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Serigne Sam MBAYE
N Louga vers 1922, de parents dignes et respects qui ont

fond une famille rpute par son rudition et sa vertu religieuses,
SERIGNE SAM ft baptis MAME MOR DIARRA frre utrin de
KHADIMOU RASSOUL CHEIKH AHMADOU BAMBA.
Son pre AHMADOUL MOUKHTAR, plus connu sous le nom de

AHMADOU SAKHIR , ft un savant mrite, un grand adorateur
ptri de dons et de miracles. Sa mre, SOKHNA FATOU THIAM,
fervente musulmane trs vertueuse, avait coutume de donner de la
nourriture son entourage et aux ncessiteux.
Elle tait une femme dvoue corps et me son poux et se

distinguait galement par son intelligence rare.
LHomme : son cursus la fleure de lge, cest dabord chez le

marabout MBAYE TOURE que SERIGNE SAM fut initi au SAINT
CORAN avant dtre envoy COKKI par son pre chez son propre
disciple CHEIKH AHMAD SAKHIR LO, pour parachever ce qui lui
restait du Coran.
En un temps record, SERIGNE SAM mmorisa le saint Coran

la surprise de son matre qui lui enseigna le Droit Islamique, la
grammaire et beaucoup dautres disciplines.
Serigne Sam voyagea ensuite vers Saint-Louis o il tudia auprs

dminents savants parmi lesquels Serigne Diakhat Guet Ndar
qui enseignait de clbres disciplines. .
Serigne Sam MBAYE
(1922 - 1998)
Les grandes confrences islamiques
de Serigne Saam MBAYE
PRFACE
Mon trs jeune frre Papa SALL ma fait un insigne honneur en

me demandant de prfacer cette premire srie des Grandes
Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE . Je suis dautant
plus fond laccepter que Pape ma impliqu trs tt dans son projet
en me faisant lire au fur et mesure ses traductions des diffrentes
Confrences Religieuses de son distingu matre. Luvre entreprise
avec enthousiasme par Papa SALL mrite dtre encourage et
soutenue. Dimportants thmes comme lentraide, la prise de
conscience par rapport la mort, le soufisme, lorthodoxie, etc., y
sont passs en revue avec une rudition rarement gale. Ceux qui
auront le privilge de lire Les Grandes Confrences Islamiques de
Serigne Sam MBAYE en tireront un profit incommensurable. Ils
verront leur pratique religieuse et leurs comportements samliorer
notablement. Sils comprennent correctement le message du matre,
ils deviendront, coup sr, de meilleurs musulmans. Ils auront
videmment besoin, pour cela, de faire par moment de gros efforts
surtout pour ceux dentre eux qui ne comprennent pas bien la langue
de KOCC BARMA*.
En effet, le message du matre, profond, exprim dans une langue

exquise et illustr de citations trs propos du Coran et des hadts,
nest pas facile traduire en franais. Certaines expressions sont
dailleurs carrment intraduisibles et Papa pour ne pas trahir la
pense du matre, les rend telles quelles sont exprimes en arabe.
De nombreuses autres, pour les mmes raisons, sont traduites
littralement, de sorte que les ventuels lecteurs qui ne pratiquent
pas correctement le wolof auront du mal sen tirer parfois.
Les difficults que voil exceptes, la lecture des Grandes

Confrences Islamiques de Serigne Sm MBAYE est captivante.
Elle claire le lecteur sur la vie du Prophte (PSL), sur celle des
SAHABA** et dillustres saints comme Khadimou Rassoul***. Elle laide
* Sage Wolof (ethnie du Sngal)
** Les compagnons du Prophte (PSL)
*** Cheikh Ahmadou Bamba : fondateur du mouridisme
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
mieux cohabiter avec ses semblables, mieux entretenir sa famille

et surtout mieux traiter lautre quelles que soient par ailleurs ses
conditions.
Papa SALL a donc t bien inspir, trs bien inspir davoir

entrepris cette uvre immense. Je le remercie en tout cas de my
avoir trs tt associ et davoir sollicit ma modeste contribution.
Je souhaite que le Tout Puissant lassiste et laide poursuivre
limmense travail entrepris en clairant son chemin de sa limpide
et infaillible lumire. Quil rpande sur sa famille, sur ses proches et
sur lui-mme sa divine bndiction.
Enfin, que les nombreux yiw * quil ne manquera pas de tirer de

son entreprise profitent largement nos dfunts pres et mres qui
taient, Ahmad Jaml, de leur vivant, des amis insparables. Amen.
Mody Niang,
inspecteur de lenseignement
la retraite
* Bienfaits
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AVERTISSEMENTS
Assalmu anleykum Chers lecteurs,
Les grandes confrences islamiques de Serigne Sm MBAYE est

une srie de confrences que ce dernier a tenues travers le monde.
Les thmes traits sont aussi nombreux que vari. Ces confrences
embrassent la totalit des principes fondamentaux de la religion
islamique (Tawhid*, Fiqh**, Tasawwuf ***) ainsi que les rgles les plus
simples de bonne conduite qui harmonisent la vie en socit.
Le prsent document est un essai de traduction de ces confrences

dont la richesse et lintrt sont sans conteste. Ces importantes
confrences ont eu jusqu prsent comme seuls support les cas-
settes magntiques. Elles ne sont donc pas connues du grand public
et surtout pas des intellectuels qui nont pas le temps de les couter.
Cest pour atteindre en particulier ce milieu, cette cible que Serigne
Sam ma propos de faire ce travail de traduction.
Je suis conscient de la difficult qui rside dans la conversion

dune ide dune langue donne un autre. Cest pour cette raison
que je voulais me limiter, au dpart, la transcription simple de la
confrence telle quelle est dite dans la cassette ; le marabout men
a dissuad et ma encourag la traduction directe. Celle-ci ne peut
donc tre que littrale compte tenu de la richesse de la langue wolof
****
que le marabout a utilis pour exprimer ses ides.
Cest une tche redoutable pour moi pour des raisons multiples :
1) je ne pourrai jamais traduire en bon franais, accessible tous,

la richesse des confrences de Serigne Sam MBAYE. Je ne me fais pas
dillusion l-dessus ;
* Thologie : Science qui enseigne lUnicit de Dieu

** Jurisprudence islamique
*** Soufisme : perfection spirituelle
**** Langue nationale la plus parle au Sngal
2) je ne suis mme pas certain de bien comprendre moi-mme

lide du confrencier ;
3) mon niveau dexpression franaise nest pas des meilleurs.
A ces raisons sajoutent dautres, strictement personnelles que je

suis oblig de taire.
De plus, je connais trs bien le confrencier, son itinraire, son

orientation, je ne pourrai jamais relater exactement ce quil ressent.
Non. Ce que je peux traduire cest lide que je me fais de la conf-
rence. Jespre seulement que vous ne serez pas trop dus de mon
essai.
Je voudrais, avant de terminer, solliciter des prires pour moi, ma

famille et surtout pour ma mre et mon pre.
Le traducteur : Papa SALL,

Mm Bay Sam*
* Papa SALL disciple de Serigne Sam MBAYE
Bis ilLhi-r-Rahmni-r-Rahm
Al hamdu lil Lhi Rabil nlamn
Wa saltu wa salmu nl ashrafil anbiy wal mursaln wa nl

lih wa ashbihi ajmahn. Kullu man tabi a hum bi ihsnin il
yawmid dn.
Chers Parents en Islam, Chers condisciples,
Nous vous saluons beaucoup. Nous vous remercions. Nous vous

prions de nous pardonner et nous vous flicitons de cette rencontre.
Nous formulons des prires pour tous ceux qui sont prsents ici. Que
DIEU leur offre sahadatul abadiyata bijhi Khadimir Rassul (P.S.L.).
Que DIEU pardonne tous les pchs (pour toute la vie) ceux qui
sont venus rpondre cet appel. Que DIEU accorde la baraka tous
ceux qui sont venus. Que DIEU fasse que chaque pas fait par un in-
dividu pour venir assister cette runion soit transform en grade
(daraja) le jour ultime.
Aprs nous tres nous-mmes flicits de la rencontre, vous avoir

flicit vous aussi, aprs avoir remerci DIEU et pri sur son Prophte
(P.S.L.) de lorganisation de cette journe de prires ddie Cheikh
Mouhamdoul Bachir*, nous remercions Serigne Salih MBACKE et Se-
rigne Mountaq. Il ny a pas parmi eux un seul pour qui je pourrai
servir de tmoin. DIEU nous a unis depuis longtemps. Nul nignore
les relations privilgies qui existent entre chacun deux et moi.
Pour ce qui concerne Serigne Mountaq, je ne mentionne pas le fait

quil est fils de Cheikh Ahmadoul Bachir, mais son habtude (jikko) et
sa nature (melo) nous lient depuis bien des annes. Cest un homme
que jestime beaucoup, que jaime beaucoup cause de ses belles ha-
* Fils de Cheikh Ahmadou Bamba
bitudes, sa nature et sa passion pour les bonnes actions. Cest ga-

lement un homme qui fait partie, par la volont de DIEU, de ceux
qui guident les gens. Cela a renforc nos relations. Cela continuera
de nous unir et de nous rapprocher lun de lautre jusqu la fin du
monde.
Quant Serigne Salih, il nest mme pas ncessaire que je vous parle
de nos relations car, cest quelque chose de manifeste. Nous tions
ensemble dans les pays arabes pour rechercher le savoir. Avant cela,
DIEU nous avait dj unis. Tout ce que jai dit pour Serigne Mountaq
est tout aussi valable pour lui. Sa science (son savoir) nchappe
personne ; tout le monde le reconnat. Cest un guide qui claire le
chemin trac et y fait passer les hommes.
Si les enfants dont on dit quils constituent lespoir de demain sont

bien duqus, (droits), sils duquent leur tour leurs fils, leurs ne-
veux et leurs petits-fils, lIslam continuera vivre tout jamais. Si
on les nglige, ils dvieront du droit chemin, leur descendance en
fera autant, ce qui sera une faute lourde pour la religion. Quiconque
se lve pour sriger en socle (knu) sur lequel reposera la reli-
gion (ou pour aider la religion) obtient le grade des sahaba qui ac-
compagnaient le Prophte (P.S.L.), qui ont mis sur pied la religion
et ont permis tous ceux qui sont venus aprs eux de suivre leurs
exemples. Ils se sont battus pour obtenir la libert de pratiquer la re-
ligion musulmane. Personne ne linterdit plus. Vous nignorez pas les
peines quils ont endures, eux qui ont bti la religion musulmane,
qui lont claire pour les hommes. Ils ont t mis dans de leau pour
tre touffes, ils ont t brls ; on leur a fait porter sur la tte des
pierres lourdes et chaudes, certains parmi eux ont t tus, dautres
exils, leurs maisons ont t incendies...etc...ils ont t fatigus et
tous leurs biens saisis.
Vous savez galement que les premiers disciples de Serigne Touba

ont connu toutes ces preuves.
Ceux qui DIEU a donn lheureuse occasion de redresser des indi-
vidus sans connatre ces peines ont beaucoup de chance. Car le Pro-
phte (P.S.L.) avait dit L tazlu Tyifatun min ummat zhirna
anlal hakhi l ya duru hum khilfu man khla fa hum att ta-
humu sa a tu : Quelles que puissent tre les corruptions que
connatra le monde, il existera toujours parmi mon peuple des
gens qui ne cesseront jamais duvrer pour faire connatre la
vrit, de guider des hommes pour les faire passer par la voie
droite, de leur faire connatre Allah, jusqu la fin des temps.
DIEU fasse que nous soyons parmi ceux-l, amen.
Cela dit, il nous a t demand de baser la causerie sur le Coran

comme la dit Serigne Salih tout lheure. Causer sur le Coran qui-
vaut causer sur Serigne Touba. Donc, nous parlerons du Coran
dune part et dautre part de la relation entre le Coran et Serigne
Touba ; mais nous commencerons par Cheikh Ahmadou Bachir qui
la journe a t ddie. Cest donc lui qui nous a rassembls ici et
chacun a ouvert son cur, au nom de lamour et de lespoir quil a
pour lui. Chacun a ouvert largement sa poitrine dans le but de se
servir ; tout retourne lui. Il tait une merveille de DIEU, Il est le
symbole de lagrment de DIEU pour Serigne Touba. Cest au moment
o Serigne Touba partait en exil, quil le nomma Mouhamadoul Ba-
chir. Vous savez ce que veut dire al Bachir. A son retour, il demanda
Serigne Ndam son niveau. Celui-ci lui rpondit :La khad radiyal
Lhu anil muemina ; Serigne Touba sesclaffa et lui dit : Jai t
remerci (flicit) de mon voyage, je vous remercie mon tour et
vous donne de la joie. Donc Ahmadoul Bachir reprsente la fois la
joie et lagrment de DIEU pour Serigne Touba. Lagrment que DIEU
avait accord aux compagnons du Prophte (P.S.L.) et dont jai relat
tout lheure les peines quils ont connues, au nom de DIEU, du Pro-
phte (P.S.L.) et de lIslam, cet agrment que DIEU leur a accord de
faon exclusive, (Il ne la pas accord un autre individu en dehors
deux), Il la donn Serigne Touba lissue de son voyage sur lOcan
; le symbole de cette satisfaction de DIEU, cest Mouhamadoul Ba-
chir. DIEU le lui a montr deux reprises en la personne de Serigne
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Bassirou. Dabord par la personne mme de ce dernier et ensuite

