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^DESARMONIA O ALIVIANE?
iENAJENACION O SABIDURIA?
^ESCLAVITUD O LIBERTAD?
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
La verdadera droga
es el desenfrenado deseo
de riqueza,
de poder
y de gloria.
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R Figueroa. J Manzano, S Cambefos. J Camboros
RAMIRO FIGUEROA
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PLAhfTAS MISTICAS. DE PODER Y SABIDURIA
Algo similar podrfamos decir bajo el aspecto moral, tema del primer
panel doble. y mucho mas bajo el aspecto religioso-cultural; al mismo
tiempo que se sopesara los puntos blancos y los puntos oscuros de las
llamadas drogas mfsticas.
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R Figuema. J Manrano. S Camberos, J Cambems
j6venes mismos? Ademis habrfa que subdividir cada apartado de los vistos
segun la norma de drogas iicitas e ilicitas, y explicar en qu^ sentido lo son.
Por otra parte, todas las drogas son t6xicas y precisamente por esta
caracterfstica algunas son medicinales. Generalmente se acepta el criterio
de que un t6xico implica envenenamiento con resultados fatales. En el siglo
XVI, Paracelso escribi6: "Todas las cosas tienen veneno y no hay nada que
no lo tenga; solamente depende de la dosis para que el veneno sea veneno
ono". Por tanto, la diferencia entre un veneno, una medicina yun narc(3tico
se da s61o en cuanto a la cantidad de la dosis consumida.
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
SILVIANO CAMBEROS
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R. Figueroa, J Manzano, S Cannberos, J Camberos
Trimeloxiieni-
Peyote Lophophora Alucin6geno Norepinelrina
ietaminu
Williamsii (Noradrenalina)
y mas de 30
alcaloidcs
Alcaloides
Hongos Psilocybe Alucinogeno Scrotonina
indolicos
mexicana (Triptaniina)
psilocybina
y psilocina
Deprcsor No hay
Alcohol Alcohol Etanol
dei sistcina datos
etilico Alcohol
nervioso
01ili c 0
central
Inloxiciidor
'I'iibaco Nicotina del sistema Nicotina No hay
nervioso dates
central
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PLANTAS MIsrriCAS, DE PODER Y SABIDURIA
RAMIRO FIGUEROA
SILVIANO CAMBEROS
RAMIRO FIGUEROA
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P Figueroa, J Manzano, S Cambfos, J Cambsios
Significado Alucinaciones,
mitologico y sobre todo
Ninguna No hay
Peyote religioso. visuales.
Ceremonias Mistico.
curativas.
Medicina Alucinaciones
tradicional. visuales
fngesMon auditivas.
sacramental y Estado de Ninguna No hay
Hongos
rnitolAgiea. sueno que se
Ceremonias xinfunde con la
curativas. rcalidad.
Euforia.
Adivinacion. Facilita aluci-
Medicina naciones.
iradicional. Exaltacii!)n de Ninguna Moderada
Marihuana
Fruto comesti- sentimientos y
ble. Fuente de alegria interna.
fibras. Mislico, Depresion y
ansiedad.
Significado
mitologico y
religioso. Alivio de
Desinfectante. tensiones. Alta Alta
Alcohol Reduccion de Expresion de
ansiedad. sentirnienlos.
Alteraci6n de
los sentidos.
Costumbre
social.
Ceremonias
religiosas y
Alivio de
Tabaco mitologicas. tensiones Aha Alta
Costumbre
social.
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
Episodios
de "viaje" llegal
Si No hay No hay datos
nas prolongadoj por daftos
e intensos. a ta salud
Psicosis.
Posible deceso.
Episodios
de "viaje"
Posible mas I legal
No hay No hay por dafSos
prolongados
datos e intensos. a la salud
Psicosis.
i*osible deceso.
Psicosis Congestion
toxica. alcoholica.
Allo Oailo a los Perdida de
Delirium Legal
Si nervios, la conciencia.
tremens Ulceras. Coma.
Cirrosis, Pusibli; deceso
Perdida del
Lipetito.
Arcccioiics Alucinaciones.
Alto
piilinniuires y Agitacion.
