Scribd Logo
Fazer o upload

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • Schopenhauer Como Educador

    Enviado por

    Fabio Ando Filho
    396 visualizações51 páginas
    Schopenhauer como educador: escrito de filosofia e educação na obra de Friederich Nietzsche

    Título original

    Schopenhauer como educador

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    PDF ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    Denunciar este documento
    Schopenhauer como educador: escrito de filosofia e educação na obra de Friederich Nietzsche

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    396 visualizações51 páginas

    Schopenhauer Como Educador

    Enviado por

    Fabio Ando Filho
    Schopenhauer como educador: escrito de filosofia e educação na obra de Friederich Nietzsche

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    de 51
    r 160. seriton sobre Edscagso se sentirem a ripida tenso de cada misculo e a necessidade rit mica de cada gesto, sentrio eno, vocts também, © que € uma hharmonia preestabelecida entre o guia eaqueles que ele conduz fe que, na ofdem dos spirits, tudo tende a uma organizasio que deve ser estabelecida desta mancira.Interpretem agora, com ‘sta minha comparagio, 0 qe eu entendo como sendo uma a- tEaticainsituigio cultural, e porque nfo encontzo na Univer sidade qualquer semelhanga, ainda que a mais fonginqua, com isto que pretendo.” Friedrich Nitsche mM CONSIDERAGAO INTEMPESTIVA: ‘SCHOPENHAUER EDUCADOR Ao ser perguntado que natureza encontrou nos homens em todos ‘0s lugares o visiante que vin muitos paises e povos e visio con- tinentesrespondeu: eles tém uma propensio 8 preguia. Alguns achario que ele teria respondido com mais jsteza¢ra25o: todos ‘io timoratos. Hesse escondem atris de costumes e opines. No fundo, todo homem sabe muito bem que nio se vive no mundo Seno uma vez, na condicdo de nico [ls ein Unicuml e que ne- ‘nhu acaso, por mais estranho que sea combina pela segunda vez uma multiplicidade tio diversa neste todo nico que se [Et nerlei: leo sabe, mas esconde isso como se ivesse um remorse za conscigncia ~ por que? Por medo do préximo que exige esta ‘onvengio enela se ocula. Mas 0 que obrig 0 indviduo a remer ‘sea viziaho, a pensar eagir como animal de rebanho nlo se legear consigo proprio? Em alguns muito raros, talvezo pudor. Mas na maioria dos individuos, €aindoleacia, 0 comodismo, em ‘suma, esta propensio & preguiga da qual falava 0 visjante, Ele "T 162 Exitos sobre Edcagio enn rar: 0s homens so ainda mas peguigoos do qu tim: fates eteinem aates de tudo of aboezecimentos que thes seria Iimpostos por uma honestidade ew ue absoluts, Somente ‘sarttas detestam este andar negligent, com passoscontados, ‘om muodos emprestados e opines postigas, erevelam o SEB thos mi-conscénca de cada um, 0 peinepio segundo o qual odo homem umm milage ireptivel;somente eles se arevem. os mostrar o home tal como ee propriamente ea omo ele {coe orginal em cada movimento dos seus misulos, mais nda, que ck € blo e digno de consideraco segundo a strita ‘Conéucia da sua unicidade, que ele € now «ineeve como todas st obras da natwezae de tances neahuma teioso. Quando 0 trande pensnoc despreza os homens, é peguiga destes que ele Ueopreca, pois & cla que dé a eles 0 comportarenro indferens dos mercaloriasfabrcadas em sie [Fabrikaaare}, indignas de contato ede ensino, © homim que no Guer perce & massa So previa dear de ser indulgente para consigo mesos gue le Sign ana conscncia que Ihe grit: "58 ra mesmo! Ta ndo isto {que agor faze, pensase desis” “Toa alma jovern ouve este apo dia noite © extremes pois cla presente a medida de felicidad que the € destinada de oda eteriade, quando pensa na sua verdaderaemancipagi: feliidade & qual de aenhum modo aleangard de mancire dura dlourn, engoanto permanecer nas cadeias da opiniZo correne © Udo mado, Ecomo pode ser desesperadae desprovia de sentido 4 vida sem esta lbertagdo! NSo exit na naturea viatura mais sinstea mais epugnante do que oomem que fi despojado do eu pedi gio e que se extavia agora tort ea diet, em todas as diegBes. Afinal, io stem mesmo o dteito de atacat tim homem assim, poisele existe somente fora do su exo, como fantaxn frou tingid © gia, como um espet sarapintado “que no pode inspira medo © menos ainda