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RESENHA

Moacir Alves da Silva

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 33 ed. Rio de Janeiro: Paz eTerra, 1987.
RESENHA: Pedagogia do Oprimido - CAP. II- A concepo bancria da educao
como instrumento da opresso. Seus pressupostos, sua crtica.

No dia 19 de setembro de 1921, nascia em Recife (PE), no bairro de Casa Amarela,


Paulo Reglus Neves Freire. Ficou famoso no Brasil como autor do mtodo Paulo Freire,
o qual parte do estudo da realidade do educando. Paulo Freire experimentou desde cedo
as dificuldades de sobrevivncia das classes populares.

Cursou o ensino secundrio de 1937 a 1942 no Colgio Oswaldo Cruz, do Recife onde
teve seu primeiro emprego, tornando-se, em 1942, professor de Lngua Portuguesa.

No ano de 1943 ingressou na Faculdade de Direito do Recife formando-se em 1947.


Neste mesmo ano assume a Diretoria de Educao e Cultura do SESI- Pernambuco. Ao
longo de sua vida, Paulo Freire participou de vrios movimentos em prol da educao
popular.

Em 1963, Paulo Freire chamado Braslia para coordenar, no Ministrio da Educao


e Cultura, e coordena a criao do Programa Nacional de Educao. Com o golpe
militar de 1964, todos os seus trabalhos de mobilizao popular foram reprimidos. Foi
acusado de subverter a ordem por lutar e defender a necessidade de campanhas de
alfabetizao, as quais visavam a formao crtica e cidad dos menos favorecidos
socialmente. Em decorrncia disso, foi preso e exilado por mais de 15 anos.

Esteve exilado em pases como: Chile, Bolvia, Sua, Tanznia e Guin-Bissau.


Participou de consultorias educacionais e desenvolveu programas de alfabetizao em
muitos deles.

Paulo Freire retorna ao Brasil em 1980 e assume cargos de docncia na Pontifcia


Universidade Catlica (PUC-SP) e Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
Entre 1989 e 1991 Paulo Freire foi secretrio da Educao da Prefeitura de So Paulo
onde luta pela causa da educao e pela valorizao dos professores.
Paulo Freire autor de muitas obras. Entre elas: Educao como prtica da liberdade
(1967), Pedagogia do oprimido (1968), Cartas Guin-Bissau (1975), Pedagogia da
esperana (1992) e sombra desta mangueira (1995).

Foi reconhecido mundialmente pela sua prxis educativa atravs de inmeras


homenagens. Alm de ter seu nome adotado por muitas instituies, cidado honorrio
de vrias cidades no Brasil e no exterior.

A Paulo Freire foi outorgado o ttulo de Doutor Honoris Causa por vinte e sete
universidades. Por seus trabalhos na rea educacional, recebeu, entre outros, os
seguintes prmios: Prmio Rei Balduno para o Desenvolvimento (Blgica, 1980);
Prmio UNESCO da Educao para a Paz (1986) e Prmio Andres Belloda Organizao
dos Estados americanos, como Educador dos Continentes (1992). No dia 10 de abril de
1997, lanou seu ltimo livro, intitulado Pedagogia da autonomia: Saberes necessrios
prtica educativa. Paulo Freire faleceu no dia 2 de maio de 1997 em So Paulo, vtima
de um infarto agudo do miocrdio.

A Pedagogia do Oprimido considerada a principal obra de Freire e est dividida em


quatro captulos, antecedidos de uma apresentao de Ernani Maria Fiori e uma
introduo intitulada Primeiras Palavras: 1. Justificativa da Pedagogia do Oprimido;
2. A Concepo Bancria de Educao Como Instrumento da Opresso; 3. A
Dialogicidade Essncia da Educao Como Prtica de Liberdade; 4. Teoria da Ao
antidialgica.

