Filosofia

Conceitos e Ideias Gerais

Estado Natural: O Homem vive como se fosse mais um ser da natureza, no obedecendo a
nenhuma organizao social complexa. Existe antes da organizao civilizacional.
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Para a maior parte dos analistas polticos, o Homem um ser social. Assim sendo, no s se
organiza em sociedade, como coloca o estado como uma entidade necessria, no sentido de
assegurar a harmonizao das vontades no interesse coletivo.

Estado

-Entidade reguladora dos interesses comuns, que representa o interesse coletivo. composto
por organismos que asseguram o bom funcionamento do Estado.

-Deve organizar da melhor forma a vida coletiva e import o cumprimento das leis para garantir
a satisfao das necessidades humanas, a realizao e liberdade individual.

-O seu poder regulado por uma constituio que o conjunto das leis fundamentais do
Estado, nela fixam-se os direitos e os deveres fundamentais dos cidados a que todos os
cdigos juridicos se devem subordinar.

-Deve promover medidas capazes de corrigir as desigualdades existentes.

-Tem de ser justo, isto , estabelecer e garantir o equilibrio entre a liberdade individual e a
solidariedade

Hobbes (contratualista)

-Defende que a sociedade evoluiu do estado natural para o civil de modo a preservar a vida dos
Homens.

-Defende o autoritarismo politico e a monarquia absoluta

-Tem uma postura pessimista sobre a natureza humana ao considerar que os Homens entregues
a si prprios tendem a destruirem-se mutuamente (o Homem lobo do Homem), logo h que
reconhecer a necessidade de uma entidade reguladora da vida de todos, de modo a evitar este
estado destrutivo o estado.

Objetivo mximo: a paz, que permita o desenvolvimento e a felicidade.

Estado Natural:

-Os Homens consideram que os seus interesses naturais so os mais importantes de todos os
interesses.

-O contrato social, para Hobbes, reside na aceitao de abandonarmos a nossa capacidade de

atacarmos os outros, em troca do abandono pelos outros do direito de nos atacarem. Isto
garantido pelo estado, fora, se for preciso.

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-A vida humana solitria, pobre, suja, brutal e curta

Locke (contratualista)

- um filsofo de transio entre as concees medievais e as ideias modernas.

-A finalidade mxima dos Homens, ao agruparem-se em estados a salvaguarda dos seus bens,
o que no acontece no estado da natureza.

-Soluo: construir uma lei geral (constituio) que leve a um comum consenso, salvaguarda
dos bens e que defenda a justia

-O estado serve para salvaguardar os bens dos cidados. Precisamos de uma lei, de um juiz e de
um poder executivo.

Estado Natural: No existe um poder que regule os conflitos entre os Homens e que leve a
cabo a execuo da justia. Viviam em plena liberdade e igualdade entre si.

- um estado de convivncia pacfica, em que os indivduos, seres livres e racionais, se

entendem e respeitam mutuamente. No entanto, a produtividade resultante do trabalho e
empenho de cada um gera disparidades, acabando por levar ao conflito.

-A salvaguarda dos bens incompleta.

Rousseau (contratualista)

Estado natural

-Impera o instinto

Estado Civil:

-impera a justia, havendo a uma conduta moral.

-Apesar de considerar o estado civil tem inmeras vantagens sobre o estado natural, considera
que ele no perfeito e que tambm ele deve ser reformado no sentido do seu efetivo de
aperfeioamento.
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O que o Homem perde pelo contrato social a liberdade natural, mas ganha a liberdade civil e
a garantia de ser proprietrio de tudo aquilo que possui.

Ao contrrio dos outros, Rousseau, crtica tambm o estado civil que encontrou, afirmando que
este tambm comete abusos e no perfeito, devendo ser reformado.

Karl Marx

Acredita que os Homens so iguais, mas na sua anlise verificamos que no o so, j que uns
tm os meios de produo e outros apenas o seu trabalho

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Segundo Karl Marx, o estado a entidade reguladora da atividade econmica, legislando a
favor da classe dominantes (aqueles que detm os meios de produo), no sendo um regulador
neutral pois serve os interesses dos burgueses.

Ele pretende que o estado seja objetivo, regulando a sociedade com o objetivo de acabar com
as desigualdades sociais

Segundo a forma marxista, a mais-valia produzida devia ser distribuida por quem entra no
processo produtivo e pelos doentes de acordo com as suas necessidades.

O lucro devia ser social, ou seja, era dividido por quase todos.

Marx prpe que os meios de produo passem para o Estado, que dominado pelo estado,
nacionalizam-se os meios de produo

Rawls

Defende que a possibilidade de construir uma sociedade cujas instituies so justas passa pela
escolha dos seus princpios fundamentais em condies de total imparcialidade.

Inicialmente, os indivduos que se encontram em posio de eleio dos princpios bsicos (ou
originais) devem desconhecer as funes que iro desempenhar dentro da sociedade, bem
como as caractersticas e as condies em que vivero.

Objetivo mximo: justia (equidade e imparcialidade)

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Liberalismo: John Locke um dos seus pioneiros. Defende a liberdade dos indivduos face ao
Estado; na economia a livre iniciativa dos mercados; na poltica um Estado limitado a uma
mera funo reguladora, judicial e de defesa.

Anarquismo: Defende uma organizao social baseada em consensos e na cooperao de

indivduos livres e autnomos, mas onde partida sejam abolidas todas as formas de poder nas
suas relaes.

Comunismo: Esta conceo poltica, encontrou na formulao que lhe foi dada por Karl Marx
(1818-1883) e Lenine a sua mais difundida expresso. Parte da convico que a causa dos
problemas sociais est na propriedade privada e na sua acumulao. Numa primeira, a
propriedade privada estatizada, sendo o Estado gerido por um Partido poltico que se
encarrega de distribuir de forma igualitria a riqueza gerada por todos. Na ltima fase, o Estado
seria abolido, sendo o poder entregue ao povo.

Social-Democracia: tambm designada de "socialismo democrtico". Afirmou-se em finais do

sculo XIX. Defende uma conceo menos interventiva do Estado do Estado. Aceita a
propriedade privada, apostando numa poltica centrada em reformas sociais caracterizadas por
uma grande preocupao com as pessoas mais carentes ou desprotegidas e uma distribuio
mais equitativa da riqueza gerada.