Studiu Biblic de Apocalipsa

Capitolul 1

1. Intorducere la Primii Trei Capitole

a. Aceste capitole sunt diferite de restul cartei pentru ca nu sunt chiar profetii, desi
contin elemente profetice
b. Primii trei capitole sunt un fel de introducere pentrul restul cartei
i. Ioan are o vedenie cu Isus, care il cheama sa scria o scriisoare catre 7 biserici

2. Versetele 1-3 Introducerea

a. 1 Descoperirea lui Isus Hristos, pe care l-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si
lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin
ngerul Su la robul Su Ioan, 2 care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i
despre mrturia lui Isus Hristos, i a spus tot ce a vzut. 3 Ferice de cine citete, i
de cei ce ascult cuvintele acestei prorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci
vremea este aproape!
b. O Introducere
i. Aceasta e singura parte de Apocalipsa care nu e scrisa din punctual de
vederea a lui Ioan, care cauza multi sa cred ca probabil el insusi nu a scris-o
ii. Multi cred ca partea aceasta e o introducere adaugata la scrisoarea originala
a lui Ioan de biserica din Efes, unde Ioan a slujit. Presupunem ca biserica a
facut mult sa pastreze scrisoarea si sa imparteasca mesajul. Se poate a
adaugat introducerea aceasta ca un fel de stampila care zice, Da, cartea
aceasta e buna si adevarata
1. Preteristii zic ca Efes a adaugat introducerea aceasta dupa a primit
scrisoarea
2. Altii zic ca a adaugat-o dupa a murit Ioan.
c. Sase Nivele de Livrare
i. Descoperirea origineaza cu Dumnezeu
ii. Dumnezeu l-a dat o lui Isus
iii. Isus l-a dat o ingerului Lui
iv. Ingerul l-a dat o lui Ioan
v. Ioan a marturisit bisericilor
vi. Biserici au pastrat o
vii. Noi avem placerea sa citim
d. Cartea e clar ca evenimentele care prezice sunt asteptate sa se intampla in curand
i. lucrurile care au s se ntmple n curnd (vs. 1)
ii. vremea este aproape (vs. 3)
iii. Daca Dumnezeu a crezut ca e destul de important sa mentioneze de doua ori
in introducerea ca lucrurile o sa se intample in curand, probabil inseamna ca
o sa se intample in curand. Daca evenimentele nu se intampla in mii de ani,
Dumnezeu nu ar fi atat de hotarat sa zica ca vremea e aproape.
e. Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos
i. Aceste concept sunt folosite de multe ori prin cartea
ii. marturia = marturia (limba greaca) = in cele din urma, acest cuvant a
insemnat un martir, cineva care a dat viata lui din cauza marturia lui, dar
semnificatia originala e ca un martor intr-o instanta de judecata care a vazut
ceva si a vorbit de ea.
 1. O marturie marturiseste de ceva vazut si auzit si cunoscut ca fapt.
2. Context: Persecutie in Imperiul Roman
a. Apocalipsa a fost scris intr-un timp cu persecutii contra Crestini
in Imperiul Roman
b. In timpuri cu persecutii, oameni au fost trimisi in judecata pentru
marturia lor de ce ei au vazut si auzit.
c. Biserica a avut nevoie sa faca ceva cu trei feluri de oameni in
timpuri cu persecutii
i. Un martir cineva care a ramas cu marturia lui pana
moartea, a fost ucis pentru ce a zis e adevarat
ii. Un necredincios cineva care a renuntat marturia lui din
cauza frica mortii
1. A fost o problema grava pentru primii Crestini sa
gaseasca ce sa faca cu scaderi care au renuntat
credinta in timpul persecutiei si apoi dupa
persecutia au vrut sa vina inapoi in biserica cu
familia lor spiritual. Trebuie sa-i primeasca inapoi?
Sau au fost dati afara pentru viata pentru ca ei au
renuntat marturia lor?
iii. Un credincios cineva care a ramas cu marturia lui, a fost
gata sa moare, dar cumva a scapat din moarte
1. Policarp a fost un duhovnic a fost ars, dat in foc,
dar flacari nu l-au atins
2. Apostolul Ioan a fost un duhovnic a fost trimis la
judecata si condamnat la moarte (sa fie pus in ulei
fierbinte), dar ulei nu l-a ranit. A scapat din moarte,
dar Romani, din manie, l-au exilat in insula Patmos
iii. Ioan egaleaza cuvantul lui Dumnezeu cu marturia lui Isus Hristos
1. Prin toata cartea Apocalipsa, el foloseste aceste doua expresii sa
vorbeasca despre predicarea Evangheliei
f. Ferice de cine citete
i. Cand Ioan a scris cartea Apocalipsa, oameni nu au avut proprii lor copii cartii
(sau orice alti carti). Nu au existat prese de tipar, deci fiecare copie a avut
nevoie sa fie scrisa de mana. In general, in fiecare biserica a fost un om cu o
slujire sa citeasca diferite scrisori si scrieri Crestine intr-o voce tare pentru
fiecare om sa aude.
g. Ferice de cei ce ascult cuvintele acestei prorocii, i pzesc lucrurile scrise n
ea! Cci vremea este aproape!
i. Autorul binecuvanteaza pe cei care aud si pazesc ce este scris. Asta nu
inseamna cei care aud si pastra, cei care au grija de cartea pentru generatii
viitoare, ci inseamna cei care aud si ascult, cei care fac ce este scris in
cartea.
1. Asta inseamna ca Apocalipsa nu e doar o carte pina de prezicere sa iti
amintesti, ci o carte cu porunci sa pazesti, sa fie ascultate, lucruri sa
faci. Daca asculti de poruncile, o sa fii binecuvantat, dar daca nu
asculti, nu o sa fii binecuvantat.
ii. Autorul apoi spune din nou ca timpul e aproape, spunand emfatic, O sa fii
binecuvantat daca citesti, auzi, si pazesti aceasta prorocia, daca asculti de
poruncile, pentru ca vremea e aproape. In alte cuvinte, Pentru ca vremea e
aproape, o sa fii binecuvantat daca citesti, auzi, si pazesti cuvintele mele si
asculti de mine.
 1. Ceva critical, o pedeapsa divina groaznica, va avea loc in curand, ceva
care va aduce necaz peste multi, dar daca auzi si asculti de
avertismentele din aceasta carte, o sa fii binecuvantat in mijlocul lui.

