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Comunicao & Sociedade

Barbara Heller
Doutora em Teoria
Teatro de revista e Nelson
Literria (Unicamp) e
mestre em Comunica-
Rodrigues: a censura
o (USP). Docente no no Brasil nos anos 50 179
mestrado em Comunica-
o na Unip e pesquisa-

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


dora do projeto temtico
desenvolvido no acervo Mediations and mediated
Miroel Silveira (ECA/
USP). ones: censorship in Brazilian
theatrical works 50s

Mediaciones y mediados:
censura y textos del teatro en
Brasil aos 50

Comunicao & Sociedade, Ano 31, n. 52, p. 179-204, jul./dez. 2009


Resumo
Comunicao & Sociedade

O presente texto foi desenvolvido no acervo Miroel Silveira, abrigado na biblioteca


da Escola de Comunicaes e Artes (ECA), na Universidade de So Paulo (USP),
que rene cerca de seis mil ttulos de obras teatrais brasileiras e seus respectivos
processos censrios, dos anos 20 aos 70, aproximadamente. Pretendemos mostrar,
em duas peas teatrais brasileiras da dcada de 50, O pecado em sete vus, de
1955, de Pereira Dias e Humberto Cunha, classificado como teatro de revista, e
Perdoa-me por me trares, de 1957, de Nelson Rodrigues, autor teatral famoso por
seus textos polmicos, a maneira pela qual a censura, em nome da preservao da
moral e dos bons costumes, mediava as lgicas de produo (aqui entendidas como
Estado, poder hegemnico) e as matrizes culturais (os textos teatrais propriamente
ditos). Para tanto, estaremos nos apoiando nos conceitos propostos por Jess
Martin-Barbero, em sua obra Dos meios s mediaes e na anlise do discurso.
Daremos especial ateno, em ambos textos teatrais, aos enunciados suprimidos,
180 aos seus subentendidos e tambm levantaremos hipteses sobre os motivos que
levaram os censores a permitir certos trechos e a censurar outros.
Palavras-chave
mediao; mediados; censura; textos teatrais.
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

Abstract
The current text was developed at the Miroel Silveira archives, kept in the library of
Escola de Comunicaes e Artes (ECA), at the Universidade de So Paulo (USP),
which gathers around six thousand titles of Brazilian theatrical works and their
respective censorious processes, from the 20s to 70s, approximately. We intend
to show, through two Brazilian theatrical plays from the 50s decade, O pecado
em sete vus, 1955, by Pereira Dias and Humberto Cunha, classified as teatro
de revista (revue), and Perdoa-me por me trares, 1957, by Nelson Rodrigues,
theatrical author famous for his polemic texts, the way the censorship, on behalf of
the preservation of moral and good manners, mediated the logics of production
(understood here as State, hegemonic power) and the cultural matrices (the theatri-
cal texts properly said). For that, we will be counting on the concepts proposed by
Jess Martin-Barbero, in his work Dos meios s mediaes and in the discourse
analysis. We will give special attention, in both theatrical texts, to the suppressed
enunciations, to their implied ones and we will also survey hypotheses about the
reasons that led censors to permit certain passages and to censor others.
Keywords
mediation; mediated; censorship; theatrical texts.

Resumen
El presente texto fue desarrollado en el acervo Miroel Silveira, que se encuentra en
la biblioteca de la Escola de Comunicaes e Artes (ECA) de la Universidade de
So Paulo (USP), donde hay cerca de seis mil ttulos de obras teatrales brasileas
y de sus respectivos procesos de censuras, que van aproximadamente desde las
dcadas del 20 a los 70 del siglo pasado. Queremos mostrar en dos obras teatrales
brasileas de los aos 50, O pecado em sete vus, de 1955, por Pereira Dias y
Humberto Cunha, que se clasifica como un teatro de revista, y Perdoa-me por me
trares, de 1957, por Nelson Rodrigues, famoso autor teatral por sus polmicas
textuales, la forma en que la censura en nombre de la preservacin de la moral y
buenas costumbres, he hecho la mediacin de la lgica de la produccin (entendida
aqu como un Estado, poder hegemnico) y la matriz cultural (los propios textos
teatrales). Por lo tanto, estaremos en el eje de los conceptos propuestos por Jess
Martin-Barbero, en su trabajo de los medios a la mediacin y en el anlisis del
discurso. Prestaremos especial atencin, tanto en los textos teatrales como en los
enunciados suprimidos, sus supuestos implcitos y tambin plantearemos acerca
del por qu la censura se permiti en ciertas partes y se prohibi en tantas otras.
Palabras clave
mediacin; mediados; censura y textos teatrales.

Data de submisso: 9/2009


Data de aceite: 10/2009

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Mas, o que h, enfim, de to perigoso no fato de
181
as pessoas falarem e de seus discursos proliferarem
indefinidamente? Onde, afinal, est o perigo? (FOU-

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


CAULT)

Introduo
Entre as primeiras obras teatrais censuradas no
Brasil constam sete autos de Gil Vicente, nos idos
tempos de 1547, pelo cardeal dom Henrique, que
aplicou, em terras nacionais, o ndex portugus (MAT-
TOS, p. 99). Autoridade mxima naquela poca, o re-
ligioso aplicava diretamente sobre o que lia as orien-
taes do Desembargo do Pao e da Inquisio.
Neste texto, que vai tratar de teatro e de cen-
sura no Brasil dos anos 50 do sculo XX, veremos
que, diferentemente de dom Henrique, a censura era
exercida de forma mediada, isto , os censores liam
os textos teatrais ou assistiam aos espetculos, mas
como no eram o poder propriamente dito, mas seus
fiscais e representantes, tinham por tarefa produzir
pareceres censrios aos rgos competentes. Alm
disso, quando havia discordncia entre o grupo de
censores ou reao dos produtores culturais e de
diferentes grupos sociais, tambm faziam mediaes
entre estes e o Estado, a fim de garantir o ponto de
vista do poder hegemnico.