loccasion de son retour du voyage loccasion duquel il disait dans
Rumna Chukrallazi : Wajhal massriya z jawfalfar lil war
mislal mahrni. Vous savez quil navait pas fait le voyage pour son
propre intrt, ni pour celui de sa famille uniquement, ni pour celui
de ses disciples seulement ; il avait fait le voyage pour lintrt de
tous les esclaves de DIEU.
Il a formul sa demande lendroit de notre Seigneur (T)* en ces

termes : Zi kun bikun sarmadan waj hal masriya z jaw fal far
lil war mislal mahrni : Sois, et sois pour moi tout jamais
Sarmadan. Sois pour moi ( mon service) sans jamais disconti-
nuer. Cest cela quil a demand et obtenu de son Seigneur : Fais de
mon voyage la satisfaction des besoins pour toutes Tes cratures : il
a dit lil war mislal mahrni
Si nous parlons sur le coran, ce sera une causerie profonde, large,

agrable, riche et profitable.
Vous savez que nul ne peut montrer une chose du doigt, dans ce
monde et mme en dehors de ce monde, et dire que ceci na pas t
cr par DIEU, ce nest pas un esclave cr par DIEU, si ce nest le co-
ran. Le coran est une chose que nous pouvons voir de nos propres
yeux et qui nest pas une crature cre par DIEU mais une image
(melo) qui se rapporte DIEU (T).
Quelle est lorigine du coran ?
Le Seigneur a dit Inn anzal n hu f Laylatul Qadri. Il a dit

aussi Inn anzal n hu f laylatul mubrakatan : Nous lavons
fait descendre dans une nuit bnie.
Le coran a t descendu la nuit de Laylatul Qadri. O la t-on fait

descendre ? Quelle est sa provenance ?
Il est venu de Lawhul mahfz pour arriver au niveau du ciel le

* Tabaraka wa Tanhal
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plus bas.
Les oulma se sont demand o il se trouvait avant de venir au

niveau de ce ciel. On posa la question un grand hlm (savant)
Misrah, il rpondit : nul ne le sait. Si, cest lui qui ne le sait pas mais
dautres le savent.
Le coran tait en ce moment fi Lawhul umil kitbi qui repr-

sente le lieu o se trouve la science de DIEU. Nous avons lhabi-
tude de lillustrer par lancre qui contient tout ce quon doit crire
mais dont les caractres ne sont pas encore forms. Tout ce que le
Seigneur sait qui va se produire mais ne sest pas encore ralis se
trouve dans cet endroit. Le coran se trouvait donc l-bas, lorigine.
Lorsquil fut sorti de cet endroit, il descendit sur Lawhul mahfz

quil quitta pour arriver pendant la grande nuit (Laylatul Qadri),
au niveau du ciel le plus bas, le plus proche de nous. Il attendit alors
l-bas. Le coran est descendu pour former les musulmans, pour for-
mer les sahaba. Cest un ensemble de leons que lon doit apprendre,
une ducation, un redressement. Toutes les 114 sourates du coran
sont descendues en mme temps, cette mme nuit du Laylatul Qadri,
du Lawhul mahfz pour arriver au niveau du ciel le plus bas mais,
Djibril ne les a pas pris en un seul bloc, pour les apporter en une
seule fois au Prophte (P.S.L.). Non - Comment a - t - il fait ? Puisque
le Prophte (P.S.L.) est venu pour duquer les musulmans, pour les
former, les doter dun comportement qui leur permette de connatre
leur Seigneur, connatre la manire avec laquelle on doit Ladorer, se
rapprocher de Lui, la faon avec laquelle on doit Le prier pour obte-
nir ce qu lon veut de Lui, pour pouvoir intercder demain, le jour du
Rassemblement, pour chapper toutes sortes de malheur etc..., le
coran attendit au niveau du ciel le plus bas et chaque fois quon doit
lutiliser pour corriger les cratures ou pour les faire retourner vers
DIEU, ou pour leur expliquer une chose quelles ne comprenaient pas
ou alors que les juifs voulaient coller le Prophte (P.S.L.) en lui po-
sant des questions sur des choses quil ignorait, on faisait descendre
le verset correspondant cette circonstance.
Vous voyez donc que chaque verset du coran correpond une si-
tuation donne. Vous savez quon ne fait pas descendre de verset qui
parle dhritage sur des musulmans qui se trouvent au champ de ba-
taille pour faire la guerre sainte ; ils ny comprendraient alors rien.
De mme, on ne fait pas descendre de verset qui parle de ce qui est
licite ou illicite sur celui qui se trouve dans lagonie. Mais, chaque
fois que le Prophte (P.S.L.) et les sahaba se trouvaient devant une
situation qui ncessitait une prise de dcision, notre Seigneur a s-
lectionn partir du livre complet un verset du coran qui correspon-
dait au lieu, au temps et aux circonstances dans lesquelles ils se trou-
vaient, quIl remettait Djibril qui venait le remettre au Prophte
(P.S.L.), pour application.
Le coran diffre donc des livres qui sont descendus avant lui.
La premire diffrence rside dans ce quon appelle wahyou et ce

quon appelle Ilhm.
La plupart des livres descendus avant lIslam sont rvls aux mes-
sagers par le Ilhm. Le Ilhm peut venir pendant le sommeil ou
ltat de veille. Sil se produit, cest le sens du message qui pntre
dans le cur de la personne qui le comprend parfaitement mais si
elle veut lexprimer, cest avec sa propre langue et son expression
propre quelle va le faire.
Quant au Wahyou, la langue de rvlation ne se modifie pas. Le

Prophte (P.S.L.) na ni ajout ni diminu la moindre lettre (araf) du
coran ; il la reu tel quil est.
Les langues dans lesquelles ont t rvls les livres sont classes
en 3 catgories :
- les langues sacres : une langue sacre cest une langue qui pos-
sde la dignit dune religion. Il est plus facile dobtenir la satisfac-
tion des besoins en priant dans cette langue. Elle transmet mieux le
message quand on veut parler dautres personnes. Elle comporte
plus de lumire quune langue peut supporter.
- les langues liturgiques : ce sont les autres langues telles que

celle des yunan et celle de ceux qui se trouvaient M bayna na-
hraina sauf le hbreux, le siriaque et larabe. Ces dernires consti-
tuent la premire catgorie des langues. DIEU a choisi une parmi ces
3 pour parler aux fils dAdam.
- les langues profanes : toutes les autres langues sont dites lan-
gues profanes.
Mme les catholiques ne peuvent pas, par exemple, dire la messe en

Franais, en Anglais, en Wolof, en Srre etc... car toutes ces langues
sont des langues profanes. La prire de Risbi ne peut tre faite que
dans une langue liturgique ou sacre.
Notre Seigneur sest adress aux fils dAdam, aux musulmans, en

arabe.
Comment le Coran qui est dit en arabe a t rvl au Prophte

(P.S.L.). Il existe 3 formes de Wahyou (rvlation ):
- Dans la premire forme, selon le Prophte (P.S.L.), lange charg

de lui transmettre le message se prsente devant lui dans la forme
et la nature dun beau jeune homme. Il ne prsente pas la moindre
diffrence avec les hommes, a-t-il dit ; il me parle comme un homme
normal parle son semblable et je comprends tout le message. A la
fin de la rvlation jai comme limpression que le message est rest
grav sur mon cur de sorte que je ne pourrai plus jamais loublier.
- Dans la deuxime forme de rvlation, lange se prsente sous

une forme totalement diffrente de celle de lhomme. Il a des ailes
et possde des yeux diffrents de ceux de ltre humain. Ses mains
et ses jambes nont rien de semblable celles des fils dAdam. Il dif-
fre totalement de lhomme sous tous ses traits. Il est dune beaut
telle que si tu fermes les yeux ou te dtournes aprs lavoir regard,
tu as limpression de lavoir toujours en face de toi et de continuer

le voir. Si lange vient dans cette forme que nul na jamais vue, dit le
Prophte (P.S.L.), il me parle et le message pntre directement dans
mon cur. A la fin de lentretien jai tout le message grav sur mon
cur, comme dans le premier cas.
- La troisime forme de rvlation est la plus pnible pour moi, ra-

conte le Prophte (P.S.L.). Si la rvlation se fait sous cette forme,
le Prophte (P.S.L.) se trouve dans un tat tel quil nentend plus les
gens parler, il ne reconnat plus rien. Le message transmis est comme
le son dune cloche (Jlli). Il remue tout son corps et son cur. Sil
pose un de ses membres sur la cuisse dune personne qui se trouve
ct de lui, cette cuisse se casse sous leffet de son poids. De mme
sil se trouvait, au moment de la rvlation, sur sa chamelle quil ap-
pelait Ghazw celle-ci se couchait toujours, car sous leffet du poids
des versets, elle narrivait plus supporter le Prophte (P.S.L.). Cette
dernire forme de rvlation est appele As sirrul massn. Cest
la forme de rvlation la plus complexe. Vous avez entendu Serigne
Touba dire : Akh f li y sirran massnal Lhu : Notre Seigneur
ma rvl, Il ma montr, (ou il a gard pour moi demain car min
aghddi) As sirral massn.
As sirral massn est un secret. Celui qui le dcouvre nignorera plus

rien. Il connatra exactement de la mme faon ce qui existait avant
la cration de lunivers et ce qui se passera le Grand jour comme il
connat la situation quil vit linstant mme. Celui-l ne pourra pen-
ser qu ce qui plait notre Seigneur ; ce quIl agr.
Cette forme de rvlation qui est comme une cloche qui sonne, re-
mue le cur du Prophte (P.S.L.), le fait transpirer, trembler de tout
son corps et fait condenser les eaux.
La rvlation peut se faire au Prophte (P.S.L.) :
- pendant quil est au champ de bataille pour faire la guerre sainte,
- un moment o il prend son repas,
- quand il sentretient avec les sahaba,
- dans sa chambre, couch ou en train de prier etc....
Elle ne se fait pas dans certains cas et dans certaines situations.
Vous savez que lorsque Seydina Jibril (A.S.*) sest montr pour
la premire fois au Prophte (P.S.L.), il a eu peur car il ignorait la
nature et la forme de cet tre trange. Quand Seydatouna Khadija
voulut lprouver pour connatre la nature de ce quil avait vu, elle
lui demanda de se mettre ct delle ; dabord sa droite et lui de-
manda sil voyait toujours la forme en question ; il rpondit affirma-
tivement. Elle lui demanda de se mettre sa gauche, puis devant,
puis derrire elle mais il rpondait toujours quil continuait voir la
forme en question. Elle lui demanda alors de se mettre sur sa cuisse.
En ce moment prcis, il rpondit quil ne voyait plus rien. Elle lui dit
alors : ce que vous avez vu est un ange. Vous savez donc que quand le
Prophte (P.S.L.) se trouvait dans certaines situations, il ne recevait
pas de rvlation ; mais en dehors de ces situations, la rvlation
peut se faire quel que soit le lieu et quelles que soient les circons-
tances. DIEU peut choisir les versets qui correspondent au milieu et
aux circonstances et les remettre Gabriel qui vient les porter au
Prophte (P.S.L.).
La rvlation se faisait tout moment, ai-je dit et si elle est faite, la

premire obligation qui incombe au Prophte (P.S.L.), cest de faire
connatre le message reu. Si cest une loi (une interdiction ou un
ordre), elle est immdiatement appliquable. Si cest une simple in-
formation, tout le monde doit la connatre sur le champ. A cet effet,
le Prophte (P.S.L.) avait des secrtaires chargs dcrire les versets
coraniques. Par souci de plus de fiabilit et dune bonne conserva-
tion des versets, plusieurs personnes crivaient la fois. Vous voyez
donc quil y avait deux obligations relatives la rvlation des ver-
sets coraniques : crire les versets transmis, les mmoriser.
* A.S. : anleyhi salm
Vous savez que du vivant du Prophte (P.S.L.), le coran scrivait sur

