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Crianas Negras e o Processo de


Inferiorizao
(Junho de 1974)

As pessoas negras, como um coletivo, esto se tornando cada vez mais


sofisticadas. Estamos nos tornando fortes o suficiente para enfrentar muitas
realidades desagradveis e verdades sobre ns mesmos e sobre sistema
social e o mundo em que vivemos, sem recusa ou pnico. Essa habilidade
de analisar ns mesmos, nosso comportamento e nossa realidade
criticamente um dos sinais de verdadeira sade mental. Outro aspecto
igualmente importante da sade mental a nossa plena aceitao da
responsabilidade de reorganizar o nosso prprio comportamento, a fim de
mudar as coisas que esto erradas.
As crianas negras so o nosso bem mais precioso e nosso maior
recurso potencial. Qualquer discusso significativa da sobrevivncia ou
futuro do povo negro deve implicar em plano dos negros para o
desenvolvimento mximo de todas as crianas negras. As crianas so o
nico futuro de qualquer povo. Se as vidas das crianas so desperdiadas, e
se os filhos de um de um povo no esto totalmente desenvolvidos a
qualquer custo e sacrifcio, o povo ter se entregue morte certa. Ele ser
destrudas de fora ou de dentro pelo ataque de seus prprios filhos contra
ele. E ele pode ser destrudo por ambos. Os negros agora esto sendo
atacados nas ruas (de dentro) por nossos prprios jovens, bem como sendo
atacados (de fora) pelo nosso opressor coletivo. Esta realidade revela as
questes centrais deste ensaio, que as pessoas negras devem responder: 1)
Ser que as crianas negras nos EUA nunca desenvolvem seu potencial
gentico mximo? 2) Se sim, quem assumir a responsabilidade final de
provocar esse desenvolvimento mximo as prprias pessoas negras ou as
brancas? 3) Se as crianas negras no esto maximamente desenvolvidas, o
que as pessoas negras realmente acham que vai acontecer a esta grande
massa negra subdesenvolvida de seres humanos? E, 4) esto as pessoas
brancas, de qualquer forma, olhando para as pessoas negras para o
desenvolvimento mximo das crianas brancas?
Na tentativa de compreender exatamente o que est acontecendo
conosco, sejamos muito claros sobre o seguinte: A funo do encontro entre
o recm-nascido e os vrios elementos da experincia social/ambiental, que
continuam durante toda a vida do indivduo, para moldar e modelar a
criana recm-nascida para ajustar (ele ou ela) em seu papel social
predeterminado. Com efeito, isto conseguido pela experincia social total
atuando sobre o potencial gentico da criana. Qualquer sistema social
estabelecido tem atribudo papis sociais para cada criana que nasa no
sistema, na medida em que as crianas sejam filhos de pais que j estejam
ocupando "seu lugar" no sistema social estruturado. Os papis sociais
esto fundamentalmente relacionados com a quantidade de verdadeiro
poder se ter ou no em um determinado sistema social. O verdadeiro poder
o fator chave na determinao de "identidade", que a relao do
indivduo ao poder vigente. Em um sistema social opressivo, a identidade de
algum ou a do opressor ou a dos oprimidos.
Em um sistema social projetado para alcanar a dominao branca, a
experincia desse sistema molda crianas brancas, para que possam
funcionar no papel dos opressores, ou os "superiores funcionais" (porque
isso que a supremacia branca supostamente significa: que os brancos
funcionaro de uma maneira superior, em comparao com os no-
brancos). Atravs de funcionamento superiorestruturado, os brancossero
capazes de oprimir os outros. O mesmo sistema social simultaneamente ir
moldar todas as crianas classificadas como "no-brancos" ou "outros" para
que desempenhem o papel de "inferiores funcionais", ou oprimidos. por
isso que um sistema social racista branco completamente incapaz de
proporcionar total igualdade de oportunidades para negros. Este sistema
deve, para sua manuteno, produzir nveis diferenciais de funcionamento
p a r a b r a n c o s e n o - b r a n c o s . S e , p o r e x e m p l o , a i g u a l d a d e
aparente for concedida na rea da educao, essa negada no
histrico familiar. Se for dada na renda, negada na oportunidade de
habitao. Se for concedida nos servios de sade, ela negadaem termos de
nveis de renda dos pais. Se for concedida pela lei (Brown, 1954), ela
negada atravs da prtica social. Et cetera.