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Na anlise que segue, pretendemos demonstrar
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as maneiras pelas quais a censura mediou e cerceou


a liberdade de expresso de trs autores teatrais em
dois momentos distintos: em 1955, isto , um ano
aps o suicdio de Getlio Vargas e a decorrente crise
poltica, e, o segundo, em 1957, durante o governo
de Juscelino Kubitschek, tido como um dos mais li-
berais. Para isso, analisaremos, respectivamente, os
182 processos censrios de O pecado em sete vus, de
Pereira Dias e Humberto Cunha, classificado como
teatro de revista, e Perdoa-me por me trares, de
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

Nelson Rodrigues.
Nos dois processos reconhecemos censura em
nome da preservao da moral e dos bons costumes
e a quase ausncia de censura de natureza poltica.
Sero analisadas as mediaes entre as lgicas de
produo (aqui entendidas como Estado, poder he-
gemnico) e as matrizes culturais (os textos teatrais
propriamente ditos e/ou seus autores), conforme con-
ceitos propostos por Jess Martin-Barbero. Daremos
tambm ateno, em ambos os textos censrios, aos
enunciados suprimidos, aos seus subentendidos e
tambm levantaremos hipteses sobre os motivos
que levaram os censores a permitir certos trechos e
a censurar outros.

1 O pecado em sete vus


Como prprio do gnero do Teatro de Revista1, O
pecado em sete vus fragmentado e compe-se de
22 quadros, nos quais, na sua grande maioria, h muitas
1
Teatro de revista um gnero teatral que fez muito sucesso
no Brasil nos anos 50. Entre suas principais caractersticas
esto os temas normalmente comdia de costumes, com
apelo sexual contados no em uma nica histria, mas em
diversas cortinas, isto , em cenas isoladas.

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personagens femininas descritas como faceiras, que

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contracenam com os personagens masculinos.
Talvez o adjetivo faceiras explique a razo pela
qual o ttulo da pea foi alterado de Os sete peca-
dos, no original, para O pecado em sete vus, por
determinao do Diretor da Diviso de Censura do
Departamento de Diverses Pblicas, em 09 de de-
zembro de 1955. Como as personagens explicitavam
sensualidade e erotismo, o que as tornava pecadoras
em potencial, a interferncia do censor, ao incluir a
183
palavra vus no ttulo e transformar os sete pe-

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cados em o pecado, eliminou o subentendido dos
sete pecados capitais para um nico pecado o da
luxria? cometido por um corpo e rosto encobertos,
no por um, mas por sete vus, que assim podem
at ver, mas no so vistos.
pea teatral em anlise foram atribudos cinco
pareceres censrios. O primeiro, em papel timbrado
da Secretaria da Segurana Pblica/ Departamento
de Investigaes/ Departamento de Diverses Pbli-
cas, foi endereado ao Sr. Dr. Joaquim Bller Souto,
em 25 de dezembro de 1955, pelo censor Mrcio de
Assis Brasil, no qual se l:

Prossegue no Teatro de Alumnio, a apresentao


da revista de Pereira Dias e Humberto Cunha O
pecado em sete vus. Elvira Pag a principal
atrao. O espetculo no dos piores, pois tem
alguns quadros interessantes, principalmente
quando Zeloni2 deles participa. Mas a pornografia
continua estragando o nosso teatro e a situao

2
Otello Zeloni (1921-1973), ator talo-brasileiro, atuou em de-
zenas de filmes e em peas de teatro. Tambm fez carreira
na televiso brasileira.

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perdurar enquanto os nossos autores no mudar
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[sic] de rumo.

Nota-se, j neste trecho, a censura de ordem mo-


ral3, inspirada provavelmente pela presena de Elvira
Pag atriz de muito sucesso nos anos 50, a pri-
meira a usar biquni e a ser eleita rainha do carnaval
carioca sem sequer descrever sua performance.
Ao qualificar a pea como pornogrfica, sem
184 quaisquer outras explicaes, o censor revela e refor-
a a mentalidade vigente poca: corpos femininos
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expostos configuram ameaa real manuteno dos


bons costumes. Rachel Soihet (2003) lembra que,
nos idos anos 20, embora as mulheres gostassem de
se exibir, de se maquiar e de se pentear durante os
dias de carnaval, apenas s mulheres pobres eram
tolerados tais comportamentos; s esposas e filhas
tais condutas eram interditadas porque eram vistas
como seres desprotegidos e vulnerveis seduo
dos homens. Nas dcadas seguintes incluindo a
de 50 mulheres que no conseguiam se resguar-
dar das tentaes do carnaval, deixando-se levar
pela luxria, no preservando seus corpos, so re-
presentadas como perigosas e desencadeadoras de
tragdias que afetavam seus entes mais queridos.
(SOIHET, 2003, p. 194). Nem mesmo o final da Se-
gunda Guerra Mundial, no Brasil, liberou as mulheres
dos papis tradicionais a que estavam submetidas:
de boas esposas, cuidadoras do lar, de seus maridos
e de seus filhos. A sexualidade feminina continuava
restrita aos parmetros do casamento tradicional, o
3
Por censura de ordem moral entende-se a proibio de pa-
lavres, de termos relacionados ao sexo e ao erotismo, de
palavras que firam os bons costumes. (Apud GOMES, Mayra
Rodrigues e MARTINS, Ferdinando, 2008, p. 2).