compaixdo. E mesmo {fuss dga, com ratio, do pregigose que clemata otempo, seth Coniderago lntempeniv:SopenhaseEdacdor a een ane eee ae nee eee i ae Tonnes ted ort omen da par eae ener eee sae elma ea! pleas cts bono ca mete peerage rere Sevmanprtaimavsnstn snr Papen ea ey pra fects oe pp nda go arse (eee aa ecm aerate ae ee ee oe Eee ea aa ee ‘mos a responsablidade por nossa existéncia, por conseguinty Rohs ena eon TT 164 Feros bee Edscsio queremos api como os verdaeiostimoncirs desta vida, €n30 ecm que nossa exstncia parega wma contingéncia prvada ‘be pensamento. Esa existéacia quer que a abordemos com o¥- Sadia também com reneridade, até porque, no melhor 04 90 por dos casos, sempre a perderenos. Por que se agarar a este Pslgo de tera, a eta profisto, porque da ouvios 0s pro- Pesto do vzinho?Eigualmentepeoviniano jurar obediéncia 3 Concepgées que em cetnas de outros gars, 6 no obeigam pais © Ocidemee o Orient to lias imaginrias qu alguém Tage com um gz diane ds nososolhos, pars enganar a nos58 Puslanimidade, Vou tenar alcancar a liberdade, diz paca sia Fovem alma, No obstante, sta ela disso imped plo fo de (aca querer que doasnagBes se odeem e encem em suet, fo pal Fao de'um mar separar dois continents, ou pelo foto linda de se ensinae em torn dela uma religio que jénoexistia ht mihares de anos? Tino & propeiamente nada disso diz ela paras Ninguém pode constrain teu lugar a pont que te seria pecs tu mesmo eranspor no fsx da vea~ ning, ext qu. Cevtamene,existem a8 veredas € a5 potes¢ 08 smidenses imumedveis que se ofeecesio para te lvar para 0 outro lado do ios nas aocnene na media em Que te verdeses inteimente: Trt colocacias como penkor ere pereras. Hi no mundo um finico camino sobre o qual ningaém, exeet ty, podera tha. Para onde leva cle? Nio perguntes nada, devs seghr ese cami tho. Quer foi entdo que anunciow este principio: “Um homen nunca s eleva mais alto endo quando desconbece para onde e+ ‘amino poderia leva"? ‘Mas, como os encontrar « nés mesmos? Como o homer pode se conbecer? Trata-e de algo obscura e velados ee ebre fem sete ples, o homem pode bem se despoae seen veres da 2. runs ge de ap Wal are 80-182) ito be oe Considers Intepeniv:Shopeaer Educa sete ples, mas nem assim podera dizer: “Abt Por fim, is © que tu éverdaeiramente, nfo hi mais onwSluco E também uma ‘empresa penosae pergosacavae assim em si mesmo e descer 8 for, pelo caminho mais curt, aos pogos do prépio ser. Com ‘qe faciidae, eno, ele se aerica aa eri, Ho gravemente que ‘enum mnédico podeia curio. Ealem disso, por que seria isto necesito, se tudo cartega consgo o testemunho daguilo que somos, as nossa amizadese 0 nosos Sos, 0 nosso olhar e 0 ceria da nossa mo, anos meméria eo nosso esquecimesto, (0s nosos lose 0 tagos da nossa pena? Mas este € um meio de detrminar 0 interrogatrio esencal. Que jovem alma se ‘volte rewospectivamente para sua vida fag a seguintepergun- a: "O que tu verdadeiamente amaste até agort, qe coisas te steairim, plo que tte setitedominado « 20 mesmo tempo totalmente curulado? Faz passar nvameate sob teusolhos a séeieintia destesobjetosveneradosealver eles rereem, por sa naurees © por sua sicesso, uma Ili fundamental do tex verdadeir eu. Compare estes objetos, observe como ces se completm,crescem, se superam, se tansiguram muruamente, como formam uma escada graduada através da qual até agora te levaste ato tou eu, Poi tua exsnciaverdadeira alo est ocl- 1 no fundo de ti, mas colocadainiaitamente acima de i, ou pelo menos daquilo que tomas comumente como sendo te et “Teus verdadicosedocadores, aqules que formario, te revear oo que sia verdadeirementeo sentido original ea subseincia fundamental da tua esséncia, algo que eesite absoluramente a qualquer educagio € a qualquer formasio, qualquer coisa em todo caso de dif acesio, como wm fexe compact e rigid tes educadores no podem ser outa coisa Seno tus lbera- dotes.”E cis fo segredo de toa formagio, ela nio procura os snemrosartfcii,o nariesde cers fobs de xsl eos, ‘muito pelo contro, o que nos podera atribur estes dons secia somente uma imagem degenerada desta frmasio, A conticio, 1a aioe sobre Baca auc ta educa samen ian ett dtd an chs dn ds dos eres qe qursm sae a aaa da ams cn fino de clo, 0 = ino aid ch Slama «ara da a i vem de maemo ot a ‘conjurando 05 acessos