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FILOSOFA OCCIDENTAL
TICA EMPRESARIAL
AUTOR: Politcnico Grancolombiano
NDICE
NDICE
Introduccin
Recomendaciones acadmicas
escuelas de pensamiento
1.1. El
empirismo
Acceso rpido
1.2. El
racionalismo
Referencias
REFERENCIAS
Este material pertenece al Politcnico
Grancolombiano y a la Red Ilumno. Por ende, son
de uso exclusivo de las Instituciones adscritas a
la Red Ilumno. Prohibida su reproduccin total
o parcial.
01 -------
INTRODUCCIN
RECOMENDACIONES
ACADMICAS
Las
dinmicas
del
mundo
moderno
estn
matizadas
por
muchos
elementos
de
orden
filosfico,
En
estas
dos
semanas
ustedes
se
encontrarn
con
nuevos
elementos
en
trminos
de
la
antropolgico
y
sociolgico.
Esta
ltima
rama
del
conocimiento
ha
tenido
en
los
aos
recientes
construccin
del
pensamiento
filosfico
y
de
cmo
este
se
retoma
en
la
modernidad
para
un
despliegue
muy
importante
debido
a
los
innumerables
matices
de
las
sociedades
convertirse
en
el
fundamento
de
las
escuelas
filosficas
ms
notables
de
pensamiento
de
su
posmodernas.
La
filosofa
sigue
manteniendo
una
incidencia
muy
importante
en
los
desarrollos
poca.
Adems
encontrarn
un
repaso
a
la
historia
que
aporta
elementos
importantes
en
el
de
las
ciencias
sociales
y
tambin
en
las
positivas,
de
tal
forma
que
la
epistemologa
ha
desarrollo
del
pensamiento.
presentado
nuevos
y
distintos
enfoques
que
en
la
actualidad
repercuten
en
todos
los
rdenes
de
la
sociedad
y
obviamente
en
el
saber
disciplinar.
Sugerimos
leer
con
detenimiento
cada
una
de
las
escuelas,
hacer
contrastes
entre
estas
y
buscar
de
manera
prctica
cmo
llevar
estos
aprendizajes
a
la
vida
cotidiana.
La
tica
es
una
reflexin
Esta
cartilla
presenta
las
escuelas
que,
en
la
modernidad,
consolidaron
las
reflexiones
ms
que
lleva
a
comportamientos,
compromisos
consigo
mismo
y
con
los
otros;
de
tal
manera
que
a
importantes
sobre
el
ser
humano:
empirismo,
racionalismo,
existencialismo,
y
los
partir
de
lo
aprendido
permite
lograr
acciones
que
influyan
en
la
familia,
el
trabajo,
las
representantes
ms
destacados
de
dichos
pensamientos.
Para
comprender
a
estos
pensadores
y
relaciones
con
los
otros
y
en
la
sociedad
en
general.
sus
escuelas
hemos
diseado
una
aproximacin
que
d
cuenta
ellos
sin
hacer
de
esta
una
presentacin
densa;
sin
perder
la
profundidad,
pero
presentando
una
perspectiva
de
lo
fundamental.
Tambin,
hemos
tenido
en
cuenta
que
estos
planteamientos
filosficos
estimulen
a
cada
estudiante
y
le
permitan,
en
lo
posible,
hacerlos
parte
de
su
reflexin-accin,
es
decir,
que
motiven
a
los
estudiantes
a
hacerlos
parte
integral
de
su
vida.
Ren
Descartes,
quien
tambin
naci
en
cuna
de
oro,
hijo
de
un
gran
abogado
consejero
del
parlamento
de
Bretaa
en
Francia,
tuvo
la
oportunidad
de
estudiar
muchos
aos
de
su
vida
para
Solamente
hasta
el
siglo
XVII
reaparece
la
filosofa
no
teolgica,
nostlgica
y
anhelante
del
convertirse
en
abogado
y
comenzar,
sin
terminar,
el
estudio
de
la
medicina.