Posible Ansiedad Legal
gjLStroiiilcstiiialcs Conviilsiones.
Conslipacion
I*robleniiis Posible deceso
Ciirdiovasculares
Cancer.
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R. Figueroa, J. Manzano, S. Camberos, J. Camberos
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
SILVIANO CAMBEROS
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R. Figueroa, J. Manzano, S Camboros. J Camberos
JORGE MANZANO
I. 1 Efecto en sf
Har6 una descripci6n que aunque breve puede ser sorprendente, y que
puede explicar por que, hace afios, fuera a Huautla tanta gente del pafs y
del extranjero. E! viaje tfpico en alucin^genos tiene tres fases: !" alucina-
ciones psicod61icas; 2^, truene; 3^, aliviane.
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PLANTAS MISTrCAS. DE PODER Y SABIDURIA
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R Figueroa, J Manzano, S Camberos, J Camberob
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PLANTAS MISTICAS, DE POOER Y SABIDURIA
contrasta con la de aquellos que se retraen del mal s6Io por convenienclas
sociales o por miedo a las cdrceles huinanas. Aquf se ve el mal en su
realidad interior; por cierto no siempre Io que en el mundo cristiano se
llama t^cnicamente un pecado, sino el desequilibrio interior que no es el
meramente psicol6gico, sino que tiene que ver con la orientaci6n espiritual
del coraz6n.
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R Figueroa, J Manzano, S. Cambaros, J Camberos
En sentido eslricto esto es una gracia, y los jrtvenes que las usan suelen
ser conscientes de ello al usar la expresi6n "un don de arribera". El lenguaje
podr^ ser no tan preciso, pero no hay que escandalizarse, como natlie se
escandaliza cuando alguien dice que la vista det mar lo elevd a Dios; o el
atardecer, o una sonrisa; se usa un lenguaje corriente, pero no .se intenta
afirmar que la gracia proviene directamente del mar, del sol, o de otro ser
humano.
S61o que no es fScil la vista serena. Al contrario, hay una niebla que
inipide la mirada sencilla de las cosas. Se enarbolan las banderas del
razonamiento, pero entre una niebla de prejuicios.
Hay dos grandes objeciones respecto del truene: primera, no hay que
meterse a psic61ogo. Si acaso, habrfa que contar con la receta del medico
o del psiquiatra. Segunda, suponiendo que alguien sienta el amor durante
un viaje, tqu6 sigue despues?, ^.ania de veras, o s6lo vive del recuerdo de
una experiencia tenida? Este ultimo parece ser el caso, ya que muchos
repiten los viajes con alucin^genos para volver a sentir el amor. Si dicen
que 6se es el camino, no hacen sino confesar su incapacidad e impotencia.
Yo responderfa por partida doble.
1) Es irreal que esta chaviza vaya a pedir su receta. (,Los papSs la piden
para ir a tomarse unascopas? Estos sf, a veces, para evadirse dela realidad,
o dar rienda suelta a sus sentimientos.
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PLANTASMISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
4) Bajo el aspecto del bibito. Se dice que uno comienza con un toque
de marihuana, luego varios. hasta llegar a In peor. Esta manera de ver es
un prejuicio. El problema no es el alucin<^geno, ni la droga, sino el joven.
SILVIANO CAMBEROS
JORGE MANZANO
Entre los diversos moralistas, los verdaderos originales son pocos; los
denies se copian unos a otros. Y los originales no distinguen las diversas
clases de drogas. ni siquiera hacen la distinci^n entre drogas misticas y no
mfsticas, a veces ni siquiera la distincion elemental entre naturales orgSni-
cas y las artificiales o quimicas. Es mas, conocen pocas en concreto; quizi
alguna, por ejemplo ia hero!na, pero las conclusiones las extienden sin niAs
a todas las drogas. llevados por e! espejismo de un mismo nombre dado a
cosas tan diversas. Para colmo, algunos las parangonan con la embriaguez
alcohttlica. F^cilniente se situa el caso como pecado contra el quinto
mandamiento, al Igual que todas las faltas contra la propia salud. Las
razones aducidas se concentran asf;
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R. Figueroa, J Marttarto, S Camberos, J. Camberos
P Danan ia salud.