des os de chameau, sur du bois taill ou sur des pierres blanches. Cela
constituait un lourd matriel. Aucune personne ne lavait rassembl
pour en faire un mushaf* jusqu la mort du Prophte (P.S.L.).
Vous savez quaprs la mort du Prophte (P.S.L.) certains arabes

staient proclams prophtes. Mousaylimatoul Kazzb en faisait
partie de mme que Al Assawadoul ans. Mousaylima tait Yamaa-
ma. Seydina Aboubacar demanda aux musulmans de se prparer
pour aller tuer cet imposteur qui se dclarait envoy de DIEU. Ce fut
une grande bataille, trs dure car Mousaylima avait runi tous les
habitants de Yamaama et de ses alentours. Il avait russi leur faire
croire quil tait un prophte. Il avait mme invent son coran qui
tait un texte trs ridicule. Au retour on raconta Seydina Oumar que
la majorit des khouraou cest--dire ceux qui connaissaient le co-
ran par cur du vivant du Prophte (P.S.L.) ont t tus loccasion
de cette guerre. Seydina Oumar alla voir Seydina Aboubacar pour lui
dire : Ce que jai vu cest que les dtenteurs du coran seront tous
extermins car ce qui sest pass Yamama pourra se rpter loc-
casion dventuelles autres batailles semblables. Donc, puisquil ny
a plus de wahyou qui descende, il est important et urgent de ras-
sembler les versets dans un mme document reli en un seul volume.
Seydina Aboubacar lui rpondit : Comment pourrais-je faire une
chose que le Prophte (P.S.L.) navait pas faite de son vivant. Seydina
Oumar lui dit : Cest mon opinion. Il lui demanda dappeler Zeydoun
Ibn Sbit qui faisait partie des 10 prisonniers de guerre de la bataille
de Badr qui navaient pas les moyens de racheter leur libert. (Vous
savez quaprs cette guerre (la premire en Islam), sur une propo-
sition de Seydina Aboubacar et du Prophte (P.S.L.) contre lavis de
Oumar, on demanda tous les prisonniers de guerre de payer une
certaine somme pour racheter leur libert. Le Prophte (P.S.L.) de-
manda ceux qui ne pouvaient pas se racheter et qui savaient lire
et crire denseigner 10 enfants musulmans pour recouvrer leur li-
bert. Vous savez que cest cette poque que lcriture a commen-
c pntrer en Arabie Saoudite -en ce moment, il ne sappelait pas
* livre coranique
Arabie Saoudite-. Ceux qui taient un peu plus gs que le Prophte
(P.S.L.), tels que Abou Soufiane, pre de Mouawiya Ibn Abou Sou-
fiane ont vcu lpoque pendant laquelle lcriture commenait
entrer la Mecque. Vous savez que lorsque lcriture commenait
entrer la Mecque, lalphabet arabe navait que 15 lettres (Haraf)
et la langue arabe avait 28 possibilits (son). On devait donc imagi-
ner comment il fallait crire les 13 autres possibilits. Le Prophte
(P.S.L.) ordonna les signes qui reprsentaient les accents (tomb) :
par exemple le ta sans laccent peut se lire : ba, nun, ya.... tout cela
reprsente des possibilits que possdait la langue arabe mais quon
ne pouvait pas crire. Le Prophte (P.S.L.) ordonna alors de crer
les signes pour diffrencier par exemple le ya du t,..... jusqu
obtenir les 13 autres possibilits. Les sahaba russirent aprs des ef-
forts considrables crire tout le coran. Malgr le fait que lcriture
nappartenait pas aux arabes au dbut, ils russirent crire le coran
dans cette langue dune faon telle que crit dans une autre langue,
on ne russira jamais le lire aussi correctement quon le lit quand
il est crit en arabe ; cest--dire exactement comme il est descendu.
Lorsquon fit venir Zeydoun Ibn Sbit, Seydina Aboubacar lui dit :
Oumar me conseille de rassembler le Coran en un seul volume mais
moi, je ne sais pas si je dois faire une chose que le Prophte (P.S.L.)
navait pas faite. Je tai fait appeler pour connatre ton point de vue
sur la question. Si tu as le mme avis que Oumar, je vous rejoins et
je fais rassembler le coran, si par contre tu penses, comme moi, que
cela ne doit pas tre fait, je nen parlerai mme plus. Zeydoun Ibn
Sbit prit la fuite en lui disant : Moi je nose pas faire cela. Seydina
Oumar garda le silence un long moment et dit Seydina Aboubacar
: Aboubacar, Je te demande sil tarrivera quelque chose si tu par-
viens rassembler tous les versets coraniques en un seul volume ?
Celui-ci lui rpondit : Non, rien ne marrivera. Oumar lui dit : Alors
fais-le.
Seydina Aboubacar se dcida rassembler le coran et cra une com-

mission et confia Zeydoun Ibn Sabit la prsidence. Zeydoun Ibn S-
bit faisait partie des secrtaires du Prophte (P.S.L.). La commission
fut compose au total de 9 membres dont 3 secrtaires directs du

Prophte (P.S.L.). Il leur ordonna de ne pas prendre les exemplaires
de ceux qui ont recopi sur dautres mais de prendre seulement les
versets crits sous la dicte du Prophte (P.S.L.) et de vrifier, avant
de prendre un verset, quil est dtenu par deux personnes au moins
et qui ont toutes deux mmoris le verset aprs lavoir crit sous la
dicte du Prophte (P.S.L.). Cest ainsi quils ont procd pour ras-
sembler tous les versets du coran. Tout le premier Moushas. A la
mort de Seydina Aboubacar, le document fut remis Seydina Oumar
qui le laissa sa famille avant de mourir. Sa fille, Seydatouna Hafsa,
pouse du Prophte (P.S.L.), est la dernire personne qui possdait
ce Kaml. Mais le monde volue toujours. A loccasion de la guerre
dArmnie, qui tait une bataille qui runissait tous les pays et toutes
les nations arabes, on vit quil y avait plusieurs faons de lire et de
rciter le coran. Cette divergence effraya plusieurs parmi les sahaba.
Ils virent que cette divergence amnera, si on la laisse comme telle,
une sorte de gaspillage dans la lecture du coran. Khouzayfata Ibn
Yamn, de retour de cette guerre, ne rentra pas directement chez
lui mais alla directement trouver Seydina Ousman qui tait le Khalif
dalors pour lui dire : Ousmane, viens au secours de la communau-
t. Ousmane lui dit : Que se passe - t - il ? Il lui rpond : Ce que jai
vu la guerre laquelle je viens de prendre part est une chose trs
grave pour les musulmans. Les arabes ont introduit la diffrence de
leur expression dans la lecture du coran ; chaque peuple lit le coran
selon lexpression arabe en vogue dans son pays ou sa rgion.
Seydina Ousmane fit venir Zeydoun Ibn Sbit qui avait dirig la
premire commission charge de rassembler le coran. Il lui adjoigna
deux autres qui avaient particip cette commission et leur dit de
ne pas consulter le Kmil dtenu par Hafsa. Il leur donna les mmes
chartes que celles que leur avait donnes Seydina Aboubacar lors du
pemier travail. Aprs avoir termin leur travail, ils vinrent trouver
Hafsa pour lui demander de consulter le Kamil que lui avait laiss son
pre*. Celle-ci leur dit : Je ne donnerai le document que lorsque Ous-
mane aura jur par DIEU quil me le remettra aprs lavoir consult ;
* Seydina Oumar ibn Khattab (R.A.)
ce que fit Ousmane. Lorsque les documents furent confronts, on se
rendit compte quils taient identiques. La seule diffrence, si elle en
tait, cest que la graphie est meilleure dans le nouveau document.
Seydina Ousmane fit crire le nouveau kamil en 7 exemplaires (4
pour certains). Il lenvoya dans toutes les rgions islamiques et de-
manda de brler les autres kamils qui existaient avant ce dernier
document. Certains ont condamn Ousmane en disant quil nau-
rait pas d faire une chose que ni le Prophte (P.S.L.) ni Aboubacar
(R) navait faite ; il navait pas le droit de sortir son propre Kamil
et pourtant Ousmane na fait que son devoir. Puisquil tait Khalif,
tous les musulmans taient tenus de suivre ses directives. Cest ain-
si que toutes les autres versions du coran furent dtruites ou alors
ne sont plus reconnues. De sorte que, selon Cheikh Khalil, dans son
Moukhtasar si quelquun dont le Mushaf est diffrent de celui de
Ousmane dirige la prire pour toi, tu dois la reprendre car elle est
considre comme nulle. Abdoulaye Ibn Mashoud tait un sahaba ;
il faisait partie des premiers qui ont mmoris le coran. Il lisait Fa
iz ghoudiyatu saltu, il ne disait pas Fan tashir mais Fan d
fil ardi. Si tu pries derrire quelquun qui rcite le coran de la sorte,
tu dois reprendre la prire car celle-ci nest pas valable car elle nest
pas conforme aux rgles tablies par Ousmane qui avait remplac le
Prophte (P.S.L.).
Le Coran est diffrent des premiers livres car il est une merveille de
DIEU Qui a parl aux cratures dans ce quon appelle :Al wahyoul
matlwu Al wahyoul ghayrul matlwi est aussi diffrent du hil-
hm.
Les arabes ne connaissaient pas lcriture. Ils ne savaient donc ni

lire ni crire. Vous savez quau dbut, chaque fois que le Prophte
(P.S.L.) rcitait le coran, tous ceux qui se trouvaient ses cts se
mettaient pleurer et se convertissaient tous lIslam. Lorsque les
arabes ont voulu empcher les gens de se convertir, ils se mirent
leur interdire dcouter Mouhammad (P.S.L.) quand il rcitait le co-
ran. La nuit, quand il se mettait rciter le coran dans sa chambre, la
beaut de sa voix, les Taqtikh qui laccompagnaient et les Ikh ne
laissaient aucune possibilit de rsistance ceux qui lentendaient.

Ils tombaient tous et se convertissaient. Ceux qui interdisaient aux
autres dcouter les rcitations du coran, entendirent un jour Mou-
hammad (P.S.L.) rciter le coran partir de sa chambre. Ne pouvant
plus se matriser, ils sortirent chacun de sa maison et vinrent se
cacher dans un coin ct de la chambre de Mouhammad (P.S.L.)
pour couter. Personne dentre eux ne put quitter sa cachette jusqu
laube et puisquils se cachaient, personne navait vu son voisin dans
lobscurit. Cest seulement laube, lorsque Mouhammad (P.S.L.)
avait arrt de rciter le coran quils purent se librer et se croi-
srent sur le chemin du retour. Ils se critiqurent et se dirent : Si
nous interdisons aux autres dcouter Mouhammad (P.S.L.) dans ses
rcitations de coran et nous cachons pour lcouter, nous ne parvien-
drons jamais notre but. Vous savez que Mouhammad (P.S.L.) est un
charlatan, son livre quil rcite est une merveille de DIEU et si nous
ne russirons pas empcher les gens de lcouter, nous ne pourrons
jamais les empcher de se convertir. Ils citrent le nom de tous ceux
qui ont embrass lIslam par le seul fait du coran. Ils jurrent alors de
ne plus jamais revenir couter Mouhammad (P.S.L.). Mais le lende-
main et le surlendemain, ils ne purent se retenir et le mme scnario
dcrit tout lheure se reproduisit trois reprises et cest la der-
nire rencontre quils prirent la ferme dcision de ne plus revenir.
Mouhammad (P.S.L.) avait enseign ses compagnons (Sahaba) sa

faon de rciter le coran. Un jour, il dpassa Seydina Abou Moussa al
Ashhar qui rcitait le coran. Il ne put continuer et resta longtemps
lcouter. Le lendemain....
Ce qui tonne les arabisants et les islamologues, cest la perfection

