Asentamientos y Pueblos Indios Desaparecidos en Los Altos de Jalisco Durante El Virreinato

Signos Histricos
ISSN: 1665-4420
shis@xanum.uam.mx
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
Mxico
GOYAS MEJA, RAMN

Asentamientos y pueblos indios desaparecidos en Los Altos de Jalisco durante el virreinato
Signos Histricos, nm. 30, julio-diciembre, 2013, pp. 32-63
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
Distrito Federal, Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34428955002
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RESUMEN / ABSTRACT
RAMN GOYAS MEJA
En este trabajo se analiza la desaparicin de pueblos indgenas duran-

te el periodo colonial en la regin de Los Altos de Jalisco. Diversos
autores han analizado la catastrfica disminucin de la poblacin ind-
gena a raz de la llegada de los europeos al continente americano; sin
embargo, al menos para el occidente de Mxico no hay estudios deta-
llados que describan la redistribucin del espacio luego de dicha pr-
dida de habitantes. Tal situacin es an ms evidente para el caso de
Los Altos de Jalisco, donde, a pesar de que se han llevado a cabo gran
cantidad de estudios para entender la propiedad ranchera como forma
tpica de asentamiento local, los antiguos pueblos indios del rea han
pasado casi inadvertidos, de ah la relevancia del presente anlisis.
MISSING SETTLEMENTS AND INDIGENOUS VILLAGES IN LOS ALTOS DE JALISCO

DURING THE VICEROYALTY
This paper deals with the disappearance of indigenous villages during
the colonial period in the region of Los Altos de Jalisco. Several authors
have analyzed the catastrophic decline of this population following the
arrival of the Europeans to the Americas; however, at least for western
Mexico there are no detailed studies that address the redistribution of
space after the loss of population. Such a situation is even more
obvious in the case of Los Altos de Jalisco, where, although there have
been many studies aiming to understand the ranch property as a typical
local settlement, the ancient indigenous villages in the area have been
almost unnoticed, hence the relevance of this analysis.
KEY WORDS: MISSING VILLAGES LAND GRANTS NUEVA GALICIA INDIGENOUS PEOPLE VICEROYALTY
Recepcin: 14/06/12 Aceptacin: 26/11/12
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Asentamientos y pueblos de indios... Signos Histricos, nm. 30, julio-diciembre, 2013, 32-63
Asentamientos y pueblos indios desaparecidos

en Los Altos de Jalisco durante
el virreinato
RAMN GOYAS MEJA*

Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades-Centro
Universitario de los Valles-Universidad de Guadalajara
INTRODUCCIN
C uando se habla de pueblo generalmente imagina-
mos un conjunto de viviendas establecidas en un lu-
gar especfico, tal vez con una iglesia, una escuela y
algn edificio destinado a las funciones pblicas. Sin
embargo, esta conceptualizacin opaca la diferencia
existente entre pueblos, villas, ranchos, haciendas,
congregaciones y otras categoras que durante la his-
PALABRAS CLAVE: toria de Mxico se han utilizado para definir los
asentamientos rurales.
PUEBLOS DESAPARECIDOS Como lo seala Charles Gibson, los espaoles tra-
jeron a Amrica un cuerpo desarrollado de conceptos
MERCEDES DE TIERRA urbansticos que trataron de implantar luego de so-
meter a las sociedades nativas que encontraron. El
NUEVA GALICIA resultado fue una diferenciacin ordenada, basada

INDGENAS

VIRREINATO * ramongoyas@yahoo.com.mx
33
RAMN GOYAS MEJA
por un lado, en la concepcin castellana de poblamiento y, por otro, en la

indgena. En este tenor se distinguieron esencialmente tres tipos de categoras
en las poblaciones establecidas: ciudades, villas y pueblos.1
Este estatus dependa, tanto del tamao un pueblo pequeo no poda ser
una ciudad como de las campaas locales para obtener privilegios y recono-
cimiento poltico.2 Las ciudades eran las ms importantes, siguiendo las villas y
quedando los pueblos en tercer nivel de jerarqua.3
Esta categorizacin, que en teora parece sencilla, no lo fue en la prctica.
Bernardo Garca Martnez nos recuerda el carcter relativo de dichas clasifica-
ciones debido a la sobreposicin de elementos polticos y religiosos contenidos
en un mismo centro de poblacin,4 por ejemplo, un pueblo poda ser a su vez
parroquia, ayuntamiento, sede de alcalda, etctera, o bien, cambiar con el
tiempo de la categora de ranchera a pueblo, villa o hacienda; las posibilidades
vuelven complejo cualquier anlisis detallado sobre el tema.
Debido a sus caractersticas especficas, en el territorio que comprendi la
Nueva Galicia pocos centros de poblacin fueron fundados con la categora de
villas (por ejemplo, San Miguel, Chiametla, Compostela, Purificacin y la mis-
ma Guadalajara, establecidas por el conquistador Nuo Beltrn de Guzmn).
Ms difcil an fue que algunas de ellas alcanzaran el nombramiento de ciuda-
des (por ejemplo, Santiago de Compostela en 1531, Guadalajara en 1539 o

1 Charles Gibson, Los aztecas bajo el dominio espaol, 1519-1810, Mxico, Siglo XXI, 2007, p. 35.
2 Ibid., p. 35. Habitar una nueva ciudad en las primeras dcadas de la Conquista implic tambin el ennoblecimiento de sus
habitantes. Las Nuevas ordenanzas de descubrimiento y poblacin, emitidas en 1573, establecan hacer hijosdalgo de linaje
y solar conocido a los nuevos colonos y a sus descendientes; esta presentacin halagadora buscaba alentar a los posibles
candidatos a instalarse en la nueva localidad. Comnmente, los nuevos habitantes demandaban adems aquellas libertades
y exenciones que el soberano espaol conceda a los centros de poblacin que contaban con cabildo. Cfr. Alain Musset,
Ciudades nmadas del Nuevo Mundo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2011, pp. 39-41.
3 Enrique Semo, Historia del capitalismo en Mxico, los orgenes, 1521/1763, Mxico, Era, 1981, p. 70.
4 Garca Martnez vuelve an ms complejo el tema al analizar la nomenclatura del siglo XX para las localidades mexicanas
(haciendas, villas, ejidos, comunidades, pueblos, etctera) y enlazarlo con su pasado colonial. Cfr. Bernardo Garca Martnez,
Los poblados de hacienda: personajes olvidados en la historia del Mxico rural, en Gisela von Wobeser (coord.), Cincuenta
aos de investigacin histrica en Mxico, Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas-Universidad Nacional Autnoma de
Mxico/Universidad de Guanajuato, 1998, pp. 332-347.
34
Asentamientos y pueblos de indios...
Zacatecas en 1588); sin embargo, a ambas formas de poblamiento les fue comn
el elemento racial hispano, as como el control poltico que ejercieron en am-
plias reas geogrficas. De este modo se puede hablar en principio de una sepa-
racin poltica cuyo trasfondo tambin fue tnico, y consecuentemente de estatus.
Los pueblos fueron al menos en su origen indgenas, mientras que las villas
y ciudades estuvieron habitadas por la poblacin blanca, aunque, al requerir
de gran cantidad de mano de obra mulata e india para su mantenimiento,
tendan a ser poblaciones complejas y heterogneas.
El presente artculo pretende aportar informacin historiogrfica que d luz
acerca del proceso de despoblamiento y reubicacin indgena en la regin de
Los Altos de Jalisco durante la poca colonial. Para ello, se recurri a diversas
fuentes de informacin, especialmente a lo que sealan acerca del tema las cr-
nicas de los siglos XVI y XVII; se revis tambin la informacin que investigado-
res de renombre han recabado tratando de entender la gnesis de la
conformacin local altea en los tres siglos del virreinato.
Otras fuentes de informacin de igual relevancia fueron los registros de los
ramos de Tierras y Aguas 1 y 2 coleccin del Archivo de Instrumentos Pbli-
cos de Jalisco, acervo documental que trata de la distribucin de la tierra de la
Nueva Galicia durante el virreinato y que puede dar nuevas luces sobre la distri-
bucin de la poblacin indgena en el rea de estudio, sus formas de cohesin y
resistencia en un contexto poblacional especfico, donde al menos numrica-
mente pronto fueron minora.5 Lo que se antoja un relato historiogrfico casi
positivista, en cuanto a que slo se debe agregar nueva informacin a la existen-
te, posee complicaciones ms profundas, por ejemplo, hasta dnde es creble o
confiable el uso de diversos datos como los contenidos en los expedientes
histricos de tierras del periodo virreinal para conocer el tema, tomando en
cuenta que la informacin contenida a veces no coincide con los datos maneja-
dos por informes oficiales, descripciones de la poca y relatos histricos o crni-

