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ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES

ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista


Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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INTOLERNCIA RELIGIOSA A UMBANDA: A PERSEGUIO DA IGREJA


UNIVESAL DO REINO DE DEUS AOS UMBANDISTAS

Monique Ferreira Hiedai


monique.historia@hotmail.com

Anglica Aparecida Alvesii


angel_hi_storia@hotmail.com

RESUMO: O presente artigo pretende discutir aspectos da intolerncia religiosa na atualidade,


principalmente no que diz respeito aos cultos afro-brasileiros a Umbanda. O preconceito sentido por
esta, muitas vezes tem sua raiz no incentivo que outra religio insufla em seus adeptos ou na
ignorncia causada pela falta de conhecimento.

PALAVRAS CHAVE: intolerncia, umbanda, religio e preconceito.

ABSTRACT: The present article intends to discuss aspects of the religious intolerance in the present,
principally what concerns the Afro-Brazilian worships to Umbanda. The prejudice felt by this one,
very often has his root in the incentive that another religion inflates in his followers or in the
ignorance caused by the lack of knowledge.
KEY WORDS: intolerance, umbanda, religion and prejudice.

1. INTOLERNCIA RELIGIOSA A UMBANDA POR PARTE DOS


NEOPENTECOSTAIS DA IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS

Intolerncia Religiosa um termo que denomina a incompreenso, a falta de


reconhecimento e respeito por uma determinada religio. Pode-se atribuir como causa
diversos fatores como: religiosos, etnocentristas ou simplesmente por falta de conhecimento e
informao. Cabe ao presente artigo discutir a intolerncia religiosa como fruto de
divergncia religiosa, ressaltando a perseguio da Igreja Universal do Reino de Deus aos
Umbandistas.
Atualmente a lei 11.635 referendada em 27 de dezembro de 2007 pelo Ministro
Gilberto Gil e sancionada pelo Presidente Luis Incio da Silva, estabeleceu o dia 21 de janeiro
como o dia Nacional de Combate a Intolerncia Religiosa. Aponta-se como provvel causa da
escolha por essa data, o aniversario de falecimento da Me Gilda de Ogum, me-de-santo que
sofreu um infarto fulminante aps ver seu nome e imagem atrelados a uma reportagem do
Jornal Folha Universal da Igreja Universal do Reino de Deus em uma matria intitulada
ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES
ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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Macumbeiros charlates lesam o bolso e a vida dos clientes e ter seu terreiro invadido por
fiis neopentecostais.
sabido que o Brasil um dos pases mais ricos em diversidades tnicas, constitudo
por uma pluralidade cultural e religiosa, mas que ainda possui uma dificuldade imensa em
conviver com o diferente. Convivemos com o preconceito, tentamos maquia-lo, porm fica
ntido que ainda participamos do branqueamento da histria, em negar, ou melhor, recusar-se
a aceitar a presena da influencia negra e de suas religies.
No que diz respeito aos cultos religiosos de matriz afro-brasileiros a Umbanda
3
em especial - a grande maioria das pessoas so influenciadas pelo senso comum de que a
Umbanda coisa do mal, primitiva e pag. Aponta-se para tal repudio diversos fatores, porm
o que nos chama mais ateno a crueldade na qual o Bispo Edir Macedo 4 descreve a
Umbanda.
Em seu livro publicado pela Editora Grfica Universal Ltda., no ano de 1990
intitulado ORIXS, CABOCLOS E GUIAS: Deuses ou Demnios? O Bispo Macedo faz
uma analise preconceituosa, distorcida e ofensiva sobre a Umbanda e suas entidades. O que
nos chama mais ateno para o contedo de tal livro, a influencia que ele exerce sobre os
seguidores de tal religio. Ele insufla seus fiis a serem preconceituosos e a desrespeitar os
umbandistas.
... o bispo Macedo tem desencadeado uma verdadeira guerra santa contra
toda obra do diabo. Neste livro, denuncia as manobras satnicas atravs do
kardecismo, da umbanda, do candombl e outras seitas similares; coloca a
descoberto as verdadeiras intenes dos demnios que se fazem passar por
orixs, exus, ers, e ensina a frmula para que a pessoa se liberte do seu
domnio.5