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que s veio a se modificar com o movimento feminista

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a partir dos anos 70 no Brasil.
A represso ao corpo descoberto pode explicar
por que o censor, ao comparecer pessoalmente ao
Teatro Alumnio, avaliou no o texto original, mas
to somente a encenao da pea, hiptese que se
confirma pela palavra espetculo que utiliza em seu
parecer. Seu olhar parece ter se voltado exclusiva-
mente performance da atriz, supostamente a prpria
185
Elvira Pag, e no aos seus enunciados.
Tais critrios de avaliao no lhe renderam bons

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resultados, conforme veremos no trecho a seguir, de
outro censor, Geraldino Russomano4:

Sr. Diretor: Ciente sob protesto, pois o colega Marcio


de Assis Brasil [...] cometeu grande incria, colocan-
do-se at numa situao denunciadora de fatos ine-
xistentes, esquecendo-se mesmo das normas ticas
existentes entre colegas e buscando na crtica alheia
o seu pensamento quando tem sido o mais criticado
pela imprensa paulista. So Paulo, 28/12/1956.

As datas mostram que foram necessrios 12


meses e alguns dias para que um colega de of-
cio reagisse ao primeiro censor. Embora Geraldino
Russomano no tenha explicitado o que considera
fatos inexistentes provvel supor que se referisse
pornografia da pea, porm, mais importante que
isso, a declarao da existncia de normas ticas
entre os censores.
No compartilh-las gerava interpretaes sub-
jetivas sobre o que conferia (ou no) pornografia a
4
Estamos considerando como sendo um nico documento
o texto de Marcio Assis Brasil e a resposta de Geraldino
Russomano.

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determinados produtos culturais e miditicos, como o
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espetculo de teatro. Tudo indica que Marcio de Assis


Brasil agiu de maneira isolada e muito particular, pois
no desempenhou competentemente nem o papel de
mediador entre as lgicas de produo (Estado) e as
matrizes culturais (o texto propriamente dito), nem
entre essas e as competncias de recepo (o pbli-
co), uma vez que tampouco manifestou comentrios
186 sobre a plateia. E o jornal, especificamente a im-
prensa paulista, a se acreditar no texto de Geraldino
Russomano, funcionava como um importante veculo
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de mediao entre os censores.


Se os prprios mediadores eram mediados, isso
talvez explique por que personagens como Marcio As-
sis Brasil foram alvos de crticas de seus pares: na
ausncia de uma interlocuo direta entre os prprios
censores e entre eles e o poder que representavam,
as decises do que era permitido ou banido tornavam-
se propensas a julgamentos pessoais, sem amparo de
uma instituio (o Estado) que as normatizasse.
preciso contextualizar o momento histrico em
que estes pareceres censrios foram produzidos para
entendermos melhor por que as opinies dos censo-
res pareciam divergir. Em agosto de 1954, apenas um
ano antes da apresentao de O pecado em sete
vus, Getlio Vargas, ento presidente do Brasil, co-
meteu suicdio e Caf Filho, seu vice, governou por
apenas 14 meses, tendo sido substitudo por Nereu
Ramos, de 11/11/1955 at 31/01/1956, quando Jus-
celino Kubitschek tomou posse.
Isso quer dizer que, em 25 de dezembro de 1955,
quando o primeiro censor se manifestou Secretaria
de Segurana Pblica, o Brasil vivia um perodo de
instabilidade poltica, mas o que mais chamou sua

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ateno foi a presena negativa de Elvira Pag e

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a manifestao de pornografia. Quando Geraldino
Russomano reagiu, j fazia um ano que JK assumi-
ra o poder e, talvez influenciado pela nova poltica
que se instalava, o descompromisso de Marcio Assis
Brasil com um suposto cdigo de conduta coletivo lhe
pareceu mais grave que qualquer imoralidade das
personagens da pea.
Apesar da crtica de Geraldino Russomano, a cen-
187
sura de ordem moral continuou sendo a mais exercida
e, a de natureza poltica5, raras vezes era aplicada.

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Isso talvez se explique pela omisso de temas
polticos por parte dos prprios autores de Teatro de
Revista, pelo despreparo dos censores ou, como ve-
remos nas consideraes finais, porque a sexualida-
de e o corpo eram vistos como as maiores ameaas
manuteno da ordem.
O segundo documento assinado pelo mesmo
Geraldino Russsomano, ainda em 01 de dezembro
de 1955, sob o governo do recm-empossado Nereu
Ramos. Nele podemos encontrar censura de ordem
poltica, j no primeiro pargrafo em que se l:

Realizou-se ontem, no Teatro de Alumnio, s 10 ho-


ras, ensaio da pea revista Sete Pecados 6 [...]. O
ensaio perdurou consecutivamente durante trs ho-
ras sendo tomadas algumas providncias referentes
a mmicas e gestos, alm de serem cortadas algumas

5
Censura poltica a que probe expresses que possam
implicar crtica ao governo, Nao e s suas relaes in-
ternacionais. (Apud GOMES, Mayra Rodrigues e MARTINS,
Ferdinando, 2008, p.2)
6
No foi possvel verificar por que a pea, j em cartaz, confor-
me texto deste censor, ainda tem por ttulo Os sete pecados
e no O pecado em sete vus.