5 Ya gueda Jimnez Pelayo haba destacado la riqueza de informacin de los volmenes contenidos en los ramos de Tierras y
Aguas del Archivo de Instrumentos Pblicos de Jalisco, informacin que rebasa la temtica a que hacen referencia. La autora
utiliza, por ejemplo, tomos completos que contienen datos sobre repartimiento de mano de obra indgena en la Nueva Galicia
de 1620 a 1681 y que, hipotticamente, debieron estar clasificados en el ramo de Gobierno del mismo archivo. Cfr. gueda
Jimnez Pelayo, Condiciones del trabajo de repartimiento indgena en la Nueva Galicia en el siglo XVII, en Historia Mexicana,
vol. 38, nm. 3 [151], enero-marzo, 1989, pp. 456-458.
35
RAMN GOYAS MEJA
cas de los siglos XVII y XVIII? Metodolgicamente se tom como principio acep-
tar como evidencias inmediatas y confiables los datos hasta ahora conocidos,
provenientes, sobre todo, de cronistas del siglo XVII e historiadores modernos
sobre el rea de estudio, confrontando crticamente dicha informacin con la
contenida en los archivos virreinales de tierras de la antigua Nueva Galicia. En
otros trminos, se trat de confrontar los datos y argumentos esgrimidos en las
disputas de tierras coloniales con lo que se conoce histricamente de la regin
de estudio.
Por otro lado, al hablar sobre pueblos indios desaparecidos en Los Altos de
Jalisco, pareciera que, en trminos generales, este artculo retoma la perspecti-
va histrica y antropolgica que ha hecho nfasis en la preponderancia de la
poblacin de origen hispano o criollo en el rea.6 Por el contrario, un segundo
objetivo que se esboza es problematizar dicha visin, replanteando la ocupa-
cin del espacio aqu analizado, no como un evento unilineal y homogneo
donde paulatinamente la poblacin mestiza y criolla se impuso, sino como un
mbito de disputa y negociacin en el cual, por lo menos durante el periodo
colonial descartando a los 17 pueblos o congregaciones desaparecidos trata-
dos en este ensayo, tuvo a los 37 pueblos indgenas asentados en el rea como
actores centrales.

6 Vase Jos Daz y Romn Rodrguez, El movimiento cristero, sociedad y conflicto en Los Altos de Jalisco, Mxico, Centro de
Investigaciones Superiores-Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Nueva Imagen, 1979; Jaime Espn y Patricia de
Leonardo, Economa y sociedad en Los Altos de Jalisco, Mxico, Nueva Imagen, 1978; Andrs Fbregas Puig, La formacin
histrica de una regin: Los Altos de Jalisco, Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social/
Secretara de Educacin Pblica, 1986; Toms Martnez Saldaa y Leticia Gndara Mendoza, Poltica y sociedad en Mxico:
el caso de Los Altos de Jalisco, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Secretara de Educacin Pblica, 1976;
todos ellos influenciados por el trabajo que el antroplogo Paul S. Taylor llev a cabo en la poblacin de Arandas en la segunda
dcada del siglo XX. Nuevos ensayos y trabajos han abonado al conocimiento histrico de Los Altos de Jalisco, algunos siguiendo
la lnea anterior, otros replanteando el peso que el elemento indgena tuvo en la conformacin histrica local; entre ellos se
pueden mencionar: Franois Chevalier, La formacin de la pequea propiedad en Los Altos de Jalisco, en Encuentro, nm.
1, octubre-diciembre, 1983, pp. 27-34; Jorge Alonso, Cultura altea, en Estudios Jaliscienses, nm. 3, febrero, 1991, pp. 41-
50; Jos Antonio Gutirrez, Los Altos de Jalisco, panorama histrico de una regin y de su sociedad hasta 1821, Mxico, Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes, 1991; Crmen Icazuriaga Montes, Origen y desarrollo de Tepatitln como centro rector,
en Estudios Jaliscienses, nm. 25, agosto, 1996, pp. 50-63; Celina Guadalupe Becerra Jimnez, Gobierno, justicia e instituciones
en la Nueva Galicia, la alcalda mayor de Lagos, 1563-1750, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 2008, entre otros.
36
Afirmar o negar la existencia de un pueblo indgena, ms que un asunto me-

ramente demogrfico o de curiosidad acadmica moderna, en su momento
implic legitimar o desalentar iniciativas y aspiraciones, casi siempre de lucha
por espacios de tierra con evidentes antecedentes tnicos. Adems de ello, el
anlisis de dicho tema se ha visto influenciado no solamente por la compleja
interrelacin entre la reconstruccin de los procesos histricos desde el punto
de vista del investigador, en el que, como ya se dijo, prevalecen visiones e intere-
ses desiguales en pugna y las evidencias a veces narradas por los protagonistas
de la poca, las cuales, lejos de ser claras y contundentes, generan mltiples
interpretaciones y nuevas preguntas.
EL CONTEXTO
A la llegada de los espaoles en el extenso territorio que se conocera como
Nueva Galicia, muchos de los lugares habitados por indgenas fueron reconoci-
dos como pueblos, queriendo dar a entender con ello que eran lugares ocupa-
dos de modo estable y con cierto orden. Asimismo, se utiliz el trmino ranchera
para describir lugares habitados de modo provisional por indios an no cris-
tianizados, es decir, ms cercanos al modo de vida nmada, tpico de algunos
grupos indgenas, sobre todo en amplias reas del norte de la Nueva Galicia.7
Si, como lo plantea Salvador lvarez, en cualquier contexto incluso en las
zonas de altas culturas la transformacin de antiguas unidades socio-territo-
riales de origen prehispnico en pueblos de indios signific, desde un princi-
pio, la necesidad de hacer tabla rasa de los patrones de asentamiento y de
dinmicas espaciales y culturales diversas que haban tardado siglos en cristali-
zar,8 para el caso de la Nueva Galicia este proceso fue an ms complicado en
razn de la lenta y difcil pacificacin, a ms de la diversidad de grupos en-
contrados y sus heterogneos grados de sofisticacin cultural. Sin embargo,

7 Cuando hablamos de ranchera, tratamos de contextualizar su significado antiguo, para ello utilizamos el trmino a la usanza
de los frailes evangelizadores de la poca, artfices del ordenamiento poblacional indgena durante las primeras dcadas del
virreinato.
8 Salvador lvarez, El pueblo de indios en la frontera septentrional novohispana, en Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad,
vol. 24, nm. 95, verano, 2003, p. 123.
37
RAMN GOYAS MEJA
independientemente de las caractersticas especficas de cada provincia, las au-

toridades espaolas propiciaron la creacin de pueblos de indios mediante el
reconocimiento expreso de sus caciques o cabildos en aras de un mejor con-
trol poltico y religioso, fenmeno que precedi a la entrega formal de espa-
cios territoriales o ttulos de tierra. En otros trminos, los ncleos de poblacin
indgena, sobre todo hacia el norte de la Nueva Espaa, distaban an de ser
unidades territoriales bien definidas, constituyndose como tales a medida que
fue avanzando el periodo colonial.9
Dorothy Tanck seala que, ms que un conjunto de poblacin autctona
ubicada en un lugar, un pueblo indgena era una institucin avalada por la
autoridad virreinal de la poca.10 Luego de la Conquista, nicamente se otorg
la categora de pueblo a aquellos asentamientos indgenas que contaban con un
cabildo, iglesia, cofrada, hospital, tierras de fundo legal y caja de comunidad,
entre otros aspectos esenciales. Hay que sealar que estos elementos, tan
remarcados durante el siglo XVIII para asuntos legales, fueron tambin procesos
histricos especficos, distintos segn las diferentes provincias de la Nueva Es-
paa; es decir, cada pueblo, segn su historia concreta, se consolid a ritmos
diversos, algunos fueron inmediatamente reconocidos por los conquistadores
espaoles, otros se conformaron ms tarde, hacindose de tierras, levantando
iglesias, fundando su cofrada, etctera, hasta reunir los requisitos menciona-
dos; algunos nunca contaron con todos los componentes que exigan las Leyes
de Indias, no obstante ser reconocidos legalmente como pueblos ante las auto-
ridades novohispanas.
En el territorio que actualmente ocupa el estado de Jalisco, la mayora de los
pueblos indgenas se fundaron o fueron reconocidos como tales durante la se-
gunda mitad del siglo XVI. Sin embargo, en su mayora se trata de ncleos
prehispnicos que sobrevivieron a las primeras dcadas de la Conquista y que
luego, con el paso del tiempo, se les reconoci tal categora legal.11 Hay pocos

9 Ibid., pp. 118-119.
10 Dorothy Tanck de Estrada, Atlas ilustrado de los pueblos de indios, Mxico, El Colegio de Mxico/Fomento Cultural Banamex,
2005, p. 21.
11 En efecto, la mayora de los pueblos indgenas que cita Menndez Valds en su relacin publicada en 1789 (Jos Menndez
Valds, Descripcin y Censo General de la Intendencia de Guadalajara 1789-1793, estudio preliminar de Ramn Mara
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casos de pueblos fundados en los siglos XVII y XVIII, lo cual resulta lgico en vista
del declive y la lenta recuperacin demogrfica indgena en esos 200 aos.
La desaparicin de pueblos est relacionada, sobre todo, con los primeros 50
aos posteriores a la Conquista hispana. Sabemos, por diversos autores, que
con la llegada de los conquistadores se dio una disminucin bastante aguda de
la poblacin americana original. Esta mengua fue distinta en los diversos terri-
torios de la Nueva Espaa; sin embargo, en trminos generales se sabe que para
mediados del siglo XVII la poblacin indgena se haba reducido hasta niveles
crticos.12
LOS PUEBLOS INDIOS DE LOS ALTOS DE JALISCO

En el actual estado de Jalisco se calcula que haba al menos 250 congregaciones
indgenas que lograron sobrevivir al largo periodo de dominio espaol.13 Ms
complicado es calcular en funcin de las evidencias disponibles el nmero de