3. Vs. 4-6 Salutul

a. 4 Ioan, ctre cele apte Biserici, care sunt n Asia: Har i pace vou din partea Celui
ce este, Celui ce era i Celui ce vine, i din partea celor apte duhuri, care stau
naintea scaunului Su de domnie,5 i din partea lui Isus Hristos, martorul
credincios, cel nti nscut din mori, Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne
iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su,6 i a fcut din noi o
mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: a Lui s fie slava i puterea n vecii
vecilor! Amin.
b. Ioan, ctre cele apte Biserici, care sunt n Asia
i. Terminat cu introducerea adaugata de la Efes, Ioan incepe scrisoarea lui ca o
epistola normala
ii. Sapte biserici cand Ioan a scris cartea, stim de cel putin 10 biserici in Asia
(Troa, Colose, si Hierapolis, in plus fata de cele enumerate aici), si e posibil ca
au fost si mai multe din care nu stim nimic
1. Ioan adreaseaza doar sapte biserici in loc de toate zece. De ce? Pentru
ca numarul sapte sugeraza completarea, integritatea. Probabil el
foloseste numarul sapte ca sa spuna catre fiecare biserica
c. ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su
i. Traduceri moderne care folosesc Textus Receptus (o versiunea greaca a Noul
Testament din anii 1500 compilat de Erasmus, care n-a avut nici o copie de
Apocalipsa in limba greaca) cu totii scriu ne-a spalat de pacatele noastre,
dar manuscrise mai veche si mai bune in limba greaca originala scrie ne-a
eliberat din pacatele noastre, o aluzie clara de Exodul.
1. Traduceri ESV si Ortodox folosesc manuscrise mai veche si atunci spun
eliberat, dar KJV, NKJV, Cornilescu, si Fidela sunt bazati deTextus
Receptus si spun spalat.
d. a fcut din noi o mprie i preoi
i. Toate manuscrise mai veche si mai bune, in limba Greaca originala, spun o
imparatia de preoti (care vine din Exodul 19:6 si ne cauza sa ne gandim
despre Exodul)
e. Har i pace vou din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine, i din
partea celor apte duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie,5 i din
partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel nti nscut din mori, Domnul
mprailor pmntului!
i. Majoritatea epistolelor doar spun, Har i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru,
i de la Domnul Isus Hristos! dar Ioan face mai bine si include intreaga
Sfanta Treime
ii. din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine Dumnezeu Tatul,
Yahweh
iii. din partea celor apte duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie
Duhul Sfant
1. Cel sapte duhuri ale lui Dumnezeu sunt mentionate de 3 ori in
Apocalipsa
 2. Nu e chiar clar ce sunt acesti sapte duhuri ale lui Dumnezeu
(Apocalipsa 4:5 spune ca sunt apte lmpi de foc si Apocalipsa 5:6 ca
sunt apte ochi ale Mielului)
a. Majoritatea carturarilor sunt de acorzi ca e o expresie pentru
Duhul Sfant (in Isaiah 11:2, sunt sapte diferite nume pentru
Duhul Sfant)
3. Numarul sapte e probabil symbolic de integritatea si unitatea a lui
Dumnezeu, totaliteatea Duhului Lui
iv. din partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel nti nscut din mori,
Domnul mprailor pmntului Isus
1. Ioan scrie catre biserici persecutati pentru credinta lor, si aceste trei
titluri pentru Isus le dau incurajare in suferintele lor:
a. Martorul Credincios El e un martir care niciodata nu a renuntat,
care le incurajeaza biserici sa nu renunte de marturia lor, sa fie
credincioase ca Isus a fost credincios, chiar si pana moarte.
Daca Isus a reusit, poti si tu!
b. Cel Intai Nascut din Morti Ce mare incurajare pentru cei care
au pierdut pe cei dragi in persecutia, sau pentru cei care se
confrunta cu posibilitatea de a fi martirizati. Moartea nu a tinut
de Isus, si nu poate ne tine nici pe noi.
c. Domnul Imparatilor Pamantului Pentru o biserica in suferinta,
cu un govern ostil care a aparut atotputernic, ei au avut nevoie
sa stie ca Isus a ramas in control, ca numai El este suveran
peste fiecare imparat.