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palavras, piadas e a suspenso temporria de uma
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cortina7, digo, passagem poltica durante o prlogo.

O censor, no mesmo texto, explica que a cortina


censurada, intitulada Digenes Moderno, ficou sus-
penso provisoriamente, embora liberado, por conter
feio poltica relativa aos ltimos acontecimentos
que abalaram a Nao.
No se tem mais notcia, no decorrer dos documen-
188 tos seguintes, se a suspenso provisria foi interrompi-
da ou se ela se tornou permanente. Interessa comentar
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que o censor se deu ao trabalho de explicar quem foi


Digenes um filsofo grego, que nasceu antes de
Cristo, que pregava viver conforme a natureza, menos-
prezando as riquezas e as convenes sociais.
A associao que Geraldino Russomano fez entre
a pregao de Digenes e as convulses polticas da
era ps-Vargas, sugeridas em ltimos acontecimen-
tos que abalaram a Nao, bem como sua recusa
da sugesto de uma sociedade que poderia viver
segundo unicamente as leis da natureza, nos per-
mite observar que ele parecia mais preocupado com
assuntos de ordem poltica do que de ordem moral.
Mas, ao final deste mesmo texto, o censor tambm
parece ceder censura de ordem moral, quando es-
creve: A cortina A vendedora de automveis, de
Pereira Dias, pag. 22, ficou a sua liberao condicio-
nada forma de representao e de comportamento
da artista Miriam Dolores8.
7

Em Teatro de Revista a palavra cortina empregada para
se referir diviso do texto. Uma explicao para isso que
ao abrir e fechar, a cortina explicita o incio e o trmino de
uma cena e o prosseguimento do espetculo
8
No foi possvel at o momento identificarmos quem foi Miriam
Dolores, ao contrrio de outras atrizes referidas, como Elvira
Pag.

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Vale comentar que, enquanto um grupo de cen-

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sores focava passagens com apelo pornogrfico,
como Mrcio de Assis Brasil, outros, como Geraldino
Russomano, priorizavam enunciados que manifesta-
vam cunho poltico, mas, como mostra a passagem
que acabamos de ler, a censura de ordem moral, de
uma maneira ou de outra, sempre acabava se con-
figurando. Para que o texto fosse liberado, portanto,
alm de ele no ferir a ordem poltica, era necessrio
189
controlar, na sua representao, os gestos e os mo-
vimentos corporais da atriz, especialmente se fosse

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conhecida do pblico.
O terceiro texto censor, assinado por Jos Salles,
em 02 de dezembro de 1955, justifica a total proibi-
o do quadro intitulado No Belchior do Isac, por
atentar contra o ato de culto, especificamente o da
religio esprita.
O quarto texto, tambm de 02 de dezembro de
1955, novamente de autoria de Geraldino Russoma-
no, endereada ao Diretor da Secretaria da Segu-
rana Pblica, polemiza, desta vez, com o censor
Jos Salles. Para Geraldino, no quadro No Belchior
do Isac no existe nenhuma inteno premeditada
que no seu campo de ao pudesse ridicularizar ou
mesmo objetivar a cincia esprita [...] e por isso
solicita a liberao do quadro. Tal excerto mostra,
mais uma vez, que Geraldino Russomano parece ter
uma maneira diferenciada de censurar os textos: onde
os outros viam a certeza do perigo (retomando a
epgrafe de Foucault), ele via a possibilidade do
perigo e, por isso, parecia se permitir certos ares
de liberalidade.
Pode-se observar, j nesta altura do texto, que
alm da falta de consenso de critrios de censura,

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tampouco havia um fluxo estvel de troca de informa-
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es entre os censores. Enquanto se passou quase


um ano entre a primeira crtica do censor Geraldino
Russomano ao seu antecessor Marcio Assis Brasil,
o mesmo Geraldino quem retruca, no mesmo dia,
02 de dezembro, ao seu colega Jos Salles, tambm
por discordar dele. A hiptese que se levanta, frente
a estas observaes, que o aparelho repressor do
Estado estava to imaturo quanto o prprio governo:
190
basta lembrar que o presidente Nereu Ramos havia
tomado posse aproximadamente trs semanas antes
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da redao desses textos censrios.


J o quinto e ltimo texto, assinado por ambos cen-
sores Geraldino Russomano e Jos Salles de 09 de
dezembro de 1955, revela a censura total do quadro
que seria protagonizado por Elvira Pag Dama Society
e seus I Loves , mas anuncia a incluso de dois novos
nmeros, alm da substituio das seguintes palavras
censuradas: cabea, por ponta e chupar por sugar.
No parece improvvel supor que a proibio integral
do quadro deveu-se possvel performance que a atriz
Elvira Pag, prevista para encen-lo, faria, argumento
j lembrado pelo mesmo Geraldino Russomano para
o quadro que seria protagonizado por Miriam Dolores,
comentado anteriormente. J as palavras censuradas
independem de quem as pronunciaria; elas seriam subs-
titudas porque cabea comumente associada ao
genital masculino, e chupar, a uma prtica sexual. Apa-
rentemente desprovidas de carga ertica, as palavras
ponta e sugar eram mais indicadas pelos censores
que, nessa ocasio, chegaram a um consenso.
Mais uma vez reconhecemos o predomnio da
censura de ordem moral, assinada agora pelos mes-
mos censores que, em documentos anteriores, che-

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garam a discordar sobre a ocorrncia de pornografia

