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1. Introduccin
En
este
trabajo
se
realiza
un
panorama
histrico
sobre
el
estudio
de
las
anforas,
que
va
desde
el
enfoque
clsico
(aos
70)
hasta
el
discursivo
(aos
2000).
Para
tal
efecto,
nos
basamos
en
diversos
trabajos
sobre
referenciacin
y
anfora
(Arajo,
2004;
Koch,
2002;
Marcuschi,
2005,
entre
otros).
Con
base
en
ese
panorama,
se
evidencia
que
las
reflexiones
sobre
la
referenciacin
se
modifican
de
acuerdo
con
el
tiempo
y
con
la
escuela
filosfica
y
lingstica
con
la
cual
se
relacionan.
De
este
modo,
para
comprender
los
avances
en
el
estudio
de
las
anforas,
es
necesario
desarrollar
un
panorama
de
la
teora
de
la
referenciacin
y
de
las
ideas
de
algunos
filsofos
y
lingistas
quienes,
de
acuerdo
con
la
escuela
o
lnea
de
trabajo
a
la
cual
se
vinculaban,
propusieron
diferentes
explicaciones
para
la
teora
de
la
referenciacin
o
de
la
referencia.
Entre
ellas,
se
destacan
las
ideas
de
Saussure,
para
quien
los
referentes
no
se
relacionan
directamente
con
los
signos
lingsticos
que
los
refieren.
Tambin
se
abordar
la
discusin
de
la
idea
de
espejo,
desde
Mondada
y
Dubois
(2003),
segn
la
cual
los
referentes
reflejan
la
realidad
concreta,
es
decir,
para
hablar
de
una
cosa
sera
necesario
que
ella
perteneciese
a
la
realidad.
Ser
discutido,
finalmente,
el
abordaje
de
la
referenciacin
(Koch,
2002),
segn
el
cual
los
referentes
no
necesariamente
hacen
parte
de
la
realidad
concreta,
sino
de
una
realidad
discursiva,
esto
es,
construida
en
y
por
el
discurso.
2. Referenciacin:
enfoque
clsico
El
lenguaje
siempre
ha
sido
una
de
las
grandes
preocupaciones
del
ser
humano.
Hasta
el
siglo
XIX,
sin
embargo,
no
haba
una
ciencia
que
abordase
separadamente
al
lenguaje,
sino
que
su
estudio
quedaba
vinculado
a
la
filosofa.
De
entre
las
cuestiones
propuestas
por
los
filsofos,
se
trataban
problemas
al
respecto
del
significado,
de
la
realidad,
de
las
proposiciones
e
incluso
de
la
referencia.
Ya
en
el
siglo
I
a.C.
los
estoicos
elaboraron
una
teora
sobre
el
lenguaje.
Segn
Arajo
(2004,
pp-19-20),
para
ellos:
La
razn
recibe
las
ideas
mediante
las
sensaciones,
la
memoria
y
la
experiencia.
De
ah
nacen
los
conceptos.
La
representacin,
como
inteleccin
por
la
cual
se
reconoce
la
verdad
de
las
cosas,
permite
que
haya
asentimiento,
comprensin
y
pensamiento.
El
pensamiento
es
enunciativo,
expresa
con
palabras
el
material
recibido
de
la
representacin,
que
son
las
proposiciones
completas,
y
que
pueden
ser
verdaderas
o
falsas
porque
dicen
algo
sobre
lo
que
fue
expresado.
En
el
proceso
de
significacin
hay
tres
elementos:
el
significado,
el
signo
y
la
cosa,
que
puede
ser
una
entidad
fsica,
una
accin,
un
acontecimiento.
Los
estoicos
ya
distinguan,
por
tanto,
entre
expresin,
contenido
y
referente.
Su
anlisis
distingua
entre
sonidos
producidos
fisiolgicamente
y
sonidos
articulados,
esto
es,
la
palabra
que
requiere
un
correlato
para
funcionar
como
tal.
1
Traduccin
libre
de
Anfora:
Da
abordagem
clssica
abordagem
discursiva.
SOLETRAS,
XII(21),
39-49,
jan/jun,
2011.
