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Deus por Pai, Maria por Me

30. Como na gerao natural e corporal h um pai e uma


me, assim tambm na gerao sobrenatural e espiritual h
um pai, que Deus, e uma me, que Maria. Todos os verda-
deiros filhos de Deus e predestinados tm a Deus por pai e a
Maria por me; e quem a no tem por me, no tem Deus por
pai. Eis porque os rprobos, como os herticos, os cismticos
etc., que odeiam ou olham com desprezo ou com indiferena
a Santssima Virgem, no tm Deus por pai, ainda que disto
se gloriem, porque no tm Maria por me. Pois se a tivessem
por me, honra-la-iam e ama-la-iam como um verdadeiro e
bom filho ama e honra naturalmente sua me, que lhe deu a
vida.
O sinal mais infalvel e indubitvel para distinguir um
hertico, um homem de m doutrina, um rprobo de um pre-
destinado, que o hertico e o rprobo no tm seno despre-
zo ou indiferena pela Santssima Virgem. Com suas palavras
e exemplos, abertamente ou s ocultas, esforam-se por lhe
diminuir o culto e o amor, e isso por vezes sob belos pretex-
tos. Ah! Deus Pai no disse a Maria para habitar com eles,
porque so Esas.

31. Deus Filho quer ser formado e, por assim dizer, encarnar
todos os dias por intermdio de sua muito amada Me, nos
Seus membros, e diz-lhe: Recebe Israel por herana (Eclo
24, 13). como se dissesse: Meu Pai deu-me por herana
todas as naes da Terra, todos os homens, bons e maus, pre-
destinados e rprobos. Conduzirei uns com vara de ouro e
outros com vara de ferro. Serei Pai e Advogado de uns, Justo
Vingador de outros e Juiz de todos. Mas Vs, minha Me,

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no tereis por herana e posse seno os predestinados, de quem
Israel figura. Como sua boa me os dareis luz, os
alimentareis e educareis; como sua soberana os conduzireis,
governareis e defendereis.

32. Um homem e um homem nasceu d'Ela (Sl 86, 5), diz


o Esprito Santo. Segundo a explicao de alguns Santos Pa-
dres, o primeiro homem que nasceu de Maria foi o Homem-
Deus, Jesus Cristo; o segundo um homem impuro, filho de
Deus e de Maria por adoo. Se Jesus Cristo, cabea dos ho-
mens, nasceu d'Ela, todos os predestinados, membros desta
cabea, tambm d'Ela devem nascer, por uma conseqncia
necessria.
A mesma me no pode dar luz a cabea ou o chefe
sem os membros, nem os membros sem a cabea: isso seria
uma monstruosidade da natureza. Do mesmo modo, na or-
dem da graa, a cabea e os membros nascem tambm duma
s me. Se um membro do Corpo Mstico de Jesus Cristo,
quer dizer, um predestinado, nascesse de outra me que no
fosse Maria, que gerou a Cabea, no seria um predestinado
nem um membro de Jesus Cristo, mas sim um monstro na
ordem da graa.

33. Alm disso, Jesus Cristo hoje, como alis sempre, o


fruto de Maria, como o Cu e a Terra lho repetem mil e mil
vezes por dia: ... bendito o fruto do Vosso ventre, Jesus.
Por isso certo que Jesus Cristo to realmente o fruto e a
obra de Maria para cada homem em particular, que o possui,
como para todo o mundo em geral. De maneira que, se algum
fiel tem Jesus Cristo formado no seu corao, pode dizer
ousadamente: Graas a Maria! O que eu possuo fruto e
obra sua, e sem Ela no o teria. Podem aplicar-se

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Santssima Virgem, com mais verdade ainda do que So Pau-
lo as aplicava a si prprio, estas palavras: Filhinhos meus,
por quem eu sinto de novo as dores do parto, at que Cristo
se forme em vs (Gl 4, 19): Todos os dias dou luz os filhos
de Deus, at que meu Filho Jesus Cristo seja neles formado
em toda a plenitude da sua idade. Santo Agostinho, ultrapas-
sando-se a si mesmo e a tudo o que eu acabo de dizer, afirma
que os predestinados, para se tornarem conformes imagem
do Filho de Deus, vivem neste mundo escondidos no seio da
Santssima Virgem. L so guardados, alimentados, susten-
tados e criados por esta boa Me, at que Ela os gere para a
glria depois da morte. Este propriamente o dia do seu nas-
cimento, pois assim que a Igreja chama a morte dos justos.
Mistrio de graa, escondido aos rprobos e to pouco
conhecido dos predestinados!

