiao no
baseadaemqualquercoisavistaouantevistanohomem,masexclusivamentenospropsitosdeDeuseSeuamor
por suas criaturas indignas. A expiao significa que o corao de amor de Deus estava to cheio que Ele pagou o
preosupremoparaqueElepudessereconciliarconsigoaquelesqueeramfeios,indignoseatindesejadosdeSeu
amor. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores
(Romanos5:8).QuempodesondaroamordeDeus?Ningumtemmaioramordoqueeste,dedaralgumasua
vida pelos seus amigos (Joo 15:13). Mas se essa a regra mediante a qual se mede o supremo amor humano,
quantoamedidadoamorsupremoqueCristo,aprpriajiacelestial,morreuporSeusinimigosmaisamargos?

II.OSELEMENTOSDAEXPIAO.

Comissosequerdizerosdiferentesatosredentivosquefazemparte,ecompemaexpiao.Sabemos,claro,que
oevangelhotemcomosuasbasestrsfatos:(1).AvidasempecadodeJesuspelaqualEleconstantementehonrava
a Deus e Sua Lei, e manifestava com isso que a Lei no tinha reivindicaes sobre ele para exigir Sua morte pelo
pecado.(2).Suamortenacruz,apesardeSuavidasempecado,pelaqualElesofreuapenadopecadonolugardo
pecadorculpado.(3).Suaressurreioparaavidadenovodepoisdetrsdiasetrsnoitesnotmulo,apsoqueEle
subiu de volta ao Cu ali para fazer uma oferta de Seu prprio sangue sobre o verdadeiro altar no cu, e para
apresentarsuaprpriajustiaimaculadaaDeusnolugardainjustiadopecador.Contudo,emboraesseselementos
faampartedaexpiaonosooselementosaosquaisnosreferimosprincipalmente,masestoincludosnesses
elementos.

bomdeclararnestepontoqueesseselementossomuitasvezesmencionadoscomoasatisfaodeCristo,que
umtermodeimportnciasemelhantepalavraexpiao,mastalveznotantorestritivoemsentidocomodeve.
Poderia ser uma palavra melhor para se usar neste estudo no fosse pelo fato de que tantas pessoas entendem
erradoosignificadodapalavra,epensamquesignificaemvezdissoasatisfaodeCristoconsigomesmo.

O primeiro elemento da expiao que queremos considerar a propiciao, acerca da qual lemos: E ele a
propiciaopelosnossospecados,enosomentepelosnossos,mastambmpelosdetodoomundo(1Joo2:2).
Nistoestoamor,noemquenstenhamosamadoaDeus,masemqueelenosamouans,eenviouseuFilho
para propiciao pelos nossos pecados (1 Joo 4:10). Nesses dois exemplos, a palavra grega hilasmos. Ao qual
Deuspropsparapropiciaopelafnoseusangue,parademonstrarasuajustiapelaremissodospecadosdantes
cometidos,sobapacinciadeDeus(Romanos3:25).Esobreaarcaosquerubinsdaglria,quefaziamsombrano
propiciatrio das quais coisas no falaremos agora particularmente (Hebreus 9:5). Nesses dois textos, a palavra
propiciao e propiciatrio so ambas tradues da palavra grega hilasterion, uma palavra de importncia
semelhantepalavrahilasmosacima.

O ltimo texto importante nesse assunto porque mostra que o propiciatrio no Tabernculo e Templo tinha o
significadotpicodeprefiguraraobraredentivadeCristonumadesuasfases.Masotabernculoeramuitomaisdo
que s o propiciatrio. Assim tambm a obra redentiva de Cristo muito mais do que s a propiciao. Se
compararmos esses quatro textos, conseguiremos entender melhor o que essa palavra quer dizer. Note: (1). Que
todasessaspalavrastinhamavercomopecado.(2).QueapropiciaoaprovisodeDeusparaopecado.(3).Que

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Deusnosproveupropiciaoporcausadeseuamorporns.(4).Queessapropiciaodeveriaserapenasmediante
fnosanguedele,demodoquenoseaplicaaningum,anoseraoscrentes.Teremosaindamaisadizersobrea
fraseenosomentepelosnossos,mastambmpelosdetodoomundo(1Joo2:2),sobaterceiradivisodeste
estudo.(5).QueessapropiciaoadeclaraodajustiadeDeusparaaremissodepecadosquesopassados.
(6).Apropiciaonoumatodedvidaparamuitos,massvemnalonganimidadedeDeus.AlvahHoveyobserva
acercadapalavrapropiciar:

Nos escritores clssicos, inclusive Josefo, esse verbo significa apaziguar ou tornar propcio, quer por sacrifcio, ou
presente,oucanoequasesempredirigidoaumdeusComaconexoemqueseempregamessaspalavras,
bvioqueDeuseraimaginadocomopropcioporintermdiodamortedeCristoouqueoexercciodesuagraapara
comosculpadoseragarantidoporessamorte.ManualofSystematicTheology(ManualdeTeologiaSistemtica),
pp.211212.AmericanBaptistPublicationSociety,Philadelphia,1880.

NoTabernculoopropiciatrionoproporcionavaperdoaqualquerumpoisexigiaseaaplicaoanualdosangue
pelosumosacerdoteantesdadeclaraodoperdo.Assimtambmnaexpiaoantitpica,nosuficientequeCristo
tenha morrido uma morte vicria pelos pecadores, mas tem de haver a aplicao individual dos benefcios da
crucificaoparaoseleitosantesqueelessejamreconciliadoscomDeus.Da,parecequeapalavrapropiciaotem
avercomamortesacrificialdeCristo,noqueserefereaoresultadogeraloapaziguamentodeDeuspelospecados
dohomem.

Mas outro elemento na expiao ou satisfao de Cristo a reconciliao, que uma traduo da palavra grega
katallage. Aparece s quatro vezes no Novo Testamento, a saber, Romanos 5:11 11:15 2 Corntios 5:18,19. A
formaverbalkatallasso,queaparecesemRomanos5:10(duasvezes)1Corntios7:112Corntios5:18,19,20.
EssapalavrasugereoresultadodaobraredentoradeCristoemsuarelaotantocomDeusquantocomohomem
eles so reconciliados. Alguns negam que Deus precisasse se reconciliar, e que essa reconciliao tenha a ver
apenascomohomem.A.W.Pinkbemdisseacercadisso:

Entretanto,emboraasEscriturasfalemdereconciliao,nodeDeuscomohomem,pormdohomemcomDeus,e
reconciliaoapenasmedianteosanguedacruz(Colossenses1:20)masdisserta,nalinguagemmaisclaraeforte,
um real e eficaz sacrifcio, expiao, e propiciao, oferecidos a Deus pelo Senhor Jesus todos esses termos
expressamouindicamumasatisfaorealprestadaaDeuspelospecadosefoitalsatisfao,semaqualnopoderia
haver perdo algum. De modo especial, necessrio ter isso em mente, pois os socinianos e outros herticos que
negamouexplicamdemodoerradoaexpiao,insistemmuitonessaquesto,queasEscriturasnofalamdeum
Deus reconciliado. Portanto, embora no creiamos que a expiao produziu uma mudana na mente de Deus, a
pontodedesviLodedioparaamor,poisEleamouoseleitoscomumamoreterno(Jeremias31:3),ouquefoium
preopagoparaconquistarSeufavor,pormhouveumsacrifciooferecido,umapropiciaofeita,pormeiodaqualo
pecado foi perdoado, apagado e exterminado para sempre. The Doctrine of Reconciliation (A Doutrina da
Reconciliao),pp.34.AssociatedPublishersandAuthors,Inc.,GrandRapids,Michigan,1971.

Oprpriosentidodapalavrareconciliaotornabvioqueaexpiaonoalgoabstratoquesepossaaceitarou
no, mas que a aplicao real da obra salvadora de Cristo na alma, pois como que alguma pessoa pode se
reconciliarcomDeussem,aomesmotempo,sersalvaporoutrolado,deigualformaabsurdopensarnumapessoa
sendosalvasemserreconciliadacomDeus.verdadequeaPalavradizquefomosreconciliadoscomDeusquando
aindaramosinimigos(Romanos5:10),mastambmnosdizqueCristomatoutodainimizadeenquantoestavana
cruz(Efsios2:16).porissoqueaexpiaodeCristolimitada,enosepodecompreendladeoutraforma,mas
esseoassuntodanossaprximadiviso.

Redeno outro elemento da expiao a palavra redimir tem muito do mesmo sentido da palavra libertar,
mas mais especfica porque apresenta o modo preciso de libertao. As palavras hebraicas mais comuns para
redimirsogoel,geullah,epadah(eseusderivados).aspalavrasgregasusadassoagorazo,exagorazo,lutroo,
apolutrosis(eseusderivados).

Aidiabsicadetodasessaspalavrascomprar,remir,porcompra,domercadodeescravo,redimirpagando
umpreo,libertarpagandoumresgate.Osubstantivogregomaiscomumapolutrosis,queaparecedezvezesno
NovoTestamento,dasquaisosseguintessoexemplos:Emquemtemosaredenopeloseusangue,aremisso
dasofensas,segundoasriquezasdasuagraa(Efsios1:7).EporissoMediadordeumnovotestamento,para
que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados
recebamapromessadaheranaeterna(Hebreus9:15).Apalavraremissocontmtrsidiasprincipaisquanto
aoqueocorrenumapessoaqueredimida.(1).Aremissoumpagamentoderesgate.Esseosignificadoraizde
algumasdaspalavrastraduzidasredimir(1Timteo2:6).(2).Aremissoumresgate(Tito2:14Glatas1:4).
Na ltima passagem, a palavra traduzida livrar em outros lugares traduzida resgatar. (3). A remisso uma
soltura. Essa idia inerente no significado raiz das palavras gregas lutron, lutroo, lutrosis. Esse elemento da
expiaofaladoseuresultadoemsuarelaoaopecado.JohnGilldizacercadaremisso:

Ora, todas essas perspectivas acerca da remisso indicam claramente para ns as seguintes coisas com relao
remissodopovodoSenhor.1.Queessascoisassoanterioresremissodeles,equeissosupe,numestadode
cativeiroeescravidoelessopecadoresemAdo,eportransgressesreaiseassimentramnasmosdajustia
vingativa,ofendidapelopecadoequenoabsolverosculpadossemquelhesejadadasatisfaoquemedianteo
pagamentodeumpreo:aremissoporCristonadamaisoumenosdoquecomprarseupovodasmosdajustia,
emqueelessomantidosporcausadopecadoeessaremissosefazcomopreodeseusangue.Portanto,esse
preoderemissopagonasmosdajustiaemfavordelesda,asEscriturasdizemqueelesestoredimidos,ou
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compradosaDeusporseusangue(Apocalipse5:9).2.QuearemissoporCristoumlivramentodetudoisso.
umaremissodopecadodetodasasiniqidades,originaisereais(Salmo130:8.Tito2:14),dajustiavingadora,
por causa do pecado da culpa do pecado 3. Que a remisso por Cristo tal livramento, libertando as pessoas
completamenteosqueestomortosparaopecadomedianteCristosolibertosdopodercondenadordela,edeseu
domnioetiraniaeemboraaindanolibertosdasuaexistnciamas,empoucotempo,sero.BodyofDivinity
(CorpodaDivindade),BookVI,ch.I,pp.456,457.TurnerLassetter,Atlanta,1950,

III.AEXTENSODAEXPIAO.

A perspectiva correta da extenso da expiao necessariamente decidida pelo fato de se temos uma perspectiva
correta acerca do significado da expiao, pois se algum cr que a expiao um sacrifcio que foi feito por todo
membrodaraacadadeAdo,entonoprpriosentidodapalavrareconciliao,eletemquecrerquetodossero
salvosfinalmente,ouentoterdificuldadedeescapardosargumentosdosuniversalistas.

Nodesejamosquenosentendammalnessaquestocertamentecremosqueumsacrifcioadequadofoioferecido
por Cristo para pagar pela redeno de todo pecador que j se arrependeu ou que ir se arrepender e confiar em
Cristo.Tambmnocremosqueteropecadoresquedesejarosersalvos,masquenopodero,pornotersangue
suficiente derramado para sua redeno. Mas em concordncia com a maioria dos batistas eruditos do passado,
cremos que a expiao foi particular, isto , que o sangue de Cristo foi derramado com indivduos particulares em
mentequereceberiamaobraredentivadeCristo.DavidBenedict,ohistoriadorbatistadopassado,cujaconfiabilidade
desuahistriajamaisfoiquestionadapelamaioriadosbatistas,escrevendoem1813diz:

Houve diferentes compreenses acerca da doutrina da expiao. As antigas igrejas de modo bem uniforme
sustentavam que essa doutrina era particular, isto , que Cristo morreu somente pelos eleitos, e que em seu
sofrimentoassombroso,peloqualnohouverespeitoalgum,epeloqualnenhumaprovisofoifeitaaningummais
da arruinada raa de Ado. Essa doutrina era chamada de calvinismo estrito ou plano de Gillite. Contudo, sempre
houve alguns que achavam esse ensino forte demais para engolir. Mesmo assim, esses irmos, no reconhecendo
qualquermritonacriatura,esustentandoqueasalvaoerasomentepelagraa,eramdenominadosarminianos,
pois achavase que no poderia haver meio termo entre os sistemas de Joo de Genebra e Tiago de Amsterd.
GeneralHistoryofTheBaptistDenomination(HistriaGeraldasDenominaesBatistas),Vol.2,p.456.Manningand
Loring,Boston,1813.

Continuando, ele mostra que muitos desertaram o calvinismo modificado de Andrew Fuller no comeo do sculo
dezenove.Contudo,atmesmoessecalvinismomodificadodeAndrewFuller,conformeapresentadoemsuaobra
Gospel Worthy of all Acceptation (Evangelho Digno de Toda a Aceitao), forte demais em seu tratamento da
questodaexpiaoparaamaioriadosbatistasmodernos,emuitosodifamariamcomohipercalvinismo.Assim,os
batistasmodernosseafastarammuitodasposiesdopassado.

Nosso Senhor mesmo disse: Todo o que o Pai me d vir a mim e o que vem a mim de maneira nenhuma o
lanareifora(Joo6:37).Edenovo:Assimcomolhedestepodersobretodaacarne,paraquedavidaeternaa
todosquantoslhedeste(Joo17:2).Ehmuitasoutraspassagensquetambmmostramquehaviaumpactode
graafeitonoqualumnmerodepessoasespecficofoidadoaCristoparaserredimido,eElechamaratodaselas
nodevidotempo,easjustificareglorificar,dasquaisnenhumaseperdernofim.Essesdoistextosapresentam
com clareza o que os telogos do passado chamavam de graa irresistvel pois todos os que so dados a Cristo
viroaeleederedenoparticularpoisCristodvidasomentequelesaquemoPaiLhedeunopactoda
redeno.

nesseponto,porm,queconfrontamosdefrenteaopreconceitomaisforte,eesteescritorconfessaqueeleoutrora
tinhaomximodepreconceitonessaquestoatqueDeusemSuagraarevelouaverdadeaele.Muitaspessoas
dizem,daextensodaexpiao:Olha,creionafraseQuemquerque,aoquedizemosdecorao:Amm,mas
isso no toca na principal questo aqui, pois as Escrituras representam o homem natural como sendo incapaz de
quereraquiloquebompelasseguintesrazes:(1).EleestemescravidoaSatans(2Timteo2:2526),edessa
escravido s Deus em Sua graa pode resgatlo. (2). Ele totalmente depravado, e no pode fazer bem algum
(Romanos3:912).(3).Ascoisasespirituaissotoliceparaele,eassimeleasrejeitatotalmente,atqueagraa
mude a atitude dele (1 Corntios 2:14). (4). Ele no pode se sujeitar lei de Deus, nem pode agradar a Deus
enquanto sua natureza carnal o controla (Romanos 8:7 8). No s isso, mas (5). As Escrituras declaram que at
mesmo as pessoas mais religiosas da terra por natureza no conseguem ir at ele, para que ele lhes d vida,
conformeestescritoemJoo5:40,eassimohomemnotemdesejoalgumdesersalvo.

Masalgunsfaroaobjeodequeaexpiaoparaomundointeiro,eassimdevesignificarparacadaserhumano.
ProntamenteadmitimosqueasEscriturasfalamdereconciliandoconsigoomundo,massustentarqueapalavra
mundo significa cada criatura humana em todo caso revelar ignorncia ou cegueira preconceituosa. Este
escritorcertavezouviroutropregador,aotentarderrubaradoutrinadaexpiaolimitada,dizer:Apalavramundo
significa mundo, porm essa declarao no significa praticamente nada, pois jamais definimos o sentido de uma
palavra com a mesma palavra. Essa reconciliao do mundo efetuada no lhes imputando os seus pecados (2
Corntios5:19),demodoquesejaoqueforestemundo,ummundoquefoiaceitoaosolhosdeDeus,poisnenhum
pecadolheimputado.Serqueessemundopodeserqualqueroutracoisaalmdomundodoseleitos?

A palavra mundo (grego kosmos) se usa em pelo menos treze significados diferentes no Novo Testamento.
Portanto,ocontextotemdedecidiremcadacasoaqueserefereapalavra.VejaoApndiceII:EstudandoaPalavra
Mundo.Todasessascoisastornamtolicedapiorespciesustentarqueapalavramundo,ondetemrelaocom

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expiao, tem de se referir a toda a humanidade e isso se torna ainda mais bvio quando consideramos que a
expiaosignificareconciliao,massumuniversalistaafirmarquetodaahumanidadeacabarsereconciliando
comDeus.Aindaquenohouvesseoutrosfatosaconsiderarsenoosentidodeexpiao(quenoocaso),isso
bastaria para restringir a expiao apenas aos salvos, pois como pode algum se reconciliar com Deus e no ser
salvo?OucomopodealgumsersalvoenoserreconciliadocomDeus?

Se voltarmos ao Antigo Testamento, onde a doutrina da expiao tem suas razes, veremos essa mesma verdade,
pois jamais encontraremos uma expiao que realmente no expie. Freqentemente, lemos a declarao: E o
sacerdoteporelesfarpropiciao,elhesserperdoadoopecado(Levtico4:20,26,31,355:10,13,186:7,etc.).
Alis,noparecehaverumnicoexemploemqueumaexpiaofoifeitaemquenohajaperdo,demodoqueos
fatosdasEscriturasnoscompelemacrerquequandosefazaexpiao,tambmaplicada,eoperdogarantido,e
senohouverperdo,entoobviamentenohouveexpiaoporesseindivduo.AlexanderCarsonbemdiz:

H muitos que reivindicam pela expiao de Cristo. Mas o fato que eles a negam tanto quanto os opositores
pblicos. Eles supem que uma expiao condicional, eficaz apenas para aqueles que cumprem certos termos.
evidente,porm,queumaexpiaocondicionalnoexpiaonodevidosentidodapalavrapoisumaexpiaotem
deexpiarospecados,exatamentecomoumpagamentocancelaumadvida.Onde,ento,houveumaexpiaoreal,
nuncamaissepoderopunirospecadosjexpiados,assimcomotambmnosecobraumasegundavezumadvida
jpaga.SeriainjustodapartedeDeuscobraradvidanacontadohomem,umadvidaquefoiinteiramentepaga
pelpfiadordohomem.Podesealegarqueumhomempodepagarasdvidasdeoutrohomemsobcertascondiese
queseessascondiesnoforemcumpridas,advidaaindapodersercobradadodevedor.Masevidenteque,em
tal caso, a garantia realmente no paga a dvida at que se cumpram as condies, ou se ele a pagou
condicionalmente, ele reembolsado antes que seja cobrada do devedor. Em todo caso assim, a dvida no
realmente paga. Mas Jesus pagou a dvida. Ele j fez expiao e se aqueles pelos quais ele morreu no so
absolvidos, a dvida cobrada uma segunda vez. Ele jamais poder ser reembolsado. The Doctrine of the
Atonement(ADoutrinadaExpiao),pp.9495.EdwardH.Fletcher,NewYork,1853.

Aquelesquedefendemumaexpiaogeralsemdvidatmessaposioporqueachamqueestolutandoporuma
esperanaecertezamaiordesalvaoparatodososhomens,pormseaexpiaoforgeralosuficienteparaincluir
qualquerpessoaquenoforsalvanofinal,entoumaexpiaofalsa,poisdefatonofazexpiaoalgumaporeles.
PreferimosacreditarqueCristomorreupararedimircadaumdaquelesqueoPaiLhedeunaalianadaredeno,e
que, como conseqncia disso, todos eles certamente sero levados a se arrepender, confiar e ser salvos. No
podemosverosentidodeCristoderramandodesnecessariamenteseusangueousofrendodesnecessariamente.Em
muitos exemplos, os homens rejeitam a doutrina da expiao limitada porque no compreendem o que num
nmero menor de casos, os homens a rejeitam porque eles no esto dispostos a admitir que Deus tem o direito
soberanodefazercomSuascriaturasconformequiser,esalvarquemquiser.