Esta resenha versa sobre o segundo captulo da obra Pedagogia do oprimido intitulado:
A concepo bancria da educao como instrumento da opresso. Seus pressupostos,
sua crtica.

Aqui trataremos a perspectiva freiriana do trabalho pedaggico, uma perspectiva crtica


de uma sociedade desigual e bidimensional entre opressor e oprimido.

Segundo Paulo Freire, a educao tem o papel fundamental de libertar o homem da sua
opresso, do lugar de oprimido, ou seja, a educao uma ferramenta educativa de
igualdade social. Freire pensa a educao para libertar o homem e torn-lo autnomo,
consciente de si no mundo.

Neste segundo captulo, Freire mostra as contradies entre o que ele chama de
educao bancria e educao problematizadora. Tece uma crtica sria e atual s
salas de aula, aos processos educativos e a idia equivocada de que o professor quele
que detm o conhecimento e que o seu papel o de depositar o conhecimento no
educando, supostamente quele que no conhece nada se instalando assim uma relao
de desigualdade e opresso.

Paulo Freire (1987) chama a ateno para a crtica desse modelo caracterizando dessa
forma a educao bancria.

Quanto mais analisamos as relaes educador-educandos, na


escola, em qualquer um de seus nveis, (ou fora dela), parece
que mais nos podemos convencer de que estas relaes
apresentam um carter especial e marcante- o de serem relaes
fundamentalmente narradoras, dissertadoras.

Narrao de contedos que, por isso mesmo, tendem a


petrificar-se algo quase morto, sejam valores ou dimenses
concretas da realidade. Narrao ou dissertao que implica um
sujeito- o narrador- e objetos pacientes, ouvintes os
educandos. (Freire 1987, p. 57).

A citao acima de Freire traz uma crtica muito forte e em grande parte retrata a
principal face da nossa escola, onde os contedos so narrados seja pelo professor ou
pelo livro didtico. Esta concepo diz implicitamente que o aluno algum
completamente vazio, no possui conhecimento nenhum e que o conhecimento precisa
ser depositado. A narrao de contedos por parte do professor faz com que os alunos
assimilem o contedo de forma mecnica, sem nenhum questionamento, transformando-
se assim em vasilhas ou recipientes a serem cheios. Na viso bancria da educao, o
conhecimento um ato de generosidade, de doao daqueles que se julgam sbios aos
que julgam nada saber.

Para Freire (1987) Na concepo bancria que estamos criticando, para qual a
educao o ato de depositar, de transferir, de transmitir valores e conhecimento...
mantm e estimula a contradio:

Dai, ento, que nela:

a) o educador o que educa; os educandos, os que so educados;


b) o educador o que sabe; os educandos, os que no sabem;

c) o educador o que pensa; os educandos, os pensados;

d) o educador o que diz a palavra; os educandos, os que a escutam docilmente;

e) o educador o que disciplina; os educandos, os disciplinados;

f) o educador o que opta e prescreve sua opo; os educandos os que seguem a


prescrio;

g) o educador o que atua; os educandos, os que tm a iluso de que atuam, na atuao


do educador;

h) o educador escolhe o contedo programtico; os educandos, jamais ouvidos nesta


escolha, se acomodam a ele;

i) o educador identifica a autoridade do saber com sua autoridade funcional, que ope
antagonicamente liberdade dos educandos; estes devem adaptar-se s determinaes
daquele;

j) o educador, finalmente, o sujeito do processo; os educandos, meros objetos.

Quando Paulo Freire caracteriza a educao bancria, pelo contrrio, entende-se o que
ele prope como educao problematizadora. A educao que parte de uma proposta de
desvendar certa realidade.