34. Deus Esprito Santo quer formar n'Ela e por Ela elei-
tos, e diz-lhe: Lana razes entre os meus escolhidos (Eclo
24, 13). minha bem-amada e minha esposa, lana as razes
de todas as tuas virtudes nos meus eleitos, a fim de que eles
cresam de virtude em virtude e de graa em graa. Tive tanta
complacncia em Ti, quando vivias na Terra, praticando as
mais sublimes virtudes, que desejo encontrar-te ainda na Ter-
ra, sem que deixes de estar no Cu. Reproduze-te, para isso,
nos meus eleitos: que Eu possa ver neles, com agrado, as razes
da tua f invencvel, da tua humildade profunda, da tua mor-
tificao universal, da tua orao sublime e ardente caridade,
da tua firme esperana e de todas as tuas virtudes. Tu conti-
nuas a ser minha esposa to fiel, to pura e to fecunda como
nunca. Que a tua f me d fiis; d-me virgens a tua pureza, e
a tua fecundidade, eleitos e templos.

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35. Depois de lanar as suas razes numa alma, Maria ope-
ra nela maravilhas de graa que s Ela pode produzir, pois s
Ela a Virgem Fecunda que tem sido e ser sempre sem igual
em pureza e fecundidade.
Maria produziu, com o Esprito Santo, a maior mara-
vilha de quantas existiram ou existiro: o Homem-Deus. Pro-
duzir ainda, conseqentemente, as coisas mais admirveis
que ho de existir nos ltimos tempos. A formao e educa-
o dos grandes santos, que ho de vir no fim do mundo,
esto-lhe reservadas, pois s esta Virgem Singular e
Miraculosa pode produzir, em unio com o Esprito Santo,
coisas singulares e extraordinrias.

36. Tendo-a encontrado numa alma, o Esprito Santo, seu


Esposo, voa para l, entra plenamente e comunica-se a essa
alma abundantemente e na mesma medida em que ela d lu-
gar a Maria. Uma das grandes razes por que o Esprito Santo
no opera agora maravilhas retumbantes nas almas que no
encontra nelas uma unio bastante ntima com a sua fiel e
indissolvel esposa. Digo inseparvel esposa porque desde
que este Amor substancial do Pai e do Filho desposou Maria
para produzir Jesus Cristo, Cabea dos eleitos, e Jesus Cristo
nos eleitos, nunca mais a repudiou, porque Ela foi sempre fiel
e fecunda.

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Artigo Segundo
CONSEQNCIAS

PRIMEIRA CONSEQNCIA
Maria, Rainha dos Coraes

37. Do que ficou dito deve-se tirar, evidentemente, duas


concluses: Em primeiro lugar, que Maria recebeu de Deus
um grande poder sobre as almas dos eleitos. Ela no pode
fazer neles a sua morada, como Deus Pai lho ordenou; form-
los, aliment-los e ger-los para a vida eterna como sua me;
receb-los por sua herana e quinho; form-los em Jesus
Cristo e a Jesus Cristo neles; lanar nos seus coraes a raiz
das suas virtudes e ser a companheira inseparvel do Esprito
Santo nas obras de sua graa; no pode, repito, fazer tudo isto se
no tiver direito e poder sobre as suas almas. Por singularssima
graa, o Altssimo, tendo-lhe dado o poder sobre o seu Filho
nico e natural, lho deu tambm sobre os Seus filhos adotivos,
e isto no somente quanto ao corpo, o que seria pouco, mas
tambm quanto alma.