Su
muerte
es
un
momento
cumbre
que
vivira
en
el
tiempo
remoto
de
la
filosofa
clsica
griega.
Esta
nueva
hecho
de
cierta
peculiaridad
histrica,
pues
a
los
53
aos
y
despus
de
haber
adquirido
fama
y
filosofa
emergente
decreta,
implcitamente,
el
fin
del
oscurantismo;
los
vientos
de
cambio
respeto
por
sus
trabajos,
fue
invitado
por
la
reina
Cristina
de
Suecia
a
Estocolmo
para
disertar
traern
nombres
que
le
darn
forma
a
una
tercera
fuerza
social
y
poltica,
un
tercer
paradigma
sobre
sus
teoras;
la
reina
era
una
gran
lectora
y
se
haba
impactado
con
sus
ideas.
El
viaje
de
que
se
sumar
a
los
imperantes
hasta
el
momento,
a
saber:
primero,
la
guerra
y
la
supremaca
Descartes
fue
un
muy
fatigoso,
desafortunadamente
cont
con
condiciones
climticas
militar
como
forma
de
dominacin
y
control
sobre
el
enemigo;
segundo,
la
fe,
tambin
como
inclementes,
lo
que
le
caus
una
neumona,
de
la
cual
muri
en
1650.
forma
de
dominacin
y
control
pero
de
la
vida
pblica
y
privada
de
los
pueblos
y
las
gentes;
y
tercero
y
novedoso,
la
ciencia,
y
el
desarrollo
del
mtodo
y
pensamiento
cientfico.
Ren
Descartes
pas
a
la
historia
de
la
filosofa
por
varias
cosas;
una
de
ellas
sera
su
obsesin
por
encontrar
la
verdad.
Sus
pensamientos
convertidos
en
una
frase
mxima
fueron
centro
Uno
de
los
principales
nombres
en
la
filosofa
y
tica
modernas
es
el
de
Francis
Bacon,
quien
de
gran
discusin
y
polmica:
Pienso,
luego
existo.
Esta
afirmacin
devino
en
la
interpretacin
naciera
en
una
familia
acaudalada
de
nobles
ilustrados
ingleses.
l
abrira
el
camino
a
la
nueva
de
que
es
tarea
de
la
primera
persona,
o
sea
del
yo,
por
medio
del
pensamiento
o
del
fe,
la
ciencia.
Al
afirmar
saber
es
poder,
sus
contemporneos
seguirn
el
camino
vislumbrado
razonamiento,
descubrir
el
mundo;
lo
bueno
y
lo
malo;
lo
deseable
y
lo
indeseable;
lo
valioso
y
por
Bacon;
ahora,
el
saber
ya
no
provendra
del
evangelio,
sino
de
la
experimentacin.
lo
que
no
lo
es.
Sobre
esta
materia
publica,
en
1637,
el
Discurso
del
mtodo,
con
el
fin
de
dirigir
Ahora,
el
conocimiento
logrado
empricamente
por
los
hombres
de
ciencia
por
medio
del
bien
la
razn
y
hallar
la
verdad.
mtodo
cientfico,
que
implica
generar
hiptesis
respecto
a
diferentes
fenmenos
fsicos,
En
el
Discurso
del
mtodo
Descartes
afirma
que
su
Pienso,
luego
existo
es
una
verdad
comprobarlas
o
descartarlas,
hara
generalizables
los
hallazgos
y
descubrimientos
realizados
por
perfecta,
irrefutable.
Sostena
que
tras
las
creencias
se
ocultaban
falsedades,
y
llevaba
toda
los
cientficos
y
brindara
credibilidad
y
poder
a
estos
hombres
con
pensamientos
y
teoras
apreciacin
o
juicio
a
una
profunda
reflexin
hasta
descartar
la
menor
duda
que
pudiera
opacar
novedosas.
algo
considerado
como
verdadero
o
cierto.
Bacon
plante
que
si
el
conocimiento
confiere
poder
a
quienes
lo
poseen,
la
forma
de
llegar
a
l
es
el
mtodo
cientfico:
la
experimentacin
y
el
trabajo
emprico
(Sanz,
2005).