La
distincin
entre
expresin,
contenido
y
cosa,
como
observa
Eco
(1991,
p.39),
ya
haba
sido
advertida
por
Platn
y
Aristteles.
Los
estoicos,
sin
embargo,
elaboraron
el
problema
del
lenguaje:
es
posible
escuchar
un
sonido
producido
por
la
voz
humana
y
no
comprender
su
significado.
De
esta
forma,
para
los
estoicos,
slo
se
dice
algo,
slo
hay
palabra,
si
hay
un
contenido
de
carcter
no
sensible,
incorpreo,
razonable.
Lo
decible,
lo
que
pertenece
a
esa
categora,
se
puede
aproximar
a
la
nocin
de
proposicin.
Las
palabras
que
la
componen
son
los
significados.
Las
partes
de
la
proposicin
(sujeto
y
predicado)
son
entendidas
como
contenidos,
unidades
culturales.
Se
evidencia,
entre
los
estoicos,
la
referencia
a
lo
que,
ms
tarde,
ser
llamado
la
teora
de
la
referencia
y,
en
el
siglo
XX,
la
teora
de
la
referenciacin.
Para
ellos,
el
valor
de
un
signo
depende
de
la
relacin
de
este
signo
con
un
acto
anterior.
Es
vlido
resaltar,
tambin,
la
contribucin
de
Agustn
(354-430),
para
una
teora
del
signo
en
su
relacin
con
la
realidad.
Segn
Arajo
(2004,
p.21):
En
la
obra
De
Magistro,
se
considera
que
hablar
es
exteriorizar
el
signo
de
su
voluntad
por
medio
de
la
articulacin
del
sonido.
El
lenguaje
sirve
para
ensear
o
recordar,
sirve
tambin
para
el
habla
interior,
que
es
el
pensamiento
de
palabras
adheridas
a
la
memoria.
Este
proceso
trae
a
la
mente
las
propias
cosas.
Las
palabras
son
signos
de
esas
cosas.
Con
todo,
hay
palabras
que
[a
pesar
de
ser
signos]
nada
significan,
[como
por
ejemplo,
las
conjunciones
y
preposiciones,
ya
que
no
remiten
a
cosa
alguna].
Agustn
afirma
que,
cuando
no
es
posible
indicar
el
significado
de
las
palabras
abstractas
apuntando
a
algo,
este
signo
debe
ser
interpretado
por
medio
de
otro
signo,
como
un
gesto,
por
ejemplo.
Si
alguien,
por
otro
lado,
no
conoce
el
signo,
este
podr
ser
explicado
a
travs
de
la
accin
correspondiente.
Si,
aun
as,
el
signo
no
puede
ser
comprendido,
se
aaden
ms
signos.
Segn
Agustn,
son
considerados
signos
los
gestos,
las
palabras
o
las
letras.
Las
palabras,
a
su
vez,
son
signos
verbales
que
remiten
a
otros
signos,
lo
que
demuestra
que
en
Agustn
hay
conocimiento
al
respecto
de
que
lo
que
luego
ser
explicado
como
teora
de
la
referencia.
Las
oraciones,
segn
el
autor,
se
componen
de
nombres
y
verbos;
la
presencia
de
estos
ltimos
definen
la
proposicin.
Es
necesario
resaltar
que
la
proposicin
es
resultado
de
la
verbalizacin,
mientras
que
el
nombre
se
relaciona
con
aquello
que
el
espritu
conoce
o
comprende.
Para
memorizar,
por
tanto,
se
pregunta
por
el
nombre
de
algo
y
no
por
la
palabra
utilizada
para
nombrar.
Agustn
esboza,
de
esta
forma,
el
problema
de
la
nominacin.
Vale
destacar
que,
para
Agustn
(1979,
en
Arajo,
2004,
pp.21-22),
El
significado
se
vaca
sin
ningn
referente,
contenido,
cosa
significada,
tanto
que
conocer
las
cosas
es
preferible
que
conocer
los
signos
que
les
corresponden;
hablar
es
valioso
porque
posibilita
[]
usar
los
signos
en
el
discurso.