Quandoseconsideraessaquestodopontodevidadesuaposiocomopropiciao,aexpiaotemdeserlimitada
aoscrentes,poisseDeussereconcilioucomtodososhomenssemexceo,entonopodehaverrazoparaeles
irem para o inferno, pois Sua ira para com eles foi apaziguada, que o significado da palavra propiciao. Veja
tambm o Captulo Treze, Ponto II, sobre a extenso da salvao. A mesma coisa verdade se a consideramos a
partirdoaspectodaexpiaoemsuaposiodereconciliao.Sehaindaalgumpecadocobradodealgumhomem,
elenoexperimentouaexpiao,quetiratodoopecado,eeleestaindaperdidoeacaminhodoinferno.Seuma
expiao foi feita para ele pessoalmente, ento Deus se apaziguou e ele se reconciliou com Deus, ou pelo menos
estarnessacondioemalgummomentodesuavida.Nohalternativaparaessesdoisfatosparasercoerente,
temosdeescolherumaououtradessasalternativas.

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AEXPIAOPROPOSTA

Tendo considerado as premissas bsicas envolvidas na definio da expiao, nos agora conveniente voltar
eternidadepassadaeconsideraraintenooriginaldaexpiao,evercomoasabedoriadivinaserevelounaexpiao
docomeoaofim.SamuelBairdbemdisseque:

Seriatoliceouloucuraextremaumindivduogastarsuoredinheironaconstruodeumavastaecomplicadaobra
mecnicasemterestabelecidoantecipadamenteafunoespecficaqueessaobradeverrealizar.Poderiasefazera
mesma cobrana de uma situao em que algum tivesse um propsito em vista e procedesse, sem considerar
cuidadosamente como adaptar seus meios para a finalidade proposta ou se ele fizesse um plano conveniente e o
colocasse nas mos de um superintendente, enquanto operrios individuais tivessem permisso de agir de modo
independentedesseplano,eusartaismateriaiseobraparatalmodeloconformeachassemmelhorougostassem...
EssesprincpiosseaplicamsobrasdeDeus,bemcomosobrasdoshomens.TheElohimRevealed(ARevelao
deElohim),p.82.LindsayandBlakiston,Philadelphia,1860.

Contudo,essaperspectivadoprogramadivinoparaaredenodohomempecadoresttolongedosplanosquea
menterebeldedohomemautosuficientefazqueamaioriadaspessoasnestesdiasmausemquevivemoshojeveio
a ignorar completamente, de modo que bem raro ouvirmos uma pregao sobre o assunto do propsito e
preparao divina da expiao. De modo oposto, em todo o mundo os plpitos esto cheios de homens que aos
domingosfalamdasresponsabilidadesdohomem,edesuacapacidadedecumprilas,masraramentealgumfaza
importante pergunta: E para estas coisas quem idneo? (2 Corntios 2:16). Pois se por apenas um momento

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parssemosparapensarcomseriedadenasEscriturasqueapresentamacondiocadaetotalmentedepravadado
homem,entoseramoscompelidosadizercomPaulo:Noquesejamoscapazes,porns,depensaralgumacoisa,
comodensmesmosmasanossacapacidadevemdeDeus(2Corntios3:5).

Essegrandeassuntodapropostadaexpiaonecessariamentenosconduzdevoltagrandesaladivinadereunies
naeternidade,ealianaentreasPessoasdaDivindadeemqueaalianadaredenofoiconcebidaedecidida.Esse
umaspectodaexpiaointeressanteevastamenteimportante,masquemjouviufalardesseassuntopregadoou
ensinadonessesdiasdeinfidelidadeeapostasiadaverdade?Aalianadaredenoaprpriabasedaesperanado
homemnasalvaodairafutura,eparacomunhocomDeusportodaaeternidadesemfim,poismedianteessa
aliana, o Deus soberano tem se comprometido e se obrigado a passar certos benefcios maravilhosos para Suas
criaturasindignas,conformeestescrito:Amim,omnimodetodosossantos,mefoidadaestagraadeanunciar
entreosgentios,pormeiodoevangelho,asriquezasincompreensveisdeCristo,Edemonstraratodosqualsejaa
dispensaodomistrio,quedesdeossculosesteveocultoemDeus,quetudocrioupormeiodeJesusCristoPara
que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus,
SegundooeternopropsitoquefezemCristoJesusnossoSenhor,Noqualtemosousadiaeacessocomconfiana,
pelanossafnele(Efsios3:812).

Podese notar as seguintes coisas nesse texto: (1) O processo do raciocnio natural no leva a entender a obra
redentiva de Cristo, pois essa obra um mistrio que esteve escondido at que Deus quis revella. Deus vem
progressivamente revelandoa em toda a histria do homem. (2) hoje a vontade de Deus que essa obra seja
reveladaaospoderesanglicosdasregiescelestiaismedianteapregaoeprticasdasigrejas.(3)Esseprograma
redentivoumamanifestaodasabedoriadeDeusquealcanatodasasnecessidadeshumanas.(4)Essascoisasse
baseiamnopropsitoeternodeDeusquefoidesignadoemCristoantesqueomundocomeasse.(5)semCristo
assimreveladoquetemosousadiaeacessoemconfianaatravsdEleemf.Podemosadmiraraobraexpiatriade
Cristodelonge,masningumrealmentepodesebeneficiardessaobraexcetopelafnEle.

OspropsitosdaexpiaosomuitasvezesmencionadoscomoaalianadeDeus,masapalavragregadiatheke,da
qualapalavraalianaatraduomaiscomum,erroneamentetraduzidatestamentotrezedastrintaetrs
vezesemqueaparecenoNovoTestamento,eassimosignificadodecertomodoobscurecido.Ostextosseguintes
assim mostram o relacionamento entre a aliana e a obra redentiva de Cristo: Bendito o Senhor Deus de Israel,
Porquevisitoueremiuoseupovo,EnoslevantouumasalvaopoderosaNacasadeDaviseuservo.Comofalou
pela boca dos seus santos profetas, desde o princpio do mundo Para nos livrar dos nossos inimigos e da mo de
todos os que nos odeiam Para manifestar misericrdia a nossos pais, E lembrarse da sua santa aliana, E do
juramentoquejurouaAbraonossopai(Lucas1:6873).VssoisosfilhosdosprofetasedaalianaqueDeusfez
com nossos pais, dizendo a Abrao: Na tua descendncia sero benditas todas as famlias da terra. Ressuscitando
DeusaseuFilhoJesus,primeirooenviouavs,paraquenissovosabenoasse,noapartar,acadaumdevs,das
vossasmaldades(Atos3:2526).EassimtodooIsraelsersalvo,comoestescrito:DeSioviroLibertador,E
desviardeJacasimpiedades.Eestaseraminhaalianacomeles,Quandoeutirarosseuspecados(Romanos
11:2627).

H numerosas outras referncias aliana, e faremos meno de algumas mais tarde neste estudo, mas essas
refernciassosuficientesporenquantoparamostrarqueoprogramaredentivodeCristoresultadodaalianade
Deus que data desde a eternidade passada. A palavra aliana usada de vrias diferentes maneiras, e com
diferentesnuanasdesentido,demodoquenossodeverinicialserapuraressesdiferentesusosdapalavra.JohnGill
doseguinteresumo:

1. s vezes, usada para uma lei, preceito e mandamento (Nmeros 18:19 Jeremias 34:13 14 Deuteronmio
4:13). 2. Uma aliana, quando atribuda a Deus, muitas vezes nada mais do que uma mera promessa (Isaas
59:21Efsios2:12).3.MuitasvezeslemosacercadealianasdeDeussdeumlado(Jeremias33:20Gnesis9:9
17). 4. Uma aliana feita entre um homem e homem por estipulao e reestipulao, em que eles fazem
promessasmtuas,oucondies,paraseremcumpridasporeles(Gnesis26:281Samuel20:1516,4223:18).
5.Nosepodefazertalaliana,falandodevidamente,entreDeuseohomempoisoquequeohomempodere
estipulardiantedeDeus,oqueestnopoderdelefazeroulhedar,eascoisasemqueDeusnotemdireitoprvio?
6.AalianadagraafeitaentreDeuseCristo,ecomoseleitosnele,comoCabeaeRepresentantedeles,uma
alianaadequada,consistindodeestipulaoereestipulaoDeusoPainessaalianaestipulacomSeuFilho,que
elefartaletalobraeservio,comacondiodequeeleprometeconferirtaisetaishonrasebenefciosaele,eaos
eleitos nele e Cristo o Filho de Deus reestipula e concorda em fazer tudo o que proposto e prescrito, e com a
realizao, espera e reivindica o cumprimento das promessas nessa aliana h engajamento mtuo no qual cada
parteentra,sobreaqualestipulamereestipulam,quetornamumadevidaalianaformal(Isaas49:1653:1012
Salmo40:68Joo17:45).CondensadodeBodyofDivinity(CorpodeDivindade),BookII,CaptuloVII,pp.215
216.TurnerLassetter,Atlanta,1950.

OshomensdesejamencontrarvriasalianasnasEscrituras,masnaverdade,Deusconsideraapenasduasdelasa
alianadasobraseaalianadagraa,eSara,Agareseusfilhostipificavamessasduasalianas.Porqueestescrito
queAbraotevedoisfilhos,umdaescrava,eoutrodalivre.Todavia,oqueeradaescravanasceusegundoacarne,
mas,oqueeradalivre,porpromessa.Oqueseentendeporalegoriaporqueestassoasduasalianasuma,do
monte Sinai, gerando filhos para a servido, que Agar. Ora, esta Agar Sinai, um monte da Arbia, que
correspondeJerusalmqueagoraexiste,poisescravacomseusfilhos.MasaJerusalmquedecimalivrea
qualmedetodosns(Glatas4:2226)

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Essasduasalianascorrespondemadoisplanosnicosdesalvaoquechegaramaserpropostosumpelagraa,eo
outropelasobrasqualqueroutroplanoquesepossaproporserumamisturadessesplanos,comumouooutro
predominandonaspropores.Assim,essesdoisplanoscorrespondemaosdoisAdos,oscabeasquerepresentam
osdoistiposdepessoas.

AalianaentreDeusoPai,easegundapessoadaTrindade,umasegundaenovaaliana.Aprimeiraalianafoi
entre Deus, e o primeiro Ado, como representante de toda a humanidade, ou seja, a cabea pblica deles. Essa
aliana entre Deus e o ltimo Ado (o Redentor dos homens, a segunda cabea pblica) uma segunda e nova
aliana. E essa coloca o alicerce da aliana entre Deus e o homem, da qual estamos agora falando, e realmente a
sugere,comovimosobservando.

Masessaaliana,entreDeusoRedentor,eaquelesquecremnele,chamadaexpressamentedeumanovaaliana,
como uma aliana de graa, e nisso distinta da aliana das obras, sob a qual toda a humanidade estava,
antecedendoaredenoqueCristorealizou:essaalianafoireveladaemantidaemvistaemgrandepartedebaixoda
dispensaodeMoiss.SamuelHopkins,TheSystemofDoctrines(OSistemadeDoutrinas),Vol.II,p.100.Isaiah
ThomasandEbenezerT.Andrews,Boston,1793.

Nomomento,nossoprincipalinteresseserconsideraressaalianadagraaqueexistedesdequeotempocomeou,
enotarquaissosuaspropriedades,ecomqueecomquemtemaver.

I.OPROPSITODAEXPIAO.

Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de
viver que por tradio recebestes dos vossos pais, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro
imaculadoeincontaminado,Oqual,naverdade,emoutrotempofoiconhecido,aindaantesdafundaodomundo,
mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os
mortos,elhedeuglria,paraqueavossafeesperanaestivessememDeus(1Pedro1:1821)oCordeiroque
foi morto desde a fundao do mundo (Apocalipse 13:8). embora as suas obras estivessem acabadas desde a
fundaodomundo(Hebreus4:3).Porqueosquedantesconheceutambmospredestinouparaseremconformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes
tambm chamou e aos que chamou a estes tambm justificou e aos que justificou a estes tambm glorificou
(Romanos8:2930).MasdevemossempredargraasaDeusporvs,irmosamadosdoSenhor,porvosterDeus
elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade (2 Tessalonicenses 2:13).
EleitossegundoaprescinciadeDeusPai,emsantificaodoEsprito,paraaobedinciaeaspersodosanguede
JesusCristo(1Pedro1:2)

Essestextos,eoutrosdeimportnciasemelhante,enfatizamofatodequeaobraredentivadeCristofoiconcluana
mente de Deus desde a fundao do mundo, e assim evidente que Deus tinha o propsito de redimir o homem
cadodesdequeohomemcomeousuaexistncia.E.G.Robinsondizacercadisso:

AmortedeCristoemexpiaopelopecadosefeznecessriaaotersidoincludanoplanooriginaldacriao.Aqueda
do homem e a conseqente pecaminosidade da raa eram to distintas para a mente divina antes da criao do
homemquantoeramdepois.Portanto,temosdeconcluirqueDeuscriouconscientementeohomemparaumdestino
depecadoerunasemesperana,ouquenamentedeDeusamorteexpiatriaemediatriodeCristoestavadesdea
eternidade como um pensamento central e proviso essencial no propsito eterno da prpria criao. Da as
declaraes apostlicas de uma eleio dos redimidos antes da fundao do mundo (Efsios 1:4 1 Pedro 1:20
Apocalipse13:8).ChristianTheology(TeologiaCrist),pp.289290.PressofE.R.Andrews,Rochester,1894.

A prpria meno das palavras conhecido antes, dantes conhecido, predestinar, elegido desde o princpio e
eleitos todas salientam a inteno e o preparo de um plano redentivo para o homem que antecede criao do
homem, e assim, conseqentemente, sem relao com o carter ou obras do homem. A negligncia de levar em
considerao essa inteno e planejamento da expiao antes do tempo j levou a muitos erros, pois um nmero
grandedetelogossupequeaexpiaofoialgumplanoemergencialinventadodepoisdofatodaquedadohomem
parasatisfazerasexignciasdopecado.MastodaaCriao,ProvidnciaeRedenoerampartesdoplanooriginalde
DeuspararevelarSuagraaebondadeeglorificaraSimesmo.ACriaofoiopreparodeumlugarpararevelarSua
glria,eapreparaodeumpovoparaglorificLoaprovidnciafoiaoperaodetodososdetalhesdemodoque
todasascoisascooperassemparaessafinalidadeeoplanodaredenofoiaexibiorealnopalcodomundo,da
graaebondadedeDeuqueLhederamodireitoaolouvor,honraeglriadetodososserescriados.

Norecebemosmuitasinformaesacercadoqueaconteceunosconselhosdivinosnaeternidadepassadaquandoo
propsitodaexpiaoestavasendodecidido,masrefernciaaosanguedaalianaeterna(Hebreus13:20),torna
evidentequeaalianadaredenoantedataatodootempo.Contudo,seissoverdade,entonadatemavercom
ohomem,etornabvioqueohomemnofoiumadaspartesquefezaalianaoriginal.Portanto,elenoteveparte
algumanomomentodedeterminarostermosdaaliana.Emoutraspalavras,essaalianaerahorizontalentrea
TrindadedeDeusenoverticalentreDeuseohomem.JohnGilldefineumaalianadeDeusassim:

Uma aliana, quando atribuda a Deus, muitas vezes nada mais do que uma mera promessa (Isaas 59:21). Da
lemosdealianasdapromessa,oualianaspromissrias(Efsios2:12),e,alis,aalianadagraa,comrespeitoaos
eleitos, nada mais do que uma promessa gratuita de vida eterna e salvao mediante Jesus Cristo, a qual inclui
todasasoutraspromessasdebnosdegraaconsigo:Eestaapromessaqueelenosfez[agrandiosapromessa
abrangente]: a vida eterna (1 Joo 2:25), e que absoluta e incondicional, com respeito a eles quaisquer que

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sejamascondiesqueessaalianatenha,cabesaCristoarealizaoeleesuaobrasosuasnicascondies.
BodyofDivinity(CorpodaDivindade),LivroIIICaptuloVII,p.215.TurnerLassetter,Atlanta,1950.

SabemosdoconselhodaTrindadenaeternidadepassadaprincipalmenteapartirdealgumasindicaescasuaisdesse
conselhoeapartirdosresultadosdesseconselho,aalianaeternadegraaeaobraredentivaqueresultamdele.Se
for verdade que Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras (Atos 15:18), ento
parece igualmente certo que tem de haver um plano especfico planejado desde o incio ao qual todas as coisas
tinhamdesercolocadasemharmonia.QuetalfatoverdadeemtodasasesferasdaCriao,ProvidnciaeRedeno
certoapartirdocontextoemqueoSalmo33:911apareceeaoqualsereferequandodiz:Porquefalou,efoi
feito mandou, e logo apareceu. O SENHOR desfaz o conselho dos gentios, quebranta os intentos dos povos. O
conselhodoSENHORpermaneceparasempreosintentosdoseucoraodegeraoemgerao(Salmos33:911)

Masoquemaisimportantenaquestodaexpiaosoasrefernciasseguintes:Eu,oSENHOR,techameiem
justia,etetomareipelamo,eteguardarei,etedareiporalianadopovo,eparaluzdosgentios(Isaas42:6).
AssimdizoSENHOR:Notempoaceitvelteouvienodiadasalvaoteajudei,eteguardarei,etedareiporaliana
dopovo,pararestauraresaterra,edarlhesemheranaasherdadesassoladas(Isaas49:8).Cristoachamado
de aliana do povo porque Ele o mensageiro da aliana (Malaquias 3:1), e sobre Ele que esto firmadas as
condiesparacumpriraalianadaredeno.DeveseadmitirqueCristonorealizoumaisdoquefoipropostoque
Ele realizaria no programa redentivo de modo que o que foi registrado de Seus atos na expiao tem de ser
sustentadocomooquefoiproposto,conformedizJohnGill:

Comooresumodoevangelho,quenadamaisdoqueumtranscritodaalianadagraa,asalvaodepecadores
perdidosmedianteCristoassimaaliana,daqualoevangelhocpia,temaverprincipalmentecomoevangelho,e
o evangelho o resultado dessa aliana: da Cristo, o Realizador da aliana, tem o nome de Jesus, porque ele
empreendeusalvar,eveioparasalvar,esalvouseupovodeseuspecados,emconseqnciadoscompromissosde
sua aliana. Body of Divinity (Corpo da Divindade), Livro III Captulo VIII, p. 219. Turner Lassetter, Atlanta,
1950.

A.W.PinktambmcomentaacercadopropsitodeDeusnaalianaeterna:

Uma aliana um acordo mtuo entre duas partes em que se prope certo trabalho e se promete em troca uma
recompensaadequada.NaalianaeternaasduasparteseramoPaieoFilho.AtarefadesignadaaoFilhoeraqueEle
deveriaseencarnar,prestarleiumaobedinciaperfeitaemseuspensamentos,palavraseaes,eentosofrersua
pena em favor de Seu povo culpado, com isso oferecendo ao Deus ofendido (considerado como Governador e Juiz)
umaexpiaoadequada,satisfazendoSuajustia,engrandecendoSuasantidadeeintroduzindoumajustiaeterna.
ArecompensaprometidaeraqueDeusressuscitariadosmortosoFiadorePastordeSeupovo,exaltandoOSua
direitabemacimadetodasascriaturas,conformandoosimagemdeSeuFilho,etendoosconsigonaglriapara
todoosempre.GleaningsFromPaul(ColetneasdePaulo),pp.4344.MoodyPress,Chicago,1967.

SendopoisaalianadagraaopropsitodeDeusdecumprirumaredenodopecadoparaohomemcado,cabenos
emseguidanotar:

II.APROMESSADAEXPIAO.

Ado foi o primeiro pecador, mas ele pecou tambm na posio como representante. Portanto, foi inteiramente
naturalqueaprimeirapromessadaexpiaolhefossedada.Porisso,estescritoqueoSenhordisseserpentena
presenadeAdoeEva:Eporeiinimizadeentretieamulher,eentreatuasementeeasuasementeestate
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gnesis 3:15). Entretanto, no s foi dada essa promessa, que
incorporavaaexpiao,mastambmaexpiaoeradeformadescritivarepresentadadiantedosolhosdeAdoeEva
quandofezoSENHORDeusaAdoesuamulhertnicasdepeles,eosvestiu(Gnesis3:21).Asedescrevea
expiaodemodobeloemque:(1)AnudezrepresentaoestadoespiritualdopecadordiantedeDeusdesprovido
dequalquercoberturadejustia,eincapazdeprovertalcoberturaparaseuspecados.(2)Deuscuidoudesseassunto
todo o homem nada fez para remediar sua situao. (3) Essas vestes de pele exigiam a morte de animais e o
derramamento de seu sangue a fim de cobrir esse casal culpado, e tudo isso prefigura a crucificao do imaculado
Cristo para que pudssemos ser purificados de nossos pecados, e para que Sua justia fosse imputada ao homem
culpado,demodoqueelepossaficarnapresenadeDeus,plenamenteaceito.QueAdoeEvaentendiamoaspecto
espiritual disso parece certo quando percebemos que Abel tinha conscincia da necessidade de um cordeiro morto
paraumsacrifcioexpiatrio,eelespodiateressaconscinciacomoresultadodosensinosdeseuspaisoudeuma
revelaodiretadeDeus,oquemenosprovvel.Elenopoderiatertidoaf,queHebreus11:4elogianele,sem
entenderosentidodessesacrifcio.