4. Vs. 7 Venind pe Nori

a. Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate
seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin.
b. Tema pentru Apocalipsa aici e un fel de declarative de tema pentru cartea
i. Majoritatea oamenilor spun despre acest verset ca e evident despre A Doua
Venire a lui Isus, dar interpretarea aceasta nu e neaparat corect
c. Iat c El vine pe nori
i. Nu este neaparat o expresie care refera la A Doua Venire
ii. Folosire figurata a venirea a lui Isus in Apocalipsa nu inseamna aparitia
Lui literala
1. Apocalipsa 2:5 Isus a avertizat biserica din Efes ca daca ei nu se
pocaiesc, El va veni si va lua sfesnicul din locul lui. In alte cuvinte,
Pocaiti-va sau voi inchide biserica. Pai, istorie ne spune ca biserica
aceasta nu mai exista. A fost inchisa multi ani in urma. Deci clar Isus a
venit si a luat sfesnicul lor. Clar ca nu a vorbit despre A Doua Venirea a
Lui pentru ca cand vine Isus, biserica aceasta nu va fi aici. In schimb,
versetul asta vorbeste despre cum Isus a venit figurativ si a distrus
biserica pentru ca ei nu s-au pocait.
2. Apocalipsa 2:16 Isus a avertizat biserica din Pergam ca daca ei nu se
pocaiesc, El va veni si se va razboi cu cei din biserica care invat erezie.
Din nou, nu mai exista o biserica in Pergam, deci clar Isus a venit si s-a
razboit cu ei, dar nu intr-un sens literal.
3. Apocalipsa 2:25 Isus spune bisericei din Tiatira, inei cu trie ce
avei, pn voi veni. Nu mai exista o biserica in Tiatira, deci cand Isus
 vine inapoi pe pamantul, nu poate veni la ei. Versetul acesta, atunci,
nu poate insemna A Doua Venire a Lui. Trebuie sa refere la o venire a
lui Isus intr-un mod metaforic, cum El vine si le mangaie.
4. Apocalipsa 3:3 Isus a avertizat biserica din Sardes sa se pocaiasca
sau El va veni ca un hot. Din nou, nu mai exista biserica aceasta, deci
la A Doua Venirea a lui Isus, El nu poate sa vina la ea. Clar, totusi, Isus
a venit la ei ca un hot, pentru ca nu mai exista biserica. A venit untr-un
mod metaforic.
5. Apocalipsa 3:11 Isus a zis bisericei din Filadelfia ca el vine in curand.
Este o biserica in Filadelfia care se poate e aceasi biserica din timpul lui
Ioan, deci ar fi posibil teoretic ca Isus vorbeste aici despre A Doua
Venire, inafara de faptul ca Isus zice ca vine in curand. Pana atunci
au fost 2000 de ani, nu prea in curand, deci probabil refera la o
venire simbolica, figurata.
6. Apocalipsa 3:20 Isus spune bisercei din Laodicea ca va veni la cei
care deschid usa pentru El. Cu totii presupunem ca asta are un sens
figurativ despre venirea Lui, nu A Doua Venirea a Lui literala. Versetul
inseamna ca Isus va trimite Duhul Lui sa locuieste in ei.
iii. Isus insusi a vorbit despre venirea a Lui intr-un sens figurativ, metaforic in
Evangheliile
1. Matei 10:23 Isus a trimis ucenicii Lui sa predica evanghelia, si El i-a
incurajat sa se grabeasca, pentru ca, Nu vei isprvi de strbtut
cetile lui Israel pn va veni Fiul omului.
a. Isus ii spune ca Fiul Omului va veni inainte sa predice in fiecare
oras din Israel.
b. Nu sunt atat de multe orase in Israel ca au nevoie de 2000 de
ani sa predice in fiecare din ei, deci nu e posibil ca Isus refera la
A Doua Venire... Trebuie sa refere la venirea lui intr-un alt sens
figurativ, metaforic.
2. Matei 16:28 Isus spune ucenicilor Lui, unii din cei ce stau aici nu vor
gusta moartea pn nu vor vedea pe Fiul omului venind n mpria
Sa
a. Fiecare din acesti ucenici este mort, a gustat moartea, deci nu e
posibil ca Isus refera la A Doua Venire, care pana acum inca nu
s-a intamplat. Din nou, trebuie sa refere la venirea lui intr-un alt
sens figurativ, metaforic.
3. Matei 24:30,34 (Discursul Olivet) Isus spune ucenicilor Lui, Atunci se
va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor
boci, i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu
o mare slav... nu va trece neamul [in limba greaca, generatia]
acesta pn se vor ntmpla toate aceste lucruri.
a. Arata exact ca Apocalipsa 1:7
b. Si Apocalipsa 1:7 si Matei 24:30 sunt ecouri profetiei in Zaharia
12:10 despre doliul triburilor lui Israel i vor ntoarce privirile
spre Mine, pe care L-au strpuns. l vor plnge cum plnge
cineva pe singurul lui fiu, i-L vor plnge amarnic, cum plnge
cineva pe un nti nscut.
c. neamul = genea in limba greaca = generatia (cum e tradus in