2^ Crean h^bito.
y Quitan la conciencia y la libertad.
4" Conducen a malas acciones.
5^ Se toman para hulr de la realidad.
6^ Hacen al individuo tlojo, irresponsable, y lo alejan del trabajo.
7^ Llevan a la ruina econ6mica, con detrimento de la faniilia.
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PLAMTAS MISriCAS, DE PODER Y SABIDURIA
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R. Figueroa, J Marizano. S Camberos. J Camberos
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
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R. FIgueroi, J Manzano, S. Cambro$, J. Camberos
2. Quemar la marihuana.
a) Si las quemazones se hacen en grande ^no harSn peligrar todavia mis
la ecologfa del pafs? En todo caso, es imposible frenar el uso, cualquiera
puede cultivarla en privado.
b) Si acaso, se frena a ciertos narcotraficantes. a los no aiineados.
SILVIANO CAMBEROS
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PLAI^AS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
del peyote por los indfgenas huicholes de la sierra del norte de Jalisco y
Nayarit.
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R. Figueroa, J Maniano, S Cambaros, J. Cambetos
antropol6gicos que confirman su uso entre los coras, los totoaacas y otros
grupos del norte del pafs. El uso de estas plantas no causa adicci6n. Debido
a la falta de informacidn el gran publico suele ignorar la diferencia bSsica
entre una sustancia qufmica sintetizada y el alcaloide de una planta o los de
diversas plantas que pertenecen a grupos diferentes.
JORGE CAMBEROS
Quisiera subrayar que Mexico es, sin lugar a dudas, el pafs del mundo
donde mSs se han dado estas plantas y donde mSs ban sido usadas por los
indfgenas. Las principales plantas que ban tenido en Mexico un valor
religioso muy importante, en orden, serfan: primero el peyote, la
Lophophofora Williamsii; en seguida vendrfan varias especies de Psilocyhe,
lo que Uamamos bongos sagrados, y otras de Conocybe.
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PLANTASMISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
regalos de los dioses. Por esto los indfgenas las toman en un piano muy
serio. Claro que no solamente el cham^n, medico, curandero, o sacerdote,
va a ser el que las maneje, sino que a veces tambien estarS permitido su
manejo a otros miembros de la comunidad; eso sf, con ciertas normas y
restricciones. Todos en la comunidad, por su misma cultura y tradici6n, las
conocen. Encontraposici6n, nosotros no tenemos esos valores. Losj(5venes
de ciudad que buscan esas plantas no tienen el conocimiento suficiente, y
pueden enfrentar a veces momentos delicados.
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PLANTAS MISTICAS. DE PODER Y SABIDURIA
JORGE MANZANO
SILVIANO CAMBEROS
La palabra peyote proviene del nahuatl y se utiliza para designar.
ademSsde la cacticea deque hablamos, otros muchos cactus, e inctuso otras
plantas que no tienen nada que ver con la familia de las cactAceas. Asi que
este nombre vern^culo se presta a confusiones, que han vivido ciertos
investigadores y personas extranjeras que han venido al pafs buscando la
experiencia: piden peyote y les dan otro tipo de plantas, que aunque tienen
buenas propiedades no son definitivamente ta planta deseada. Parece que
tamo antropol6gica como etnol6gicamente el nombre vernSculo m^s ade-
cuado para esta planta es el ile Jfcuri, que le dan los huicholes, y que
curiosamente es el mismo nombre que le dan los coras y loS tarahumaras,
grupos geogr^ficamente muy retirados de ellos. Fray Bernardino de
Sahagun afirm6 que desde hacia siglos los toltecas y chichimecas ya
usaban el peyote.