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e de ofensa religiosa na pea teatral O pecado em
sete vus.
A anlise dos cinco documentos produzidos pelos
censores, os representantes do Estado (ou das lgi-
cas de produo), nos permite reforar a concluso
que, embora no fossem sempre consensuais nos
seus critrios, reconheciam, sem discutir, que a mdia
impressa exercia um importante papel de mediao.
191
E, talvez o mais importante: que tinham conscincia
da necessidade de defesa dos interesses do Estado,

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mesmo em governos ainda pouco consolidados, como
o de Nereu Ramos. Se tivessem sido questionados
por que faziam as mediaes entre o Estado e os
textos (ou espetculos), provavelmente responderiam:
para [...] mostrar que o discurso est na ordem das
leis; que h muito tempo se cuida da sua apario
(FOUCAULT, 2002, p. 4).
Tais resultados, ainda que pequenos em quanti-
dade cinco registros censrios, de uma nica pea
teatral combinam com a concluso a que chega-
ram outros pesquisadores do acervo Miroel Silveira:
a predominncia da censura de ordem moral sobre
as de ordem poltica, mesmo em momentos em que
a poltica nacional passava por momentos de instabi-
lidade. Mais uma vez lembramos que O pecado em
sete vus foi debatido pelos censores durante um
perodo de grande instabilidade poltica no Brasil o
curto governo de Nereu Ramos, que assumiu a pre-
sidncia do pas aps a gesto de Caf Filho, o vice
de Getlio Vargas, morto em 1954 , mas as ques-
tes ligadas sexualidade e ao corpo pareceram-lhes
mais urgentes9 que as da poltica.
9
Apud GOMES, Mayra Rodrigues e MARTINS, Ferdinando,
2008, p. 5.

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2. Perdoa-me por me trares
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A pea conta a histria de Glorinha, rf de me


aos 2 anos, levada, aos 16, por sua amiga Nair ao
prostbulo de Madame Luba, onde tem sua primeira
experincia sexual com um deputado de idade bem
mais avanada. Assim que saem de l, Nair revela
que est grvida e pede amiga que a acompanhe
ao ginecologista e faa com ela um pacto de morte,
192 pois temia falecer durante o aborto. Quando Nair
percebe que morreria vtima de hemorragia durante o
procedimento e sem a companhia da amiga, sente-se
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trada. Por isso, pede a visita de Raul, tio e tutor de


Glorinha, e denuncia-lhe, nos minutos finais de sua
vida, a ida da enteada ao prostbulo. Na sequncia,
Raul, enciumado, convoca a sobrinha para uma con-
versa reveladora. quando lhe desmente a verso
do suicdio de Judite, sua me, e confessa t-la en-
venenado. Conta-lhe, com riqueza de detalhes, que
com esta ao pretendeu salvar a honra do irmo,
seu pai, a quem Judite havia trado, mas tambm d
a entender que se tratava de vingana pessoal contra
a cunhada, que nunca o olhou, mas por quem sempre
sentiu forte atrao sexual.
Raul, transtornado pelas lembranas, confunde
Glorinha com Judite e quer convenc-la a morrer en-
venenada, por ter trado sua confiana. Glorinha finge
concordar, mas repete a estratgia de Nair, pedindo-lhe
para que morressem juntos. Ele aceita a proposta, mas
Glorinha engana o tio, que toma o veneno sozinho.
Mal ele falece, Glorinha vai, livre e espontaneamente,
mais uma vez, casa de Madame Luba.
Composta por 3 atos e 1 quadro, Perdoa-me por
me trares recebeu trinta e trs documentos cens-
rios em 1957, emitidos pelos funcionrios ligados

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Secretaria de Estado dos Negcios da Segurana

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Pblica, Setor de rgos Auxiliares Policiais, Divi-
so de Diverses Pblicas do Estado de So Pau-
lo. Embora tivesse sido encenada no Rio de Janeiro
em 1957, em So Paulo foi censurada na totalidade,
graas no s presso dos censores, como da so-
ciedade paulistana, especialmente das senhoras da
Ao Catlica de So Paulo10, autoras de um abaixo-
assinado com muitos milhares de assinaturas contra
sua montagem, enviado ao ento governador de So
193
Paulo, Jnio Quadros.

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A diversidade dos documentos censrios, bem
como de seus assinantes, mostra que a censura, a
partir de 1945 at o golpe militar em 196411, permitia,
em certa medida, mediaes em diversos nveis: da
classe teatral com a censura; da censura com o go-
vernador do Estado; da sociedade com os censores,
da Igreja com o Estado12 e assim por diante.
Isso quer dizer que, retomando os conceitos de
Jess Martin-Barbero, os textos censrios funciona-
ram como mediaes de interesses entre o autor do
texto teatral (ou matrizes culturais) e o Estado, pre-
ocupado em controlar os receptores.
Se concordarmos ainda com Martin-Barbero que,
neste caso, os autores dos textos teatrais ajudavam a
10
Grupo conservador, composto exclusivamente por mulheres,
ligado Igreja Catlica.
11
A ditadura no Brasil ficou mais severa aps dezembro de
1968, quando entrou em vigor o Ato Institucional Nmero 5
(conhecido como AI- 5), que fechou o Congresso e endureceu
ainda mais a censura, entre outras medidas. O AI-5 vigorou
at dezembro de 1978.
12
Conforme Fgaro Paulino: a censura no Brasil no apenas
uma prerrogativa do Estado. um amplo processo de aliana
entre o governo, a Igreja Catlica, setores conservadores da
sociedade e da elite obscurantista para coibir o pensamento
crtico e a livre expresso artstica (2007).