impiedasos € mo, quando lana ov se ns uma a aatereza quando, cei, ofa evar 8 bom Menge de made ea manifests de aise ceg enim outros son de se encontrar a8! mes no qual nos colocamos habit mas no combos Cerna mo, de esapar do aturdimento ment, eomo eaofos auma nuver sombriy woe ember dos nosos meses eedeadoes, me do tno profesor, 0 ‘Arthur Schope cx ord get nb por iso que vou lembrasboje 0 90 icy mente de quem eu posso me oxplbss, ihe para 6 me lenbra de outros mais ade 2 reer como foi importante para mim o primero Seen quite de 7 hpenbaver, é preciso que me eter sor is desert pv he me ‘fres um pou uma imagem que me preOsUPOU i re, as fequentmente « mals decisive tavelmente na joven rors eu me eneepav, rae ge eer Qu 2 garam maar eo Perna ode mesa» min Pro a ep dain, orga momen prope ears pr eda, rae Sst & jane sem mais reflexo, porque teria nele ‘quem se pudesseobedecst sree confanee do que em si perio. Deol & verdad, eu me os pias poderia ee entio adotar para & Laine que diria ele das duas maxi- nina edaeaio. Eme perguntava 0 thas de edveyio que eto em Yoga na nossa poca, Uma exe ‘Comers Intempexiv: SbopeshaerBdvcador 167 que © educadordeva imediatamente rcoahecer 0 ponto forte dos seus alunos e dig ento todas as energias, toda as forgas todo oro de sol sobre este pont, afm de evar 3 maturidade 3 fecundidade esta nea vetude. A ouera méxima quer, a0 contro, ue o educado ire partido de todas as forgasexisten- ‘esas culive e fags reinar ent elas uma rlagdo harmoniosa “Mas seria previo, por outro lado, pora msi iquele que em uma inlinagio verdadeiza pars a ovrivesaria? Darseiarazio 0 aide Benvenuto Celi, que incessantementeempurtava sea filhoaoestudo da “Yenesveltrompa" © 0 obrigava entio, a ete flho, ao que este chamava de “este maldito assabio"? Nao se podera aprovar este procedimento, quand se trata de dons 20 vigorosos io frmes.E talker mesmo foe preciso apliar esta smxima de desenvolvimento huemonioso somente as natrezas tum pouco fracas, que excondem, é verdade toda uma nihada de necessdadese incinagdes, que, pom, tomtadas em conju ou separadamente no tém geande imporsincia, Mas onde encom ‘ramos esta toalidade harménics este acon de vias vores no ‘tio deuma mesma natureza, onde adaramos mais a actnonia, senoexatamente nos homens semelhantes a Calin, nos quais tudo © conbecimen,o deseo, o amor, o dio, peocede de um a mesa ez, eos quai ustamente a reponderinciaimpeiosae soberana deste centr vivo produ lum sitema harmonioso de movimntos que altenatn horizontal e vertcalmente? Fass, nio seam tare estas das ma de qualquer maneica contraitviss?Talves uma dia simples mente que o homem deve te wm cento,¢ a aura gue cle deve ser também uma pes feria? Este educado Flsofo com quer ex sonhava poderi,nio se deve duvide, nio somente descobrit« fooga central, mas também impedir que ela aise de mancea 3. tet Cla 50171 ra ‘an por sel ca de oes estutiva com elagio as onteas foxgass eu imaginava que sa tarefa eductiva consitiriapiacpalmente em sansfrmac todo homem num sistema sole planetirio que me revelasse avid © fem descobee lida sua mecinica superior "No entanto, ete fisofo me falkava eeu experimentava ort uma coisa ora oes; ponderava que figura mesquina éram08 rns, homens modernos, ant dos Gregos dos Romahos, quer Fosse mesmo em raga secedade ova sereridade ma concepgi0 das tarcasdaeducaso, Com eta necessdadeem mente, s pode pervcrer toda a Almanha, © todas as waversidads em parti- ula, mas no 56 encontrado que se procura; por outro lado, Inuitos descos mais simples e mais elementares lo enconcats ai satisfagio, Poe exerplo, aqucle que entre os Alemies qusesse se formar como oad, ou ates aprender numa escola 0 oficio de esritor no encontara em lgae aenhum meste ou eso Parece no se ee snda sequer pensado aqui que a claquéncia€ 2 eseritura so artes que ao podem ser adquirdas sem 3 oie taco mais minacosa ea aprendizager mais penosa. Mas nada ‘mostra com mais exidénca ¢ wergonha a presungosa satsagio Dripria dos aos contempordacos do que a indiggncia, meio [varena, meio-escuidada, de suas exigncias enquanto edoca Gores e mestres, Como sfc sats, mesmo nos ereulos mais istintos emai instuidos, com ser preceptores! Como frequnte= tment ef saisfito com este amalgama deespiritosbidraeo8 € insttuigéesenvelhecdas que tém o aome de lceu! Que