El destino en Edipo Rey

La tragedia es fuertemente atravesada por el tema del destino. Aunque no

para representar la impotencia e imposibilidad de escapar al destino ya
escrito, el no poder hacer nada ante eso o el castigo ante querer escapar. La
concepcin de destino, de moira, en la Grecia Antigua no involucra a un actor
pasivo ante ese destino que va a suceder ni que las acciones del individuo
estn determinadas de ante mano, sino a un actor activo que toma
decisiones de forma libre (en el sentido que no es obligado por nadie) que lo
conducen a ese destino. La moira sera la parte asignada para cada uno, sea
hombre o dios, algo que opera detrs de cada sucesin de decisiones en la
vida, lo que implica una limitacin de las mismas que el hombre no puede
transgreder.
Edipo al conocer su destino toma decisiones que no le son impuestas. Edipo
va a Delfos para conocer la verdad sobre sus padres pero en cambio se
entera de una premonicin terrible que le dice el orculo. Ante esto no
contina con la bsqueda de la verdad que fue a buscar originariamente sino
que acta impulsivamente en concordancia con la personalidad colrica que
es retratada en la obra y intenta evitar que se cumpla la moira que le es
revelada. Pero no se detiene a interpretarla, lo enunciado por un orculo es
enigmtico: la verdad dada no es clara, sino lo contrario, necesita ser
develada, que se le de el correcto significado para entenderla. Edipo no
repara en sto y decide ante todo alejarse de Corinto.
El enigma vuelve a aparecer en el destino de Edipo al encontrarse con la
esfinge. En este caso Edipo resuelve el enigma pero no es capaz de ver que
la respuesta tambin es dirigida a su persona. Por un lado por detrs de la
obra est el tema de que la esfinge estaba all debido al agravio que haba
hecho Layo, el padre de Edipo, a Plope por haber violado a su hijo, Crisipo y
transgredido su hospitalidad. Por tanto al ser Layo asesinado se salda la
maldicin y corresponde al asesino develar el enigma para salvar la ciudad.
Por otro lado porque la tragedia est organizada bajo el recurso de la
anagnorisis que se convierte en tema central de la obra. Edipo atraviesa todo
para reconocerse y la Esfinge le pregunta por l mismo sin que el lo sepa,
esto est sugerido explcitamente ya que el enigma tena como onjeto central
a los pies, algo que remite a Edipo en su propio nombre. Pero l no puede ver
eso porque ni siquiera sabe quin es en tanto hombre.
Las decisiones que toma Edipo trazan constantemente su moira. No slo en
el hecho de matar a su padre y casarse con su madre. Sino en la bsqueda
del personaje de saber quin es. Edipo quiere saber y no detiene en ningn
momento, aunque todas las veces se encuentre ante verdades terribles.
Quiere saber si sus padres lo son en realidad pero se entera de su horrible
destino. Quiere salvar a Tebas de la peste descubriendo al asesino de Layo a
toda costa, an cuando todo se oscurece cada vez ms sobre s mismo.
Sabiendo ya que asesin a Layo quiere seguir sabiendo hasta llegar al punto
culmine donde toda la verdad es revelada y se da por completo el atroz
reconocimiento. Yocasta, al advertir la verdad antes que el, de hecho todos
advierten la verdad antes que el, lo cual reafirma la ceguera simblica de
Edipo durante toda la obra, Yocasta al darse cuenta que es su hijo toma el rol
materno y le dice que no quiera saber tanto en pos de protegerlo del
sufrimiento que significa su verdad.

Edpo. Sera imposible que con tales indicios no descubriera yo mi origen.

YOCASTA. No, por los dioses! Si en algo te preocupa tu propia vida, no lo
investigues. Es bastante que yo est angustiada
.EDIPO. Tranquilzate, pues aunque yo resulte esclavo, hijo de madre
esclava por tres generaciones, t no aparecers innoble.
YOcASTA. No obstante, obedceme, te lo suplico. No lo hagas.
1065 EDIPO. No podra obedecerte en dejar de averiguarlo con claridad.
YOCASTA. Sabiendo bien que es lo mejor para ti, hablo.
EDIPO. Pues bien, lo mejor para m me est importunando desde hace
rato.
YOcASTA. Oh desventurado! Que nunca llegues a saber quin eres!

