1 Primera Unidad Que Es La Catequesis Familiar

Races Histricas
A el paso de Dios en la vida de las Familias y resaltar la obra que, a

travs de este programa, el Seor ha realizado en el caminar de su
Iglesia.
La Catequesis Familiar es un don del Espritu Santo a la Iglesia, en respuesta

al hambre de Dios y al hambre de pan de su pueblo.
Antes de entrar en detalles sobre los acontecimientos de su creacin y su

avance ininterrumpido, es de sumo inters destacar el contexto eclesial y
social en el cual naci La Catequesis Familiar y cmo surgieron las profun-
das motivaciones que la impulsaron.
A. CONTEXTO ECLESIAL Y SOCIAL

Vaticano II (1962-1965)
La Catequesis Familiar se gesta bajo el impulso del Espritu Santo, que se

hizo sentir, con ocasin del Concilio Vaticano II, convirtindose en un valioso
instrumento para aplicar las grandes lneas orientadoras de ese perodo, ex-
cepcional, de la vida de la Iglesia Catlica.
En este Concilio se da una mirada de fe sobre la misma Iglesia y sobre el

mundo. Ella se reconoce como Pueblo de Dios, peregrino en el mundo y
llamado a la santidad.
En este Pueblo todos somos importantes y tenemos una misin.
Para los laicos, la familia es el primer espacio de su compromiso.
Adems, la Iglesia que se transparenta en los documentos de dicho Concilio,

se muestra serena, respetuosa, dialogante, positiva, admiradora de los sig-
nos de vida que en la sociedad se vienen plasmando.
La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la

espiritualidad del Concilio. Una simpata inmensa lo ha penetrado
todo. El descubrimiento de las necesidades humanas y tanto
mayores son, cuanto ms grande se hace el hijo de la tierra ha
absorbido la atencin de nuestro Snodo ... Una corriente de afecto
y admiracin se ha volcado del Concilio hacia el mundo moderno...
El Concilio ha enviado al mundo contemporneo, en lugar de
La Catequesis Familiar 32
Races Histricas
deprimentes diagnsticos, remedios alentadores; en vez de funestos

presagios, mensajes de esperanza; sus valores han sido no slo
respetados sino honrados, sus esfuerzos sostenidos, sus
aspiraciones purificadas y bendecidas (nn, 8 y 9).
(Homila, Pablo VI 7-12-65)
Medelln (1968)
En este mismo espritu, se celebr poco despus la Asamblea de Medelln,

en la cual, los Obispos de Amrica Latina, miraron con simpata nuestro
continente y se manifestaron comprometidos en su liberacin integral. Dictaron
lneas luminosas destinadas a orientar en el futuro nuestra accin pastoral al
servicio de la poblacin latinoamericana. Sus documentos marcaron un cambio
asombroso en el lenguaje y en las acentuaciones pastorales.
En el campo propiamente catequtico, los Obispos propusieron crear una

catequesis:
- Eminentemente evangelizadora, Kerigmtica, centrada en la persona de

Jesucristo.
- Que considere a la familia como sede primera de la vivencia cristiana y de

promocin de la Fe.
- Que estuviera dirigida prioritariamente a los adultos, sin descuidar a los

nios y jvenes.
- Que promoviera la vivencia comunitaria de la fe.
- Peculiarmente sensible a la realidad que viven los catequizandos a nivel

social y continental.
- Con un mtodo transformador: ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar.
Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente

humanas forman parte indispensable del contenido de la
catequesis. (Med 8.6).
Races Histricas
B. CHILE
Origen y primeras tentativas del mtodo (1966 - 1970)
Pocos meses despus de Medelln, por decisin del Sr. Cardenal, Ral Silva
Henrquez, fue reorganizado el departamento de Catequesis de Santiago de
Chile, iniciando los primeros esfuerzos para apoyar la Catequesis Familiar,
de la cual existan experiencias incipientes en Parroquias y Colegios.
La aparicin de los primeros textos, aunque elementales, despertaron el inte-

rs de las bases. Exista una profunda necesidad pastoral, experimentada en
muchas parroquias, que apremiaba estar atentos a los signos de los tiempos
y a las orientaciones de los Pastores.
Aunque estas afirmaciones hoy parezcan elementales, en esos momentos
constituan una particular luz del Espritu Santo. Era mirar la catequesis con
ojos nuevos.
En un principio se trat de un mtodo renovado para preparar Nios a la

primera comunin. Lo peculiar e interesante del mtodo que se iba imple-
mentando, paso a paso, era la participacin de las mams catequistas, de
sus hijos e hijas y de los hijos e hijas de las vecinas. Fue un avance muy
importante, ya que la familia comenzaba a asumir, poco a poco, la tarea de
despertar la Fe en sus hijos e hijas.
Al elaborar los primeros cuadernos para uso del Nio, se busc hacerlos
ms vivenciales, sin dejar de lado lo doctrinal. Poco a poco se reconoci la
necesidad de la conversin de las mams al Seor, para que no slo trasmi-
tieran enseanzas, sino experiencia personal.
La tenacidad y perseverancia de grupos de prrocos, cada vez ms numero-