Bacon
morira
a
los
67
aos
en
su
natal
Inglaterra.
1.1. El
empirismo
Uno
de
los
que
sigui
las
ideas
Bacon
fue
Thomas
Hobbes.
Se
puede
afirmar
que
fue
el
primero
Con
las
bases
bien
puestas
por
los
tres
autores
referenciados
anteriormente,
la
filosofa
en
investigar
sobre
la
conducta
y
la
naturaleza
humanas.
Su
investigacin,
a
diferencia
de
la
moderna
comenzara
a
recorrer
caminos
insospechados.
Dentro
de
las
corrientes
venideras
se
planteada
por
Bacon,
no
buscaba
comprobar
o
refutar
hiptesis
alguna,
sino
que
a
partir
de
la
encuentran
los
empricos,
quienes
afirmaban
que
la
razn
era
un
instrumento
importante
para
informacin
recogida
por
medio
de
la
observacin
afirm
que
la
condicin
de
humanos
hace
a
el
conocimiento,
pero
reconocan
la
experiencia
y
la
informacin
de
los
sentidos
como
la
ms
las
personas
egocntricas
y
carentes
de
autorregulacin,
por
lo
cual
requieren
de
un
sistema
de
alta
fuente
de
conocimiento
que
los
humanos
podan
encontrar.
Los
experimentos
sensoriales
control
social
que
le
ponga
lmites
a
sus
tendencias,
que
algunas
veces
estn
dispuestas
al
les
tomaran
una
buena
parte
del
tiempo
a
estos
filsofos
modernos.
conflicto
(Sanz,
2005).
Como
podra
anticiparse,
es
el
primer
psiclogo
emprico.
Este
tipo
de
John
Locke
realizara
el
aporte
ms
importante
de
los
empricos
a
la
filosofa
occidental.
Su
razonamiento
que
utiliza
como
herramienta
la
observacin,
llevara
a
Freud,
hacia
1900,
a
observacin
se
centr
en
el
lenguaje
y
en
la
forma
en
que
se
adquiere:
se
pregunt
por
qu
proponer
su
teora
sobre
la
existencia
del
inconsciente.
algunas
personas
podan
aprender
ms
de
un
idioma;
de
igual
forma,
not
que
la
mayora
solo
En
otras
palabras,
el
postulado
central
de
Hume
es
que
lo
esperado
es
que
la
causa
X
produzca
aprenda
uno,
el
que
haba
odo
y
con
el
que
haba
crecido.
el
efecto
Y;
Hume
afirma
que
esa
no
es
una
ley
sin
excepciones
y
que
el
hecho
de
que
en
el
pasado
haya
sucedido
algo
con
ciertos
elementos
en
determinada
disposicin
no
quiere
decir
Locke
afirm
que
no
es
que
tengamos
la
capacidad
innata
o
de
nacimiento
para
aprender
varios
que
siempre
que
se
repita
la
situacin
se
repita
el
resultado.
idiomas,
sino
que
la
exposicin
de
algunos
individuos
a
or,
interactuar,
escribir
y
leer
en
otro
idioma
les
generaba
ese
aprendizaje;
no
su
capacidad
de
aprender,
sino
haber
estado
expuestos
Este
planteamiento
nos
ayuda
a
salir
bien
librados
de
la
teora
de
Locke,
en
el
sentido
de
que
a
un
idioma.
Hume
ve
posible
el
cambio,
cosa
que
le
resulta
bastante
improbable
a
Locke.
Para
explicar
ms
su
teora
expuso
que
de
la
experiencia
se
adquieren
ideas
que
se
pueden
A
los
dos
se
les
puede
otorgar
una
buena
parte
de
la
razn,
pero
puede
ser
que
la
teora
de
dividir
en:
Locke
se
quede
sin
explicar,
por
ejemplo,
por
qu
en
una
sociedad
corrupta
se
pueden
encontrar
personas
probas
y
transparentes,
si
lo
ms
determinante
y
lo
que
moldea
su
carcter
Reflexiones.
