TRABAJO DE METODOLOGA

LA BIBLIA

PRESENTADO A:

HANS OTERO PARDO

PRESENTADO POR:

ABIGAIL SARAY COTUA ACOSTA

MANUEL JOSE ALVAREZ VERGARA

INSTITUTO BIBLICO CUADRANGULAR

PRIMER AO

JORNADA SABADO TARDE

BARRANQUILLA 8 DE ABRIL DE 2.017

 INTRODUCCION

A travs del tiempo el hombre ha invertido sus esfuerzos en plasmar de manera

imperecedera todos los acontecimientos importantes que le han marcado sea positiva o
negativamente. Este esfuerzo por inmortalizar la historia lo ha hecho desde las
cavernas, grabando informacin en las rocas, hasta hoy, grabando informacin en un
espacio intangible como lo es la realidad virtual.

Existen mltiples ejemplos como lo son talladuras en cuevas, jeroglficos, manuscritos,

pergaminos, su misma piel, libros, pginas web, entre otros. La biblia representa el
ejemplo ms puntual de la compilacin histrica del hombre desde su inicio hasta su
final. Antes de ser organizada de la manera como se encuentra actualmente, los
escritos compilados en esta, que hoy se conocen como libros, datan desde tiempos
remotos, pero con una caracterstica especial; Es considerada como un libro que ha
mantenido su esencia sin variacin representativa a travs del tiempo.

Su importancia surge debido a que es considerada como un libro controversial, que

aunque algunas religiones lo tienen como base doctrinal, aun muchos personajes de la
historia se han inspirado en ella para llevar a cabo sus proyectos, obras, escritos,
investigaciones, artes, libros, novelas, historias y aun descubrimientos; Y esto es
debido a la riqueza de su contenido. En ella se encuentran historias, legislaciones,
culturas, poesas, enseanzas, consejos, cartas, metforas, misterios y cualquier
cantidad de figuras comunicativas y literarias de acontecimientos reales, figurativos,
algunos cumplidos y otros por cumplir.

Sin lugar a dudas, reconocer y profundizar sobre esta obra, considerada por algunos,
literaria, por otros mstica, pero sin lugar a dudas divina, ayudar a despejar cantidad
de dudas o incgnitas, a inspirar a su prctica y obra; pero con seguridad luego de
conocerla, la vida de una persona no volver a ser igual.
 OBJETIVO GENERAL

Conocer La Biblia y describir el proceso de compilacin de los escritos bblicos, mbitos

de contenido, intencin, importancia e influencia en el transcurso de la historia.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Definir el contenido, forma y propsito de cada uno de sus libros y sus

respectivos autores.
Describir la lnea de tiempo o cronologa de la Biblia y de cada uno de los libros
que la componen.
Analizar los aportes e influencia de La Biblia en los personajes representativos
de la historia y sus obras.
 LA BIBLIA

La Biblia es un fenmeno que puede explicarse de una sola manera: es la Palabra de

Dios. No es la clase de libro que el hombre escribira si pudiese, o que podra escribir si
quisiese. El conjunto de las pruebas del carcter sobrenatural de la Biblia presenta una
exhibicin casi inagotable de consideraciones que, si se observan con objetividad, nos
obligan a concluir que este libro no puede ser producto del hombre.

Aunque no se puede hacer una relacin exhaustiva, algunas de las muchas

caractersticas sobrenaturales de la Biblia son aqu enumeradas:

La continuidad de la Biblia.

Uno de los ms sorprendentes y extraordinarios hechos respecto a las Escrituras es

que, aunque fueron escritas por ms de 40 autores que vivieron a lo largo de un
perodo de ms de 1.600 aos, la Biblia es, no obstante, un Libro y no una simple
coleccin de 66 libros. Sus autores proceden de los ms diversos lugares y situaciones
de la vida; hay reyes, campesinos, filsofos, hombres de estado, pescadores, mdicos,
eruditos, poetas, cobradores de impuestos, rabinos, pastores, agricultores.

Vivieron en diferentes lugares (tres continentes: Asia, Africa y Europa) y culturas, en

diferentes experiencias existenciales, y con frecuencia fueron completamente distintos
en carcter. Escribieron en tres idiomas distintos (hebreo, arameo y griego), con una
gran variedad de estilos literarios (historia, leyes civiles, penales, ticas, rituales,
sanitarias, poesa religiosa, tratados didcticos, poesa lrica, parbolas y alegora,
biografa, correspondencia personal, memorias y diarios personales, profeca y escritos
apocalpticos) y tratando en sus escritos los asuntos ms controvertidos.

Debido a estos obstculos de continuidad, la Biblia por fuerza natural deba ser la ms
heterognea, inconmensurable, discordante y contradictoria coleccin de opiniones
humanas que el mundo jams haya visto; pero por el contrario, la Biblia es
exactamente lo que ha sido diseada, es decir, un homogneo, ininterrumpido,
armonioso y ordenado relato de la historia completa de los tratos de Dios con el
hombre.

La continuidad de la Biblia puede ser contrastada en su secuencia histrica que

comienza con la creacin del mundo presente hasta la de los nuevos cielos y la nueva
tierra.

El Antiguo Testamento revela temas doctrinales tales como la naturaleza del propio
Dios, la doctrina del pecado, la de la salvacin y el programa y el propsito de Dios
para el mundo como un todo, para Israel y para la Iglesia. La doctrina est
progresivamente presentada desde sus principios en forma de introduccin, hasta su
ms completo desarrollo.

Uno de los temas continuados en la Biblia es la anticipacin, presentacin, realizacin y

exaltacin de la persona ms perfecta de la tierra y los cielos, nuestro Seor Jesucristo.

El relato de tan fascinante Libro, con su continuidad de desarrollo, exige un milagro

mucho mayor que la inspiracin en s misma. De qu otra manera podramos explicar
esta unidad?

La evidencia histrica.

La multitud de afirmaciones histricas en las Escrituras han provocado la publicacin

de volmenes acerca de la confirmacin arqueolgica de su veracidad. Hay pruebas
fehacientes que apoyan sus afirmaciones que tratan de eventos y personajes
histricos. (Para una ampliacin de este tema ver el libro de David Burt Nos podemos
fiar del Nuevo Testamento? Pag. 24-30).

Aqu tenemos una de las diferencias importantes del cristianismo. Su Mensaje no

consiste slo en pensamientos tericos sino tambin en hechos histricos. El evangelio
sostiene que Dios ha intervenido en la historia de maneras concretas. Estos hechos
refrendan y sirven de fundamento de Su revelacin. Dios ha hablado y ha actuado.

Las historias del hinduismo, como del paganismo de la antigedad, son mitos que no
pueden sostenerse a la luz del anlisis histrico.

Algunos intentan decir lo mismo de las historias del cristianismo. Sin embargo, los
mismos autores bblicos, que saban distinguir entre mitos y hechos histricos,
sostienen que son verdicos (2 Pd 1:16).

El cristianismo, sin embargo, no es la nica religin que pretende ser histrica en este
sentido. Como botn de muestra de otras religiones supuestamente histricas,
podramos sealar el Islam o el Mormonismo.

Nuestra acusacin contra ellas es ms seria an que el caso de los mitos: las
historias que narran, y que sirven de soporte a sus creencias, han sido inventadas por
el fundador de la religin en cuestin, sin base alguna en la verdadera historia y sin el
apoyo de documentos, restos arqueolgicos y dems herramientas de la historicidad.

Es de observar tambin, que en ambos casos, la revelacin fue dada a un solo

hombre, en contraste, la revelacin bblica vino a lo largo de muchos siglos a una
variedad de personas.

Por otro lado, recibieron revelacin acerca de lo que haba ocurrido (supuestamente)
en la historia haca siglos. Pero lo hacen sin poder aducir ningn testimonio documental
o arqueolgico. Todo depende de su propia palabra. As el libro de Mormn narra la
historia verdica de poblaciones y civilizaciones antiguas de Amrica, que en realidad
no han dejado ni rastro de su existencia. Todo es producto de la frtil imaginacin de
Jos Smith.

Mahoma, por su parte, volvi a escribir la historia de muchos de los personajes

bblicos. Pero lo hizo a partir de cero. Es decir, no hay ningn documento anterior a
Mahoma que d apoyo a sus investigaciones.

En cambio los escritores bblicos siempre narran hechos o bien contemporneos o bien
documentados por otros autores (los libros de Crnicas y de Reyes), o bien son
testigos, o han hecho una investigacin histrica de rigor (Lc 1:1-3) (Hc 2:32).

De hecho, en contraste con Jos Smith y Mahoma, los apstoles nunca pretendieron
ser los inventores de una nueva religin. No eran tanto telogos como testigos. Por
esto, la palabra testigo es empleada frecuentemente por Jesucristo y por los mismos
apstoles para describir su funcin (Lc 24:48) (Hc 1:8,22; 3:15; 5:32; 10:39; 26:16) (1
Pd 5:1).

Confirmacin por los escritores extrabblicos contemporneos.

El testimonio ms sorprendente de todos los autores no cristianos de los primeros

siglos nos llega de la pluma del historiador judo Flavio Josefo, cuyo libro Las
Antigedades de los judos apareci en Roma en el ao 75 aproximadamente. De l
entresacamos el siguiente texto sobre el ministerio del Seor Jesucristo:

Y sucedi que ms o menos en esta poca un tal Jess, un hombre sabio, si es que
en verdad podemos llamarlo un hombre, fue obrador de hechos maravillosos, el
maestro de hombres que reciben la verdad con placer. Llev tras s a muchos judos y
a muchos griegos tambin.

Este hombre era el Cristo. Y cuando Pilato lo hubo condenado a la cruz debido a la
acusacin que le formularon los principales hombres de entre ellos, aquellos que lo
amaban desde el principio continuaron amndolo; porque l apareci vivo a ellos al
tercer da, habiendo hablado los profetas divinos todas estas cosas maravillosas y otras
mil acerca de l; y hasta ahora la tribu de los cristianos, llamados as por causa de l,
no ha desaparecido.

Por el volumen de sus ediciones, su distribucin, y su impacto sobre el mundo,

se considera la Biblia como el libro ms importante jams escrito.

