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Anfora:

del enfoque clsico al discursivo1

Rachel Mara Campos Menezes de Moraes

1. Introduccin

En este trabajo se realiza un panorama histrico sobre el estudio de las anforas, que va desde el enfoque
clsico (aos 70) hasta el discursivo (aos 2000). Para tal efecto, nos basamos en diversos trabajos sobre
referenciacin y anfora (Arajo, 2004; Koch, 2002; Marcuschi, 2005, entre otros). Con base en ese
panorama, se evidencia que las reflexiones sobre la referenciacin se modifican de acuerdo con el tiempo
y con la escuela filosfica y lingstica con la cual se relacionan. De este modo, para comprender los
avances en el estudio de las anforas, es necesario desarrollar un panorama de la teora de la
referenciacin y de las ideas de algunos filsofos y lingistas quienes, de acuerdo con la escuela o lnea de
trabajo a la cual se vinculaban, propusieron diferentes explicaciones para la teora de la referenciacin o
de la referencia. Entre ellas, se destacan las ideas de Saussure, para quien los referentes no se relacionan
directamente con los signos lingsticos que los refieren. Tambin se abordar la discusin de la idea de
espejo, desde Mondada y Dubois (2003), segn la cual los referentes reflejan la realidad concreta, es
decir, para hablar de una cosa sera necesario que ella perteneciese a la realidad. Ser discutido,
finalmente, el abordaje de la referenciacin (Koch, 2002), segn el cual los referentes no necesariamente
hacen parte de la realidad concreta, sino de una realidad discursiva, esto es, construida en y por el
discurso.

2. Referenciacin: enfoque clsico

El lenguaje siempre ha sido una de las grandes preocupaciones del ser humano. Hasta el siglo XIX, sin
embargo, no haba una ciencia que abordase separadamente al lenguaje, sino que su estudio quedaba
vinculado a la filosofa.
De entre las cuestiones propuestas por los filsofos, se trataban problemas al respecto del significado, de
la realidad, de las proposiciones e incluso de la referencia. Ya en el siglo I a.C. los estoicos elaboraron una
teora sobre el lenguaje. Segn Arajo (2004, pp-19-20), para ellos:

La razn recibe las ideas mediante las sensaciones, la memoria y la experiencia. De ah nacen los
conceptos. La representacin, como inteleccin por la cual se reconoce la verdad de las cosas,
permite que haya asentimiento, comprensin y pensamiento. El pensamiento es enunciativo,
expresa con palabras el material recibido de la representacin, que son las proposiciones
completas, y que pueden ser verdaderas o falsas porque dicen algo sobre lo que fue expresado.
En el proceso de significacin hay tres elementos: el significado, el signo y la cosa, que puede ser
una entidad fsica, una accin, un acontecimiento.

Los estoicos ya distinguan, por tanto, entre expresin, contenido y referente. Su anlisis distingua entre
sonidos producidos fisiolgicamente y sonidos articulados, esto es, la palabra que requiere un correlato para
funcionar como tal.

1
Traduccin libre de Anfora: Da abordagem clssica abordagem discursiva. SOLETRAS, XII(21), 39-49, jan/jun, 2011.

La distincin entre expresin, contenido y cosa, como observa Eco (1991, p.39), ya haba sido advertida por
Platn y Aristteles. Los estoicos, sin embargo, elaboraron el problema del lenguaje: es posible escuchar un
sonido producido por la voz humana y no comprender su significado. De esta forma, para los estoicos, slo se
dice algo, slo hay palabra, si hay un contenido de carcter no sensible, incorpreo, razonable. Lo decible, lo
que pertenece a esa categora, se puede aproximar a la nocin de proposicin. Las palabras que la componen
son los significados. Las partes de la proposicin (sujeto y predicado) son entendidas como contenidos,
unidades culturales. Se evidencia, entre los estoicos, la referencia a lo que, ms tarde, ser llamado la teora
de la referencia y, en el siglo XX, la teora de la referenciacin. Para ellos, el valor de un signo depende de la
relacin de este signo con un acto anterior.

Es vlido resaltar, tambin, la contribucin de Agustn (354-430), para una teora del signo en su relacin con la
realidad. Segn Arajo (2004, p.21):

En la obra De Magistro, se considera que hablar es exteriorizar el signo de su voluntad por medio de la
articulacin del sonido. El lenguaje sirve para ensear o recordar, sirve tambin para el habla interior,
que es el pensamiento de palabras adheridas a la memoria. Este proceso trae a la mente las propias
cosas. Las palabras son signos de esas cosas. Con todo, hay palabras que [a pesar de ser signos] nada
significan, [como por ejemplo, las conjunciones y preposiciones, ya que no remiten a cosa alguna].