sos, y de muchos religiosos y religiosas, hicieron posible la aplicacin del
mtodo que pronto fue conocido como mtodo de La Catequesis Familiar,
llegando a ser un instrumento de clara lnea evangelizadora.
La experiencia demostr la necesidad de una opcin fundamental, que le da

su caracterstica propia y que se ha mantenido inalterable hasta el da de hoy.
1971-1972: En sus Orientaciones Pastorales, los Obispos de Chile, pidieron

formar hogares cristianos. Fruto de estas reflexiones fue la decisin de re-
orientar profundamente La Catequesis Familiar.
La Catequesis Familiar tendra que convertirse, en adelante, en un tipo de

CATECUMENADO de adultos bautizados, pero todava no convertidos a Je-
ss.
Races Histricas
De esta manera La Catequesis Familiar podra llegar a ser un importante

instrumento al servicio de la Iglesia y ayudara a lograr aquellos objetivos
prioritarios del programa:
La formacin de comunidades cristianas.

Desde la Evangelizacin de adultos (Familia).
Desde entonces el sujeto prioritario de La Catequesis Familiar dejara de ser

el Nio y pasara a ser la familia.
Los Agentes claves de La Catequesis Familiar sern, en adelante, Parejas

Guas capacitadas para trabajar en la evangelizacin de Padres de Familia,
que sern los catequistas de sus propios hijos.
Tambin nace en todos el convencimiento, que el tiempo de formacin, de-

bera ser en dos etapas para poder gustar, asimilar y experimentar la presen-
cia de Dios en la familia.
1975- 1977: Se prepara un Guin Didctico para ayudar a las Parejas Guas
en su trabajo. Este breve manual, uno para la primera etapa y otro para la
segunda, dio la posibilidad a los Guas de hacer sus reuniones, partiendo de
una variedad de recursos iniciales, propuestos para cada tema.
A esta altura de la historia, y al realizar la evaluacin correspondiente, se

percibe la necesidad de preparar jvenes Animadores y Animadoras de La
Catequesis Familiar que realicen celebraciones con los nios y nias refor-
zando la educacin de la fe, dada por el pap y la mam.
Se reelaboran los textos doctrinales de La Catequesis Familiar (padres, ni-

os y nias) en la forma siguiente:
En la primera etapa, se opta por destinar los primeros encuentros a mejorar

el ambiente familiar, disponindolos a vivir todo el proceso de evangeliza-
cin, centrndose ante todo en la persona de Cristo (Nuevo Testamento).
En la segunda etapa, son ms notorios los temas del Antiguo Testamento,

Celebracin de los Sacramentos y formacin de comunidades cristianas.
La Catequesis Familiar pretende despertar la Fe en Cristo, nico salvador
del mundo y comprometerlos como comunidad, en la construccin de la jus-
ticia y la paz.
Races Histricas
C. PER
1. TIEMPO DE GESTACIN (1977-1978)
En el Per, tambin, dos situaciones se entrecruzan y nos interpelan:
La historia del pueblo: Cotidianamente el pueblo presenta desafos y

retos que exigen respuestas oportunas, porque estamos llamados a servirlo,
a acompaarlo en sus momentos ms difciles, para que se realice como
Pueblo de Dios y avance con seguridad, en la bsqueda de su liberacin.
Contexto eclesial: La vida de la Iglesia y el Magisterio, en todos sus

documentos, insisten en la necesidad de criterios pastorales nuevos que des-
emboquen en acciones transformadoras. Pone especial atencin en la fami-
lia como Iglesia Domstica y como el mejor medio para lograr la Evangeliza-
cin del mundo.
La Catequesis Familiar se presenta como RESPUESTA pastoral. Por ejem-

plo, Villa El Salvador, un pueblo muy grande al sur de Lima, con muchos
sectores que se extendan cada vez ms, interpelaba a los agentes pastora-
les y les preocupaba mucho, porque toda accin que se iniciaba no prospe-
raba. En este barrio popular, el Hno. Benito, de los Hermanitos de Jess,
pone la inquietud en el P. Eugenio Kirke de experimentar algo nuevo. En
esos das lleg de Chile la Hna. Ann Langon, de la congregacin de las Her-
manas Pasionistas. Aunque su paso fue fugaz, logr sembrar la primera se-
milla de La Catequesis Familiar en el suelo del fecundo Per.
Esta bsqueda se inserta en el caminar de la Iglesia Latinoamericana y es
iluminada y sostenida por sus documentos.
2. TIEMPO DE ORGANIZACIN (1979)