Millones de copias de la Escritura han sido publicadas en todas las principales lenguas
del mundo, y no hay una sola lengua escrita que no tenga al menos una porcin
impresa de la Biblia.
Y a pesar de ello ha sido el libro ms atacado de todos los libros; pero ha sobrevivido a
muchos esfuerzos hechos para destruir todas sus copias. Qu otro libro ha soportado
tantas crticas, mantenindose adems como el libro ms difundido ao tras ao?

Voltaire, el escptico francs del siglo dieciocho, expres su jactancia en las palabras
siguientes: Cien aos despus de mi poca, las nicas Biblias existentes sobre la
tierra sern las que se encuentren entre los libros raros que slo un anticuario
estudiar. Sigui diciendo que las obras de l se encontraran en todos los hogares.
Cincuenta aos despus de su muerte, La Sociedad Bblica de Ginebra compr la casa
en que vivi y la transform en una casa publicadora de Biblias. Doscientos aos ms
tarde, en la Nochebuena de 1933, el gobierno ingls pag $510.000 al gobierno
sovitico por un manuscrito de la Biblia griega, el Cdice Sanatico. Ese mismo da, un
ejemplar de la primera edicin de un libro de Voltaire se vindi en Pars por 11
centavos.

Esto no prueba que la Biblia sea la Palabra de Dios, pero muestra de manera muy real
que la Biblia es nica.

Origen de las versiones antiguas

En la actualidad no se cuenta con algn manuscrito que se pueda aseverar que es el

original que se escribi, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, pero se cuentan
con algunas copias y versiones antiguas que se creen que fueron copiadas o
traducidas de estos originales. Veamos algunas de ellas.

La Septuaginta: Esta es considerada la primer versin en otro idioma del Antiguo

Testamento, del hebreo al griego. Data del 250 a.C. y fue bajo el auspicio del
conquistador griego Alejandro Magno que simpatizo con los judos que esta obra pudo
completarse. De acuerdo a la tradicin juda, fueron alrededor de 70 rabinos que se
reunieron en la ciudad de Alejandra, en Egipto que se dedicaron a esta tarea. Por eso
a la Septuaginta tambin se le conoce como la versin de los 70 o LXX.

La Peshita o Texto Siraco: Prcticamente es una traduccin de toda la Biblia en lengua

siria cuya fecha es incierta, posiblemente escrita entre el siglo I o II d.C. La palabra
Peshita significa claro o literal, debido a su fidelidad respecto a los originales griego y
hebreo.

La Vulgata Latina: Esta es la tercera traduccin que se realiz de la Biblia completa de

los originales hebreos y griegos al latn. Su traductor fue Jernimo, un erudito en
idiomas que se fue a Beln en el siglo IV d.C. donde termino su obra. La Vulgata no
solo contiene los 66 libros de la Biblia, sino tambin incluye 11 libros apcrifos. En la
actualidad es la versin autorizada por la Iglesia Apostlica, Catlica y Romana, sin
embargo, el protestantismo no acepta los 11 libros apcrifo como inspirados por Dios.
El Cdice Sinatico: En una copia antigua de la Biblia en griego que data del siglo IV
d.C. que fue adquirida en Republica Sovitica de Rusia por Gran Bretaa en 1933 y
que ahora se encuentra en el Museo Britnico.

El Cdice Alejandrino: Se cree que probablemente se escribi en el siglo V d.C. y es

una copia antigua de toda la Biblia en griego a excepcin de 40 hojas que se perdieron.
Actualmente se encuentra en el Museo Britnico.

Cdice Vaticano: Es una copia antigua de la Biblia en griego que originalmente

contena todos los libros de la Biblia, pero en la actualidad no se conservan partes de
ellos. Escrito probablemente en el siglo IV d.C. se conserva en la Biblioteca del
Vaticano.

Origen de las versiones Espaolas

Las primeras traducciones de la Biblia al espaol datan del periodo Medieval en

Espaa a finales del siglo XII y principios del XIII, pero lamentablemente no se
conservan ninguna de ellas. Sin embargo, se conservan otras ms tardas como la
Biblia Alfonsina que es una traduccin del Antiguo Testamento de la Vulgata del
ao1260, La Biblia de Alba traducida por el rabino Moiss Arragel en 1430 y que se
encuentra en la biblioteca de Alba, y otras traducciones parciales como los Evangelios
y Epstolas en 1450 por Martin A. Lucena y el Pentateuco por un grupo de judos
desterrados de Espaa por la Inquisicin romana. No obstante, fue durante el periodo
de la Reforma que la traduccin de la Biblia tuvo mayor auge, entre las ms
destacadas podemos mencionar las siguientes.

Los Salmos, los Evangelios y las Epstolas: Juan de Valds, uno de los primeros
reformadores espaoles, tradujo en 1534 una versin de los Salmos, los Evangelios y
las Epstolas al espaol, la cual resulto ser una hermosa pieza del lenguaje castellano.

El Nuevo Testamento de Enzinas: Esta fue probablemente la primera traduccin que se

hizo del Nuevo Testamento de los textos griegos originales. Esta obra fue hecha en
1543 por Francisco de Enzina.

La Biblia de Ferrera: Fue en tiempos de la inquisicin romana que un grupo de judos

que escaparon de Espaa y Portugal y se establecieron en Ferrera, Italia, tradujeron el
Antiguo Testamento en 1553. Esta traduccin fue literalista a tal punto que est llena de
hebrasmos haciendo su comprensin difcil.

El Nuevo Testamento de Prez: Juan Prez de Pineda, quien muri quemado por la
inquisicin, realizo en 1556 una versin corregida del Nuevo Testamento y los Salmos
que se public en Ginebra basndose de las traducciones de Juan de Valds y
Francisco de Enzinas.
La Biblia del Oso:Es considerada la primera traduccin completa que se tuvo al idioma
castellano de los idiomas originales. Fue traducida por Casiodoro de Reina, notable
oriundo de Sevilla, Espaa, el cual fue criado en un monasterio desde pequeo hasta
destacar como un excelente orador. Por abrazar la reforma huyo de la persecucin de
la inquisicin romana a Basilea, Suiza, en donde realizo su traduccin en 1569. Es
popularmente conocida con el nombre de la Biblia del Oso ya que en su portada
aparece un oso comiendo de la miel de una colmena, simbolizando el deleite que
encuentra el cristiano en la palabra de Dios. La Biblia del Oso consta de 3 partes,
amonestaciones al lector, el Antiguo Testamento incluyendo libros apcrifos y el Nuevo
Testamento.

Versin Reina Valera: Cipriano de Valera dedico 20 aos a la revisin de la traduccin

de la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina comparando cuidadosamente cada parte
con los originales en hebreo y griego. Finalmente, despus de introducir algunos
cambios, publico la versin en 1602, en Amsterdam, Holanda. Aparte de algunos leves
cambios, saco los libros apcrifos de entre los libros cannicos del Antiguo Testamento
y los puso en una seccin aparte. Cipriano de Valera fue un ilustre escritor y amigo de
Casiodoro de Reina y Juan Prez, y como ellos, tuvo que huir de Espaa en 1557
debido a la inquisicin. Hoy en da su versin se conoce como la Biblia Reina Valera y
se ha convertido en la reina de las Biblias de habla espaola alrededor del mundo.
Desde entonces las Sociedades Bblicas Unidas han sacado millones de copias de esta
Biblia, realizando varias revisiones, tales como en 1906, 1960, 1995, 2006 y as
sucesivamente.

Versiones Catlicas:Tambin los catlicos han realizado sus traducciones de la Biblia,

especialmente de la Vulgata y el Cdice Vaticano. Entre las versiones ms destacadas
publicadas en Espaa tenemos la de Felipe Sco de San Miguel, en 1793, la Versin
Torres Amat publicada en 1825 por Flix Torres Amat, la Nacar-Colunga de 1944
elaborada por Eloino Nacar Fuster y Alberto Colunga, la versin Palabra de Dios
publicada por la editorial Verbo Divino en 1964, la Biblia Jerusaln, de 1967, entre otras
versiones.

Otras Versiones: En la actualidad existen otras versiones de la Biblia en el idioma

espaol, como la versin Dios Habla Hoy, que distribuye sus Biblias tanto al pueblo
evanglico como a los catlicos, incluyendo para estos ltimos los libros apcrifos.
Tambin destaca para este tiempo la Nueva Versin Internacional (NVI), tanto en
espaol como el ingls que es el resultado del trabajo de varios eruditos de diferentes
disciplinas como la psicologa, la arqueologa, lingstica, historia antigua, entre otros.

Origen de las versiones Inglesas

Tambin la Biblia fue traducida al idioma de los anglosajones, especficamente en
Inglaterra. Se hicieron muchos intentos por traducir la Biblia al ingls, entre estos estn
algunos pasajes del libro de Gnesis que fueron parafraseados al ingls en un
monasterio de Whitby por Caedmon en el ao 670 d.C. Tambin en el ao 735 d.C. el
erudito distinguido Beda completo su traduccin del Evangelio segn Juan. Ms tarde
el rey Alfredo (849-901 d.C.) realizo una traduccin de los Salmos y el Declogo.

Entre los primeros traductores de la Biblia completa est John Wiclyffe, un erudito de
Oxford y predicador de parroquia, mejor conocido como la estrella matutina de la
reforma. Wiclyffe completo su obra en el ao 1384 traducindola directamente de la
Vulgata Latina, sin embargo, ahora solo sobreviven 170 ejemplares ya que no
sobrevivieron muchos volmenes ya que se hicieron las copias a mano. Guillermo
Tyndale fue un prominente erudito bblico cuyo anhelo era hacer llegar la palabra de
Dios al campesino ignorante en su propio idioma ya que era prohibido por la iglesia
Catlica difundirla en cualquier otro idioma que no fuera el latn. Para cumplir sus
objetivo decidi traducir la Biblia completa, no de la Vulgata, sino de los originales
textos en hebreo y griego. Completo su obra en 1530, sin embargo, aos despus fue
capturado y acusado de hereja por los jerarcas catlico y condenado a muerte.
Despus de su muerte su obra se volvi popular a tal punto que le realizaron algunas
revisiones y la imprimieron con muy pocas correcciones en tiempos del rey Enrique
VIII.