Resultado
de
desear,
imaginar
o
pensar.
y
moralidad,
segn
Locke,
es
lo
que
el
individuo
se
encuentra
en
la
sociedad.
Sensaciones.
Informacin
que
se
tiene
por
medio
de
los
sentidos.
Hume,
con
sus
postulados,
abre
el
panorama
para,
en
adelante,
poder
concebir
que
no
existe
nada
que
podamos
llamar
predeterminado.
Por
supuesto,
le
daba
ms
importancia
a
las
sensaciones
y
afirmaba
que
somos
impresionables
y
que
absolutamente
todo
el
conocimiento
que
poseemos
se
fija
en
nosotros
por
medio
de
los
sentidos
y
proviene
de
fuera
de
las
personas.
1.2. El
racionalismo
Llam
a
esta
idea
tabula
rasa
(o
tabla
sin
marca
alguna).
Para
Locke,
la
mente
de
un
neonato
era
una
tabula
rasa,
una
hoja
en
blanco.
Luego
de
los
empricos,
el
siglo
XVIII
encontrara
a
Immanuel
Kant
pensando
sobre
la
razn.
Kant
afirm
que
no
solamente
la
experiencia
y
los
sentidos
impactan
y
marcan
la
mente,
sino
Si
seguimos
el
planteamiento
de
Locke
nos
encontraremos
con
que,
frente
a
la
educacin
o
que
la
razn
lo
hace
de
manera
ms
fuerte,
singular
y
duradera.
Sin
embargo
el
propio
Kant
formacin
en
tica
y
moral
de
cualquier
nio
o
adolescente,
lo
ms
relevante
ser
lo
que
vea,
lo
plantea
las
limitaciones
de
la
razn
en
su
obra
Crtica
de
la
razn
pura,
de
la
cual
realizaran
dos
que
viva,
lo
que
le
muestre
o
provea
su
entorno;
no
tanto
las
lecciones
que
tenga
que
ediciones;
en
la
segunda
modifica
una
gran
parte
del
texto
(primera
edicin,
1781;
segunda
aprenderse
o
las
normas
o
mandamientos
que
deba
recitar.
edicin,
1787)
(Marinoff,
2000).
Por
supuesto,
estas
ideas
tuvieron
mucha
relevancia
en
la
vida
familiar,
en
la
labor
de
los
Sorprendentemente,
Kant
regresa
filosfica
y
tericamente
siglos
atrs
y,
apoyado
en
las
ideas
profesores,
guas
o
tutores,
y
en
la
sociedad
misma;
pues
lo
que
en
ellas
sucediere,
bueno
o
de
Platn,
plantea
que
el
mundo
constituido
por
nuestra
experiencia
vital
se
divide
en
dos:
malo,
deseable
o
indeseable,
sera
replicado
sin
criterio.
Nomenos:
el
mundo
como
es
realmente;
constituido
por
formas
determinadas
y
El
problema
que
conlleva
el
planteamiento
de
Locke
es
que
no
es
posible
cambiar
a
las
personas
concretas.
despus
de
que
han
estado
expuestos
comportamientos
indeseables
para
con
la
sociedad
o
para
consigo
mismos
y
los
han
aprendido
y
adoptado.
Fenmenos:
lo
que
nuestros
sentidos
nos
permiten
vivenciar
del
mundo;
apariencias.
Paradjicamente,
del
cuello
de
botella
en
el
que
nos
pone
Locke
ayuda
a
salir
a
otro
gran
empirista:
David
Hume.
Las
ideas
de
Hume
se
atreven
a
sospechar
que
es
posible
que
algunas
Kant
realiza
el
siguiente
planteamiento
para
explicar
el
nomeno:
relaciones
de
causa-efecto,
que
creemos
predecir
con
base
en
experiencias
pasadas,
no
sucedan
como
ya
sucedieron.