A
pesar
de
que
la
mayora
de
las
cosas
depende
de
los
signos
para
ser
transmitidas
y
enseadas,
el
conocimiento
resultante
es
ms
valioso
que
sus
signos.
Agustn
no
tiene
en
cuenta
que
la
accin
est
cargada
de
sentido.
De
esta
forma,
actos
y
objetos,
para
l,
no
son
fuente
de
conocimiento.
As,
el
conocimiento
no
viene
de
las
palabras
que
significan
los
objetos,
sino
de
los
propios
objetos.
Agustn
resalta
que
la
palabra
no
se
vuelve
signo
por
efecto
de
aprehender
su
significado,
sino
en
tanto
que
se
aprehenda
lo
referido,
su
denotacin.
La
primera
vez
que
es
escuchado
un
sonido,
segn
el
autor,
no
es
comprendido
ese
sonido
como
signo.
De
esta
manera,
el
signo
es
aprehendido
solamente
al
hacer
remisin
a
algo.
El
nominalismo,
del
cual
Quine
fue
uno
de
sus
mayores
defensores,
tambin
merece
ser
destacado.
Para
este
autor,
()
los
conceptos
refieren
no
por
la
relacin
con
las
cosas,
sino
debido
a
ciertas
relaciones
que
establecen
las
clases
().
Finalmente,
en
el
abordaje
clsico
de
la
referencia,
hay
que
destacar
la
teora
del
espejo,
discutida
por
Mondada
y
Dubois
(2003).
Segn
esta
teora,
los
referentes
pertenecen,
necesariamente,
a
la
realidad
concreta
y
actan
como
un
espejo
que
refleja
esa
realidad.
As,
es
posible
hacer
referencia
solamente
a
lo
que
existe
en
la
realidad
concreta
y,
por
tanto,
en
el
mundo
real.
A
este
respecto,
Mondada
y
Dubois
afirman:
Las
respuestas
al
respecto
de
las
cuestiones
de
cmo
una
lengua
refiere
al
mundo
son
diferentes,
de
acuerdo
con
los
diversos
marcos
conceptuales.
La
mayor
parte
de
ellas,
sin
embargo,
presupone
o
propone
una
relacin
de
correspondencia
entre
las
palabras
y
las
cosas,
correspondencia
dada,
preexistente
y
pedida
().
Esta
perspectiva
se
expresa
a
travs
de
las
metforas
del
espejo
y
del
reflejo
y,
ms
recientemente,
del
mapeo
(mapping
matching),
que
se
refieren
a
una
concepcin
especular
del
saber
y
del
discurso,
considerado
como
una
representacin
adecuada
de
la
realidad
(Rorty,
1980,
en
Mondada
y
Dubois,
2003,
p.18).
Segn
Menezes
(2009,
p.37),
()
la
trayectoria
del
pensamiento
sobre
la
referencia
est
acompaada
por
el
dilema
de
las
dicotomas,
lo
que
de
alguna
forma
tambin
ocurre
con
las
trayectorias
de
concepcin
de
otros
fenmenos
del
lenguaje.
Segn
la
autora,
en
lo
que
concierne
a
los
estudios
sobre
este
asunto,
hay
una
nocin
objetivista
de
la
referencia,
que
enfatiza
la
relacin
entre
lengua
y
realidad
concreta,
contra
una
nocin
subjetivista,
que
focaliza
la
relacin
entre
lengua
y
pensamiento.
Hay
tambin
otra
dicotoma,
representada
por
una
concepcin
de
estabilidad
referencial,
que
correspondera
al
estado
de
las
cosas
en
el
mundo,
contra
una
concepcin
de
desestabilidad
general,
que
impedira
cualquier
posibilidad
de
aprehensin.
En
este
apartado
fueron
presentadas
las
teoras
ms
importantes
para
el
abordaje
clsico
de
la
referencia,
representadas
por
los
estudios
de
Agustn,
Quine,
Saussure
y
Mondada
y
Dubois.
3. Referencia y anfora
Hay
diversas
formas
de
hacer
referencia
a
algo.
Estas
formas,
as
como
todo
en
los
estudios
lingsticos,
se
modificaron
a
travs
del
tiempo
y
de
acuerdo
con
la
escuela
a
la
que
pertenecan
sus
autores.