du coran. A lpoque o se faisait la rvlation du coran, il y avait
plusieurs Marhil entre le niveau dexpression de la langue arabe, sa
perfection et le message coranique. Cela, les gens ne peuvent pas se
lexpliquer. Cest seulement ceux qui ne croient pas que le coran est
venu de DIEU qui ne le savent pas mais ceux qui sont convaincus de
linverse eux, peuvent le faire. Ils sont certains que rien nest impos-
sible pour DIEU et Il peut faire toutes sortes de miracle.
Si nous retournons pour parler du coran..... Nous avions dj pr-
cis en ce qui concerne la graphie que cest Sallal Lhou Anleyhi wa
Salam qui avait ordonn les points (tombes = expression woloff),
on a reu de Taf, pendant le rgne de Mouhwiya Ibn Abou Soufiane,
des lettres quil avait crites ; ce qui nous a permis de voir comment
lcriture a pntr dans les pays arabes et ce que ces derniers ont
ajout la graphie du coran aprs leur conversion lIslam, la faon
dont ils ont perfecitionne lcriture du coran. Nous avons remarqu
galement que les voyelles (mska) ne sont pas reprsentes. Ils se
contentent de mettre, en crivant les points et de montrer la fin de
chaque verset mais ils nont pas mis les voyelles. Cest un gouver-
neur du nom de Hajjaj Ibn Youssoupha qui enseignait le coran (avant
dtre gouverneur) qui a invent les voyelles. On voit donc que le
livre coranique a atteint un niveau tel que personne ne pourra plus
le dnaturer (Yakh) si ce nest un tourdi car aussi bien les points
(tombes) que les voyelles (mska) sont matrialiss comme la dit
Serigne Touba dans Massalikal jinan* : Wa shak lahu khad ah-
dash hu wan nukhat siynatan laha minal Lahni fakhat : La
voyellation du texte ainsi que la ponctuation et les autres signes
diacritiques ont t invents aprs, seulement, afin de prserv-
er le livre des erreurs provenant des profanes.
Si celui qui lit le coran sest entran dans la mditation, il y trouve

chaque lecture une nouvelle chose, cela du fait de la nature mme
du coran. En effet celui qui a un cur propre ne se lassera jamais de
lire ou de rciter le coran.
LImam Shafihi a dit : Vous lisez le coran et aprs vous vous en

allez. Quant moi, si jouvre le livre aprs la prire de la nuit Gu, je
ne le referme que pour prparer celle de laube.
Cest ce Seydina Shfihi qui a dit : Jai consult ce qui se trouve

entre les deux bords du livre coranique ; notre Seigneur ma fait com-
prendre tout son contenu sauf trois (3) lettres (Haraf). Vous savez
que lindividu peut avoir une comprhension du texte coranique tel
* Masslikal Jinn, Les Itinraires du Paradis crit par Cheikh Ahmadou Bamba
point que si on crivait ce quil sait dun verset, cela remplirait des
livres et des livres.
Seydina Alioune (R) a dit : Je peux interprter la sourate Fatihatul

Kitab dune faon telle que si on crivait cela sur des pages leur poids
galerait celui de la charge de 40 chameaux. Cela, cest seulement
un homme dont le cur est pur et que notre Seigneur a aid dans sa
comprhension qui peut le faire. Alioune ibn Abi Talib a ajout : Je
jure par CELUI QUE NOUS ADORONS que jai gard le silence pen-
dant un long moment mditant sur la grandeur de notre Seigneur,
sa bndiction, ses grandes uvres, ses miracles jusqu ce que mon
cur se remplisse de DIEU, jai vcu cela pendant un si long moment
que notre Seigneur mouvrit les Malakt ; je suis capable de juger
les Ehlut Tawrt par leur livre, les Ehlu Injl par leur livre et les
Ehlu Qurn par le Saint Coran. Et pourtant il nexiste pas un seul
secret que le Prophte (P.S.L.) ma donn linsu des autres sahaba
mais si DIEU veut, il fait comprendre son esclave le Coran. Vous
voyez donc que cest par la comprhension du Coran que Alioune a
eu ses connaissances.
Lorsque Zeyloun Hbidina qui est fils de Seydina Housseyn qui est
lui-mme fils de Seydouna Alioune a dit : Inn la aktum min hilm
jaw hrah kay l yar zka z jhlin fa yaf tatin. Wa khat ta
khadama f az Abou Hassanin il Hussayni wa ussa khabdu wal
Hassana. Y ruba jawhara hilmin law Abou Hubiyii la khla anta
mimmi yahbadural Hassana. Walas ta hala ridilun muslimu-
na dammii yarawna akh bahu m y wulu Hassana. (Ne vous
impatientez pas, jarriverai sur Serigne Touba et le Coran ; ceci nest
quune introduction).
Seydina Alioune Zeynoul Hbidna qui est le fils de Seydina Hous-

seyn a dit : Un ignorant pourrait semer de la peine sur la terre si je
dvoilais ce que je connais du coran car, des musulmans vritables
qui croient en DIEU et son Prophte (P.S.L.) me condamneraient
mourir et ils penseraient avoir bien fait.
Seydouna Abou Houraira a dit : jai pris du Prophte (P.S.L.) deux
sachets remplis de connaissances (sciences), je vous ai vid le conte-
nu du premier. Quant celui du second, si je vous en donne la plus
petite partie, vous me couperez la tte.
Abdoulaye Ibn Abass a dit : Si jinterprtais le verset : AlLhu

lazi khalakha sabha samawtin wa minal ardi misla hunna
yatanazzlul amru bayna hunna litah lamu annal Lha hanl
kuli shay in khadrun wa annal Lha khad hanta bi kulli shay in
hilman (S. 65 - V. 12) vous mgorgeriez.
Il existe parmi les Kumalul awluy (les grands saints) un qui, lors-
quon lui a demand de causer sur le Haqiqa a dit : Choisissez par-
mi mes talibs les 40 meilleurs. Lorsque les 40 savants furent choi-
sis, il leur demanda de slectionner les 4 meilleurs. Il demanda ces
quatre : Quattendez-vous de moi ? ; il rpondirent : que tu nous ex-
pliques un verset du coran afin de nous donner le secret pour lequel
le Prophte (P.S.L.) a dit : M min harfin min hurufil khurnin
il wal ha zahru wa btinun wa lil batnu batnun il sabhati
abtnun. : Il nexiste pas parmi les lettres (haraf) du coran un seul
si ce nest quil a un sens exotrique et un autre sotrique et le sens
sotrique a un autre sens sotrique qui lui mme a un autre sens
sotrique...jusqu un total de sept sens sotriques. Il leur rpon-
dit : Si jen parle, cest vous qui tes les meilleurs savants qui se-
raient les premiers me condamner mourir.
Vous savez que DIEU a voil dans le coran tout ce qui doit se pro-
duire jusqu la fin des temps.
Les savants ont affirm que tout ce quils rapportent est tir des
hadith mais tout hadith dit par le prophte (P.S.L.) explique, claircit
le coran et le Prophte (P.S.L.) na expliqu que la partie exotrique ;
il na rien dit de laspect sotrique.
Il ny a que le Prophte (P.S.L.) qui comprend le coran et il a lui-

mme dit quil existe dans le coran une partie que DIEU Seul com-
prend.
Il ny a quun gar qui peut dire que telle chose ne se trouve pas
dans le coran. En effet, si tu lui demandes de te donner le sens de
Alif, il ne te le dira pas car il lignore ; il en est de mme pour le
lm et le mm donc celui-l qui dit que telle chose ne se trouve pas
dans le coran, a tenu des propos dun ignorant gar ; cest dailleurs
son ignorance qui lui a donn le courage de faire une telle affirma-
tion gratuite.
Al Qurn al Karim : le coran nest pas une crature mais une mani-
festation de notre Seigneur.
Al mihnatu bi halqil Qurni est trs clbre ; tous les savants qui
ont vcu cette priode ont t frapps.
Seydina Ahmadou Ibn Hanbal a reu pour cela 40 coups de cra-

vache. Il svanouit, on posa sur lui un objet lourd et le pitinait.
Lorsquil eut retrouv ses esprits, il se mit prier avec ses habits qui
taient compltement tachs de sang. On lui demanda de reprendre
la prire et il rpondit : Seydina Oumar, lorsque Abou Lou Lou la
poignard, la plaie saignait abondamment et il a poursuivi sa prire
; donc je ne reprends pas.
Aprs Al khawlu bi halqil Qurni : les savants qui avaient peur

de ces preuves et qui avaient fait ce quon appelle le Takhya pour
avoir la paix avaient dit que Al Qurn mahlqun, bien quils pen-
saient le contraire mais Mmoun, Moutanassi, Wssih taient ceux
qui les frappaient. Celui qui, parmi eux, remplaait lautre, tait dci-
d faire dire aux savants que le coran est une crature car cela tait
une ide des muhtazila et ils appartenaient ce groupe. Lorsque cela
fut fait Ahmadou Ibn Hanbal rsista et leur tint tte jusqu larrive
de Mutawakil qui navait pas cette ide des muhtazila. Il aida alors
les sunnites. Les gens retournrent alors au coran pour dire quil
tait la mre de toutes les sciences descendues ici-bas. Puisquil en
est ainsi, son expression est diffrente de celle des premiers livres.
Javais dj dit que cest un texte rvl et non un texte inspir. Si
vous lisez par exemple la Thora, lEvangile ou les Psaumes, vous au-
rez limpression de lire un vnement pass quun homme a crit ;
exactement comme dans un livre dhistoire. Le coran quant lui ne
raconte pas, il voque, il duque. A chaque fois que loccasion se pr-
sente, il reprend le mme remde qui avait t utilis jadis lorsque
cet vnement a eu se produire dans le temps. Cest pour cette rai-
son quiil prend une portion dun vnement donn dans un endroit
et le reprend dans un autre endroit.Tout ce quapporte le coran est
destin gurir une forme de maladie. Il est comme un mdecin
qui connat, qui possde tous les remdes possibles pour gurir
toutes sortes de maladies qui pourraient arriver lhomme durant
toute son existence sur terre, de sorte que sil lui arrive une maladie,
il lui donne le mdicament adquat pour le soigner. De ce fait, sil
lui arrive une maladie donne une premire fois, sil y a rcidive, le
mdecin utilise le mme mdicament par lequel il lavait guri pour
le soigner nouveau ou alors il ajoute ce mdicament (ou un autre
semblable) un autre produit pour avoir une plus grande efficacit.
Cest pour cela que le coran nous parle dune histoire identique des
endroits diffrents. Cela nest pas donc une rptition comme on se-
rait tent de le penser mais cest en fait un remde utilis plusieurs
reprises.
Comme je lai dit, le coran est rest exactement comme le Pro-

phte(P.S.L.) lavait laiss. Il nexiste pas un seul livre crit en arabe
qui vient avant le coran. Il nexiste pas non plus un autre livre plus
vieux que lui quon a dit et qui na pas t modifi ou qui ne com-
porte pas derreur ou de faute. Si on parle aujourdhui des Chansons
de Geste ou des pomes homriques??? il faudra savoir quavant
den arriver l, on eut y apporter beaucoup de correctifs. Le coran,
quant lui, na subi aucune modification depuis sa rvlation.
Le coran nest pas rvl au Prophte (P.S.L.) comme il est prsent

dans le Kmil (la succession des versets et des sourates nest pas la
mme que dans lordre de rvlation) mais chaque fois quun verset
est rvl, le Prophte (P.S.L.) a indiqu lendroit quil doit occuper
dans telle sourate. Donc les versets qui composent une mme sou-
rate ne sont pas rvls dans lordre quils occupent dans la sourate
mais cest le Prophte (P.S.L.) qui la ordonn.
Certains ont dit que cest Seydina Ousmane qui a fait la classifica-
tion des sourates dans le livre mais cette affirmation nest pas fonde
car cest le Prophte (P.S.L.) qui donnait lordre de mettre tel verset
tel endroit. Ce sont ces mmes personnes qui ont dit quaprs Sey-
dina Ousmane eut fini de rassembler souratu Tawbati et souratul
Anfli il na pas crit Bismil Lhir Rah mnir Rahim. Lorsquon lui
a demand dexpliquer cela, il a dit que Souratul Anfal est rvl au
dbut de lhgire et Tawba la fin de lhgire ; nous ne savons pas si
tawba est une partie ou non de anfal car les autres sourates sont plus
longues quelle. Je pense donc quelle fait partie de la premire mais
rien ne nous le prouve et puisque je ne sais pas ce quil en est exacte-
ment, je lai plac la suite et je nai pas mis Bismil Lhir Rahmnir
Rahim. Mais cela nest pas la version authentique. Ce qui est sr,
cest que cela est soit une opinion de Seydina Ousmane ou alors des
propos quon lui a attribus mais ce que nous devons retenir cest
que cest le Prophte (P.S.L.) qui donnait lordre de commencer par
Bismil Lhir Rahmnir Rahim qui a demand dcrire la sourate
At Tawbati sans commencer par Bismil Lhir Rahmnir Rahim. De
plus, ce hadith nest rapport ni par Boukhari ni par Mouslim et par-
mi les Salsila qui lont rapport il en existe un quon appelle Ma-
jhl : personne ne le connat.
Nous avons remarqu qu chaque fois que le Marabout * a compos