Agustn afirma que, cuando no es posible indicar el significado de las palabras abstractas apuntando a algo,
este signo debe ser interpretado por medio de otro signo, como un gesto, por ejemplo. Si alguien, por otro
lado, no conoce el signo, este podr ser explicado a travs de la accin correspondiente. Si, aun as, el signo no
puede ser comprendido, se aaden ms signos. Segn Agustn, son considerados signos los gestos, las palabras
o las letras. Las palabras, a su vez, son signos verbales que remiten a otros signos, lo que demuestra que en
Agustn hay conocimiento al respecto de que lo que luego ser explicado como teora de la referencia.

Las oraciones, segn el autor, se componen de nombres y verbos; la presencia de estos ltimos definen la
proposicin. Es necesario resaltar que la proposicin es resultado de la verbalizacin, mientras que el nombre
se relaciona con aquello que el espritu conoce o comprende. Para memorizar, por tanto, se pregunta por el
nombre de algo y no por la palabra utilizada para nombrar. Agustn esboza, de esta forma, el problema de la
nominacin.

Vale destacar que, para Agustn (1979, en Arajo, 2004, pp.21-22),

El significado se vaca sin ningn referente, contenido, cosa significada, tanto que conocer las cosas es
preferible que conocer los signos que les corresponden; hablar es valioso porque posibilita [] usar los
signos en el discurso. A pesar de que la mayora de las cosas depende de los signos para ser transmitidas
y enseadas, el conocimiento resultante es ms valioso que sus signos.

Agustn no tiene en cuenta que la accin est cargada de sentido. De esta forma, actos y objetos, para l, no
son fuente de conocimiento. As, el conocimiento no viene de las palabras que significan los objetos, sino de
los propios objetos.
Agustn resalta que la palabra no se vuelve signo por efecto de aprehender su significado, sino en tanto que se
aprehenda lo referido, su denotacin. La primera vez que es escuchado un sonido, segn el autor, no es
comprendido ese sonido como signo. De esta manera, el signo es aprehendido solamente al hacer remisin a
algo.

El nominalismo, del cual Quine fue uno de sus mayores defensores, tambin merece ser destacado. Para este
autor, () los conceptos refieren no por la relacin con las cosas, sino debido a ciertas relaciones que
establecen las clases ().

La teora de Saussure (1852-1913), considerado el padre de la lingstica y del estructuralismo, tambin es


destacable. Segn el autor, no hay relacin directa entre los signos lingsticos y los referentes a los cuales se
refieren esos signos. Para l, las cuestiones que involucran la referencia no hacen parte de la lingstica, ya que
ella estudia solamente la langue, se ocupa solamente de las relaciones intrasgnicas. De tal modo, la referencia
es vista como una relacin extralingstica.

Finalmente, en el abordaje clsico de la referencia, hay que destacar la teora del espejo, discutida por
Mondada y Dubois (2003). Segn esta teora, los referentes pertenecen, necesariamente, a la realidad
concreta y actan como un espejo que refleja esa realidad. As, es posible hacer referencia solamente a lo
que existe en la realidad concreta y, por tanto, en el mundo real. A este respecto, Mondada y Dubois afirman:

Las respuestas al respecto de las cuestiones de cmo una lengua refiere al mundo son diferentes, de
acuerdo con los diversos marcos conceptuales. La mayor parte de ellas, sin embargo, presupone o
propone una relacin de correspondencia entre las palabras y las cosas, correspondencia dada,
preexistente y pedida (). Esta perspectiva se expresa a travs de las metforas del espejo y del reflejo
y, ms recientemente, del mapeo (mapping matching), que se refieren a una concepcin especular del
saber y del discurso, considerado como una representacin adecuada de la realidad (Rorty, 1980, en
Mondada y Dubois, 2003, p.18).

Segn Menezes (2009, p.37), () la trayectoria del pensamiento sobre la referencia est acompaada por el
dilema de las dicotomas, lo que de alguna forma tambin ocurre con las trayectorias de concepcin de otros
fenmenos del lenguaje. Segn la autora, en lo que concierne a los estudios sobre este asunto, hay una
nocin objetivista de la referencia, que enfatiza la relacin entre lengua y realidad concreta, contra una nocin
subjetivista, que focaliza la relacin entre lengua y pensamiento. Hay tambin otra dicotoma, representada
por una concepcin de estabilidad referencial, que correspondera al estado de las cosas en el mundo, contra
una concepcin de desestabilidad general, que impedira cualquier posibilidad de aprehensin.