NTR, Fidela, KJV, ESV, si majoritatea altor biblii)
 d. Isus vorbeste clar ca generatia lor (a ucenicilor) va vedea aceste
lucruri avand loc.
i. Daca generatia aceasta va vedea aceste lucruri, nu e
posibil ca vorbeste despre A Doua Venire, care inca nu s-a
intamplat peste 2000 de ani.
iv. Aceste referinte la venirea Fiului Omului (Apocalipsa 1:7, Matei 10:23, 16:28,
24:30-34) nu pot fi despre A Doua Venire dar trebuie sa fie despre altceva, un
fel de venire figurativa in generatia lor. Ce poate sa fie?
1. Niste oameni spun ca Matei 16:28 e o vorba de Transfigurarea, dar asta
nu are sens pentru ca Isus spune aceasi prezicere din nou dupa
Transfigurarea in Matei 24 si Apocalipsa 1.
v. A Veni pe Nori inseamna Pedeapsa a lui Dumnezeu
1. Vechiul Testament foloseste expresia aceasta ca un termen care
inseamna ca Dumnezeu aduce pedeapsa intr-o tara
2. Isaia 19:1 Iat, Domnul clrete pe un nor repede i vine n Egipt.
Idolii Egiptului tremur naintea Lui, i li se ndoaie inima Egiptenilor n
ei.
a. Acesta e o prorocie despre cand Imperiul Asirian a invadat Egypt
in anii 700 i. Hr., cand Dumnezeu a judecat pe Egypt.
b. Dumnezeu nu a venit literal pe nori, nimenu nu a vazut
Dumnezeu calatorind pe nori pe cer. Aici este limba figurativa,
metaforica sa descrie o pedeapsa care vine.
3. In Apocalipsa 1:7 (si Matei 10:23, 16:28, si 24:30-34), Isus vorbeste
despre un fel de pedeapsa divina care El va aduce in generatia acea.
d. toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui
i. Aici este din nou un ecou a prorociei in Zaharia 12:10, care e despre doliul
triburilor lui Israel
ii. semintiile = phule in limba greaca = trib, aproape fiecare data e tradus ca
cei 12 triburi lui Israel
1. Deci, putem probabil sa presupunem ca aici se refera la cei 12 triburi
lui Israel, nu la fiecare om peste pamantul.
iii. pamantului = ge in limba greaca = poate sa fie tradus sau pamant sau
tara
1. Aici, are sens sa traduca ca tara, pentru ca pamantul nu e impartit in
triburi ci natiuni (deci, Biblia se refera de multe ori la toate neamurile
pamantului, adica natiuni), dar o tara e impartita in triburi (pe
exemplu, Israel impartit in 12 triburi)
iv. E foarte posibil ca o traducere mai precisa ar fi, Fiecare dintre cei 12 triburi
din tara (adica Israel) se va boci... care e exact ce au facut ei cand Ierusalem
a cazut in anul 70.
e. Isus aici refera la A Doua Venirea a Lui? Probabil nu
i. Folosirea figurativa de a veni in Apocalipsa inseamna ca nu e o venirea
fizica si literala
ii. Isus a asteptat ca ucenicii Lui vor trai destul de multi ani sa vede aceste
evenimente, care inseamna ca probabil au avut loc acum multi ani.
1. Daca vrem sa citim cuvintele lui Isus in Matei cu seriozitate, atunci
trebuie sa intelegem ca evident nu vorbeste aici despre A Doua
Venirea a Lui dar despre un alt eveniment care a avut loc in viata lor.
iii. Faptul ca acest eveniment se pare ca afecteaza 12 triburile lui Israel si nu tot
pamantul inseamna ca probabil nu este o vorba de A Doua Venire, care va
afecta toata lumea.
 f. Isus aici refera la cadera Ierusalimului? Foarte posibil
i. Caderea Ierusalimului a avut loc in anul 70, aceasi generatia ca ucenicii
originali
ii. Caderea Ierusalimului a avut loc inainte de niste dintre ucenicii au gustat
moarte
iii. Caderea Ierusalimului a avut loc inainte de ucenicii au vestit evanghelia in
fiecare oras din Israel
iv. Caderea Ierusalimului a afectat 12 triburile lui Israel (tara), nu tot pamantul
v. Literatura apocaliptica foloseste limba figurativa si simbolica sa explice
evenimente naturale, exact ca vedem aici, sa vorbeasca despre caderea
Ierusalimului ca Isus venind pe nori.
vi. Ideea de Dumnezeu venind pe nori e folosit in Vechiul Testament sa descrie
pedeapsa a lui Dumnezeu peste o natiune, si caderea Ierusalimului e o
peadeapsa clara a lui Dumnezeu peste Isreal
vii. Cand Apocalipsa vorbeste despre Isus venind, e folosit intr-un sens figurativ,
deci lucru logic este sa presupunem ca are si aici un sens figurativ.
g. Inseamna ca nu exista A Doua Venirea a lui Isus?
i. Nu inseamna asta deloc!
ii. In multe alte locuri care nu sunt literatura apocaliptica simbolica (pe exemplu
Evangheliile, Faptele Apostolilor, si epistole ale lui Pavel) Biblia vorbeste clar
despre A Doua Venire... doar aici in Apocalipsa nu vorbeste despre ea.