Quando lemos acerca de Abrao, vemos a repetio da promessa, mas dessa vez se declara que o evangelho as
boas novas da expiao: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou
primeirooevangelhoaAbrao,dizendo:Todasasnaesserobenditasemti(Glatas3:8).verdadequeade
novonovemosaexpiaodefinidacomohojeaentendemosmasbvioqueAbraoentendiaquehaviamuito
mais envolvido a do que o mero nascimento de Isaque, caso contrrio Abrao no poderia ser usado como um
prottipoeexemplodoscrentes,comoocasoemGlatas3:69.Abraodeveterentendidoessaprofeciacomose
referindovindadoMessias,pois,apartirdesuapoca,aparecemaisemaisumaexpectaodavindadoMessias.

AmenoclaramaisantigaacercadoMessiasseencontranaoraodeAnaemqueeladiz:Osquecontendemcom
oSENHORseroquebrantados,desdeoscustrovejarsobreelesoSENHORjulgarasextremidadesdaterrae

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darforaaoseurei,eexaltaropoderdoseuungido(1Samuel2:10).Apalavrasalientadaaosignificadode
ambosostermosMessiaseCristo,eemboranoinsistamosemqueAnanemqualquerumdosoutrossantosdo
AntigoTestamentotivessemtoclaraperspectivadaobraexpiatriadeCristocomohojetemos,pormevidente
queelesassociavamavindadoUngidosalvao(1Samuel2:1).

Um nmero muito grande de pessoas presume que os profetas do Antigo Testamento profetizavam s acerca de
problemas locais, polticos e sociais, mas lemos que o ministrio deles lidava com a vinda de Cristo e Sua obra
redentiva: A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem recebero o perdo dos
pecados pelo seu nome (Atos 10:43). Arrependeivos, pois, e converteivos, para que sejam apagados os vossos
pecados,evenhamassimostemposdorefrigriopelapresenadoSenhor,EenvieeleaJesusCristo,quejdantes
vosfoipregado.Oqualconvmqueocucontenhaataostemposdarestauraodetudo,dosquaisDeusfalou
pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio (Atos 3:1921). Sim, e todos os profetas, desde
Samuel,todosquantosdepoisfalaram,tambmpredisseramestesdias(Atos3:24)

TodosessestextosnosdeixampoucoespaoparaquestionarqueDeushaviareveladoaIsraelqueEletinhaproposto
umsacrifcioexpiatriopelospecadosdoshomens,mas,aomesmotempo,temosarevelaodequegeralmenteas
pessoas no entendiam e criam nessa promessa, pois s uns poucos raros realmente estavam esperando e
aguardandooSalvadorquandoElenasceu.UmdelesfoiSimeo:HaviaemJerusalmumhomemcujonomeera
Simeo e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolao de Israel e o Esprito Santo estava
sobreele.Eforalherevelado,peloEspritoSanto,queelenomorreriaantesdetervistooCristodoSenhor(Lucas
2:2526).HtambmAna,sobrequemestescrito:Esobrevindonamesmahora,eladavagraasaDeus,efalava
deleatodososqueesperavamaredenoemJerusalm(Lucas2:38)

A declarao inspirada de Pedro que os profetas do passado inquiriram e trataram diligentemente [os quais]
profetizaram da graa que vos foi dada, Indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que
estavaneles,indicava,anteriormentetestificandoossofrimentosqueaCristohaviamdevir,eaglriaqueselhes
haviadeseguir(1Pedro1:1011).BemdisseSamuelBaird:

Contudo,quaisquersombrasqueestivessemnamentedeles,quaisquermistriosquepermanecessemescondidosdo
entendimento deles, o assunto inteiro hoje permanece revelado a ns, na luz mais clara do cumprimento, e das
interpretaesinspiradasqueoNovoTestamentosupreparaasrevelaesdoAntigoTestamento.Deusassimnos
permitecontemplarumacenae,observandoa,somoschamadosatirarnossoscalados,emtemorerevernciade
adorao.Olugaremqueestamossanto.asaladapresenadeDeus,asaladoconselhodabenditaTrindade.
TheElohimRevealed(ARevelaodeElohim),p.553.LindsayandBlakiston,Philadelphia,1860.

difcil entendermos como as pessoas do passado no conseguiam compreender tais declaraes gloriosamente
claras como essas que se encontram em Isaas 53:46: Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades,easnossasdoreslevousobresiensoreputvamosporaflito,feridodeDeus,eoprimido.Maselefoi
feridoporcausadasnossastransgresses,emodoporcausadasnossasiniqidadesocastigoquenostrazapaz
estavasobreele,epelassuaspisadurasfomossarados.Todosnsandvamosdesgarradoscomoovelhascadaumse
desviava pelo seu caminho mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. No entanto, estamos no
lado realizado dessa mensagem, e o efetuar sempre torna mais fcil entender qualquer coisa. Sem dvida havia
alguns na poca do Antigo Testamento que de fato tinham discernimento para entender o significado dessas
profecias,eprovavelmenteeleserammaisnumerososdoqueaquelesquecompreendemcorretamentealgumasdas
profeciasnocumpridasnoscaptulos4048deEzequiel.Portanto,bemfazemosemnocriticlosatquesaibamos
comoestnossodiscernimentoespiritualquandoestivermosdiantedoSenhor.

OsfatossoevidentesdequeDeuspropsnaeternidadepassadarealizarumaexpiaoparasuascriaturascadase
pecadoras,equeEledeuumarevelao(queestavaemconstanteexpanso)acercadessefatoparaSuascriaturas,
de modo que na poca do nascimento de Cristo, o fato de que Algum especial estava para nascer no mundo era
conhecido at mesmo na Prsia, de modo que homens sbios vieram do Oriente para procurLo. Esses fatos nos
conduzemaconsideraraindaoutrafacetaimportantedessaquesto,que:

III.AEXPIAOEAPROVIDNCIA.

Todas as doutrinas so interrelacionadas, mas h um relacionamento de modo especial ntimo entre essas duas
doutrinas, pois no basta que Deus tenha como propsito efetuar a expiao Ele tem tambm de fazer todas as
coisascooperaremdemodoqueaexpiaosecumpra.SeDeustivesseapenastencionadoeprometidoaexpiao,
masnotivessetrabalhadodemodoeficazparacumprila,amalciadeSatanseadepravaodahumanidadecada
teriam operado sua derrota no prprio incio da histria da raa humana. O que Deus tenciona fazer em Seu
determinadoconselho,Elecumpreissodescreveaprovidncia.

O plano que foi formado nos conselhos da eternidade se realizou no tempo, pela administrao do governo
providencial.Essegovernoconduzidopordoismeiosempartepormeiodasleisnaturaisecausassecundrias,e
empartepormeiodaintervenodiretadeDeus.SamuelBaird,TheElohimRevealed(ARevelaodeElohim),p.
100.LindsayandBlakiston,Philadelphia,1860.

DuranteossculoshouvemuitastentativasdefrustrarospropsitosredentivosdeDeusedestituiraexpiao,poisa
partirdomomentoqueDeusprometeuqueasementedamulherumdiafeririaacabeadasementedaserpente,o
diabocomeouaolharcomdesconfianaparatodososhomensquevieramanascernomundo.TalvezEvaachasse
queessapromessasecumpriuquandoCaimnasceu,poisalgunstraduzemGnesis4:1assim:Tiveumhomem,o

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prprioJeov.Contudo,medidaqueCaimcresceuesedesenvolveu,ficoucadavezmaisbvioqueelenoerao
homem que o Senhor havia escolhido para redimir os homens mas Abel, quando cresceu, comeou a manifestar
maisemaispiedadeeamoraDeus,eassimSatansmoveuCaimaassassinlo.Masesseassassinatonofrustrou
oprogramaredentivodeDeus,pormapenasreveloumaisamalignidadedeSatans.

Na poca de Abrao, quando a promessa do evangelho foi renovada, Satans de novo se esforou para frustrar a
expiao substituindo uma de suas prprias no lugar da semente prometida, e assim Abrao e Sara, em sua
indisposiodeaguardaroSenhorcumprirapromessa,agiramporcontaprpriaeoresultadofoiquenasceuIsmael.
Quantasvezespessoasbemintencionadasrepetemessemesmoerroemsuatentativadesalvarumamadoantes
queoSenhortenhacomeadoaoperareficazmentenoindivduo.PaulodizqueSaraeAgareseusrespectivosfilhos
soumaalegoriaqueensinacomofcilgerarsementehumanaemvezdesementedaespcieprometida.Num
excelenteestudoacercadesseassunto,J.B.Moodydiz:

Agoraperceba:DeusspermitiuqueSaraconcebessedepoisqueevidentequeosmeiosnaturaiseramtotalmente
insuficientes.Alioesta:afraquezadosmeioshumanostemdesersuplementadacomopoderdosmeiosdivinos,
demodoqueaAlianadaGraanopodeproduzir,excetonomesmomodo.Nenhumaquantidadedemanipulaes,
maquinrio, mtodos e meios humanos podem produzir Isaques, mas muitssimos Ismaels. Observe de novo que
Saraeraamaisvelhaeanicaesposareal,equeAgareraumasubstitutaplanejadapelocoraohumano.Foiuma
tentativadeajudaroTodopoderosoasairdeSuaaparenteconflito.Semprefoiassim.Ospropagadoreshumanosda
sementedapromessasecansamdeesperaralentaAlianadaGraa,erecorremAlianadasObrasdafecunda
Agar,quedfrutocomfacilidadedesuaprpriaespcie.TheExceedingRichesoftheManifoldGraceofGod(As
RiquezasExcedentesdaMultiformeGraadeDeus),pp.135136.HallMoodyInstitute,Martin,Tennessee,nodate.

As relaes providenciais de Deus mantiveram a salvo o plano de redeno, e no devido tempo Isaque nasceu, e
medianteeleJac,osdozefilhoseporfimanaodeIsrael.MasSatansnotinhaterminado,etentoudenovo
corromperomeiodaexpiao.EletentoudestruiranaodeIsraeldurantesuaescravidonoEgito,colocandona
mente de fara a idia de que todas as crianas hebrias do sexo masculino fossem mortas logo que nascessem.
TalvezeleachassequeoRedentorprometidoestavaparanascernaquelapoca.Medianteasrelaesprovidenciais
de Deus, frustrouse tambm esse ataque, assim como tambm foram frustradas as tentativas de corromper
totalmenteIsraelmedianteadoraofalsaduranteotempodosreisdeIsraeledeJud.Amesmacoisaverdade
acercadocativeirodosjudeusnaBabilnia.TodosessesacontecimentosforamtentativasdeSatansdeperverter,
corromper e destruir de tal maneira o canal mediante o qual viria Aquele que feriria a cabea da semente da
serpente,ecomissofrustrariaoplanodeDeusparaaredenodohomem,poisaexpiaodospecadosdoshomens
estintimamenteligadadestruiodopoderdeSatans,conformerevelaHebreus2:14.

medidaqueseaproximavaotempodocumprimentodapromessadeDeus,vemosaprovidnciadeDeusoperando
deduasmaneiras:primeira,foipelaprovidnciadoSenhorqueocaprichodeumgovernanteromanoenviouJose
MariaaolugaremqueoMessiasdeverianascer(Lucas2:17).Esegunda,foipelaprovidnciaprotetoradoSenhor
quequandoHerodes,porcimesporseutrono,ordenouquetodososbebsnaregiodeBelmfossemmortos,ele
no teve condies de realizar seu intento, porque o beb Jesus j havia sido levado em segurana para o Egito
(Mateus2:1323).

Satans se esforou para desviar Jesus da cruz numa ltima tentativa de frustrar a obra redentiva de Cristo
tentandoO para buscar as coisas boas e certas do jeito errado e pelos motivos errados (Mateus 4:1011).
Naturalmente,essastentaesfracassaram,eJesusacaboucumprindooplanoredentivoexatamentedojeitoquefoi
ordenadodesdeocomeo.Todosessesacontecimentosestodiantedens,paraadmirarmoselouvarmosaDeus,j
quesomosparticipantesdosbenditosfrutosdisso.BemdeclarouSamuelBairdque:

Propondotaisfinalidadescomotemosassimmostrado,Deusnocomeoformouumplanoperfeitoparaarealizao
deseupropsitoumplano,perfeitoemqueseadaptacomprecisofinalidadeparaaqualfoipropostaeperfeito
natotalidadeeadaptaodetodososmnimosdetalhesparaseuofcioespecial,enainteirasimetriaeharmoniado
todo.TheElohimRevealed(ARevelaodeElohim),p.86.LindsayandBlakiston,Philadelphia,1860.

SamuelHopkinstambmfalaacercadaperfeiodoplanodaredenoedesuaadaptaomaravilhosaquandodiz:

AAlianadaGraa,quandoacompreendemosnosentidomaisextenso,abrangetodososdesgniosetransaescom
respeitoredenodohomemmedianteJesusCristo,emoposioalianadasobras,ouleideobras,sobaqualo
homemfoicriadoprimeiroeomesmoseaplicaaoevangelho,quandooconsideramosemsuaorigem,eaformaem
queadministrado,eseusefeitos.Nessaperspectiva,aAlianadaGraaabrangeopropsitoeternodeDeuso
Pai,oFilhoeoEspritoSanto,pararedimirohomem,determinandoseumodo,etudooquetemrelaocomesse
propsito,eentrandonumacordooualianamtuanaqualaparticipaodecadaPessoa,emdistinodasoutras,
foi decretada e realizada voluntariamente. System of Doctrines (Sistema de Doutrinas), Vol. II, p. 95. Isaiah
ThomasandEbenezerT.Andrews,Boston,1793.

Tudo o que o SENHOR quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos (Salmos 135:6). Como
temosdesergratosqueEleseagradouepropusarealizarumaredenodopecadoparaohomemmaueintil,e
quefomosfeitospelagraaparticipantesdesseplanoremidor.DesortequesomosembaixadoresdapartedeCristo,
como se Deus por ns rogasse. Rogamovos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus (2 Corntios
5:20)

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AEXPIAOPREFIGURADA

Estavaentrenossospaisnodesertootabernculodotestemunho,comoordenaraaquelequedisseaMoissqueo
fizessesegundoomodelo(grego:tupos=tipo)quetinhavisto(Atos7:44).Osquaisservemdeexemploesombra
das coisas celestiais, como Moiss divinamente foi avisado, estando j para acabar o tabernculo porque foi dito:
Olha,fazetudoconformeomodelo(grego:tupos=tipo)quenomontesetemostrou(Hebreus8:5).

Esses dois textos salientam o fato de que o tabernculo era um tipo das coisas celestiais, que foram reveladas a
Moiss para que ele as copiasse. A importncia desses tipos est implcita em que durante a construo do
tabernculo Moiss era constantemente admoestado a restringirse completamente ao modelo. Apenas em xodo
captulos39e40fazserefernciadezesseisvezesaelesfazendocoisascomooSenhortinhaordenadoaMoiss,
ouumadeclaraoequivalente.Arazoparaessaprecisoquantoaomodocomocadacoisaerafeitaeusadano
difcildediscernir,poisolivrodeHebreusexibeofatodequeoTabernculoeseussacrifcios,cultosediassantos
eramprefiguraesdoMessiaseSuaobraredentiva:DandonistoaentenderoEspritoSantoqueaindaocaminho
dosanturionoestavadescobertoenquantoseconservavaempoprimeirotabernculo,Queumaalegoriapara
otempopresente,emqueseoferecemdonsesacrifciosque,quantoconscincia,nopodemaperfeioaraquele
quefazoservioConsistindosomenteemcomidas,ebebidas,evriasabluesejustificaesdacarne,impostas
at ao tempo da correo. Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito
tabernculo,nofeitopormos,isto,nodestacriao(Hebreus9:811).

AspessoasqueviviamnapocadoAntigoTestamentonoouviampregaesclarassobreoplanodaredeno,mas
desde seu cumprimento, a pregao tem sido clara. Contudo, a eles foi dado o plano redentor atravs de
representaesntidasnotabernculoenotemplo,eenquantohaviamuitosqueviamnosrituaisnadamaisdoque
formaexterna,domesmomodocomomuitoshojenadavemnaadoraoanosersuaformaexterior,pormh
pouca dvida de que muitos tinham um discernimento espiritual por meio do qual eles entendiam a importncia
espiritualdessascoisas.Afinal,tantooAntigoquantooNovoTestamentodeclaramqueningumentendeascoisas
espirituaismedianteseuscapacidadesintelectuais,masapenasconformeoSenhorlherevela(Deuteronmio29:4
Isaas29:10Romanos11:7?101Corntios2:12?14).Assimtudodepende,nonabasedacapacidadeintelectual
dohomem,masemvezdissonasrevelaesdeDeusenodiscernimentoqueEledaohomem.

EmvistadofatodequearevelaoqueDeusdeudeSimesmoumarevelaoprogressiva,inteiramentenatural
suporqueasrevelaesmaisantigasseriammaissimplesemaisvisveisdoqueasrevelaesmaiscomplexasque
vierammaistarde.aessefatoquenosreferimosaofalardaprefiguraodaexpiaoaverdadedaredenofoi
representada de forma pictrica aos homens nos rituais e sacrifcios do tabernculo. J. R. Graves diz acerca da
DispensaoJudaica:

No era um sistema de Ritualismo, embora impusesse muitos ritos, sacrifcios e cerimonialismo. Em parte alguma
ensinavaquesepoderiaobterasalvaodospecadosmedianteaobedinciaaessesritos,ouquesedeveriaobtera
remisso ou circunciso espiritual em conexo com esses ritos mas que eles eram apenas tipos e figuras que
apontavamparaCristo,edasquaisCristoeraaessncia.Nocomeoanaointeiradosjudeusentendiaclaramente
isso,etodososqueeramjustificadoseramjustificadospelamesmafqueAbraotinha.Elesaguardavam,coma
ajudadostipos,CristocomooGrandeArqutipo,exatamentecomoolhamos(vendoemtodoopassadoatravsdas
ordenanasdaigrejacrist)paraCristocomoaessncia,e,crendo,somosjustificados.TheSevenDispensations
(AsSeteDispensaes),p.219.BaptistSundaySchoolCommittee,Texarkana,1928.

Esses sacrifcios e servios tpicos deixaram de existir hoje, pois todos se cumpriram na morte sacrificial de Cristo.
Essessacrifcioseservioseramsombrasdascoisasfuturas,masocorpodeCristo(Colossenses2:17).Portanto,
noseaplicamaoscrentesdehoje,excetonosentidodequepodemosvlosprefigurandoaexpiaodeCristo.At
certo ponto, eles tambm, como Abrao, ouviram de antemo a pregao do evangelho, e muitos deles tinham a
mesmafsalvadoraqueeletinha.Consideraremosessaprefiguraodaexpiaoapartirdetrspontosdevista.

I.AEXPIAOPREFIGURADANOSSACRIFCIOS.

QuasedesdeaaberturadolivrodeGnesisvemosumsistemadesacrifciosqueoshomensofereciamaDeusafim
deaplacarairadEleporseuspecados,eathojeemterrasemqueareligiocristnotemgrandeinflunciah
aindaocostumedeseoferecersacrifciosaosdeuseslocais.naturalprprianaturezadohomemadisposiode
adoraralgo,eemboraaquedatenhapervertidoaadoraopelohomem,eleaindasenteanecessidadedealgumtipo
de sacrifcio expiatrio. Os primeiros sacrifcios que o homem fez dos quais temos registro so quando Caim e Abel
trouxeramseussacrifciosaoSenhor(Gnesis4),masoatodeimolaranimaisafimdesefazervestesdepelepara
AdoeEvaemGnesis3:21era,comodissemosantes,umensinodaexpiaodesangue.Essafoi,assimcremos,a
fontedeconhecimentoque,emgrandeparte,CaimeAbeltinhamacercadaadoraoeleshaviamaprendidocom
seuspaisaadoraraDeuspormeiodeumsacrifciosanguinoso,masCaim,comotantaspessoashoje,noqueria
confessarqueprecisavadeumsacrifcioexpiatrio,eassimtrouxeumaofertadegratidodasobrasdesuasprprias
mos. A instituio original do sistema sacrificial era de Deus, e tinha como objetivo servir de smbolo at que se
cumprisseemCristo.

PresumoqueoritosacrificialfoiordenadoporDeuslogoapsaquedadohomem.LemosqueAbelofereceuaDeus
um sacrifcio mais excelente do que Caim. Ele colocou no altar um dos primognitos de seu rebanho. Ele se
aproximoudeDeuspormeiodesangue.Abraoofereceusacrifcios,eJfezamesmacoisa.NomonteSinai,houve
umaumentodosistemasacrificial.Muitasadieslheforamacrescentadas,efezseprovisoparamaiorregularidade
esolenidadeemsuasofertas.Agora,todosossacrifciosdaseraspatriarcaisejudaicasprefiguravamonicoSacrifcio

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na cruz. Todo altar enviava seu sangue e fumaa na direo do Calvrio. As muitas vtimas apontavam para uma
nicavtima.Osmuitossacrifcioschamavamaatenoparaonicosacrifcioaseroferecidonaconsumaodos
sculos(Hebreus9:26).OsriosdesangueanimaltipificavamosanguedoEmanuel.Deveterhavidoessareferncia
antecipatria da morte expiatria de Cristo, pois caso contrrio todos os regulamentos sacrificiais teriam sido sem
significado. Nessa referncia aos sacrifcios houve uma significncia ntida. A Epstola aos Hebreus prova
suficientementedessepontodevistadoassunto.J.M.Pendleton,ChristianDoctrines(DoutrinasCrists),p.238.
AmericanBaptistPublicationSociety.Philadelphia,1878.