Serrera, Guadalajara, Universidad Nacional de Educacin a Distancia/Gobierno de Jalisco, 1980) o las localidades con
categora de pueblos que aparecen en el trabajo elaborado por Antonio Gutirrez de Ulloa de 1786 a 1803 (Antonio Gutirrez
de Ulloa, Libro de la razn general de hacienda nacional de la provincia de Guadalajara, hoy estado libre de Jalisco, Guadalajara,
Universidad Nacional de Educacin a Distancia/Gobierno de Jalisco, 1983) podemos rastrearlos desde los escritos de cronistas
como Arregui, Tello, Mota, Escobar y otros. En particular, fray Antonio Tello detalla la descripcin de las localidades indgenas
que Nuo de Guzmn y sus capitanes encontraron a su llegada (Antonio Tello, Crnica miscelnea de la sancta provincia de
Xalisco, Mxico, Universidad de Guadalajara/Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Gobierno de Jalisco, 1984, libro II,
vols. 1 y 2).
12 Para el Valle de Mxico, vase Charles Gibson, op. cit., 2007, pp. 138-145; un estudio detallado de la prdida de poblacin
indgena por provincias puede verse en Sherburne Friend Cook y Wodrow Borah, Ensayos sobre historia de la poblacin, Mxico
y California, Mxico, Siglo XXI, 1980; Peter Gerhard, por su parte, ubica la dcada de 1630 como la ms crtica para la
poblacin indgena de la Nueva Galicia. Cfr. Peter Gerhard, La frontera norte de la Nueva Espaa, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 1996, pp. 37-47.
13 En este artculo, el trmino congregacin se utiliza como sinnimo de pueblo, ya que desde el siglo XVI ambos hacan referencia
a las localidades en las cuales frecuentemente se oblig a grupos indgenas seminmadas o a ncleos poblacionales ms
pequeos y en peligro de desaparecer, a que se congregaran y vivieran con iglesia y polica.
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RAMN GOYAS MEJA
pueblos que dejaron de existir, aunque debieron ser ms de 160 los que desapa-
recieron.14
A pesar de que Philip Wayne Powell ubica geogrficamente a los indgenas
tecuexes y cazcanes habitantes de la zona de estudio dentro de las naciones del
norte que conformaron la Gran Chichimeca,15 una hiptesis planteada en este
trabajo es que se trata de una zona de transicin con mucha influencia de las
civilizaciones mesoamericanas; por tanto, su complejidad va de la mano con
dicha caracterizacin.16 Los cazcanes, por ejemplo, eran un grupo parcialmen-
te nmada, pero bsicamente poltico como los mexicanos, con centros polti-
cos y religiosos importantes en Tlaltenango, Juchipila y Teocaltiche. Luego de la
Guerra del Mixtn (1541-1542), cazcanes y tecuexes sufrieron el ataque de otras
naciones, debido a que auxiliaron a los espaoles en su avance hacia el norte,17
despus de su total pacificacin, sirvieron tambin como mano de obra de re-
partimiento para estancias y haciendas locales y para la construccin de algu-
nas iglesias del centro alteo.18
Durante el siglo XVI, en el territorio que hoy se conoce como Los Altos de
Jalisco comprendidos de modo por dems esquemtico en las alcaldas ma-
yores de Lagos y de Poncitln, adems de los corregimientos de Cuquo y
Tepatitln, hay constancia de que al menos 17 pueblos desaparecieron, mien-
tras que 37 congregaciones indgenas sobrevivieron a la etapa colonial. En tr-
minos generales, subsistieron dos de cada tres pueblos registrados en el rea de
estudio. Sin embargo, los datos cuantitativos no ayudan a entender con detalle
lo que sucedi en la regin, mxime si consideramos las lagunas de informacin
que frecuentemente se tienen en materia histrica.

14 Estimaciones basadas en un trabajo an en desarrollo sobre pueblos indios para el territorio que comprendi la antigua
Nueva Galicia y, particularmente, el actual estado de Jalisco.
15 Philip Wayne Powell, La guerra chichimeca (1550-1600), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984, p. 49.
16 Una caracterizacin parecida es la que maneja Salvador lvarez para esta rea, incluso para naciones indgenas ms
septentrionales. lvarez propone que muchos de estos grupos conformaban asentamientos poblacionales jerarquizados de
tipo aldeano y con nociones claras de agricultura; aunque remarca las grandes diferencias entre los ncleos indgenas de una
a otra provincia dentro de la Nueva Galicia. Cfr. Salvador lvarez, op. cit., 2003, pp. 123-124.
17 Philip Wayne Powell, op. cit., 2003, pp. 52-53.
18 Celina Guadalupe Becerra Jimnez, op. cit., 2008, pp. 119-121.
40
MAPA 1: PUEBLOS INDGENAS EN EL SIGLO XVIII
FUENTE: ELABORACIN PROPIA CON BASE EN: AIPJ, RAMO TIERRAS Y AGUAS, 1A COLECCIN, LIBROS
6, EXP.
37; 18, EXP. 31; 25-1, EXP. 20 Y 68; 25-2, EXP. 20 Y 21; 29, EXP. 37; 27-1, EXP. 30 Y 2A
COLECCIN , VOLS. 18, EXP. 31; 28, EXP. 5; 54, EXP. 5; VOL. 62, EXP. 12 Y 13; 92, EXP. 12 Y 13; 94, EXP. 16;
134, EXP. 18; 203, EXP. 45; 264, EXP. 21; 273, EXP. 20; 275, EXP. 9; 279, EXP. 13; 289, EXP. 4; RAMO
GOBIERNO, LIBRO 9, EXP. 90. EN EL CASO DEL PUEBLO DE ZAPOTLN DEL REY, PETER GERHARD LO UBICA
COMO PARTE DE LA JURISDICCIN DE P ONCITLN Y L A B ARCA. PARA FINALES DEL SIGLO XVII, SIN
EMBARGO, ESTABA ASIGNADO A LA JURISDICCIN DE COLIMILLA COMO CONSTA EN LOS LITIGIOS DE TIERRAS
DEL PUEBLO Y SUS ALREDEDORES (CRF. PETER GERHARD , LA FRONTERA NORTE DE LA NUEVA E SPAA ,
MXICO, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO, 1996, PP. 90 Y 172).
41
RAMN GOYAS MEJA
Para finales del siglo XVI, Woldrow Borah identifica en la regin, como tri-
butarios de la Corona en la provincia de Tepatitln, a Acatic, Ascatln, Matatln,
Santa Fe y Temacapuln; Huscato en la de La Barca; en el corregimiento de
Cuquo a Ixtlahuacn, Yahualica, Jala y Mexticacn; en la acalda mayor de
Lagos a Mitic, Teocaltiche, Santiago Teocaltitln y Huexotitn (o Huejotitln).
stos no eran la totalidad de pueblos indgenas; sin embargo, puede decirse que
eran de los ms importantes, sobre todo los localizados en Teocaltiche y sus
alrededores inmediatos, por ser de los ms poblados entre las comunidades
indias localizadas en Los Altos de Jalisco.19
TABLA 1. POBLACIN INDGENA ESTIMADA EN LAS JURISDICCIONES ALTEAS DURANTE EL VIRREINATO
JURISDICCIN 1530 1550 1605 1650 1777 1790
LA BARCA 32 000 11 160 1 040 2 000 6 565 11 744

TLACOTN 25 000 10 000 1 500 1 000 -- 2 902
COLIMILLA Y MATATLN 30 000 12 000 1 000 750 2 998 2 697
LAGOS 20 000 6 000 1 640 -- -- 8 394
FUENTE: PETER GERHARD, LA FRONTERA NORTE DE LA NUEVA ESPAA, MXICO, UNIVERSIDAD

NACIONAL AUTNOMA DE MXICO, 1996, PP. 92-93, 106-107, 174-175 Y 138-139.

19 Durante el siglo XVI, Nochistln, Teocaltiche y Santiago Teocaltitln, por ejemplo, eran pueblos neogalaicos que ms fanegas
de maz entregaban anualmente como tributo a la Corona espaola. Cfr. Woldrow Borah, Tenencia de precios y bienes de
tributo real en la Nueva Galicia, 1557-1598, Mxico, El Colegio de Jalisco/El Colegio de Michoacn, 1994, p. 49.
42
GRFICA 1. POBLACIN INDGENA ESTIMADA EN LAS JURISDICCIONES ALTEAS DURANTE EL VIRREINATO
35,000
30,000
25,000
20,000
15,000
10,000
5,000
0
1530 1550 1605 1650 1777 1790
Lagos Tlacotn Tepatitln La Barca
El siglo XVII signific para los pueblos indios alteos su descenso demogrfi-
co ms crtico. Sin embargo, como se puede ver en la grfica 1, fue tambin en la
segunda mitad de este siglo cuando comenz a recuperarse lentamente. Pueden
mencionarse tambin otros procesos: mientras que en el siglo XVI hubo movi-
mientos poblacionales de importancia en el rea tratando de lograr una pacifi-
cacin definitiva, a finales del siglo XVII y durante el XVIII se trajeron indgenas
de otras provincias por la necesidad que se tuvo de mano de obra barata para
las estancias de labor y ganados, se trat de congregarlos para hacer ms efecti-
vo su aprovechamiento. Prueba de ello son las diversas poblaciones indias de
los alrededores de la rica villa de Lagos, como San Juan de la Laguna, estableci-
do, segn Peter Gerhard, en 1570,20 es decir, siete aos despus de fundada la
villa de Santa Mara de los Lagos, as como el pueblo de San Francisco del
Rincn, congregado por orden del oidor Paz de Vallecito, en 1607.21 Ello sugiere
en su origen, como lo ha sealado James Lockart, la necesidad de concentrar a
los trabajadores indgenas que acudan a las labores agrcolas y ganaderas en las