Vea
el
rosal
de
un
jardn
cualquiera,
aprcielo;
ahora
piense
cmo
lo
vera
un
daltnico
o
una
jirafa,
o
imagnense
como
lucir
para
una
paloma
o
para
un
loro;
ahora
valo
con
unos
binculos,
valo
cuando
est
haciendo
el
sol
de
medio
da,
valo
tambin
a
las
3
de
la
maana;
ahora,
la
pregunta:
Cul
es
la
verdadera
apariencia
del
rosal?,
alguno
de
los
antes
En
un
epitafio
cercano
a
la
tumba
de
Kant
se
puede
leer
un
fragmento
de
la
conclusin
de
la
mencionados?,
ninguno
de
los
mencionados?
Crtica
de
la
razn
prctica:
Dos
cosas
colman
el
nimo
(de
los
humanos,
segn
crea
Kant)
con
una
admiracin
y
una
veneracin
siempre
renovadas
y
crecientes,
cuanto
ms
frecuente
y
Para
Kant,
la
suma
de
todas
estas
perspectivas,
junto
a
las
que
no
hemos
imaginado
y
no
continuadamente
reflexionamos
sobre
ellas:
el
cielo
estrellado
sobre
m
y
la
ley
moral
dentro
de
concebiremos,
constituyen
la
cosa
como
es
realmente.
De
otro
lado,
los
fenmenos
son
m.
producto
de
la
razn,
y
la
razn
solo
nos
puede
brindar
apariencias
o
visiones
parciales
sobre
las
cosas.
Las
obras
de
Immanuel
Kant
en
las
que
aborda
y
formula
ms
claramente
una
perspectiva
tica
son:
Crtica
de
la
razn
prctica,
Fundamentacin
de
la
metafsica
de
las
costumbres
y
Para
algunos
autores
esta
perspectiva
ha
sido
fuente
de
inspiracin
y
profundas
meditaciones
Metafsica
de
las
costumbres,
como
tal.
sobre
la
esttica,
la
belleza
y
lo
deseable.
Kant
muri
en
1804
a
los
79
aos
en
Knigsberg,
su
cuidad
natal,
perteneciente
al
antiguo
Reino
Por
otro
lado,
la
tica
kantiana
permite
ver
que
el
mismo
Kant
estaba
convencido
de
que
la
de
Prusia.
correcta
era
la
perspectiva
deontolgica,
es
decir
que
para
l
la
norma
se
debe
acatar
independientemente
de
las
circunstancias
(Marinoff,
2000);
para
los
deontlogos
lo
importante
es
la
norma
y
no
las
motivaciones,
las
circunstancias
o
los
resultados
ltimos
del
desacato
a
la
regla.
1.3. Los
existencialistas
Una
preocupacin
central
de
Kant
era
la
consistencia
de
los
actos
(moral)
con
la
tica
que
se
ha
El
hombre
no
es
ms
que
lo
que
hace
de
s
mismo.
Este
es
el
primer
principio
del
existencialismo
asumido,
para
lo
cual
postula
una
frmula
sencilla
de
aplicar:
el
imperativo
categrico.
(Jean
Paul
Sartre).
Consiste
en
preguntarse,
antes
de
tomar
una
decisin
sobre
cmo
actuar
en
una
situacin
En
los
siglos
XIX
y
XX
Platn
sigue
siendo
convocado
para
elaborar
otra
perspectiva
filosfica
a
determinada,
lo
siguiente:
Si
los
dems
(todos
los
que
no
son
yo)
se
vieran
en
las
circunstancias
partir
de
sus
teoras,
y
esta
vez
ser
para
que
sean
refutadas.
Los
existencialistas
rechazan
en
las
que
me
encuentro,
deseara
que
acten
de
la
manera
en
que
yo
lo
hago?
cualquier
perspectiva
que
argumente,
como
Platn
y
Kant
lo
hicieran,
que
en
algn
lugar
se
Si
la
respuesta
es
no,
implica
que
no
hay
consistencia
en
su
forma
de
actuar
y
la
tica
que
posee,
encuentra
la
esencia
perfecta
de
las
cosas
o
el
ideal
de
las
formas;
de
hecho,
aun
Kant
conserva
lo
que
lo
debe
llevar
a
repensar
su
accin
y
a
no
hacer
lo
que
haba
pensado
hacer;
o
sea:
Ante
algo
de
la
influencia
platnica
al
proponer
sus
Nomenos.
la
duda,
abstente.