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R. Figueroa, J. Manzano, S Camberos, J Camberos
Tambidn como dato interesante, hay vestigios arqueol6gicos del uso del
peyote ya muchos siglos antes de Cristo en las cuevas del rio Pecos en
Texas; y se ha demostrado que ya desde entonces tenfa un uso ritual; y
tambidn que, a pesar de que se seque la planta, los alcaloides no pierden sus
propiedades: en los restos de peyote hallados en las cuevas que datan de
varios cientos de aftos antes de Cristo, encontraron que todavia eran
activos. Esto es, criticando la persecuci(5n de que han sido objeto este tipo
de plantas. hablarfa yo a su favor: tenemos la evidencia clarfsinia no si^lo
arqueol6gica, sino hist6rica y antropologica de su uso en las culturas
pasadas y presentes como centro de su farmacopea, y no s61o. sino que las
han utilizado como un medio eficaz para comunicarse con sus deidades y
para validar sus mitos, sus creencias. Cuando los espanoles ilcgaron aquf
a Mexico satanizaron inmediatamente estas plantas, y durainente las
condenaron. Tengo aquf datos sobre Ia Santa Inquisicirtn. tomados de
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIOURiA
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R Figueroa. J. Manzano, S Camberos, J Camberos
cuituras. Los mismos indfgenas han empezado a cobrar por hacer partfcipes
a otras personas de sus rituales, tanto que hablan los investigadores de una
profesionalizaci6n de los cbamanes. Y todo se enlaza con acusaciones de
narcotr^fico, represiones, encarcelamientos y todo lo que eso conlleva.
Aquf volverfa yo a la misma pregunta, i.no deberfa hacerse una clara
diferenciaci6n, en los juzgados principalmente, pero tambi^n en los medios
de informaci6n y comunicaci6n entre lo que es un usuario tradicional y un
traficante? Por otro lado, ^".el hecho de vender o comprar las plantas implica
necesariamente el narcotrfifico? ^,Acaso seri lo mismo Marfa Sabina que
Caro Quintero? Y por lo mismo /,es posible pretender un respeto a las
culturas indfgenas cuando algunas de sus manifestaciones se siguen consi-
derando como formas de ignorancia o superstici6n, o en el niejor de los
casos como creencias primitivas propias de salvajes? ^".No serfa necesario
que para que existiera un verdadero respeto, o para que este respeto se
hiciera vAIido, que entendi6ramos esas manifestaciones como formas de
conocimiento con validez propia y tambi^n muy re.spetables como manifes-
taciones culturales y como costumbres que tienen no s6\o cientos sino miles
de afios? Yo pienso que todos estos interrogantes tendr^n que ser respon-
didos en el futuro. Mientras tanto, junto con otros investigadores, veo claro
que los chamanes seenfrentan cada vez con actitudes niAsbostiles; y de que
se ven cada vez mis forzados a ocultar el conocimiento y uso de estas
plantas. Desgraciadamente parece que las culturas occidentales no est^n, a
nivel general, todavfa preparadas para utilizar y aprovecbar masivamente
esas plantas, y que tendrln que quedarse en el no saber. Mientras tanto los
cbamanes de Oaxaca todavfa siguen esperando la Uegada del viento suave
que anuncia la presencia de los nif\os santos, dicen ellos; y los maracames
buicholes, los curanderos, lanzan sus flecbas al aire buscando al espfritu del
venado, estoes, la comuni6n con el jfcuri, porque ellos saben muy bien que
aparte del bumano hay otros muchos poderes en este mundo.
JORGE CAMBEROS
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
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R. Figueroa, J Manzano, S. Camberos, J. Camberos
Para terminar con esta lista de plantas que se han utilizado aquf en
Mexico citar6 la Ungnadia speciosa, Arbol o arbusto ya no utilizado
actualmente, pero que fue utilizado como alucini')geno, sobre todo en el
norte de M6xico y en el sur de Estados Unidos. Est5 muy relacionado con
e! Colorin, que es la Erythrina americana, y con la Sophora secundiflora,
frijol rojo, o frijol de mezcal. Se abandonaron sus usos y cultos cuando se
empez6 a difundir el conocimiento del jlcuri o peyote.
JORGE MANZANO
SILVIANO CAMBEROS
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PUNTAS MISTICAS. DE PODER Y SABIDURIA
Paso a la segunda pregunta, sobre los efectos del peyote. Respecto del
campo de visii^n, primero se empieza a percibir el mundo como si se
estuviera viendo a trav6s de una cdmara con el lente un poco desafocado.