Devemos salientar a utilizao do termo "inferioridade funcional", qual
est em contraste cominferioridade gentica."Funcional" usado porque
o material gentico das crianas no-brancasnarealidade no prejudicado,
mas a experincia social racista pr-determinada e estabelecida
projetada deliberadamente para destruir o potencial gentico para o
funcionamento social. A destruio de material gentico no-branco (que o
significado fundamental da palavra "genocdio" -ao de matargenes)leva
ao aspecto de inferioridade nos no-brancos.
Para descrever o processo social pelo qual o potencial gentico negro
destrudo, assim, influenciando profundamente a toda a experincia de vida
de cada criana negra, o termo "inferiorizao" usado. Inferiorizao o
processo consciente, deliberado e sistemtico utilizado especificamente por
umsistema social (supremacia branca) racista,conduzido atravs de todas
as suas instituies maiores e menores (incluindo a instituio da famlia),
para moldar pessoas especficas dentro desse sistema (ou seja, todos as
pessoas classificadas pelo sistema racista como no-brancas) em "inferiores
funcionais", apesar de seu verdadeiro potencial gentico para o seu
funcionamento. Sob o sistema de supremacia branca, quanto mais
pigmentao de melaninapresente na pele e, portanto, quanto mais escuro o
indivduo, maior a presso de "inferioridade" imposta pelo sistema racista.
Assim, entre todos os povos no-brancos, os negros so mais vitimados por
este processo. Particularmente, os negros mais escuros recebem extrema
vitimizao - mesmo entre as prprias pessoas negras. Este cdigo de
colorao da pele estabelecido pelo coletivo branco global, assim como
outros mtodos de subjugao dos negros, essencial para a sobrevivncia
gentica branca. Este mesmo cdigo faz com que as pessoas negras digam
"No se case com algum mais escuro que a si mesmo", preferindo pessoas
de pele clara como companheiras. Tais padres socialmente impostos de
pensar deu ao beb Preto sua primeira experincia direta com a rejeio e
negao pelo sistema social racista que ele ou ela nasa; esta negao vai
continuar por toda a vida.
De maneira simplificada, inferiorizao significa que atravs da
estruturao do pensamento, padres e experincias sociais, como habitao
precria, falta de cuidados de sade, os sistemas escolares, famlias
desestruturadas e baixos nveis de rendimento, acriana Preta ou outrano-
branca que poderia ser um gnio com base naheranagentica pode ser
transformada em um criminoso que deve passar seus anos produtivos
trancado atrs das grades de uma cela de priso. Inferiorizao
deliberadamente torna uma criana negra, que poderia tornar-se um
estadistauniversalbrilhante, um fortepai apoiador eum amoroso protetor
que cuidade sua esposa, em um viciado em drogas. Tornauma criana negra
do sexo feminino, que poderia se tornar uma mdica, cientista e excelente
me, em uma prostituta. Torna pais negros, que poderiam ser maduros,
apoiadores, amorosos e gentis para seus filhos, em imaturos
espancadores de criana e abusadores sexuais de seus prprios
filhos. Transforma alguns professores negros, que poderiam amar e educar
crianas negras, em professores que odeiem e no possam educar. Isso
estrutura a experincia social total de jovens negros para que eles acreditem
que sejalegal" e mais importantefumar maconha, usar linguagem chula e
aprender a danar do que seja aprender a ler e se tornarem matemticos
especializados. Torna pessoas negras em palhaos, em vez de em
verdadeirosconstrutores da nao.Molda muitos negros, que poderiam dar
o mximo de servio s pessoas negras, em pessoas cuja preocupao
principalsejaa acumulao de dinheiro e bens materiais.Faz os homens se
preocuparem mais em vestirem roupas descoladas, do que aprenderem a
como ser excelentes pais e guias para seus filhos, especialmente meninos.