Mesmo tido como um pas laico, o Brasil desenvolve uma espcie de mecanismo para
recusar religies de matrizes africanas. Ao longo do perodo colonial os negros escravos
foram proibidos de cultuar seus deuses e impostos catequese, durante o estado novo
observa-se uma grande represso aos terreiros que ao mesmo tempo em que eram reprimidos
tambm eram explorados, pois para atuarem precisavam pagar altos impostos.
Segundo a Constituio Federal de 1988 em seu 5 artigo observa-se uma grande
conquista, pois estabeleceu que todos so iguais perante a lei, garantindo aos residentes no
Brasil liberdade, igualdade e segurana. Cita tambm a liberdade que o cidado brasileiro ter
para exercer cultos religiosos, garantindo proteo aos locais de culto e liturgia.
Art. 5. Todos so iguais perante a lei. [...]

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VI. inviolvel a liberdade de conscincia e crena, sendo assegurado o
livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo
aos locais de culto e as suas liturgias;
VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou
de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de
obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa,
fixada em lei.6

Sendo assim conclui-se que a liberdade religiosa tem respaldo constitucional. Porm a
realidade outra. Diariamente observamos atos de preconceito religioso, mas no que concerne
a Umbanda pouco se tem feito para evitar. No livro Candombl Dilogos fraternos para
superar a intolerncia religiosa de Rafael Soares, alguns casos citados para ilustrar o grau
assustador que o desrespeito e o preconceito aos candomblecistas e umbandistas chamam a
ateno:
Encontradas em orelho do Shopping Iguatemi, de Salvador, BA, frases que
comparam Senhor do Bonfim e Oxal ao Diabo. [...] A ialorix Jacira
Ribeiro dos Santos, do Terreiro Ax Abass de Ogum, em Itapu foi
agredida fisicamente e verbalmente por dois evanglicos da Assemblia de
Deus.7

Como se observa, o dia em que haver respeito liberdade religiosa que o cidado
possui garantida por lei est longe. Um exemplo prtico de desrespeito o livro que o Bispo
Edir Macedo escreveu, e que consequentemente incitou seus fieis a serem preconceituosos
ser usado para elucidar a intolerncia religiosa a Umbanda por parte dos evanglicos.
Sempre desejei colocar em um livro toda a verdade sobre os orixs,
caboclos e os mais diversos guias, os quais vivem enganando as pessoas e,
fazendo delas "cavalos", "burrinhos" ou "aparelhos", quando Deus as criou
para serem a Sua imagem e semelhana.8

Para quem no possui conhecimento sobre a ideologia umbandista, quem desconhece


o significado dos rituais e para quem no sabe o que e quem so os orixs, as palavras
usadas para denominar a Umbanda na concepo de
Edir Macedo pode at ser palpveis, ainda mais quando mais de 2 milhoes de pessoas o
enxerga como dolo e simbolo de pureza.
Primeiramente associar um Orix ao demonio para um umbandista, soa como
comparar Nossa Senhora Aparecida ao Diabo para um catolico. O desrespeito ao primeiro o
mesmo que o segundo. Um orix um deus que representa um elemento da natureza, segundo
Patrcia Birman so divindades africanas relacionados com determinados domnios da terra.
No existe nada de diablico como prega muitas pessoas.

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Segundo Vagner Gonalves os cultos afro-brasileiros, por serem religies de transe, de
sacrifcio animal e de culto aos espritos tem sido associados a certos esteretipos como
magia negra, isso pode ser explicadas pelo fato dessas religies serem originarias de
segmentos marginalizados da nossa sociedade: coisa de negro. A Umbanda a sntese do
encontro da cultura e da religio de trs povos: ndios, negros e brancos. A soma das crenas
destes trs deu base para a doutrina da Umbanda, mais tarde somada a preceitos espritas da
corrente kardecista.
O povo brasileiro herdou, das prticas religiosas dos ndios nativos e dos
escravos oriundos da frica, algumas "religies" que vieram mais tarde a
ser reforadas com doutrinas espiritualistas, esotricas e tantas outras que
tiveram mestres como Franz Anton Mesmer, Allan Kardec e outros mdiuns
famosos. Houve, com o decorrer dos sculos, um sincretismo religioso, ou
seja, uma mistura curiosa e diablica de mitologia africana, indgena
brasileira, espiritismo e cristianismo, que criou ou favoreceu o
desenvolvimento de cultos fetichistas como a umbanda, a quimbanda e o
candombl.9