Comunicao & Sociedade, Ano 31, n. 52, p. 179-204, jul./dez. 2009


moldar os habitus13 dos receptores, o Estado, mesmo
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em regimes no ditatoriais como o de JK, mas interes-


sado em preservar a ordem vigente em momentos de
instabilidade poltica, tenta fazer a mediao de seus
interesses e o dos autores. A esta mediao, Martin-
Barbero d o nome de institucionalidade, isto :

uma mediao densa de interesses e poderes con-


194 trapostos 14, que tem afetado, e continua afetando,
especialmente a regulao dos discursos que, da
parte do Estado, buscam dar estabilidade ordem
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

constituda e, da parte dos cidados maiorias e


minorias buscam defender seus direitos e fazer-se
reconhecer, isto , reconstituir permanentemente o
social. (BARBERO, 2001, p. 17).

Este conflito de interesses entre Estado e autores


voltamos a repetir, os formadores de habitus, pode
ser reconhecido no documento parcialmente transcrito
abaixo, de 22 de outubro de 1957, do governador do
Estado de So Paulo, Jnio Quadros. Embora ele tenha
manifestado a deciso de liberar a pea, terminou por
censur-la, para evitar graves danos sociedade:

Reformo despacho anterior para proibir, como proibi-


do tenho, a representao da pea Perdoa-me por

13
Habitus, segundo Bourdieu, mais do que hbito. Para ele,
habitus o modo como a sociedade se torna depositada nas pes-
soas sob a forma de disposies durveis, ou capacidades treinadas
e propenses estruturadas para pensar, sentir e agir de modos deter-
minados, que ento as guiam nas suas respostas criativas aos cons-
trangimentos e solicitaes do seu meio social existente. (Apud:
WACQUANT, Loc, 2009).
14
Grifos nossos.

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me trares, mantendo, assim, a primitiva deciso da

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censura.

[...].
No vai nessa proibio nenhum demrito para a ilus-
tre Comisso Estadual do Teatro, que se limitou a
aparar os excessos mais escandalosos da pea em
apreo e o fez a meu pedido, tendo em vista o intuito
do Governo de ensejar, se possvel, a liberao da
mesma. No obstante, ainda com os cortes propostos,
195
essa representao impossvel, sem graves danos

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


sociedade. Cumpra-se
Jnio Quadros

Confessando no se constranger ao rever suas


prprias decises, o governador do Estado de So
Paulo cede presso de uma camada da sociedade
paulistana, no sem antes mencionar ter sido apoiado
na deciso do veto por trs censores, designados por
ele: Srs. Prof. Lourival Gomes Machado, da Faculda-
de de Filosofia; o jornalista Herculano Pires, Presi-
dente do Sindicato dos Jornalistas Profissionais
e o Sr. Francisco Silva Jnior, da Sociedade Amigos
da Cidade [grifos nossos]. Nomeando, portanto, pro-
fessores, jornalistas e membros da sociedade civil, o
governador, que representa o Estado (ou as lgicas
de produo), d mostras da inteno de dividir o
nus da responsabilidade do veto com determinados
atores sociais e, assim, aliviar um possvel desgaste
poltico. V-se, portanto, por esse nico documento,
que a censura era arbitrria, no atendia a um cdigo
definido de regras, e que os censores poderiam ser
nomeados pelo governador, sem que tivessem, para
isso, um treinamento especfico.

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O abaixo-assinado da Ao Catlica de So Pau-
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lo impacta tanto o poder, que transforma sua deciso


de liberar a pea para sua total censura, apesar da
tentativa da Comisso Estadual de Teatro C.E.T
criada em 31 de agosto de 1956, pelo decreto 26.348,
com o objetivo de tornar o teatro mais acessvel
populao, composta por intelectuais conhecidos por
suas posies mais combativas em propor cortes
196 no texto, na esperana de ele voltar a ser liberado,
como analisaremos em seguida.
Isso significa que a Ao Catlica estava mais
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

prxima das lgicas de produo (Estado) que a


C.E.T, cujos membros eram personalidades como
Sbato Magaldi15 e Dcio de Almeida Prado16 e mais
ainda: que havia uma prtica de mediaes de gru-
pos sociais politicamente divergentes entre si com
o Estado, que se mostrava permevel s diferentes
presses que recebia.
O documento da C.E.T de 03 de outubro de
1957, portanto, anterior ao veto de Jnio Quadros,
e se compe de seis propostas de cortes ou de mo-
dificaes:

a cena do aborto, representada integralmente no Te-


atro Municipal do Rio de Janeiro, passar-se-ia no es-
curo, mantendo-se apenas os rostos iluminados;

15
Sbato Magaldi terico, crtico teatral e professor. Pertence
ao primeiro escalo intelectual brasileiro, influente pensador
ligado a momentos decisivos da histria do teatro brasileiro.
(Fonte: Ita Cultural. Ver sites pesquisados.)
16
Dcio de Almeida Prado foi um dos mais influentes crticos te-
atrais paulistas ao longo de todo o seu exerccio profissional,
que se inicia em meados da dcada de 1940 e segue at fins
dos anos 1960.Foi autor de inmeros ensaios de interpretao
da histria do teatro brasileiro e emrito professor em diversas
escolas. (Fonte: Ita Cultural. Ver sites pesquisados.)

