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‘THE REMNANT
La implosién del papado sefiala el triunfo del Inmaculado Corazon
15/03/17por Christopher A. Ferrara
Escrito por Christopher A. Ferrara
El papa Bergoglio es un hombre en apuros. Casi como si
estuviera trabajando con un tiempo limite para imponer sus,
designios sobre la Iglesia—an tiempo de cuatro afios, para ser
exactos, como nos recordé LifeSiteNews con el comentario
andnimo de uno de los cardenales que votaron por este Papa
desasiroso: “Cuatro afios de Bergoglio serian suficientes para
cambiar las cosas.”
Los mismos co-conspiradores han admitido abiertamente la
existencia de un complot para clegir a Bergoglio para que
“cambie las cosas” en la Iglesia ripida e “irreversiblemente”
en formas que superan incluso las catastréficas innovaciones
de los tiltimos cincuenta afios—al menos eso creyeron. Fl
secretario del papa Benedicto, el arzobispo Georg Ganswein,
hablé de “una lucha dramética” durante el conclave del 2005
“entre el denominado ‘Partido Sal de la Tierra’ (nombrado asi
por el libro con la entrevista al cardenal Joseph Ratzinger) que
incluia a los ‘Cardenales Lépez Trujillo, Ruini, Herranz,
Ruoco Varela 0 Medina’ y sus adversarios: el denominado
‘Grupo de San Galo’ que inclufa a los cardenales Danneels,
Martini, Silvestrini 0 Murphy O’Connor’ — un grupo al que el
cardenal Danneels se refirié en broma como “una especie de
club mafioso, .." Otro miembro del “club mafioso” es Walter
Kasper, el archi-hereje aleman que habia terminado en la
oscuridad hasta que Bergoglio entré en escena,
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Lalmplosién del papaco seta el riunfo dal maculae Corazén
Con la eleccién de Bergoglio en el cénclave del 2013, los
conspiradores lograron finalmente conseguir el objeto de su
conspiracién, pero solo después de que Benedicto XVI fue
sido retirado de la Silla de Pedro, habiendo semi-abdicado
mientras se aferraba a su nombre papal, su titulo papal, la
vestimenta papal, Ia insignia papal, e incluso el oficio papal en
su supuesta dimensién “pasiva” versus la dimensién activa.
Entonces se convirtié asi en el primer “Papa Emérito” en la
historia de la Iglesia—una completa novedad que en si misma
sugiere que de alguna manera Benedicto es todavia un Papa
Los conspiradores también lograron conseguir otro objeto de
conspiracién: la admisién de los adilteros piblicos a la
sagrada comunién sin una enmicnda de vida, gracias a la farsa
de un “Sinodo de la Familia” en el que participaron
intimamente nada mas y nada menos que el co-conspirador
Kasper, cuya herética nocién de “misericordia” comenzé a ser
promovida por Francisco inmediatamente tras su eleccién, y el
co-conspirador Danneels, modemista protector de un sacerdote
violador y promotor del “matrimonio homosexual”.
Y ahora la disciplina cucaristica de dos mil afios de Iglesia,
vinculada integramente a su ensefianza infalible sobre la
eucaristia y la indisolubilidad del matrimonio, se encuentra
dividida por las lineas de quiebre creadas por Bergogolio.
Nada mas y nada menos que el Presidente del Pontificio
Consejo para los Textos Legislativos, el cardenal Francesco
Coccopalmerio—cuyo nombre posee una Ilamativa asonancia
con el nombre de cierto pajaro—acaba de conceder una
entrevista a Edward Pentin en la que anuncia la nueva Norma
Bergogliana: el que vive en un “segundo matrimonio” adiltero
puede ser absuelto y admitido a la sagrada comunién mientras
continda manteniendo relaciones sexuales adiilteras
a su confesor algo como “yo quiero cambiar, sé que no puedo
cambiar, pero deseo hacerlo.”
si declara
Hasta acd llegé la ensefianza inmutable de la Iglesia segiin la
cual la absolucién requiere de “un firme propésito de
enmienda” y que hasta el Catecismo del Papa que el propio
Francisco declaré santo describe como un “dolor y una
aversién respecto a los pecados cometidos, y el propdsito
firme de no volver a pecar.” Bergoglio no acepta nada de este
rigorismo carente de misericordia. Como explica
Coccopalmerio: “Si va a esperar que alguien cambie su estilo
de vida, no absolveria nunca a nadie més.”