Con el afn de animar el proceso de evangelizacin en Amrica Latina, Puebla
presenta la familia y comunidad cristiana como centros de comunin y
evangelizacin:
La familia latinoamericana para llegar a ser realmente centro

de comunin y participacin, debe encontrar caminos de renovacin
interna y de comunin con la Iglesia y el mundo (DP 568).
Teniendo en cuenta las enseanzas de Medelln, de Pablo VI y el

reciente magisterio de Juan Pablo II acerca de la familia,
ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la pastoral
orgnica en Amrica Latina (DP 590).
Races Histricas
Inspirado en el documento de Puebla, Monseor Germn Schmitz, Obispo

encargado de la zona Sur de Lima, forma un equipo interparroquial: Villa el
Salvador- Yerbateros, para impulsar el crecimiento de La Catequesis Familiar.
Se logra la venida del Hno. Enrique Garca, de los Hermanos de La Salle, Direc-
tor Nacional de La Catequesis de Chile, con el objetivo de realizar el primer
Curso para Parejas Guas y Animadores. El Hermano hace notar que si el Curso
se da slo a las mams, sera un retraso; por eso, se hace el esfuerzo de motivar
la participacin en parejas, logrndose el milagro y superando las expectativas.
Durante dos aos el hermano da el curso a los Prrocos, Religiosos, Parejas

Guas y Animadores de Lima y provincias con el fin de aclarar y reforzar el
mtodo, los contenidos y el proceso de formacin de Guas y Animadores,
para los cuales se entregan guiones del formador.
- La dicesis de Chimbote fue la primera de las provincias en optar por el

programa de La Catequesis Familiar.
- El equipo interparroquial se reuni semanalmente, para ir adaptando el
material a la realidad peruana. Una revisin que debe ser peridica, para
mantener la efectividad y novedad inicial de RESPUESTA.
- Los textos de la Primera Etapa reciben la aprobacin eclesistica (Impri-
matur).
- Los cursos de capacitacin cuentan con el apoyo de la Comisin Episco-
pal de Catequesis.
Asumir este programa de La Catequesis Familiar de hecho fue iniciar una

aventura. Pero se hizo con los pies en la tierra, intentando conocer el progra-
ma e iniciando simultneamente su prctica.
3. TIEMPO MISIONAL (1981-1990)
1981: La Comisin Episcopal de Catequesis en el Per, ve conveniente inte-

grar en la misma a un representante del Programa de La Catequesis Fami-
liar. El primer encargado es el Padre Mario Lesti.
Se realiza la Primera Asamblea Nacional conformada por Prrocos, Religiosos,

Religiosas, Parejas Guas y Animadores, que ya practicaban el Programa,
con el fin de compartir inquietudes, logros, dificultades y brindar informacin
sobre la marcha del mismo.
La Dicesis de Chachapoyas opta por el programa de Catequesis Familiar

adaptando los textos a la realidad campesina con la aprobacin del Obispo,
Monseor Antonio de Hornedo S.J.
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1983: Se crea oficialmente el departamento de La Catequesis Familiar en la

Comisin Episcopal de Catequesis. Como respuesta a la cantidad de pedi-
dos de cursos para provincias, se forma un Equipo Itinerante. Asumen la
responsabilidad los Padres Mario Lesti y Claudio Wollseifen.
1985: El P. Claudio Wollseifen asume la direccin del departamento de La

Catequesis Familiar ante la ausencia definitiva del P. Mario Lesti. Con un
equipo se dedic, principalmente, a la revisin de textos.
1986: La Comisin Episcopal de Catequesis encarga a la Hna. Augusta Ca-

rrara, la coordinacin del Equipo Itinerante en el mbito nacional. Al mismo
tiempo el P. Querubino, de Yerbateros, asume la coordinacin Arquidiocesa-
na de Lima.
1987: En la Asamblea Nacional Monseor Germn Shmitz, aclara los crite-

rios bsicos de La Catequesis Familiar para que mantenga actualidad y con-
tinuidad. Su mensaje queda como testimonio de su fe en el programa. (Ver
folleto Mensaje de Monseor German Schmitz).
1990: Las Dicesis de Cajamarca e lquitos, elaboran textos adaptados a sus

respectivas realidades, con el fin de lograr la evangelizacin de las familias.
Los respectivos textos cuentan con la aprobacin del Obispo del lugar.
4. TIEMPO DE PROFUNDIZACIN (1991-1994)
1991: Este tiempo invita a evaluar el proceso de La Catequesis Familiar con

respecto a una doble fidelidad:
- Fidelidad a Dios y sus enseanzas.