Los
procedimientos
responsables
de
introducir
y
mantener
la
referencia
en
determinado
texto
(sea
oral
o
escrito)
son
denominados
estrategias
de
referenciacin,
y
ms
recientemente,
estrategias
de
progresin
referencial.
Segn
Marcuschi
(2005,
p.54),
originalmente,
el
trmino
anfora,
en
la
retrica
clsica,
indicaba
la
repeticin
de
una
expresin
o
de
un
sintagma
al
inicio
de
una
frase.
En
los
aos
70,
periodo
en
que
se
estudiaba
el
abordaje
clsico
de
la
anfora,
esta
estrategia
de
progresin
referencial
era
entendida
como
sinnimo
de
una
reanudacin
de
un
referente
anteriormente
explcito
en
el
texto.
De
este
modo,
uno
de
los
tipos
de
anfora
ms
comunes
era
la
anfora
por
repeticin
(normalmente
representada
por
pronombres
personales
directos
u
oblicuos),
que
consista
simplemente
en
retomar
un
referente
activado
antes
y,
por
tanto,
ya
explcito.
La
anfora
es,
as,
comprendida
en
el
abordaje
clsico
como
un
proceso
de
reactivacin
de
referentes
previos.
La
anfora
establece,
adems,
una
relacin
de
correferencia
entre
el
elemento
anafrico
y
su
antecedente.
La
anfora
directa,
en
este
caso,
actuara
como
una
especie
de
sustituto
del
elemento
retomado.
Segn
Marcuschi
(2005,
p.55):
[La]
visin
clsica
y
lineal
de
la
anfora
no
considera
el
problema
de
la
referenciacin
textual
en
toda
su
complejidad,
pues
no
siempre
hay
congruencia
morfosintctica
entre
la
anfora
y
su
antecedente;
no
toda
anfora
recibe
una
interpretacin
en
el
contexto
de
una
actividad
de
simple
atribucin
del
referente.
El
autor
afirma
que
el
caso
de
la
anfora
correferencial
no
es
paradigmtico
de
las
anforas
en
general
y
que
el
pronombre,
al
contrario
de
lo
que
se
postulaba
antes,
no
es
una
clase
de
palabra
tpicamente
anafrica,
ya
que
no
existe
una
clase
de
palabra
funcionalmente
anafrica.
La
anfora
es,
por
tanto,
esencialmente
un
fenmeno
de
semntica
textual,
de
naturaleza
referencial
y
no
de
clonacin
referencial.
Al
respecto
del
abordaje
clsico
de
la
anfora,
hay
que
destacar
el
estudio
de
Halliday
y
Hasan,
en
la
dcada
del
70,
sobre
las
anforas
por
elipse.
Segn
Halliday
y
Hasan
(citados
por
Koch,
2002),
la
referencia
elpitica
o
anfora
cero
se
puede
construir
en
contextos
de
correferencia.
De
acuerdo
con
esta
perspectiva,
la
referenciacin
es
vista
como
una
actividad
discursiva
y
cognitiva,
esto
es,
una
actividad
construida
en
y
por
el
discurso.
Los
referentes,
entonces,
no
son
entidades
estticas,
sino
una
instancia
de
referencialidad
cambiante.
Para
Koch
(2002,
p.79),
()
la
referenciacin
es
una
actividad
discursiva
(),
presupuesto
que
implica
una
visin
no
referencial
de
la
lengua
y
del
lenguaje,
una
posicin
tambin
defendida
por
Mondada
(1995,
278)
y
[otros].
Diversos
autores,
como
se
mencion
antes,
comparten
actualmente
una
visin
de
la
referenciacin
como
actividad
discursiva
y
cognitiva,
defendida
en
Koch
(2002,
p.79).
Segn
Marcuschi,
Todo
indica
que
el
mejor
camino
no
es
analizar
cmo
representamos
lo
que
representamos,
ni
cmo
es
el
mundo
o
la
lengua,
sino
los
procesos
que
estn
involucrados
en
la
actividad
de
referenciacin
a
travs
de
la
lengua.