20 Peter Gerhard, op. cit., 1996, p. 139.
21 Relacin de visita realizada por el oidor Juan Paz de Vallecito en 1608, Archivo General de Indias (en adelante AGI),
Guadalajara 8, ramo 4, en: Jos Francisco Romn Rodrguez, Sociedad y evangelizacin en Nueva Galicia durante el siglo XVI,
Mxico, Universidad de Zacatecas/Colegio de Jalisco/Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1993, p. 66. Tambin en
43
RAMN GOYAS MEJA
estancias de la regin. Segn Andrs Fbregas, San Francisco Teocaltitn (no

confundir con Santiago Teocaltitn) al sur de Teocaltiche, debi erigirse entre
1642 y 1643.22 Posteriormente, en 1692, cerca de la villa de Lagos, nacera el
pueblo de Buenavista, y, por ltimo, Nuestra Seora de Moya, poblacin fun-
dada en 1709.
En algunos pueblos el proceso de mestizaje fue profundo, sobre todo en co-
munidades indias donde exista por su propia ubicacin un intenso con-
tacto con otras etnias. Tal es el caso de Atotonilco, San Juan de los Lagos,
Tepatitln, Mezquitic, Mitic y San Juan de la Laguna, por sealar algunos ejem-
plos.23 El mismo fenmeno se observa en otros pueblos indios donde radic
poblacin espaola casi desde la llegada del conquistador Nuo de Guzmn,
como Jalostotitln, Teocaltiche, Mexticacn o Ayo el Chico. La relacin cons-
tante con mulatos, mestizos y criollos, en el largo plazo termin por hispanizar
a los indgenas alteos de manera mucho ms profunda que hacia el centro y sur
de la Nueva Espaa.24 Es probable que tambin hubiese igual o ms poblacin
indgena dispersa en estancias, ranchos y haciendas del rea altea que en los
pueblos indgenas reconocidos.
LAS MERCEDES DE TIERRAS Y LAS DESCRIPCIONES DEL MEDIO FSICO

Para el presente anlisis y con la intencin de aportar nuevos datos, se tomaron
como fuentes de informacin los expedientes de mercedes de tierras de estas

Jean-Pierre Berthe et al., Sociedades en construccin, la Nueva Galicia segn las visitas de oidores (1606-1616), Guadalajara,
Universidad de Guadalajara/Centre Franais dtudes Mexicaines et Centroamricaines, 2000, pp. 42-43.
22 Andrs Fbregas Puig, op. cit., 1986, pp. 84-85. Peter Gerhard, por su parte, tampoco encontr ninguna informacin sobre
este asentamiento durante el siglo XVI. Cfr. Peter Gerhard, op. cit., 1996, p. 139.
23 Para 1782, por ejemplo, en los pueblos indios aledaos a Santa Mara de los Lagos, al parecer ya no se hablaba el mexicano
de manera cotidiana, y en Teocaltiche, slo los indgenas ms viejos lo seguan utilizando. Para la segunda mitad del siglo XVIII,
en los pueblos de La Barca tambin estaba dejndose de hablar el idioma nhuatl (cfr. Archivo de Instrumentos Pblicos de
Jalisco (en adelante AIPJ), Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 58, exp. 10). En los pueblos de Cuquo y Tlacotn tambin se observa
algo parecido para estas fechas, ya que los indios casi nunca ocupaban intrpretes para los juicios en materia de tierras (AIPJ,
Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 15, exp. 4, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 290, exp. 18).
24 James Lockart, Provincias del Mxico temprano, variaciones en la evolucin regional de Hispanoamrica, en Historias, nm.
28, abril-septiembre, 1997, p. 45.
44
jurisdicciones. Desde principios de la Colonia, los deslindes de tierras tuvieron

una virtud que poco se ha aprovechado: presentan una extraordinaria descrip-
cin del medio natural, as como de los lugares que poco a poco iban
modificndose por la mano del hombre. Elementos milenarios como llanos,
barrancas, montaas y detalles ms sublimes y pasajeros como veredas, cami-
nos, chozas o cercados, quedaron relatados con sorprendente minuciosidad.
Cuando en las mediciones se localizaban ruinas de poblacin lo bastante anti-
guas como para no saberse nada de ellas, los jueces o agrimensores las sealaban
de modo simple: muros de construcciones antiguas, cues, cimientos de ca-
sas, etctera. Sin embargo, en otros casos, se trataba de ruinas de pueblos o
asentamientos humanos posteriores a la Conquista hispana, por lo que podan
ser conocidas por los testigos y el comn. Los croquis, escalas o pitipies que se
levantaban sobre las tierras de las repblicas indgenas comnmente sealaban
tambin, con relativa exactitud, las propiedades aledaas. Aunque la mayora
de estos datos son parcos, dan una idea de la distribucin de la poblacin ind-
gena en la primera centuria posterior a la fundacin de Guadalajara y la pacifi-
cacin definitiva de la zona. Sin embargo, hay que destacar que la mayora de
los expedientes de mercedes de tierras en la Nueva Galicia provienen de finales
del siglo XVII y XVIII; es decir, son datos elaborados ms de 100 aos despus de
la conquista definitiva de los pueblos aborgenes.
LOS PUEBLOS INDIOS DESAPARECIDOS

Tres factores generales tuvieron que ver con la desaparicin de asentamientos y
pueblos indios en el occidente de Mxico. El primero fue el estado de guerra
existente en los primeros 60 aos posteriores a la llegada del ejrcito de Nuo de
Guzmn. Pueblos rebeldes contra los espaoles recin llegados como Coinan
al norte de La Barca o Xoconaqui y Custique ubicados posiblemente en los
llanos del actual municipio de Villa Hidalgo al norte de Teocaltiche fueron
borrados del mapa con la espada, y convertidos en smbolo de lucha entre los
nativos y los conquistadores espaoles que fundaron Santa Mara de los Lagos
en 1563.25 Todava en 1578 se menciona al pueblo de Juiquinachi en una

25 En efecto, estos pueblos quedaron inmortalizados desde el virreinato en el escudo de armas de la villa de Santa Mara de los
Lagos, en cuyo lema se lee: Adversus populos Xiconaqui et Custique fortitudo (Fortaleza contra los pueblos adversos de
45
RAMN GOYAS MEJA
merced primordial de tierras ubicada cerca del pueblo de Tepuzco.26 Mientras

que, en otro expediente, el sitio y las ruinas que ocupara el pueblo desaparecido
de Custique fueron sealados con precisin en el lindero oriente de la hacienda
jesuita de Cieneguilla; se tena evidencia precisa de su antigua ubicacin.27
Hacia el sur de Lagos, los asentamientos chichimecas de Jalpa y Jalpilla tam-
bin fueron destruidos a pesar de que en las mercedes de tierras entregadas
por el gobernador Francisco Vzquez de Coronado al encomendero Juan de
Villaseor en el ao de 1544 aun se hizo mencin de su existencia.28 De las
localidades aliadas a los espaoles, segn Alberto Santoscoy, San Juan (hoy
San Juan de los Lagos) estuvo a punto de desaparecer por la continua amena-
za de grupos chichimecas,29 mientras que la poblacin indgena de Mazatitln
ubicada al norte de Tepatitln fue exterminada por stos durante el siglo
XVI. Dichas tierras permanecieron un tiempo sin uso, pero en 1592 le fueron
mercedadas a Pedro Rincn Granados, luego pasaron a manos de Leonor
Gutirrez de Hermosillo, confirmada en su posesin el 6 de noviembre de 1644
por el visitador Cristbal de Torres.30
Un segundo motivo de desaparicin de pueblos indios fue el afn misionero
de reagrupar a los naturales en pueblos de importancia debido, fundamental-
mente, a la dificultad para su evangelizacin. Esta tendencia se vio fortalecida

Xiconaqui y Custique), lo cual demuestra el carcter defensivo que tuvo la villa de Lagos desde su fundacin en 1563 en plena
guerra chichimeca. Algunos autores han planteado que los nombres no hacen alusin a pueblos sino a caudillos contra los
que tuvieron que enfrentarse los colonos asentados en Lagos; sin embargo, con base en datos de mercedes de tierra, lo que
aqu se plantea es que hacan referencia a asentamientos indgenas ubicados al sur del actual estado de Aguascalientes
(vase figura 1).
26 AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 25-1, exp. 20. Por merced primordial se entiende la primera entrega de un espacio
territorial especfico a un particular o a un pueblo, tierra concedida por el soberano espaol o por alguna de sus autoridades
despus de la Conquista.
27 AIPJ, Tierras y aguas, 1a coleccin, libro 29, exp. 37.
28 AIPJ, Tierras y aguas, 2a coleccin, vol. 4, exp. 1.
29 Alberto Santoscoy, Historia de Nuestra Seora de San Juan de los Lagos y el culto de esta milagrosa imagen, en Obras
Completas, Mxico, Universidad Nacional de Educacin a Distancia/Gobierno de Jalisco, Mxico, 1984, p. 509.
30 AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 27-1, exp. 30.
46
por las polticas de congregaciones implementadas por los primeros virreyes