Faz com que as pessoas negras se vejam como mquinas de sexo, em vez de
construtores de uma humanidademais elevada.
Este processo social de distoro destrutivo alcanado atravs da
imposio, do nascimento morte, de uma experincia social/ambiental
estressante, negativa e no favorvel sobre as pessoas que esto a ser
inferiorizadas. A experincia social negativae estressante, que estruturada
de forma a afetar todos os aspectos da atividade de vida, leva ao
desenvolvimento de um auto-conceito negativo, uma perda de auto-estima e
o desenvolvimento de padres de comportamento individuais e de grupo
auto-destrutivos. Alguns desses padres negativos de comportamento
desenfreado entre pessoas negras hoje incluemexibirbens materiais, fofocar
uns sobre os outros, xingamentos, maldizer, disputas, delatar e ser rude e
desrespeitoso como outro. Quando esses comportamentos so direcionados
a pessoas que so um reflexo de si mesmo (ou seja, pessoas negras em
relao a outras pessoas negras), eles indicam a auto-averso e auto-
insatisfao. As elevadas taxas de homicdio e suicdio masculino preto so
extremas, mas exemplos por demais comuns deste fenmeno. As pessoas
negras que usam drogas e as vendem um ao outro um outro exemplo do
mesmopadrohomicdio e suicdio.
Todos esses padres de comportamento de auto-negao e grupal,
alm de muitos outros, tornam-se as correntes invisveis e algemas ao redor
dos pescoos e os tornozelos do preto oprimido, segurando todos ns em
uma continuamente destrutiva escravizao. Com justificao completa,
podemos chamar todos estes comportamentos de doena mental, uma vez
que impliquem em auto e grupal destruio. Esses comportamentos
impedem unidade do grupo e eficiente esforo de grupo. Quando os pais,
professores e outros adultos praticam estes comportamentos em relao um
ao outro, eles ensinam as crianas a pratic-los tambm. Crianas negras
aprendem que as pessoas negras no respeitam uns aos outros, o que
tambm significa que as pessoas negras no se respeita e no devem se
respeitar. As crianas, por sua vez, ensinaro os de geraes seguintes como
desrespeitar a si mesmos e uns aos outros assim, a como permanecerem
oprimidos. Inferiorizao essencial para o processo de opresso. Ela
garante que os opressores no precisem ser incomodados para manter os
oprimidos constantemente sob arma e a chave para mant-los no estado
oprimido; ela mantm os oprimidos de efetivamente desafiar o processo e
sistema opressivo. Desta forma, os opressores moldam os oprimidos para
compartilharem plenamente no processo de sua prpria opresso. Em
ltima anlise, o processo de inferiorizao projetado especificamente para
prevenir o desenvolvimento mximo do potencial gentico dos oprimidos
no-brancos. Os negros devem aprender que nenhum sistema de opresso
jamais desenvolve maximamente aqueles a quem o sistema estruturado
especificamente para dominar. Tal sistema s permite que os
oprimidossobrevivam, para que possam continuar a ser oprimidos. Nenhum
sistema de opresso est estruturado de forma consciente para se destruir. O
desenvolvimento mximo de todas as pessoas negras provaria ser
falsaaideologia de superioridade branca. Assim, se as crianas negras e os
negros como um todo jamais estejam a ser desenvolvidos plenamente, os
prprios negros tero de decretar esse desenvolvimento. Dados e pr
ovas suficientes esto em: depois de 127 anos da chamada emancipao, o
coletivo branco demonstrou que no tem a inteno de desenvolver
aomximo crianas negras. Ainda assim, os brancos esto falando sobre as
crianas negras e negros como sendo geneticamente inferiores a eles, e eles
esto a desenvolver polticas sociais abrangentes com base unicamente em
tal padro de raciocnio e lgica.