En 1604 el rey Jacob I de Inglaterra dio su autorizacin para que se hiciera una nueva
versin de la Biblia para lo cual comisiono a 54 eruditos para este trabajo, aunque solo
se conocen los nombre de 47. Estos trabajaron en 6 grupos, dos en Wetsminster, dos
en Cambridge y dos en Oxford, examinando exhaustivamente la versin de Tyndele y
revisaron los textos originales del hebreo y griego para obtener una obra lingstica
hermosa la cual fue publicada en 1611. En Estados Unidos se conoce como la versin
del rey Jacob, o James King Version, mientras que en Inglaterra se conoce como la
versin Autorizada, o Autorized Version. Como La Reina Valera, la James King Version
se ha convertido en la versin favorita de este pueblo. Otras versiones se han creado
en el idioma ingls, tratando de proporcionar la Biblia en un idioma ms contemporneo
ya que algunas palabras han cambiado de significado o cado en desuso, de all que
existan otras versiones como la English Standard Version (Version Estandar en Ingles)
y la New International Version (Nueva Version Internacional); pero aun con todo esto la
James King Version no ha perdido su preferencia entre el pueblo de habla inglesa.

El carcter de sus autores.

Los que afirmaron ser inspirados posean un carcter moral y espiritual de lo ms

elevado. Quin acusara a Moiss, a Pablo, a Isaas, o tambin al Seor Jesucristo,
de ser personas de dudoso carcter?
Al menos hay dos cosas que hacen del todo improbable que ellos fueran unos
mentirosos (adems del nivel de tica que predicaban):

a) Una es el hecho de que continuamente pueden apelar a sus lectores en cuanto a la

verdad que proclaman (Hc 2:22) (Hc 26:25-26);

b) La otra es que muchos de ellos, la mayora, sellaron sus palabras con su sangre.
Estaban dispuestos a morir por la verdad que enseaban.

La fecha de redaccin de los libros.

Evidentemente podemos afirmar que cuanto ms antiguos son, tanto ms se acercan a

los hechos narrados, y menos podemos dudar de su fiabilidad. Son muchos los
factores que contribuyen a establecer la fecha.

Evidencias internas:

a) Si el libro fue dirigido a un grupo de personas en circunstancias determinadas, estos

mismos detalles circunstanciales constituyen una primera evidencia en cuanto a la
fecha. Es, por ejemplo, el caso de las epstolas del apstol Pablo.

b) Si el libro es exacto en su informacin histrica, tanto ms probable es que fue

escrito en fechas muy prximas a los hechos narrados. Pensar en el libro de Los
Hechos.

c) Si un libro narrativo termina de una forma abrupta, es de suponer que el autor acab
all porque escriba en aquel mismo momento. Considerar esto a la luz del final del libro
de Los Hechos.

Evidencias externas:

a) Las referencias de otros autores. Si un libro del Nuevo Testamento es citado por otro
autor en el ao 100, esto nos sirve de tope para la fecha de su redaccin. Podemos
decir en este sentido que los Padres Apostlicos (que escriban entre el ao 90 y 160)
citan casi todos los libros del Nuevo Testamento.

b) La cantidad de manuscritos antiguos que han llegado hasta nuestros das. (ver el
punto siguiente)

Los manuscritos que sobreviven y su fecha.

Existen cuatro mil manuscritos griegos del Nuevo Testamento, desde pequeos
fragmentos de algn libro hasta textos completos. Podemos afirmar que este cuerpo de
documentos constituye una evidencia para la autenticidad del Nuevo Testamento cien
veces ms importante que las que existen para cualquier otra obra literaria de la
antigedad.

Aunque quiz por otro lado pueda resultar desconcertante a algunos saber que el
manuscrito ms antiguo que tenemos de la totalidad del Nuevo Testamento data de
mediados del Siglo IV. En seguida nos preguntamos: qu seguridad puede haber en
cuanto a la autenticidad del Nuevo Testamento si el manuscrito completo ms antiguo
data de trescientos aos despus de su supuesta fecha de redaccin?

La respuesta es que podemos tener muchsima seguridad y esto por varias razones:

a) En el estudio de manuscritos antiguos trescientos aos es poca cosa. A fin de

entenderlo consideremos algunos ejemplos:

Julio Csar escribi su Guerra de las Galias aproximadamente en el ao 60 a.C. El

manuscrito ms antiguo que actualmente conocemos data de 850 d.C., una distancia
de nueve siglos. En total existen slo diez manuscritos griegos.

Tito Livio escribi su Historia de Roma en el ao 10 d.C. De los 142 libros slo existen
hoy 35. El manuscrito ms antiguo data de finales del Siglo IV, una distancia de casi
cuatro siglos, pero slo contiene tres de los libros. Existen unos 20 manuscritos ms.

Tcito escribi sus Historias alrededor del ao 100 d.C. Slo tenemos dos
manuscritos de ellas, y de los catorce libros que l escribi slo nos han llegado cuatro
y parte de un quinto. El manuscrito ms antiguo es de 850 d.C. o sea, una distancia de
setecientos cincuenta aos.

Las distancias son an mayores en el caso de los historiadores griegos. Los

manuscritos que tenemos tanto de Tucdides como de Herdoto datan de principios del
siglo X d.C., a unos 1400 aos de la fecha de redaccin. De la historia de Tucdides
slo tenemos ocho manuscritos.

Es con estos datos que debemos comparar los cuatro mil manuscritos y tres siglos de
distancia del Nuevo Testamento.

b) Debemos subrayar tambin que tenemos textos fragmentarios ms antiguos. Entre

los muchos que hay anteriores a 350 d.C. podemos destacar los siguientes:

Los papiros Chester-Beattie contienen los cuatro Evangelios, Hechos, las Epstolas de
Pablo y Hebreos (es decir, la mayor parte del Nuevo Testamento) y datan de la primera
mitad del Siglo III.

El fragmento John Rylands, del ao 130 d.C. aproximadamente, contiene Juan 18:31-
32. Fue descubierto en Egipto y slo dista unos 30-35 aos de la redaccin original.
Hace unos aos el padre OCallaghan anunci el hallazgo de un pequeo fragmento
del Evangelio de Marcos procedente de la cueva 7 de Qumran. Previamente a su
identificacin el fragmento haba sido fechado por los expertos en 50-75 d.C. La
autenticidad de este hallazgo goza actualmente de una aceptacin casi universal.
Posteriormente el mismo OCallaghan ha podido identificar dos pequeos fragmentos
con textos de 1 Timoteo, Hechos, Santiago, Romanos, 2 Pedro, juntamente con otros
fragmentos de Marcos. La importancia de estos textos es incalculable. Quiere decir que
actualmente disponemos de pequeos fragmentos procedentes del mismo momento en
que escriban los apstoles.

En cuanto a los manuscritos del Antiguo Testamento podemos decir lo siguiente: Los
judos los preservaron como ningn otro manuscrito ha sido preservado jams. Con su
masora (parva, magna y finalis) llevaban la cuenta de cada letra, slaba, palabra y
prrafo. Tenan clases especiales de hombres dentro de su cultura cuya exclusiva
misin era preservar y transmitir estos documentos con fidelidad prcticamente
perfecta. Quin cont jams las letras, slabas y palabras de Platn o Aristteles, de
Cicern o de Sneca?

Estas minuciosas prescripciones son como sigue:

Un rollo de las sinagogas debe estar escrito sobre pieles de animales limpios.
Preparadas para el uso particular de la sinagoga por un judo.
Estas deben estar unidas mediante tiras sacadas de animales limpios.
Cada piel debe contener un cierto nmero de columnas, igual a travs de todo el
cdice.
La longitud de cada cdice no debe ser menor de 48 ni mayor de 60 lneas; y el
ancho debe consistir de treinta letras.
La copia entera debe ser rayada con anticipacin; y si se escriben tres palabras
sin una lnea, no tiene valor.
La tinta debe ser negra, ni roja, verde, ni de ningn otro color, y debe ser
preparada de acuerdo a una receta definida.

Una copia autntica debe ser el modelo, de la cual el transcriptor no debiera desviarse
en lo ms mnimo.

Ninguna palabra o letra, ni an una jota, debe escribirse de memoria, sin que el escriba
haya mirado al cdice que est frente a l.

Entre cada consonante debe intervenir el espacio de un pelo o de un hilo.

Entre cada nueva parashah, o seccin, debe haber el espacio de nueve
consonantes.
Entre cada libro tres lneas.
El quinto libro de Moiss debe terminar exactamente con una lnea; aun cuando no rige
la misma exigencia para el resto. Adems de esto, el copista debe sentarse con
vestimenta juda completa, y lavar su cuerpo entero. No comenzar a escribir el nombre
de Dios con una pluma que acaba de untarse en tinta. Y si un rey le dirigiera la palabra
mientras est escribiendo ese hombre no debe prestarle atencin.

Adems, para preservar el correcto texto de consonantes cada copista tena que
aceptar entre otras las siguientes reglas: Contar, exactamente, cuntas veces una
palabra apareca en todo el Antiguo Testamento o en porciones de l. Tena que tomar
nota de la diferencia que haba entre dos oraciones de sonido similar. Contaba las
veces que una palabra vena al principio, al medio o al final de una oracin. Tena que
determinar cul era la letra central de la Torah (la ley); al final del Antiguo Testamento
mostraba cuntas veces apareca cada letra en todo el libro.

Por qu no contamos con manuscritos ms antiguos?

La misma ausencia de manuscritos antiguos, cuando se toman en cuenta las reglas y

precisin de los copistas, confirma la confiabilidad de las copias que tenemos en la
actualidad.

El mismo cuidado extremo que se daba a la trascripcin de los manuscritos se halla

tambin en el fondo de la desaparicin de las copias ms antiguas. Cuando un
manuscrito haba sido copiado con la exactitud prescrita por el talmud, y haba sido
debidamente verificado, la copia era aceptada como autntica y considerada como de
igual valor con cualquier otra copia.