st beecimento superio, gu universdade nos satisfazem, x todos rn ~ que dteores, que insttigbes, om vista da difculade da area de educar um homer para fazer dele um homer! Mesmo 4 manera tio adda com a qual os eros alemes se la~ fam sobre sua cigncia, mostra sobetado que, agindo asim, eles Pensa male na cncia do que na humanidade,e ques easinon 2 des a sacrfear-e por ela como umn patrlha perdida afm de incitar a ete sterifcio as novas grasses. © comércio cms a Contes Interv: ShopenhaerEdscadot ciéncia, quando no éorientado¢ dlinitado por uma mixina prior de edvcado, mas sempre mais desencadeado segundo © principio “quanto mas, melhor" &certamente to necivo sos eruditos quanto a doutrna econdmica do laisse fare 0 € pues a ‘moral de nagiesinteiras. Quer rconhece ainda qu a educasio do erudto, com a gual nose deve nem sacrificar nem deixar es relia « humana, ¢ um problema extemamente dif? E, port, ena difculade sata a olhos, quando se pest atenslo is numero eapcies que fcaram defeitwossecorcundas, 0 ¢ ra vita da verdade reconhecia © penetrada, 20 mais profundo uct For 79-38 |Our dent Nee a ans chee Eiecpemete sas prog Arne Shas, © Moe ra, Nana Rerenarn Coopc, fa Some 0 Conseco Interpenira:SchopenserEdvcaor da consiénci, pelos sotimentos que nascerio ncessatimente ‘4 sua autentcidade, Cereamente, com sua corager, ele der su felicidad terres, «deve inchsve ser hostil 208 bomens que ama, As instiuiges no seo das quaseresces ele no ei o dirs de poupar homens o cosas, embora smpartilhan de suas feridas; ser desconhecdo e pasar mmo tempo come « companheiro de poderes que abomina; segundo a medida una nado seal, ele chegad a se inasto, apesardetado ose forgo pela justia. Mas ele poder se anima exe consolar com 3, pleas que Schopenhauer, seu grande educador sou uma ver: Una i fi €imponsielaquio que um omen pode sto tir de mis eva Eun ve heron [hertacher Lene lau esta ida leva ace gue ager mana fem qulguer ocesio gue hj lta com enor ieulades pre aio que de won manele de cute srorta odo {gue acas por enor marque on de ou so “ompessid Noi, ck pemmanae peed, cm ope {Spd Re Cervo [ei Cero de Goss scm ama nb ‘tae com am eo magninmo Su lembraa germane ce ceed come dem edna onde, oie Portada uma Yaa deadpan «pesos, mica © rao do mado, se dsl no Nirvana sa vida heroia, asim come a morifcago que nla 5 re alla, crtesponde ceramente mito poco Aiea indigent gus ‘em aquele que falam maisecelebear as Festa em emia dos srandes homens, presumindo que o grande homem & grande da mesma mancirs que ele so poquenos de qualquer mania gba se como um dom e por puro pret anes, como senda feito deum mecansmo e como obediéaiacega este inpuso fine: 202 Berton sobre Edesszo de modo que aguele qu no eecebeu 0 dom ou que io expec ‘mento 0 impulao ieee tanto odirito de ser pegueno quanto aguee de ser grande. Mas dom e impulsoinvencielsio a palaveas desprenives, por intermédio das quai se que fgit de uma exoreagio interior, so inrias para aque que ouvia festa exortagio, ou sein parao grande home; este 6 dente to- dos, procsamente aquele que aceca menos achar-e Bisco oa bcigado ~ cl sabe to bem quanto qualquer homem vil com que facldade podera evar a vida e sobre que leto macio poderia cestenders, se conteiseconsigo mesmo ecom seus semelhantes relagdesafiveis ¢ordinirias. Nao io todas as dsposgoes do ‘homem ondenada paa qu, sma disperso constant de pens smentos, a vida nio sea sentida? Porque quer ele tio firmemenne ‘ cantitio, quer dizer, jstamente sentir a vida, que dizer, fer a vida? Porque ele obser que se quer enganilo acerca de simesmo © que existe uma espécie de consenso para filo sie da sin eaverna, Eno, ele we rebel, agucs 0 ouvido e decide: “Eu quero continuse sendo eu mesmo!” Esta € uma rsolugio terivel, 56 poco a pouco cle compreende iso, Poi €precito agora gue ele mergulhe nas profunderas da exstnca, com una rie de questtesinslitas 90s Lbior: Porque 6 que vivo? Que lio devo aprender com via? Como me tens que soe por ge devo eu softer por ser asim? Ele se atrmentae vé que ni és tormenta asin ele v8 o quanto, ao conterio, as mos dds seus contemporincos se estendem apaixonadamente pars os acontecmntosfantisticos gue ose texto pico, € como les proprio, com cen scars dfeentes se pavonciam como jovens, como homens, como velhos, como pas, como