espaoles en aras de lograr entre los indgenas una vida ordenada, adems de
la proteccin y control de los pueblos bajo el derecho espaol. 31 En los
lomeros de Ayo el Chico, en la jurisdiccin de Poncitln, Imcuaro y
Aratcuaro asentamientos tal vez de origen purpecha fueron abando-
nados para fundar la congregacin de Guzcato (o Huscato).32 Estos indge-
nas adems recibieron otras dos caballeras y media de tierra del virrey Luis de
Velasco I en recompensa por las tierras desocupadas en Aratcuaro, lo que
debi ocurrir a principios de 1560. El mismo virrey entreg la tierra del pue-
blo abandonado de Aratcuaro a Cristbal de Estrada, vecino de Michoacn,
el 7 de octubre de 1562.33 Por pocos aos, Huscato fue tributario de la Coro-
na espaola, dej de aportar en 1566.34 El 20 de octubre de 1589, el virrey
Martn Enrquez entreg en merced dos sitios de tierra de ganado mayor, entre
ellos el de Guzcato, que para entonces estaba ya despoblado.35 Con el tiempo
nacera una hacienda con el nombre antiguo de este pueblo.
Sin embargo, las principales razones del despoblamiento de los diversos cen-
tros indgenas fueron las enfermedades y las bajas tasas de natalidad flore-
cientes a la llegada de los ejrcitos hispanos. En la jurisdiccin de Colimilla, el
pueblo de Cuistln que en 1549 fue sede del corregimiento desapareci en
dcadas posteriores, al punto de desconocerse con exactitud el lugar donde
estuvo ubicado. Cuistln, segn Peter Gerhard, se localizaba entre Colimilla y
Acatic, y originalmente fue un pueblo encomendado al conquistador Juan de
Oate. Cuando Oate march al Per en 1537, sus indios fueron reasignados a
su pariente Juan de Saldivar, quien los retuvo hasta su muerte en 1570.36
Otros pueblos indios como Ocotoxpa y Ocotln este ltimo tambin lla-
mado Ocotn desaparecieron y fueron olvidados luego de la llegada de los

31 Charles Gibson, op. cit., 2007, pp. 289-291; Enrique Semo, op. cit., 1981, p. 70.
32 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 25-2, exp. 21.
33 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 25-2, exp. 21.
34 Woldrow Borah, op. cit., 1994, pp. 175-176.
35 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 25-2, exp. 20 y 21.
36 Cfr. Peter Gerhard, op. cit., 1996, pp. 172-173. En la investigacin de archivo llevada a cabo, no se localiz alguna mencin
a dicho pueblo.
47
RAMN GOYAS MEJA
espaoles, pero se dio fe de ellos al hacer mediciones de sitios de estancia de

ganado demandados en merced para usarlos como referencia. El Pueblo des-
poblado de Ocotln se ubicaba cerca de Yahualica, en tierras que para finales
del siglo XVII detentaba un importante ganadero de nombre Jernimo Snchez
de Porras.37 Se vuelve a hacer mencin de dicho Pueblo despoblado cuando el
sitio fue comprado por los naturales de Yahualica a Snchez de Porras el 17 de
marzo de 1694.38 Un siglo despus, en 1802, cuando se realiz la medicin del
sitio de Agua Blanca, al sur de Yahualica, tambin fueron descritas las ruinas de
este pueblo.39 Sin embargo, hay que mencionar que no hay noticias de este
asentamiento en las crnicas del siglo XVII, ni en las visitas de los oidores de la
misma poca, por lo que tal vez se trate de un complejo prehispnico. Ocotoxpa,
por su parte, estuvo ubicado en el valle de Contla, aledao a la actual cabecera
municipal de Cuquo. No se sabe en qu momento del siglo XVI desapareci,
pero las tierras de este asentamiento indgena fueron nuevamente mercedadas
el 6 de septiembre de 1646 a un criollo llamado Pedro de Velasco.40
Algunos pueblos, como Jala, fueron acabados por las enfermedades y la baja
tasa de natalidad. Jala perteneci a la jurisdiccin de Tlacotn (cuya sede luego
pas a Cuquo) y durante el siglo XVI fue pueblo tributario de la Corona espa-
ola junto con el pueblo de Contla.41 Hay constancia, sin embargo, de que para
mediados del siglo XVII haca tiempo que haba desaparecido, segn algunos
testimonios, Jala desapareci en 1615; sin embargo, el dato debe ser errneo,
pues el oidor Juan Dvalos y Toledo todava lo visit el 27 de octubre de 1616,
fecha en que su alcalde y regidores mediante intrprete se quejaron de los
abusos que reciban de algunos espaoles vecinos.42 Cinco aos despus, Lzaro

37 AIPJ, Gobierno, libro 9, exp. 90; y Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 273, exp. 20.
38 AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 25-1, exp. 68.
39 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 275, exp. 9.
40 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 289, exp. 4. En 1717, al hacer las mediciones de un sitio de ganado menor en el rea,
los agrimensores se cruzaron con los vestigios o ruinas de casas que dixeron ser del pueblo despoblado de Ocotoxpa, rodeadas
de peas. Informe de Jos de Tapia Palacios, AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 137, exp. 18. Se le menciona tambin en
fojas 23, 41, 42, 66 y vol. 289, exp. 4.
41 Woldrow Borah, op. cit.,1994, p. 10.
42 Jean-Pierre Berthe et al., op. cit., 2000, pp. 242-243.
48
FIGURA 2: PUEBLOS INDGENAS CONVERTIDOS EN HACIENDAS
FUENTE: ELABORACIN PROPIA CON BASE EN AIPJ, RAMO TIERRAS Y AGUAS, 1A. COLECCIN, LIBRO 6,
EXP. 37; 25-2, EXP. 21; 27-1, EXP. 30; 27-1, EXP. 30; Y 2A. COLECCIN, VOL. 28, EXP. 5; 62, EXP. 12 Y13;
EXP. 16; 134, EXP. 18, EXP. 45; 264, EXP. 21; AGN, INDIOS, VOL . 30, EXP. 21 Y 99.
49
RAMN GOYAS MEJA
de Arregui ya no lo menciona al hacer el desglose de los pueblos de la jurisdic-

cin de Tlacotn.43 De modo an ms impreciso, Peter Gerhard seala que Jala
fue asociado al pueblo de Contla en la primera mitad del siglo XVII.44 En 1644,
el sitio donde estuvo ubicado este pueblo fue nuevamente mercedado a Diego
Vzquez de Buenda, luego de las ventas y composiciones de tierras realengas
que se llevaron a cabo en toda la Nueva Galicia por orden del visitador Crist-
bal de Torres. Para 1717, al medir las tierras de la cofrada de Cuquo, se lleg a
las mojoneras del despoblado pueblo de Jala que para entonces estaba en ma-
nos de doa Mara de Soto y Agredano.45 Al igual que en el caso de otros pue-
blos desaparecidos, Jala continu existiendo, no como ncleo indgena sino
como topnimo de un lugar que alguna vez fue habitado, mismo que luego
hered el nombre a una nueva hacienda fundada en el mismo lugar. Algunos
autores han hecho nfasis en esta extraordinaria continuidad de la memoria
colectiva de la toponimia de ncleos poblacionales, sean estos pueblos, ran-
chos, misiones o haciendas, que en algunos casos abarcan siglos y que son difci-
les de borrar.46
Varios pueblos, al desaparecer, dejaron paso libre a las haciendas: el pueblo
de Ostatln mencionado por el conquistador Hernando de Gallegos en su
relacin de 158547 desapareci y dio paso a un sitio de estancia de ganado
mayor con el mismo nombre, mercedado en 1645 a rancheros oriundos de
Teocaltiche.48 Al oriente de Tlacotn se encontraba el pueblo indgena de
Ixcuintla, que para 1693 aparece como pueblo despoblado y durante el siglo
XVIII se trasform en una prspera hacienda. De este modo, el juez de medidas,
Nicols Dvalos Becerra, al tratar de medir un sitio de ganado mayor a lindes
de Tlacotn, tom como centro los edificios en ruinas del pueblo de Ixcuintla, y

43 Domingo Lzaro de Arregui, Descripcin de la Nueva Galicia, Guadalajara, Universidad Nacional de Educacin a Distancia/
Secretara General-Gobierno del Estado de Jalisco, 1980, p. 155.
46 Bernardo Garca Martnez, op. cit., 1998, p. 356.
47 Manuel J. Aguirre, Ensayo histrico de Teocaltiche, Mxico, Talleres de B. Costa/Amic, 1971, pp. 68-69. Gerhard seala que
dicho pueblo, al igual que Huejotitln y Mechoacanejo eran sujetos de Teocaltiche. Cfr. Peter Gerhard, op. cit., 1996, p. 138.
48 AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 6, exp. 37; Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 203, exp. 45.
50
segn su propio testimonio era despoblado donde rresa dho titulo y me sealaron
unos edificios antiguos y unos sapotes en que se conosio aber sido pueblo. Por el
norte lindaba con la hacienda de Buenavista, por el sur con la barranca del Ro
Verde, por el oriente con otro sitio de ganado mayor realengo y por el poniente
con las tierras de los indios de Tlacotn.49
Un fenmeno parecido se dio con el pueblo de Mezcala (o Mexcala) al nores-
te de Tepatitln. En 1608, siendo an pueblo, Mezcala fue visitado por el oidor
Gaspar de la Fuente, pero luego desapareci.50 Mezcala, a principios del siglo
XVII fue un ncleo indgena en forma, contando con autoridades como cual-
quier otra repblica indgena vecina.51 Todo indica que al poco tiempo desapa-
reci, pues deja de mencionarse por los cronistas de la poca. Llama la atencin
que mientras que pueblos aledaos a Mezcala como Santa Fe, Acatic, Tepatitln
y Temacapuln eran de la encomienda del conquistador Francisco Tello, Mezcala
estaba registrado como pueblo de la Corona espaola, probablemente por ha-
ber sido una fundacin posterior a stos.52 En 1644 Pedro Snchez Carranza
compuso cuatro caballeras en el Paso de Mezcala. Si estos predios fueron parte
del fundo legal, no eran toda la tierra que los indgenas detentaron, ya que
desde entonces se apelaba a la legua cuadrada de tierra en los pueblos indge-
nas de la Nueva Galicia. En 1695, tales tierras fueron nuevamente compuestas
ante la Real Audiencia por Melchor Gonzlez de Hermosillo.
Un caso parecido se present con el pueblo de Catachime, tambin cercano a
las barrancas del Ro Verde y a la cabecera actual de Caadas de Obregn en-
tregado en encomienda al capitn Pedro Cuadrado, corregidor de Tonal, el
15 de junio de 1532 luego desaparecido en la segunda mitad del siglo XVI.
Sus ruinas y el sitio que ocupaba fue mercedado en 1601 por el gobernador