5. Vs. 8 Isus e Dumnezeu

a. Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este,
Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic.
b. Alfa i Omega
i. Alfa si omega sunt prima si ultima litera in alfabetul grec, deci e ca El zice,
Eu sunt A si Z, sau in alte cuvinte, Sunt totul.
ii. Isaia foloseste cuvintele similare cand vorbeste despre Dumnezeu (Yahweh)
in Isaia 41:4, 44:6, si 48:12, spundand ca Dumnezeu e Cel dinti i Cel de pe
urm
c. Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine
i. In versetul 4, Ioan trimite un salut din partea Tatului (Yahweh) folosind acelasi
titlul
d. Cel Atotputernic
i. In Vechiul Testament, numai Dumnezeu Tatul, Yahweh, eCel Atotputernic
e. Cine vorbeste aici?
i. Dumnezeu Tatul Titluri folosite aici sunt numai folosite pentru Dumnezeu
Tatul (Yahweh) in Vechiul Testament, deci se pare ca aici este El care vorbeste
ii. Isus o investigatie mai adanca ne arata ca de fapt e Isus care vorbeste,
facand o declaratie clara ca El este Dumnezeu, ca El si Tatul sunt una
1. In Apocalipsa 1:18, cel care vorbeste spune ca El este, Cel dinti i
Cel de pe urm (un citat direct din Isaia, care ne cauza sa credem ca
vorbitorul este Dumnezeu Tatul (Yahweh)), dar apoi El zice, Am fost
mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Aici avem o problema
Dumnezeu Tatul niciodata n-a murit. Duhul Sfant niciodata n-a murit.
Singurl din Sfanta Treime care a murit e Isus. Clar in versetul 18, Isus
vorbeste si spune ca El e egal cu Dumnezeu Tatul, Yahweh.
2. Un titul folosit doar pentru Dumnezeu Tatul in versetul 18 e folosit
pentru Isus... deci in versetul 8 titluri similare probabil sunt si ei folosit
 pentru Isus... care inseamna ce e Isus care vorbeste aici... care
inseamna ca aceste titluri care au fost folosite doar pentru Dumnezeu
Tatul, Yahweh (Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, Cel ce este, Cel ce
era i Cel ce vine, Cel Atotputernic), sunt acum folosite pentru Isus...
care este o declaratie neindoielnica ca Isus e Dumnezeu, ca El si Tatal
sunt una.
f. Apocalipsa, mai mult decat orice alta carte din Biblia, arata neindoielnic ca Isus e
Dumnezeu... si de asemnea arata neindoielnic ca ei sunt distincti