En este apartado fueron presentadas las teoras ms importantes para el abordaje clsico de la referencia,
representadas por los estudios de Agustn, Quine, Saussure y Mondada y Dubois.

3. Referencia y anfora

Hay diversas formas de hacer referencia a algo. Estas formas, as como todo en los estudios lingsticos, se
modificaron a travs del tiempo y de acuerdo con la escuela a la que pertenecan sus autores. Los
procedimientos responsables de introducir y mantener la referencia en determinado texto (sea oral o escrito)
son denominados estrategias de referenciacin, y ms recientemente, estrategias de progresin
referencial.

Una de las estrategias de progresin referencial ms utilizada es la anfora.


En este apartado ser discutido el abordaje clsico de esta estrategia. Ser estudiado, en particular, lo que hoy
se denomina anfora directa, y dentro de este grupo, las anforas por repeticin y las anforas por elipse o
anforas cero.

Segn Marcuschi (2005, p.54), originalmente, el trmino anfora, en la retrica clsica, indicaba la repeticin
de una expresin o de un sintagma al inicio de una frase. En los aos 70, periodo en que se estudiaba el
abordaje clsico de la anfora, esta estrategia de progresin referencial era entendida como sinnimo de una
reanudacin de un referente anteriormente explcito en el texto. De este modo, uno de los tipos de anfora
ms comunes era la anfora por repeticin (normalmente representada por pronombres personales directos u
oblicuos), que consista simplemente en retomar un referente activado antes y, por tanto, ya explcito. La
anfora es, as, comprendida en el abordaje clsico como un proceso de reactivacin de referentes previos. La
anfora establece, adems, una relacin de correferencia entre el elemento anafrico y su antecedente. La
anfora directa, en este caso, actuara como una especie de sustituto del elemento retomado. Segn
Marcuschi (2005, p.55):

[La] visin clsica y lineal de la anfora no considera el problema de la referenciacin textual en toda su
complejidad, pues no siempre hay congruencia morfosintctica entre la anfora y su antecedente; no
toda anfora recibe una interpretacin en el contexto de una actividad de simple atribucin del
referente.

El autor afirma que el caso de la anfora correferencial no es paradigmtico de las anforas en general y que el
pronombre, al contrario de lo que se postulaba antes, no es una clase de palabra tpicamente anafrica, ya que
no existe una clase de palabra funcionalmente anafrica. La anfora es, por tanto, esencialmente un
fenmeno de semntica textual, de naturaleza referencial y no de clonacin referencial.

Al respecto del abordaje clsico de la anfora, hay que destacar el estudio de Halliday y Hasan, en la dcada
del 70, sobre las anforas por elipse. Segn Halliday y Hasan (citados por Koch, 2002), la referencia elpitica o
anfora cero se puede construir en contextos de correferencia.

4. Referenciacin y anfora: enfoque discursivo

En este apartado se estudia el enfoque discursivo de la referenciacin y, consecuentemente, de la anfora,


defendido actualmente por diversos lingsticas, como Ingedore Koch, Luiz Antnio Marcuschi y otros.

De acuerdo con esta perspectiva, la referenciacin es vista como una actividad discursiva y cognitiva, esto es,
una actividad construida en y por el discurso. Los referentes, entonces, no son entidades estticas, sino una
instancia de referencialidad cambiante. Para Koch (2002, p.79), () la referenciacin es una actividad
discursiva (), presupuesto que implica una visin no referencial de la lengua y del lenguaje, una posicin
tambin defendida por Mondada (1995, 278) y [otros].

Diversos autores, como se mencion antes, comparten actualmente una visin de la referenciacin como
actividad discursiva y cognitiva, defendida en Koch (2002, p.79). Segn Marcuschi,

Todo indica que el mejor camino no es analizar cmo representamos lo que representamos, ni cmo es
el mundo o la lengua, sino los procesos que estn involucrados en la actividad de referenciacin a travs
de la lengua. No vamos a analizar si el mundo est o no clasificado, ni si la lengua es o no un conjunto de
etiquetas. Vamos a partir de la idea de que el mundo y nuestro discurso son constantemente
estabilizados en un proceso dinmico llevado a cabo por sujetos sociocognitivos y no por sujetos
individuales y aislados previamente, en un mundo dado (Marcushi, 2004, en Cavalcanti, 2005, p.125).