50 Jean-Pierre Berthe, et al., op. cit., 2000, p. 139.
51 En efecto, en algunos expedientes de mercedes de tierras de finales del siglo XVI, para ubicar el lugar de la merced, se menciona
a Mezcala como pueblo de indios. Cfr. AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 94, exp. 16.
52 Jean-Pierre Berthe et al., op. cit., 2000, pp. 112-113. El encomendero Francisco Tello, segn gueda Jimnez, fue hijo de Beatriz
Tello de Lomas y de Jernimo de Orozco, presidente de la Real Audiencia de Guadalajara. Despus de 1589 recibi mercedes
de pueblos de indios por tres vidas, anteriormente las tena por una vida. Adems obtuvo mercedes de tierras en Cocula,
51
RAMN GOYAS MEJA
Santiago de Vera en favor de Bernardina de Fras.53 Las tierras del pueblo des-
poblado de Catachime pasaron, con el tiempo, a Agustn Gmez de Mendoza,
cuyos descendientes las detentaron al menos hasta finales del siglo XVIII.
En los alrededores de Ixtlahuacn (hoy Ixtlahuacn del Ro), a una legua
castellana de Tlacotn, donde fue la tercera fundacin de Guadalajara, los pue-
blos indios de Ixcatn (hoy San Francisco Ixcatn) Huexotitn tambin llama-
do durante la Colonia, Altos de Tepeaca (hoy Tepac) Ocotic y Juchitln, estaban
a punto de desaparecer desde principios del siglo XVII. Juchitln fue cabecera de
pueblos durante el siglo XVI y tena como extensiones a Huisquilco y Mayanalisco
(hoy Manalisco), es decir, perdi su importancia en dcadas posteriores ya que
durante el siglo XVIII, los indgenas de Cuquo pretendieron que se declarara
extinto y que se les asignaran esas tierras en vista de que en Juchitln slo queda-
ban tres viudas y un nieto de una de stas. Adems de que, a juicio de algunos
testigos, slo serva para ocultar a delincuentes de los alrededores. Como no
tenan ni poblacin ni iglesia, los de Juchitln desde haca mucho tiempo feste-
jaban el da de San Bartolom, su santo patrn, en el pueblo de Cuquo o en el
de Contla. En total apenas haba seis chozas, una capilla pequea techada con
zacate y las ruinas de una iglesia cada.54
FRAGMENTOS DE MEMORIA, ENTRE EL MITO Y LA EVIDENCIA

Como lo han sealado algunos tericos sociales, la memoria colectiva est com-
puesta de un mosaico de retazos sumamente desiguales en el que experiencias
claras y distintas se entremezclan en vagas conjeturas; suposiciones y prejuicios

Tizapn y Teocaltiche. Cfr. gueda Jimnez Pelayo, Haciendas y comunidades indgenas en el sur de Zacatecas, Mxico,
Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1989, p. 100.
53 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 264, exp. 21. Vase tambin: Jos Antonio Gutirrez Gutirrez, Jalostotitln a travs de
los siglos, Mxico, Universidad de Guadalajara, 2001, pp. 86 y 127, y Rafael Diego Hernndez Sotelo, La primigenia Audiencia
de la Nueva Galicia, 1548-1572, Guadalajara, El Colegio de Michoacn/Instituto Cultural Ignacio Dvila Garibi/Cmara
Nacional de Comercio de Guadalajara, 1994, p. 285. Errneamente, Peter Gerhard confundi el pueblo de Catachime con el
de Teocaltiche, sin embargo, aport ms informacin sobre el mismo, al sealar que todava en 1550 estaba asignado en
encomienda a Pedro Cuadrado. Cfr. Peter Gerhard, op. cit., 1996, p. 136.
52
se entreveran con evidencias bien probadas; motivos, medios y fines, as como

causas y efectos se engarzan sin una clara comprensin de sus conexiones rea-
les.55 Recordar as congregaciones o pueblos antiguos implicaba una continui-
dad espacial, cultural e histrica; relaciones a veces conflictivas en razn de que
implicaban un elemento importante para querer conservar un espacio territo-
rial determinado. Durante el siglo XVIII, con la lenta pero constante recupera-
cin de la poblacin indgena, reaparecieron viejos conflictos por la tierra y
surgieron otros nuevos. Para el caso del tema que me ocupa, en las demandas de
tierra comienzan a aparecer nuevos relatos o testimonios que trataron de justi-
ficar la posesin inmemorial del territorio.56
Por ejemplo, en un conflicto entre los indios del pueblo de San Gaspar contra
los indios del barrio de San Nicols de las Flores, estos ltimos buscaron justifi-
car su separacin y conformacin como pueblo independiente recurriendo a
relatos ms cercanos al mito que a los cnones de certidumbre de la poca; los
sanicolenses sealaron que sus antepasados, as como los de San Sebastin y El
Zapote (otros dos asentamientos que decan haban sido habitados por indge-
nas) por falta de poblacin haban sido congregados a finales del siglo XVII en
San Gaspar, dejando sus tierras aledaas al Ro Verde; argumentaban, por tan-
to, que las tierras antes ocupadas en las barrancas del Ro Verde seguan siendo
suyas. 57 Sin embargo, no hay constancia de que haya sido as, de hecho las
tierras que el pueblo de San Gaspar tena en esa zona las haba adquirido haca
ms de 100 aos por compra y haba documentos al respecto, ya que el 12 de
junio de 1675 los indios de San Gaspar haban comprado dos sitios de ganado
mayor y ocho caballeras a Juan de Estrada Bocanegra; posteriormente, en

55 Anthony Guiddens y Jonathan Turner, La teora social hoy, Madrid, Alianza Editorial, 1991, p. 298.
56 En los pueblos de la Nueva Galicia, las composiciones de tierras implementadas a partir de octubre de 1692 por el oidor
Francisco Feixoo Centellas marcan el inicio de un profundo proceso de recomposicin de lmites entre los diferentes actores
rurales de la poca; ante ellos, las autoridades indgenas de los pueblos tuvieron que demostrar la legitimidad de las tierras
posedas o, en su defecto, cederlas a remate, compitiendo por su compra con dueos de ranchos y haciendas o con corporaciones
religiosas deseosas de extender sus heredades. Vase Ramn Goyas Meja, Santiago de Ixtlahuacn y la defensa de su fundo
legal, siglo XVIII, en Estudios Jaliscienses, nm. 84, mayo, 2011, pp. 5-19.
53
RAMN GOYAS MEJA
1694, los indgenas de este pueblo haban adquirido otro sitio de ganado menor
y cuatro caballeras a un cannigo llamado Pedro Arias Pardo.58
Cercano a Ixtlahuacn del Ro se ubicaba otro asentamiento indgena llama-
do Tescaltitln (o Texcaltitn) del que no se tienen muchas noticias luego de la
llegada de los espaoles.59 Es citado por fray Antonio Tello durante la funda-
cin de Guadalajara en las cercanas de Tlacotn (1535) y la designacin de
ejidos para el nuevo asentamiento hispano,60 sin embargo, no hay noticias pos-
teriores sobre el por qu y cundo desapareci. En 1680, un criollo de nombre
Antonio Quintero solicit en merced, entre otras tierras, la legua cuadrada del
pueblo despoblado de Texcaltitn, slo que, a diferencia de otros casos aqu
analizados, en esta ocasin el asunto se complic, pues el 12 de septiembre de
dicho ao los naturales de dicho pueblo [] [sic] demandaron su legua cua-
drada por ser pueblo de indios, cuyo escrito qued asentado en el expediente.61
Este curioso proceso no es un asunto menor si se considera que, luego que
dicha poblacin se dio como desaparecida a la llegada de los espaoles, hay un
vaco de informacin de casi 150 aos hasta que se presentan nuevos indgenas
quienes reclaman las tierras de esa congregacin. Se trata seguramente de ind-
genas de otras localidades, deseosos de aprovechar los beneficios que las leyes les
otorgaban en la materia, pero nos remite tambin a la profunda memoria his-
trica local donde se cruzan discursos confusos con un inters econmico evi-
dente sobre la tierra solicitada. Es pertinente precisar que este sitio tambin lo
reclamaban los indgenas de Ixtlahuacn del Ro por antigua posesin y uso.62
En otras ocasiones los indgenas tuvieron que enfrentarse a importantes ad-
versarios al tratar de sustentar la peticin de respeto o de repoblar antiguas
congregaciones apelando nicamente a su memoria; ste es el caso del intento
por refundar San Miguel de Acmbaro en tierras que reconoca como suyas el
condado de la Presa de Jalpa, cuyos dueos eran miembros del Consulado de