un long chant (pome) il la achev par des loges destines au coran.
Il a dit sur le coran des miracles (Kwtf) et des bienfaits (ndiarigne)
que les gens ignorent. Car il a pntr le secret du coran par un en-
droit que les autres nont pas dcouvert. DIEU lui a donn sur le co-
ran une chose quIl na pas donne aux autres. Un individu ma racon-
t St. Louis que sa mre avait fait un rve au moment o il crivait
son deuxime kmil. On lui a dit dans ce rve : Ton fils est en train
dcrire le coran mais il ne lui a pas encore donn tout ce quil m-
* Cheikh Ahmadou Bamba
rite car il na pas encore remis ses crits au propritaire du coran.
Elle lui demande dans le rve qui appartient le coran ? et on lui
rpond : Cheikh Ahmadou Bamba. Elle demande son fils dcrire
un kmil et de le lui remettre. Cela fut fait. Lorsquil lui remit le
livre Diourbel, il lui raconta en mme temps le rve de sa mre. Il
lui dit : on ma donn la rponse ta question bien avant ton arrive
; elle se trouve dans le livre que voil et lui demande de soulever un
premier livre puis un 2me et puis un troisime quil lui demande de
lui remettre. Il ouvrit le livre et vit : Mallakanil Qurna Tamlkan
yadom : DIEU ma offert le coran tout jamais.
Nous avons dit que le coran est une merveille de DIEU et que nul ne
peut comprendre ses miracles si ce nest celui qui a un cur pur, qui
aime DIEU et qui a lhabitude de mditer : de faire le Tafakur et le
Tazakur : Al fikru wa Zikru
Nous avons dit galement en ce qui concerne Al fikru quil repr-

sente la clef du savoir. Le marabout la dit dans Massalikal Jinan.
Quest ce que le Fikru ?
Lindividu qui croit au coran, au jour du rassemblement, au sjour

dans la tombe en station couche, lagonie, la traverse du Pont
Sirt, au jugement et ses adversits.... ne voit les miracles de notre
Seigneur que quand il aura purifi son me (Rh), son cur et ses
membres dans leur totalit de la transgression des lois du Seigneur.
Comment celui-l russira -t-il voir les miracles (Kwtf) de notre
Seigneur linstar de Seydina Aboubacar (R) qui disait : Je nai ja-
mais regard une chose quelconque sans y voir DIEU. Le coran ex-
horte les musulmans smouvoir des miracles de DIEU : Waka
ayyin min ytin fis samwti wal ardi ymurna anlayh wa
hum anl muhridna (S.7-V. 105).
LImam Ghazali a dit dans Ihyu hulmi-d-dn Laysa fil imkni

abdah min m kna : Rien de ce qui existe nest plus nigmatique
(Ym) que cet univers cr par DIEU. Les fuqh-u lont contredit
et ont beaucoup polmiquer sur la question. Ils ont interprt ses

propos, pour le condamner en disant quil a voulu dire que notre
Seigneur ne peut pas crer une chose plus nigmatique (ym) que
lunivers. -Si je dis lunivers, je ne veux pas parler de la terre unique-
ment mais je veux parler en mme temps des toiles, du soleil, des
cieux et de Kursiyu qui enveloppe les sept (7 cieux) et mme Aras
qui enveloppe Kursiyu ; donc tout ce que notre Seigneur a cr ;
cest--dire luniversalit.
Tous les savants qui ont des connaissances sotriques (Xam xamu
btin) sont tombs daccord avec lImam Ghazali et tous ceux qui ne
sont que des fuqh-u (Xam xamu fiqh) sont contre lui. Largument
de ceux qui sont avec lui na pas convaincu ses dtracteurs. En ce qui
nous concerne, notre Seigneur nous a donn une certaine compr-
hension sur la question que nous avons toujours voulu crire....
Si vous consultez Al Ibriz, vous verrez que Ahmadou Ibn Moubarak

qui tait le disciple de Cheikh Abdoul Aziz Dabbkh et qui tait un
mufti qui avait assimil toute la jurisprudence islamique (fiqh), tel
point quil tait capable de rpondre tout mas ala quon lui appor-
tait, et qui les oulmas posaient un certain nombre de mas ala sur
lesquels ils avaient beaucoup de divergences de vue et ne savaient
pas lequel de ces points de vue tait exact, soumettait Cheikh Ab-
doul Aziz Dabbkh qui lui expliquait tout clairement ; et pourtant ce
Abdoul Aziz navait rien appris, il ne connaissait rien du coran mais
cest la lumire de son cur qui lui a fait comprendre les Haqiqq.
Lorsque Ahmadou Ibn Moubarak a voulu crire un livre pour

condamner les saints qui soutenaient Ghazali sur Laysa fil imkni
abdah min m kna en esprant quil navait pas dit cela mais que
ce sont des propos quon lui a attribus, la veille de la date quil avait
retenue pour commencer son uvre, il vit en songe Cheikh Abdoul
Aziz Dabakh (qui tait dj mort) qui lui prit la main dans le rve et
entrecroisa leurs deux mains (les arabes lappellent Tashbk). Il lui
dit Tashbkun Nab : Sur lhonneur du Prophte (P.S.L.) je te fais
savoir que ce Ghazali sur qui tu te prpares consacrer un ouvrage
est un grand saint. Ne dis jamais sur lui une chose qui ne sied pas.
Cest un ple (hutb) et rien dans sa dclaration nest faux. Ghazali fait
partie de ceux qui sont avec moi, DIEU lui a offert des habits qui me
font prouver un complexe dinfriorit son gard, chaque fois
que je le vois.
Ahmadou Ibn Brik avait dmenti Ghazali et avait dit que les sa-
vants qui le soutenaient taient complexs devant sa clbrit,
mais ils ne croyaient pas sa thse. Il ne savait pas quil y avait par-
mi ceux-l : Mouhidin Ibn Arabi, Cheikh Abdoul Karim Al Jily, Cheikh
Ahmed Tidjani, At Tourmizou...., on peut dire que tous les Fuhulul
husuliyu et les fuhulul kumalul awluy sont tous daccord avec
Ghazali.
Ils ont oubli que lnigme a des piliers : Ce qui est nigmatique,
lnigme et celui pour qui la chose est incomprhnsible, ce qui dans
la chose reprsente un mystre pour lui.
Une chose peut tre extraordinaire tout point de vue et ne pas

tonner, pour autant, un individu considr, on ne pourra pas parler,
dans ce cas, dnigme. Lnigme est pour lindividu ce quil ne connat
pas, ce dont il ignore tout mais si une chose vous est familire, si
extraordinaire peut elle paratre, elle ne sera pas nigmatique pour
vous, mme si elle est mystrieuse par ailleurs dans sa forme et sa
nature.
Si nous parlons dnigme , nous devons prciser que les dtracteurs

de Ghazali ont confondu Laysa fil imkni abdah min m kna
et Laysa fil hasana u ou ak malu ...min m kna. Sil lavait dit
on pourrait le condamner. Il en serait de mme sil avait dit Ajma-
lu mim kna ou toute autre chose que abdah et abdahu; al
ba atu cest ce qui na jamais exist et lorsque DIEU cra lunivers il
nexistait pas un autre univers ailleurs.
Le coran a dit : Badu Samwti donc cest une cration qui nest
pas recopie partir dun modle antrieur. Si nous considrons
la fourmi par exemple, nous verrons que llphant nest pas plus
nigmatique quelle. Donc grandeur (de taille) nest pas synonyme
dnigme. Celui qui na jamais vu de fourmi dans sa vie et qui voit
llphant chaque jour que DIEU fait smeut plutt pour la fourmi
que pour llphant. Le coran a dit Afal yanzurna ilal ibili kay-
fa khouliqat : Ne considrez-vous pas comment les chameaux ont
t crs. Mais ce quil faut voir cest pour qui le chameau est nig-
matique. Pas pour les arabes qui sadaptent au dsert qui constitue
leur environnement. Le chameau, aprs avoir bu peut marcher dans
le dsert pendant des semaines sans mourir de soif. Le chameau peut
marcher pendant des semaines sans se fatiguer, sans avoir besoin de
pause ou de repos. Le chameau noublie jamais ce quon lui a fait. Son
lait constitue la nourriture des arabes qui vivent dans le dsert et
qui nont aucune activit agricole, sa laine peut leur servir dans la fa-
brication dhabits, de logements... voil lnigme que notre Seigneur
a cre pour les arabes, les musulmans qui vivent dans le dsert.
En plus il a cr pour eux des dattiers dont les fruits ne pourrissent
jamais et qui sadaptent leurs conditions de vie. Si nous examinons
tout cela, nous verrons quil existe une intelligence (une raison) par-
faite qui dirige le monde et qui fait passer les choses convenable-
ment. Certains parmi les savants avaient dit que le hasard aurait
pu crer ce qui existe. Un autre savant leur demanda de faire lex-
prience en faisant sautiller un singe sur les touches de caractres
dune machine crire. A chaque fois que ses pattes touchent une
lettre celle-ci sinscrit sur le papier. Si la fin de lexprience, leur
dit-il, le singe parvient crire un khassida correct dans son sens,
ses khfiyin, ses takhtikh et tous les autres lments dans leur
forme normale, alors nous pourrons dire dans ce cas, que le hasard
aurait pu crer le monde. Vous verrez que dans le coran, notre Sei-
gneur ne sest adress quaux dous dintelligence : Inna f zlika
lazakr li ulil al bbi. Donc il ny a que les dous dintelligence
qui stonnent, qui croient et qui reconnaissent lsotrique (le b-
tin). Ceux qui sont dous dun sens de la perception et qui voient en
toute chose la Puissance divine et son Kwtf. Sils regardent la
crature, ils verront que notre Seigneur savait depuis la prternit
(Azl) le moment o elle viendrait ici bas. Il avait dj choisi son
sexe, (masculin ou fminin), de mme que lpoque ainsi que le pays
de naissance, ses parents, ses ducateurs. Vous savez qu Yawma
alastu la parent (consanguine) nexistait pas ; ce qui se considrait
comme telle tait la ressemblance (Xtoont). Dans cette ressem-
blance, notre Seigneur choisit pour chaque individu : une poque
laquelle il va natre, un milieu environnemental, des ducateurs........
Considrez que DIEU avait fini de dcrter tout cela et il ny aura pas
de rat dans la ralisation. Si vous considrez ce que notre Seigneur
a rassembl chez lindividu, vous trouverez que cela est beaucoup
plus mystrieux encore. Vous trouverez quaucune fabrique (usine)
nest plus complexe que lhomme. Que trouverons-nous chez lui ? Le
sang, la salive, les dchets, le lait, le cerveau, les morves.....et il ny a
aucun mlange entre ces diffrents lments, chacun deux suit son
itinraire sans gner lautre.
Considrez les nerfs galement. Si vous examinez les milliers de

cellules qui composent le cerveau de lhomme et le fait que chaque
cellule occupe une place bien prcise et obit un ordre prtabli,
vous verrez que si lensemble des hommes staient mis tudier
le cerveau de ltre humain, lexistence de ce monde, ils ne russi-
raient pas comprendre entirement lhomme et son cerveau, ses
penses, sa faon de penser...ce quil ressent, ce quil voit, ce quil sent
au toucher, ce quil entend... tout cela est command par le cerveau.
Donc, chaque membre ou organe donn est rattach un point du
cerveau par un nerf bien dfini. Notre Seigneur, bien quil ait fait cela,
a tout de mme dit : La khalkha samwti wal ardi akbaru min
khalkhin nsi: Vous voyez donc que lhomme dans la faon que
DIEU la cr russit faire des choses trs belles mais si extraor-
dinaire et si belle que puisse paratre une chose, il faut toujours se
rappeler que le cerveau qui a imagin cela est plus nigmatique que
luvre quil a ralise.
Vous avez vu partir des inventions et des dcouvertes scienti-

fiques que lhomme peut ouvrir le crne dun tre humain pour sec-
tionner une partie de son cerveau de sorte lamener conserver
ses connaissances ses habitudes et ses qualits mais ne pourra plus
refuser ce quon lui demande de faire ; lui aurait-on demand de se