Freire (1987) caracteriza a educao problematizadora da seguinte maneira

Ao contrrio da bancria, a educao problematizadora,


respondendo essncia do ser da conscincia, que sua
intencionalidade, nega os comunicados e existncia a
comunicao. Identifica-se com o prprio da conscincia que
sempre ser conscincia de, no apenas quando se intenciona a
objetos, mas tambm quando se volta sobre si mesma.. (Freire,
1987, p.67)
O autor enfatiza que esta questo da aprendizagem e do conhecimento no se
desliga do conceito de dilogo e muito menos do conceito de conscientizao. Paulo
Freire sempre nos remete a uma epistemologia poltica, que no neutra, uma produo
e aquisio de conhecimentos que so politizados no prprio cotidiano das pessoas ao se
educarem.

Paulo Freire em sua caracterizao da educao problematizadora, estabelece


uma conexo educao libertadora da seguinte maneira:

Neste sentido, a educao libertadora, problematizadora, j no


pode ser o ato de depositar, ou de narrar, ou de transferir, ou de
transmitir conhecimentos e valores aos educandos, meros
pacientes, maneira da educao bancria, mas um ato
cognoscente. Como situao gnosiolgica, em que o objeto
cognoscvel, em lugar de ser o trmino do ato cognoscente de
um sujeito, o mediatizador de sujeitos cognoscentes, educador,
de um lado, educandos, de outro, a educao problematizadora
coloca, desde logo, a exigncia da superao da contradio
educador-educandos. Sem esta, no possvel a relao
dialgica, indispensvel ao processo do conhecimento. (Freire
1987, p.68)

Percebe-se a conexo entre os vrios conceitos estabelecidos por Freire ao falar


sobre a educao problematizadora e ao mesmo tempo a importncia da conscincia
crtica que deve acompanhar esta relao educador-educando, no mais como uma
relao de opresso, mas uma relao horizontal e dialgica. O autor trabalha conceitos
filosficos, sociolgicos e antropolgicos para caracterizar a sua idia da Pedagogia do
oprimido quanto ao processo de aprendizagem e aquisio do conhecimento.

Continuando a detalhar a caracterizao entre as duas concepes o autor


prossegue:

O antagonismo entre as duas concepes, uma, abancria, que


serve a dominao; outra, a problematizadora, que serve a
libertao, toma corpo exatamente a. Enquanto a primeira
necessariamente, mantm a contradio educador educando, a
segunda realiza a superao. (Freire, 1987, p. 68)

Na citao acima o autor analisa a relao opressor-oprimido no s dentro do


processo educativo nas prticas escolares como tambm nas relaes de opresso na
sociedade em geral. A contradio educadoreducando ser superada com a educao
problematizadora mediada pelo dilogo entre os conhecimentos do educando e do
educador como parte da prtica educativa para que essa relao de dominao, de
oposio, de superao entre educador e educando seja realizada por uma pedagogia
dialgica. Se esta educao problematizadora avana, se obtm bons resultados levar
certamente esta relao para um novo patamar.

Para Freire (1987) a educao problematizadora ao superar a contradio entre


sujeito e objeto, o educador j no o que apenas educa, mas o que, enquanto educa,
educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, tambm educa.

Segundo Freire, os homens educam-se entre si mediatizados pelo mundo, pela


educao problematizadora que exige a superao da contradio educador-educando, e
o dilogo e em que ambos se tornam sujeitos do processo e crescem juntos em
liberdade, procurando o conhecimento verdadeiro e a cultura pela emersso (p. 69)
das conscincias para uma insero crtica na realidade.

Ao concluir a leitura deste captulo fica evidente o e empenho do autor em


caracterizar a educao bancria como aquela que serve dominao, mantendo a
ingenuidade dos educandos mantendo-os em sua acomodao ao mundo de opresso,
enquanto a outra, a educao problematizadora levar a um constante desvelamento da
realidade proporcionando a emersso das conscincias para uma insero crtica na
realidade.

Esta obra de Paulo Freire um trabalho de conscientizao destinada todos que


se interessem pela educao como tambm aos que desejam a construo de um mundo
melhor atravs da libertao, do respeito, do dilogo e do amor ao SER MAIS
HUMANO.

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