58 AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 18, exp. 31 y libro 25-2, exp. 9; y Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 54, exp. 5 y vol. 92,
exp. 12 y 13.
60 Antonio Tello, op. cit., 1984, libro II, vol. 2, p. 121.
54
Comerciantes de la Ciudad de Mxico. Segn un testimonio indgena, San Mi-

guel de Acmbaro originalmente haba sido fundado como pueblo fronterizo
en tierras chichimecas.63 David Brading seala que era pueblo chichimeca y
que, junto con el pueblo de Jalpa, al desaparecer dio paso libre para la confor-
macin de la hacienda de Jalpa. El mismo autor seala que las tierras de ambos
pueblos fueron rematadas en 1613 al alcalde mayor de Lagos, Diego Ortz de
Saavedra.64
En abril de 1686, Baltasar Melchor, Baltasar de los Reyes y Miguel Melchor
indios de Jalpa solicitaron ante la Real Audiencia de Mxico la refundacin
de su pueblo. Poco antes lo haban solicitado tambin a Alonso de Cevallos y
Villagutierre, oidor y presidente de la Real Audiencia de la Nueva Galicia. La
intencin de ser reconocidos como pueblo la justificaban con el aumento de los
habitantes de Jalpa, que entonces eran ms de 200, as como por la necesidad de
contar con alcalde y por estar a ms de doce leguas de la villa de Lagos, de la que
dependan para recibir los sacramentos. Al ao siguiente, el 27 de febrero de
1687, el virrey conde de la Monclova orden al alcalde mayor de la villa de Len
que informara sobre las ventajas e inconvenientes que pudieran surgir en caso
de permitir a los naturales de la estancia de Jalpa fundar pueblo en dicho lugar.
Lo mismo se le solicit al prroco de la villa de Lagos, ya que el sitio estaba en
tierras de la alcalda mayor de Lagos. Segn los indios solicitantes, las tierras de
sus alrededores eran baldas y yermas, por tanto, si se les conceda fundar el
pueblo, no se le hara perjuicio a nadie, de hecho, las estancias ms cercanas se
encontraban a dos y tres leguas respectivamente.65
El 2 de julio de 1687, el prroco de Lagos, don Gaspar de Padilla y Medina, se
pronunci en contra, segn l, por no haber agua en el rea, incluso neg que en
alguna poca Jalpa hubiese sido pueblo. Agreg que a legua y media del lugar
solicitado s haba existido un pueblo, y que incluso para esa fecha se le llamaba
Pueblo Viejo (es probable que se tratara de San Miguel de Acmbaro); otro de
sus argumentos fue que, a pesar de contar con capilla, el nuevo pueblo no sera
capaz de sustentar un cura o ministro de doctrina. En ese entonces el dueo de

63 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 62, exp. 13, f. 31.
64 David Brading, Haciendas y ranchos del Bajo, Mxico, Grijalbo, 1988, p. 72.
65 Archivo General de la Nacin (en adelante AGN), Indios, vol. 30, exp. 21.
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RAMN GOYAS MEJA
la hacienda de Jalpa pagaba los censos de capellanas de los indgenas. Don

Leonel Gmez de Cervantes, alcalde mayor de la villa de Len, slo sac infor-
macin del caso y declin opinar en favor o en contra de los indgenas peticio-
narios.66
El 19 de noviembre de 1687, el virrey de Nueva Espaa concedi a los natura-
les de la estancia de Jalpa la fundacin de un nuevo pueblo. Para otorgar esta
merced se llam a los herederos de Nicols Snchez Aparicio, quienes argumen-
taron que Jalpa, como hacienda, contaba con unas 20 fanegas de cultivos y agua
de una represa. El paraje elegido para la fundacin estaba inmediato a la lnea
divisoria de la Nueva Espaa y la Nueva Galicia.67 Cabe sealar que los herede-
ros de Nicols Snchez de Aparicio y de Mara Baales del Castillo nunca pudie-
ron demostrar con ttulos que las tierras del valle de Jalpa les pertenecieran; sin
embargo, Diego Ortz de Saavedra haba fundado desde tiempo atrs capellana
sobre dichas tierras. La decisin del virrey fue que al entregarse la tierra a los
indgenas deban asumir tambin los gastos de capellana. No se sabe por qu
nunca se llev a cabo la refundacin de esta congregacin; sin embargo, los
indgenas subsistieron mucho tiempo en este paraje. Algunos testimonios pos-
teriores mencionan que hubo una disminucin notable de indios por las pestes
de 1736-1737, y que los sobrevivientes vivan como arrendatarios de la hacien-
da de Jalpa.68
En 1807, Flix y Jos Mara Vallecitos, indgenas laboros, promovieron nue-
vamente la refundacin del pueblo, slo que ahora en el paraje de San Miguel de
Acmbaro. La lista de solicitantes contena 30 padres de familia. El sitio donde
haba estado fundado San Miguel de Acmbaro se encontraba a cuatro leguas
de la iglesia ms cercana, es decir, como a 20 kilmetros de distancia. Para res-
paldar esta solicitud, algunos testigos como Jos Marcelo Mena sealaron que,
al andar removiendo la tierra con el arado, llegaron a desenterrar diversos
objetos donde estuvo el pueblo ya cristianizado. Jos Gabriel Martn, vecino de
Arandas y arrendatario de Jalpa, seal haber visto calaveras de difuntos,

66 AGN, Indios, vol. 30, exp. 99.
67 AGN, Indios, vol. 30, exp. 99.
68 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 62, exp. 12 y 13.
56
candeleros de bronce, un cristo de caravaca, otras cruces pequeas, monedas de

plata, etctera, donde se supona que estuvo la iglesia de la antigua reduccin
indgena.69
Al enterarse de esta solicitud, el administrador de la hacienda de Jalpa detu-
vo, encarcel y puso dos pares de grillos a Jos Mara Vallecitos. Luego, en
compaa de otros trabajadores de la hacienda, arras varias casas del rancho
de Palmitos donde vivan Jos Mara y otros indios solicitantes.
[]como si el rancho de Palmitos donde viva Jose Mara fuera Poblacin enemiga
a la RCorona de S.M. el Rey nro. Sor. Qe Dios Gue. la atac con su gente, saque
algunos muebles, y mand poner fuego a nueve casas de empaje qe todas se abrasa-
ron, derrib con barras una casa de terrado y piedra: y lo mismo hizo hta. Su
fundamento con una capilla muy curiosa donde se adoraba un Santisimo Sr. Cruci-
ficado, sacndole de su dentro, y ponindolo al raso, sin atender a qe estaba llobisnando
[sic], hicieron pedazos una cruz de piedra con las Barras, y un Sn Miguel de la misma
materia, y si el Mayordomo de Campo, Eusebio Yepes no se le opone con el mayor
vigor, acaba con todas las casas.70
A pesar de estos abusos, los indgenas insistieron sealando que era mejor
para las autoridades, y ms conducente a los indios, el estar bajo la campana de
la civilidad que andar errantes y dispersos. El fiscal protector de los indgenas de
la Real Audiencia de Guadalajara inmediatamente tom el caso y seal que la
peticin estaba apoyada por las leyes, aunque pidi ms informacin para sa-
ber si las tierras donde se ubic el antiguo pueblo de San Miguel de Acmbaro
eran realengas o si estaban enajenadas a algn particular.71
El fiscal de lo civil se pronunci porque los indios desocuparan las tierras en
tanto no demostraran la justa posesin de las mismas, opin tambin que de
seguirle castigo al tal Castaos en Guadalajara, se le ocasionara mucho per-
juicio al extraerle de su domicilio, por tanto, a su juicio, consider que era

70 AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 62, exp. 12, fs. 2 y 3.
57
RAMN GOYAS MEJA
mejor que las autoridades de Lagos le dieran seguimiento al asunto. Como

ltima opcin, los indgenas apelaron a la misericordia de las autoridades, ya
que consideraban que su peticin era justa para el engrandecimiento del reino.
Sealaban estar prestos con los recursos que pudiesen necesitarse para la
refundacin de San Miguel de Acmbaro, contaban tambin con el ajuar nece-
sario para su nueva iglesia, aadan, adems, que si bien tenan como santo
patrn a Nuestro Seor Crucificado que con ttulo de Jalpa se veneraba en la
hacienda, la primitiva advocacin era a San Miguel Arcngel, santo que guar-
daba una de las familias solicitantes y el cual queran que fungiera de nuevo
como su santo patrn.
Las autoridades de Guadalajara sealaron que la hacienda de Jalpa no deba
ser molestada en la posesin, estndolo como est, es decir, que no requera
demostrar la posesin legtima de sus predios; en contraparte exigi a los ind-
genas que demostraran el ttulo de la tierra que solicitaban. El litigio se prolon-
g hasta 1810 al menos, sin que se solucionara realmente, aunque era clara la
actitud de las autoridades de Guadalajara en favor de la hacienda.72
CONCLUSIONES
La desaparicin de pueblos y asentamientos indgenas en el rea estudiada se
dio por etapas, la ms profunda y complicada fue la de los primeros aos poste-
riores a la Conquista. Dicho proceso abarc aproximadamente medio siglo
despus de la llegada de Nuo de Guzmn y sus huestes al Occidente de Mxico.
Durante el siglo XVII hubo tambin desapariciones de pueblos, pero fueron
menos frecuentes y hay ms informacin al respecto. El resultado que se puede
observar es una distribucin especfica de las congregaciones indgenas sobrevi-
vientes, cuyo eje articulador fue el Ro Verde. Esta ubicacin implic tambin
un aprovechamiento ms diversificado de los recursos. A diferencia de las es-
tancias, ranchos y haciendas del centro y oriente alteo, casi siempre especiali-
zados en la ganadera y la siembra de cereales, los pueblos indios no slo
cultivaban maz y contaban con ganado bovino, caballar y de cerda, tambin