- Fidelidad a la persona humana, en sus cambios.
El 31 de enero, Monseor Lorenzo Len, es elegido para el cargo de Presi-

dente de la Comisin Episcopal de Catequesis. Nos da el siguiente mensaje:
Con la profunda conviccin de que Dios est de acuerdo con La

Catequesis Familiar todos van a trabajar muy intensa y fruc-
tuosamente para lograr nuevos y mejores avances en este Cami-
no comunitario de Nueva Evangelizacin para la familia y desde
la familia
Con el apoyo de nuestro Obispo Presidente, empezamos a organizarnos, ela-
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borando un ESTATUTO de acuerdo a los respectivos cnones del Cdigo de

Derecho Cannico.
1992: El 26 de agosto el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal
Peruana aprueba el estatuto de la Asociacin de La Catequesis Familiar,
entregndolo a la Hna. Augusta Carrara, Coordinadora Nacional.
...Queda de este modo asegurado el amplio margen de iniciativa

propia que debe tener la Asociacin de La Catequesis Familiar
y su necesaria vinculacin jurdica.
(Mons. Lorenzo Len)
En este mismo ao, el camino propuesto de La Catequesis Familiar es asu-

mido y reforzado con los aportes de la Conferencia General del Episcopado
Latino Americano en Santo Domingo, y el Catecismo de la Iglesia Catlica.
1993: Se pide a la Dicesis de Chimbote, elaborar un programa de segui-

miento, desde La Catequesis Familiar, para acompaar a los pre-adolescen-
tes despus de la Primera Comunin. Para tal fin se elabora y se publica una
serie de cuatro libros.
1994: Ao Internacional de la Familia
Entre los numerosos caminos de la Iglesia, la familia es el primero

y ms importante (Juan Pablo II, Carta a las Familias 2-2-94).
En este Ao Internacional de la Familia, se le ofrece al programa de La
Catequesis Familiar una casa para todos los servicios inherentes a las
exigencias del mismo, permitiendo una mayor dedicacin a la formacin en
talleres, con la modalidad de internado a los Animadores y Animadoras, Parejas
Guas y Asesores, que tienen ms de cuatro aos de experiencia con el fin
de capacitarse para dar cursos del mtodo en su propia Parroquia y/o Dicesis.
Esta casa se encuentra ubicada en Jr. Bolvar 280 - Magdalena del Mar (altura
cuadra 35 de la Av. Brasil Lima 17, telfono 461-5087 - Per.
5. MS ALL DE LAS FRONTERAS PERUANAS (1995-1999)
Con gran sorpresa iniciamos una nueva y entusiasta experiencia fuera de la

frontera del Per, llevando la semilla de la esperanza. Por eso damos gracias
a Dios por habernos elegido para esta misin, pero es tambin para nosotros
una responsabilidad de autenticidad en nuestro compromiso.
- Colombia: Dicesis de Pereira, Armenia y la Dorada - Guadas, piden y

reciben cursos de La Catequesis Familiar. El Obispo de Armenia el ao
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siguiente, enviar al Per un equipo que participar en un taller de capaci-

tacin para iniciar el programa en su Dicesis.
- Alemania: tambin en Europa se advierte la necesidad de trabajar para la

reevangelizacin de las familias. Si la fe no vuelve a las familias, perdere-
mos la ubicacin en la historia (A.Biesinger).
El seor Alberto Biesinger, decano de la facultad de teologa de la Universi-

dad de Tubinga (Alemania) y Dicono permanente en su iglesia, invita a la
hermana Augusta para que presente el mtodo de La Catequesis Familiar
desde el Per. Este encuentro despierta el inters y un equipo de la televi-
sin alemana llega al Per para filmar todo el proceso de La Catequesis
Familiar en una Parroquia concreta.
1996: La filmacin fue transmitida en Pascua a una Dicesis y en Pente-

costs a toda la nacin.
1997: Para concretizar la aplicacin del programa, un buen grupo de jve-

nes estudiantes de teologa de la Universidad de Tubinga vinieron al Per
para un taller de capacitacin.
Hoy, Alemania ha elaborado ya sus propias carpetas y el libro del mtodo

para difundir el programa en Suiza y Austria. Adems se est ya viviendo el
programa en muchas Dicesis y Parroquias.
1997: Panam se entera del programa por medio de una hermana que lo
vivi en el Per. La parroquia de Chepo en donde trabaja, nos invita para un
curso de capacitacin. Se ofrece, as, la ocasin de un encuentro con Sacer-
dotes y Obispos de Panam.
Poco despus, viendo que La Catequesis Familiar responde a las necesida-

des y las lneas pastorales de la Iglesia de Panam, el mismo Arzobispo nos
invita para realizar una capacitacin donde participan equipos de todas las
Dicesis.
La acogida es grande y all mismo se forma un equipo para la elaboracin de

los textos desde su realidad.
Este mismo ao, en el Per, se constituye un equipo para la revisin y reno-

vacin de las carpetas de La Catequesis Familiar, teniendo en cuenta los
aportes a nivel nacional de las Parroquias que viven el programa.
Tambin se renuevan las carpetas de Animadores y Guas. Y por primera