As como las ideas sobre referenciacin pasan de un enfoque clsico a uno discursivo, ocurre lo mismo con el
concepto de anfora.

En la actualidad (aos 2000), la anfora es entendida discursivamente como repeticin de palabras o


expresiones. Tal comprensin posibilita la ampliacin del concepto de anfora, as como de las ideas al
respecto de referencialidad y de referenciacin, en general.

Segn Marcushi (2004, p.55): () hoy, en una acepcin tcnica, alejndose de la nocin original () [el
concepto de anfora] es usado para designar expresiones que, en el texto, relacionan expresiones,
enunciados, contenidos o contextos textuales (retomndolos o no), contribuyendo as a la continuidad tpica y
referencial.

En el enfoque discursivo se presenta una divisin de esta estrategia de progresin referencial en diversos tipos
de anfora, con caractersticas diferenciadas. Dentro de ellas se destaca lo que Marcuschi (2005) denomina
anfora indirecta. Segn el autor: () [la anfora indirecta] generalmente est constituida por expresiones
nominales definidas, indefinidas y pronombres interpretados referencialmente, sin que les corresponda un
antecedente (o subsecuente) explcito en el texto (Marcuschi, 2005, p.53).

De esta forma, se puede afirmar que la anfora indirecta (AI) se trata de una estrategia endofrica de
activacin de nuevos referentes y no de reactivacin de referentes; por tanto, alude a una estrategia de
progresin referencial implcita.

Entre las caractersticas de las AI, se destaca el hecho de que este tipo de anfora activa referentes implcitos
en el texto y se ancla en el universo extratextual (contexto). Se puede afirmar, adems, que la anfora en el
abordaje discursivo posibilita, en muchos casos, la recategorizacin de referentes.

La recategorizacin, una estrategia propia de la progresin referencial, puede ser comprendida como la
reactivacin de un objeto anteriormente activado en la realidad discursiva. Segn Neves (2006, p.114), () es
posible que el objeto no slo haya sido configurado discursivamente, de modo que ya haya recibido una
designacin en el texto. En tal caso, de acuerdo con Neves, cuando el objeto ya ha sido nombrado
(categorizado), puede ocurrir una recategorizacin.

Para ejemplificar el enfoque discursivo de la anfora, ser utilizado un fragmento de crnica de Moacyr Skliar,
publicada en el peridico Folha de Sao Paulo, el 27 de septiembre de 2010.

Duras na Queda2

Moacyr Scliar


2
Expresin idiomtica de difcil traduccin, cercana a tenaz, duro, difcil de derribar, aplicado a algo a alguien. A continuacin se
transcribe el fragmento original: J NOS PRIMEIROS ENCONTROS, trs coisas nela o impressionaram: a beleza, a inteligncia e, detalhe
surpreendente, a fora com que ela o abraava. Jamais ele havia sido abraado com tamanha energia. Depois de muito hesitar, ele
acabou manifestando sua admirao e perguntando-lhe a respeito: qual a explicao para aquele vigor, para aquela esplndida forma
fsica? Ela riu, revelou algo sobre o qual at ento no tinham falado: Eu sou judoca. [...]
J NOS PRIMEIROS ENCONTROS, trs coisas nela o impressionaram: a beleza, a inteligncia e, detalhe surpreendente, a fora com que
ela o abraava. Jamais ele havia sido abraado com tamanha energia. Depois de muito hesitar, ele acabou manifestando sua
admirao e perguntando-lhe a respeito: qual a explicao para aquele vigor, para aquela esplndida forma fsica? Ela riu, revelou algo
sobre o qual at ento no tinham falado: Eu sou judoca. [...]
YA EN LOS PRIMEROS ENCUENTROS, tres cosas en ella lo impresionaron: la belleza, la inteligencia y, detalle
sorprendente, la fuerza con que ella lo abrazaba. l nunca haba sido abrazado con tanta energa.
Despus de mucho vacilar, l acab manifestndole su admiracin y preguntndole al respecto: qu
explicaba aquel vigor, aquella forma fsica tan esplndida? Ella rio y revel algo sobre lo cual hasta
entonces no haba hablado: Yo soy yudoca ()