6. Vs. 9-11 Ioan Explica ce s-a Intamplat

a. 9 Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta cu voi la necaz, la mprie i la
rbdarea n Isus Hristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina
Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos. 10 n ziua
Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei
trmbie. 11 care zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm. Ce vezi,
scrie ntr-o carte, i trimite-o celor apte Biserici: la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira,
Sardes, Filadelfia i Laodicea.
b. Ioan explica ce s-a intamplat, cum a primit vedenea lui
i. Predica evanghelia si nu a renuntat marturia lui
ii. Deci Romanii l-au exilat in insula Patmos
1. Patmos o insula stancoasa aproape de Turcia, unde prizonieri au mers
sa sparga piatra
iii. Apoi Isus a aparut in vedenie si l-a zis sa scrie o carte
c. n ziua Domnului eram n Duhul
i. Ce inseamna asta?
1. in in limba greaca poate sa fie tradus si ca pana
2. ziua Domnului e o fraza doar folosit aici in Noul Testament dar folosit
de multe ori in Vechiul Testament si in biserica de prima
3. In Vechiul Testament ziua Domnului intotadeauna inseamna o zi de
pedeapsa
a. Deci niste oameni invat ca Ioan a scris, Eu am fost carat prin
puterea Duhului Sfant in viitorul sa vad pana in ziua cand
Dumnezeu trimite pedeapsa Lui finala, la sfarsitul lumii sau
pana in ziua cand Dumnezeu trimite pedeapsa in curand peste
Ierusalem
4. In biserica de prima ziua Domnului intotdeauna inseamna
duminica, ziua in care Crestini au adunat sa se inchine Domnului
a. Deci niste oameni invat ca Ioan, pur si simplu, se inchina
Domnului pentru ca era duminica, si a fost obiceiul lui normal.
ii. Eu cred ca probabil Ioan se inchina Domnului pentru ca era duminica.
d. la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodicea
i. Isus spune lui Ioan sa scrie vedenie si trimite catre cei sapte biserici,
incepand cu biserica lui Ioan in Efes
ii. Daca te uiti la o harta, vezi ca ordinea aici e logic. E o ruta normala in care un
agent de livrari ar calatori sa mearga in fiecare biserica, incepand in sud,
mergand nord, apoi est, si la sfarsitul sud
1. Ordinea in care numele bisericilor este scrisa probabil e la fel ca
ordinea in care scrisoarea a fost primita.
7. Vs. 12-17 Isus Apare
a. 12 M-am ntors s vd glasul care-mi vorbea. i cnd m-am ntors, am vzut apte
sfenice de aur. 13 i n mijlocul celor apte sfenice pe cineva, care semna cu Fiul
omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare, i ncins la piept cu un bru de
aur. 14 Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para
focului; 15 picioarele Lui erau ca arama aprins, i ars ntr-un cuptor; i glasul Lui
era ca vuietul unor ape mari. 16 n mna dreapt inea apte stele. Din gura Lui
ieea o sabie ascuit cu dou tiuri, i faa Lui era ca soarele, cnd strlucete n
toat puterea lui. 17 Cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca mort. El i-a
