J se disse que o projeto da filosofia anlogo construo de um castelo de pedras.

Uma
fortaleza slida o suficiente para servir de forte para todo o conhecimento humano. O material
disponvel, porm, a linguagem e, longe de uma slida rocha, a linguagem mais se assemelha ao
material arenoso e pouco resistente. Seria ento impossvel o projeto da filosofia? Sendo a linguagem
descoberta como o arenoso terreno que nada pode fundamentar alm do breve e temporrio, como
pode a filosofia construir um castelo sobre to fracos fundamentos? Disto parece se extrair o fato de
que o sonhado castelo do slido conhecimento era um sonho erguido sobre um terreno que,
aparentemente, slido, revelou-se traioeiro e raso. Neste sentido, a antiga megalomania deveria ser
substituda por uma mais realista e limitada teoria do ser suprfluo. Apesar de sedutora, uma teoria do
suprfluo seria um desfavor para a filosofia, pois veta o acesso a questes que permeiam o mbito
mais radical do filosofar e que acontece na profundidade. Ora, mesmo sendo a linguagem a areia
inslita do deserto, mais valeria para a filosofia se entregar ao trabalho de uma etimologia cientifica e
investigar essas palavras em sua origem rochosa. Valeria mais para a filosofia abrir um caminho para a
linguagem em seu momento anterior, seguir at o momento em que a linguagem sendo rocha revela a
si mesma atravs da eroso, isto , do processo aonde abandona sua solidez e aos poucos se exprime
at que tenha se tornado areia: palavras ao vento. Mas o castelo, mesmo sonhado, sonhado como
habitao para um ser. O terreno arenoso do desespero e da falta de fundamento desespero e perda
para um ser. Aquele que sonha com o castelo ou se desespera sobre a areia j sempre um ser. Trata-se
de considerar, justamente, essa estrutura que se obscurece em funo do sonho ou do desespero. O ser
que se lana de tal forma que se obscurece nesse lanar. Essa estrutura mais fundamental, a existncia,
pode ser chamada, convenientemente, de tmida. Mas com tmido deve-se entender algo que
anlogo ao ar, sutil a ponto de se transformar em transparente. O ar, em sua sutileza, se esconde e
tornar-se invisvel, sendo invisvel, d visibilidade aos entes. Mas nem por isso deixa de realizar o
fundamental papel na manuteno de nossa substncia biolgica. Da mesma forma o ser se faz
transparncia, atravs dele temos acesso ao castelo ou praia. O ser no temporrio, mas temporal. A
presena aquilo do ser que irrompe no temporrio e, por isso, se v jogada no deserto. Por isso,
sonha com o castelo. Essa estrutura, apriorstica em sentido lato, o objetivo da analtica
heideggeriana. Essa analtica, porm, tem o objetivo apenas de apontar para a problemtica filosfica
propriamente dita. Longe de ser a construo de um castelo epistemolgico ou a elaborao de
estruturas superficiais e relativas, a filosofia deve se preocupar com a possibilidade da abertura
ontolgica que fundamenta a possibilidade do prprio ser enquanto temporrio. O temporneo o
objetivo, ele o horizonte de abertura no qual o ser sempre e de onde pode tirar uma interpretao
fundante. Apenas em um segundo momento, quando essa interpretao se vela em si mesma que o
fato de ser deserto ou castelo pode aparecer.