No
vamos
a
analizar
si
el
mundo
est
o
no
clasificado,
ni
si
la
lengua
es
o
no
un
conjunto
de
etiquetas.
Vamos
a
partir
de
la
idea
de
que
el
mundo
y
nuestro
discurso
son
constantemente
estabilizados
en
un
proceso
dinmico
llevado
a
cabo
por
sujetos
sociocognitivos
y
no
por
sujetos
individuales
y
aislados
previamente,
en
un
mundo
dado
(Marcushi,
2004,
en
Cavalcanti,
2005,
p.125).
As
como
las
ideas
sobre
referenciacin
pasan
de
un
enfoque
clsico
a
uno
discursivo,
ocurre
lo
mismo
con
el
concepto
de
anfora.
Segn
Marcushi
(2004,
p.55):
()
hoy,
en
una
acepcin
tcnica,
alejndose
de
la
nocin
original
()
[el
concepto
de
anfora]
es
usado
para
designar
expresiones
que,
en
el
texto,
relacionan
expresiones,
enunciados,
contenidos
o
contextos
textuales
(retomndolos
o
no),
contribuyendo
as
a
la
continuidad
tpica
y
referencial.
En
el
enfoque
discursivo
se
presenta
una
divisin
de
esta
estrategia
de
progresin
referencial
en
diversos
tipos
de
anfora,
con
caractersticas
diferenciadas.
Dentro
de
ellas
se
destaca
lo
que
Marcuschi
(2005)
denomina
anfora
indirecta.
Segn
el
autor:
()
[la
anfora
indirecta]
generalmente
est
constituida
por
expresiones
nominales
definidas,
indefinidas
y
pronombres
interpretados
referencialmente,
sin
que
les
corresponda
un
antecedente
(o
subsecuente)
explcito
en
el
texto
(Marcuschi,
2005,
p.53).
De
esta
forma,
se
puede
afirmar
que
la
anfora
indirecta
(AI)
se
trata
de
una
estrategia
endofrica
de
activacin
de
nuevos
referentes
y
no
de
reactivacin
de
referentes;
por
tanto,
alude
a
una
estrategia
de
progresin
referencial
implcita.
Entre
las
caractersticas
de
las
AI,
se
destaca
el
hecho
de
que
este
tipo
de
anfora
activa
referentes
implcitos
en
el
texto
y
se
ancla
en
el
universo
extratextual
(contexto).
Se
puede
afirmar,
adems,
que
la
anfora
en
el
abordaje
discursivo
posibilita,
en
muchos
casos,
la
recategorizacin
de
referentes.
La
recategorizacin,
una
estrategia
propia
de
la
progresin
referencial,
puede
ser
comprendida
como
la
reactivacin
de
un
objeto
anteriormente
activado
en
la
realidad
discursiva.
Segn
Neves
(2006,
p.114),
()
es
posible
que
el
objeto
no
slo
haya
sido
configurado
discursivamente,
de
modo
que
ya
haya
recibido
una
designacin
en
el
texto.
En
tal
caso,
de
acuerdo
con
Neves,
cuando
el
objeto
ya
ha
sido
nombrado
(categorizado),
puede
ocurrir
una
recategorizacin.
Para
ejemplificar
el
enfoque
discursivo
de
la
anfora,
ser
utilizado
un
fragmento
de
crnica
de
Moacyr
Skliar,
publicada
en
el
peridico
Folha
de
Sao
Paulo,
el
27
de
septiembre
de
2010.
Duras na Queda2
Moacyr Scliar
2
Expresin
idiomtica
de
difcil
traduccin,
cercana
a
tenaz,
duro,
difcil
de
derribar,
aplicado
a
algo
a
alguien.
A
continuacin
se
transcribe
el
fragmento
original:
J
NOS
PRIMEIROS
ENCONTROS,
trs
coisas
nela
o
impressionaram:
a
beleza,
a
inteligncia
e,
detalhe
surpreendente,
a
fora
com
que
ela
o
abraava.
Jamais
ele
havia
sido
abraado
com
tamanha
energia.
Depois
de
muito
hesitar,
ele
acabou
manifestando
sua
admirao
e
perguntando-lhe
a
respeito:
qual
a
explicao
para
aquele
vigor,
para
aquela
esplndida
forma
fsica?