jeter dans le feu quil accepterait volontiers. De mme, on peut sec-
tionner une partie du cerveau pour avoir leffet inverse de sorte que
mme sil avait lintention de faire une chose, si on le lui demande il
y renonce. On peut toujours sectionner une partie de son cerveau
pour faire de lui un criminel. Tout cela est permis par le cerveau
dun tre humain. Il suffit lhomme, de nos jours, dappuyer sur un
bouton pour connatre ce qui se passe dans le monde entier. Il a fait
galement que deux hommes situs lun lEst et lautre lOuest
sur une distance inestimable puissent se parler et se voir par crans
interposs sans quil y ait un quelconque fil visible reliant les deux
appareils. Lhomme peut galement quitter cette terre (plante) sur
laquelle il a t cr et au sein de laquelle il sera enterr pour une
autre plante grce des moyens quil a crs partir de la science
que DIEU lui a offerte et du matriel quIl a invent et a ordonn,
plac de telle sorte que si lhomme passe par la voie indique pour
lutiliser, il parviendra raliser tout ce quil veut. Ici, laction de
lhomme est comparable celle de la femme qui doit prparer du riz
au poisson et qui va au march pour acheter du poisson.....et tout ce
quelle doit utiliser. Elle na cr ni le poisson, ni le riz, ni lhuile, ni
loignon, ni rien de tout ce quelle utilise dans sa prparation. Tous
ces produits ont t crs par DIEU et sIl ne les avait pas crs, elle
ne pourrait pas prparer son riz au poisson. Donc, les savants qui
ont invent les avions, ceux qui ont invent des armes qui peuvent
dtruire le monde et tous les autres ont trouv la matire premire
sur place. DIEU lavait cre et lavait place dans le sous-sol. Il savait
lpoque laquelle lhomme atteindrait une maturit lui permettant
dexploiter le sous sol pour utiliser cette matire. Il savait galement
que le dveloppement dmographique ferait que les hommes devien-
dront trs nombreux sur la terre et auront pratiquement des besoins
identiques. De plus, leurs actions seront complmentaires. Leur d-
placement devra donc se faire plus rapidement et plus facilement.
Les moyens de locomotion tels que les chevaux, les chameaux...ne
seront plus adapts. DIEU avait, pour parer tout cela, cr llec-
tricit, le magntisme, llectronique et les avait gards dans le sol
depuis le jour o Il avait cr Adama et avait interrog les anges sur
tous ces produits et que ces derniers ignoraient tout car ils ntaient
pas crs (les anges) pour habiter la terre ; ceux qui doivent habiter
la terre sont donc ceux qui sont appels connatre tous ces produits
car ce sont eux qui vont les utiliser.
Si nous disons que le coran avait bross tout cela...
Le coran avait bross junj llectricit, la dynamite et toute autre

forme dnergie qui existe dans ce bas monde. Mais la science ne
constitue pas la mission du coran car cest depuis le jour o notre
Seigneur avait lintention de crer le fils dAdam quil savait que
cest la science qui serait son moyen de dveloppement et de sur-
vie et quIl devait le doter dune intelligence parfaite. Il lui a donc
donn un cerveau, comme je lai dit tout lheure et lui a montr
ce qui va se produire ; cest : Wa alama Adamal asm a kulla h
summa aradahum anll mal ikati fa khala ammi ni bi as m
i h ul i inkuntum sdikhna (S.2-V.31) : Et les anges ignorent
tout de toutes ces choses car ils ne sont pas Khalifatul Lhi fil ardi,
ils ne remplacent pas DIEU sur terre ; donc ils nont pas besoin de
connatre ces noms ; ce sont les hommes qui les connaissent. Tout
cela est dcrit dans le coran. Donc, vous pouvez remarquer que le
coran nest pas venu pour nous enseigner la science, DIEU a dcid de
nous enseigner la science partir de la raison du cerveau quIl nous a
donn, de la terre (et du sous-sol) ainsi que de la facult de lhomme
de mener des expriences.
Quelle est donc la mission du coran ? Quest-ce quil nous apprend ?
Toute chose que nous ignorons et que nous ne pourrons jamais

connatre tant quun Prophte (ou le coran) ntait pas venu nous
lenseigner. Tout cela se trouve dans le coran dune faon complte et
il nexiste, pour lhomme, quune seule porte pour comprendre cela.
Donc, si lhomme passe par cette porte, il pourra connatre, en une
seule nuit, tant de choses quil naurait pas connues mme sil avait
tudi pendant 1000 ans. Tout cela cest Fa iza sawaytatuh wa
nafakhtu fi min hu.... Nous avons lhabitude dillustrer la prpara-
tion de DIEU sur lhomme de la faon suivante : celui qui veut allu-
mer une grande branche cherche un peu de paille laquelle il ajoute
du ptrole ou du papier de telle sorte que sil fait approcher le tout
du feu il senflamme facilement. Cest ainsi que DIEU a prpar le
fils dAdam de sorte que tout peut lui russir ; tout dpendra de sa
volont.
Si vous consultez Kitbu nafsi wa taswiya vous verrez que notre

Seigneur (T) a prpar le fils dAdam dune faon qui lui permette de
dpasser mme les anges, sur le plan de la connaissance. De mme, il
peut tre pire que satan le lapid et plus bte que les animaux.
Il a donc fait descendre lhomme sur terre et lui a apport le coran et

lui a demand de ltudier tout en prenant le Prophte Mouhammad
(P.S.L.) comme exemple suivre. Le coran enveloppe donc le bon-
heur du fils dAdam ici-bas et lau de-l. Nous avons vu que mme le
saint qui a atteint un niveau tel quil na plus besoin de marabout ne
peut pas se passer de lire le coran. Vous savez que le marabout est
un guide qui tamne auprs de DIEU sil est un marabout digne de ce
nom. Les chemins par lesquels il te fait passer pour atteindre DIEU
sont aussi nombreux et varis que les hommes sont aussi nombreux
et diffrents. Donc, DIEU a dot le Cheikh tarqiya partir du co-
ran, dun nombre de chemins aussi grand que celui de ses disciples.
Il connat chez chaque disciple, la composition de son cerveau, ses
nerfs et comment Satan peut le pntrer, lendroit par lequel la ma-
ladie peut lattaquer, ce qui peut gcher ses actions et ce qui peut le
protger contre tout cela. Il te fait passer, pour te conduire auprs
de DIEU, par une voie plus sre que celle par laquelle le mdecin fait
passer son malade pour le gurir. Cette faon par laquelle le mara-
bout a acquis les connaissances qui sont le fondement de la terre et de
tout ce qui sy rapporte est lexemple, le moyen qui te conduit auprs
de DIEU mais, le jour o tu auras atteint DIEU, il deviendra prohib
(haram) pour toi, de te retourner pour regarder le marabout. Car
celui qui a atteint DIEU ne doit plus regarder une autre crature. Si
vous consultez Al ghuliyatu li tlibil tarqil haqq vous y verrez, tout
comme dans Ihyul hulm, que le voyageur qui na pas encore at-
teint son but, a besoin dun chemin suivre, comme le Cheikh la dit
dans Huqqa*, il aura besoin dune arme, dune lampe, de viatique,
dun bton de plerin, dun guide qui lui montre le chemin suivre et
dune ceinture pour se ceindre les reins mais sil russit atteindre
son but il dira : La khat al khaytu as tasyri : Jai jet mon b-
ton de plerin ; cest - - dire jai obtenu le wusl. Il na plus besoin
de tout ce quil avait utilis pour faire le voyage car, avoir besoin de
cela quivaudrait retourner son point de dpart or cela nest plus
possible car il a atteint DIEU et Celui-Ci est en train de le recevoir
et de le fter dune faon indescriptible ; il ne songe donc plus re-
tourner son point de dpart. Il a alors demand notre Seigneur
: Que pensez-vous de ceux que jai laisss derrire moi et qui mat-
tendent ? Je veux parler de ceux qui avaient refus de venir avec moi,
de ceux qui avaient choisi de faire cavalier seul et de ceux qui avaient
voulu me suivre mais sont soit morts en cours de route ou atteints
dune infirmit .... DIEU lui rpondit : Walaw ardul khurja l
caddhul Lah cuddatan wa l kin karihal Lhu ambih shahum
fashabbatahum wa khla akhhud mahalkhhidna (S.9-V.46) :
Et sils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des pr-
paratifs. Mais leur dpart rpugna Allah ; Il les a rendus paresseux.
Et il leur fut dit : Restez avec ceux qui restent (S.9-V.46).
Il demanda ensuite : Et que dites-vous de ceux qui ont trouv la

mort en cours de route ?
Il rpondit : Hay hta : ...Wa man yakhrij mimbaytihi muh-

jiran ilal Lhu wa Raslih summa yudrikhu al mawtu fakhad
wakhaha ajrah call Lhi... (S.4.-V.100) : ...Et quiconque sort
de sa maison, migrant vers Allah et Son messager, et que la mort
atteint, sa rcompense incombe Allah..... (S.4.- V.100). Car niyatul
mueminu ablakhu min amalihii.
Il lui demanda encore : Et les membres de ma famille personnelle

?
* Huqqal buku, trait de soufisme crit par Cheikh Ahmadou Bamba
DIEU lui rpondit : Ta seule venue me suffit. De la mme faon que

je tai pourvu de dons, jen ferai autant pour eux de sorte quils seront
capables de satisfaire qui ils veulent.
Les marabouts qui connaissent ces sortes de sciences qui consti-

tuent des preuves montrant quils sont les portes de la misricorde
divine sur terre, amnent les cratures auprs de DIEU, sauvent
les hommes ont des grades diffrents. Il en existe qui, si tu les ren-
contres, on ne te notera plus de pch. Il en existe dautres qui, si tu
les regardes, tu seras heureux (texe) tout jamais et DIEU notre Sei-
gneur (T) ne te tiendra plus rigueur de tes actes. Il en existe dautres
encore qui, si tu leur rends le plus petit service, tu obtiens pour cet
acte, lagrment de DIEU et vous savez que bnficier de lagrment
de DIEU nest pas le grade le plus bas du bonheur (texe) car un indi-
vidu peut obtenir le texe tout point de vue et ne pas avoir lagr-
ment de DIEU. Vous savez que cest lagrment de DIEU qui peut per-
mettre un individu de nourrir tous ses disciples. Vous savez qu
ses dbuts le Cheikh a fait son auto-contrle et a vu quil avait tout ce
que les cheikh possdent, sur tous les plans ; il a trouv insuffisant
ce quil a fait pour DIEU car il existe un grade quaucun saint na pu
obtenir et quil voulait avoir. Cest ce grade qui lempchait de dormir.
Ce grade est diffrent de celui du hutbul Qawsu car le grade de
hutbniya est un grade qui est dcern en permanence. Quelle que
soit lpoque, si le dtenteur du grade meurt, on le remet un autre.
Il existe donc plusieurs bnficiaires de ce grade car il ne peut pas
ne pas exister : cest un secret qui fait vivre lunivers ; une fois quil
cesse dexister, la vie prend fin sur la terre et dans les cieux. Ce se-
cret est dtenu par celui qui remplace le Prophte (P.S.L.) sur terre
et sil le dtient, celui qui lui dsobit ne serait-ce que pour fermer
ou ouvrir les yeux, on lui retire la foi immdiatement. Mais plusieurs
personnes ont dclar avoir ce maqqma. De mme, plusieurs per-
sonnes ont dclar avoir le maqqma de khatmul wilyati. En effet,
Muhdin Ibn Arabi stait dclar dtenteur du grade et a donn ses
preuves. DIEU, a-t-il dit ma fait savoir depuis longtemps et plu-
sieurs occasions que je suis le khatmul wilyati.
Ma premire preuve est la suivante : un jour, je suis venu me tenir
debout en face de la kaaba et les briques qui la composent se sont
mises se dtacher pour venir faire 7 fois le tour de ma personne
limage de celui qui fait le plerinage la mecque et qui fait le tour de
la kaaba. Aprs que toutes les briques eurent fini de faire le tour de
ma personne, il resta une place vide de la taille dune brique ; DIEU
me transforma en une brique en or et je vins occuper la place.
Ma deuxime preuve : Al Hakumou Tourmizi avait dit dans son ki-

tabu khatmul wilayati que le khatmu aura le mme prnom que moi
cest--dire : Mouhamad Ibn Aly et sera la seule personne capable de
rpondre correctement aux 60 questions que jai poses. Ayant rem-
pli les deux conditions, je peux dire que cest moi le khatmul wilayati.
Malgr cela, sa mort, Cheikh Ahmed Tidjane (qui avait vu tout

cela) a dclar tre le khatmul wilyati.
Donc le khatmul wilyati nest pas un grade rserv exclusivement

un individu donn, il en est de mme pour le grade de Hutbul Qaw-
su, celui de Abdal, Awtad, Noukhabwu, Nujabwu,.
Quant au grade de Asn Khadimi li Rassoulilahi (P.S.L.), Khadimi