Bsicamente,
los
existencialistas
crean
que
no
exista
ninguna
esencia
ideal
en
los
humanos,
Aqu,
lo
importante
es
no
buscar
justificaciones
para
actuar
de
la
manera
egosta
y
conveniente
para
ellos
solamente
existe
el
ser,
y
no
hay
que
buscar
nada
trascendente
porque
no
lo
hay;
lo
en
que
se
tiende
a
obrar;
despus
de
no
pasar
la
prueba
del
imperativo
categrico,
la
que
est,
lo
que
vemos
y
percibimos
es
lo
que
hay,
y
lo
que
hay
es
lo
que
es.
justificacin
sera
la
peor
o
ms
ruin
manera
de
obrar.
Es
evidente
que
la
perspectiva
existencialista
no
reconoce
la
fe
teolgica
o
a
Dios
como
algo
Otra
manera
de
resolver
un
curso
de
accin,
tambin
derivada
del
imperativo
categrico
y
su
deseable,
pues
lo
ven
como
una
tabla
de
salvacin
para
los
dbiles,
que
no
son
capaces
de
perspectiva
del
deber,
consiste
en
preguntarse:
Qu
debo
hacer?.
El
deber
es
una
de
las
aceptar
su
condicin
de
seres
finitos.
Sobra,
aunque
es
necesario,
decir
que
la
mayora
de
los
piedras
angulares
de
la
tica
Kantiana,
y
all
reside
para
l
la
virtud
en
la
accin.
existencialistas
son
ateos.
Kant
vea
como
algo
muy
valioso
la
autonoma
de
accin
que
pueden
tener
los
humanos,
pero
Federico
Nietzsche
afirmara:
Dios
ha
muerto;
aadiendo:
y
lo
hemos
matado
nosotros.
admiraba
casi
con
reverencia
a
las
personas
que
asuman
con
toda
responsabilidad
la
libertad
Como
era
de
preverse,
por
esta
perspectiva
filosfica
donde
reina
el
azar,
la
indiferencia,
el
que
brinda
la
autonoma.
egosmo
y
la
falta
de
piedad
de
un
Dios
a
quien
pedir
fortaleza
y
en
el
cual
tener
esperanza,
Obra
siempre
de
tal
modo
que
tambin
puedas
desear
que
la
mxima
(o
principio)
que
te
gua
muchas
personas
se
llenaron
de
desolacin;
el
sentimiento
en
general
es
de
desasosiego,
y
es
se
convierta
en
ley:
Immanuel
Kant.
cuando
ms
fuertemente
la
humanidad
se
ver
de
frente
con
la
angustia
existencial
y
con
sus
correspondientes
cuestionamientos:
quin
soy?,
de
dnde
vengo?,
por
qu
estoy
vivo?,
En
las
obras
Jean
Paul
Sartre
y
Albert
Camus
no
es
difcil
encontrar
el
matiz
moral.
Los
cul
es
mi
misin
en
este
mundo?,
para
dnde
voy?.
protagonistas
ven
obstaculizadas
sus
intenciones
de
querer
actuar
bien
debido
a
situaciones
y
circunstancias
adversas,
en
las
cuales
lo
fcil
sera
actuar
de
otra
manera,
cuando
su
mundo
se
Como
puede
sospecharse,
el
existencialismo
se
nutri
de
la
sensacin
de
absurdo
y
de
sin
razn
cae
a
pedazos.
Esto
sucede
en
La
peste
(1947)
y
en
El
extranjero
(1942),
de
Albert
Camus;
y
en
que
produjeron
en
Europa
y
en
el
mundo
entero
las
dos
guerras
mundiales
sucedidas
en
el
siglo
La
nausea
(1938)
y
la
obra
para
teatro
A
puerta
cerrada
(1944),
de
Sartre.