vez, se elaboran los comentarios de los textos bblicos correspondientes a
los 25 temas de las Carpetas de los padres: 1 y 2 etapa.
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El camino hecho durante estos aos, nos lleva a la conviccin de que la

fuerza evangelizadora y transformadora del programa, est en su espirituali-
dad Eucarstica. La Catequesis Familiar convoca a la familia, con ocasin de
la Iniciacin Eucarstica de los hijos, para empezar una marcha que desem-
boca en la Celebracin de la Eucarista, cumbre y fuente de la vida de cada
cristiano y de toda la Iglesia. Fruto de esta conciencia es un pequeo pero
importante libro escrito por el P. Antoncich: Un proyecto para la espirituali-
dad de La Catequesis Familiar (Publicado por la oficina de La Catequesis Fami-
liar).
Estimamos que el Programa, cada ao, forma aproximadamente a:

7,000Parejas-Guas
8,000Animadores
70,000 Padres de Familia, con sus respectivos hijos
El 14% de los colegios catlicos, a nivel nacional, vive el Programa.

Hay un avance en la formacin de Comunidades Cristianas para adultos.
Varias parroquias ya estn viviendo el Programa de Seguimiento desde
La Catequesis Familiar, para el acompaamiento de los adolescentes hasta
llegar a la Confirmacin.
Como la misma historia lo manifiesta, dos personas toman parte directa en la

vida del programa:
Monseor Germn Schmitz, obispo auxiliar de Lima (fallecido el 17 de fe-

brero de 1991).
Monseor Lorenzo Len, obispo de Hua-
cho, que le sucedi como asesor de La
Catequeiss Familiar.
Ambos nos han acompaado con sabidu-

ra y con profundo sentido de pueblo, tra-
tando de dar valor y seguridad
al programa.
Monseor Lino Panizza Richero, obispo

de Carabayllo, es hoy el actual Asesor de
La Catequesis Familiar.
Hoy, en este nuevo milenio est presente de manera activa entre nosotros
para sostenernos y ayudarnos, acogiendo este gran don de Dios con gratitud
para administrarlo con responsabilidad, prximos a celebrar 25 aos de servi-
cio al anuncio del Evangelio en la familia.
Races Histricas
D. LA CATEQUESIS FAMILIAR EN EL MUNDO
La semilla de La Catequesis Familiar cay en buena tierra y ha dado abundantes

frutos en el mundo.
AMRICA AMRICA AMRICA EUROPA

DEL SUR CENTRAL DEL NORTE
21. Alemania
1. Chile 11. Panam 18. Mxico 22. Italia
2. Per 12. Honduras 19. EE.UU. 23. Espaa
3. Bolivia 13. El Salvador - Santa Rosa de - Sevilla
4. Colombia 14. Nicaragua California 24. Rep. Checa
5. Argentina 15. Guatemala - San Francisco 25. Suecia
6. Venezuela 16. Cuba - Los Angeles
7. Uruguay 17. Repblica - Nueva Jersey ASIA
8. Paraguay Dominicana - Fresno
9. Ecuador - Chicago 26. Corea
10. Brasil - Texas
20. Canad
Races Histricas
Los textos del programa de Catequesis Familiar:

- Se han adaptado en Sevilla (Espaa), Bolivia y Venezuela.
- Se han traducido en Roma (Italia) en Brasil y Alemania.
- Se publican en Ecuador, Honduras, Per y Argentina.
- Una religiosa de Corea particip en Chile de un curso de trabajo y adapt
los textos al idioma coreano.
- La Repblica Checa ha solicitado recientemente la autorizacin para ini-
ciar el programa.
- Desde 1997 se ha llevado este programa a Cuba.
En el Per suscribimos plenamente cuanto afirma el Obispo de Punta Arenas

Mons. Toms Gonzales, en nombre del Episcopado Nacional con ocasin
del Seminario Latinoamericano de La Catequesis Familiar celebrado en
Santiago de Chile.
TESTIMONIO
La Catequesis Familiar es el mejor logro de la accin

pastoral en estos ltimos cinco aos. Ella:
- Ha logrado llevar a cabo una extensa e intensa evangelizacin de
las bases penetrando en todos los niveles de la sociedad chilena.
- Ha promovido al laico llamndolo a ser protagonista no slo de accio-
nes pastorales sino como agente transformador de la historia.
- Ha ayudado a la mujer a crecer como persona, a descubrir su dig-
nidad y su rol en la vida.
- Ha hecho descubrir a muchos la nueva dimensin del cristianismo
como fuerza dinamizadora de la vida a todo nivel.
- Ha contribuido eficazmente a cambiar el ser y el rostro de la Iglesia
fomentando la CEB, impulsando el movimiento misionero y desper-
tando el espritu de servicio.
- Promueve fuertemente la vocacin apostlica de los jvenes en mu-
chos campos, incluyendo la vida sacerdotal y religiosa.
- Ha colaborado en destruir la dualidad entre Fe y Vida promovien-
do un estilo de vida en que armonizan el culto y la oracin, con
actividades de servicio y de atencin al prjimo.
Con logros de esta naturaleza dan ganas de seguir adelante.
Races Histricas
E. DESCRIPCIN DEL ORGANIGRAMA ESTRUCTURAL
- Equipo Ejecutivo: conformado por miembros elegidos por el Consejo