cidados, ‘como padres, coma Fancioniios, como comercants,asidua _mentepreocupados com sus comdia comune de modo nenhum consiga mesmos. A questa “Por que vives? les responderam todos ripida eorglhosamente~ "pars me torsar arn bom cid do, ua erudito, um bomen de Estado” ~ e, cond, ls 30 \Conieraco Inempeniva: ShopenhetEdsadoe 203 lo que no poderd jamais se tomar outra cot © porque sig es justamente isto? Ai de mime mala mee? Aguce que aay -ompreende sta vida sexo eam un ponto no deservavimens, de uma esp, ou de urn Fstado ou de uma ciécia © a poe ‘ano itegrarseplenamente na hstria do devie (gone te die Geschichte des Werdens), por conseguinte na histriae nada Imai, este nfo entende a lisio que exstncia the dé deve prendéta novamente Fate eterno devi um ogo de marionetes ‘menttoso, onde o homem se esqutce desi mesmo, cle € veda deira dsperséo que fragmenta 0 individuo aos quatro vemos, €0 Fogo estipido e sem fi que diante de nose conosco joga 0 tem oy esta grande criangs™ O heroism da veracidede conse ca ‘eixar um dia de ser sea joguete. No devi, do € 0c, mentroso « inanimado,e também digno do aoso despeao; enigma que ‘ohomem deve resolver, le no pode esl-o senio a partido 1, n0 ser asim e no outea coisa, no impeceiel. Fe comesa endo a examina at que pont sev ereacimento est iad ao Comino lempestin: Shoeeh ase 32 bo ginio, no tinham sido absolutamente ainda artoag; tinha nomeade tes: 0 egnisno dos negocantes, 0 egisme Estado o egnsmo de todos aqueles que tm motivos pra se © a recaps mar de Ao mesmo tno cis Se cpu se econecdo € un inee aro mane porge todos gan uke rere ndrdon meses so cramer sd i. ‘08 que aparecem desmesuralamente grandes ¢exageados, en quanto que suas vietudes, 20 coatriro, se mosrim nestes mes ‘mos individuos deniidas na mesa proporgio.~ Em sino lugae,o ito do erudto de persguit seu camino na via para 4 qual ele fo empurrad,o send da verdad desenvolvido se frundo um vicuo de pensamento, contorme a rotina adr sta natrezas si os colcionadores, os exegas os fabricat™ tex de indies e echo les sensu efavem pesquisa mim dominio deteminado, unicamete porque nfo acham abso mente que possam existe outros. Seu zlo ten algo da monstr ‘ost asia da gravidade cles so tambem fequentemente mito prodtvos, = Em citavo nga, a fuga diane do di, Embuea © serdadeiro pensadornio aspize nada tanto quanto o Scio, re dito ordindiofoge dele porque nia sabe o que faze com ito. Seusconslos si os lira quer dizer le eseuta algun pensar diferente del, ¢ passa a converse sob isto durante uma longa joenada Ele escathe em particule 0 Hivos com os quais seme tama certaafnidade, com relagio aos quais pudesse reir um pou, sia por arago, seis por repulsio: os livros, portant, «em que ele perio ¢ lvado em consierago, ou antes, asa ago, a suas conviggbs em matéria de politic, de estétia 08 simplesmente de gramitica; se, am dso, ele tem uma cénia ara si, ao Ihe fakario jamals os meios de dstagio nem 05 ndtos contra @ ti, ~ Em nono lige, hi o motivo dog hsp, e, portanto, no fundo, os clebret “eis de gases de tm estima que soe” Prestase servgo& verdad, quando cla ‘st em condigies de fornecerdirtamente grvifcagis © pr ‘resis na caret, ou pelo menos quando esd em condigdes de songustaro favor daqueles gue distribuem o plo as honas Mas, assim, somene se serve a esta verdad esta & «rao por ‘we ma froneea se instauea entre as verdad heratvas, que Ho muito itis, as verdades que nio sto explores: agulas 26 podem se ferecas pels aro, a reepit dos quai nd Esti bre Hlseto Considrasie tempers Schopenhauer Bducador 229 ate instntonobre, if quase suscetiel de ma interprets ca ates muito dif de dsinguic de osteo inetitos, fo incompreensiveleindfinivel para um olho «mais elevado do que o anterior, porém, muito frequen, Toga, que ee € 00 fun ‘res dcoreono wren oceans |] | {anys hms ee i ninco res dx txtremo cm, paka que a verdad, da ual dependem tne ec itt ver ere ie ein a repent € ai eficazmene, de modo ue forme vse a propria, Ese faz explodic com grande ruidoa nfo-erdad gl ape arrastados a ete eado de esirito morn os glido cro, para que o nfimero de concorrenes nfo se torne mui go qual o#eFuitos comuns relizam sua tres didn oon ees elementos, ou um grande mimero dele, ou so pcs lguns, ve imagine agora como se estvessem stu coisas, 0 po, a fonsio, as honras, sia ealmentcbatizad come . rome do su inventor. Deve-seexreamene 30 outro Fs ‘espe Pei frande; mas agu ali é também a verdade real que i vezen g txplodida, para que, plo menos por un custo momento, se age ‘eda um lagar 208 eros teimosos¢insoenes; pois no fala a gore 2molecidos assists ent3o a0 nascimento do servidor da ‘mn acohum lugar, aqui também, estes “iioismos moras, serra uma coisa surpreendente ver como aqui em proveto ‘moment chamades de velhacavas.