38. Maria Rainha do Cu e da Terra por graa, como


Jesus Cristo o por natureza e conquista. Ora, assim como o
Reino de Jesus Cristo consiste principalmente no corao ou
interior do homem, segundo estas palavras: O Reino de Deus
est dentro de vs (Lc 17, 21), assim tambm o Reino da
Santssima Virgem est principalmente no interior do homem,
isto , na sua alma. sobretudo nas almas que Ela mais
glorificada com seu Filho do que em todas as criaturas vis-
veis, e podemos cham-la, com os santos, Rainha dos cora-
es.
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SEGUNDA CONSEQNCIA
Maria necessria aos homens
para conseguir a salvao

39. Em segundo lugar, sendo a Santssima Virgem neces-


sria a Deus, duma necessidade que se chama hipottica, em
conseqncia da Vontade Divina, preciso concluir que Ela
muito mais necessria aos homens para alcanarem o seu
fim ltimo. Em razo disto no se deve confundir a Devoo
Santssima Virgem com a devoo aos outros Santos, como
se Ela no fosse muito mais necessria, e fosse apenas de
superrogao, isto , um acrscimo.

1) A Devoo Virgem Maria


necessria a todos para salvar-se

40. Baseados na opinio dos Padres da Igreja (entre ou-


tros, de Santo Agostinho, Santo Efrm, dicono de Edessa,
So Cirilo de Jerusalm, So Germano de Constantinopla, So
Joo Damasceno, Santo Anselmo, So Bernardo, So
Bernardino, So Toms e So Boaventura), o douto e piedoso
Suarez, da Companhia de Jesus, o sbio e devoto Justo Lpsio,
doutor de Lovaina, e vrios outros provaram, de maneira in-
contestvel, que a Devoo Santssima Virgem necessria
para a salvao. Provaram ainda que sinal infalvel de re-
provao - segundo o sentir do prprio Ecolampdio e de al-
guns outros herticos -, a falta de estima e amor Santssima
Virgem, e que, pelo contrrio, sinal certo de predestinao
ser-lhe inteira e verdadeiramente dedicado ou devoto.

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41. Provam-no as figuras e palavras do Antigo e do Novo
Testamentos, confirmam-no os sentimentos e exemplos dos
santos, ensina-o e demonstra-o a experincia. O prprio de-
mnio e os seus sequazes, instados pela fora da verdade,
foram muitas vezes obrigados a confess-lo, ainda que de m
vontade. De todas as passagens dos Santos Padres e Doutores
- de que fiz ampla colheita, para comprovar esta verdade -,
cito apenas uma, de So Joo Damasceno, a fim de no me
alongar: Ser Vosso devoto, Maria Santssima, uma arma
de salvao que Deus d queles que quer salvar!

42. Poderia referir aqui vrios fatos em confirmao do


mesmo assunto. Entre outros:
1. O que vem narrado nas crnicas de So Francisco.
Viu ele, num xtase, uma grande escada que ia ter ao Cu, e
em cuja extremidade estava a Santssima Virgem. Foi-lhe dado
a entender que necessrio subir por essa escada para chegar
ao Cu.
2. O que est nas crnicas de So Domingos, segundo
o qual, perto de Carcassone, onde o santo pregava o Rosrio,
a alma dum infeliz hertico estava possessa de quinze mil
demnios. Estes foram, por ordem da Santssima Virgem e
para a prpria confuso, obrigados a confessar grandes e
consoladoras verdades sobre a Devoo a Nossa Senhora.
Fizeram-no com tanta fora e clareza que, por pouca devoo
que se tenha Santssima Virgem, no se pode ler sem lgri-
mas de alegria esta histria autntica e o panegrico que da mes-
ma Devoo o demnio fez, ainda que de m vontade.

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2) A Devoo Virgem Maria
ainda mais necessria queles que so chamados
a uma particular perfeio de vida

43. Se a Devoo Santssima Virgem necessria a to-


dos os homens simplesmente para conseguirem a salvao, o
ainda muito mais queles que so chamados a uma perfei-
o particular. No creio mesmo que algum possa atingir
uma ntima unio com Deus e uma perfeita fidelidade ao Es-
prito Santo, sem uma unio muito grande com a Santssima
Virgem e sem uma grande dependncia do seu patrocnio.