Conformefoideclaradonacitaoacima,osistemasacrificialeramaissimplificadoantesdaentregadaleideMoiss,
aps o que o sistema foi ampliado e se tornou mais detalhado. Havia cinco grandes ofertas ordenadas sob a
administrao mosaica, e Levtico captulo de 1 a 5 descreve com detalhes essas ofertas. As cinco eram a oferta
queimada,aofertadealimentos,aofertadosacrifciopacfico,aofertadaexpiaodopecadoeaofertadaexpiao
da culpa. Se perguntassem o motivo por que havia necessidade de mais de uma oferta sacrificial, cremos que a
resposta est em duas coisas: as necessidades do homem so mltiplas porque o pecado operou imenso mal. E
segundo,vriasofertassonecessriasparaquetipifiquemdemodoadequadotudooqueCristorealizoucomSua
obraexpiatria.

Todas as ofertas no eram de uma espcie. Algumas delas tinham a inteno de expressar, como suas idias
principais,aentregaperfeitadaalmaaDeusoutrastinhamcomointenoexpressarafelizcomunhocomDeuse
sincerasaesdegraa.Mashaviaumacategoriadesacrifcioumacategoriaseparadaemdoisgruposquetinha
comoobjetivoespecficofazerexpiaoporcertostiposdecrimescontraaleideMoiss.Oinfratortraziaseusacrifcio
ao sacerdote, e a oferta do sacrifcio garantia o perdo. R. W. Dale, The Atonement (A Expiao), pp. 84?85.
CongregationalUnionofEnglandandWales,London,1896.

I.M.Haldemanresumeoquedescrevecadaumadessasofertas:

NaofertaqueimadatemosCristoseentregandoparaDeuscomosacrifciodecheirosuave:Cristovosamou,ese
entregouasimesmoporns,emofertaesacrifcioaDeus,emcheirosuave(Efsios5:2).

NaofertadaexpiaodopecadotemosCristoseentregandoporns.Oqualsedeuasimesmoporns(Tito2:14).
Oqualmeamou,eseentregouasimesmopormim(Glatas2:20).

Na oferta do sacrifcio pacfico temos Cristo nos reconciliando e nos trazendo a Deus. A vs tambm, que noutro
temporeisestranhos,einimigosnoentendimentopelasvossasobrasms,agoracontudovosreconciliouNocorpo
dasuacarne,pelamorte,paraperanteelevosapresentarsantos,eirrepreensveis,einculpveis(Colossenses1:21
22).

NaofertadaexpiaodaculpatemosCristofazendoprovisoemSuamortepornossosfracassosquandoElerecebe
nossasconfisses,trazendonosabsolvio,completoperdoepurificao.Seconfessarmososnossospecados,ele
fielejustoparanosperdoarospecados,enospurificardetodaainjustia(1Joo1:9).

A oferta de alimentos era a oferta sem sangue. Apresenta a ns todos os smbolos da pessoa e carter de nosso
Senhor Jesus Cristo. Era composta de farinha fina. Era farinha que havia sido moda de modo completo, sem
nenhuma pelota. No havia nenhuma irregularidade nessa farinha. Mostra a humanidade perfeita e equilibrada do
Senhor.Tabernacle,PriesthoodandOfferings(Tabernculo,SacerdcioeOfertas),pp.322?323,324.FlemingH.
RevellCompany,NewYork,1925.

Aofertaqueimadapoderiaserqualquerumdevriosanimais,ouatmesmodepombos,demodoqueningumera
impedidodeofertarporcausadepobreza,masaofertatinhadeserfeitadecertamaneiraparaquearepresentao
no fosse distorcida. Conforme mostra Levtico 1:3?4, a oferta tinha de ser sem mancha, tinha de ser oferecida
voluntariamente,tinhadeseroferecidaentradadotabernculoeoofertantetinhadecolocaramonacabeada
oferta para mostrar sua ligao com ela. No caso de ofertas menores, como ovelhas ou pombas, esses requisitos
diferiam.Contudo,cadaumadelassechamaofertaqueimada,decheirosuaveaoSENHOR(Levtico1:9,13,17).
Comotal,descreviaadevooabsolutadeCristovontadedeSeuPai.Cristovosamou,eseentregouasimesmo
por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave (Efsios 5:2). Esse versculo revela que essa oferta se
cumpriunaobraredentivadeCristo.SuadevoovontadedoPaireveladaemvrioslugares.Aminhacomida
fazeravontadedaquelequemeenviou(Joo4:34).MeuPai,sepossvel,passedemimesteclicetodavia,no
sejacomoeuquero,mascomotuqueres(Mateus26:39).Entodisse:Eisaquivenho(Noprincpiodolivroest
escritodemim),Parafazer,Deus,atuavontade(Hebreus10:7).Aexpiaonosfoidecididaedecretadapor
DeusoPai,mastambmfoiamissovoluntriadoFilhoporcausadeSuagrandedevooaSeuPai.

Aofertadealimentoeraaofertadefarinhaassadanumdosvriosmodos,masnamedidaemqueerasemsangue,
no tem relao direta com a expiao. Contudo, conforme declara a citao acima do Dr. Haldeman, apresenta a
humanidadesempecadodeJesus,eessafoiumabasenecessriaparaSuaexpiaovicria,poisnenhumapessoa
pecadorapoderiatermorridovicariamentenacruz.

A oferta de alimento apresenta, de um modo bem distinto, o Homem Cristo Jesus. Como a oferta queimada
tipificaCristonamorte,aofertadealimentoOtipificanavida.Emnenhumdosdoiscasoshaquestodeselevar
pecados Mas na oferta de alimentos, no h nem mesmo a questo de derramamento de sangue. Vemos
simplesmente, nessa situao, um lindo tipo de Cristo conforme Ele viveu, andou e serviu aqui na terra. C. H.
MacIntosh,NotesOnLeviticus(NotasacercadeLevtico),p.48.FlemingH.Revell,Chicago,1877.

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08/04/2017 Captulo6AExpiaoPalavraPrudente

Jesus muitas vezes se referia a Si como o po da vida (Joo 6:27,32?33,35,48?58), e por outras declaraes
semelhantes. O fato de que a oferta de alimentos devia ser sem fermento (Levtico 2:11) descrevia a ausncia de
pecado em Jesus, pois Ele se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus (Hebreus 9:14), e Ele era imaculado (1
Pedro 1:19). A colocao de leo na oferta de alimento tipificava a uno de Jesus com o Esprito Santo (Mateus
3:16Atos10:38Hebreus1:9Isaas61:1).TodasessascaractersticaseramnecessriasparaprovarqueJesusera
idealparaserosacrifcioexpiatrioparaospecadosdohomem.

Levtico3apresentaaofertadesacrifciopacfico,quedescrevemaisoresultadodaobraexpiatriadeCristodoquea
prpriaobra.Aofertapoderiaserummachooufmea,ouumboi,ovelhaoubode,mastinhadesersemmancha.O
ofertantetinhadeseassociaraessaofertacolocandosuamosobreacabeadela,entodepoisqueaofertaera
feitatantooofertantequantoosacerdoterecebiamumapartedoanimalparacomer.I.M.Haldemandiz:

Suacaractersticapeculiarqueoofertanteeosacerdotecadaumrecebiaumapartedela.Deviasercomidadiante
doSenhor.ComerdiantedoSenhortercomunhocomoSenhor.umquadrodeDeuseopecadorempazum
com o outro, todas as questes entre eles perfeitamente resolvidas. paz na base de um sacrifcio mutuamente
aceito. um quadro de reconciliao. Pela morte da cruz nosso Senhor Jesus Cristo satisfez a lei, o governo e a
naturezadivina.EmvirtudedessasatisfaoElereconciliouomundoaSiconformeestescrito:Deusestavaem
Cristoreconciliandoconsigoomundo,nolhesimputandoosseuspecados(2Corntios5:19).Tabernacle,Priest
hoodandOfferings(Tabernculo,SacerdcioeOfertas),p.355.FlemingH.RevellCompany,NewYork,1925.

OatodecomeressesacrifciodescreveoatodeseapropriardapazdeDeus,masnosaapropriaoqueocorre
pela f no momento da salvao, porm em vez disso aquela constante apropriao dela em nossas vidas dirias,
conformeestescrito:Tendosido,pois,justificadospelaf,temospazcomDeus,pornossoSenhorJesusCristo
Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperana da
glria de Deus (Romanos 5:12). Alguns manuscritos requerem que essa passagem seja traduzida assim
tenhamospaz,quefrisaofatodequetemosdenosapropriardessapazdiariamente.

A paz nos foi comprada pela obra redentiva de Cristo conforme declaram muitas passagens das Escrituras (Efsios
2:1418Colossenses1:20221Pedro5:14Lucas7:50Atos10:36),mas,paraquepossamosgozlademodo
pessoal,temosdenosapropriardessapazpelafdemaneirapessoaldiaadiacomoestescrito:Tuconservarsem
pazaquelecujamenteestfirmeemtiporqueeleconfiaemti(Isaas26:3).

Aofertadaexpiaodopecadoeaofertadaexpiaodaculpalidammaisespecificamentecomaexpiao.Portanto,
a maioria das referncias expiao tem a ver com essas duas ofertas em Levtico 4 e 5. A diferena entre essas
duasofertasqueaofertadaexpiaodopecadoerasupridaparalidarcomanaturezapecadora,ouprincpiode
pecado,enquantoaofertadaexpiaodaculpaeraparalidarcomospecadosdanatureza,ouprticasdepecadoou,
paraexplicardeoutrojeito,aofertadaexpiaodopecadoeraparalidarcomaraizdopecadoenquantoaofertada
expiaodaculpaeraparalidarcomofrutodopecado.

A oferta da expiao do pecado devia ser feita para todas as classes de pessoas, e detalhamse quatro exemplos
especficos (Levtico 4:3,13,22,27), pois embora haja diferena no grau de pecado em diferentes pessoas, no h
diferenasnofatodopecado,poisestescrito:Jdantesdemonstramosque,tantojudeuscomogregos,todosesto
debaixodopecado(Romanos3:9).PorquetodospecaramedestitudosestodaglriadeDeus(Romanos3:23).
PorqueDeusencerrouatodosdebaixodadesobedincia,paracomtodosusardemisericrdia(Romanos11:32).

Nocasodeumsacerdotepecandoouacongregaointeirapecando,otouroeralevadoparaforadoacampamentoe
queimado,eassimumaexpiaoerafeitaeseuspecadoseramperdoados(Levtico4:2021).Noficamosemdvida
quantoaosentidotpicodisso,poislemos:Porqueoscorposdosanimais,cujosangue,pelopecado,trazidopelo
sumosacerdoteparaosanturio,soqueimadosforadoarraial.EporissotambmJesus,parasantificaropovopelo
seuprpriosangue,padeceuforadaporta(Hebreus13:1112).

AofertadaexpiaodaculpaoassuntodeLevtico5,eapresentaaprovisodoSenhorparalidarcomosfrutosdo
pecado,ondevriosexemplosdessaprovisosodadosnosversculosl?5.Nestecaptulo,repetesequatrovezesa
declarao de que quando um homem oferecer uma oferta, o sacerdote far expiao pelo seu pecado, e lhe ser
perdoado,oquemostraqueoSenhorfezumsacrifcioadequado,nospelospecadoscometidosatotempoda
salvao, mas todos os pecados subseqentes tambm. Entretanto, claro, assim como o homem em Levtico 5
tinha de trazer sua oferta, e com isso confessar seu pecado antes que ele pudesse receber a garantia do perdo,
assim tambm ocorre no perdo antitpico, pois 1 Joo 1:710: Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est,
temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. Se
dissermos que no temos pecado, enganamonos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os
nossospecados,elefielejustoparanosperdoarospecados,enospurificardetodaainjustia.Sedissermosque
nopecamos,fazemolomentiroso,easuapalavranoestemns.

DparaseobservaraquicomoemLevtico5queosanguequeinicialmentepurificanasalvaocontinuaapurificar
ospecadosapsasalvao,eaquimaisdoqueemqualquerdasoutrasofertasvemosasuficinciadaexpiaoea
conexodaexpiaocomperdo(vejaLevtico5:10,13,16,18).

AsofertasdoAntigoTestamentoeramapenastpicas.Portanto,notinhamnenhumarealeficciadeexpiaoemsi
eramsimplesmenteliesprticasqueantecipavamorealsacrifcioexpiatriodAquelequeviria.

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A relao que os escritores do Novo Testamento em toda parte reconhecem como subsistindo entre os sacrifcios
judaicos e a morte de Cristo com clareza requerem que estimemos a morte de Cristo como vicria. Muitos dos
sacrifcios judaicos eram inquestionavelmente expiatrios e vicrios, no sentido de que seu ofertante, colocando as
mossobreacabeadasvtimas,osapresentavaaDeuscomosubstitutosdaspenalidadesqueelemesmosmerecia
(Levtico1:44:1?137:716:5,9,10,21,2223:27,28xodocaptulo12Deuteronmio16:5,6compare9:13,
22).Masossacrifciosexpiavam,nosentidodesatisfazeraspenalidadesdopecado,apenasparaaquelesquetinham
atendidoaimposioexigidademossobreasvtimasqueelesofereciamemesmoento,aspenalidadesremovidas
eram somente aquelas que tinham a ver com a vida externa, e jamais com a vida interna da alma. O que os
sacrifcios judaicos, continuamente repetidos, assim realizavam cerimonialmente e externamente para o judeu, o
sacrifcio de Cristo, oferecido uma s vez por todos, realiza de fato dentro do corao do cristo. O primeiro foi
meramenteumtipodosegundo(Hebreus9:9,2610:1,41Corntios5:7Efsios5:2Glatas3:23,24Hebreus
10:5,7,12).E.G.Robinson,ChristianTheology(TeologiaCrist),pp.270271.PressofE.R.Andrews,Rochester,
NewYork,1894.

Poderiase dizer muito mais acerca das ofertas no Antigo Testamento, mas isso tomaria muito tempo e espao, e
nosso interesse principal mostrar que essas ofertas prefiguravam a obra redentiva de Cristo, e cremos que j
mostramosessefatosuficientemente.Portanto,passamosanotar:

II.AEXPIAOPREFIGURADANOSCULTOS.

Com isso queremos dizer que todos os utenslios, materiais e pessoas envolvidas na adorao do tabernculo de
algummodotipificavamaobraredentivadoSenhorJesusCristo.aissoqueserefereSalmo29:9quandodiz,no
seutemplocadaumfaladasuaglria,quetambmpodesertraduzido:todopedaodotemploexpressaglria.A
palavraglriausadaacercadaobraredentivadeCristoemRomanos9:2224:EquedireisseDeus,querendo
mostrarasuaira,edaraconheceroseupoder,suportoucommuitapacinciaosvasosdaira,preparadosparaa
perdioParaquetambmdesseaconhecerasriquezasdasuaglrianosvasosdemisericrdia,queparaglriaj
dantespreparou,Osquaissomosns,aquemtambmchamou,nosdentreosjudeus,mastambmdentreos
gentios?OprprioJesusdisse:Eavidaeternaesta:queteconheam,atis,pornicoDeusverdadeiro,ea
JesusCristo,aquemenviaste.Euglorifiqueitenaterra,tendoconsumadoaobraquemedesteafazer(Joo17:3
4).

AobrasacerdotaldeCristofoiprefiguradaemAaro,enaquelesqueosucederamcomosumosacerdote,conforme
estescrito:Ora,asumadoquetemosditoquetemosumsumosacerdotetal,queestassentadonoscus
destradotronodamajestade,Ministrodosanturio,edoverdadeirotabernculo,oqualoSenhorfundou,enoo
homem.Porquetodoosumosacerdoteconstitudoparaoferecerdonsesacrifciosporissoeranecessrioqueeste
tambmtivessealgumacoisaqueoferecer.Ora,seeleestivessenaterra,nemtampoucosacerdoteseria,havendo
ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais
(Hebreus8:15).A.W.Pinkobservaacercadessapassagem:

OcuachamadodeoSanturioporquealiquerealmentehabitaedefatoresidetudooquefoitipicamente
prefiguradonoslugaressantosdotabernculodeIsraelFoiumtempodealegriaparaIsraelquandoAaroentrou
no santo dos santos, pois ele carregava consigo o sangue que fazia expiao por todos os pecados deles. Assim a
presenadeCristonocu,defendendoaeficciadeSeusanguemeritrio,deveriaencherocoraodeSeupovode
alegria inexprimvel: cf. Joo 14:28. Exposition of Hebrews (Exposies de Hebreus), Vol. I, p. 430. Baker Book
House,GrandRapids,1954.

EmtodoolivrodeHebreus,queumcomentrioeexplicaodivinadosistemamosaico,Cristotantocomparado
quanto contrastado com os sumos sacerdotes levticos: comparado medida que O tipificavam, e contrastado
medidaqueEleomelhorsacerdote,agarantiadeumamelhoraliana,omediadordeumamelhoralianaque
est confirmada em melhores promessas, porque foi realizada com sacrifcios melhores do que os sacrifcios
mosaicos(Hebreus7:228:69:23).

Os utenslios do Tabernculo tambm tipificavam a obra redentiva do Senhor Jesus Cristo, e de fato todos os
materiais que entraram na composio de sua construo tambm tipificavam, mas para que no tornemos este
presentecaptulodesnecessariamentelongo:confinaremosnossoscomentriosaosutensliosdoTabernculo.Havia
setepeasdeutensliosnoTabernculoeptioadjacente,eesseseram,enumerandoosdedentroparafora:AArca
daAliana,oPropiciatriocobrindoaArca,oAltardeIncenso,aMesadaProposio,oCandelabro,aPiadeCobreeo
Altar de Cobre. No s cada um desses utenslios individualmente tipificava a obra redentiva de Cristo, mas at
mesmo tambm sua ordem no Tabernculo era importante, pois formavam uma cruz, e cada um estava em seu
lugarlgiconoquesereferiaverdaderedentivaquecadaumrepresentava.

Com relao ao caminho para o homem se aproximar, a ordem dos utenslios inversa da ordem dada acima. A
primeiracoisaquechamavaaatenoquandoseentravanaentradadoptioeraoAltardeCobre.Eraaliqueos
sacrifcios eram trazidos para serem oferecidos pelos pecados a era feita a oferta queimada xodo 27:18 a
descreve.Essealtarerafeitodetbuascobertasdecobreocobresimbolizaojuzoenquantoastbuassimbolizama
humanidade do Senhor Jesus assim, o cobre simboliza Jesus levando o juzo do pecado em Seu prprio corpo na
madeiradacruz.I.M.Haldemandiz:

O Altar de Cobre permanecia diante da entrada do Tabernculo. A Cruz de Cristo permanece diante da entrada do
Cu.ScomosanguedoAltardeCobrepoderiaseentrarnoTabernculo.Spormeiodacruzcomoumaltarde
sacrifcioalgumpodeentrarnosuperiorTabernculoSanto,noprprioCuAssimcomoumatentativadepassar

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peloAltardeCobresemterumavtimasacrificialaliseriazombardesseAltar,assimtambmqualquertentativade
desprezar a Cruz como o Altar de um sacrifcio penal, e todo esforo para se aproximar de Deus com palavras
meramente boas elogiando a vida bela de Cristo, zombaria terrivelmente de Sua cruz e poderia bem fazer recair a
indignaoeoantemadeDeus.Tabernacle,PriesthoodandOfferings(Tabernculo,SacerdcioeOfertas),p.244.
FlemingH.RevellCompany,NewYork,1925.

OitemseguintedosutenslioseraaPiadeCobre.Essetambmeradecobreesimbolizajuzo,masnessecaso,o
cobreerapolidoatterobrilhodeumespelhoalis,foifeitodeespelhosdecobredoadospelasmulheresdeIsrael
(xodo38:8).Foifeitoafimdereservarguaparaalavagemdossacerdotes.SuaposioatrsdoAltardeCobrefala
daquilo que ocorre depois da regenerao. Fala do cristo julgando a si mesmo enquanto se olha no espelho da
PalavradeDeus,vsuasfalhasepurificadopelaforadeCristo.Porque,sealgumouvintedapalavra,eno
cumpridor, semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural Porque se contempla a si
mesmo,evaise,elogoseesquecedecomoera.Aquele,porm,queatentabemparaaleiperfeitadaliberdade,e
nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bemaventurado no seu feito
(Tiago 1:2325). Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificandoa com a
lavagemdagua,pelapalavra(Efsios5:2526).DisselheJesus:Aquelequeestlavadononecessitadelavar
senoosps,poisnomaistodoestlimpo.Oravsestaislimpos,masnotodos(Joo13:10).OAltardeCobre
simbolizava a proviso de Cristo para purificar os pecados cometidos aps a regenerao. Simboliza a purificao
mencionadaem1Joo1:7?10.

O Candelabro de Ouro era de uma pea inteira de ouro batido, e seu peso era de um talento (xodo 37:24), ou
aproximadamente43kg.SimbolizavaCristo,noscomoaLuzdomundo,mastambmcomoaverdadeiraLuz
(Joo 1:9), uma Luz para os Gentios (Isaas 42:6), pois no podemos ter a luz espiritual necessria para ter
comunhocomoPaiexcetocomoaachamosnAquelequeveioparadeclarLo(Joo1:18).Essecandelabrodevia
iluminar a escurido do Santo Lugar de modo que os sacerdotes pudessem ter comunho em volta da Mesa da
Proposioassimtemosdeandarnaluz,comoElenaluzestsequisermostercomunho(1Joo1:5?7).