Si todas eran exactamente correctas, la edad no significaba ventaja para un

manuscrito; al contrario, la edad era una positiva desventaja, puesto que con el paso
del tiempo un manuscrito estaba expuesto a sufrir mutilaciones o deterioro. Una copia
deteriorada o imperfecta era condenada de una vez como inadecuada para ser usada.

Este es un fenmeno inigualado en la historia de la literatura. Ninguna otra obra de la

antigedad ha sido transmitida con tanta precisin.

Los rollos del Mar Muerto.

Los rollos estn compuestos de unos 40.000 fragmentos inscritos. De estos

fragmentos, se han reconstruido ms de 500 libros. Se descubrieron muchos libros y
fragmentos extra-bblicos que arrojaron mucha luz sobre la comunidad religiosa del
Qumram. Fueron encontrados en una cueva a 12 km. al sur de Jeric por un pastor
beduno en varias vasijas de gran tamao que contenan rollos de cuero, envueltos en
tela de lino. A causa de que las vasijas estaban cuidadosamente selladas, los rollos se
haban conservado en excelente condicin durante casi 1900 aos.
El impacto de este descubrimiento consiste en la exactitud del rollo de Isaas (125 a.C.
con el texto masortico de Isaas (916 d.C.) que es 1000 aos posterior. Esto
demuestra la desacostumbrada precisin de los copistas de la Escritura durante un
perodo de ms de mil aos.

En cuanto a la pregunta de por qu Dios permiti que los manuscritos originales de los
escritores sagrados se perdieran, debemos considerar las siguientes cuestiones:

Si todava existiesen seran adorados como reliquias, de la misma manera que

el pueblo de Israel hizo con la serpiente de bronce (Nm 21:8; 2 Ry 18:4).
En todo caso nunca desaparecera la duda de si aquellos, en realidad, son los
manuscritos originales.
An ms, qu pasara si el tenedor de uno y otro de aquellos manuscritos los
hubiera falsificado astutamente y de ese modo estuviera en condiciones de
reclamar autoridad bblica para errores mortales?

Podemos concluir que en la ausencia de los manuscritos originales ha obrado la

sabidura divina.

La canonicidad (el proceso de debate y seleccin por el cual los libros fueron
incorporados en el Nuevo Testamento).

La palabra griega Canon significa una regla, norma o vara de medir.

El Nuevo Testamento se compone de veintisiete libros diferentes cada uno de los

cuales fue escrito en momentos y circunstancias diferentes, por una diversidad de
autores. El estudio de cmo se lleg a la aceptacin de estos veintisiete libros, y al
rechazo de otros, es sumamente aleccionador y arroja mucha luz sobre la autenticidad
del Nuevo Testamento actual.

Ya en tiempos de los apstoles las iglesias empezaron a conocer la actuacin

subversiva de sectas herticas, tanto de procedencia juda (los judaizantes que Pablo
denuncia en Glatas y en otros lugares) como gentil (diferentes protognsticos como
los que causaban confusin entre los colosenses o los lectores de las epstolas de
Juan).

Esta proliferacin de grupos tendenciosos, con sus evangelios fraudulentos y

enseanzas pseudo ortodoxas, a primera vista parece respaldar a los escpticos que
mantienen que es imposible distinguir entre lo que Jesucristo verdaderamente ense y
lo que decan de l diferentes grupos rivales. Pero al contrario, esta situacin fue la que
nos garantiza la pureza de la tradicin apostlica. Por causa de la amenaza de estas
herejas, la iglesia tuvo que establecer un listn muy alto para determinar si un texto
verdaderamente llevaba el sello apostlico.
Fue la misma amenaza hertica la que hizo necesaria la agrupacin de las Escrituras
del Nuevo Testamento en una sola coleccin, a fin de garantizar una transmisin fiel de
la enseanza apostlica en el futuro. A la vez, las iglesias deban tener mucho cuidado
para distinguir entre las tradiciones verdaderas y las falsas. Ningn texto fue admitido
slo por pretender ser apostlico o por pretender incluir dichos de Jess. Las iglesias
queran tener garantas en cuanto a su procedencia, y, sobre todo, asegurar que se
conformara con la fe una vez dada a los santos y llevara la marca de la autoridad
espiritual de los apstoles.

Los criterios para aceptar un libro como inspirado podran formularse as:

Es autoritativo? Es decir, habla el autor como de parte de Dios y con su

autoridad?
Es proftico? Es decir, fue escrito por un profeta, un hombre de Dios del crculo
apostlico?
Es autntico? O no se est seguro de su autora o de su autoridad? Los
padres de la Iglesia si dudaban lo desechaban.
Es dinmico? Tiene poder de Dios para transformar las vidas o es un mero
libro religioso carente de vida?
Fue recibido, reunido y usado? Es decir, fue aceptado por el pueblo de Dios?
Est de acuerdo con la doctrina de los apstoles? (Hc 2:42).

Una cosa que debe recordarse es que la Iglesia no cre el canon de los libros incluidos
en lo que llamamos la Biblia, sino que reconoci lo que el Espritu Santo haba
sealado ya por medio de los apstoles y el sentido espiritual de los lderes cristianos
durante los perodos apostlicos y sub-apostlicos. Estos fueron inspirados por Dios al
ser escritos.

Canon del Antiguo Testamento. Factores que determinaron la necesidad del canon del
A.T.

El sistema judaico de sacrificios concluy con la destruccin de Jerusaln y del Templo

en el ao 70 d.C. Los judos fueron esparcidos y se vieron en la necesidad de
determinar qu libros constituan la Palabra de Dios autorizada, a causa de la
existencia de muchos escritos extra Escriturales y de la descentralizacin. Los judos
llegaron a ser un pueblo de un Libro lo que los mantuvo unidos.

El cristianismo comenz a florecer y comenzaron a circular muchos escritos de los

cristianos. Los judos necesitaban urgentemente poner a stos en evidencia y excluirlos
de entre sus escritos y de su uso en las sinagogas.
Conservamos todava el mismo Antiguo Testamento que us Jess?

Josefo, historiador judo y contemporneo de los apstoles (3795 d.C.) ense que no
se agregaron libros a las Escrituras hebreas despus de la poca del rey persa
Artajerjes (464424 a.C.) Esto fue cuando ministraban Esdras, Nehemas y Malaquas.
La razn que dio es esta:

Porque la sucesin exacta de los profetas ces nadie se ha atrevido a agregarles ni

quitarles, ni alterar algo de su contenido solo 22 libros contienen el registro de todos
los tiempos y se aceptan como divinos (Contra Apin 1:8).

Este historiador incluy 22 libros en vez de 24 porque combin Rut con Jueces y
Lamentaciones con Jeremas. Para evitar que hubiera dudas, registr la lista especfica
de los 22 libros del canon hebreo.

El concilio de Jamnia.

Un concilio oficial de judos se reuni en Jamnia (un pueblo cerca de Jope, Israel) por
el ao 90 d.C. El propsito de su convocatoria fue ratificar el canon antiguo
testamentario que por aquel entonces ya tena unos 500 aos de haber sido formulado.
En sus deliberaciones, cinco libros recibieron un trato especial porque en ese entonces
se pona en duda su canonicidad, pero nuevamente cada uno pas la prueba y qued
dentro del canon. (En cuanto a las razones para la posible exclusin de algunos libros:
Ester, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares y Ezequiel, ver el libro La Biblia,
cmo se convirti en libro de Terry Hall, pginas 7576).

Este concilio nos demuestra el cuidado que se puso para asegurar que slo los libros
inspirados por Dios pertenecieran al canon y que lo que recibieran las generaciones
sucesivas es producto de intensa reflexin. El concilio no elimin ningn libro de la lista
aprobada, pero rechaz otros que algunos propusieron para su inclusin en el canon.

Los libros apcrifos.

Por qu creemos que los escritos que hemos mencionado son inspirados, y que no lo
sean los de la Apcrifa, escritos en griego, mayormente, durante el intervalo entre los
dos Testamentos? Por qu las Biblias Catlico romanas s los incluyen?

Hasta 1546 d.C. haba acuerdo general en considerar que slo los 39 libros del Antiguo
Testamento gozaban de la inspiracin divina. Sin embargo, en ese mismo ao el
Concilio de Trento agreg algunos libros apcrifos a la Biblia catlica como reaccin a
las nuevas iglesias reformadas. Los protestantes exigan apoyo bblico para algunas
prcticas de esa iglesia, tales como las oraciones de intercesin por los muertos y la
obtencin del perdn de pecados a cambio de buenas obras. Como no exista base en
los 39 libros comnmente aceptados, la iglesia Catlica adopt como cannicos
algunos de los apcrifos y los aadi a su Antiguo Testamento.

Algunas porciones de esa literatura se agregaron a libros ya aceptados:

Adiciones a Ester (140130 a.C): (17 vs. antes del cap. 1) (3:13) (4:17) (5:1,2)
(8:12) (10:3)
Oracin de Azaras (2 1 siglo a.C.) (Cntico de los tres jvenes) Daniel 3:24-
90
Historia de Susana (2 1 siglo a.C.) Daniel 13
Bel y el Dragn (sobre el 100 a.C.) Daniel 14

Por qu s aparecen en la Septuaginta?

El rey Tolomeo Filadelfo, gran amante de las letras, se propuso reunir en su Biblioteca
de Alejandra toda la sabidura del mundo antiguo. Y con tal propsito mand a traducir
del hebreo al griego los libros de carcter religioso del pueblo israelita. A Tolomeo no le
interesaba si los libros religiosos del pueblo hebreo eran inspirados o si no lo eran. La
cuestin fue que a los 39 libros del Antiguo Testamento hebreo agregaron otros ms.

Las razones para no incluirlos en nuestras Biblias se basan en los siguientes hechos:

Los judos no reconocieron el valor inspirado de los libros apcrifos en el tiempo

del Seor.
El Seor y los apstoles citan muchsimos pasajes sacados de casi todos los
libros del Antiguo Testamento, pero no de los apcrifos.
No son inerrantes. Al leer los libros hallamos narraciones que no se ajustan a la
historia, y algunas fbulas fantsticas. Tambin se descubren errores
doctrinales, morales, histricos y geogrficos. La presencia de estas
equivocaciones hace imposible que sean inspirados por Dios.