XX
(varios
millones
de
personas
murieron
en
las
trincheras,
en
campos
de
concentracin,
en
bombardeos).
Europa,
el
referente
histrico
y
filosfico
de
la
humanidad,
se
estaba
destruyendo
En
la
obra
de
Albert
Camus
se
hace
evidente
su
inters
por
el
absurdo,
tema
que
tambin
utiliz
a
s
misma,
matando
a
sus
jvenes;
el
fin
del
reino
del
absurdo
ocurriendo
en
un
continente
para
representar
la
emocin
de
vivir
una
vida
vaciada
de
sentido,
logrando
recoger
la
emocin,
ilustrado,
culto,
soberbio.
la
sensacin
de
angustia
de
la
posguerra.
Camus
naci
en
una
familia
argelina
inmigrante
en
Francia,
y
muri
en
Francia
en
1960
a
sus
46
aos
por
causa
de
en
un
accidente
automovilstico.
La
filosofa
emanada
del
existencialismo,
aparte
de
exaltar
la
angustiante
existencia
humana
o
Recibi
el
premio
Nobel
de
literatura
en
1957.
provocar
la
depresin,
tambin
busca,
habiendo
matado
a
Dios,
encontrar
una
moral
(para
actuar
correctamente)
que
no
provenga
de
Dios;
lo
que
complica
de
nuevo
las
cosas,
pues
no
hay
un
libro
sagrado,
ni
unos
mandamientos,
ni
revelaciones
sagradas
que
seguir
u
obedecer.
La
mayora
de
los
existencialistas
sostenan
que
se
debe
hacer
lo
que
es
correcto
as
no
nos
beneficiemos
ni
haya
una
razn
para
hacerlo,
y
que
el
verdadero
intrpido
es
quien
hace
el
bien
en
nombre
del
bien
mismo,
no
quien
lo
hace
porque
le
teme
al
castigo
divino
o
al
de
los
hombres,
o
quien
espera
recompensas,
indulgencias
o
aplausos.
El
existencialismo,
para
algunos,
ms
que
una
perspectiva
filosfica
es
una
forma
de
ser,
de
sentir,
de
estar
en
el
mundo;
en
fin,
un
estado
de
nimo.
Particularmente,
el
existencialismo
no
se
nutrira
solamente
de
tratados
filosficos;
su
corpus
erudito
lo
constituyen
tambin
obras
narrativas,
novelas,
relatos,
obras
para
teatro;
sobretodo
provenientes
de
las
plumas
de
Jean
Paul
Sartre
y
Albert
Camus.
Sartre
llam
a
esa
sensacin
de
angustia
y
desamparo
existencialista
la
nausea,
y
en
su
obra
del
mismo
nombre,
La
nausea,
de
1938,
escribe:
Todo
esta
aqu
gratuitamente,
el
jardn,
la
ciudad,
yo
mismo.
Cuando
de
pronto
caes
en
la
cuenta
de
todo,
te
asalta
ese
mareo
y
todo
pierde
sentido
()
eso
es
la
nausea.
Sartre
consideraba
que
los
humanos
estamos
condenados
a
ser
libres
desde
nuestro
nacimiento,
que
nunca
pedimos;
nos
vemos
enfrentados
al
mundo
y
no
solo
eso,
sino
que
somos
los
nicos
responsables
de
nuestras
acciones
y
de
las
consecuencias
de
ellas.
Sartre
muri
en
1980
en
su
ciudad
natal,
Pars,
de
74
aos
de
edad.
Textos:
Hirschberger, J. (2011). Kant. En Historia de la filosofa (pp. 248-267). Barcelona, Espaa: Herder.
Sanz,
S.
V.
(2005).
Hobbes.
En
De
Descartes
a
Kant:
historia
de
la
filosofa
moderna
(pp.
211-
219).
Navarra,
Espaa:
Eunsa.