AMesadaProposio,comooCandelabroeoAltardeIncenso,estavanoSantoLugar.Erafeitademadeiracoberta
deouropuro,tinhaumacoroaaoseuredor,etinhadozepesemcima.Umamesasugereduascoisas:(1)Sustento
(2) Comunho. A Mesa da Proposio tipificava o Deushomem (ouro e madeira unidos), mas na medida em que
tinhaumacoroaaoseuredor,serefereaEleemSeuestadoglorificado(Hebreus2:9).ElenosAquelequenos
salva, mas tambm Aquele que sustenta nossa vida espiritual porque Ele o Po da Vida e aqueles que se
alimentam dEle nunca tero fome (Joo 6:5258) mas Ele tambm nos mantm num estado de comunho com
SeuPai(Hebreus7:25).

O Altar de Incenso era tambm feito da madeira coberta de ouro puro e tinha uma coroa ao redor de seu topo.
Portanto, tem muito do mesmo simbolismo da Mesa da Proposio. De todas as moblias, era a mais prxima do
Santo dos Santos, estando muito prxima a cortina que separava o Santo Lugar do Santssimo. Devia ter uma
nuvemdeincensoperptuosubindodessealtar,noqualseaspergiaosanguedaexpiaonoDiadaExpiaoque
era guardado a cada ano. Era quadrado, como era o altar de cobre, que fala de universalidade, e assim tinha um
simbolismo to extenso quanto tinha o Altar de Cobre. Portanto, esse altar simbolizava o Deushomem em Seu
estado glorificado no cu, no s como os sacrifcios expiatrios, mas tambm como Aquele que fazia constante
intercessopelossantos.Oincensofaladeoraoelouvor(Salmo141:2Apocalipse5:8),eCristocomomediador
ora por eles, mas apenas eles, os quais esto includos na expiao (Joo 17:9). Mas a conexo desse altar com o
AltardeCobreosacrifcioeraoferecidonoAltardeCobre,masosangueeraaplicadoaoAltardeIncenso,eofogo
doAltardeIncensoeratiradodoAltardeCobre(Levtico16:12?13)mostraquenosepodesepararaobrada
mediaodeCristodeSuaobraexpiatria.DepoisdecitarHebreus9:24,I.M.Haldemandiz:

AquiestaverdadegloriosaEleestnoCucomoorepresentantedocrente.AssimcomoEleorepresentouna
cruzesofreuporele,assimtambmEleestnoCuvivendoporele.AssimcomoElesefezopecadodocrentena
cruz,assimtambmEleajustiadocrentenoCu.AssimcomoElenossajustianoCuefoiaceitodireitado
Pai,sentandosealicomoSeuamadoFilho,assimtambmverdadequeDeusoPainosvassentadoscomElee
comopropriedadeefilhosaceitosporEle.Portanto,estescrito:Enosressuscitoujuntamentecomeleenosfez
assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (Efsios 2:6). Dvida paga, recibo vivo concedido, levado ao Cu,
sentadodireitadeDeus,topertodeDeusquemaisprximonopodemosestar,poisnapessoadeSeuFilho
nsestamostopertoquantoEle.Poderamospedirmaisparanosfazersentirseguros?Humanamentefalando,eu
devia dizer: No! Mas Ele fez muito mais por ns. Aqui est a declarao crucial: e tambm intercede por ns
(Romanos 8:34) Tabernacle, Priest and Offerings (Tabernculo, Sacerdote e Ofertas) p. 231. Fleming H. Revell
Company,NewYork,1925.

AArcadaAlianaeratambmdemadeiracobertadeouro,etambmtinhaumacoroaaoseuredor,demodoque
simbolizavaCristoemSeuestadoglorificado,assimcomooAltardeIncensoeaMesadaProposio.Ocumprimento
dessessmbolosvemdeclaradoemFilipenses2:611.AArcacontinhatemporariamenteovasodeourodoman,a
varadeAaroquebrotou,easduastbuasdepedra(Hebreus9:4).SasduastbuasdepedraquecontinhamaLei
eramdeixadaspermanentementenaArca(1Reis8:9).OvasodeourodomanfaladeCristocomoopodavida
(Joo6:48?51),enamedidaemqueovasocontinhasumamer(xodo16:33),queeraaquantidadeparaum
homem(xodo16:16),mostraqueohomemtratadoindividualmentenaredeno.AvaradeAaroquebrotou
haviasidocolocadanaArcacomotestemunhocontraCoreosoutrosrebeldesquetentaramseexaltarparaentrar
nosacerdcioessavarafoicolocadanaArcaparadarprovadequeEningumtomaparasiestahonra,senooque
chamadoporDeus,comoAro.AssimtambmCristonoseglorificouasimesmo,parasefazersumosacerdote,

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masaquelequelhedisse:TusmeuFilho,Hojetegerei(Hebreus5:45).Asduastbuasdaleiforampostasna
arcademadeira(Deuteronmio10:1,2)parafrisarqueCristoguardavaaleidemodoperfeitoemSuahumanidade
(Salmo40:68Joo6:388:29).

O Propiciatrio cobria a Arca, e sempre associado com a Arca. Era feito totalmente de ouro: assim como era o
Candelabro, essas duas peas eram as nicas duas peas da moblia que eram exclusivamente de ouro. Essa
totalidadedeourofaladedeidadepura.OPropiciatrio,sendoumacoberturadaArcaetudooqueelacontinha,fala
de expiao, pois o sentido raiz da palavra hebraica traduzida expiar cobrir. Em Hebreus 9:5 se menciona o
propiciatrio, e a palavra grega hilasterion, que usada tambm em Romanos 3:25 acerca de Cristo como o
sacrifcioexpiatrio.Em1Joo2:2e4:10,umaformalevementediferentedapalavrautilizada(gregohilasmon),
quevCristocomooprpriosacrifcio.OPropiciatrioeraondeDeusprometiaseencontrarcomosisraelitas(xodo
25:22)eraahabitaodeDeus(Salmo80:1)eSeutrono(Salmo99:1)maseraumtronoaspergidocomsangue,
eonicolugaremqueumhomempecadorpoderiaseencontrarcomDeuseraumemblemaidealdeCristo,onico
mediadorentreDeuseohomem(1Timteo2:5).OAnttipodissoseachaemApocalipse5:6:Eolhei,eeisque
estavanomeiodotronoumCordeiro,comohavendosidomorto.

ComooPropiciatriosimbolizanossoSenhorJesusCristo(assimasEscriturasdeclaram)eoPropiciatrioqueestava
sobre a Arca da Aliana que simboliza o trono de Deus (assim declaram as Escrituras) e como se poderia ver o
Propiciatriosdepoisquesehaviaoferecidoosacrifcionodiadaexpiao,entosetemumperfeitoquadropictorial
denossoSenhordepoisqueEleseofereceunacruzcomoumsacrifciopelopecado,depoisqueEleressuscitoudos
mortos, subiu ao Cu e sentouse no trono de Deus. O Tipo e o anttipo esto completos. I. M. Haldeman,
Tabernacle Priesthood and Offerings (Tabernculo, Sacerdcio e Ofertas), p. 178. Fleming H. Revell Company, New
York,1925.

Todas as moblias do Tabernculo simbolizavam algum aspecto da pessoa ou obra de Cristo, e assim todas tinham
relao com a expiao direta ou indiretamente, e assim encontravam seu cumprimento em Cristo. Portanto,
deixaramdevigorarquandosecumpriram.OqueA.A.Hodgedizacercadossacrifciospoderiasedizerdemodogeral
acercadosistemainteirodoTabernculo.Elediz:

Ossacrifciosdetourosebodeseramcomonotaspromissrias,queeramaceitaspeloseuvalorrepresentativoato
diadoacerto.MasosacrifciodeCristoeraoouroqueabsolutamenteextinguiatodadvidaporseuvalorintrnseco.
Da, quando Cristo morreu, mos sobrenaturais rasgaram de cima at embaixo o vu que separava o homem de
Deus. Quando a expiao verdadeira foi consumada, o sistema simblico inteiro que a representava se tornou
funetum?officio,efoiabolido.Logodepoisdisso,otemplofoitotalmentedemolido,earealizaodosrituaissetornou
impossvel.PopularLectures(PalestrasParticulares),p.247(citadoinA.H.Strong,SystematicTheology(Teologia
Sistemtica),p.728.FlemingH.RevellCompany,NewYork,1954.).

MasnosaexpiaofoiprefiguradanossacrifciosenoscultosdoTabernculo,mastambmestavaprefiguradanas
setegrandesfestasanuaisqueoSenhorhaviaordenadoqueIsraelguardassedatemosdeconsiderar:

III.AEXPIAOPREFIGURADANOSSBADOS.

Essas festas so declaradas e delineadas em Levtico 23, e se contarmos os Sbados semanais, vemos que Israel
tinhaoitodiassantos.Estecaptulobemdurocomaqueleslegalistasquedizemqueostimodiadasemanao
nicosbado,poisvemosvriosexemplosemquedoisdiasconsecutivoseramchamadosdeSbado,eemqueno
cursodedozediaspoderiahavercincodiaschamadosdeSbado.Nostimomsdoscalendriosjudaicosvemosno
mnimooitoSbados,ouumamdiadedoisporsemana.Temosdenoslembrardequeosjudeusguardavamoms
lunardevinteoitodiascada,eelestinhamseuprpriojeitodefindaroanodemodoqueocorressebemdeacordo
comarotaosolar.HmuitosSbadosdiferentesnoAntigoTestamento.B.H.Carrollosenumeracomosegue:

(1) O Sbado semanal (2) O Sbado lunar ou mensal (3) Os Sbados anuais aqueles sbados ligados ao Dia da
Expiao,afestadassemanas,oPentecoste,asTrombetaseColheitas,evriosoutrosSbadosanuais(4)Entoo
Sbadodaterra,outodostimoano(5)EntooSbadodoanodoJubileu,outodoanocinqenta.Esseumciclo
sabtico.Cadaumumsbadodeumcertoperodo.AnInterpretationoftheEnglishBible(ABbliaemIngls
Interpretada),Vol.II,p.364.BroadmanPress,Nashville,Tennessee,1947.

EssesSbadoseram,conformeColossenses2:17nosdiz,sombrasdascoisasfuturas,masocorpodeCristo,e
assimsimbolizavamcoisasqueCristocumpriuemSeuministrioderedeno.A,contrastaseasombracomocorpo
ou essncia que lana a sombra, e nos mostra que essas coisas eram smbolos. Devese observar que a palavra
Sbado a est no plural e tem referncia no meramente ao sbado semanal, mas em vez disso a todos os
Sbadosoudiasdedescansoqueeramguardados.

A Festa da Pscoa era a primeira dessas sete grandes festas anuais, e comemorava o livramento de Israel da
escravidodoEgitoconformeaordemdexodo12.Foinodiacatorzedoprimeiromsdoanojudaico(xodo12:18
Levtico23:5),quecorresponderiamaisoumenosaoprimeirodiadeabrildenossoscalendriosdehoje.Noficamos
emdvidaquantoaosignificadodessesmbolo,poislemosemlinguagemextradadessafesta:Alimpaivos,pois,do
fermentovelho,paraquesejaisumanovamassa,assimcomoestaissemfermento.PorqueCristo,nossapscoa,foi
sacrificadoporns(1Corntios5:7).Portanto,essafestadescreviaaobraredentivadeCristocomooCordeiroda
pscoa.

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08/04/2017 Captulo6AExpiaoPalavraPrudente

AfestadosPeszimosestavaemimediataconexocomaPscoa,poisessafestacomeavanodiaseguinteapsa
Pscoa,edefatocompletaosmboloqueaPscoarepresenta,poisopozimodescreveCristosempecadocomoum
cordeiro sacrificial. A festa dos Pes zimos semelhante Ceia do Senhor em que ambas comemoram a mesma
coisaafestadosPeszimosapontaparaCristonofuturo,enquantoaCeiadoSenhorapontaparaElenopassado
(Veja xodo 12:1420 e 1 Corntios 5:68). Vale notar que Levtico 23 ordena nove vezes que no se deve fazer
nenhumtrabalhoservilnessesdiasdefesta,oquemostraqueascoisasdescritaseramcoisasnasquaisnohavia
participaodosatosdohomem,masqueDeuseraorealizador.Aredenoapenaspelagraa,eatmesmoos
smbolosdevemrepresentardisso.

AFestadasPrimciasocorrianocomeodacolheita,eera,primeiramente,umreconhecimentodagenerosidadede
Deusaolhesdarascolheitas,mastambmtestificavasimbolicamentedeCristoasprimciasdosquedormem(1
Corntios15:20).Otempodaofertadomolhodasprimciaseranodiadepoisdosbado(Levtico23:10,11),eessa
festa se cumpriu em Mateus 28:1 e Marcos 16:16. Cristo sendo as primcias dos que dormem torna bvio que
ningumjamaisressuscitoudosmortosantesdEle,eesseassuntoquePedrodiscuteemAtos2:29,34?36.Todo
judeu ortodoxo cria numa ressurreio dos mortos, mas eles no haviam ouvido de uma ressurreio de entre os
mortos,questemavercomCristoeoscrentes.NaFestadasPrimciascomemorasearessurreiodeCristoque
completaaobraredentiva,egarantearessurreiodetodososqueestoincludosnaalianadaredeno.

AFestadoPentecoste,ouColheita,ocorriacinqentadiasapsaapresentaodomolhodasprimcias,quandouma
novaofertadealimentoseraapresentadaaoSenhor.OcumprimentodessafestaemAtos2acentuaofatodeque
simbolizava o resultado da obra redentiva de Cristo em vez da prpria obra e at os pes utilizados nessa festa
acentuamamesmacoisa,poiseramassadoscomfermento(Levtico23:17),quetipificaopecado,aopassoquea
FestadosPeszimosrepresentavaavidasempecadodeCristo.Osdoispesrepresentamofatodequeossalvos
vmdeentretantoosjudeusquantoosgentios.

A Festa das Trombetas era o quinto dos grandes dias de festa, e caa no primeiro dia do stimo ms. No Novo
Testamento,apalavratrombetamuitasvezesassociadacomavoltadeCristo(Mateus24:311Corntios15:52
1Tessalonicenses4:16).Nosisso,masnessaspassagensquefalamdavoltadeCristo,serevelaocarterfestivo
de alegria, consolo e aes de graas (1 Corntios 15:57 1 Tessalonicenses 4:18). Se Deus lida com o homem na
base de uma semana de epcas, consistindo aproximadamente de mil anos cada, conforme parece ser verdade,
entoessafestafielaomodelo.Todasasfestasestonaordemcronolgicacertaatagora,etambmpareceque
estamosagorabemnoanoitecerdodiadesextafeiradomundo,demodoqueoprximograndeeventootoqueda
trombetaanunciandoosegundoadventodoSenhor,eostimodiadomundo.

AFestadaExpiaovinhaapenasdezdiasdepoisdaFestadasTrombetas,ediferiadetodasasoutrasfestasemque
era um dia de aflio da alma e luto, ao passo que as outras festas eram ocasies de grande alegria. No sem
motivoqueestassimordenado,poisaFestadaExpiaorepresentaotempodaexpiaonacionaldospecadosde
Israel,quandotodaanaoquesobreviveuotempodeangstiaparaJac(Jeremias30:7),apenasumteroda
nao(Zacarias13:8?9),olharparaAqueleaquemtraspassaram(Apocalipse1:7),echorardiantedEle(Zacarias
12:10?1213:1),eanaotodaexperimentaronovonascimentoaomesmotempo(Isaas66:7?10).Emboraa
expiaodeCristotivessesidofeitaparaosgentiosbemcomoosjudeus,pormessapassagemevidentementes
descreveorenascimentodeIsraelaordemdessafestaconfirmaessaverdade,poiselaocorredepoisdafestaque
representaoarrebatamentodossantos,eantesdafestaquerepresentaaeternidade.

AFestadosTabernculos,queeratambmchamadadeFestadaColheita(xodo23:1634:22),ocorriatambmno
stimomsdocalendriojudaicoessemseraofimdoanodeacordocomocalendriocivil,etalfatoemsimostra
que esse trmino do ano tem a ver com o fim das aes de Deus para com o homem. Essa festa era tanto
comemorativa quanto proftica comemorava o fato de que Israel habitava em segurana em cabanas no deserto
depoisdeserconduzidoemsuasadadoEgitoLevtico23:42?43declaraisso.Eraprofticaemquerepresentava
Deushabitando(entabernaculando)nomeiodoshomensnaterraissosecumpriuparcialmentenoprimeiroadvento
de Cristo, pois a palavra grega esk?n?sen em Joo 1:14 significa literalmente entabernaculou. Essa festa ser
guardadaportodasasnaesovelhasquetiveremoprivilgiodeentrarnoreinomilenial(Zacarias14:1617).O
cumprimento completo e final desse smbolo, porm, ser a entabernaculao eterna de Deus com o homem
conforme mostra Apocalipse 21:13. Essa festa comeou no primeiro dos sete dias, mas devia tambm ser uma
santaconvocaonooitavodia(Levtico23:3336).Onmerooitoquasesempreassociadocomnovoscomeos,e
assimaqui:onovocomeodaeternidade.AcercadeLevtico23A.Coatescomenta:

Entohumbeloensinoduplonocaptulodiantedensdealgomuitoalmdafestadascabanas.Essafestadura
setedias,masnoseufimhumoitavodia.Creioqueaalegriadomilnioconduzirossantosnaterraadesejare
aguardar o que eterno, e no tenho dvida de que eles chegaro ao oitavo dia na nova terra, quando o
tabernculo de Deus estar com os homens, e Deus ser tudo em todos. An Outline of Leviticus (Esboo de
Levtico),pp.261262.StowHillBibleandTractDepot,Kingston?On?Thames,semdata.

EmLevtico23:44,essasfestassochamadasdeassolenidadesdoSenhor,masforamdetalformacorrompidas
noprimeirosculoqueeramchamadasapenasdeasfestasdosjudeus(Joo5:16:47:2).depoucomaravilhar
que era to difcil ver algum simbolismo espiritual nessas festas, pois haviam se tornado carregadas de tradies e
inovaes humanas. Apesar disso, no comeo, as festas, o tabernculo e toda a sua moblia, e todos os sacrifcios,
tinham um simbolismo que de algum modo e grau tratava a expiao de Cristo. No de surpreender que muita
gentenoentendaessesignificadoquandoconsideramosonmeroreduzidodosqueentendemoevangelhohojeao
ser anunciado numa linguagem bem clara. A verdade que o homem por natureza no tem amor algum pela
verdadeespiritual,eelecegasuamenteaoevangelho.Sealgumaceitaaverdadequeremsmboloounaessncia
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devido iluminao do Esprito de Deus, e no a algum dom natural ou receptividade. Como todos temos de ser
gratospelofatodequefomosescolhidosparaserredimidosefomosconduzidosverdadedaredeno.Todolouvor
aonossograciosoSenhor.

SEO4

AEXPIAOCOMPRADA

At este ponto em nosso estudo, vimos lidando com a Expiao a partir de um foco no tempo alm do prprio
cumprimentodessagrandeobra,masnossametaagoraconsideraroprpriocumprimentodetodosospropsitos,
promessaseprefiguraesdessaobraduranteaspocas.ArealizaodaExpiaofoiexatamentenotempocerto,de
acordocomoprogramadeDeus,poismuitasvezesvemos,noinciodavidaeministriodeJesus,aspalavrasSua
hora ainda no havia chegado, mas a medida em que a Pscoa final em Sua vida terrena se aproximava, lemos:
Ora, antes da festa da pscoa, sabendo Jesus que j era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo, amouos at o fim (Joo 13:1). E de novo: Mas, vindo a
plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, Para remir os que estavam
debaixodalei,afimderecebermosaadoodefilhos(Glatas4:45).

Aplenitudedostempossignificamaisdoqueachegadadahoradecretadasignificavaotempoemquetodasas
operaes preliminares da providncia divina haviam se completado, em que o palco estava completamente
preparadoparaesseeventosemparalelo,emqueanecessidadedomundohaviasidodemonstradadeformatotal.O
adventodoFilhodeDeusaestaterranofoiumeventoisolado,masoclmaxdeumalongapreparao.QueEleera
agora nascido de mulher era o cumprimento do anncio divino em Gnesis 3:15 e Isaas 7:14. Que Ele era
nascidosobalei,qualSeupovohaviaquebrado,forneceachaveparaaquiloqueemoutrascircunstnciasseriaum
mistrioinexplicvelalis,essefatolanaabundanteluznasexperinciasmedianteasquaisElepassoudeBelm
aoCalvrio.A.W.Pink,TheDoctrineOfReconciliation(ADoutrinadaReconciliao),p.57.AssociatedPublishers
AndAuthors,GrandRapids,Michigan,1971.