He aqu una breve lista de algunos de los errores ms obvios:

(Tobas 5:6) Hay dos jornadas de camino entre Ecbtana y Ragus, pues
Ragus est en la montaa y Ecbtana en el llano. En realidad Ecbtana se
hallaba mucho ms alta que Ragus, a 2000 m. de altura y los Kilmetros
que separaban a ambas ciudades eran 300.
(Tobas 6:59, 17) El ngel recomienda el uso de costumbres paganas.
(Tobas 12:9) Ensea la salvacin por obras, a travs de las limosnas.
(Judit 1:1,7,11, 2:14) Aseveran que Nabucodonosor era rey de Asiria.
(Judit 9:13 10:110) Pide que Dios le asista en formular una buena mentira
para engaar al enemigo.
Sabidura 10:14) Afirma que el diluvio vino por culpa de Can.
 (Sabidura 11:17) Ensea que la creacin fue realizada por Dios usando la
materia ya existente en vez de ser formada de la nada.
(Eclesistico 12:67) Prohiben la caridad a los malos.
(Baruc 1:1) Asevera que el autor, secretario de Jeremas, escribi su libro
desde Babilonia cuando en realidad se encontraba en Egipto (Jer 43:17).
(2 Macabeos 12:4146) Aprueba las oraciones y sacrificios expiatorios por los
muertos.
(2 Macabeos 14:374) Alaba el suicidio.
(2 Macabeos 15:1216) Da su aprobacin a la intercesin de los santos
muertos a favor de los vivos.
(Adiciones a Daniel 3:38) Afirma que ya no hay, en esta hora, prncipe y
profeta ni caudillo. En realidad, vivan y ejercan su ministerio proftico
Daniel, Jeremas y Ezequiel.
Los mismos autores no reclaman inspiracin divina, sino que presentan sus
propias ideas. Cuando leemos los libros cannicos del Antiguo Testamento, de
inmediato resaltan frases que se usan con mucha frecuencia, tales como: As
dice Jehov, Habl Jehov a, Vino a m palabra de Jehov y Jehov el
Seor ha dicho as. Estas y otras expresan la conviccin del autor humano de
que su mensaje no era de l, sino que lo recibi directamente de Dios. Lo que el
autor dijo o escribi no se origin en su mente, sino que fue una comunicacin
divina.

El hecho irrebatible es que esas frases se hallan por lo menos 3.800 veces. Estas
declaraciones forman una de las bases que apoyan la doctrina de la inspiracin del
Antiguo Testamento. Slo los libros inspirados son cannicos. Por eso los primeros
padres de la iglesia al hacer la evaluacin de un libro siempre buscaban tales
enunciados. Si no se encontraban se dudaba de la inspiracin, y por ende, de su
canonicidad.

En cambio, en los libros apcrifos uno busca en vano encontrar semejantes

declaraciones. Ninguno de sus autores afirma escribir bajo inspiracin divina. Esta
evidencia interna brilla por su ausencia.

Por otro lado, encontramos por lo menos dos porciones en que los libros indican
que son producto del genio humano. En el Eplogo al libro de 2 Macabeos el autor
se expresa como sigue: Yo tambin termin aqu mismo mi relato. Si ha quedado
bello y logrado en su composicin, eso es lo que yo pretenda; si imperfecto y
mediocre, he hecho cuanto me era posible (15:37b38).

El libro de Eclesistico fue compuesto en hebreo alrededor del ao 180 a.C. Su

autor fue Jess hijo de Sir (51:30). Alrededor del ao 130 a.C. su nieto tradujo el
libro al griego. En su Prlogo (714) afirma: Mi abuelo Jess, despus de haberse
 dado intensamente a la lectura de la Ley, los Profetas y otros libros de los
antepasados y haber adquirido un gran dominio sobre ellos, se propuso tambin el
escribir algo en lo tocante a la instruccin y sabidura, con nimo de que los amigos
del saber lo aceptaran y progresaran ms todava en la vida segn la Ley.

Jess hijo de Sir escribi su libro despus del estudio intensivo de los libros
cannicos y lo compuso no siendo inspirado por Dios sino por su propia
determinacin. En Eclesistico encontramos la sabidura de Jess hijo de Sir, la
cual se basa en la Palabra inspirada de Dios.

Alguien ha escrito que existe una falta de conviccin de autoridad divina en los
apcrifos. Cuando uno pasa de los libros cannicos a los apcrifos, es como dar un
paso de la luz del sol de la inspiracin divina a la luz artificial de la vela de la
sabidura humana que a veces es muy tenue.

No son profticos. No fueron escritos por profetas o portavoces de Dios. Y para

ser cannico, un libro tena que haber sido escrito por un profeta reconocido por
el pueblo de Dios.

Todos los eruditos reconocen que los apcrifos fueron escritos despus de la
poca de Esdras y Malaquas (200 a 30 a.C.). As que todos ellos se
compusieron en la poca en que no existan profetas.

Este hecho es reconocido incluso por el mismo autor del 1 libro de Macabeos
(9:27) Tribulacin tan grande no sufri Israel desde los tiempos en que dejaron
de aparecer profetas.

As que cuando los libros apcrifos se escribieron, Dios no hablaba por profetas
sino por la Escritura ya inspirada y aceptada.

No son crebles. Estos libros se clasifican bajo el gnero literario de ficcin

religiosa. En vez de ser relatos serios de eventos histricos narran sucesos
increbles que se acercan a la fantasa.
San Jernimo, el mayor erudito bblico en su da, clasificaba los libros apcrifos
como deuterocannicos, o de segundo rango, y los catlicos de hoy hacen la
misma distincin.

Por el cumplimiento de cientos de profecas detalladas.

Una y otra vez el Nuevo Testamento afirma un exacto cumplimiento del Antiguo
Testamento, como en (Mateo 1:22-23; 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 15:7-9; 21:4-5; 42;
26:31; 56; 27:9; 10; 35). Estas referencias procedentes del Evangelio de Mateo son
tpicas de lo que se difunde por todo el Nuevo Testamento en su totalidad.
Es el nico volumen producido por el hombre, o por un grupo de hombres, en el cual se
puede encontrar un gran cuerpo de profecas relativas a naciones en forma individual, a
Israel, a todos los pueblos de la tierra, a ciertas ciudades, y a la venida de Uno que
sera el Mesas. El mundo antiguo tuvo muchas maneras diferentes de determinar el
futuro, conocidas como adivinacin, pero en toda la gama de la literatura griega, latina
no hallaremos verdadera profeca especfica referente a un gran hecho histrico por
suceder en el futuro distante, ni profeca alguna referente a un Salvador que se
levantara entre los humanos, a pesar de que en dicha literatura se emplean las
palabras profeta y profeca.

Dnde hallamos un registro proftico que presente una exactitud del cien por ciento
en el cumplimiento detallado de sus anuncios?

Hay centenares de profecas bblicas que ya se cumplieron y que pueden verificarse

histricamente. Vamos a ver un ejemplo, el de la ciudad de Tiro. Esta ciudad se
encontraba en la costa Mediterrnea, al occidente de Damasco. Actualmente es un
punto equidistante entre Beiru, Lbano y Haifa, Israel. Sabemos que Ezequiel escribi
en Babilonia en 597 a.C. En la siguiente porcin (Ez 26:114, 1921) hay por lo menos
siete profecas especficas acerca de Tiro:

Muchas naciones estaran en contra de Tiro (v.3)

Nabucodonosor destruira lo que quedara en la orilla del mar (v.8)
Tiro quedara como pea lisa, como piedra completamente plana (v. 4)
Los pescadores tenderan sus redes en su lugar (v. 5)
Los escombros se echaran en medio de las aguas (v. 12)
Nunca se reconstruira (v. 14)
La ciudad destruida nunca sera hallada (v. 21)

Doce aos despus de la profeca, el rey Nabucodonosor de Babilonia atac Tiro. La

resistencia fue tan fuerte que no se logr la conquista inmediata sino que tuvo que ser
sitiada por 13 aos. Al cabo de este perodo, Nabucodonosor logr penetrar por las
puertas y encontr una ciudad casi despoblada.

Durante el sitio, casi todos los habitantes la haban abandonado y se haban trasladado
por barco a una isla pequea que se encuentra a aproximadamente un kilmetro de la
costa. All edificaron una ciudad fortificada.

Los babilonios destruyeron la ciudad original en 573 a.C. pero no hicieron nada con la
nueva, ya que no tenan barcos para llegar a ella. La ciudad nueva en la isla tuvo una
historia de unos 250 aos. Los habitantes nunca reedificaron la ciudad original.

En 333 a.C. Alejandro Magno lleg en sus conquistas al sitio original de la ciudad y se
enfad porque no encontr barco para ir hasta la isla. Sin embargo, no se dio por
vencido. Dio rdenes a sus tropas de que tomaran los escombros de la ciudad vieja y
construyeran una calzada de 60 metros de ancho que conectara la isla con tierra firme.

Los habitantes de la isla se resistieron saboteando la obra. De noche deshacan lo que

los griegos haban hecho durante el da. Alejandro mand edificar torres protectoras
frente a los obreros, pero de noche eran quemadas. Lleg el da en que se acabaron
los escombros de la primera ciudad.

Entonces el conquistador mand excavar los cimientos de todos los edificios para que
se usara hasta el polvo. Por fin en 332, despus de siete meses de trabajo, los ejrcitos
de Alejandro llegaron a la ciudad. Inmediatamente mataron a 8000 personas y
vendieron a 30000 ms como esclavos.

La Tiro moderna se encuentra donde antes estaba la isla y que ahora es el extremo de
una pennsula. Los turistas que llegan al sitio de la primera ciudad pueden ver a los
pescadores tendiendo sus redes porque es un lugar ideal para ello.

Ningn profeta bblico se equivoc. Siempre acertaban al 100%.