~ Em décimo-peimir wma ocupacio no fundo extra-humana e robreshumana ~ 0 fo erudito por vaidade,vaiedade muito sara. He que Feciments pore, indiferente no resulado e, por coasegunte, Sivel, ter soo um dominio pac si rambém escolhe a ci im desprovido de instinos, ~ uma quantdade de peque ‘bea, m particular, quando las necesita de dexpeas ex insinoseinclinagdes middas muito humanos sio jutados tlinéias,viagens, escavages, aurpetososconatos em die formar um composto qoimicos sarpeeendente€ também © paises, Ele se content, 9 mals das vere, com a honra de ado, oeruito que, lz desta oeupago supraterrestre ele edge visto como uina curisidade, ¢ 0 imaging fae ‘ absolueamente pura, se transigura @ ponto de esquecer taka pio com estes esdos eruditos. ~ Em dcimo seg pletamente « compésito © a mistara que fram necesicios « fengendriclo. Estes 880, porém, os momentos em que est ae o-apensar a lembrar: quando se trata exatamente da fatso eradito por jogo. Seu delete consist em proc far os pequenos nos ads ciéncas ele no gost, asim mutts eslorgos, para nfo perder 0 sentiment do 05% tna do cradito paca a cultura, Quem sabe obseevar no disso, ele ndo penetra exatamente nas pofundezas mas ue, segundo sua essencia, 0 enuito€ infec ~ esta frequeneemente algo de verdadero, qu ool penos feito do erudio que gana seu pao nfo v amas SE i natural contra 0 homem que & fecundo; eis a razio faxga motets do eradito, menciono ainda, em désimo- fe, em todas as épocas, os és eos eudits s enfren: consequéncia da sua ginesel ~e que ele experiments um Bm. Eses altos de fato quetem mata, dssear, compres sill Bstercza viva; além disso, hi um conflco de opinidese de gar paca termina, o instar de justia, poderse8 me 230 sto sobre Edacgto atividades As épocasvedadeiramente flies no tinham neces: Sidade do euditoe noo conheceram, as Epocas profundamente lentes ¢ melansicaso estmacam como sendo 0 homem supe Fiore digo ene todos, Ihe dram 0 primero esclio. ‘Quem, agora na nowagpoca, no que diz respi doenga side, seria médicoo bastante para eeconhost-ls?E certo ge foje em dia ainda, em vérios dominos a etia gies em pelo crvito€ mito grande, ea fem ur efi nocieo,sobrtudo em relagio a tudo que conerne 26 nascimento do gn. O evuito rio tem sensbilidade para a angistn do gai, ele perra a seu respeto com uma woe cortane¢ fi, eesti somente disposi a dae de ombros asa preena, como 5 se tatasse de win objeto bizare extapafinli, «respeta de quem ele io tem tempo nem vontade de se ocupar, Ni ¢ jamais nee que se enconts 0 Saber quanto &finalidade da cura ‘Mas sobretudo, 0 gus aprenden através de toda ests con sidersgdes? Que em todo lngar em que a culura parece ser boje tnais viene incentivada, io se sabe nada a respeito deste propésto. © Estado teve a oasit de fazer valer hem alo seu ‘née em relasio& cultur: maselesomente a promove pas ro ‘mover asi mesi,e nfo concebe um objetivo qu se superiog 3 Se bem sa existneia propria. O que querem os negoeianes, “quedo exigem incessantement sascrago eedlcago, € sempre tm ima andliseo cro. Quando aquees que ém necessidade {ke formas Se arnbuem 0 autéstica tabalho para a cultura © sio Ue opniio, por exempo, de que toda arte es prtence «deve far a scrvigo da sua necssidade, 9 gica coisa clea agul & (gu eles dizem sim as mesmos, quando afimam a cultura: que cles, portant, jamais pasacam de um mal-entendio, Falamos ji bastante sobre o erudto.Poranto, assim como estes quatro poderes se esfrgam musuamente en reir sobre os melhores tncis de faera cultura servi a seus prprios inceresscs, eles cam esmbém abatios e aris de pensamento, quando este inte go abil Fo compo conde, de mscinem do inion so melhores a Spars sinstdnecmin tier eipods one cele nao teria akcangado os 70 anos. i soldameme sna drivel para qu se padee onion Soa hen lgnas comin plots ar ae ease eran ae a f 232. factor sobre