Edir Macedo parte do pressuposto etnocentrista10 que as demais doutrinas religiosas


so pagas. Somente a doutrina seguida pela Universal do Reino de Deus a certa. Ao longo
de seu livro os orixas so comparados a demonios de forma continua.
No candombl, Oxum, Iemanj, Ogum e outros demnios so verdadeiros
deuses (...) Na umbanda, os deuses so os orixs, (...)Na realidade, orixs,
caboclos e guias, sejam l quem forem, tenham l o nome mais bonito, no
so deuses. (...)so espritos malignos sem corpo, ansiando por achar um
meio para se expressarem neste mundo, no podendo faz-lo antes de
possurem um corpo.11

Ao longo de seu livro alm de ironizar as mes e pais de santo, os orixs, o culto
religioso, fica nitido o desejo de Macedo de insuflar seus fieis contra o povo umbandista.
Macedo discreve possiveis formas de contrair um demonio, tais como a convivencia com um
umbandista, at a comida feita por um. Algo alm do preconceito a acusao de que a
comida feita pelas baianas seriam nocivas a sade. Fato que sabemos que incuo.
Todas as pessoas que se alimentam dos pratos vendidos pelas famosas
baianas esto sujeitas, mais cedo ou mais tarde a sofrer do estmago. Quase
todas essas baianas so filhas-de-santo ou mes-de-santo que "trabalham" a
comida para terem boa venda.12

A idia da possesso tambm discutida no livro de Macedo. Sempre de uma forma


distorcida e preconceituosa, ele a descreve como estado em que uma pessoa possuda por
espritos imundos, mas na verdade trata-se de uma mudana radical, que segundo Patrcia
Birman coloca em cheque vrias idias preconcebidas que cultivamos na nossa cultura.

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Possesso o contato com o sobrenatural, em poucas palavras, uma pessoa recebe em seu
corpo o esprito de outra. Uma vez possuda a pessoa age sobre a vontade do esprito que a
tomou. A pessoa possuda se torna irreconhecvel. Observe:
A idia de possesso no est vinculada somente aos cultos afro-brasileiros.
Aqui, em nosso pas, esse fenmeno se apresenta em muitos cultos distintos
que seguem princpios religiosos variados.13

At mesmo uma lista de sintomas que indicam que a pessoa est possuda o Bispo Edir
Macedo tratou de formular. Esta lista possui 10 sintomas como: nervosismo, dores de cabea
constantes, insnia, medo, desmaios ou ataques, desejo de suicdio, doenas que os mdicos
no descobrem as causas, vises de vultos ou audio de vozes, vcios e depresso.
Tento formulado os sintomas de como a possesso se manifesta, Macedo faz outra
afirmao que deixa ntido o preconceito e o desrespeito:
O diabo tem tentado confundir o povo e at certo ponto tem sido bem-
sucedido. O Brasil, por exemplo, tem mais de um tero da sua populao nas
suas garras. So mais de 40 milhes de espritas que esto enganados e
precisam conhecer a verdade s revelada por Jesus. O que sobra da populao
brasileira, ora vive consultando os "guias" nos terreiros, ora vive amedrontada
e escondida. Poucos so os que tm a coragem de entregar a Cristo suas vidas
e se alistarem na luta contra o diabo e seus demnios. 14

Edir Macedo afirma que o diabo anda pelas ruas a espera de uma vitima. Um suposto
auxiliar da criatura maligna induz os bons a frequentarem os terreiros, para que l recebam o
demonio. Para ele o fato de se entrar em um terreiro, ou mesmo conviver com um umbandista
motivo suficiente para estar possuido por um demonio. Segundo Macedo Essa religio to
popular no Brasil uma fbrica de loucos e uma agncia onde se tira o passaporte para a
morte e uma viagem para o inferno.
Desde o inicio dos tempos, cada sociedade buscou entender o homem e sua origem. A
busca pelo entendimento de como a humanidade e tudo que est a sua volta se formou, foi
sempre uma duvida em todas as sociedades, e cada uma delas desenvolveram um mito.
Segundo a tradio crist, por exemplo, foi Deus quem criou tudo; j para os africanos foi
Olorun15 o criador do mundo, e ao criar os seus orixas terminaria de criar tudo o que existe na
natureza.
Na concepo umbandista, cada individuo tem um orix, que possui a necessidade de
ser alimentado. Ao identificar o orix, determina-se que tipo de oferenda a correta.
Exemplo: se uma pessoa possui como orix Iemanj, errneo oferecer a ela cachaa numa
encruzilhada, j que esta a preferncia dos Exus. o orix que determina fatos que