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Laimplosin ed pap fluro el FaculroCorzin
Pero uno podria preguntar: ,Cémo puede saber un confesor
que el penitente que invoca la Norma Bergogliana y afirma
“yo quiero cambiar pero no puedo” es sincero y por tanto
debiera ser absuelto incluso cuando se entiende que continuard
cometiendo el mismo pecado? A no preocuparse, dice
Coceopalmerio: “Hay que prestar atencién a lo que dice el
penitente. Usted sabe — uno puede saber si est siendo
engafiado.” {Uno puede saberlo! ;Claro que si!
{Hace falta que mencione que la Norma Bergogliana juega con
la acusacién de la herejia de Lutero como anatema por el
Concilio de Trento, la que sostiene es imposible cumplir los
mandamientos aunque uno esté en estado de gracia?
Nuevamente, la diferencia entre la teologia Bergogliana y la
Luterana se hace cada vez menor, cosa que quizas explica el
viaje de Bergoglio a Suecia para rendir tributo al “legado” del
archi-hereje,
El 24 de febrero, durante otra homilia incoherente en Casa
Santa Marta, Bergoglio nos dijo una vez mas que una acérrima
defensa de la ley moral sobre el matrimonio es mera casufstica
digna de los fariseos. En el Evangelio segiin Bergoglio, Jesiis
no les dijo a los fariscos que el divorcio es inmoral: “Jestis no
responde si es licito o no, no entra en su légica casuistica.... a
los que pensaban con esta logica del ‘se puede’, los califica de
hipécritas. La casuistica es hipécrita.””
El papa Bergoglio parece haber pasado por alto los mismos
versos que ha estado ignorando durante los illtimos cuatro
afios: “Quien repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio
contra [a primera; y si una mujer repudia a su marido y se casa
con otro, ella comete adulterio”. Por lo tanto, segin la
hermenéutica Bergogliana, pareciera que hasta Jestis sucumbié
ante la “logica casuistica” de los fariseos. También el Padre
Dios cuando declaré: “No cometerds adulterio” asi como “no
cometerds” otros actos enumerados en lo que se conocia como
Los Diez Mandamientos, pero desde entonces han sido
redefinidos—por Bergoglio en Amoris Laetitia—como Los
Diez Ideales Objetivos o Las Diez Reglas Generales (cf. AL
nn, 300-305).
Este papado se ha convertido en una burla que levanta la
oposicién abierta desde dentro de la corriente catélica
principal, que se despierta finalmente ante la alarma de los
“radicales tradicionalistas” que ha estado sonando durante
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Wun ce rmaculae Crazén
décadas, En un articulo titulado “Este Desastroso Papado,”
Phil Lawler relata cémo “algo se quebr6” cuando leyé que
Bergoglio decia que Jestis no dijo “no se puede” a los fariseos,
respecto al divorcio, Lawler declara: “Ya no podia seguir
pretendiendo que el papa Francisco estaba ofreciendo
solamente una interpretacién novedosa de la doctrina catélica.
No; es mas que eso. E/ esta empefado en un esfuerzo
deliberado para cambiar lo que la Iglesia enseha.” Y
coneluye que el pontificado Bergogliano “se ha convertido en
un peligro para la fe.”
Pero Bergoglio tiene mucho mas dafio en mente mientras se
apura a cumplir su “sueiio” megalomaniaco de “transformarlo
todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, cl
lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce
adecuado para la evangelizacién del mundo actual mas que
para la auto-preservacién.” Nada tan trivial como la auto-
preservacién de la Iglesia—o de Dios, para el caso—puede
interferir con la apoteosis del Bergoglianismo, Por lo tanto hay
rumores (en base a filtraciones de Casa Santa Marta que
tienden a ser acertadas) de la descarga de una nueva bomba
que Bergoglio planea arrojar antes de irse:
+ Una especie de “diaconado femenino” sin ordenacién;
+ un Novus-Novus Ordo, bajo construceién por parte de una
comisién secreta que permitiria una especie de inter
comunién con los protestantes;
+ la transformacién de las parroquias catélicas en
“comunidades ecuménicas” administradas no s6lo por
sacerdotes sino también por ministros protestantes bajo la
teoria de que sus ministerios poseen validez
“parcial”, como sugiere Coccopalmerio al final de su
entrevista con Pentin.