Luego comienza a percibir una especie de algo transparente, tuminoso en
todo lo que exista: objetos vivos e inanimados. Posteriormente los cotores
empiezan a tornarse bastante vivos y brillantes; y en lo personal pienso que,
a partir de esta etapa, la experiencia va a depender mucbo, como ya antes
dijo Jorge Manzano, de la mentalidad de la persona, de sus concepciones
religiosas, de su educaci6n, de su cultura, del contexto en el que lo estS
usando, de si lo est^ usando srtlo o acompaftado, de si es la primera vez o
no, etc. Esto es, las experiencias dependen definitivamente de la persona.
Sin embargo, los huicholes coinciden en decir que cuando eltos la ingieren
esa planta los lleva directamente a la comuni6n con sus deidades.
El venado azul
da su sangre al maiz,
(2) Nota de la redacci6n: da la impresion dc que peyote, maiz y venado, mas que
sugerir el misterio de la Trinidad, sugieren el misterio de Cri.sto, sobre todo
ai^adicndo aguila y lesgUino: cl binomio aguita-vcnado sugiere a Jesus, Dios y
hombre; cl binomio mai'z-tejuino sugierc cl misterio del pan y det vino: el peyolc.
si es la union con Dios, sugierc la eucarlstia. hi intimidad con Cristo: Cristo nos da
su Espiritu. Tal jiarcce que toda la simbologfa es cristocentrica. Sobre cstc
simbolismo hablarcmos en el ciclo sobre BL PIJVCER, a proposito dei Tcatro Danza
que va al corazon del Cristo huichol.
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R. Figueroa. J Manzano. S Can^eros. J. Camberos
JORGE CAMBEROS
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PLAr^TAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
SILVIANO CAMBEROS
JORGE CAMBEROS
SILVIANO CAMBEROS
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R Figueroa, J Manzano, S Camberos, J Can^beros
secretar esa sustancia que hace que de momento el cuerpo no perciba tanto
dolor como pudiera esperarse, sino que to aplaca un tanto. Por otro lado,
ya desde los aftos 6O's, estudios cientificos muy conipletos han comprobado
la utitidad de esas plantas en el tratamiento de diversas esquizofrenias,
tanto que se les da el nombre de psic6tomos medicos. Se cree que
contribuyen al equilibrio intracelular a nivel de hip6fisis.
JORGE MANZANO
SILVIANO CAMBEROS
JORGE MANZANO
Un joven me cont6 que estando en una reunion, por primera vez fum6
marihuana, y que simplemente se adormeci<^. Los macizos le dijeron que
eso se explicaba porque habfa opuesto resistencia interior. Con los hongos
alucinantes, no. Los hongos te tumban, los hongos te enseftan lo que es la
humildad. Claro, se supone una buena dosis de hongos frisasl.
JORGE CAMBEROS
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
como una cuestirtn sagrada. Para Ins indfgenas sigue siendo como una
comuni^n, como un regalo divino. Tambidn influye el medio: no es lo
mismo estar en la ciudad, o en el campo. Hay personas que se preparan y
ayunan desde mucho tiempo antes. Si ayunas, limpias tu organismo y
puedes asimilar mucho mejor las sustancias activas Irisas].
JORGE MANZANO
JORGE MANZANO
JORGE CAMBEROS
Es muy diffcil y complejo decir asf nom^s cuSl serfa la dosis. y mSs en
una planta. puesto que varfa muchfsimo la cantidad de alcaloide segun el
taniano de la planta, de la variedad de la especie, y de otros factores. La
unica manera de fijar una dosis seria disponer de las sustancias qufmica-
mente sintetizadas.