Nacional: busca asegurar la representatividad geogrfica y de los respon-
sables de las reas especficas. Se rene ordinariamente dos veces al
ao.
- Asesor Nacional: es un Obispo, nombrado por tres aos por la Confe-

rencia Episcopal Peruana, en base a una terna presentada por el Consejo
Nacional de la Asociacin de Catequesis Familiar.
- Consejo Nacional: lo integran los delegados de cada jurisdiccin ecle-

sistica elegidos por su Obispo. Se renen, ordinariamente, dos veces al
ao.
- Asamblea Nacional: est conformado por los equipos diocesanos y los

delegados de todos los equipos parroquiales. Se rene, ordinariamente,
una vez al ao.
- Coordinadora Nacional: a cargo de una persona, nombrada por la Con-

ferencia Episcopal Peruana, en base a una terna presentada por el Equi-
po Ejecutivo. Escucha, orienta, coordina, da informaciones y otros.
- Oficina Nacional: es responsable del rea Administrativa y el rea Pastoral.
rea Administrativa
- Venta de los materiales de Catequesis Familiar.
- Almacn, nuevas impresiones, inventarios, contabilidad, personal de ofi-
cina, guardiana, etc.
- Apoya las publicaciones y difusin de los textos propios o adaptados para
el campo y la selva, publicados por las dicesis de Chachapoyas, Caja-
marca e lquitos.
- Ofrece cancioneros y textos con dinmicas para nios, con sus respecti-
vos cassettes, folletos y afiches de metodologa y difusin.
rea Pastoral
- Cursos, talleres para capacitacin en el Mtodo dirigidos a: Asesores, Pa-
rejas Guas, Animadores; Jornadas de formacin, profundizacin y eva-
luacin para los mismos y los Padres de Familia con sus Nios.
- Boletn formativo e informativo editado bimestralmente, publicaciones e
impresiones de material catequtico propio de Catequesis Familiar y otros
folletos apropiados.
Fundamento
como el Hijo predilecto del Padre en su bautismo en el Jordn, (Mt 3, 17) y es

marcado por la uncin del Espritu que lo presenta como el MESAS, porque
el Espritu de Dios est sobre l (Mt 3,16).
No hay evangelizacin verdadera, mientras no anuncie el nombre,

la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jess
de Nazaret, hijo de Dios (EN 22).
La evangelizacin debe contener siempre como base, centro y a
la vez culmen de su dinamismo, una clara proclamacin de que
en Jesucristo, Hijo de Dios, hecho Hombre, se ofrece la salvacin
a todos los hombres, como don de gracia y de misericordia de
Dios (EN 27).
El contenido de la nueva Evangelizacin es Jesucristo, Evangelio
del Padre, que anunci con gestos y palabras que Dios es
misericordioso con todas las criaturas, que ama al hombre con un
amor sin lmites y que ha querido entrar en su historia por medio
de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros, para hacernos
partcipes de su vida divina (SD 27).
2. EL ANUNCIO FUNDAMENTAL
Toda la vida de Jess es parte de la catequesis, pero La Catequesis Familiar
se orientar de manera especial a lo que llamamos el anuncio Kerigmtico o
primer anuncio, cuyo esquema encontramos en los discursos de los Hechos
de los Apstoles.
Por su nacimiento del seno de Mara, Jess se hace carne y

realidad histrica. As Dios llega al hombre en figura humana.
Asume nuestra humanidad como medio para llegar a Dios. l
ser el primer camino que la Iglesia debe recorrer para el cumpli-
miento de su misin (Juan Pablo II RH 14).
- Su vida es una continua obediencia al Padre. Jess descubre cada vez
mejor cmo su Padre, Abba, es el alimento de su vida, el que le da fuerza
para caminar hacia Jerusaln, hacia su pasin y muerte. Su vida se inser-
50 La Catequesis Familiar
Fundamento
la misma vida cotidiana de una familia autnticamente cristiana

constituye la primera experiencia de Iglesia, destinada a ser co-
rroborada y desarrollada en la gradual insercin activa y respon-
sable de los hijos en la ms amplia comunidad eclesial y en la
sociedad civil (Ch l. 62).
3. L A FAMILIA, CUERPO DE CRISTO
Esa eclesialidad o pertenencia a la comunidad del pueblo de Dios culmina