‘Como un tren de alta velocidad en una curva pronunciada, el
Expreso Bergoglio se ha descarrilado. Ahora, hasta un nimero
significativo de cardenales que cometieron el error de votar
por él en el cénclave del 2013, ven que las ruedas se estan
saliendo del riel. Con la oposicién e incluso la burla directa de
Bergoglio alzindose por todas partes, el Times de Londres cita
a Antonio Socci en /I Libero, reportando en un articulo
principal que “una gran parte de los cardenales que lo votaron
esta muy preocupada y la curia....que organizé su eleccién y lo
acompaiié hasta aqui sin separarse de él, est considerando la
idea de la persuasion moral para convencerlo que renuncie...”
Soci observa que “cuatro aiios después de la renuncia de
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Benedicto XVI y la entrada en escena de Bergoglio, la
situacién de la Iglesia Catélica se ha tornado explosiva, quizés
realmente al borde de un cisma més desastroso que el de
Lutero, quien esta hoy siendo rehabilitado por la iglesia de
Bergoglio... A los cardenales les preocupa que la Iglesia como
institucién quede hecha afticos. Hay muchas maneras
indirectas de ejercer presién [para que renuncie].”
No sucederd. Bergoglio se aferrard al poder hasta su dltimo
aliento de vida. Tal como confié alguien del Vaticano (que
prefiere permanecer anénimo) al Times: “Un buen nimero de
los que eligieron a Bergoglio en el 2013 ha Ilegado a lamentar
su decisién, pero no creo que sea posible que los miembros de
la jerarquia presionen al Papa para que renuncie. Los que lo
conocen saben que seria inutil, [I tiene un costado muy
autoritario. No renunciar hasta que haya completado sus
reformas revolucionarias que estin causando un dafio
enorme.”
Pero hay un desarrollo auspicioso en todo esto: el reconocer
que Bergoglio esta fuera de control y que, en palabras de
Lawler, su pontificado “se ha convertido en un peligro para la
fe,” ha quedado bien establecido en la mayoria catélica. La
automitica defensa neocatélica de cada palabra y gesto papal
(no sea cosa que la critica tradicionalista a la innovacién de la
Iglesia post-Vaticano II fuera reivindicada de algén modo) ya
no corre, excepto por unos empecinados vergonzosos. En
todos lados esté floreciendo la honestidad intelectual a medida
que el papa Bergoglio enjuga el rostro de la Iglesia con la
horrible realidad de lo que fue la revolucién post-conciliar
desde su comienzo: sencillamente, el fin del catolicismo, si eso
fuera posible.
En los tiltimos cuatro afios, Bergoglio ha estado trabajando
para eliminar la diferencia entre el concepto y la realidad en
los iltimos estadios de la revolucién. Pero su astuto y falso
magisterio del gifio y el asentimiento, la ambigtiedad, el uso de
subalternos para implementar sus planes mientras mantiene un
fino pretexto de una posible negacién, ha sido expuesto por lo
que es: un abuso fraudulento de la autoridad papal. Ya todos lo
saben. La pregunta es:
qué vamos a hacer al respecto?
Cuando las tendencias histéricas aleanzan un climax semejante
—lo que los historiadores llaman “periodo cri
introducen grandes reacciones. Pero la Iglesia no es una mera
ico”—se
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Laimplosin ed pap fluro el FaculroCorzin
institucion humana, guiada solamente por movimientos
humanos. La reaccién en este caso ocurrird sin dudas a nivel
humano en forma de resistencia creciente al desquicio de
Bergoglio. Sin embargo, el elemento de reaccién infinitamente
mayor vendra de lo alto, con la intervencién del cielo cuando
todo parezea perdido. Por eso Nuestra Sefiora del Buen Suceso
nos asegura: “Para probar la fe y la confianza de los justos,
Megara la ocasién en que todo parezca estar perdido y
paralizado, Entonces, sera el feliz comienzo de la restauracién
completa.”
En este afio del centenario de las apariciones de Nuestra
Sefiora de Fatima, tenemos razones suficientes para esperar
que nuestro rescate celestial esté cerca, incluso el triunfo del
Inmaculado Corazén puede ocurrir entre las ruinas de la
Iglesia visible y el cuerpo politico. Después de todo, ,qué son
estos esfuerzos comparados con la felicidad eterna a la que
estamos llamados si perseveramos hasta cl final?
Christopher A. Ferrara
[Traducido por Marilina Manteiga. Articulo original.)
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