Cules son las probabilidades matemticas de que todas las profecas de la Biblia se
cumplieran en todos sus detalles? La contestacin a esta pregunta es un nmero ms
grande que la cantidad estimada de todas las estrellas.

El profesor Pedro Stoner y sus colaboradores hicieron el clculo tomando slo ocho
profecas. Su conclusin fue que slo exista una probabilidad en un nmero con 26
ceros de que se cumplieran (La ciencia habla, Moody).

La verdad es que no podemos imaginarnos un nmero tan grande. A ver si lo podemos

ilustrar. Visualicemos toda la superficie del estado de Texas cubierta con monedas de
dlar de plata a una profundidad de casi un metro. Ese estado tiene una superficie total
de casi 419.414 kilmetros cuadrados. Ahora imaginemos que una de esas monedas
est pintada de rojo. Pongamos a una persona con los ojos vendados para que
seleccione una moneda de cualquier punto del estado. Cules seran las
probabilidades de que atinara en el primer intento y encontrara la moneda roja? Seran
iguales a las del cumplimiento exacto de las ocho profecas bblicas.

La Biblia como obra literaria.

Es razonable y de esperarse que Dios, al comunicarse con el hombre, pusiese su

mensaje en forma escrita. De qu otra manera podra ste ser meditado y preservado.

Y como pudiese anticiparse, las observaciones de todos los eruditos del mundo en
general ya sean a favor o en contra, han estado de acuerdo, en que, como literatura, la
Biblia es sin igual.
Considerada como obra literaria, la Biblia es tambin algo supremo. No solamente
contiene la historia grfica, sino la profeca en detalle, la ms bella poesa y el drama,
relatos de amor y de guerra, las especulaciones de la filosofa y cuanto se relaciona
con la verdad bblica. La variedad de la produccin est contrastada por la multiplicidad
de sus materias.

Es evidente, sin embargo, que esta superioridad de la literatura de la Biblia no puede

ser atribuida a sus autores humanos. Con pocas excepciones, estos eran hombres
comunes producto de pocas que no haban recibido ninguna preparacin secular para
la tarea que asumieron.

Cada poca ha sido testigo de que gran parte de su literatura ha sido relegada al
olvido, pero la Biblia permanece.

Esta como ningn otro libro ha hecho o podra hacer, ha apelado a todas las razas o
pueblos sin importar la nacionalidad del individuo; como prueba de esto est el hecho
de que la Biblia o porciones de la misma ha sido traducida a todas las lenguas escritas.

La Biblia representa tres centsimas del total existente de la literatura griega y romana;
sin embargo ha atrado y concentrado sobre s ms pensamiento y a producido ms
obras -explicativas, ilustrativas, apologticas, tocante a su texto, exegticas- que toda
la literatura griega y romana combinada.

GNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

Gnero Caractersticas Libros y

ejemplos
Apocalipsis
Apocalptico Dramtico, material altamente simblico; Rico en
imgenes; marcados contrastes; eventos
tomando lugar en escalas globales
frecuentemente narrado en primera persona
como el relato de un testigo; representa una
lucha csmica entre el bien y el mal.
Abraham,
Biogrfico Un acercamiento a la vida de un individuo; el Isaac, Jacob,
Jos, Moiss,
tema es a menudo representado en contraste de Sal, David,
alguien ms; eventos especficos revelan el Elas, Jess.
desarrollo del acto, ya sea positivo (comedia) o
negativo (tragedia)
 1 Samuel 2:1-10
Elogio Elevan encomio a alguien o algo, enumera en Salmo 119
Salomo 19
trminos elogiosos los orgenes, acciones o Proverbios 8:22-36
atributos del sujeto; exhorta al lector a incorporar Proverbios 31:10-
las mismas caractersticas a su propia vida. 31
Cantares
Juan 1:1-18
1 Corintios 13
Colosenses 1:15-20

Cartas de Pablo
Expositivo Argumento cuidadosamente razonado, bien Hebreos, Santiago
1 y 2 Pedro
organizado, curso lgico del asunto que incluye 1, 2 y 3 Juan,
un clmax, el objeto es el acuerdo y la accin. Judas.
Gnesis
Narrativo Una categora en la cual la historia es Evangelios
Hechos
prominente, incluye relatos histricos; su
estructura es transmitida a travs de una trama;
ciertos eventos transmiten el sentido; los eventos
se ponen uno al lado del otro para contraste y
comparacin
Juan 13-17
Oratoria Presentacin oral estilizada de un argumento. Hechos 7; 17:22-31
22:1-21; 24:10-21
Usa caractersticas formales de oratoria y 26:1-23
retrica, frecuentemente cita desde autoridades
bien conocidas a simples oyentes, usualmente
intenta exhortar y persuadir.
2 Samuel 12:1-6
Parbola Una breve historia oral ilustrando una moral. La Eclesiasts 9:14-16
Marcos 12:1-10
verdad frecuentemente recae en tpicos
Personajes y estereotipos.
Salmo 23
Pastoral Literatura que trata con ambientes rsticos y Isaas 40:11
Juan 10:1-18
rurales, especialmente pastores, denso en
descripcin, inclinado a la accin; a menudo
meditativo y quieto; nfasis en el vnculo entre el
pastor y su oveja; presentacin idealizada de la
vida lejos de las maldades urbanas.
Job
Poesa Verso escrito para ser hablado o cantado ms Salmos
Proverbios
que ledo, nfasis en la cadencia u sonido de las Eclesiasts
palabras, imgenes vvidas, simbologa apela a Cantares
las emociones, puede emplear caractersticas de
elogios, pastoral y otros estilos literarios, extenso
uso del paralelismo.
 Isaas
Profeca Fuerte presentacin con autoridad del deseo y Malaquas
las Palabras de Dios, frecuentemente usada
como un correctivo, intenta motivar cambios a
travs de precautorias, predice planes de Dios en
respuesta a las decisiones humanas.
Proverbios
Proverbial Corta, pero concisa declaracin de una verdad
moral reduce la vida a categoras de blanco o
negro, a menudo se enfoca en los jvenes,
frecuentemente emplea el paralelismo, extenso
uso de metforas y similares.
Proverbios 30-34
Stira Expone y ridiculiza el vicio y la insensatez Ezequiel 34
humana es empleado por varios estilos literarios,
especialmente el narrativo, biogrfico y
proverbial, previene a los lectores a travs de un
ejemplo negativo.
Lot, Sansn, Sal
Tragedia Relata la cada de una persona, usa eventos Hechos 5:1-11
selectos para mostrar la senda hacia la ruina, los
problemas usualmente giran en torno a un
problema en el carcter y en las decisiones de la
persona, previene a los lectores a travs de un
ejemplo negativo.
Job
Libros de Una categora en la cual una persona madura Proverbios
Sabidura Salmo 37
transmite sabidura a un joven, puede usar Salmo 90
parbolas, provee observaciones en reas Eclesiasts
fundamentales de la vida nacer-morir, trabajar-
dinero, poder-tiempo, el mundo y ms, apela a
las bases de la experiencia humana.

Libros y autores de la Biblia

Libros del Antiguo Testamento Autor Fecha

Gnesis, xodo, Levtico, Moiss 1400 a.C.

Nmeros, Deuteronomio

Josu Josu 1350 a.C.

Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel Samuel / Natn / Gad 1000 900

a.C.
1 Reyes, 2 Reyes Jeremas 600 a.C.

1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Esdras 450 a.C.

Nehemas

Ester Mardoqueo 400 a.C.

Job Moiss 1400 a.C.

Salmos Muchos diferentes autores, 1000 400

principalmente David a.C.

Proverbios, Eclesiasts, Cantares Salomn 900 a.C.

Isaas Isaas 700 a.C.

Jeremas, Lamentaciones Jeremas 600 a.C.

Ezequiel Ezequiel 550 a.C.

Daniel Daniel 550 a.C.

Oseas Oseas 750 a.C.

Joel Joel 850 a.C.

Ams Ams 750 a.C.

Abdas Abdas 600 a.C.

Jons Jons 700 a.C.

Miqueas Miqueas 700 a.C.

Nahm Nahm 650 a.C.

Habacuc Habacuc 600 a.C.

Sofonas Sofonas 650 a.C.

Hageo Hageo 520 a.C.

Zacaras Zacaras 500 a.C.

Malaquas Malaquas 430 a.C.

Libros del Nuevo Testamento Autores Fechas

Mateo Mateo 55 d.C.

Marcos Juan Marcos 50 d.C.

Lucas Lucas 60 d.C.

Juan Juan 90 d.C.

Hechos Lucas 65 d.C.

Romanos, 1 Corintios, 2, Pablo 50 70 d.C.

Corintios, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1
Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses,
1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito,
Filemn

Hebreos desconocido, principales 65 d.C.

posibles son Pablo, Lucas,
Bernab, o Apolos

Santiago Santiago 45 d.C.

1 Pedro, 2 Pedro Pedro 60 d.C.

1 Juan, 2 Juan, 3 Juan Juan 90 d.C.

Judas Judas 60 d.C.

Apocalipsis Juan 90 d.C.

El Antiguo Testamento

LA LEY (5) HISTRICOS POTICOS (5) PROFETICOS (4) PROFTICOS (12)

 (12)

La Ley Josu Job (MAYORES) (MENORES)

Gnesis Jueces Salmos Isaas seas
xodo Rut Proverbios Jeremas Joel
Levticos 1 Samuel Eclesiasts Lamentaciones Amos
Nmeros 2 Samuel Cantares Ezequiel Abdas
Deuteronomio 1 Reyes Daniel Jons
2 Reyes Miqueas
1 Crnicas Nahm
2 Crnicas Habacuc
Esdras Sofonas
Nehemas Hageo
Ester Zacaras
Malaquas
16

Libro V

Josu: (Josu) De todos los israelitas que salieron de Egipto durante el

xodos, solo Josu y Caleb llegaron a la tierra prometida. Dios usa a Esfurzate y s valiente
Josu para conquistar a Canan. Josu fue un hombre que gui al heredad la tierra de la cua
pueblo en su nuevo hogar y en la adoracin a Dios.