58
aprovechaban las hmedas barrancas para huertos de frutas y hortalizas, el ro

para pescar y para cultivos como la caa, que en las partes altas simplemente
hubiesen sido impensables.73 Es posible que la forma accidentada y abrupta de
dicho espacio, con su alta diversidad biolgica, haya incluso contribuido a una
mejor conservacin de las congregaciones indgenas tanto en su integridad eco-
nmica y territorial como cultural, desmotivando el inters de estancieros mes-
tizos y criollos por aduearse de estos abruptos lugares.
Los testimonios sobre pueblos indios desaparecidos a veces son prolficos y se
encuentran en expedientes elaborados en diversas fechas y para varios asuntos,
pero en ocasiones son mencionados slo una vez, y en ese sentido, su real exis-
tencia queda en entredicho o su sustento histrico es ms tenue y se acerca ms
a la narrativa fantstica de lugares perdidos e imaginados, propia de muchas
culturas mesoamericanas.
En el anlisis del fenmeno, un problema inicial son las fuentes de donde
provienen los datos. Una parte importante de la informacin tiene como ori-
gen los ttulos de las primeras mercedes de tierras concedidas a conquistadores
hispanos en el rea, por lo que su parquedad es notoria; otros datos sobre
pueblos desaparecidos, en cambio, provienen de la memoria indgena, es decir,
de testimonios aportados por diversos testigos en torno al poblamiento local.
En estos casos, a veces hay de por medio siglos completos de distancia entre el
narrador y el evento narrado. La intencionalidad de los relatos es un elemento
importante que se debe tomar en cuenta en estas fuentes, adems de que presen-
tan otras dificultades, por ejemplo, si imaginamos que sus datos son fidedignos,
por qu en otras fuentes (crnicas, por ejemplo) no aparecen sealados los
pueblos de los cuales se trata? Es por dems sealar que haba poderosos mo-
tivos para afirmar la existencia de pueblos, en especial, por el derecho que

73 Para el aprovechamiento del Ro Verde por los indios del pueblo de Acatic, vase AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 230,
exp. 21. Para el caso del de Temacapuln, vase AIPJ, Tierras y aguas, 1 coleccin, libro 18, exp. 30; los indios de Teocaltiche
utilizaban tambin el Ro Ajojucar, afluente del anterior, para huertos y para pescar, como se puede ver en AIPJ, Tierras y aguas,
2 coleccin, vol. 252, exp. 26. Las barrancas del Ro Verde a veces tambin eran refugio de delincuentes y se utilizaban para
el robo de ganado, de hecho, buscando controlar este ilcito se haba promovido la refundacin del pueblo de San Nicols de
las Flores en 1780, cfr. AIPJ, Tierras y aguas, 2 coleccin, vol. 92, exp. 12.
59
RAMN GOYAS MEJA
generaba sobre la tierra; sin embargo, vale el mismo argumento en sentido

inverso, es decir, para negarlos por parte de rancheros y dueos de estancias y
haciendas en aras de ocupar el territorio.
Otro elemento, que ms que ayudar a acercarnos a la certidumbre complica
el anlisis del tema aqu tratado, es la existencia de ruinas o vestigios humanos.
En muchos expedientes virreinales de tierras, de vez en vez se sealan ruinas,
cues, muros o cimientos antiguos en las mediciones. Si con imaginacin nos
situramos en un proceso de deslinde de tierras de la poca, podramos enten-
der que, en un espacio donde inclusive a veces ni los cerros y arroyos estaban
nombrados, cualquier vestigio humano poda resultar relevante para ayudar a
ubicar mejor la merced a conceder; el problema es, cmo saber que se trata de
ruinas coloniales y no prehispnicas?, o, en otros trminos, es difcil establecer
una conexin adecuada entre dichos vestigios y lo planteado por los actores en
disputa. As, el conflicto frecuentemente se sita entre un lugar mtico, mencio-
nado por las fuentes indgenas, y su contraparte, cristalizada en una realidad
fsica concreta que, en ltima instancia, complica y amplifica el alcance del
relato histrico.
Es notorio que a medida que se acercaba la guerra de Independencia de Mxi-
co, se volvi ms comn que los indios de los pueblos apelaran a la memoria
sobre sus orgenes, buscando legitimar sus pretensiones de tierras o para ofrecer
resistencia a posibles invasiones de sus fundos legales y dems bienes comunes.
Lo anterior puede tener dos posibles explicaciones: por un lado, una presin
cada vez ms aguda sobre la tierra por parte de todos los actores de la poca, la
cual impactaba directamente a los pueblos; y por otro, de modo ms sublime,
una especie de bsqueda o de encuentro con sus orgenes. Desde esta ltima
perspectiva, la verdad de su relato se vuelve irrelevante, ya que lo central sera la
fuerza aglutinadora del mismo a travs de su aceptacin. El trasfondo fue forta-
lecer un destino comn a la colectividad y su unidad ante las tendencias capita-
listas emergentes, las cuales presionaban para disolver los lazos indgenas al
interior de los pueblos.
60
ARCHIVOS
Archivo General de la Nacin (AGN)
Ramo de Indios
Archivo de Instrumentos Pblicos de Jalisco (AIPJ)
Ramo Gobierno
Ramo Tierras y aguas
Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco, Manuscritos de Derecho del Licenciado Juan Jos
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Asentamientos y Pueblos Indios Desaparecidos en Los Altos de Jalisco Durante El Virreinato

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Asentamientos y Pueblos Indios Desaparecidos en Los Altos de Jalisco Durante El Virreinato

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Signos Histricos

GOYAS MEJA, RAMN

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34428955002

Cmo citar el artculo

En este trabajo se analiza la desaparicin de pueblos indgenas duran-

MISSING SETTLEMENTS AND INDIGENOUS VILLAGES IN LOS ALTOS DE JALISCO

Recepcin: 14/06/12 Aceptacin: 26/11/12

Asentamientos y pueblos indios desaparecidos

RAMN GOYAS MEJA*

por un lado, en la concepcin castellana de poblamiento y, por otro, en la

Afirmar o negar la existencia de un pueblo indgena, ms que un asunto me-

independientemente de las caractersticas especficas de cada provincia, las au-

LOS PUEBLOS INDIOS DE LOS ALTOS DE JALISCO

MAPA 1: PUEBLOS INDGENAS EN EL SIGLO XVIII

MXICO, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO, 1996, PP. 90 Y 172).

TABLA 1. POBLACIN INDGENA ESTIMADA EN LAS JURISDICCIONES ALTEAS DURANTE EL VIRREINATO

JURISDICCIN 1530 1550 1605 1650 1777 1790

LA BARCA 32 000 11 160 1 040 2 000 6 565 11 744

FUENTE: PETER GERHARD, LA FRONTERA NORTE DE LA NUEVA ESPAA, MXICO, UNIVERSIDAD

GRFICA 1. POBLACIN INDGENA ESTIMADA EN LAS JURISDICCIONES ALTEAS DURANTE EL VIRREINATO

Lagos Tlacotn Tepatitln La Barca

estancias de la regin. Segn Andrs Fbregas, San Francisco Teocaltitn (no

LAS MERCEDES DE TIERRAS Y LAS DESCRIPCIONES DEL MEDIO FSICO

jurisdicciones. Desde principios de la Colonia, los deslindes de tierras tuvieron

LOS PUEBLOS INDIOS DESAPARECIDOS

merced primordial de tierras ubicada cerca del pueblo de Tepuzco.26 Mientras

por las polticas de congregaciones implementadas por los primeros virreyes

espaoles, pero se dio fe de ellos al hacer mediciones de sitios de estancia de

FIGURA 2: PUEBLOS INDGENAS CONVERTIDOS EN HACIENDAS

de Arregui ya no lo menciona al hacer el desglose de los pueblos de la jurisdic-

FRAGMENTOS DE MEMORIA, ENTRE EL MITO Y LA EVIDENCIA

se entreveran con evidencias bien probadas; motivos, medios y fines, as como

Comerciantes de la Ciudad de Mxico. Segn un testimonio indgena, San Mi-

la hacienda de Jalpa pagaba los censos de capellanas de los indgenas. Don

candeleros de bronce, un cristo de caravaca, otras cruces pequeas, monedas de

mejor que las autoridades de Lagos le dieran seguimiento al asunto. Como

aprovechaban las hmedas barrancas para huertos de frutas y hortalizas, el ro

generaba sobre la tierra; sin embargo, vale el mismo argumento en sentido

, Condiciones del trabajo de repartimiento indgena en la Nueva Galicia en

D. R. Ramn Goys Meja, Mxico, D.F., julio-diciembre, 2013.

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