Rassoul, nous navons jamais entendu quelquun sen rclamer de-
puis la naissance de lIslam jusquau moment o Serigne Touba a d-
clar tre le serviteur du Prophte (P.S.L.). Et celui-l a dit : Mulkul
li bkhil khadim ja a lani asn khadim.
Lorsquil a vu ce grade, il a compris que son dtenteur fait partie

de ceux de bayhatu ridwan Tashta Shajarati a une part de La
khad radiyal Lahu anil mue minna et aura apport sa contribution
considrable sur tous les actes mens pour la promotion de lIslam.
Il assistera le coran au mme titre et de la mme faon que Mahdiyu.
Aprs avoir pass en revue lensemble des grades, il trouve celui de
Khadimou Rassoul plus intressant que tous les autres. Cest la raison
pour laquelle il dira plus tard : Ila yakhdal Lhu mlam yakuni
wal yaknu abadan li mum kini. Car on lui avait fait savoir que
tous les saints qui sont passs avant lui avaientt cherch obtenir
le grade de Khadimou Rassoul mais ils ont tous fini par abandonner
car le prix payer pour lavoir tait insupportable pour eux.
Vous savez que lorsquil avait dit Min hus taral Lhu kah, il
a ajout Min hus taral Lhu ladj et en plus de ces trente trois
choses, il sest engag auprs de son Seigneur pour remplir quatre
autres conditions. Vous savez quaucun saint ordinaire ne pouvait
honorer le contrat quil avait sign avec DIEU et cest pour cette rai-
son que ceux qui ont voulu achet le grade ont fini par dsister. Aprs
lavoir honor il a dit Wa fi mat-hi jwaztu kahbnan wa Hassn.
Vous savez quaucune crature na le droit de se dclarer lgal dun

Sahaba quelconque. Lorsque Cheikh Ahmed Tidjane a cit tous les
dons quil a reus du Seigneur, relatifs Saltul Ftihi, au grade de
khatmiya et au Tju harfina, et quon lui a dit : Tu te considres
suprieur aux sahaba, il a rpondu : DIEU men garde ! Comparer
notre marche vers DIEU celle des sahaba quivaut comparer la
vitesse de la fourmi celle de loiseau le plus rapide au monde. Vous
savez donc que nul ne doit se comparer ceux-l.
Donc, si Serigne Touba affirme Wa fi mathi jwaztu Kahban wa

Hassn qui faisaient partie des compagnons du Prophte (P.S.L.),
il doit avoir des raisons. Il a dit galement : grce DIEU, jai devan-
c Kaab et Hassan Ibn Saabit sur le plan des loges adresses au
Prophte (P.S.L.).
Vous savez que le Prophte (P.S.L.) avait dit Hassan Ibn Saabit :
Inna ruhal khudsi layu ayyidu Hassna m kfa an nabiyihi
ctait au moment o tous les potes Khourayshites staient mis
composer des pomes pour mdire du Prophte (P.S.L.) et vous
nignorez pas la place quoccupe la posie dans la culture arabe. Une
fois un pome compos, il fait le tour du monde arabe et chacun se
met le chantonner. Cest donc pour un Prophte quun tel pome
est plus prjudiciable. Aacha qui tait un grand pote composa une
chanson consacre aux loges du Prophte (P.S.L.). Lorsquil a voulu
se rendre Mdine pour lui remettre le Khassida, les mecquois r-
unirent beaucoup de biens pour le corrompre. Il accepta de diffrer
son voyage pour Mdine mais il leur dit : si je reste en vie jusqu
lanne prochaine, jirai trouver Mouhammad (P.S.L.), pour lui re-
mettre mon pome. Il nest pas all Mdine car, la suite dune
chute du dos de son chameau, il succomba ses blessures.
Le fait que les gens composaient des pomes pour mdire du Pro-
phte (P.S.L.) tait une chose trs pnible pour lui. Il a toujours
souhait avoir parmi ses compagnons quelques uns capables de
composer des chants pour rpondre ses ennemis. Le premier qui
avait compos une chanson pour mdire de lui appartenait aux ha-
chimites. Quelquun se leva et demanda au Prophte (P.S.L.) lauto-
risation de riposter mais, il lui dit : Que ferez-vous de moi si vous
voulez dire des mauvaises choses sur le dos des hachimites ? Il lui
rpondit : Je vous tirerai deux comme on te un cheveu tomb dans
une pte de farine.
Lorsque Hassan Ibn Sbit commena chanter pour mdire de ces

gens-l et faire les loges du Prophte (P.S.L.), celui-ci tait si content
quil montra que Ruhul khudsi cest--dire Seydina Djibril accom-
pagnait Hassane dans ses chansons pour lclairer et lui dicter les
mots dire.
Donc, si Serigne Touba (R) dclare : Jai dpass Kaab et Assane en

faisant les loges du Prophte (P.S.L.) ....
Nous avons vu que les pomes quil a composs pour faire les loges
du Prophte (P.S.L.) se divisent en trois catgories ; et il a prcis :
- DIEU na pas accept un seul pome parmi ceux que jai composs
avant mon voyage sur lOcan. Vous savez que ces propos de Serigne
Touba nous renvoient Hasanatul abrari say a tul mukharab-
na. Donc si les pomes dont il dit quils nont pas t accepts avaient
t composs par un autre saint, ils seraient considrs comme une
uvre bien rtribue par DIEU. Mais lorsquil dpasse un grade dune
distance quivalente celle qui spare le ciel de la terre et regarde

la faon par laquelle il avait compos cela, il en prouve une honte et
le recompose. Vous savez quil a rcrit Jazbu, Muqaddimt... Vous
savez quil navait pas commenc le premier Jazbu par Al hamdulil
aqqil mubn mais par Hamidtu rabil lamin Hamdan yadm kula
hin, Musaliman alal amin Bi kal kal wa bil fami. Vous savez gale-
ment quil a rcrit le Mawhibu, Munawwiru sudr, et beaucoup
dautres pomes. Au moment o il avait atteint un grade qui lui per-
mettait de voir la rcompense attribue chaque mot de son pome,
tout en connaissant le degr de satisfaction du Prophte (P.S.L.) et de
notre Seigneur (T) et la place que le Prophte (P.S.L.) et DIEU (Awj)
rservent chaque mot de son chant. DIEU lui fit connatre quIl pr-
fre ses pomes tout autre crit part le coran et les hadits du
Prophte (P.S.L.). A chaque fois que tu cris, lui dit-Il, les habitants
de Aras et de Kursyu se mettent exhulter. Les hurul hani qui se
trouvent au Paradis, samusent en chantant tes pomes, demain ga-
lement ce sont tes Khassida qui leur serviront de chant pour bercer
les heureux qui entreront au Paradis. Il lui a fait connatre quil sera
lclaireur de tous ceux qui faisaient les loges du prophte (P.S.L.). Il
lui offrit tous les wirds : Khadir, Tijan, Shazali avant de lui remettre
son propre wird, un wird quIl na jamais donn un autre saint. Il
fit de lui le hritier de tous les dtenteurs de wird qui ont vcu avant
lui et lui offrit un grade propre lui seul. Lorsquil sut quil a obtenu
cela, il comprit quil avait un ami, une monture, un soutien....
Sur le plan de lamiti, il faut noter quil y a des personnes qui sont
venues le voir pour nouer amiti avec lui et dautres que le Seigneur
a choisies pour lui et dautres encore quil a choisies lui mme.
Nous avons vu que lorsquil a obtenu ce grade, les heures, les jours
et les nuits se prcipitaient pour venir nouer amiti avec lui. Vous
savez quil la dit lui-mme ils savent que notre Seigneur est content
de quiconque noue une amiti avec moi. Les nuits, les jours sont ses
tmoins au mme titre que Rakhib et Atib qui se trouvent sur les
paules de chacun de nous pour enregistrer nos actes et nos paroles.
Il existe dautres anges qui ne sont que des anges de la misricorde
qui nont rien voir avec lautre destination, ils ne verront mme pas
ceux qui y seront envoys, donc ils sont tous des tmoins qui feront
leur dposition demain devant DIEU, de mme que locan quil avait
sermon.
DIEU lui offrit le grade de Sahaba dont on avait dit que nul ne peut
plus lobtenir car il nest plus dcern, en effet, nul ne peut uvrer
pour galer ceux-l qui avaient accept de lutter aux cts de Mouha-
madou Rassoul Lahi (P.S.L.) lorsque tous les autres avaient refus et
qui avaient accept de tout sacrifier pour le triomphe de lIslam. Ils
ont vendu pour cela leur sang, leur sueur, leur vie mondaine, leur re-
pos, leur plaisir, leur famille et tout ce quils possdaient pour obte-
nir DIEU. Ils avaient accept de mourir pour la cause de DIEU. Leur
sang sera pes contre les midadil ulama et les larmes de ceux qui
ne dorment pas la nuit mais se mettent prier en pleurant cause de
leur crainte de DIEU. Il a donc t lev au grade de ces gens l. Il a
dit lui-mme quil est aussi proche du Prophte (P.S.L.) que Seydina
Aboubacar et Seydina Oumar qui sont ses cts.
Le Prophte (PS) a dit : DIEU nous a slectionns Alioune et moi

depuis la prternit et depuis il na cess de choisir pour moi des
amis et des compagnons.... Il a choisi pour moi Aboubacar et Oumar...
nous pouvons dire que Serigne Touba en fait partie.
Vous savez que la nuit est un peu avance maintenant et que nous
avons, comme nous vous lavions signal au dbut, dautres obliga-
tions qui nous attendent et auxquelles nous devons faire face. Cela
nous oblige donc a interrompre la causerie. Nous ne sommes pas al-
ls jusquau bout et nous navons pas fait tout ce que nous avons sou-
hait faire car nous ne sommes pas en bonne sant. Mais les quelques
instants que nous sommes rests ici montrent combien tait grande
notre intention. Javais dit en vous flicitant le plaisir que jprouvais
en venant cette rencontre.
Comme Serigne Saliou avait dit en ouvrant la confrence : Wal

baladu Tab Akhri nabahu bi isni rabihi : A chaque fois quun
saint sjourne sur une place donne, lespace en question sen fli-
cite et le contemple ; sil quitte les lieux, la terre se met le pleurer.
Vous avez vu dans la sourate Ad-Dukhni l o notre Seigneur dit
quil existe des gens qui ne seront pas pleurs leur mort par les
terres et les cieux. Cela montre quil existe donc des gens qui seront
pleurs par les cieux et la terre ; Fa m bakat anlayhim samw-
ti wal ardi est donc destin dautres. Donc un individu qui est
tel que les seules traces de ses pas constituent des grades pour le
sol sur lequel il marche, lendroit o il repose (o il est enterr) est
une grande aubaine pour ceux qui y vivent. Donc cette ville, Tou-
ba est une ville de baraka de misricorde divine et dagrment de
DIEU. Cette terre o repose Cheikh Ahmadou Bamba (R) bnficie
dun grade qui est unique en son genre. Donc quiconque habite ici
doit se connatre. Vous qui tes des jeunes et qui bnficiez de lex-
prience de Serigne Mountaq et de Serigne Salih qui ont accept
de vous mettre sur la bonne voie, la voie trace par le coran et que
le Prophte (P.S.L.) a montre aux cratures. Vous savez que le co-
ran est trs puissant, sil nous quitte ce sera la fin du monde. Vous
savez que le Prophte (P.S.L.) avait dit que lon viendra prendre le
coran de la poitrine des hommes. Cela ne veut pas dire quon amne-
ra ceux qui connaissent le coran par cur loublier mais que tous
ceux qui ont appris le coran par cur mourront alors que les autres
ne lapprendront pas. Vous savez que cela a commenc et cela fait
peur beaucoup de personnes. Cest pourquoi ceux qui enseignent
le coran qui sont les dtenteurs du Amnatul Lhi (Le pacte que
DIEU a sign avec les habitants de la terre), doivent donc se retouner
pour se conformer la marche du monde. Ils doivent se concerter
et mener chemin ensemble. Dans cet ordre dide, le sminaire qui
vient de se tenir et auquel nous aimerions beaucoup participer est
dune importance capitale car vous savez quil y a des personnes qui
se trouvent des lieux trs loigns et qui ne songent qu supprimer
le coran car ils savent quil est le socle sur lequel repose lIslam. La
mmorisation du coran est un Fardu Kifya* qui ne peut se faire
quau niveau des daara. Mme si nous devons reconnatre que les
coles dites coles arabes sont trs utiles car elles enseignent la
* obligation communautaire
langue arabe et lIslam en gnral, il nen demeure pas moins vident
que la mmorisation du coran ne peut se faire qu partir des coles
coraniques ou daara. Comment nos grands pres (et mme nous
mmes) avaient fait pour mmoriser le coran ? Abandonner la mai-
son familiale, affronter la faim, la soif, la fatigue, linsomnie, les in-
tempries, linsalubrit, la maladie.....Apprendre toutes la nuit, rci-
ter laube, mendier et travailler le jour. Vous savez que cest cela
qui peut permettre lindividu de mmoriser le coran. Maintenant
le monde a chang dune faon telle que les hommes se moquent de
ceux qui apprennent le coran cause des peines quils connassent,
parce quils ignorent les hakh du coran et lapport que ces preuves
et ces peines apportent ceux qui les endurent pour connatre le
coran. Donc, les personnes en arrivant l par ignorance, et cause
des changements et des mutations que connat le monde, dune part
et dautre part, du dracinement des gens et de leur dsorientation
pour adopter une attitude qui naurait pas d tre la leur et que les
enfants sont tous orients vers les jeux qui constituent une fosse
vers laquelle tous les jeunes se dirigent et rien ne les empchera de
tomber lintrieur. Mais sils savaient combien est profond le trou et
comment est dsagrable son odeur, ils refuseraient de suivre ceux
qui les y poussent et les considreraient comme des ennemis nets.
A partir de ce moment, ceux qui soutiennent quils sont les dfen-
seurs de la religion doivent se ceindre les reins. Ils doivent aller la
rencontre des ces enfants-l pour les empcher de tomber dans le
trou. Quiconque grandit dans les jeux et sans chercher un viatique
pour lautre monde regrettera cela quand il sera grand. Cest celui-l
qui connatra une vie malheureuse, vilaine et sans profit et ceux qui
lont orient dans cette voie ne seront plus l pour constater quils
lont sacrifi. Donc, ceux qui enseignent le coran doivent se retrouver
de temps en temps pour discuter et mettre sur place une stratgie
suivre pour contre-carrer laction des dtracteurs de lIslam. Ils
doivent galement prparer leurs disciples pour les doter darmes
qui leur permettent de pouvoir rsister et ne seront pas dvis ou in-
fluencs. Ce qui peut leur permettre cela cest de leur faire connatre
le coran, sa mission, ses recommandations et ses interdits et com-
ment doit se comporter celui qui a appris le coran. Comment doit
tre le comportement du musulman en gnral. Il te fait comprendre