Edvasto jeeseeacpmen ciara | Conseco nemesis ScopenhavrEdseadoe 23 ua grande tare, Estes individuos deem ealiar sua obra ~ tal 6.0 sentido da sua coeso; © rodos agueles que partipem da insti devem estar empenhados,attavés de una depuragio continua © uma asistncia epoca em prepatar o nasinents do gio eo amaduretimento de sut obra, em sein too de sis Mtios,incsie os rlenos de segunda etreira onder, so shamados a esta colaboracio, esomente no devotamento a wna tal isso enconram o sencimento de virer pata um dever oo Istivo © 0 seid da sua vida, Mas, atulment,sio exatsmee ste talenros que lo desvados de sua rota pelt wes flaconas da “eultura® da moda eaienads de seu instinny eta tentagse se dirge a suas veledadesegoistas, suse fraquerss, a sas vat, dades, € para elas que o espisto do tempo cochicha insinus om inssténca:“Sigamme e ado vio pata o outro lade Poss si serio somente os servidores, os auniliates, os instromenton, sclipsados pelasnaturezas superiore, ai io seo jamais fel, es com seu proprio modo dest, serdo manipulades pelo fon, sncadeados,tatados como esr3vose com aimaton, aul, Shan fst qaroin em cveen one Soperbans, toss on ced dtd deer iio sesso tomate om Sma abe oad em Gorter windiest oiforoa epee fundamen on ‘Svensson, Grog rer Sipeenci devon cone die soni oem iielinesgueé spi deo ctr spe Adept er t s ea sida de ule!pret Shear so qe ania psa hip hone okra cha dene" Mo aa dant ebb [ Comideaso Inempetiva: Schopentaseecador 241 uma coisa mais clvada ainda: uma cen terive e supeamnds 1a do algament, onde toda vida, quer fost laa mais elevada ‘ova mas perc, eri side pesada eavaliada como mito leve? He vira 0 Sagrado como ojuiz da exsténia ( impossvel define ‘om gue precocidade Schopenhauer tnha percebio esta imagem Imascarado. Nao se cinha divida a respi do seu pouco saber « de que fo esiariam em apelar pars arguments obscuros ‘quando stata de encobri esta sua fala de saber. Alem diss, cles fequentam de peferéncia estas egies crepusculaes, onde tum homem dotado de oar exclarevid no soporara demorar or muito tempo. Um objzeara is cincia da aturera: nen 1a delas pode me explicar absolurament 0 mais simples evento, or que me importarentio com todas elas? Ouro dia «resp. to da hiss: “Ela no diz nada de novo a respto daguele que oss as ideas.” Fm soma, eles enconteam sempre razes para jusiicar que & mais flosdfco nada saber do que aprender algo “Mas, logo que se pe a estuary, sea impuso secret agi ds incase funda, uma qualquer de suas acunas de sss epics pose explradas, um obscuro reno. Além das, cls nose a tecpam as Be itcias, endo no sentido em que a eaga pede los cacadores qu a persguer. Recememente, less satsfaziam em afar que eam, 3 hem da verdad, somente os guardas de feontica eon vigias dae coca eis para o que sober thes secvea dovtrinakanciana, que esse cmpenham em transforma rum ecticimo ociono, do qual logo ainguém se oceparé mais Somente de ver em quando, um dels alga ainda voo pars um Condens temper: chop rue Faucador 251 Peyton fica com congas ai ts deca eho nie Depo ques Sn tclins naerens se moto aa cls my fea abc depois qc sto enn um dpa ee vei cc noun cao 40 cho ou nat itn expen de fl fides put doug spent fagee to cone ese sper compen sree de modo uc nem dele vie mah pr oer ae ‘pts amor de not, Onron, ign sone ose inet nosis aaa a ok ‘tna: agin docx mamas co, tz de pene pisos, ni conus es ‘oe Latspem eso ee ‘ en pei gu ale ox hone. Nen sete pote nar pits cs ‘men lig spre Fn al ana dar ay {gual o een de ta ors conan Hoe sem ri, do ad dass prie te mb s,m pad lsmode, even om sma, 2s: mi loacamen do go rar ur se sedi Sn: port, tdo md eta de acolo on <2 ingle de prcnean, Bag, quando a ‘ss des mos conte de i Quem oe curves, quate de anc, de gue sas remiss coerem uma singular mira de veda ede ‘west pido atealio dears secs Dee de Bose eco ore neo {eists pore caaorns em compro can ov mdeno¢ “dap Expres (oncom teal ae Daatramt nearer a ecm Pl pose ar 252 Facts sobre Edacsio oe ut oseqetenen ov pn ei ot ts ‘magia! A ovmesrbde «eg det ins tae as jetde tape enon bepe thoes ma shen coed ase da ina porno omen eo epee ahr vrs ‘ica: ie e posipot see vera Be nn nay un gro rood Ba det, frown acces deacons est com emgrame Entins soplan apedamente tao pie ae {cae ie deoouradon €or ended, em tole a cn oe nena ein in