Assim, ocorrendo na plenitude dos tempos, a obra redentiva de Cristo teve muitos sculos de preparao e
instruodepessoasparaajudlasaentenderoquetudoestavaenvolvidoquandoJoodisse:NodiaseguinteJoo
viuaJesus,quevinhaparaele,edisse:EisoCordeirodeDeus,quetiraopecadodomundo(Joo1:29)ouoqueo
prprioJesusquisdizerquandodisse:BemcomooFilhodohomemnoveioparaserservido,masparaservir,e
para dar a sua vida em resgate de muitos (Mateus 20:28). Bastaria a palavra resgate para provocar muitos
pensamentosprofundosnojudeupensativo.R.W.Daledeclaraexplicitamente:

Paraumjudeuumresgateeraodinheiroqueumhomempagavapararecuperarapossedesuaheranaquandoele
atinhadeixado(Levtico25:2527)eraopreoqueelepagavaquandoelecompravaaliberdadedequalquerpessoa
queeraumdosseusparentesquehaviasetornadoescravodeumestrangeiro(Levtico25:4749)eraoqueele
davaemtrocapelavidadoprimognitodeumanimalimpurocomoqualelequeriaficar,equealeiexigiaqueeleou
redimisseoudestrusse(Nmeros18:15xodo13:1334:20)eraoscincosiclosqueeletinhadepagarpelavida
deseufilhoprimognito(Nmeros18:16)eraomeiosicloquetodohomemdemaisdevinteanosdeidadetinhade
pagarnocenso,paradesviarjuzosdivinosdinheirodasexpiaesumpreoquetodohomempagavaporsua
vida(xodo30:12,13,16)eraodinheiroqueospais,aesposa,filho,ouirmodeumhomemquehaviasidomorto
por um boi, j conhecido como animal feroz e perigoso, reivindicasse do dono, e o dono tinha permisso de viver
somente com o pagamento desse dinheiro (xodo 21:29 30). The Atonement (A Expiao), pp. 76 77.
CongregationalUnionofEnglandandWales,London,1896.

BoapartedoAntigoTestamentoolhaparaofuturo,emprofeciaetipo,paraapessoaeobradeCristo,eencontrou
seucumprimentoperfeitoapenasnEleolivrodeHebreus,sendoumcomentriodivinoacercadoTabernculoeseus
serviosesacrifcios,mostracomograndepartedoAntigoTestamentoeraumapreparaoeprefiguraodeeventos
futuros. Muitos contemporneos de Cristo no aceitariam essa verdade, e muitos hoje vem a adorao do Antigo
Testamento e do Novo Testamento como dois sistemas de religio totalmente sem relao. No nosso propsito
revisitar o mesmo assunto, que j foi tratado na ltima seo. Portanto, passamos a notar o cumprimento dessas
coisaspeloSenhorJesusCristo,observando:

I.CRISTOCOMPROUAEXPIAO.

AmediaodeCristosebaseianessefato,poisestescrito:Masagoraalcanoueleministriotantomaisexcelente,
quanto mediador de uma melhor aliana que est confirmada em melhores promessas (Hebreus 8:6). Quanto
mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas
conscinciasdasobrasmortas,paraservirdesaoDeusvivo?EporissoMediadordeumnovotestamento,paraque,
intervindo a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados
recebamapromessadaheranaeterna(Hebreus9:1415)

NoerasuficientequeCristoviesseevivesseumavidaexemplarnaterraissojamaispoderiaredimiralgum,mas
Sua presente mediao no cu se baseia no fato de que Ele derramou Seu sangue pela redeno dos pecados
cometidosporaquelesqueestavamsobaantigaalianadasobrasdenenhumoutromodoelespoderiamsetornar
participantesdepromessasmelhores.Eleestavacnsciodanecessidadedissodesdeocomeo,poisEleveioparadar
Suavidaemresgatedemuitos(Mateus20:28).Muitostextosfalamdosofrimentoemortevicriasubstitutiva
de Jesus no lugar dos pecadores, e com isso mostram que Ele realizou essa expiao as palavras redimir,

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redeno e resgate so muitas vezes usadas para mostrar o aspecto comercial disso, que Ele operou uma
expiaocomprada.

O ofcio de Jesus como pastor do rebanho tambm salienta Sua obra expiatria, pois est escrito: Eu sou o bom
PastorobomPastordasuavidapelasovelhas.AssimcomooPaimeconheceamim,tambmeuconheooPai,e
douaminhavidapelasovelhas.Ningummatirademim,maseudemimmesmoadoutenhopoderparaadar,e
poder para tornar a tomla. Este mandamento recebi de meu Pai (Joo 10:11,15,18). Sua obra expiatria
realizada como substituio pelos eleitos, pois Ele entregou Sua vida pelas ovelhas. A palavra grega a traduzida
por(huper),comoapalavraemportugus,temumsignificadoduplopodesignificarouparaobenefciode,ou
podesignificarnolugardeocontextotemdedecidirqualdosdoisosentidotencionado.Nessecaso,essesdois
sentidosseaplicam,poisCristomorreuemnossolugar,eporSeusofrimentonacruz,Eleobteveagrandebnoda
expiaoporns.MasjamaisdevemosnosesquecerdequeElerealizouessaexpiao,noenquantoestavadebaixo
dealgumtipodepresso,masenquantoestavaagindoporlivreeespontneavontadecasocontrrioaexpiaono
teriavaloralgumparaohomem,eteriarealmentesidoumainjustiaparaCristo.FoiporessemotivoqueCristose
colocoudebaixodaleieaguardoucomperfeioindovoluntariamentecruz.

ParaqueCristotivesseresponsabilidadediantedalei,emproldarealizaodeSuaobraexpiatria,eranecessrioque
Eleporlivreeespontneavontadesecolocassedebaixodesuaautoridade,deummodotalqueasexignciasdalei
(semnenhumaidiaarbitrria,masespontaneamenteepordireito)viessematEledemodoqueajustianos
tivessedireitodecobrardEle,mastambmtivessedeaceitarcompensaotrazidadiretamenteporEle.QueCristo,
quandomediadornaSuahumanidade,noestavapresolei,poralgumanecessidadenatural,jvimos.Dparase
provar de modo abundante a necessidade absoluta de espontaneidade em Seus sofrimentos. Samuel Baird, The
ElohimRevealed(ARevelaodeElohim),p.605.LindsayandBlakiston,Philadelphia,1860.

ComSuavidaemorteextraordinria,Cristorealizouoqueamentedohomemnopoderiaimaginar,muitomenos
realizaraexpiaoumempreendimentodivinodocomeoaofim.AlexanderCarsonbemdiz:

Ohomemtemfeitomuitosesquemasdejustia,masaexpiaodeCristooplanodejustiadeDeus.Todosos
esquemasdejustiaqueohomeminventouforamedificadosemcimadalei,masoplanodejustiadeDeussema
lei. Embora esse plano satisfaa a lei, porm a lei no contm clusula alguma para esse plano, que est
completamentealmdalei.AsubstituiodeCristocomosacrifcio,emborahonrealei,umaconstituiosoberana
dograndelegisladorOpovodeDeusjustificado,noporsuaprpriainocncia,ouporsuasprpriasobras,mas
livremente por Seu favor. Esse favor, embora lhes chegue gratuitamente, porm chega mediante a redeno que
estemJesusCristo.TheDoctrineoftheAtonement(ADoutrinadaExpiao),pp.74,75.EdwardH.Fletcher,
NewYork,1853.

Esse foi o principal propsito de Cristo ao vir terra, sofrer e ser crucificado, e qualquer perspectiva que coloque
qualqueroutracoisacomooalvoprincipaldeSuaencarnaoumaperspectivainadequadadeSuaexpiao.claro
queElecurougrandesmultides,eensinouverdadesmaravilhosasspessoas,eElerevelouumPaiamoroso,mas
todas essas caractersticas tinham relao secundria com Sua vinda, pois o principal propsito da Sua vinda era
reconciliar com Deus um povo alienado. Vrios textos das Escrituras falam especificamente de Jesus como um
sacrifcioreconciliador(Romanos5:10.112Corntios5:1821Efsios2:16Colossenses1:2022),enquantooutros
falam dEle como sacrifcio expiatrio (Romanos 3:25 Hebreus 2:17 1 Joo 2:2 4:10). E muitos, muitos outros
falamdElecomosendoumsacrifciopelopecado,dElemorrendoporns,dElesofrendopelopecado,etc.

EssaobraexpiatriadeCristofoirealizadatantoparaDeusquantoparaohomemisto,Deussereconcilioucomo
homem,eohomemestavasereconciliandocomDeus.Ossocinianoseosarminianossustentamquenamedidaem
queohomemaquelequepecouesedesviou,seleprecisasereconciliarcomDeus.Algunscomentaristasbblicos
(queemoutrasquestessocoerentes)seiludiramdamesmaformanessepontoportemeremquesustentarque
DeussereconcilioucomohomempelaobradeCristopoderiaimplicarumamudanaemDeus.C.H.Mackintosheos
IrmosdePlymouthgeralmentesustentamessaposio,bemcomooutras.verdadeque,noqueserefereaSeus
eleitos,Deusosamoucomamoreterno(Jeremias31:3),mas,aomesmotempo,devesereconhecerquedeforma
governamentalEletemdedeclararSuaaversoaopecadoemquemquerqueseache,eassimatmesmooseleitos
tmdeserdeclaradosdebaixodeSuairaatofatodeserreconciliadoscomEleparapreservarajustiadeDeus,a
expiaotemdeserparaDeuseparaohomem.J.M.Pendletondiz:

TodasasteoriasqueensinamqueosaspectosdaexpiaodeCristosoparaohomemenoparaDeusvirtualmente
negamajustiaesantidadedeDeus.AperspectivacorretaqueaexpiaotemrefernciatantoaDeusquantoao
homem.Suainflunciasalvadorachegaatohomemporqueseumritopropiciatrioprimeiramentealcanaotrono
de Deus. perda de tempo, pois, falar sobre o que a expiao pode fazer ao homem, a menos que faa algo pelo
governodeDeus.IssotobvioqueaquelesquedizemqueamortedeCristonoafetaasaesdivinasparacom
oshomens,massafetaoshomensparacomasaesdivinas,geralmentenegamquesuamortefoi,emqualquer
sentidodaspalavras,umsacrifciovicrio.NocrendoqueoDeusdejustiaprecisavadepropiciaoafimdedesviar
Sua ira santa dos culpados, eles no conseguem acreditar que Jesus morreu como substituto expiador pelos
pecadores. Se eles chegam a usar todas essas palavras como propiciao, expiao, substituio, de temer que
muitos deles ajam assim a fim de enganar os simples. Dizer que nenhuma influncia emana da cruz para Deus
equivaleanegartodoovalordaexpiaonossofrimentosdeCristo.ChristianDoctrines(DoutrinasCrists),pp.
233234.AmericanBaptistPublicationSociety,Philadelphia,1878.

DeveseadmitirqueasEscriturasjamaisfalamdeDeussereconciliandocomohomem,mashmuitaspassagens
das Escrituras que falam de uma satisfao sendo prestada a Deus em favor do pecado do homem: Por isso
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convinhaqueemtudofossesemelhanteaosirmos,parasermisericordiosoefielsumosacerdotenaquiloquede
Deus, para fazer reconciliao pelos [ou literalmente uma propiciao] os pecados do povo (Hebreus 2:17).
QuantomaisosanguedeCristo,quepeloEspritoeternoseofereceuasimesmoimaculadoaDeus,purificaras
vossasconscinciasdasobrasmortas,paraservirdesaoDeusvivo?(Hebreus9:14).Maseste,havendooferecido
para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus (Hebreus 10:12). E andai em
amor,comotambmCristovosamou,eseentregouasimesmoporns,emofertaesacrifcioaDeus,emcheiro
suave(Efsios5:2)

Nosisso,masofatodeJesusserummediadorevidnciadamesmacoisa,poisomedianeironoodeums
(Glatas 3:20), mas de dois. Se tudo o que era necessrio era a reconciliao do homem com Deus, ento um
mediadornoteriasidonecessrio,poisentobastariaummensageiroparacumpriratarefa,dizendoaohomemque
jamais houve um rompimento de sua comunho com Deus, e que tudo o que era necessrio era que ele voltasse
paraDeus.Jesussendoomediadordeumanovaaliana(Hebreus8:69:1512:24),evidnciaqueaexpiaoera
tantoparaDeusquantoparaohomem.

II.CRISTOUCOMPROUAEXPIAONACRUZ.

No era possvel que Cristo redimisse o homem mediante Seus ensinos maravilhosos, nem pela Sua vida sem
paralelo,nemmesmoqueElesetornassemrtirdaverdadetodosesseselementosentraramnacomposiodeSua
morte sacrificial, mas nenhum ou todos eles juntos (sem a obra da cruz de Cristo) em nada teriam ajudado para
reconciliarohomemcomDeus.Eletinhadelevarosofrimentoeamaldiodacruzpararealizarumaexpiaoque
seriaeficazaohomem.

Temosde,nocomeodestaseo,esclarecerumassuntoquecausadeenganoetropeoparamuitos.Aofalarda
cruzgeralmentenotemosrefernciacruzliteralemsi,masemvezdissousamosacruzcomometonmiaisto
,umafiguradelinguagememqueonomedeumacoisausadoparaaquiloqueelasugereouparaaquilocomque
elatemligao.Assim,oquesequerdizercomcruzaobraexpiatriadeCristoquefoirealizadanacruz.Seos
homenssempretivessemconseguidoreconhecerqueissooquesequerdizercomasmuitasrefernciascruzno
NovoTestamento,jamaisteriasurgidoasuperstionojentaempiadousodecruzesreais,aadoraoerezadiante
de cruzes literais, e a aceitao de uma cruz literal como smbolo cristo. S raramente no Novo Testamento essa
palavratemrefernciaaumacruzliteralquasesempreserefereemvezdissoobraexpiatriadeCristoquefoi
realizadanacruzdoCalvrio.

AcruzfoipreordenadacomooinstrumentodamortedeCristodesdeoprpriocomeo,poisDeusmandou:Quando
tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e for morto, e o pendurares num madeiro, O seu
cadver no permanecer no madeiro, mas certamente o enterrars no mesmo dia porquanto o pendurado
maldito de Deus (Deuteronmio 21:2223). E o cumprimento dessa profecia vem declarado em Glatas 3:13:
Cristonosresgatoudamaldiodalei,fazendosemaldiopornsporqueestescrito:Malditotodoaquelequefor
penduradonomadeiro.AssimumadaspartesprincipaisdaexpiaoeraCristotomandonossolugarelevandonossa
maldio, pois no seria a nossa posio se no fssemos pecadores dignos do juzo de morte (Deuteronmio
21:23).

OgrandeatodecondescendnciadeCristoaoirparaacruzvemdescritoemFilipenses2:68:Que,sendoemforma
deDeus,noteveporusurpaoserigualaDeus,Masesvaziouseasimesmo,tomandoaformadeservo,fazendo
sesemelhanteaoshomensE,achadonaformadehomem,humilhouseasimesmo,sendoobedienteatmorte,
emortedecruz.RepetidamentesefrisaofatodequeacruzeraoprincipalpropsitodavindadeCristoterra
realizarumaexpiaoquereconciliariaDeuseohomemumcomooutro.Suamortenacruzfoitantoumatode
obedinciaaoPaicomoumatoredentivo,noqueserefereaohomem,egeroupazondeantessexistiainimizade:
E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as
coisas,tantoasqueestonaterra,comoasqueestonoscus.Avstambm,quenoutrotemporeisestranhos,e
inimigosnoentendimentopelasvossasobrasms,agoracontudovosreconciliouNocorpodasuacarne,pelamorte,
paraperanteelevosapresentarsantos,eirrepreensveis,einculpveis(Colossenses1:2022).

uma coisa estupenda que haja pessoas que deturpem e se ofendam com tal expiao graciosa, mas quem
geralmentefazissosoaquelesqueconfiamemsuasprpriasobras,equevemcomocasosperdidososquetm
menos moralidade e religiosidade do que eles mesmos. Para todos os propsitos prticos eles rejeitam a obra
redentivadeCristo,muitasvezesprotestandoquetalplanograciosodesalvaoseria,defato,umadefesaparacom
opecado.Paulotevedesedepararcomamesmaobjeoemsuapoca,poishaviaentoosqueobjetavamquea
graa incentivava os homens a pecar (veja Romanos 3:8). Alguns haviam dito que se onde abundava o pecado, a
graaabundavaaindamais,entooshomensdeviampecarmaisparaqueagraaabundassemais(Romanos6:1).
TaloraciocniodoshomensquepensamqueelessosuficientesemsimesmossemaobraexpiatriadeCristo.
Paraeles,aobradacruzdeCristonotovaliosaquantoasprpriasobrasdeles.

AimportnciadaobradeCristonacruzpercebidaemqueobteveremissodepecadosparamuitos,conformeJesus
disse na instituio da Ceia Memorial: E, tomando o clice, e dando graas, deulho, dizendo: Bebei dele todos
Porque isto o meu sangue o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos
pecados(Mateus26:2728)

Ele declarou, alis, que era para a remisso de pecados que Ele estava para morrer. A morte dEle poderia realizar
outras finalidades, mas num tempo em que poderamos com razo supor que a mente dEle estaria cheia dos
objetivosprincipaisediretosdaSuapaixo,esseapenasumdosquaisElefala.Seusanguefoiderramadopara

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remisso de pecados. R. W. Dale, The Atonement (A Expiao), p. 69. Congregational Union of England and
Wales,London,1896.

Amorte,ento,queElemorreunacruzfoiumamortenicaumamortetodiferentequeningumjamaistevetal
experincia.Elemorreucomovtimainocente,maslevandoospecadosdemuitosElemorreuvoluntariamente,mas
compelidopeloamorElemorreunacruz,masatmesmoquandoavidadeSeusangueestavaterminando,Eleera
onipotente,tendoaschavesdamorteedoHades.Verdadeiramente,aestavaoparadoxodosparadoxos:oCriador
sendomortoporSuascriaturas,masessamorteeraparteintegraldoplanodeDeus,enecessriaparaaredenodo
homem.

AmortedeJesusnacruzfoiumsacrifcioexpiatrio,conformeestescrito:AoqualDeuspropsparapropiciao
pelafnoseusangue,parademonstrarasuajustiapelaremissodospecadosdantescometidos,sobapacinciade
Deus(Romanos3:25).Porissoconvinhaqueemtudofossesemelhanteaosirmos,parasermisericordiosoefiel
sumosacerdotenaquiloquedeDeus,paraexpiarospecadosdopovo(Hebreus2:17).Eeleapropiciaopelos
nossospecados,enosomentepelosnossos,mastambmpelosdetodoomundo(1Joo2:2).Nistoestoamor,
noemquenstenhamosamadoaDeus,masemqueelenosamouans,eenviouseuFilhoparapropiciaopelos
nossospecados(1Joo4:10)

Apalavrapropiciaosignificaummeiodetornarfavorvel.JvimosqueamortedeCristonocomprouoamorde
Deusporns.Noconverteudioemseuoposto.MasamortedeCristofoiummeiodetornarDeusfavorvelem
queDeuspodeagoraconcederraahumanaasriquezasdesuagraaemCristoporqueCristoestagoraunidocom
araa.EmsuamorteCristoseidentificoueternamentecomoshomens,eemprincpiotodaaplenitudequehabitava
emCristopertencehumanidadeAssimaexpiaodEleeraummeionodefazerDeusnosamar,masdetornaro
livreexercciodeSeuamorpossvelecoerentecomSeuprprioantagonismoinerenteaopecado.E.Y.Mullins,
TheChristianReligioninItsDoctrinalExpression(AReligioCristemSuasExpressesDoutrinrias),p.324.Judson
Press,Philadelphia,1932.

III.CRISTOCOMPROUAEXPIAOCOMPLETAMENTE.

A obra redentiva de Cristo no foi em uma medida parcial o que Ele empreendeu fazer, realizou, e Ele tinha
sabedoriadivinaparacumpriresseplano,demodoquenadafaltouaotrminodessatransao.Muitaspessoasdizem
queaexpiaodeCristotornoupossvelasalvao,equeoshomensagoratmdecontribuirsuaparteafimde
queatransaosejacompletaeafimdeteracertezadasalvao.Aexpiao,porm,noumaprovisoabstrata
paraospecadoresemgeralsuatotalidadesebaseianagarantidaaplicaodeseusbenefciosaosalvosescolhidosda
misericrdiadeDeus.DepoisdesereferiraIsaas53:8Mateus1:2120:28Joo10:11Efsios5:25Tito2:14e
Hebreus2:17,A.W.Pinkdiz:

Aquiestosetepassagensquederamumarespostaclaraesimplesnossapergunta,eotestemunhodelas,tanto
isoladamente quanto conjuntamente, declaram explicitamente que a morte de Cristo no foi uma expiao pelo
pecado de modo abstrato, nem uma mera expresso do desprazer de Deus para com a iniqidade, nem uma
satisfaovagadajustiadivina,masemvezdisso,umpreoderesgatepagopelaredenoeternadecertonmero
de pecadores, e uma satisfao completa pelos pecadores especficos deles. a glria da redeno que no
meramente torna Deus aplacvel e o homem perdovel, mas que j reconciliou os pecadores com Deus, removeu
seus pecados e aperfeioou eternamente os que Ele separou. Exposition of the Gospel of John (Exposio do
EvangelhodeJoo),Vol.II,pp.221222.ZondervanPublishingHouse,GrandRapids,Michigan,1968.

Temosdeapenasconsiderartodosostextosquelidamcomaexpiaoparaverqueatransaofoiobraexclusivado
Senhorohomemscontribuiucomopecado.Eledeuasuavidaemresgatedemuitos(Mateus20:28)Eledeu
aSuavidapelasovelhas(Joo10:15)Elemorreuaseutempopelosmpios(Romanos5:6)Eleseentregouasi
mesmopormim(Glatas2:20)Elefoifeitomaldioporns(Glatas3:13)Elesedeuasimesmoempreo
deredenoportodos(1Timteo2:6)Elepadeceuumavezpelospecados,ojustopelosinjustos,paralevarnosa
Deus(1Pedro3:18)Eledeuasuavidaporns(1Joo3:16),etc.