Ela
riu,
revelou
algo
sobre
o
qual
at
ento
no
tinham
falado:
Eu
sou
judoca.
[...]
J
NOS
PRIMEIROS
ENCONTROS,
trs
coisas
nela
o
impressionaram:
a
beleza,
a
inteligncia
e,
detalhe
surpreendente,
a
fora
com
que
ela
o
abraava.
Jamais
ele
havia
sido
abraado
com
tamanha
energia.
Depois
de
muito
hesitar,
ele
acabou
manifestando
sua
admirao
e
perguntando-lhe
a
respeito:
qual
a
explicao
para
aquele
vigor,
para
aquela
esplndida
forma
fsica?
Ela
riu,
revelou
algo
sobre
o
qual
at
ento
no
tinham
falado:
Eu
sou
judoca.
[...]
YA
EN
LOS
PRIMEROS
ENCUENTROS,
tres
cosas
en
ella
lo
impresionaron:
la
belleza,
la
inteligencia
y,
detalle
sorprendente,
la
fuerza
con
que
ella
lo
abrazaba.
l
nunca
haba
sido
abrazado
con
tanta
energa.
Despus
de
mucho
vacilar,
l
acab
manifestndole
su
admiracin
y
preguntndole
al
respecto:
qu
explicaba
aquel
vigor,
aquella
forma
fsica
tan
esplndida?
Ella
rio
y
revel
algo
sobre
lo
cual
hasta
entonces
no
haba
hablado:
Yo
soy
yudoca
()
En
este
fragmento
de
la
crnica
Duras
na
queda,
es
posible
percibir
el
uso
de
anforas
directas
e
indirectas,
de
acuerdo
con
el
enfoque
discursivo
de
esta
estrategia
de
progresin
referencial.
En
esta
crnica
ocurre,
en
primer
lugar,
la
activacin
de
dos
referentes:
en
la
primera
frase
del
texto,
el
sintagma
en
ella
[contraccin
nela]
hace
mencin
al
referente
que,
a
partir
del
pronombre
ella
[n-ela]
puede
ser
identificado
como
novia
[namorada]
y
el
pronombre
oblicuo
[cltico]
lo
[o],
en
lo
impresionaron
[o
impressionaram],
hace
mencin
al
referente
que
puede
ser
identificado
como
novio
[namorado].
Tanto
la
contraccin
como
el
pronombre
oblicuo,
que
se
anclan
en
la
expresin
ya
en
los
primeros
encuentros,
son
ejemplos
de
anfora
indirecta,
pues
para
ser
comprendidos,
es
necesario
que
el
lectora
haga
inferencias,
esto
es,
que
a
travs
del
contexto
y
de
su
propio
conocimiento
del
mundo,
infiera
que
el
encuentro
del
cual
trata
la
crnica
es
un
encuentro
entre
novios
[namorados]
y,
a
partir
de
esto,
que
en
ella
[nela]
se
refiere
a
la
novia,
y
lo
se
refiere
a
novio
[namorado].
Luego,
en
el
mismo
segmento,
en
la
fuerza
con
que
ella
lo
abrazaba,
ocurren
dos
ejemplos
de
anfora,
pues
tanto
ella
-que
se
refiere
a
la
novia-
como
lo
que
se
refiere
al
novio-,
fueron
explicitados
anteriormente
en
el
texto.
En
el
fragmento
en
estudio,
en
ella
lo
abrazaba,
el
pronombre
ella
es
correferencial
al
pronombre
del
sintagma
en
ella
[de
la
contraccin
nela]
y
el
segundo
pronombre
lo
[lo
abrazaba]
es
correferencial
al
primer
pronombre
lo,
en
lo
impresionaron.
Correferenciales
son
los
recursos
gramaticales,
de
formas
diferentes
o
iguales,
que
activan
el
mismo
referente.
En
muchos
casos
hay
correferencia
con
recategorizacin.
Cuando
se
trata
de
formas
pronominales,
sin
embargo,
en
general
no
hay
recategorizacin.