JORGE MANZANO
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R. Figueroa, J. Manzano, S. Camberos, J. Can^beros
RAMIRO FIGUEROA
JORGE MANZANO
(3) Jorge Manzano. SJ. POSESIONES DIAB6L[CAS ORDINARIAS, CONNATO DI- ExPLicAciftN. en
XtPE-TOTEK I, I, pp. 24-44. El primer niimero aparccio en marzo 1992, y las
conferencias sobre drogas tuvieron iugar el 27 de marzo al 2 de abril 1992, El Icma
se volvio a tratar. bajo otro aspecto. en el ciclo OTRCS MUNDOS, OTRAS VOCES,
cuyas memorias seran publicadas probablemente en 1996,
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PLANTAS MrSTlCAS, DE PODER Y SABIDURIA
JORGE CAMBEROS
RAMIRO FIGUEROA
SILVIANO CAMBEROS
Como prueba evidente tenemos que la marihuana ha sido usada por las
culturas de oriente desde hace por to menos cuatro mil aflos, o mSs. La
mayorfa de los usuarios han sido indfgenas, y no se ve que hayan sufrido
dano psicol6gico.
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R Figueroa, J. Manzano, 5 Camberos, J Camberos
SILVIANO CAMBEROS
JORGE CAMBEROS
SILVIANO CAMBEROS
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA ^jj
JORGE CAMBEROS
JORGE CAMBEROS
JORGE CAMBEROS
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R. Figuen>a, J. Manzano, S. Camteros, J. Camberos iiHBHHHI
11. I Qu^ tan abiertos son los huicholes y otros grupos indigenas para
recibir a gente de fuera y dejar que participen de esas experiencias?
SILVIANO CAMBEROS
Es muy dificil que yo hable por todas la etnias o por los tres grupos
huicholes. Para poder conservarse han tenido que ser poco amigables, aun
hostiles y herm6ticos; pero eso no quiere decir que tengan cerrada la puerta
a los no huicholes. Aquf entre ei auditorio hay personas que han estado en
la misma comunidad donde yo vivl dos afios, que no me desmentirSn. Los
huicholes aceptan a los interesados genuinamente en su cultura, y que
Ueguen con buenas intenciones. De hecho ya hay un gran grupo. no s61o
de Guadalajara y del D.F., sino tambidn extranjeros, llamados huicholeros
0 amigos de los huicholes, porque constantemente van para allii a sus
ceremonias. y colaborancon ellos. Eso no quiere decir que est6n abiertos
a uno cualquiera que llegue nom^s asf a recibir ta planta.
JORGE CAMBEROS
SILVIANO CAMBEROS
68
PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
13. Tengo entendido que los huicholes van a Real de Catorce, San Luis
Potosi, a recolectar el peyote. i Como es el rito que hacen 7
SILVIANO CAMBEROS
Al salir de su tierra inician el rito fyera del poblado que ahora se llama
Huecujilla Jfcurisauce o lugar del sauce. La primera noche realizan ahi la
parte del ritii que es una confesii^n en piiblico, en voz alta y ante el fuego.
Confiesan su.s faltas sexuales- La razi'in es que. como van a penetrar el seno
de la madre tierra no quieren profanaria, no quieren ensuciar el lugar sacro.
Segun su creencia. necesitan entrar como reci6n nacldos, esto es. ignoran-
tes de sus experiencias sexuales. Despu6s de la confesion. el maracame va
anudando un nudo en una cuerda despu6s de cada confesi6n; y al terminar
dicha soga es quemada. Como dicen que el fuego quema todo. entonces
ellos se dicen que son conu) ninos reci6n nacidos, inocentes; y piensan que
entonces pueden entrar en lo sagrado sin profanarlo. Entrar dentro de la
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R. Figueroa, J Manzano, S Camberos, J Camberos
madre con una tuentalidad de adultos serfa como un incesto. Tambien cabe
mencionar que despues de hacer dicha confesitin, los huicholes pasan por
varies manantiales que est^n al inicio de la zona des^rtica, donde moran las
deidades de la fertilidad; toman agua de los tnanantiales y dejan ofrendas
allf, y se llevan agua para beber en sus milpas. Llegan asf al lugar donde
recolectan su peyote, al cerro Bernalejo, que ellos llaman el cerro del
Kauyumari o del venado azul, y es donde ellos, tas tres comunidades
buicholas, normalmente inician la recoleccifin del peyote.