la foi du mouride et te fait savoir aussi que ce que tu possdes est
meilleur que tout ce que les autres dtiennent et te le montre pour
te tromper. Tu dois tre sr que ce que tu possdes est ce quil y a de
meilleur ici et lau-de-l et celui qui ne la pas tenviera demain et
regrettera ses actes quil avait raliss, celui-l saura avant de mou-
rir quil tait dans une grande catastrophe. Toi qui as obtenu cela par
la grce de DIEU, si tu le ngliges ou sit tu lignores, tu seras compa-
rable celui qui a chang son or ou son diamant contre du cuivre.
Le coran reprsente lor et le diamant, celui qui ne la pas na rien

et celui qui le possde a tout ce quil faut. Nous devons donc faire
connatre aux enfants la corruption qui svit actuellement dans le
monde, son origine, ses diffrentes formes et ce qui peut les sauver
de cette corruption. Nous devons les prparer dune faon qui puisse
les mettre labri de toute tentation mal saine. Vous savez que de nos
jours, les hommes ont beaucoup de considration pour largent. Ils
sont prts tout pour avoir de largent. Il choisiront toujours largent
ct dune quelconque autre chose. Cela engendre un manque de
considration pour lIslam, pour le coran dans le cur des hommes.
Car les gens ont atteint un degr tel quils refusent de payer leur
dettes. Ils ne songent mme pas aux consquences que cela pourra
entraner pour eux, le jour o ils descendront dans leur tombeau. Ils
ne pensent jamais au jour dernier et que ce jour l ils se prsente-
ront devant les balances pour la pese des uvres. Aprs la pese,
les gens qui ont des droits (hakh) sur vous viendront les rclamer.
Ils seront rembourss sur les bienfaits que vous possdez. Si vous
navez rien ou si vos bienfaits sont infrieurs aux hakh quils rcla-
ment, alors on prendra leurs pchs pour les inscrire votre passif
jusqu concurrence de ce que vous leur devez. Mais les hommes ont
atteint un tel point dans la corruption que tout cela est devenu sans
importance pour celui qui y avait ajout une foi relle. Cest comme
si cela ne viendra plus de sorte quil agit exactement comme celui
qui ny avait jamais cru du tout. Si on dit (et je lai rpt plusieurs
reprises) quau moment de la fin des temps (saa), il ny aura plus
aucun croyant sur terre, cela ne veut pas dire que les gens cesse-
ront de prier, de jener ou bien sortiront carrment de lIslam. Non.
Cela signifie que la foi deviendra si faible que les mcrants seront
capables de faire passer les musulmans par la voie par laquelle ils
font passer les non musulmans. Les musulmans ne chercheront pas,
en cas de conflit, se ranger du ct de la vrit ou de celui du mu-
sulman comme nous lordonne lIslam mais il cherchera plutt se
ranger du ct de son intrt personnel, ou de celui de ses vieilles
connaissances...Les sahaba, quant eux, qui avaient appris et assi-
mil le coran, et qui avaient bnfici de lducation parfaite du Pro-
phte (P.S.L.) ainsi que les gnrations qui sont venues juste aprs
eux (les pigones) de mme que les contemporains de Serigne Touba
et leurs pigones avaient un comportement tel quils pouvaient chan-
ger le comportement de celui qui les rencontrait sur leur chemin ;
mais le contraire na jamais t imaginable car ils savaient que ce
quils tenaient tait meilleur que ce bas monde et tout son contenu.
Ils en taient si convaincus quils nont jamais accept de lchanger
contre quoi que ce soit. Donc les enseignants (du coran) doivent re-
chercher tout ce qui peut aider les disciples dans leur tude. Cela
peut tre facile pour eux, sils se retrouvent pour en discuter. On doit
leur faire savoir galement que ce que dtiennent les autres nest
rien. La majorit des enfants sont faibles desprit, ils ont beaucoup
destime pour les occidentaux de telle sorte quils nhsitent jamais
tout recopier sur eux, les imiter dans tous les domaines mme si
ce quils font ressemble de la folie. Voyez par exemple les coiffures
: le zoulu, le rasta ...etc ; personne ne sait quoi cela ressemble et
pourtant les enfants se sont mis les imiter et se coiffent exactement
comme eux. Ils nhsiteraient pas senduire le corps avec le produit
de leur dfcation si les occidentaux lavaient fait. Cela nest que de
la folie ; cest se retourner pour prendre la mauvaise direction. Cest
comme si on navait effac lIslam du cur des hommes ; il na plus
aucune valeur pour eux et pourtant rien de ce monde ne vaut rien de
lautre monde. Chaque homme vivra un instant pendant lequel il re-
grettera amrement tout ce quil avait fait et qui ne se rapporte pas
DIEU. Je vous ai dit que lhomme le plus heureux dans sa vie mon-
daine, qui obtient des gens tout ce quil veut et nentend deux que ce
qui lui plat oubliera tout cela pendant son agonie car cela reprsen-
tera pour lui le voile qui lloigne de son Seigneur. Il le maudira tel
point quil prfrera aller en Enfer avant sa mort que de continuer
vivre cela. Lhomme doit donc se resaisir, il doit mditer sur lavenir,
rflchir sur le monde que nous vivons, ce qui est bon et ce qui ne
lest pas. Vous savez que le Coran sadresse la plupart du temps aux
dous de raison, aux intelligents. : Inna fii zaalika la zikra la ulil
al bbi Inna fii zaalika li man laane lehuu kalbun Inna fii
zaalika la ayaatin li ulil al baabi....
A quoi sert la raison pour les dous dintelligence ? Le Prophte

(P.S.L.) disait : Javais vraiment pens que tel individu sera guid par
lIslam car DIEU lavait dot dune grande intelligence. Il a dit ga-
lement, parlant des dous dintelligence : Aksarul ahlul janati bul
hum wa inna m iliyna li oulil al baabi Ce sont certes les plus
faibles desprit qui sont les plus nombreux au Paradis mais les plus
grads sont les dous dintelligence. Ce sont eux qui rflchissent,
qui guident les gens sur le chemin droit et qui mettent nu tous les
piges de Satan. Donc que chacun fasse de soi-mme un soldat de
lIslam, un soldat de cette confrrie dans laquelle il se trouve. LIs-
lam est la meilleure religion, cette confrrie est la meilleure confr-
rie. Par consquent, celui qui DIEU offre la chance dy appartenir
ne doit pas tre tourdi sinon il sera le principal responsable de ce
qui lui arrivera demain. Actuellement, nous devons rester vigilants
car on dirait que les hynes et les chacals sont plus nombreux que
les moutons et les chvres ; vous devinez ce qui va sensuivre. La
situation est mme pire entre les musulmans et les mcrants car
ces derniers ne mnagent aucun effort pour garer les musulmans
et les conduire en Enfer. Depuis quils savent quils taient destins
au feu, ils se comportent comme Iblis qui avait dfi le Seigneur. En
effet lorsque DIEU lui avait dit : je tai destin au Feu ; il a rpondu
: La akhu dana lahum siraatakal mustakhima......shaakiriina.
Ukhruj min ha man hu man mad....jahanama..min kaw min ta-
bika min hum ajma iina. sors du domaine rserv aux anges, je tai
maudit ; cest toi et tes compagnons qui remplirez lEnfer demain.
Iblis rpondit au Seigneur : je me mettrai de travers le long de ton
chemin droit, je dvierai tous ceux qui voudront lemprunter et je les
orienterai vers la mauvaise direction ; je les conduirai tous en Enfer.
DIEU lui rpondit : Sauf mes esclaves vridiques et sincres. Tu
ne pourras rien contre ceux-l, Je les protgerai. Il lui dit : Ilaa
ibaadii... Mais ce jour-l ils se disputeront lintrieur du Feu. Mme
le corps et lesprit (Ruh) se disputeront : lesprit dira au corps :
avant de tintgrer je connaissais DIEU, je ressemblais aux anges, je
lisais sur la tablette bien garde de DIEU, je naimais pas le mal ; je ne
le connaissais mme pas, je ne connaissais que le bien, je me nourris-
sais de louanges DIEU. Cest depuis que je suis entr en ton sein que
jai commenc connatre le plaisir, le bas monde, lorgueil, le dara-
ja, etc... Le corps lui rpondra : Non ! moi je ntais que sable. Je ne
connaissais rien, je louais mon Seigneur nuit et jour car DIEU a dit
Wa il min shan il bi sabii bi hamdihi je nai jamais transgress
les lois du Seigneur ; cest depuis le temps que tu es entr dans mon
sein que tu mas entran dans tout cela. Ils se prsentent tous deux
devant DIEU pour le jugement : DIEU leur raconte cette anecdote :
un aveugle et un handicap sont entrs dans un jardin pour voler
des fruits. Laveugle ne voit pas les fruits et linfirme ne peut pas les
cueillir car il ne peut pas les atteindre. Ils se coalisent et laveugle fait
monter sur ses paules le handicap qui rcolte les fruits. Selon vous,
qui dentre ces deux est le voleur principal ? Ils rpondirent : tous les
deux. DIEU leur dit alors, vous tes dans la mme situation.
La seconde dispute se passe entre les nantis dici-bas (les boroom

daraja) et leurs subordonns qui les adoraient. Vous pouvez lire
cette dispute dans la sourate Saba-i) : Vous qui tes les hommes
que nous suivions, et qui naviez pas emprunt le bon chemin,
celui de lIslam, celui de la voie droite, vous devez supporter
pour nous une partie des peines que nous fait vivre le Seigneur
car vous tes les responsables de ce que nous subissons prsen-
tement. Fa hal antum mukhnna ann min aza bil Lahhi min
shan : Prenez-en une partie pour nous allger. Les autres rpon-
dront : et pourquoi ferions-nous une telle chose ? Nous refusons
catgoriquement car vous ntiez pas nos proprits. Vous tiez
libres de refuser et aviez choisi de nous suivre donc vous devez
vous en vouloir vous seuls et personne dautre. Ils rtorquent
: Bal makru layla wan nahri : Nuit et jour vous ne cherchiez

qu nous orienter dans la mauvaise direction......
Donc celui qui ne rflchit pas et se laisse guider par les mani-
gances des autres et qui entrera dans une catastrophe, quil ne re-
grette pas cela.
As slmou aleykum war Ramatulah (Le 12 juin 1997)

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Serigne Sam MBAYE

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- dans sa chambre, couch ou en train de prier etc....

Elle ne se fait pas dans certains cas et dans certaines situations.