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aconteceram na vida de uma pessoa, assim como o comportamento desta. Essa personalidade
segue as caractersticas de seu orix.
Ao descrever o que so as oferendas, e como elas so feitas, Macedo resume a
oferenda a um orix como pacto com o demnio para conseguir algo em troca. Em poucas
palavras a define assim:
Muitas pessoas esto hoje nas mos dos espritos demonacos devido
impacincia. (...) Quiseram a soluo rpida, a resposta imediata; no se
preocuparam com o meio correto para alcan-las. Concluso: acabaram
perturbadas, doentes e endemoninhadas. a que entra a umbanda,
quimbanda, candombl (...), que so os principais canais de atuao dos
demnios, principalmente em nossa ptria. Os "trabalhos" e "despachos" so
exigncias dos demnios e podem ser os mais variados possveis, indo de
comidas e bebidas at os mais diversos presentes. (...) Todos os trabalhos e
despachos tm uma nica finalidade: satisfazer ao "santo" para conseguir
favores, a curto prazo. feito um negcio entre a pessoa e o demnio.16

Segundo a crena umbandista, os orixs interferem na nossa vida, por isso os rituais
so feitos especialmente para homenage-los. As oferendas oferecidas a eles so os despachos
feitos em locais que imaginam que os orixs possam estar. Exemplo: as oferendas oferecidas
a Iemanj por ela ser uma divindade das guas salgadas so feitas no mar ou nas praias.
Ao longo de seu livro Macedo discreve sua igreja como o lugar perfeito para manter-
se em contato com Deus, reduz as praticas umbandistas e esotericas a atividades satanicas,
cujo o nico intuito causar o mal. Mas vale lembrar que o homem que tanto prega a Deus,
ao longo de sua carreira o que mais vem demonstrando o desrespeito as demais religioes.
Um artigo da revista VEJA17 mostra o grau da intolerancia religiosa que Edir Macedo incita
em seus fieis:
A Comisso de Combate Intolerncia Religiosa entregou ontem ao
presidente do Conselho de Direitos Humanos da ONU (Organizao das
Naes Unidas), Martin Uhomoibai, e Secretaria de Promoo da
Igualdade Racial relatrio que diz existir uma ditadura religiosa
promovida pelos neopentecostais no Brasil. O documento aponta a Igreja
Universal do Reino de Deus como propagadora da intolerncia religiosa no
pas, incitando a perseguio, o desrespeito e a demonizao,
especialmente da umbanda e do candombl. 18

Se o preconceito no estivesse presente nas falas de Edir Macedo, provavelmente no


veramos lastimvel fato. Constantemente seu nome est ligado a episdios dramticos de
preconceito. Seu livro ORIXS, CABOCLOS E GUIAS: Deuses ou Demnios? foi to
preconceituoso, que sua venda foi suspensa.
A juza Nair Cristina de Castro, da 4 Vara da Justia Federal da Bahia,
determinou na noite de quarta-feira (9) a suspenso da venda do livro

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"Orixs, Caboclos e Guias Deuses ou Demnios?escrito pelo bispo Edir
Macedo, (...) A ao civil pblica contra a venda do livro foi movida pelos
procuradores Sidney Madruga e Cludio Gusmo, que consideraram a obra
"degradante, injuriosa, preconceituosa e discriminatria" em relao s
religies afros-candombl, umbanda e quimbanda.19