Em vez de desenvolver padres de comportamento para
protestointil, as pessoas negras deveriam estarcultivando padres de auto-
ajuda para o autodesenvolvimento. Uma vez que o ambiente familiar Preto
seja a primeira instituio social no mbito do sistema racista em que a
criana negra comea a experimentar a inferiorizao, fundamental que
todas as pessoas negras comecem a compreender 1) a verdadeira funo da
vida familiar, 2) como alguns dos os aspectos mais importantes da
inferiorizaopodemocorrer l e 3) que a famlia preta a nica instituio
social sobre a qual ns, como pessoas negras, podemos comear a exercer
algum controle. O controle da famlia Preta ser evidente, uma vez que
ganhemos um pouco de domnio sobre nossas vidas individuais. Vamos
aprender que comportamentos disfuncionais podem ser alterados atravs do
exerccio da fora de vontade. Assim, dentro do ambiente familiar, as
pessoasnegras podem comear a alterar a inferiorizao dinmica e criar um
processo para o desenvolvimento mximo dascrianas negras.
A unidade familiar funcional composta por pai, me e filhos. O papel
final desta unidade social vital instruir as crianas sobre a forma comoos
homens e mulheres adultos funcionam, geralmente em conjunto e
harmoniosamente para o desenvolvimento mximo de uma pessoa.
Unidades familiares individuais, porm, so unidades celulares de um
organismo inteiro chamado de um povo ou de uma nao. Todas as unidades
devem funcionar de forma eficiente e eficaz se todo o organismo para viver
uma existncia saudvel. Se uma unidade familiar no pode instruir o jovem
em padres harmoniosos de relacionamento entre homens e mulheres
adultos, ento, em ltima anlise, as pessoas perecero porque a alienao
do adulto do sexo masculino e do feminino, eventualmente, levam ao fim do
processo de procriao. Sem os jovens, as pessoas no tero futuro.
O processo de instruir os jovens em padres harmoniosos
mutuamente respeitosos de se relacionar bem como nos padres
apropriados e construtivos de funcionamento chamado socializao a
moldagem de seu comportamento para o desenvolvimento e funcionamento
mximo em um dado contexto ambiental. A principal tarefa do pai em
relao aos filhos a de ensinar o padre de funcionamento doadulto do sexo
masculino atravs de exemplo dirio, com amor e bondade com
respeito para com os filhos amor e bondade sendo essenciais para a
aprendizagem eficiente. A principal responsabilidade do homem adulto a
de provedor e a proteo da unidade familiar e do povo em
geral.Aprincipal tarefa da me em relao aos filhos a de ensinar opapel
de funcionando da mulher adulta atravs do exemplo dirio, com amor e
bondade. A maior responsabilidade da mulher adulta socializao da
criana e cuidados com o lar. Estas divises de trabalho so fundamentais e
necessrias para o funcionamento famlia eficiente e eficaz em condies
ambientais/sociais hostis, e o racismo um ambiente social hostil e
agressivo.
Hoje, h muito grito e histeria sobre essas prioridades de papeis
de funes, principalmente por mulheres brancas. No entanto, ns, como
povo negro, no podemos permitir que os brancos continuem a definir as
nossas prioridades. Se ignorarmos estas necessidades como negros, vamos
faz-lo por nossa conta e risco. E isso serve bem para lembrar que o
desempenho intelectual das crianas brancas diretamente proporcional ao
tempo que suas mes passaram com elas na socializao durante os
primeiros cinco anos de vida, enquanto os pais brancos desempenham o
papel de famlia primrio "chefes de famlia e de protetoresfamiliares e do
grupo. O poder branco foi baseada em cima da agresso masculina e
atividade "de provedor branca, enquantoasmulheres brancas cuidam das
responsabilidades fundamentais da casae da vida familiar.
A natureza dotou os homens com a maior massa muscular, o que faz
dos homens agressores e protetores de pessoas mais eficientes e eficazes,
assim como as mulheres so mais eficazes e eficientes em dar luz e
amamentar o jovem. No mbito de qualquer ambiente externo hostil e
agressivo, tal qual a opresso, o membro da unidade familiar mais
importante aquele a quem a natureza deu a maior massa muscular contra o
ataque fsico externo, sempre que deva ser necessrio. O sistema social
racista compreendeu que o mtodo mais potente para a opresso
e inferiorizao de um povo atacar a estrutura da unidade familiar,
diminuindo assim a sua capacidade de funcionar como uma unidade
fundamental para o desenvolvimento e socializao dos jovens. Se houver
socializao deficiente, o comportamento do jovem ser catico e
desorganizado com estrutura de personalidade dependente, fraca e imatura.