JORGE CAMBEROS
SILVIANO CAMBEROS
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PLANTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
JORGE CAMBEROS
SILVIANO CAMBEROS
Hay que tener en cuenta que son diversas las concepciones culturales
huicholas de las de Occidente. Los antrop^logos consideran politefstas a
los huicholes. Pero ellos me dicen que es err6neo llamarlos politefstas.
pues ellos hablan de unsolo creador. y coincidirfan con la verdad cristiana.
Lo que los antropc^logos llaman dioses de los huicholes. para los huicholes
son sus antepasados. Vendrian a ocupar el rango teoli')gico de los santos en
el mundo catt^lico. Tanibi^n sucede que consideran divinos a fendmenos de
la naturaleza como el viento o la lluvia.
JORGE MANZANO
JORGE CAMBEROS
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R. Figueroa, J Manzano, S Camberos, J. Cambrcis B ,
SILVIANO CAMBEROS
JORGE CAMBEROS
Las mejores obras son las de Richard Evans Schultes y Albert Hofmann,
p.ej. una publicada por los dos juntos: PLANTAS DE LOS DIOSES, que trae
ademis buena bibliograffa. Schultes trabaj6 con La Barre; y Hofmann es el
descubridor del LSD. Otro libro serfa el de Peter Furst ALUCIN6GENOS Y
CULTURA; norteamericano, que public6 alrededor de los 7O's; este libro es
de lo mis interesante y habia de una gran cantidad de plantas. Entre los
tratados m^s importantes que hay sobre el peyote, tenemos el libro EL
CULTO DEL PEYOTE, de Weston La Barre. quien publici:) antes de Richard
Evans Schultes; su trabajo estS basado, sobre todo, en los indigenas de
Norteam6rica. Tambi6n de Schultes, PLANTAS ALUCIN6GENAS, con mucha
informacidc, semejante al de PLANTAS DE LOS DIOSES.
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PLAI^AS MISTICAS, DE PODER V SABIDUfllA
73
R. Figueroa, J Uanzano. S Cambero&, J Camberos
BANO: Medida de venta de tonsol o de thinner. Consisie en mojar una cstopa que
cabe en la palma de la mano,
CHIVAS: Quien no toma alucinogenos. pero fuma cigarros, Por extension: los
cigarros comunes.
EL HUATO: Mucho.
ESE: Maestro.
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PLAMTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
GANDALLAS: El que se cree por encima de los dem^s; aprovecha todo s61o para
SI mismo, y tleja sin anda a los demas.
PISCIANO: Dorainado por la mente, como los peces dependen del agua. Busca
Ios bienes materiales por si mismos; y sobresalir en el Sistema. cuyos valores hace
suyos; afable con afabilidad social, no la del amor profundo; y no que sea malo,
sino que tiene su interes en cosas que no son de arriba. como en la mente por la
mente.
TAURIANO: Lo mismo que pisciano, pero tan acentuado que hace cosas pesimas
como robar en grande, o matar. Un joven serd s61o pisciano; de adulto se hace
tauriano. El acuarianoes caliente; eltauriano, fri'o; el pisciano, tibio. Eneldiilogo
depapSs (taurianos), y lamaestriza jipi (acuarianos), los jdvenes sanos (piscianos)
suelen guardar silencio ante el asombro de la vida espiritual, o porque no tienen
nada que decir; son Ios inconvenientes de no ser ni frio ni caliente; del ni querer
ni no querer; del vaciocompleto de espiritu que todavia no seha llenadode mundo;
de los que esperando una herencia se pasean por los poriales luciendo su figura.
TONCHO: Tonsol.
TRUENE: El azote (3), pero que abarca la totalidad de aspecios, (La expresi6n
azote la trae ya san Agustin). Los azotes parciales suelen ser meros remordimien-
tos, que son estdriles. El truene total es capaz de convertir el remordimicnio en
arrepentimiento, pero tiene el peligro del suicidio; de ahi la importancia dc un guia
76
PLAhfTAS MISTICAS, DE PODER Y SABIDURIA
(1) Jorge Manzano. CCJMOKN TUHBULENTO ESPEJO. novcla filDscifica inedila. Copcnhaguc.
1974,