Jueces: (Samuel) Aunque los israelitas tenan su propia tierra y su

propia identidad como el pueblo de Dios, no tenan a un rey pues Dios Y Jehov levant juece
gobernaba sobre ellos. Este libro contiene la historia de 12 hombres y la les despojaban; pero ta
nica mujer, Deborah, que actuaron como jueces, o lderes, del pueblo fueron tras dioses ajeno
durante momentos de grandes pruebas y opresiones. pronto del camino en que
los mandamientos d

Rut: (Samuel?) La historia de Rut es conocida por la gran amistad entre

ella y su suegra Noem. Este libro se puede considerar como una Y las mujeres decan a N
transicin entre la etapa de los jueces de Israel y la monarqua. Rut y no te faltase hoy parie
Noem eran inmigrantes entre las tribus de Israel durante el tiempo de los
jueces. La historia personal de Rut termina con su matrimonio a Booz.
De su linaje sali el eventual rey David.
Samuel 1 y 2:(Samuel, Gad, Natan) Samuel fue el ltimo juez de Israel. 2
En 1 Samuel vemos como este gran profeta fue dedicado a Dios desde Y entendi David que
su niez y como Dios lo us para dirigir al pueblo durante el reinado de sobre Israel, y que haba
su primer rey, Sal. En 2 Samuel, David es ungido rey de Jud por
Samuel. Los detalles de su reino, su vida personal, el castigo que recibi
por sus pecados, pero tambin las promesas de Dios para l e Israel
estn escritos aqu.

Reyes 1 y 2: (Jeremas?) David muere en los primeros captulos de 1 II d

Reyes y su hijo Salomn toma su lugar. Conocemos al profeta Elas que Jehov amonest ent
continuamente predicaba sobre el arrepentimiento a un pueblo todos los profetas y de to
desobediente. Israel se convirti en una nacin dividida. Los reyes de vuestros malos camino
Israel y Jud no siempre siguieron la voluntad de Dios y varias veces ordenanzas, conforme
llevaron el pueblo a la idolatra. Las consecuencias fueron graves. En 2 vuestros padres, y que o
Reyes Israel cae en manos de Babilonia.

Crnicas 1 y 2: (Esdras) Estos dos libros fueron escritos por el 1

sacerdote Esdras despus del exilio del pueblo a Babilonia. Su intencin Poned, pues ahora vu
era mantener la identidad de Israel como el pueblo de Dios mientras buscar a Jehov vue
estuvieran en el extranjero. Los dos libros complementan a 1 y 2 de santuario de Jehov D
Samuel y a 1 y 2 de Reyes. Jehov; y los utensilios c
al n

Esdras: (Esdras) En este libro Israel sale del exilio y regresa a Jerusaln
y Esdras los gua en la reconstruccin del templo. En el ltimo captulo el Porque siervos somos:
pueblo se arrepiente de sus pecados. desamparado nuestro D
misericordia delante de
diese vida para levantar
ruinas, y darnos pr

Nehemas: (Nehemas) Como Esdras, este libro se trata de los

esfuerzos del pueblo para estabilizarse en Jerusaln. En particular, Dios Les dije, pues: Vosot
usa a Nehemas para organizar la reconstruccin de las murallas de la Jerusaln est desierta,
ciudad. venid, y edifiquemos el m
 Ester: (Mardoqueo) Este es el nico libro de la Biblia que no menciona a
Dios directamente. Por los acontecimientos en el podemos ver que Dios Porque si callas abso
sin duda estaba presente. Ester fue una joven juda cuya familia viva en liberacin vendr de algu
exilio en Persia. Fue escogida como reina de Persia y estuvo en la la casa de tu padre perec
posicin adecuada para intervenir cuando haba una amenaza de matar has
a todos los israelitas. La tradicin dice que su to Mardoqueo fue quien
probablemente escribi este libro en el 465 a.C.

PERIODOS HISTRICOS DE LA BIBLIA

I. LOS CREACIN Gnesis 111

COMIENZOS Creacin hasta Abraham Job
II. LOS PATRIARCAS PACTO Gnesis 1250
(21661446) De Abraham a Moiss
III. EL XODO LEY xodos
(1446 1406) Liderazgo de Moiss Nmeros
Levticos
Deuteronomio
IV. CONQUISTA DE CANAN CONQUISTA Josu
(14061390) Liderazgo de Josu
V. TIEMPO DE LOS JUECES JUECES Jueces
(13671050) Sin Liderazgo Rut
1 Samuel 17
VI. REINO UNIDO REINADO 1 Samuel 830
(1050931) Monarqua Establecida 2 Samuel
Establecimiento 1 Reyes 111
(David) 1 Crnicas
2 Crnicas 19
Decline
Salmos
(Solomon)
 Eclesiasts
Proverbios
Cantares
VII. REINO DIVIDIDO MOVIMIENTO 1 Reyes 1222
(931722) PROFTICO 2 Reyes 117
Israel Dos Reinos 2 Crnicas 1029
Elas Isaas
Oseas
Eliseo
Joel
Jud Amos
Abdas
Jons
Miqueas
VIII. REINO Restos de Jud 2 Reyes 1825
SOBREVIVIENTE 2 Crnicas 3036
(722586) Jeremas
Nahum
Habacuc
Sofonas
IX. CAUTIVIDAD JUICIO Ester
BABILNICA Rasgado de Palestina Ezequiel
(586538) Daniel
X. RESTAURACIN El Regreso Judo Esdras
(538400) Nehemas
400 aos entre los Hageo
Testamentos Zacaras
Malaquas
PROFETAS Y REYES CRONOLOGA

Profeta Rey de Jud Fecha Fecha Rey de Profeta

Israel
Samuel Sal c.1050- La nacin estaba unida.
(malo) 1010
(40 aos)

Samuel, David c.1010- Jerusaln era la capital de

Natn (bueno) 970 Israel.
(40 aos)

Salomn c. 970-931 Se construye el Templo de

(bueno a malo) (40 aos) Jerusaln.
La nacin se divide
despus de Salomn.
Semaas Roboam 931-913 931-910 Jeroboam I Ahas
(malo) (17 aos) (22 aos) (malo)
Abiam 913-911 910-909 Nadab
(malo) (3 aos) (2 aos) (malo)
Asa 911-870 909-886 Baasa
 (bueno) (41 aos) (24 aos) (malo)
Josafat 870-848 886-885 Ela
(bueno) {873-870} (2 aos) (malo)
(25 aos)
885 Zimri
(7 das) (malo)
885-874 Omri
{885-880} (malo)
(12 aos)
874-853 Acab Elas,
(22 aos) (malo) Micaas
853-852 Ocozas
(2 aos) (malo)
Joram 848-841 852-841 Joram Elas,
(malo) {853-848} (12 aos) (malo) Eliseo
(8 aos)
Ocozas 841
(malo) (1 ao)
Atala (reina) 841-835 841-814 Jeh Eliseo
(mala) (6 aos) (28 aos) (malo)
Joel, Jos 835-796 814-798 Joacaz
Zacaras (bueno) (40 aos) (17 aos) (malo)
Amasas 796-767 798-782 Jos Jons- a
(bueno) (29 aos) (16 aos) (malo) Nnive
Azaras 767-740 782-753 Jeroboam II Ams,
(Uzas) {791-767} {793-782} (malo) Oseas
(bueno) (52 aos) (41 aos)
753-752 Zacaras Ams,
(6 meses) (malo) Oseas
752 Salum Oseas
(1 mes) (malo)
752-742 Manahem
(10 aos) (malo)
Isaas 742-740 Pekaa
(2 aos) (malo)
Miqueas Jotam 740-732 740-732 Peka
(bueno) {750-740} {752-740} (malo)
(16 aos) (20 aos)
Acaz 732-716 732-721 Oseas
(malo) (16 aos) (9 aos) (malo)
Ezequas 716-687 Israel
(bueno) (29 aos) llevado
cautivo a
Asiria
Manass 687-642
(malo) {696-687}
 (55 aos)
. Amn 642-640
(malo) (2 aos)
Sofonas, Josas 640-608 Abdas- a
Habacuc, (bueno) (31 aos) Edom
Jeremas
Jeremas Joacaz (Salum) 608 Nahum-a
(malo) (3 meses) Nnive
Joacim 608-597 -- primera cautividad de Jud
(malo) (11 aos) a Babilonia.
(Daniel est entre los
cautivos.)
Ezequiel Joaqun 597
(Jeconas) (3 meses)
(malo)
Sedequas 597-583
(malo) (11 aos)
Ezequiel Jerusaln 586 Daniel profetiz durante la
Daniel destruida mayora de los 70 aos de
Segunda cautividad de Jud.
cautividad
en Babilonia
Hageo Profetas para c. 520
Zacaras el remanente c. 520
Malaquas que regresa c. 400

PENTATEUCO
(G: Cinco Libros o cinco volmenes; Hebreo: Torah)

Tema Para nosotros hoy:

Espaol
Hebreo

Autor
Libro

principioEn el
sGnesi

Bereshit

Moiss

Gnesis El libro de los El mensaje principal de

Orgenes - la creacin; la Gnesis es que Dios escogi
cada; el diluvio; llamado a Abraham para establecer el
de Gn 1
a Dt 33

a Abraham y los pueblo de Israel. La historia

[

llam""y l s""nombre

xodo La liberacin de Algunas prcticas del

Shemot

Moiss
xodo

Israel de la esclavitud en judasmo tienen su origen en

Egipto. Pacto con Dios en los eventos del xodo,

el Monte Sina. incluyendo la institucin de la
[ Vayikr
Levtico

Levtico Leyes para el Leyendo a Levtico el

Moiss

sacerdocio - la santidad y cristiano puede mejor

la adoracin en el apreciar y entender el
tabernculo. sacrificio de Jess en la cruz.
 [ Devarim ar Bemidb

desierto"En el
nomioDeutero Nmero
Desobediencia y El pueblo contina teniendo

Moiss
peregrinaje de Israel en problemas con la
el desierto por 40 aos. desobediencia y la idolatra y
Moiss tiene que intervenir

son las"estas

Moiss
Deuteronomio Un Dios quiere cumplir con el
discurso de Moiss pacto entre l y su pueblo
preparndolos para pero desea que el pueblo sea
(hasta entrar en la tierra obediente. El tema de la
33) LOS LIBROS POTICOS DE LA BIBLIA

Libro Ver. clave

Job: El estilo en que Job fue escrito sobresale entre los dems libros Job 42:3
bblicos porque es una serie de dilogos entre Dios y Satans, Dios y Job y
Quin es el
de Job y tres amigos. Leyendo estas conversaciones aprendemos que Job, que oscurece el
un hombre rico, perdi a toda su familia, todos sus bienes y su salud, y consejo sin
luego vemos como Dios restaur cada una de estas reas en su vida. Al entendimiento?
perderlo todo, Job pudo haber maldecido a Dios pero decidi no cometer Por tanto, yo
ese pecado y en vez se mantuvo firme en su fe. Algunas de las ideas que hablaba lo que
no entenda;
tenemos de Dios y el cielo vienen de los primeros dos captulos donde cosas
vemos a Dios sentado en un trono y todos los seres celestiales, incluyendo demasiado
Satans, tienen que reportarse a l. La tradicin dice que este es el libro maravillosas
ms antiguo de los libros bblicos y que posiblemente su autor fue Moiss. para m, que yo
no comprenda

Salmos: Los salmos son una coleccin de alabanzas, cnticos y oraciones.