Isto pode ser realizado melhor, atravs do ataque e enfraquecimento ao
apoio principal e defensordefinitivoda unidade familiar o homem adulto.
As mulheres podem ser controladas pelo opressor do sexo masculino, uma
vez que os homens do grupo oprimido sejam enfraquecidos e/ou destrudos.
Isto verdade, no importa quantos diplomas universitrios as mulheres
possam ter; no importa o quo dura, altaou grosseirasua linguagem possa
vir a ser; no importa o quo "forte"possam parecer. Em ltima anlise, as
mulheres devem depender da fora fsica, disciplina e fora de vontade de
seus homens para proteo mxima. Assim,os homenssemprerepresentam
a maior ameaa potencial e desafio aos opressores masculinos.
O sistema do racismo nos EUA especificamente rotulou seu alvo
nmero um para ser atacado o homem preto. O homem negro no est
apenas a ser intimidado e muitas vezes destrudos fisicamente, mas mais
importante, ele deve ser destrudo funcionalmente atravs da negao de sua
principal atividade de provedor para a famlia negra. Quando os homens no
esto autorizados a se tornarem os principais chefes de famlia e os
verdadeiros protetores funcionais para as suas famlias, um grande
desequilbrio criado entre a importncia do papis masculinos adultos
negros e os femininos adultos negros. Da mesma forma, a importncia do
funcionamento masculino desacreditado e, assim, sutilmente
desrespeitado. Como resultado, o caos e a desorganizao se sucedem sobre
a vida da famlia, deixando a famlia como uma disfuncional unidade-de-
sobrevivncia, onde as mes so foradas a se envolverem em tempo
integral em atividades de provedora e protetoras e no esto livres para
realizar suas tarefas principais decuidados da criana e na socializao.
O desequilbrio subsequente produzido entre o poder financeiro e o
poder pseudo-social (e familiar) da mulher negra, quando em comparao
com o do homem negro, eventualmente, leva alienao entre os dois. Esta
alienao, seguida de separao e/ou divrcio, causa o desequilbrio que leva
agora epidmica sndrome scio-patolgica nos negros: a ento dita forte
mulher negra e homem negro fraco. A causa fundamental da sndrome
o sistema de poder da supremacia branca. Alm disso, este sistema leva
sndrome do homem negro mulherengo, em que os homens negros
procuramcompensar um senso demasculinidade perdido, tentando provar
que eles ainda so homens atravs do nmero de mulheres que podem
seduzir e conquistar. Mas essa sndrome s aumenta a alienao entre o
homem negro e a mulher negra, e isso falha emconvencer o homem de sua
masculinidade.
Cada vez mais, as mulheres negras esto sendo deixadas sozinhas para
cuidarem das crianas. Elas, junto ao mito daentochamada "forte mulher
negra, esto desmoronando sob esse fardo impossvel. No entanto, as
unidades-de-sobrevivncia tornam-se dominadas pela presena feminina
adulta e todas as crianas so feminizadas, meninos e meninas, igualmente.
Mesmo quando no h separao fsica ou divrcio (porque o sistema social
racista no ataca a mulher negracom a mesma ferocidade com que fazcomo
homem negro), uma relativa passividade masculina negra produzida,
deixando um tom geral de maior poder feminino do que de
podermasculinoentre pessoas negras.
Esta anlise no deve ser vista como uma condenao do
homemnegroouda mulher negra. apenas uma descrio da inteno do
sistema opressivo do racismo. Mais profundamente afetados so crianas
negras que crescem neste sistema, especialmente crianas negras do sexo
masculino. Crianas negras do sexo masculinosistematicamente privadas de
modelos masculinos fortes atravs dos quais eles possam desenvolver
orgulho, teis padres de comportamento de suporte de grupo e de si, e
verdadeiro respeito pela posio do sexo masculinonegroadulto.Um grande
nmero de crianasnegras do sexo masculino jovenspodem dizer-lhe que
muito mais fcil e mais gratificante ser uma mulher negra do que um
homem negro. (Veja o Captulo 6.)