En
el
transcurso
de
la
crnica,
estos
mismos
referentes
son
reactivados,
en
su
mayora,
por
anforas
tambin
correferenciales,
representadas
por
pronombres
de
tercera
persona
(l,
ella)
y
clitcos:
le,
les
(lo,
la).
En
esta
crnica
tambin
aparecen
anforas
elpticas
(marcadas
por
la
desinencia
verbal,
como
en
revel,
que
indica
la
tercera
persona
del
singular
y
se
refiere
a
novia).
A
partir
de
estos
ejemplos,
es
posible
destacar
que,
en
el
enfoque
discursivo
de
la
anfora,
de
modo
inverso
a
lo
que
ocurra
en
el
enfoque
clsico,
el
discurso
y
a
su
vez,
el
contexto,
son
imprescindibles
para
la
comprensin
de
esta
estrategia
de
progresin
referencial.
Se
puede
notar
esta
dependencia
en
todos
los
tipos
de
anfora:
en
la
indirecta,
que
para
ser
comprendida
requiere
algn
elemento
de
anclaje
en
el
texto
y,
por
tanto,
precisa
que
el
lector
haga
inferencias;
en
la
directa,
o
simplemente
anfora,
pues
a
pesar
de
no
necesitar
un
ancla,
requiere
el
contexto
para
ser
comprendida
con
eficacia.
De
este
modo,
se
evidencia
que
en
el
enfoque
discursivo
de
la
anfora,
el
contexto
ejerce
una
funcin
esencial
con
respecto
a
la
construccin
de
referentes
activados
o
reactivados.
5. Conclusin
En
este
trabajo
se
hizo
un
panorama
histrico
de
los
estudios
sobre
la
anfora,
que
iniciaron
con
el
enfoque
clsico
(aos
70)
y
avanzan
hasta
el
discursivo
(aos
2000).
Como
la
anfora
es
una
estrategia
de
progresin
referencial,
fue
necesario
revisar
los
estudios
sobre
referencialidad
y
referenciacin,
para
facilitar
la
comprensin
de
los
cambios
de
enfoque.
Se
intent
mostrar
visiones
de
diferentes
analistas
de
distintas
pocas,
relacionadas
con
diferentes
escuelas
filosficas
y
lingsticas
al
respecto
de
estos
temas.
Dentro
de
ellos,
se
destaca
la
teora
de
Saussure,
segn
la
cual
los
referentes
no
se
relacionan
directamente
con
los
signos
lingsticos
que
los
aluden.
Se
mostr
tambin
la
teora
del
espejo,
explicada
en
Mondada
y
Dubois
(2003),
segn
la
cual
los
referentes
pertenecen,
necesariamente,
a
la
realidad
concreta
y
reflejan
esa
realidad.
Al
respecto
del
enfoque
discursivo
de
la
referenciacin,
vale
destacar
la
teora
defendida
por
Koch
(2002),
segn
la
cual
los
referentes
no
hacen,
necesariamente,
parte
de
la
realidad
concreta,
sino
que
son
construidos
y
reconstruidos
en
una
realidad
discursiva,
o
sea,
una
realidad
construida
en
y
por
el
discurso.
Para
realizar
el
panorama
citado
arriba,
fueron
consultados
diversos
trabajos,
como
Koch
(2002),
Araujo
(2004),
Marchuschi
(2005),
Mondada
y
Dubois
(2003),
entre
otros.
De
esta
forma,
se
traz
un
panorama
al
respecto
de
los
estudios
de
referenciacin
y
de
anfora,
con
el
objetivo
de
estudiar
la
evolucin
de
los
conceptos
y
de
las
teoras
a
travs
del
tiempo,
para
mostrar
que
el
procedimiento
anafrico
es
mucho
ms
complejo
que
la
accin
de
retomar
un
trmino
antecedente,
y
que,
en
una
nueva
visin,
la
anfora
comprende
factores
semnticos
y
pragmticos
de
produccin
textual.
Referencias bibliogrficas
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CAVALCANTI,
Mnica.
Anfora
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In:
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So
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Referenciao
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So
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In:
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Construo
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27
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2010.
Disponvel
em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/inde27092010.htm.
Consulta
em:
01/10/2010.