Sabemos que el rey David escribi por lo menos 73 de los 150 salmos. La
hermosura de los salmos est en que prcticamente cada emocin y
situacin humana est representada. Es difcil no encontrar un salmo
adecuado para la celebracin de un cumpleaos, por ejemplo, o para
consolar a un amigo enfermo. Muchos, como el salmo 150, son coritos
tradicionales en los cultos de adoracin. Algunos de los salmos de David
incluyen profecas mesinicas y otros pueden leerse paralelo a la historia
de su vida y reinado en 1 y 2 de Samuel. Los salmos fueron compuestos
entre los aos 1400 y 1375 a.C.
Proverbios: El libro de Proverbios puede llevar como segundo ttulo "El 1:7
Libro de Consejera Prctica". Aqu puedes encontrar consejos sobre cada El principio de la
sabidura es el
rea de la vida incluyendo: Como buscar una buena pareja, como temor de
disciplinar a los hijos, como tratar a los padres, como comportarse en el Jehov; los
trabajo, como tratar a los pobres, como ser un buen vecino y un buen insensatos
ciudadano, y hasta qu hacer cuando alguien viene a ti con un chisme. desprecian la
sabidura y la
Como el libro incluye 31 captulos, es comn entre lectores de la Biblia enseanza
dedicarle un mes a este libro al leer un captulo al da. El autor principal fue
el rey Salomn. Agir y el rey Lemuel contribuyeron algunas de las ltimas
partes.

Eclesiasts: Quizs al leer Eclesiasts, uno podr llegar a la conclusin de 12:13

que Salomn fue un hombre con una actitud negativa. Despus de todo el El fin de todo el
discurso odo es
empieza diciendo "Todo es vanidad!". Pero Salomn, quien tena gran este: teme a
fama por su sabidura y riqueza, no quera que el pueblo perdiera el sentido Dios, y guarda
de propsito. Es un libro realista y que confronta la superficialidad de los sus
valores humanos. El mensaje principal de este libro es que mientras todo mandamientos;
porque esto es
en esta vida es pasajero, Dios es eterno y sus verdades permanecen para el todo del
siempre. hombre

Cantar de los Cantares: Cantares es una poesa que describe, en 2:7

ocasiones con lenguaje sensual, el amor entre una pareja joven recin Yo os conjuro
oh doncellas de
casados. Este libro se puede leer con dos puntos de vista. El primero, y el Jerusaln, por
ms tradicional, es que Cantares describe el amor de Dios por su pueblo. los corzos y por
El novio representa a Dios y la novia al pueblo judo. La segunda forma es las ciervas del
leer esto como un ejemplo de la intimidad entre esposos y sirve como campo, que no
despertis ni
ejemplo y celebracin del matrimonio. Salomn no solo es el autor de hagis velar al
Cantares, pero se dice que tambin es el protagonista. La historia dice que amor, hasta que
este poema es sobre su relacin con la hija de un faran. Cualquiera que quiera
sea tu interpretacin, no cabe duda que este libro celebra el amor.
Ms favorablemente es el amor y enfoque del autor, Salomn, su propia
historia con su amada esposa.

CRONOLOGA DE LOS PROFETAS

ANTES DEL EXILIO

En Israel En Jud

Profeta Fecha Reyes Profeta Fecha Reyes

Jons 780 Jeroboam II Abdas 870 Josafat (?)

Ams 760 Jeroboam II Joel 800 Jos

Oseas 750 Jeroboam II Miqueas 740 Uzas, Jotam

Isaas 740 Manass (?)

 Nahum 660 Manass (?)

Habacuc 650 Josas

Sofonas 630 Josas

Jeremas 600 Josas

586 Sedecas

Fin del reinado de Israel 722 Fin del reinado de Jud 586

DURANTE EL EXILIO EN BABILONIA

Ezequiel 586 Joacim

570 Sedecas

Daniel 604 Nabucodonosor

535 Belsasar
Daro

DESPUS DEL RETORNO DEL EXILIO

Hageo 537 Edicto de Ciro

Zacaras 520 Daro

500

Malaquas 450 Artajerjes

GRFICO DE LOS PROFETAS

Profeta Fecha A quien Exlio Fecha Citado en libros NT

Isaas 740-681 Jud Preexlico 739-680 419 veces en 23 libros

Jeremas 626-585 Jud Preexlico 627-570 125 veces en 17 libros

Ezequiel 593-571 Babilonia Exlicos 593-570 141 veces en 15 libros

Daniel 605-530 Babilonia Exlicos 605-536 133 veces en 17 libros

Oseas 755-715 Israel Preexlico 755-710

Joel 835-796 Jud Preexlico 835-796

 Amos 765-750 Israel Preexlico 763-755

Abdias 848-841 Edom Preexlico 850-840

Jonas 780-750 Nnive Preexlico 784-760

Miqueas 740-690 Jud Preexlico 735-710

Nahum 630-612 Nnive Preexlico 650-630

Habacuc 625 Jud Preexlico 620-605

Sofonias 621 Jud Preexlico 635-625

Hageo 520 Jud Postexlicos 520-505

Zacaras 520-480 Jud Postexlicos 520-470

Malaquias 440-430 Jud Postexlicos 437-417

Jud:9 Preexlicos:11
Israel:3 Exlicos:2
16 Nnive:2 Postexlicos:3
Babilonia:2 16
16

LOS PUNTOS PROFTICOS DE LA HISTORIA

Al leer las profecas de la Biblia, tenga presente las siguientes pautas, y as podr
discernir si la profeca tiene que ver con:

1. La poca del profeta mismo y/o algn tiempo futuro

2. El cautiverio y/o la restauracin de Israel o Jud
3. La primera venida de Cristo y cualesquiera otros acontecimientos
relacionados con ella.
4. La segunda venida de Cristo
5. Los ltimos das a los tiempos del fin
 poca Cautiverio Primera venida de Segunda Cielo
del y Cristo Venida de nuevo
Profeta Restauraci Cristo Tierra
n Nueva

La profeca debe tomarse siempre en su sentido literal (es decir, en su sentido comn y
corriente) , a menos que se d uno de los dos casos siguientes:

1. El texto gramatical demuestra que se trata de lenguaje figurado, pues se

recurre a smiles, metforas, parbolas, alegoras, smbolos o tipos.

2. La interpretacin literal va en contra del sentido comn, contradice al autor,

o contradice lo que ensean las Escrituras.

Cuando un pasaje proftico no puede interpretarse literalmente, investigue lo que el

autor pretende comunicar mediante su lenguaje simblico o figurado. Para poder
discernir lo que el autor quiere decir, busque las respuestas en los siguientes lugares:

1. Dentro del contexto del libro en el que se encuentra el pasaje.

2. En algn otro escrito del mismo autor.
3. En cualesquiera otros escritos profticos a los que el autor haya tenido
acceso (por ejemplo, otros libros o pasajes profticos en la Palabra de
Dios)

ORDEN CRONOLGICO DE LOS PROFETAS

Profetas organizados segn fechas y direccin de ministerio

Profeta Ministro a Fecha

Abdas Edom 850 - 840 a.C.

Joel Jud 835 - 796 a.C.

Jons Nnive 784 - 760 a.C.

Ams Israel 763 - 755 a.C.

Oseas Israel 755 - 710 a.C.

Isaas Jud 739 - 680 a.C.

Miqueas Jud 735 - 710 a.C.

Nahum Nnive 650 - 630 a.C.

Sofonas jud 635 - 625 a.C.

Jeremas Jud 627 - 570 a.C.

Habacuc Jud 620 - 605 a.C.

Daniel Babilonia 605 - 536 a.C.

Ezequiel Babilonia 593 - 570 a.C.

Hageo Jud 520 - 505 a.C.

Zacaras Jud 520 - 470 a.C.

Malaquas Jud 437 - 417 a.C.

CONLUSION

En el transcurrir actual del tiempo, La Biblia seguir siendo el libro ms importante de la

historia y mantendr su esencia inmutable. Aunque sigan surgiendo pensamientos
antagnicos que intenten demostrar y eliminar el carcter divino de esta, el tiempo
mismo es el testigo mudo de la realidad y autenticidad de cada escrito plasmado en sus
pginas. La cronologa histrica lo demuestra a travs de cada suceso.

Ms all del esfuerzo indiscutible del hombre por entender, demostrar, contrariar, el
libro, se materializa a travs de sus practicantes la supremaca de la perfeccin de sus
palabras.

BIBLIOGRAFIA

Luis de Miguel , 2012, https://www.centraldesermones.com/estudios-biblicos/1797-el-

origen-sobrenatural-de-la-biblia/6

Henry H Halley Pg. 180, 181, Compendio Manual de la Biblia

Biblia de Estudio Inductivo Editorial Vida. Pg. 44, 45, 46

http://www.indubiblia.org/estudio-de-la-biblia