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Essa proposta de modificao merece anlise

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porque a ideia do aborto que o que efetivamente
agride a f religiosa manteve-se. Ocultar-se-iam os
corpos, mas no os rostos, e manter-se-iam quase
todos os dilogos, exceto os transcritos abaixo:

a) Supresso da fala: Pe gaze, entope isso de


gaze!
197
Esse dilogo seria proferido no momento em que
Nair comea a sofrer forte hemorragia e entupir isso

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


de gaze era a nica forma possvel, na situao em
que a cena se passa, para estanc-la. Provavelmente
a sugesto da supresso desta fala deve-se mais ao
verbo entupir, semanticamente prxima ao mundo
dos encanamentos e dos vazamentos, que palavra
gaze, do universo dos cuidados mdicos. O pro-
nome indefinido isso, provavelmente acompanhado
por um gesto, substituiria a vagina de Nair. Os direto-
res da C.E.T possivelmente achavam que, sem esse
enunciado, o texto no reforaria a ideia de aproximar
o corpo feminino a um objeto, a uma coisa que pode
ser entupida e que a cena do aborto, ainda que na
penumbra, poderia ser autorizada.

b) Supresso da fala: Te lembras de quando eu te


pedia para por tua saliva na minha boca? (No ouvido
da mulher) Eu quero beber na tua boca.

Este enunciado seria proferido pelo personagem


masculino Gilberto, pai de Glorinha, nas cenas em
flash-back, em que ela toma conhecimento da trai-
o de sua me e do amor que ainda assim seu pai
sentia pela esposa. O que a C.E.T provavelmente

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pretendeu foi suavizar a forte carga ertica da ideia
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de o marido beber a saliva da esposa. Sem esta


passagem, o comportamento do casal, apesar de ain-
da atpico, pois maridos trados raramente perdoam
esposas traidoras, fica mais prximo do aceito social
e publicamente, pois o corpo e suas secrees, para
a moral vigente, devem ficar restritos intimidade
do lar. Mais uma vez, a C.E.T optou por eliminar
198 passagens que evidenciassem o corpo, mesmo que
apenas pelo discurso.
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

c) Supresso da fala: O verdadeiro defloramento


o primeiro beijo na boca.

Esse enunciado, que tambm seria proferido por


Gilberto, tipicamente rodrigueano. No h nele ne-
nhuma expresso fortemente ertica ou contrria aos
costumes; apenas a afirmao de que o primeiro beijo
no inocente. Parece que, ao propor este corte,
a C.E.T tentou desviar a ateno dos censores de
outros trechos mais controvertidos.
bom lembrar que tanto esse enunciado, como
o anterior, foram proferidos por um personagem mas-
culino sobre o comportamento ertico da mulher ou
do casal heterossexual. A tentativa da C.E.T parece
ter sido, mais uma vez, a de higienizar o discurso,
eliminando passagens que deixavam o corpo e suas
secrees mostra.

d) Supresso da fala: Imagina tu que ela prpria me


disse que fazia higiene ntima trs vezes por dia, se
tem cabimento!

Comunicao & Sociedade, Ano 31, n. 52, p. 179-204, jul./dez. 2009


O enunciado seria dito por uma personagem fe-

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minina a me de Gilberto sobre sua nora, a trai-
dora de seu filho. Ao eliminar este trecho, a C.E.T,
mais uma vez, elimina a manifestao verbal de uma
prtica corporal a higiene ntima feminina. O que
o texto rodrigueano deixava subentendido e a C.E.T
suprimiu que, ter contato trs vezes ao dia com
a regio genital, ainda que por higiene, configurava
erotismo e desvio de comportamento da personagem,
199
funcionando como uma espcie de explicao para
sua libido e consequente traio.

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


f) Supresso da fala: Beijo de lngua?

Mais uma vez, a manifestao da libido, por uma


ao corporal beijo de lngua foi proposta para
ser suprimida, pois ela seria pronunciada pela prota-
gonista Glorinha. Como se pode observar, tudo que
dizia respeito a beijo, boca, saliva, lngua e vagina,
se ligado atuao de uma personagem feminina,
era proposto para corte, o que mostra coerncia ar-
gumentativa da C.E.T: descorporificando o discurso,
mas mantendo-se os desvios de conduta aborto,
incesto, traio, assassinatos acreditavam poder
convencer a censura de que colaboraram para a
manuteno da moral vigente e, assim, conseguirem
a liberao da pea, pelo menos para maiores de
21 anos, como pretendiam.
A pea em So Paulo tambm vetada por
Carvalho Pinto, o sucessor de Jnio Quadros, como
mostra o ltimo documento, de 1959. Embora no
constem deste processo censrio outros documentos
que comprovem a prorrogao da interdio, fato
que foram necessrios 31 anos de espera para que

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os paulistanos pudessem assistir pea, isto , em
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1978, no Teatro Abertura.


Apesar das trs dcadas de intervalo entre a
publicao de Nelson Rodrigues e a encenao em
So Paulo, a censura dos anos 50 trabalhou com
rapidez: dos 33 documentos do processo censrio de
Perdoa-me por me trares, todos, exceto o ltimo,
foram produzidos de julho a outubro de 1957, o que
200 mostra a eficincia da Secretaria da Segurana Pbli-
ca/ Departamento de Investigaes/ Departamento de
Diverses Pblicas para deliberar, receber e encami-
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

nhar documentos. O ltimo documento s levou dois


anos porque foi produzido pelo sucessor de Jnio
Quadros, no governo de So Paulo. Havia, portanto,
uma mediao eficiente e gil entre os censores e
entre eles e o governo.
Assim, torna-se possvel concluir que as me-
diaes exercidas pelos censores foram rpidas e
bastante eficientes, pois ao mesmo tempo em que
defenderam o ponto de vista do Estado vetar a
montagem da pea permitiram que grupos sociais
politicamente contrrios, como a conservadora or-
ganizao das Senhoras Catlicas e os combativos
intelectuais da Comisso Estadual de Teatro se ma-
nifestassem. Ou, como sugere Martin-Barbero: o Es-
tado (ou a lgica de produo) promoveu a institucio-
nalidade, pois foi eficiente ao administrar interesses
antagnicos, mas, como vimos, fez prevalecer seu
poder em detrimento do autor e/ou de seu texto (as
matrizes culturais).
manuteno da ordem promovida pela lgica de
produo podemos associar, mais uma vez, o pensa-
mento de Foucault: O discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de domina-