con la participacin en la Eucarista, Cena del Seor y banquete de los Hijos
del Padre.
La Eucarista hace crecer la vida recibida en el bautismo y en el matrimonio

que son signos eficaces de la transformacin de las personas en hombres
nuevos, que descubren su vocacin en la construccin de una sociedad ms
justa y fraterna, y le comunican las mismas caractersticas de la familia:
La misma experiencia de comunin y participacin que debe

caracterizar la vida diaria de la familia, representa asimismo la
primera y fundamental aportacin a la sociedad. Las relaciones
entre los miembros de la comunidad familiar estn inspiradas y
guiadas por la ley de la gratuidad, que respetando y favoreciendo
en todos y cada uno la dignidad personal como nico ttulo de
valor, se hace acogida cordial, encuentro, dilogo, disponibilidad
desinteresada, servicio generoso y solidaridad profunda (FC 43).
La familia, clula primera y vital de la sociedad, es protagonista

de una autntica poltica familiar (SD 214).
4. LA CATEQUESIS FAMILIAR: S USCITA NUEVOS CARISMAS EN LA IGLESIA
En La Catequesis Familiar se visualiza mejor la participacin de todos los

miembros del pueblo de Dios en la evangelizacin. Cada miembro tiene una
funcin y una tarea distinta: Nios, Animadores, Padres de Familia, Parejas
Guas, Asesores, Religiosas, Presbteros y Obispos.
Fomenta nuevos carismas ministeriales, dando a todos los adultos una nue-
va formacin para las celebraciones, para el anuncio misionero del Evangelio
Fundamento
As, la educacin Cristiana se funda en una verdadera antro-

pologa cristiana, que significa la apertura del hombre hacia
Dios como Creador y Padre, hacia los dems como a sus herma-
nos, y al mundo como a lo que le ha sido entregado para poten-
ciar sus virtualidades y no para ejercer sobre l un dominio
desptico que destruya la naturaleza (SD 264).
La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser
creados a imagen y semejanza de Dios, se afianza y perfecciona
en Cristo. Desde la Encarnacin, al asumir el Verbo nuestra
naturaleza y sobre todo su accin redentora en la cruz, muestra
el valor de cada persona. Por lo mismo Cristo, Dios y hombre, es
la fuente ms profunda que garantiza la dignidad de la persona
y de sus derechos (SD 164).
1. DESDE LA EXPERIENCIA DE FE Y LA VIDA
La Catequesis Familiar parte de la experiencia de la realidad de la persona en

la familia. Esa vida concreta es la que ha de ser cambiada, salvada y no
debemos dejarla en situacin de pecado. Cada da evitamos que la evangeli-
zacin sea un discurso idealizado que separa fe y vida. As, los primeros
temas de La Catequesis Familiar, pueden parecer meras descripciones so-
ciolgicas pero en realidad son carne de salvacin. Por eso, les prestamos
una atencin especial.
Nos fijamos en la vida familiar con todos sus problemas, que son las alegras
y penas de la Iglesia (GS 1). Decimos que son la carne que espera el Espritu
de Cristo para ser cuerpo de Cristo y pueblo de Dios.
2. UNA MIRADA DE FE
Pero esa mirada del hombre, es una mirada desde la fe y el Evangelio que
ilumina siempre estos signos de los tiempos que se nos presentan cada da
como interpelacin del Seor, como lo haca l con la gente de su tiempo.
La realidad es como una ventana que nos hace descubrir el evangelio como
espejo de la familia que debe parecerse a la familia de Jess, para ser familia
de Dios.
El Por qu
El Por qu
N

os acercamos a la realidad de manera sencilla, pero vivencial, haciendo
un trabajo por grupos sobre la pregunta:
Cul es el mayor problema que encontramos en nuestro pas, en la
Iglesia, en la familia, en los jvenes y en los nios?
Pas Iglesia Familia Jvenes Nios
La corrupcin Nuestro Desestructurada, Desorientados Hay abandono.

que va estilo de vida no tiene la fuerza por falta de El nio no es
desfigurando incoherente no para asumir su ejemplos y considerado
nuestra refleja nuestra responsabilidad modelos como capital
identidad dignidad y misin. autnticos histrico.
como de hijos de
personas Dios
A. MIRANDO NUESTRA REALIDAD