En este fragmento de la crnica Duras na queda, es posible percibir el uso de anforas directas e indirectas,
de acuerdo con el enfoque discursivo de esta estrategia de progresin referencial. En esta crnica ocurre, en
primer lugar, la activacin de dos referentes: en la primera frase del texto, el sintagma en ella [contraccin
nela] hace mencin al referente que, a partir del pronombre ella [n-ela] puede ser identificado como
novia [namorada] y el pronombre oblicuo [cltico] lo [o], en lo impresionaron [o impressionaram], hace
mencin al referente que puede ser identificado como novio [namorado]. Tanto la contraccin como el
pronombre oblicuo, que se anclan en la expresin ya en los primeros encuentros, son ejemplos de anfora
indirecta, pues para ser comprendidos, es necesario que el lectora haga inferencias, esto es, que a travs del
contexto y de su propio conocimiento del mundo, infiera que el encuentro del cual trata la crnica es un
encuentro entre novios [namorados] y, a partir de esto, que en ella [nela] se refiere a la novia, y lo se
refiere a novio [namorado]. Luego, en el mismo segmento, en la fuerza con que ella lo abrazaba, ocurren
dos ejemplos de anfora, pues tanto ella -que se refiere a la novia- como lo que se refiere al novio-,
fueron explicitados anteriormente en el texto. En el fragmento en estudio, en ella lo abrazaba, el
pronombre ella es correferencial al pronombre del sintagma en ella [de la contraccin nela] y el segundo
pronombre lo [lo abrazaba] es correferencial al primer pronombre lo, en lo impresionaron.

Correferenciales son los recursos gramaticales, de formas diferentes o iguales, que activan el mismo referente.
En muchos casos hay correferencia con recategorizacin. Cuando se trata de formas pronominales, sin
embargo, en general no hay recategorizacin.

En el transcurso de la crnica, estos mismos referentes son reactivados, en su mayora, por anforas tambin
correferenciales, representadas por pronombres de tercera persona (l, ella) y clitcos: le, les (lo, la).

En esta crnica tambin aparecen anforas elpticas (marcadas por la desinencia verbal, como en revel, que
indica la tercera persona del singular y se refiere a novia). A partir de estos ejemplos, es posible destacar
que, en el enfoque discursivo de la anfora, de modo inverso a lo que ocurra en el enfoque clsico, el discurso
y a su vez, el contexto, son imprescindibles para la comprensin de esta estrategia de progresin referencial.
Se puede notar esta dependencia en todos los tipos de anfora: en la indirecta, que para ser comprendida
requiere algn elemento de anclaje en el texto y, por tanto, precisa que el lector haga inferencias; en la
directa, o simplemente anfora, pues a pesar de no necesitar un ancla, requiere el contexto para ser
comprendida con eficacia.

De este modo, se evidencia que en el enfoque discursivo de la anfora, el contexto ejerce una funcin esencial
con respecto a la construccin de referentes activados o reactivados.

5. Conclusin

En este trabajo se hizo un panorama histrico de los estudios sobre la anfora, que iniciaron con el enfoque
clsico (aos 70) y avanzan hasta el discursivo (aos 2000). Como la anfora es una estrategia de progresin
referencial, fue necesario revisar los estudios sobre referencialidad y referenciacin, para facilitar la
comprensin de los cambios de enfoque. Se intent mostrar visiones de diferentes analistas de distintas
pocas, relacionadas con diferentes escuelas filosficas y lingsticas al respecto de estos temas.
Dentro de ellos, se destaca la teora de Saussure, segn la cual los referentes no se relacionan directamente
con los signos lingsticos que los aluden. Se mostr tambin la teora del espejo, explicada en Mondada y
Dubois (2003), segn la cual los referentes pertenecen, necesariamente, a la realidad concreta y reflejan esa
realidad.

Al respecto del enfoque discursivo de la referenciacin, vale destacar la teora defendida por Koch (2002),
segn la cual los referentes no hacen, necesariamente, parte de la realidad concreta, sino que son construidos
y reconstruidos en una realidad discursiva, o sea, una realidad construida en y por el discurso. Para realizar el
panorama citado arriba, fueron consultados diversos trabajos, como Koch (2002), Araujo (2004), Marchuschi
(2005), Mondada y Dubois (2003), entre otros.

De esta forma, se traz un panorama al respecto de los estudios de referenciacin y de anfora, con el
objetivo de estudiar la evolucin de los conceptos y de las teoras a travs del tiempo, para mostrar que el
procedimiento anafrico es mucho ms complejo que la accin de retomar un trmino antecedente, y que, en
una nueva visin, la anfora comprende factores semnticos y pragmticos de produccin textual.

Referencias bibliogrficas

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Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/inde27092010.htm. Consulta em: 01/10/2010.

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