pus mna dreapt peste mine, i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe
urm...
b. n mijlocul celor apte sfenice
i. Unde e Isus? In mijlocul sfesnicelor, care inseamna biserici (vs. 20)
ii. Daca vrei sa vezi Isus, daca vrei sa auzi vocea Lui, uita-te la biserica. Acolo
este prezenta Lui.
c. cineva, care semna cu Fiul omului
i. Fraza aceasta poate sa fie tradus in doua feluri diferite, si nimeni nu stie in
care fel Ioan a vrut sa spuna Fiul Omului sau un fiu a omului
ii. un fiu a omului
1. Daniel a descris omul in visiunea lui in aceas fel (Daniel 7:13)
2. Asta inseamna cineva care semana cu un om
iii. Fiul Omului
1. E interesant ca Ioan nu a zis, Am vazut Fiul Omului ci Cineva care
semana cu Fiul Omului. Ioan a trait si a slujit cu Isus. Daca el l-a vazut
pe Isus, el ar recunoaste ca e El, dar aici Ioan spune, Am vazut pe
cineva care semana cu El.
a. Asta inseamna ca nu a fost de fapt Isus ci ingerul Lui care a fost
trimis din partea Lui (Apocalipsa 1:1)?
b. Asta inseamna ca a fost Isus dar a venit intr-o stare glorificata cu
care Ioan nu a fost obisnuit?
d. Descrierea Omului
i. Descrierea aici e aproape la fel ca descriearea omului pe care Daniel a vazut
(Daniel 10)
1. Probabil, e aceasi om
ii. Braul e diferit in Daniel, omul este incins la mijloc, dar aici in Apocalipsa e
la piept
1. Niste oameni zic ca e un simbol de autoritatea noua lui Isus, pentru ca
este ceva dovada ca se poate oameni importanti in cultura Romana au
fost incinsi cu brauri la piept
2. Alti zic ca e un simbol de cum Isus a isprvit totul prin crucea si acum,
intr-un sens, nu mai lucreaza (cu braul lui pe piept), dar inainte de
crucea, in timpul lui Daniel, el lucra si a avut mijlocul Lui incins
(ncinge-i mijlocul ca in Iov 40:7) ca sa lucreze.
3. La sfarsit, nu de fapt stim de ce este o diferenta cu braul
e. Natura Simbolica a Descrierea lui Isus
i. Trebuie sa ne amintim ca asta e doar o vedenie, si probabil nu a fost un om
literal stand in fata lui Ioan cu o sabie iesea din gura lui. E o experienta
profetica, deci descrierea lui e simbolica, exact cum cand Isus apare ca un
miel este simbolic ca natura lui ca un salvator din pacat.
1. Sabie din gura Lui - reprezinta cuvantul lui Dumnezeu
2. Par alb ca lana reprezinta o varsta inaintata, intelepciune, puritate
3. Ochi ca foc El vede totul in privirea Lui
 4. Picioare ca arama sunt incasabile... Apocalipsa 19:15 spune, i va
clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a atotputernicului
Dumnezeu, deci picioare ca arama inseamna ca pedeapsa Lui si
judecata Lui nu poate sa fie schimbata
5. hain lung pn la picioare preoti au fost imbracati asa (haine lunga
e nepractic pentru oricine altceva, care au fost imbracat cu haine
scurta sa lucreze), deci Isus este preotul nostru
6. Tine sapte stele in mana reprezinta cum Isus tine biserici in mana Lui
(Apocalipsa 1:20 spune ca stelele reprezinta ingerii bisericilor)