44. S Maria encontrou graa diante de Deus sem o aux-


lio de qualquer outra criatura (Lc 1, 30). Todos os que acha-
ram graa diante de Deus desde ento, s por seu intermdio
a acharam, e tambm s por Ela a encontraro todos os que
ainda ho de vir. Maria estava cheia de graa ao ser saudada
pelo arcanjo So Gabriel (Lc 1, 28), e recebeu uma plenitude
superabundante de graa quando o Esprito Santo a cobriu
com a sua sombra inefvel (Lc 1, 35). De tal modo essa dupla
plenitude foi aumentando dia a dia, momento a momento, que
a sua alma atingiu um grau imenso e inconcebvel de graa.
Por isso o Altssimo a fez nica tesoureira dos Seus tesouros
e nica dispensadora das suas graas, para para que Ela eno-
brecer, elevar e enriquecer a quem lhe aprouver, possa fazer
entrar no caminho estreito do Cu quem Ela quiser, para fa-
zer passar, apesar de tudo, quem Ela quiser pela porta estreita
da vida, e para dar a quem Ela entender o trono, o cetro e a
coroa de rei. Jesus , em toda a parte e sempre, o fruto e o
filho de Maria; e Maria , por toda a parte, a verdadeira rvo-
re que d o fruto da vida, e a verdadeira me que o produz.
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45. S a Maria confiou Deus as chaves dos celeiros do
Divino Amor (Ct 1, 3) e o poder de entrar nos caminhos mais
sublimes e mais secretos da perfeio, bem como de neles
fazer entrar os outros.
S Maria d aos miserveis filhos da infiel Eva a en-
trada no Paraso Terrestre para a passearem aprazivelmente
com Deus (Gn 3, 8), para a se esconderem dos seus inimigos,
para a comerem o alimento delicioso - j sem temer a morte -
do fruto das rvores da vida e da cincia do bem e do mal, e
beberem a grandes tragos as celestes guas da bela fonte que
a jorra abundantemente. Ou melhor, visto ser Ela prpria esse
Paraso Terrestre, essa Terra virgem e abenoada de onde Ado
e Eva culpados foram expulsos, s acolhe em si aqueles e
aquelas que lhe apraz, para os tornar santos.

46. Todos os ricos do povo (Sl 44, 13) - para me servir


da expresso do Esprito Santo, segundo a explicao de So
Bernardo - suplicaro a Vossa face pelos sculos afora e
especialmente no fim do mundo. Isto , os maiores santos, as
almas mais ricas em graa e em virtudes sero as mais assdu-
as em orar Santssima Virgem e em a ter sempre presente,
como o perfeito modelo que desejam imitar e o poderoso au-
xlio que as pode socorrer.

3) A Devoo Virgem Maria


particularmente mais necessria
nestes ltimos tempos

47. Disse que isto acontecer especialmente no fim do


mundo, e em breve. Porque o Altssimo e a sua Santa Me
devem suscitar grandes santos, que ultrapassaro tanto em
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santidade a maior parte dos outros santos, quanto os cedros
do Lbano excedem os arbustozinhos. Assim foi revelado a
uma santa alma, cuja vida foi escrita por M. de Renty.

48. Essas grandes almas, cheias de graa e de zelo, sero


escolhidas para se opor aos inimigos de Deus, que se agitaro
de todos os lados. Sero singularmente devotas da Santssima
Virgem, esclarecidas pela sua luz, alimentadas com seu leite,
conduzidas pelo seu esprito, sustentadas pelo seu brao, e
guardadas sob a sua proteo, de modo que ho de combater
com uma das mos e edificar com a outra. Com uma comba-
tero, derrubaro, esmagaro os herticos com suas heresias,
os cismticos com seus cismas, os idlatras com a sua idola-
tria e os pecadores com suas impiedades. Com a outra mo
edificaro o Templo do Verdadeiro Salomo e a Mstica Ci-
dade de Deus, ou seja, a Santssima Virgem, que pelos Santos
Padres foi chamada Templo de Salomo e Cidade de Deus.
Levaro todo o mundo, por suas palavras e exemplos, Ver-
dadeira Devoo. Isto atrair-lhes- o dio de muitos, mas tam-
bm lhes trar muitas vitrias e muita glria para Deus s.
Foi o que revelou Deus a So Vicente Ferrer, grande apstolo
do seu tempo, que claramente o indicou numa das suas obras.
o que o Esprito Santo parece ter predito no Salmo
58 por estas palavras: O Senhor reinar em Jac e em toda a
Terra; converter-se-o pela tarde, sofrero fome como ces e
ho de andar volta da cidade para encontrar de comer
(vv. 14-15). Esta cidade, volta da qual os homens andaro
no fim do mundo, para se converterem e saciarem a sua fome
de justia, a Santssima Virgem, chamada pelo Esprito Santo
Morada e Cidade de Deus (Sl 86, 3).

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