QueCristoestavasozinhonessatransaobvioquandoconsideramosquetodososeleitosdosprimeirosquatro
milanosdahistriadomundojhaviammorridoquandoCristofoiparaacruz,etodososeleitosdosprximosdois
milanosnohaviamaindanascidoquandoocorreuacrucificao,demodoqueseohomemtivessealgumaparte
nessaexpiao,tudoseaplicariaapenasaosqueestavamvivosnaquelapoca.Contudo,sumpunhadodaqueles
que professavam ser seguidores de Jesus permaneciam ao redor da cruz quando Jesus morreu, e a maioria deles
erammulheres.evidentequeJesusestavasozinhonessagrandetransao,eohomememnadacontribuiuseno
comospecadosquecrucificaramoSenhor.

Mas o homem tem de aceitar esses benefcios da expiao ele tem de crer na obra redentiva de Cristo, dir
algum. Cremos que mais bblico dizer que o homem crer em Cristo quando a obra expiatria lhe tiver sido
aplicada,poisoEspritoSantoqueaplicaessesbenefciosaohomem,eaaplicaodessesbenefciosestacimada
conscinciahumana,eseuprimeiroatodepoisdissoserclamaremfaoSenhor.Aaplicaodaobraexpiatriade
Cristoaumindivduoocorreaomesmotempoemqueelenascedenovo,eatraduoliteralde1Joo5:1revela
que esse fato acontece antes da f: Quem cr (particpio presente) que Jesus o Cristo tem nascido (indicativo
perfeitopassivo,queindicaumfatopassadocomconseqnciasquecontinuamatopresente)deDeus.Omesmo
princpioseaplicaaostemposgramaticaisdecrerenasceremJoo1:1213:oprimeirotempoverbalpresente,
masosegundotempoverbalpassado.

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08/04/2017 Captulo6AExpiaoPalavraPrudente

A f em si dom de Deus, conforme muitos textos nos dizem, e conseqncia do novo nascimento, e no sua
causa,demodoquedenovobvioqueohomemnotemnenhumapartenarealizaoouaplicaodaexpiao
deCristo.Essarealidadeduraparaoorgulhoevaidadenaturaldohomem,oqueexplicaomotivoporqueuma
verdadetodifcildereceber,massaoreceblaohomempodeprestaraDeusaglriaqueLhedevida.Vejao
Captulo9,sobreaF.

Mas a obra redentiva de Cristo est completa tambm no sentido de que eternamente eficaz, pois est escrito:
Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados (Hebreus 10:14). Com isso no se
querdizerqueaspessoassalvassoautomaticamentetransformadasemseresperfeitosesempecado,masemvez
dissolidacomacompletasuficinciadaexpiao,queresultaremtalperfeiologoquesecompletarasantificao
deles. Uma das coisas que os homens do mundo acham to difcil de entender que quando algum salvo ele
recebe uma nova natureza que no mais deseja cumprir os desejos da carne, e sob a santificao progressiva do
Esprito,eletriunfarmaisemaissobreacarne,eaoreceberumnovocorposertotalmentesantificadoeopecado
no ter mais lugar nele, nem poder sobre ele. No uma questo de fazer qualquer coisa que ele queira fazer
depoisqueelesalvoquandoalgumsecolocadebaixodaobraredentivadeCristo,suanaturezatransformada,e
tambmasuavontade.E.Y.MullinsdizacercadeCristo:

EleoCriadordaraahumana.QuandonaexpiaoEleassumesuaresponsabilidade,partedaresponsabilidade
originalenvolvidaemseuatocriativo.Denovo,nosimplesmenteocasodesoltaroscriminosos.Aquelesque
so libertos mediante Cristo no so mais criminosos. Ele os transforma em santos de Deus. Ele sustenta uma
relaocausalcomavidamoraleespiritualdeles.Eleosrecriamoralmente.Numapalavra,oatohistricodeCristo
nacruztambmocomeodeumprocessoespiritualvitalnoscoraeshumanos.TheChristianReligionInIts
DoctrinalExpression(AReligioCristemSuaExpressoDoutrinria),p.335.JudsonPress,Philadelphia,1932.

UmadasdeclaraesdaperfeiodaobraexpiatriadeCristoseachaemHebreus7:25:Portanto,podetambm
salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. O sacrifcio de
Cristofoinaverdadefinalizadonacruz,masamediaodessesacrifciocontinuanocu,demodoqueElenosalva
pelametadeumdeSeuseleitosapenasparavlonofimperdido,masEleosalvaparasempre.Assim,aexpiaode
Cristogaranteaseguranaeternadossalvos,equalquerperspectivadaexpiaoquenoenxergueessefatouma
perspectivainadequadadaobradeCristo.OprpriofatodaintercessocontnuadeCristoemfavordocrentetorna
impossvelqueelepudessechegaravoltaraumestadodealienaodeDeus.Elejamaisconseguirsertopecador
e rebelde como era quando Cristo o salvou, e se Cristo o salvou quando ele estava no mximo de sua
pecaminosidade,certamenteElepodercontinuaramantlosalvo.

Vse tambm a perfeio da obra expiatria de Cristo em sua suficincia para qualquer homem, em qualquer
circunstnciaosplanosdohomemenvolvendosalvaoexigemqueboasobrastenhamsidopraticadasduranteum
longoperododetempo,masaexpiaodeCristosuficientemesmoparaohomememseuleitodemorte,poisse
baseiatotalmentenagraadeDeus,completamentepartedequalquerconsideraodevaloroumritoporparte
dohomemporissoqueohomemnaturaltemtalaversoexpiaodeCristoroubalhequalquerglriaporsua
salvao.AlexanderCarsonobserva:

Masaglriadaexpiaobrilhademodoaindamaissurpreendenteemsuaeficciaparasalvarospecadores,atno
momentodamorte,livrandoosdosprpriosportesdoinferno.Ossistemasmundanosdereligionopodemdar
esperana alguma aos pecadores envelhecidos na maldade mas o evangelho fala com a alma, como se estivesse
pairando sobre os lbios do pecador moribundo. A filosofia no pode dar conforto algum ao travesseiro do homem
moribundo,semhbitosdevirtudeformadosdurantemuitotempoesemtempoparapraticarboasobrasafimde
dareficciaaoarrependimento,areligiomundananoousafalarcomnenhumaconfianaparaopecadorqueest
morrendo.MascomaconfianamximaoevangelhochamaoespritoqueestpartindoparaolharparaJesusna
cruz e ser salvo. Essa doutrina lana o descrdito mximo em cima da pretenso da virtude filosfica, e pois
abominadaportodohomemqueachaqueafelicidadefuturatemdeserarecompensadeumcursodedificuldadese
disciplina com renncias pessoais. Essa perspectiva no coincide com nenhum dos sistemas de sabedoria humana,
quetornamafelicidadefuturaaquestodeumavidavirtuosa,deacordocomaadequao,naturezaourazodas
coisas.igualmenteabominvelparaoreligiosoaustero,queacumulouvastostesourosparaobtersuasalvaoa
partirdeseusprimeiroshbitosreligiososouosdelongadata,suapiedadeesuamortificao.TheDoctrineofthe
Atonement(ADoutrinadaExpiao),pp.119120.EdwardH.Fletcher,NewYork,1853.

Quando consideramos essas coisas, no de admirar que essa expiao completamente suficiente e graciosa seja
desprezadaerejeitadapelavastamaioriadomundoreligioso.Essaexpiaoremovetodarazoparaohomemter
orgulhoeglria,eatribuitudoaCristosomenteparareceberadevidaglria.Agrandecanoderedenoqueos
santosglorificadoscantamrevelaquesomenteCristoquedignodaglriadaredenodohomem:Ecantavam
um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos porque foste morto, e com o teu
sanguecomprasteparaDeushomensdetodaatribo,elngua,epovo,enaoEparaonossoDeusosfizestereise
sacerdoteseelesreinarosobreaterra(Apocalipse5:910)

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APERVERSODAEXPIAO

NohverdadedassantasEscriturasqueohomemnotenhapervertido,eessefatodemodoespecialaplicvel
doutrina ora diante de ns, e muitas denominaes religiosas de nossos dias aceitam como verdadeiras essas
perverses da expiao. O modernismo, como se poderia esperar, tem proeminncia especial na defesa de formas

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pervertidas da expiao. Cremos que a principal causa da maioria das teorias erradas acerca da expiao a
indisposiodeohomemreconhecereadmitiroqueDeusdeclaradesuapecaminosidade.

OsignificadodaexpiaoqueDeusnopodiasedaraohomemapontodeserindiferentescondieseobrigaes
morais.AintegridadedocarterdeDeusedeseugovernomoraldomundotmdesersustentadosatmesmoao
custoinfinitoparaSimesmo.Elenopodiasedaraohomem,nempodiaeleacolherohomememseufavorsemdar
atenoscondiesmorais.Daantesqueohomempossaseracolhidoeperdoado,eletemdeconfessarerepudiar
seuspecados.W.T.Connor,ChristianDoctrines(DoutrinasCrists),p.99.BroadmanPress,Nashville,Tennessee,
1949.

Essaltimafrasenessacitaoest,assimcremos,naraizdetodateoriafalsadaexpiao,poisohomem,notendo
disposiodeconfessarerepudiarsuapecaminosidade,foradoaformularumateoriadaexpiaoquelhepermitir
manterseuorgulhoeautosuficincia,enquantoaomesmotempoestiverdandoaaparnciadeserbblicoemsuas
convicesacercadessagrandedoutrina.Nemtodasasteoriaserradassocompletamenteerradaspodem,defato,
ter muitas verdades, pois devia ser evidente a todos que a falsidade pura seduz poucas almas requer uma
quantidadeconsiderveldeverdademisturadacomfalsidadeparasefazerumaiscasedutoraparaalmasingnuas.
Geralmente,oerroestmuitomaisnoqueocultaaoqueseaumentateoriadaexpiao.T.T.Shieldsdiz:

Ao tratar desse assunto pareceme que desejvel que eu chame sua ateno para algumas perspectivas
inadequadasefalhasacercadaexpiaoelhedireiomotivo.Hmuitaspregaeshojecujasfalhaconsistenono
quefalam,masnoseusilnciononoquesediz,masnoquesedeixoudedizer.

Suponhoqueseriapossvel,sealgumestivessedeterminadoamataroutrapessoa,usaraarmadovenenomasli
ontem acerca de uma mulher que estava sendo acusada de assassinato por ter matado algum de fome. Pense
nisso:Noseusouvenenoalgum.Nofoiqueeladeuquelapessoaotipoerradodealimento:elanodeuvtima
absolutamentecomidaalguma

Estou certo de que isso o que fazem alguns pregadores. As pessoas sentamse debaixo do ministrio deles. Elas
ouvemapregaoacercadeCristo,assimpensamelas.svezesouvemacercadeCristocrucificado,masnoh
nenhumpedaodecomidanapregao,poisseomitiramascoisasvitaisosprincpiosvitaisdoevangelhonoforam
colocadosdiantedoouvintecomoalicercesobreoqualafpossaseapoiar.TheDoctrinesofGrace(AsDoutrinas
daGraa),pp.91,92.TheGospelWitness,Toronto,Canad,semdata.

comessasteoriasdiferentesacercadaexpiaoquedesejamoslidarnestaseopresente,econfiamosemque,
emseuestudo,seremosadvertidosacercadastramasdeSatansparadesviarasalmasincautasdagrandeverdade
daobraredentivadeCristo.Paulofaloudesseperigoquandodisse:Mastemoque,assimcomoaserpenteenganou
Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da
simplicidade que h em Cristo Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurandose em
apstolosdeCristo.Enomaravilha,porqueoprprioSatanssetransfiguraemanjodeluz.Nomuito,pois,
que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia o fim dos quais ser conforme as suas obras. (2
Corntios11:3,1315)

I.ATEORIAPATRIARCALACERCADAEXPIAO.

EssateoriarecebeuseunomeapartirdofatodequemuitosdosqueasustentavameramdoschamadosPaisda
Igreja,dosprimeirossculosdaatualdispensao.Essateoriaestpraticamenteextintahoje,masamencionamos
depassagemporqueoleitordeliteraturacristantigaencontrarrefernciasocasionaisaela.

Emessncia,essateoriasustentavaqueaexpiaoeraumresgatepagoaodiabo,aoqualaraahumanainteira
estava escrava, e embora a raa estivesse presa injustamente por Satans, porm era necessrio pagarlhe uma
compensao equivalente justa pela soltura deles. A teoria veio a ser sustentada a partir de razes diferentes:
primeira,numapocaemqueguerrastraziamcomoconseqnciaatomadadepopulaesinteirascomocativase
mantidaspararesgate,eranaturalqueseassociasseessaidiaidiadeumresgateespiritual.Segunda,pelofato
dequeoshomensfalharamaperceberqueDeuspoderiasertantoaParteofendidapelopecadodohomemquanto
Aquele que fez reconciliao por esse pecado, e assim reuniu as partes separadas. Terceira, pelo fato de que os
homensfalharamemverqueopecadodohomemeraumaofensacontraajustiadeDeus,equeDeusnopoderia
perdoaropecadodohomemsemumadevidacompensao,semtrazerprejuzojustiadeDeus.Da,asatisfao
queCristoprestoufoiumasatisfaoparaajustiadeDeus,tornandopossvelqueDeusfossejustoejustificador
daquelequetemfemJesus.(Romanos3:26)

AteoriadosPatriarcaltinhaalgunselementosdeverdade,pormoselementosdeerroeramtaisquedavamuma
impresso geral mas errnea acerca da expiao. Essa teoria era inadequada porque no levava em considerao
todas as coisas envolvidas na obra expiatria de Cristo, nem aplicava corretamente os fatos da obra redentiva de
Cristo.

II.ATEORIADASATISFAODAEXPIAO.

QuemprimeiroapresentouessateoriafoiAnselmonosculoonze,e,poressemotivo,svezeschamadadeteoria
Anselmicadaexpiao.EssateoriafoisubseqentementemodificadaporAbelardo,Bernardo,PedroLombardo,Toms
deAquinoeDunsScotus.Essateoriapassoucomoaperspectivaortodoxapormuitossculos,efoiaceitaemsuas
vriasformaspormuitosdosreformadores.E.Y.Mullinsadefineassim:

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OpecadoviolaahonradeDeus.MerececastigoinfinitojqueDeusinfinito.Ohomemnopodepagarporqueele
finitoemoralmentefalidoporcausadopecado.CristoemSuamorteexpiatriapagouadvida.IssoElepodiafazer
pois como Deus Ele podia pagar uma dvida infinita, e como ele no tinha pecado e era humano ele poderia
representaroshomens.Masjqueelenotinhapecados,elenoeraobrigadoamorrer.Dapelamorteeleobteve
(de acordo com a teoria catlica) um excesso de mrito que podia ser colocado para o crdito dos pecadores. A
perspectivadeAnselmoumamelhoriaemcimadateoriadoresgateparaSatans,porqueconectaaexpiaocom
uma exigncia de Deus. The Christian Religion In Its Doctrinal Expression (A Religio Crist em Sua Expresso
Doutrinria),p.306.JudsonPress,Philadelphia,1932.

PelofatodequeessaperspectivarepresentavaCristocomosofrendoumequivalenteexatodetodoocastigoqueera
merecidoparatodososeleitos,demodoqueelespudessemsertodosperdoadoseregenerados,svezeschamada
de teoria comercial. Mas ver apenas o aspecto comercial da expiao deixar de ter uma perspectiva plena do
assunto,eofatodequeocatolicismopdeadaptaressateoriaaseusistemademritoshumanosmostraquena
medidaemqueelepodiaassimadaptla,ateoriaestavaerrada.

Essa teoria era uma melhoria e avano evidente em cima da teoria Patriarcal, mas ainda era insuficiente porque
lidavatantoemtermosabstratoscomohonra,justia,satisfaoemrito,quenuncalidouespecificamentecomas
relaespessoaisentreDeuseohomem.Oerronessateoriaestavanonoqueespecificava,tantonoquedeixava
de especificar acerca da expiao de Cristo. Tal erro evidente a partir do fato de que poderiase sustentar vrias
perspectivas diferentes da expiao, cada uma das quais afirmava ser a teoria Anselmica. Alis, questionase se o
prprio Anselmo chegou a ver os sofrimentos de Cristo como castigo vicrio como muitos telogos posteriores
sustentavam, mas parece ter em vez disso s sustentado que os sofrimentos de Cristo eram apenas uma
compensaopelaqualoshomensculpadoseramsoltosejustificados.

III.ATEORIADOEXEMPLODAEXPIAO.

Essa teoria foi primeiramente apresentada de uma forma sistemtica por Lalio Scino (1525 1562) e por seu
sobrinho Fausto Scino (1539 1604) da Polnia, embora haja vestgios desse mesmo sentimento nos escritos
medievais.Osunitaristaseostelogosracionalistasdehojeasustentam.chamadadeateoriadoexemploporque
sustentaqueosofrimentoeamortedeCristonoforamnadamaisdoqueumexemplodedevooverdade.

Essa teoria sustenta que a pecaminosidade subjetiva a nica barreira entre o homem e Deus. No Deus, mas
apenasohomem,precisasereconciliar.Onicomtododereconciliaomelhoraracondiomoraldohomem.S
sepoderealizarissomedianteaprpriavontadedohomematravsdearrependimentoereforma.AmortedeCristo
apenasamortedeumnobremrtir.Elenosredime,scomoseuexemplohumanodefidelidadeverdadeeo
dever tem uma influncia poderosa em nossa melhoria moral. A. H. Strong, Systematic Theology (Teologia
Sistemtica),pp.728729.FlemingH.Revell.1954.

Como se poderia esperar, essa perspectiva fraca acerca da morte de Cristo corresponde a uma perspectiva fraca
acercadapessoadeCristoporpartedessasmesmaspessoas,poisquasesemexceoaquelesquesustentamessa
teoria tambm negam a deidade de Jesus Cristo. Outro erro que tambm acompanha essa perspectiva errada da
expiaoaperspectivaexageradaacercadacapacidadedeohomemcorrigirsuaprpriapecaminosidadeereverter
as destruies do pecado. De longe essa a perspectiva mais deplorvel da expiao j considerada, e vrias das
teoriasseguintestmparteemmuitosdoserrosdessatambm.

primeiravista,pareceque1Pedro2:21justificaessaperspectiva:Porqueparaistosoischamadospoistambm
Cristo padeceu por ns, deixandonos o exemplo, para que sigais as suas pisadas. Mas essa passagem no tem
relaonenhumacomaexpiaotem,issosim,comnossaatitudedebaixodosofrimento.PrimeiroPedro2:24,que
vemlogoemseguida,mostraquenoqueserefereexpiao,osofrimentoeamortedeJesussosubstitutivos.
Portanto,certamentemaisdoqueummeroexemplo.Essateoriaignoraofatodequesetudooqueeranecessrio
eraumexemplodesofrimento,poderiaseacharmuitosexemplosmelhoresdoqueodeJesus,poismuitosmrtires
passaramporsofrimentoemortecomresignaomaissilenciosaeatcommaisalegriadoqueJesus,masarazo
para isso , naturalmente, que Jesus estava sofrendo algo enquanto estava na cruz que nenhuma outra pessoa
chegou a sofrer no grau que Ele sofreu. Ele sofreu a prpria essncia do inferno separao de Deus durante
aquelashorasdeescurido,enosoinfernodeumapessoa,masoinfernoquecadaumdosescolhidosdeDeus
merecia. Ele no estava meramente sofrendo a morte de um mrtir. Ele estava sofrendo uma morte vicria pelos
pecadores,emqueEletevedelevarostormentosdeles.

AteoriasociniananegaquehajaalgumanecessidadedeexpiaoporpartedeDeus,equeosentimentodepecado,
culpaecondenaotudocoisadamentehumana,equetudooqueseprecisaquealgoremovaessesentimento
dohomem.Assim,essateorianegaquequalquertipodeexpiaotenhasidorealizadapelamortedeCristo,ecom
issoessateoriacontrariatodasaspassagensdasEscriturasquefalamdamortedeCristocomopropiciao,deSua
mortecomosacrifciopelospecados,deSeusanguesendooferecidonocupelospecados,etc.Sobreessateoria,h
muitaspassagensdasEscriturasquesereferemaossofrimentosemortedeCristo,queficamsementendimentoe
quenopodemserexplicadas.

No s isso, mas essa teoria avana com um conceito errado de pecado, fazendo com que seja algo totalmente
dentrodacapacidadedohomemderetificar,eoexemplodeCristodamotivaodevida.Assim,essateoriatem
tambmumconceitofalsodesalvao,tornandoapoucomelhordoquereabilitaoporpartedohomem,eignorao
ensinobblicodequeohomemumacriaturacadaedepravada,totalmenteincapazdefazeralgumbemespiritual
atqueeletenhanascidodenovo,esetornadoumanovacriaturaemCristo.