ea {ies uma cxpcagio doin. Ma manda ros cm eat dan ob € nes pul Se outror os aon, aa Alemanha patclament, st vam muulados em to profunds medagiet que pen tenet chia obo de ae com sexs rine pore toe pecs so tom ala, como cots Seif a ut dos pian, de hen fe xk frapodebredors pre qu es Ie deo cheat + os, tin lee teque nos olor ou em quali or parted orp. por tado om ‘corre ds vase que estes tagues «fo um pouco fortes demas, ti, estes sonhadores na cera esguecem de até despetarem de sua lecangia =o que sempee eedunda a sua confusio. "No és ent o poste, imbesil,replcam os batedores~€ de fato 0 Floto pecnde ver melhor o poste es ranqulza. Estes hs redores que avisam so as cicis naturals ea histria pouco 2 oveo, elas se imiseueam tanto nesta economia alemd do sonbo do pensamento, que drante muito tempo foram confunias 4 nan Sit 167.174 ids ea ani eee SCE ge coer tr oa gn cv Ses wider itmpesiva:SchoperhaerEdscdoe com a flosofia, quando estes rentistas do pensasento se entiam imito lies por erm de eaunciaevoluntariament indepe <énci mas logo que ees caem inesperadamentenos brag des, tes batedores ou mostram aimengio de render ales una conde pra estarem cles mesos Seguros, estes batedorsimediatamen ‘ee agkam com a maior fia posswl, como pata dizer, “Era sé que flava, que estes recsas do pensamento quran tare im manchar as cincias da natuzeza ou «hist! Para fora!= Assim, cles ecaem,ttubeantes, a sua propria incetezasna sua ria confusor eles querem deft tr nas moa wm pau de ‘iéoca natural, sob a forma de pecoogia empiica, « vom os herbartianos", les querem de fato também um poco de hse ‘a~ pois, eno, podeiam pelo menos aparece publcamene, como alguémn que se ocupa de inci, ainda qu, setetameme, ‘mandem a0 dabo waa a filosofia toa a elec, Mas, uma ver admitdo que este Bando de maus solos ‘idiculo~e quem mio o adniiri? ~ em que media nia seriam cles também nocivos?Paca responder reverent: medida om «eels fazem da filosoia uma coisa nidicula. Enguanto coms ‘nue a exists este pueudopensimentoreconhecido pelo Esato, sso grandiosa de uma verdadeir flsofa sees malograda, pa ‘elo menos se encontardentavada pela simples existénia dese ‘madigio do rdiculo que os representantes deta grande causa steairam, mas que roe pera coisa, Por isso digo que € uma necessidade da cultura privar alos de qualquer reeanhecs ‘mento do Estado eda Universidade dispensaeabscltamenteo Extado ¢ a Universidade da tates inslivel para ambos dedi "gui entre a verdad filosoae a filovoiaapavente.Deixem 3 Fh Hau (776180 a slg ses idee ice 09 cm che anos Kc Teen ne ‘ed ean ebro aslo sc cerns ps atin Ginette mem fect inner nce pstage rfacigsrinc ‘stron dee oa eee 254 tacrssbre lacs tio que 0s filGsofos cresgam no estado seltagem, recuse 2 ‘les qualquer perspectiva de emprego ede recrutameto nas Pro fissesburguesss no os bajlem mais com soldos; mals ainda qu les seam percgids, que sole pars eles com descréito = entio, woos vero milagest Assim, eles se dispersario e bus ‘ario paca, agi eal, umabego, ests pobres Finds: aqui se slre uma paséqui, li uma Fangio de mestreescola um se mete a redago de um oral outro escrve manus para as insti Bes superiors dejovens meninas o mais inteligent dle pega 2 Chazeua ©. mais waidoso vai para a corte. De epene, tudo est ‘aio, 0 ino abandonade: pois € muito fil desembarags. dos aus filbsofos, basta parade favorec-los. Eistoé, em tado caso, mais aconslhivel do qe pateocinar pobliarente em eee aig aaa aes Nee (0 Este jamais se importa cor a verdade, alo com aque la que Ihe & sil ~ mais exatamente, ele se ocupa em geral com do o que Ih € il, sia iso verdade, meiaverdade ou ero. ‘Aalisga do Estado com a flosolia no tem portanc sentido, Senio quando a flosofia pode prometer sr incondconalmente fil ao Estado, quer dizer, colocae 0 interesse do Estado acima da verade, Ceramente, ria uma coisa excelente para 0 Fstado tera verdade também 2 seu servigoe a Seu soo; mas ele sabe rit bem que perence 3 essncia da verdade jamais se coloear _ servo de ninguém amas aceitar um soldo de quem quer que Sein Por conseguine, o Estado tem nisso que possi nica e ex Slosvamente uma fsa “verdade", um personagem mascarado; ‘este, inflient, no pode mais realizar paral o que desea ‘io fortemente da sutatea vedade: sua propia leptimagio &

    Você também pode gostar