O sistema social racista pode sobreviver apenas se a masculinidade
negra for destruda. Ele constantemente removeu fortes imagens masculinas
pretas, como aquelas apresentadas por Malcolm X e Martin Luther King, Jr.
Inicialmente, ele substituiu essas imagens poderosas, progressivas e
construtivas pelas poderosas imagens de cinema e televiso de "Geraldine" e
"Superfly". A mdia racistas, em seguida, seguiu com a mensagem para
negros de que uma "boa hora para ver um pattico homem negro adulto
quem nunca consegue encontrar um trabalho pago decente e um filho
homem negro adolescente que um palhao e um ladro criminoso que
nunca estuda, mas que agora tem um grande interesse em assuntos
acadmicos. Inmeros seguiram como exemplo. Estas imagens da mdia
negros do sexo masculino como fracos persistem at o presente. Retornamos
aos "tempos lamentveis" da vida real para enfrentar o fato de que em mdia
universitrias negras tm uma tabela salarial apenas 300$ mais baixa do
que sua contraparte, universitrias brancas, enquanto que o homem preto
graduado na faculdade ganha $ 3.000 menos do que o homem
brancograduado no ensino mdio.
Todos esses fatores so responsveis por as, agora, propores
epidmicas da passividade, efeminao, travestismo, bissexualidade e
homossexualidade (ver Captulo 6), a causa raiz do que necessidade do
sistema racista para selar a masculinidade negra atravs de distorcer a
dinmica davida familiar negra. Os negros no devem ver esses padres de
comportamento como crimes isolados ou atos imorais. Eles devem ser
reconhecidos como o subproduto da guerra social/poltica contra o
desenvolvimento mximo de pessoas negras como um todo.
Os negros podem comear a parar o processo de inferiorizao negra
se as agora disfuncionais unidades de sobrevivncia de predominncia
feminina puderem ser transformadas em verdadeiras unidades familiares.
Um equilbrio deve ser estabelecido entre o papel do homem adulto de
sustento da famlia e o papel feminino de socializao da criana, com igual
respeito mantido para ambos os papis. Isso no pode ser realizado por
homens que tentem forar as mulheres a andar sete passos atrs. Nem isso
pode ser alcanado por homens que foram as mulheres em sua numa
submisso silenciosa. Isso pode ser alcanado por homens negros que se
recusem a se contentar com menos do queadequados papis de provedores.
Assim, todos os homens negros tero de recusar serem passivos,
dependentes e sustentados por mulheres em qualquer grau. Eles tero de
exigir do opressor, e iro alcanar, o direito de serem chefes de famlia em
igualdade com os homens brancos antes que s mulheres brancas ou s
mulheres pretas sejam dadas papis iguaisdechefe de famlia como homens
brancos. Deve-se iniciar um movimento de libertao dos homens negros
porsalrios e oportunidades de emprego iguais em todos os aspectos com o
de homens brancos. Como um coletivo, homens negros devem perceber que
eles foram enganados em acreditar que as mulheres brancas so suas aliadas
mais amorosas. Enquanto mulheres brancas esto atraindo os homens
negros para a cama e para o altar, o coletivo de mulheres brancas est a
privar os homens negros (por meio de movimento de libertao da mulher
branca) de sua funo oportunidade plena como chefes de famlia, e no
apenas como "mquinas de sexo.
Mulheres negras devem comear a lutar para alcanar as
oportunidades desfrutadas por mulheres brancas de ficarem em casa
enquanto esto a ser adequadamente apoiadas por seus maridos,fornecerem
a socializao adequada e cuidados e ateno s crianas. Mulheres negras
no devem ser enganados acreditando que o movimento de libertao das
mulheres a sua salvao. Eles devem deixar de acreditar no mito da "forte
mulher negra" que capaz de fazer tudo (de provedora e socializadora)
sozinha. Mulheres negras devem entender que ns sempre seremos
oprimidas, assim como nossos filhos e filhas, a menos que os homens negros
sejam liberados para defenderem-se, as mulheres negras e as crianas
negras, de todos e quaisquer ataques e insultos.