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OutroconceitoerradoquevemenvolvidonessateoriaaidiadequepodeseexercerabenevolnciadeDeuspara
com o homem em perdolo sem que se faa qualquer coisa para satisfazer Sua justia prejudicada. Se, como
sustenta essa teoria, Deus podia, por uma simples ordem, declarar o homem perdoado sem a realizao de uma
expiaopelospecadosdohomem,entoDeusestariacontradizendoSeusprpriosprincpiosjustos,eseriaculpado
depecado,eassim,todamoralidadenouniversoseriaderrubada.

Numa palavra, essa teoria no uma explicao da expiao uma explicao que se desfaz a prpria expiao
virtualmentenegaquehajaalgumacoisatalcomoexpiao.Essateoriasofreuvriasmodificaes,algumasnoto
radicaisquantooutras,masomelhorquesepodedizerdequalquerdelasquesoinadequadasenobblicas.

IV.ATEORIAGOVERNAMENTALDAEXPIAO.

Essa teoria foi proposta no comeo do sculo dezessete por Hugo Grotius (1583 1645) em oposio teoria
sociniana. Grotius, ao professar defender a teoria Anselmica contra Scino, realmente modificou de tal maneira a
teoriaAnselmicaapontodeproduzirumaterceirateoriadaexpiao.E.G.Robinsonexplicaessateoriadaseguinte
forma:

ConformeGrotiusdeclarou,essateoriacomeoucomaconcepofundamentaldeDeuscomoGovernanteSoberano
como Soberano, Ele poderia impor o cumprimento, ou, se por razes boas e suficientes que ele escolhesse, ele
poderiarelaxaraspenalidadesdesuasleismasaestabilidadedeseugoverno,eobemestardosquesogovernados
exigem que suas leis, se violadas, sejam defendidas e algum tipo de penalidade imposta, embora no
necessariamenteimpostanosprpriostransgressorescomoGovernanteSoberano,Eletemodireito,emvistadeum
exemplopenalsuficiente,deinocentareperdoarosculpados.GrotiusconsideravaossofrimentosdeCristo,nocomo
satisfao real, ou como um equivalente exato pelos pecados dos redimidos, mas como um equivalente aceito ou
prtico,porcausadoqualsepoderiacomseguranaperdoarapenalidade.ChristianTheology(TeologiaCrist),p.
279.PressofE.R.Andrews,Rochester,1894.

Muitas pessoas e grupos diferentes, inclusive Jonathan Edwards, C. G. Finney, os telogos Wesleyanos, Albert
Barnes, e at mesmo o batista Andrew Fuller, aceitaram essa teoria em formas modificadas. Quem a disseminou
geralmentenosEUAforamasescolasdeteologiadaNovaInglaterra.

verdadequeopecadofoieumarevoltacontraogovernodeDeus,masaexpiaodeCristofoimuitomaisdo
que o mero resgate do governo de Deus dos ataques do homem pecador. Essa teoria, como a anterior, tambm
ignora o fato de que o pecado principalmente uma violao da santidade de Deus, e assim uma expiao que
aceitvelaDeustemdelevaremconsideraoeterharmoniacomasantidadedeDeus.Essateoriaignoraofatode
que o governo de Deus se baseia em Sua justia, e uma expiao que satisfar Seu governo tem de ser uma
expiao que tambm satisfar Sua justia, e assim tem de estar de acordo com os princpios do direito que Ele
estabeleceu.

Se, conforme sustenta essa teoria, Deus o Pai poderia relaxar as penalidades de Suas leis, e poderia aceitar uma
satisfaomenordoqueasatisfaoqueeradefatoexigida,semtrazerprejuzoSuaprpriasantidade,entoato
sanguedetourosebodesteriatidotantovalordiantedElequantoosanguedeCristo,seEletivesseescolhidoaceit
loporexpiao.MasissosignificariaqueCristomorreuemvo,equeHebreus10:4noverdade.Talperspectiva
entoabririaocaminhoparaumaperspectivaaindamaisfracadasatisfaopelospecadosdohomempoisseDeus
pudesserealmentechegararelaxaraspenalidadesdeSuasleis,Elepoderiarelaxlasdemodocompleto,atque
alguma obra do homem fosse suficiente para uma expiao, ou nenhuma obra seria adequada. Logo que algum
comeaareduzirgradualmenteasexignciasdajustiaabsoluta,nohaverparada.

Grotius sustentava que Deus um Ser infinitamente benevolente, cuja criao e governo do mundo so
determinados pelo bemestar mais elevado de Suas criaturas. Portanto, a expiao teve aplicao apenas
reconciliao do homem com Deus assim, como a teoria sociniana, ignora todas as Escrituras que falam da
necessidadedeumapropiciaoporpartedeDeus.CristonosreconciliouohomemcomDeus,masEletambm
reconciliouDeuscomohomem,poisoDeusinfinitamentesantonopoderiasereconciliarcomohomematquese
fizesseumasatisfaopelopecadodohomem,eseretificasseadesonrafeitajustiadivina.Deusnopodefazerde
contaquenovopecadonaspessoas.

ComseuatodedesobedincianodenohomeminvadiuodireitodesoberaniadeDeus,rejeitandoSuaautoridade,
livrandose do jugo da submisso, determinando ser seu prprio senhor. No somos deixados para imaginar o
resultadodetalrevoltaOpecadofezumabrechaentreaquelequeocometeueOSanto.Nosopecadoconduziu
ohomemaumadistnciaculpadadeDeus,masopecadonecessariamentecolocouDeusnumadistnciasantado
homem. Deus no permitir que aqueles que so hostis a Ele e ofensivos Sua pureza absoluta habitem em Sua
presena.A.W.Pink,TheDoctrineofReconciliation(ADoutrinadaReconciliao),p.18.AssociatedPublishers
AndAuthors,GrandRapids,1971.

EssareconciliaodeDeuscomohomemumapartenecessriadaexpiao,masesseaspectocompletamente
ausentenateoriagovernamental,quefazcomquesejainadequadaemsuaperspectivadessegrandeassunto.Como
asoutrasteorias,essacontmalgunselementosimportantesdeverdade,masomitealgunsimportanteselementos
tambm.Portanto,noconseguechegarataverdade.

V.ATEORIADADEPRAVAOGRADUALMENTEEXTIRPADA.

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08/04/2017 Captulo6AExpiaoPalavraPrudente

QuemelaborouessateoriafoiEdwardIrving(17921834)deLondres,edasvezessechamaaTeoriaIrvingiana,e
desde ento alguns telogos alemes a sustentam. Antes de Irving quem sustentava essa teoria era o telogo
espanholFelixdeUrgella.A.H.Strongexplicaessateoriadaseguinteforma:

Essa teoria sustenta que, em sua encarnao, Cristo assumiu a natureza humana conforme estava em Ado, no
antesdaQueda,masdepoisdaQuedaanaturezahumana,pois,comsuacorrupoepredisposioinataaomal
moralqueapesardepossuiressanaturezacontaminadaedepravada,CristomedianteopoderdoEspritoSanto,ou
suanaturezadivina,nosimpediasuanaturezahumanadesemanifestaremqualquerpecadorealepessoal,mas
gradualmente a purificou mediante lutas e sofrimentos, at que em sua morte ele extirpou completamente sua
depravao original, e a uniu de novo a Deus. Essa purificao subjetiva da natureza humana na pessoa de Jesus
Cristoconstituisuaexpiao,eoshomenssosalvosnomediantealgumapropiciaoobjetiva,masapenasquando
setornamparticipantesdanovahumanidadedeCristo.SystematicTheology(TeologiaSistemtica),p.744.Fleming
H.Revell.1954.

Essateorianuncaganhouapopularidadequealgumasdasoutrasteoriasgozavam,eassimquasenoseouvefalar
dela. Pelo fato de que sustentava essa teoria, Irving foi deposto do ministrio da Igreja Nacional da Esccia sob a
acusaodeheresia,esubseqentementeiniciouaSantaIgrejaCatlicaApostlica.

OsseguidoresposterioresdeIrvingsuavizaramouremoveramcompletamenteascaractersticasmaisdesagradveis
dessa teoria, mas seus escritos revelam que ele prprio sustentava que Cristo em Sua encarnao tomou sobre si
uma natureza humana que era realmente pecadora, e que essa natureza humana pecadora s foi finalmente
purificadadesuapecaminosidadenamorte.ElefreqentementecitavaHebreus2:10:consagrassepelasaflieso
prncipedasalvaodelescomoumaprovadisso.

difcil entender como Irving podia sustentar sistematicamente que Cristo era o Santo (Lucas 1:35), mas
simultaneamentepossuaumanaturezahumanaqueeratocadaecorruptaquantoqualqueroutra.Contudo,era
exatamenteissooqueIrvingsustentava.Eledisse:

SustentareiatamortequeacarnedeCristoeratorebeldequantoanossa,tocadaquantoanossaAnatureza
humana era completamente corrupta e negra como o inferno, e essa a natureza humana que o Filho de Deus
tomousobresiecomaqualsevestiu.(CitadoporA.H.Strong,SystematicTheology(TeologiaSistemtica),p.746.
FlemingH.Revell,1954.)

EssateoriaerraemsuaperspectivadaencarnaodeCristo,poissustentaqueEletinhaumanaturezapecadora,
algoqueasEscriturasnegamerrouemsuaperspectivaacercadopecado,jquesustentavaqueopecadopoderia
ser inocente ou culpado, e essa perspectiva errada acerca do pecado naturalmente afetava a perspectiva que essa
teoriatinhaacercadaobraexpiatriadeCristo.Essateoriavaexpiaomaiscomoumprocessodoquecomoato
salvadorrealizadoemfavordoshomensesustentavaqueosresultadossalvadoresdamortedeCristosetornaram
dohomemporassociaocomCristo,emvezdeporimputao,conformemostramasEscrituras.

VI.AINFLUNCIAMORALDAEXPIAO.

EssateoriasechamasvezesateoriabushnellianapelofatodequeHoraceBushnell(18021876)aadvogavanos
EstadosUnidos.Muitosconsideramessateoriaapenascomoumaformadateoriasociniana,eatcertopontoisso
verdade,maselatemvrioselementosquelhesopeculiares.E.Y.Mullinsdescreveessateoriadaseguinteforma:

Essateoriaveioasetornarumadasteoriasmodernasmaispopularesemuitospregadoresetelogosimportantesa
vm sustentando. Sua caracterstica central sua afirmao de que na obra expiatria de Cristo no se supriu
nenhuma necessidade da natureza divina. O objetivo da expiao foi em vez disso influenciar os homens a se
arrepender. Deus j estava reconciliado. A expiao foi a expresso do amor e simpatia de Deus pelos homens
pecadores. A encarnao uniu Cristo raa humana pecadora, e sua morte foi o resultado de seus esforos
compassivos em prol da salvao deles. No havia obstculo ao perdo em Deus. O nico obstculo era a prpria
descrenaeteimosiadohomem.Seuefeitomoveroshomensaoarrependimentoeobedinciaporamor.The
ChristianReligionInItsDoctrinalExpression(AReligioCristemSuaExpressoDoutrinria),p.308.JudsonPress,
Philadelphia,1932.

Essa teoria, como a dos socianianos, sustenta que a morte de Cristo no propiciou nenhum princpio da natureza
divina que mas que essa morte uma manifestao do amor de Deus, sofrendo em e com os pecados de suas
criaturas.AexpiaodeCristo,pois,asconseqnciasmeramentenaturaisdesuaatitudedeassumiranatureza
humanaeumsofrimento,nodepenalidadenolugardohomem,masdasdesgraasetristezascombinadasque
envolvemavidadeumserhumano.Essaexpiaotemefeitonoparasatisfazerajustiadivina,mastantopara
revelaroamordivinoquantoparasuavizaroscoraeshumanoselevlosaoarrependimentoemoutraspalavras,
ossofrimentosdeCristoeramnecessrios,noafimderemoverumobstculoaoperdodospecadoresqueexiste
namentedeDeus,masafimdeconvencerospecadoresdequenoexistetalobstculo.A.H.Strong,Systematic
Theology(TeologiaSistemtica),p.733.FlemingH.Revell,1954.

Pelo fato de que rejeitou o carter substitutivo e propiciatrio da morte de Cristo, essa teoria encontrou especial
acolhida entre os unitaristas e os modernistas de hoje. No s isso, mas s vezes veremos at trinitaristas que,
movidos mais por sentimento do que pelas Escrituras, tambm sustentam essa teoria. No d para negar que a
mortedeCristotemdefatoumainflunciamoralnoshomens,masessainfluncianorepresentaatotalidade,nem

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mesmo a parte principal, da obra redentiva que Cristo realizou na cruz. Esse exemplo mostra o que dissemos no
comeodestaseo,isto,quetodasessasperspectivaserradasacercadaexpiaotmalgumaverdadenelas.

EssateoriaavanacomumaperspectivaerradaacercadocarterdeDeus,poispresumequeElenoficaofendido
comopecado,equeElenoguardaospecadosafimdeuslosmaistardecontraopecador,pormjperdooutodos
ospecados.MasissonegarqueDeusumDeusjustoesanto,poisseElepodeignoraropecadosemquesefaa
pelopecadoumsacrifcioadequado,entoElenotemnenhumapreocupaorealcomdireitoousantidade,eassim
despidodeSeucartersanto.Suajustia,bemcomoSeuamor,tornaramaexpiaonecessria.

Denovo,essateoriaerraemquesustentaqueCristosofrecomohomememvezdesofrernolugardele.Assim,
emboraalgunsdefensoresdessateoriaafirmemcrernamortevicria(substitutiva)deCristo,pormaperspectiva
deles nega a natureza vicria da morte de Cristo. Cristo tomou nosso lugar e sofreu nossa maldio para que no
tivssemosdesofreroqueporjustiamerecamos.LemosemmuitoslugaresdeCristosofrendoemorrendopor
ns, e a palavra grega assim traduzida, como nossa palavra portuguesa por, fala de substituio, bem como de
benefcio. Ele se tornou um criminoso para que fssemos perdoados e nos tornssemos filhos de Deus Ele sofreu
paraquefssemosabenoadosElemorreuparaquepudssemosviver.

Essa teoria erra em que faz da morte de Cristo pouco mais do que mero drama subjetivo com pouca finalidade
objetivaemvista.Sustentandoquesuaobraprincipalmentedeinflunciamoralnopecador,nega,oupelomenos
ignora, o aspecto propiciatrio e reconciliatrio no que se refere a Deus o Pai. Essa teoria lida com a maioria dos
aspectosdaexpiaodeummodoabstratoquepraticamenteinvalidaarealidadedaexpiao.

Comoalgumasdasoutrasteorias,essateoriavariada,deacordocomseusdiferentesdefensores,eporissoque
svezesconfundidacomateoriasocinianaasvariaesdasduasmuitasvezessesobrepem.F.W.Robertson,
F.D.Maurice,McLeodCampbell,JohnYoung,Schleiermacher,Ritschleoutrossustentaramessateoria.

VII.ATEORIATICADAEXPIAO.

A.H.Strong,umdosprincipaisdefensoresdessateoria,dizacercadela:

Aoproporoquepensamosseraverdadeirateoriadaexpiao,parecedesejveldividirnossotratamentoemduas
partes.Umateoriaspodesersatisfatriaquandoforneceumasoluoparaosdoisproblemas.1.Oqueaexpiao
efetuou? Ou, em outras palavras, qual foi o objetivo da morte de Cristo? A resposta a essa pergunta tem de
descrever a expiao em sua relao com a santidade em Deus. 2. Quais foram os meios usados? Ou, em outras
palavras, como Cristo poderia com justia morrer? A resposta a essa pergunta tem de descrever a expiao como
surgindodarelaodeCristocomahumanidade.Pegamosessasduaspartesdoassuntoemordem:

EmprimeirolugaraexpiaoemsuarelaocomasantidadedeDeus.

A teoria tica sustenta que a necessidade da expiao se baseia na santidade de Deus, da qual a conscincia do
homemumreflexofinito.Humprincpioticonanaturezadivina,queexigequeopecadosercastigado.Com
exceodeseusresultados,opecadoessencialmentemerecemales

EmsegundolugaraexpiaoemsuarelaocomahumanidadedeCristo.

AteoriaticadaexpiaosustentaqueCristopermaneceemtalrelaocomahumanidadequeoqueasantidadede
DeusexigeCristoestsobaobrigaodepagar,anseiapagar,inevitavelmentepaga,epagademodotototal,em
virtudedesuanaturezadupla,quesesatisfaztodaexignciadejustia,eopecadorqueaceitaoqueCristofezem
seufavorsalvo.SystematicTheology(TeologiaSistemtica),pp.750751,754.FlemingH.Revell,1954.

EssateoriasebaseianofatodauniodeCristocomanaturezahumanaqueOobrigouasofrerpeloshomens,mas
issonosignificaqueCristofoipessoalmenteumpecadorissoateoriaticanoensina.SustentadefatoqueEle
temaobrigaolegalemoral(daonometico)desofrerpeloshomensporcausadeSuaunidadecomeles,mas
issofoitambmumauniovoluntriacomohomemporpartedeCristo,eEleteveprazerementrarparaaraa
humananessecartereparaessepropsitoEleteveprazerdesofreremorrer,poramoraohomemeporamora
Deus.

Mas com facilidade se entende de modo errado que esse aspecto obrigatria do sofrimento de Cristo envolve culpa
pessoalporpartedeCristo,oquenodemodoalgumosentido,enodparasesustentarcoerentementeessa
posio.Mullinsbemdiz:

Comumenteaspalavraspenalepenalidadesereferemculpapessoal.Cristonopecoupessoalmente.Daeleno
poderiatersofridoumapenalidadenosentidonormal.Maselesofreuasconseqnciasdopecadodaraahumana
porcausadesuacompletaidentificaocomela.Amorteapenalidadedopecado.Cristomorreu.Elemorreunas
mos de homens pecadores, enquanto se deu livremente para livrlos do poder do princpio do pecadomorte que
operavanelesEmsuamorteexpiatria,pois,nodevemosimaginarairadeDeuscaindosobreacabeadeCristo,
dirigindosecontraelecomoumpecadorpessoal.CristosofreuairadeDeusapenasnosentidodequeelepermitiu
queoprincpiodepecadomorteoperassenele.Airajestavaagindocontraoshomenspecadores.Cristoasofreu
porqueeleentrounacondiodohomempecadoresofreuamortequeexpressaairadeDeuseapenalidadepelos
pecadosdeles.TheChristianReligionInItsDoctrinalExpression(AReligioCristemSuaExpressoDoutrinria),
p.323.JudsonPress,Philadelphia,1932.

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Novemosnenhumerropositivonessateoriadaexpiao,eelacontmalgumasverdadesimportantesquefaltam
emalgumasdasteoriasanteriores.Sehfalhanessateoria,estnonodestaquedoaspectocomercialdaexpiao
aopontoemquefazemasEscrituras.Vseaimportnciadoaspectocomercialdaexpiaonafreqnciaemque
aparecemaspalavrasredimir,redeno,resgate,etc.,todasdasquaisindicamoaspectocomercial.

A teoria tica certamente um aspecto importante da expiao, pois revela a necessidade da expiao mas o
aspectocomercialigualmenteimportante,namedidaemquedosmeiospararealizaraexpiao,demodoque
nodparaeliminarnenhumdessessemseperderaverdadeplenadadoutrina.

Portanto,claroquetodasasteoriasanterioresatmesmoaquelasquemaissedistanciamdaverdadetm
algunselementosdeverdadenelas,eumaperspectivacorretaeabrangentedaexpiaotemdeincluirtudoacerca
da verdade. Temos de reconhecer com a teoria Patriarcal que a expiao envolve um resgate pago, pelo qual os
homenssolibertos.Contudo,oresgatenofoipagoparaSatans.TemosdeconcordarcomateoriaAnselmicaque
pelaexpiaoumasatisfaofoiprestadaaDeuspeladesonraqueopecadoLhehaviafeito.Temosdeconcordarcom
ateoriasocinianaqueamortedeJesusumexemplopoderosodedevooverdadedeDeus,mastemosdeverna
verdademuitomaisdoqueisso.Comateoriagrotiana,temosdeconcordarqueaexpiaofoiumamanifestaodo
governosoberanodeDeusnasubstituiodeCristopelopecadorculpado,masdenovo,essenooniconemo
ponto principal da expiao. Com a teoria Irvingiana temos de concordar que Cristo, ao tomar sobre Si a natureza
humana,purificouaquelapartedahumanidadepelaqualsefezexpiao,enofinalosapresentardiantedeDeus
em pureza imaculada. Com a teoria bushnelliana temos de concordar que a expiao na verdade representa uma
grande influncia moral nos homens, mas temos de reconhecer que isso uma conseqncia relativamente
secundria,emvezdeseupropsitoprincipal.Comateoriatica,temosdeconcordarqueaexpiaosebaseiana
santidadedeDeusenaunidadedeCristocomaraahumana.

Assim,helementosdeverdadeemtodasasteorias,mashtambmerros,oupelomenostambmomissesna
maioria delas, de modo que necessria uma perspectiva misturada, para se chegar verdade inteira. Sempre se
perverteu a verdade, comeando no jardim do den, e em nada isso mais verdadeiro do que com relao
expiaoda,cabenosconsiderardiligentementeessagrandedoutrina,paraquenonosdesviemosdaverdadepela
astciamaliciosadehomensquesustentamperspectivasfracasdeCristoeSuaobraredentiva.

Traduo:JulioSevero

RevisoeEdio:JoyEllaina,CharityDarleneeCalvinGardner,10/2008,03/2014

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