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o, mas aquilo [..] pelo que se luta, o poder do qual

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queremos nos apoderar. (1996, p. 5) Assim sendo, po-
demos finalizar com a seguinte ideia: os intelectuais da
C.E.T, que defenderam o texto de Nelson Rodrigues,
embora tenham sido derrotados em suas propostas,
buscaram uma espcie de poder: o da livre expresso,
tanto das palavras, como do corpo.

Consideraes finais 201


Em comum nos dois textos O pecado em sete
vus e Perdoa-me por me trares a predominncia

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


da censura de ordem moral. Ao longo dos dois anos
que separam as duas peas teatrais, como j vimos
anteriormente, o Brasil passou por grandes mudanas
na sua histria poltica. Em 1955, quando a primeiro
texto foi encenado, o pas ainda se recuperava do
trauma do suicdio de Getlio Vargas cometido um
ano antes e os dois presidentes que o sucederam,
Caf Filho e Nereu Ramos, tiveram gestes muito
breves. J em 1957, quando Perdoa-me por me tra-
res foi escrito e encaminhado censura, o Brasil
estava sob a presidncia de JK, democrtico e liberal.
Apesar disso, a censura exercida no Estado de So
Paulo pelo governador Jnio Quadros mostrou-se ins-
tvel, ora oscilando para um certo liberalismo, ora
para um conservadorismo exigido por certas cama-
das da populao. No final, como acabamos de ver,
predominou o lado conservador e Perdoa-me por me
trares foi vetado em sua totalidade.
Como quase no se falava em poltica nas duas
peas em anlise, seus censores praticamente no
tinham motivos para sugerir cortes de trechos que
fizessem referncia aos presidentes e suas gestes,
exceto uma nica vez, quando Geraldino Russomano

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relacionou certas passagens do texto com o suicdio
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de Vargas, mas este caso, como vimos, foi exceo


e no se manteve.
Os censores reclamavam enfaticamente das pas-
sagens que evidenciavam o corpo da mulher e suas
secrees, o erotismo e os desvios de conduta das per-
sonagens. A mera exposio do corpo feminino, quase
sempre associada pornografia, ameaava a manuten-
o da ordem e os princpios regidos pelo Estado.
202
necessrio enfatizar que o grupo que reverteu
a liberao da pea de Nelson Rodrigues, a Ao
Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50

Catlica de So Paulo, era ligado Igreja Catli-


ca, conhecida por seus mecanismos de represso e
censura ao longo dos sculos, e que s encontrou
apoio no Estado de So Paulo porque ele tambm era
conservador. Talvez por isso mesmo que a C.E.T,
que congregava atores de teatro e intelectuais com
ideias mais avanadas, no obteve sucesso algum
em suas propostas de cortes. Se a C.E.T tentou cha-
mar a ateno sobre determinados trechos para que
outros passassem despercebidos, tambm no foi
bem sucedida, hiptese que se confirma com os 31
anos que foram necessrios aguardar para que a
pea fosse, finalmente, encenada em So Paulo.
Mas ainda nos perguntamos: por que Perdoa-
me por me trares era censurado em So Paulo e
permitido no Rio de Janeiro, quando o governo de
JK era federal e liberal? As respostas mais provveis
parecem ser: porque o Estado do Rio de Janeiro tinha
um governador mais liberal e afinado com o federal
que o de So Paulo; porque a populao do Rio de
Janeiro tambm era liberal e no promoveu nenhuma
presso ao governo de Estado, diferentemente do
que ocorreu em So Paulo e, finalmente, e talvez a

Comunicao & Sociedade, Ano 31, n. 52, p. 179-204, jul./dez. 2009


hiptese mais interessante, porque o governador de

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So Paulo, Jnio Quadros, se disps a fazer diversas
mediaes entre os censores, que o representavam,
e diferentes grupos sociais, o que no deixa de ser
um movimento democrtico, ainda que tenha cedido
aos apelos conservadores.
Conclumos, portanto, que a censura de ordem
moral predominou sobre a poltica na segunda me-
tade da dcada de 50 e que o corpo, principalmente
203
se fosse o feminino, no deveria ser exposto.
Em ambos os processos censrios, apesar das

Teatro de revista e Nelson Rodrigues: a censura no Brasil nos anos 50


grandes mudanas polticas pelas quais o Brasil pas-
sou no curto intervalo de tempo que os separa, vimos
que, em menor ou maior grau, as lgicas de produ-
o (Estado), representadas pelos censores, media-
ram as matrizes culturais (texto teatral e/ou autores),
reforando o ponto de vista do poder hegemnico
(MARTIN-BARBERO, 2001, p. 16). Mas, uma dcada
depois, com a instalao da ditadura militar no Bra-
sil (1964-1985), a censura poltica tornar-se-ia mais
intensa e muito mais violenta que a censura moral
dos anos 50.

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