Quando essas questes fundamentais so colocadas em perspectiva,
quando os homens negros e as mulheres negras esto lutando juntos para
estes objetivos que tm tudo a ver com o desenvolvimento da vida familiar
negra, crianas negras do sexo masculino sero capazes de crescer
respeitando-se como futuros homens. Assim, elas iro reconhecer a
finalidade do estudo disciplinado para se realizarem academicamente, e elas
deixaro o desejo de serem mulheres. Crianas negras do sexo feminino
crescero respeitando a si mesmas como futuras mulheres apoiadas,
protegidas e respeitadas pelos seus prprios homens, e elas aprendero a
respeitar os homens negros como homens. Focalizando nesses objectivos
externos comuns, homens e mulheres negras sero libertados da presente
competio destrutiva uns com os outros e, em vez disso, aprendero a
trabalhar em equipe, a fim de competir com sucesso com os seus opressores
comuns para o desenvolvimento mximo de si de sua crianas.
Porm, as pessoas negras no s devem comprometerem-se em
combater a inferiorizao atravs da luta pelo desenvolvimento mximo,
devemos, como parte desse esforo, comear a estabelecer padres de
conquista acadmica e cdigos de conduta comportamental para as crianas
negras. Esses padres e cdigos serviro como a base fundamental para o
desenvolvimentorespeito de si e grupal. Sem verdadeira auto-respeito, todos
os esforos para a realizao sero em vo. Mantendo-se com esse objetivo,
todas as crianas negras, antes da idade de seis anos, devem ser ensinados os
seguintes exerccios fundamentais de auto-respeito como exemplos por
adultos negros adultos em casa, na escola, igreja e vizinhana:
1. Pare de xingarum ao outro.
2. Parar de maldizer um ao outro.
3. Pare de disputar um com o outro.
4. Pare de fofocar sobre o outro.
5. Pare de dedurar sobre o outro.
6. Pare de ser descorts e desrespeitoso um com o
outro.
7. Pare de roubar um do outro.
8. Pare de furtar um do outro.
9. Pare de lutarum com o outro.
10. Pare de matar um ao outro.
11. Pare de usar e vender drogasum ao outro.
12. Pare de jogar lixo e sujeira nas ruas e em locais onde
as pessoas negras vivam, trabalhem e aprendam.
Com esse comportamento fundamento no auto-respeito, as crianas
negras seriam ensinadas que a conquista acadmica a maior prioridade.
Cada bairro deveria dar prmios anuais para as crianas em cada faixa
etria, com base no desempenho pblico em leitura erealizao matemtica.
Isto indicaria para as crianas negras que o conhecimento e a informao so
as bases importantes de poder, juntamente com auto-respeito.
Alm disso, pelos seis anos de idade, as crianas negras devem
aprender que as pessoas negras, como uma nao, no so altamente
parecidas com os jovens com maternagem e patinagem de crianas negras
antes que atinjam a maturidade emocional e sejam capazes de
completamente cuidarem da nova vida negra. Fazer um bebno deve mais
permanecer o critrio de masculinidade ou feminilidade
n e g r a . M a s c u l i n i d a d e e f e m i n i l i d a d e n e g r a d e v e m s e r
determinadas unicamente em funo de sua capacidade de ser auto-
sustentvel e para funcionar eficazmente sob as presses da supremacia
branca.
Estes objectivos so apenas um comeo, mas eles podem ser
alcanados se todo adulto negro ver a ele mesmo/ela mesma como um dos
muitos pais de todas as crianas negras. Estes pais devem assumir a
responsabilidade para o desenvolvimento mximo de cada criana negra.
Essa responsabilidade pode ser expressa em uma forma to simples como
nunca visualizadas aqualquer forma de comportamentodenegao de siou
de grupo de qualquer criana negra. Com efeito, esta prtica ir ensinar a
criana a lio mais importante de todas: que as pessoas negras se
respeitam.