8. Vs. 18 Isus are Cheile Mortii si ale Locuintei Mortilor

a. Cel viu. Am fost mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale
Locuinei morilor.
b. Cine sunt Moartea si Locuinta Mortilor?
i. Moartea si Locuinta Mortilor sunt characteri importante in Apocalipsa
1. Cel care a stat pe al patrulea cal se numeste Moartea, si impreuna cu
el este Locuinta Mortilor (Apocalipsa 6:8)
2. La sfarsitul, si Moartea si Locuinta Mortilor sunt aruncati in iazul de foc
(Apocalipsa 20:14)
ii. Moartea cand nu mai traiesti
iii. Locuinta Mortilor in religia Grecilor, locul unde au mers toti oameni morti,
groapa, mormant
iv. Moartea si Locuinta Mortilor reprezinta mare dusmanul al oamenirei plata
pacatului (Romani 6:23) a adus pe pamantul prin Satan.
c. Ce inseamna ca Isus are cheile mortii si ale locuintei mortilor?
i. Chei deschide lacate si usi, deci Isus are putere sa deschide portile locuintei
mortilor si sa te lasa liber din moarte
ii. Numai Isus are autoritate peste viata si moartea
iii. Numai Isus determina cine va trai si cine va muri, cine va fi in locuinta
mortilor si cine nu
iv. Numai Isus determina cine merge in Cer si cine in Iad

9. Vs. 19 - Scria
a. Scrie dar lucrurile, pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup
ele.
b. Isus da un fel de schita pentru cartea Apocalipsa
c. Trei Categori de Lucruri sa Scria:
i. Lucrurile pe care le-a vazut cei care a azut Ioan pana acum in vedenia lui
(cap. 1)
ii. Lucrurile care sunt lucruri in ziua lui (cap. 2-3, starea celor sapte biserici)
iii. Lucrurile care au sa fie dupa ele (in curand in limba greaca originala)
lucruri in viitor care se vor intampla dupa vedenia (cap. 4-22)
1. Apocalipsa 4:1 Suie-te aici, i-i voi arta ce are s se ntmple dup
aceste lucruri! arata o divizie clara pana la categoria a treia cu
lucrurile de care Ioan are nevoie sa scria

10. Vs. 20 Simboluri Explicate

 a. Taina celor apte stele, pe care le-ai vzut n mna dreapt a Mea i a celor apte
sfenice de aur: cele apte stele sunt ngerii celor apte Biserici; i cele apte
sfenice, sunt apte Biserici.
b. Aici e unu din putine ori cand simboluri sunt explicate direct, dar aceste explicatii nu
sunt intotdeauna asa ajutator.
c. cele apte sfenice, sunt apte Biserici
i. Bine, asta are sens si e usor sa intelegem.
d. apte stele sunt ngerii celor apte Biserici
i. Ce? Asta e cam ciudat.
ii. Ce sunt ingerii celor biserici?
1. Probabil nu sunt ingeri asa cum ne gandim noi
a. Isus adreseaza fiecare din prorociile Lui catre un inger
bisericei, nu catre biserica direct (cap. 2-3)
b. Aceasta ar fi un mod foarte complicat si ciudat pentru
Dumnezeu sa comuniceze. Daca El vrea ingerii Lui sa stie ceva,
de ce spune lui Isus sa spuna ingerului Lui sa spuna lui Ioan sa
spuna ingerilor? Nu ar fi mai simplu sa vorbeasca cu ingerii
direct?
2. Probabil ingerul inseamna sau pastori sau cititori in biserica
a. ingeri = aggelos in limba greaca = mesager
i. Aggelos e cuvantul normal in limba greaca pentru fiecare
fel de mesager, fie el din cer (un inger) sau un om de pe
pamant
ii. Majoritatea comentatorilor sunt de acorzi ca aggelos
trebuie sa fie tradus mesageri in loc de ingeri
b. Cele sapte ingerii, atunci, sunt sapte mesageri, care se poate
inseamna pastori, cititori, sau un altfel de om in biserica al cui
rolul e sa livreze vesti in biserica
3. La sfarsitul, nimeni nu chiar stie cine sunt acesti ingerii bisericilor

11. Data Urmatoarea

a. Dupa introducerea aceasta, mergem mai departe la cele sapte scrisori mici care
Isus trimite catre bisericii, singuri srisori de care stiu care sunt scrise direct de Isus.