(verso 1055-1070)

Edipo nunca escapa a sufrimiento, al contrario lo hace propio an cuando no

le corresponde. Segn Aristteles eso es lo que constiruye a un hroe trgico.
Y eso es justamente el cumplimiento total de su destino.
La moira de Edipo es tambin saber quin es. Eso no le es revelado por el
orculo. Pero todas sus decisiones tambin lo llevan a eso. En el mismo
momento que se descubre como asesino de su padre y esposo de su madre
tambin se descubre como hijo de Layo y Yocasta. Pero quin es no termina
en sus relaciones parentales. Lo que hace a Edipo quin es son las decisiones
(no impuestas) que toma.
La pregunta latente en la tragedia es qu es un hombre?, de forma explcito
en el enigma de la Esfnge y de forma ms subterrnea en la bsqueda de
Edipo por su identidad.
Edipo a lo largo de la obra es lo que justamente acusa a Tiresias de ser
cuando ste le dice que es quin asesin a Layo, alguien que vive en las
tinieblas.
(v 375) EDIPO. Vives en una noche continua, de manera que ni a m, ni a
ninguno que vea la luz, podras perjudicar nunca.

Es Edipo el que est cegado. Y no sale de sus tinieblas hasta el final, donde
es necesario que descubra toda la cruda verdad sobre s mismo y su origen.
Ah finalmente ve la realidad.
Relaciono esto con la teora de las ideas platnica. En la alegora de la
caverna las personas dentro de la caverna tienen un campo de visin muy
limitado, por fuera de ste estn cegados, al igual que Edipo. La persona que
sale de la caverna (filsofo), al igual que Edipo quiere saber ms, se da
cuenta que algo anda mal con la realidad aparente en la que vive. Edipo no
sabe quin es, por tanto su vida es aparente, no as falsa. Pero l comienza
queriendo saber la verdad sobre sus padres. El hombre al descubrir que
dentro de la caverna todo era parente y salir de all se encuentra con la
realidad inteligible. Edipo al final cuando se descubre habiendo cometido el
destino del cual escapaba e hijo de otros padres de los que el crea tambin
sale de su apariencia y se encuentra con su realidad. Pero mientras la
realidad platnica es bella y es a lo que el ser humano debe aspirar la
realidad que descubre Edipo es horrible, a tal punto que lo primero que hace
es quitarse la visin, por ser esta tan imposible de ver. La existencia del
hombre en Edipo Rey es igual a nada. La vida del hombre es inestable y su
existencia terrible y llena de dolor. Y no puede decirse que Edipo sea
merecedor de ese dolor, sino que es lo que necesita para ser, para caminar
hacia su destino y encontrar su existencia. Dice Schere en su introduccin a
Edipo Rey de Colihue: "En Sfocles, el destino desgraciado del hroe es
producto de su condicin humana, aparte de cualquier culpa o
responsabilidad".

Edipo a su vez al descubrir su origen no completa el conocimiento de s. Y

bien se descubre su realidad y puede ver con claridad no slo se quita su
visin, sino que en el momento que sabe quin es cmo hombre decide dejar
de serlo al exiliarse. Para los griegos antiguos en tanto el hombre es un ser
poltico y necesita vivir dentro de una polis al no hacerlo deja de ser hombre
tambin. "El que vive fuera de una polis no es un hombre. O bien es ms que
un hombre o bien es menos que un hombre. O bien es una bestia o bien es
un dios".-Aristteles.
Edipo como exiliado pierde su humanidad. En consonancia con la peripecia
de la obra comienza estando por encima de los habitantes de la polis al haber
descifrado el enigma y tomado el trono de forma no traicional y termina
estando por debajo por la atrocidad de quin es y los actos que cometi.