Sendo assim, fica ntido que o mau exemplo dado por um lder religioso como
Edir Macedo s faz aumentar o preconceito contra as religies de matrizes afro, e anula
quaisquer possibilidades de erradicar a intolerncia religiosa. Em uma sociedade cujo homem
desfruta do livre arbtrio, o que deve predominar o respeito pluralidade e as diversas
formas de manifestaes divinas.
Episdios tristes diariamente chamam nossa ateno no que concerne ao preconceito
que os adeptos das religies afros sentem. Terreiros constantemente so invadidos por fiis
das igrejas neopentecostais da Universal do Reino de Deus. Tal preconceito reflete nas ruas,
nas escolas e em locais pblicos como hospitais.
Temos que o Brasil considerado como um pas laico deveria oferecer liberdade
religiosa a todos, mas podemos observar que tal direito restringe-se somente aos papis, pois
aqueles que seguem uma doutrina diferente daquelas predominantes ficam sujeitos a serem
rechaados e ironizados, como o caso dos milhares de adeptos das religies afro que acabam
por serem denominados por macumbeiros, palavra de significado deturpado, pois na realidade
significa antigo instrumento musical de percusso.
Ao longo da historia observa-se diversas formas de se explicar Deus, seja de forma
politesta ou no. Cada sociedade deve ter o direito de expressar suas crenas, assim como
todo cidado tambm, ainda mais quando existe um respaldo jurdico como no Brasil.
Independente de credo ou etnia o importante manter o respeito diversidade cultural.

Notas

i
Graduanda do 4 ano de Histria pela Faculdade Estadual de Educao Cincia e Letras de Paranava.
ii
Graduada em Histria pela Faculdade Estadual de Educao Cincia e Letras de Paranava
3
Religio formada no Brasil (...) por uma seleo de valores doutrinrios e rituais, feitos a partir da fuso dos
cultos africanos congo-angola, j influenciado pelo nag, com a Pajelana (...) sofrendo ainda influencias dos
mals islamizados, do catolicismo e do espiritismo(...)(CACCIATORE, Olga Gudolle,1977, pag. 242)
4
Edir Macedo nasceu no Rio de Janeiro em 18 de fevereiro de 1945, o fundador da Igreja Universal do Reino
de Deus, que possui cerca de dois milhes de fieis. Nasceu em uma famlia catlica, e por muitos anos tambm
foi. Sabe-se que por muito tempo tambm freqentou terreiros umbandistas, para depois tornar-se evanglico.
At que em 1977 fundou sua prpria igreja Igreja Universal do Reino de Deus. Hoje alm de Bispo, tambm
proprietrio da emissora Rede Record e escritor evanglico.
5
MACEDO, Edir, Orixs, Caboclos e Guias: Deuses ou Demonios? Ed. Grafica Universal, 1990, p. 3-4.

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Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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6
Constituio da Republica Federativa do Brasil. Disponvel em:
<http://www.senado.gov.br/sf/legislacao/const/con1988/CON1988_05.10.1988/art_5_.htm>. Acesso em: 10
junho. 2010, 16:30:30.
7
OLIVEIRA, Rafael Soares. Candombl Dilogos fraternos para superar a intolerncia religiosa. 2 ed. Rio de
Janeiro, Koinonia, 2007, p.10.
8
Apud MACEDO... p.6
9
Apud Ibid., p. 8.
10
Etnocentrismo a viso de mundo que um grupo de pessoas, ou uma sociedade, possui de outra. Muito mais
que uma viso de mundo, uma opinio sobre a cultura daquele povo, vista a partir de um julgamento,
utilizando-se a cultura de seu povo como padro. Trata-se da dificuldade em aceitarmos a diferena.
11
Apud Ibid., p. 9-10.
12
Apud Ibid., p. 31.
13
BIRMAN, Patrcia, O que Umbanda. So Paulo, Coleo Primeiros Passos, Ed. Abril Cultural/ Brasiliense,
1985, p. 8.
14
Apud MACEDO... p. 52.
15
Olorun Deus Supremo dos iorubas, criador do mundo, mas que no tem altares nem sacerdotes. Criou o
homem e a mulher, grosseiramente, de barro. Mandou seu filho Obatal fazer os detalhes (membros e feies) e
insuflou-lhes vida. Encarregou Obatal (Oxal) de dirigir o mundo e as criaturas. (CACCIATORE, Olga
Gudolle,1977, pag. 192)
16
Apud Macedo... p. 77.
17
Escrito pelo colunista Reinaldo Azevedo
18
Comisso vai ONU acusar Igreja Universal de intolerncia religiosa: Revista Veja, 2009. Disponvel
em:<http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/comissao-vai-a-onu-acusar-igreja-universal-de-intolerancia-
religiosa/ >. Acesso em: 11 junho. 2010, 10:15:30.
19 Juza suspende venda de livro do bispo Edir Macedo: Folha Online, 2005. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u115122.shtml>. Acesso em 11 junho. 2010, 19:45:30.

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