Recogemos lo trabajado en un plenario segn el esquema ofrecido.
1. Desde el Pas
Hambre, es la palabra que lo resume todo: hambre de pan y hambre de Dios.
Se considera que lo ms grave es la injusta situacin econmica, que se
expresa en falta de trabajo, salarios de hambre, poca atencin a la salud y a
los sufrimientos de los ms pobres. Una crisis que no cesa de agudizarse.
Pero, lo peor es que nos encontramos frente a una crisis no slo econmica
sino social y moral. Nuestro espritu est enfermo: la sociedad est domina-
da por el afn de competir, lucro, ansia de poder, egosmo y corrupcin. Se
imponen los dolos, se pierden los autnticos valores y crece la indiferencia,
generndose mecanismos verdaderamente inhumanos de exclusin, domi-
nacin, desintegracin y violencia.
La excesiva desigualdad econmica y social constituye un escn-

dalo y una ofensa a la dignidad humana (GS 29; DP 28).
Esto duele. Es un llamado a todos para revisar nuestra prctica cristiana.
A raz de esto nos parece grave la desorientacin: falta una brjula, falta un
Credo, falta Dios. En consecuencia, experimentamos una gran confusin
que empaa nuestra Identidad como personas.
El Por qu
2. Desde la Iglesia
Cmo vivimos nuestro cristianismo? Muchas veces como:

Una Misa al ao
Una fiesta patronal
Una Misa de difuntos o de salud
En la vida esto significa:
- Un cristianismo de rito, de costumbre, superficial folklrico y a veces hasta

supersticioso. No toca la vida ni llega al compromiso.
- Un cristianismo por tradicin que no se ha hecho experiencia de vida per-

sonal, no es asumido. As predomina una vida cristiana pasiva, anmica
e incoherente.Un cristianismo individualista.
- Los laicos no tienen participacin activa y las comunidades cristianas no

son luz y fermento de vida en la sociedad.
- Por lo tanto, encontramos muchos bautizados pero pocos evangelizados.
En el fondo, falta una autntica y vital evangelizacin, una Nueva Evangeli-

zacin de los adultos, ante todo, porque son los primeros responsables del
mundo de hoy.
Constatamos gran ignorancia religiosa, que genera una falta de conciencia de

nuestro Bautismo y alienta la bsqueda de otras respuestas a la necesidad
religiosa, provocando confusin, falta de compromisos e incoherencias.
Los obispos americanos afirman:
La fe, como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia

que sera de desear en la conducta personal y social de los cris-
tianos. Las formas de injusticia ponen de manifiesto que la fe no
ha alcanzado an, entre nosotros, su plena madurez
(DP 1300).
Lo que tambin deja campo abierto a la invasin de sectas.
En resumen, constatamos que no vivimos un estilo de vida conforme a nuestra

Dignidad de hijos de Dios.
El Por qu
Cristo es el nuevo Adn, imagen visible de Dios. En l la natu-

raleza Humana ha sido elevada a dignidad sin igual (GS 22).
3. Desde la Familia
Los problemas sociales, morales y religiosos repercuten con fuerza en la fa-

milia que hoy est sacudida por una profunda crisis estructural y de valores:
encontramos familias incompletas, desestructuradas, con muchos problemas,
lo cual les hace difcil cumplir con su importante y trascendental misin.
Referente a la formacin de la familia:
- Existe un altsimo porcentaje de familias no establecidas legalmente, lo

que da como resultado inestabilidad familiar, psicolgica y espiritual.
- Muchas parejas no se unen movidas por el amor, sino para satisfacer

necesidades diversas. No estn preparadas para su misin.
Referente a lo que perjudica la institucin familiar:
- Hoy la familia vive un proceso de deterioro progresivo de la calidad de

vida, fruto de la miseria, la violencia y la prdida de valores.
- Esta situacin puede provocar inestabilidad, inseguridad y favorece formas

de egosmos colectivos, destruccin del amor verdadero y desintegracin
familiar.
- La persistencia de esta crisis est sacrificando familias, nios, jvenes,

gestando as nuevos y mayores niveles de violencia social y poltica, en
deterioro de nuestra identidad cristiana. En consecuencia, las familias
incompletas no asumen su Responsabilidad.
4. Desde los Jvenes
En la situacin descrita anteriormente, los jvenes crecen sin una experiencia

slida de amor, sin una vivencia religiosa autntica, sin confianza en sus
padres que les permita comunicar sus angustias y necesidades. Se sienten
desorientados a nivel del sentido de su vida y en referencia a su futuro.
Es fcil la tentacin de la evasin, libertinaje, individualismo, vicio, rebelda,

delincuencia y drogadiccin. Pueden ser presa fcil de gente sin ideales, ni
escrpulos. El problema fundamental de los jvenes es que no tienen quin
El Por qu
les escuche, no tienen modelos a quin recurrir, ni sus padres, ni la Iglesia,

ni la sociedad; lo que conlleva una gran desorientacin y frustracin en la
mejor etapa de su vida.
La educacin debe tender a formar hombres de recia personali-

dad... (GS 31)
El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los testigos que
a los maestros () o si escucha a los maestros, es porque son
testigos (EN 41).
Hoy el joven necesita Modelos autnticos.
5. Desde los Nios
Son ante todo un don de Dios y el capital histrico de un pas. Se escribe

y se habla mucho de los nios con relacin a su problemtica, pero pocos
piensan en ellos, en su primer derecho: el derecho a tener un hogar donde
sean aceptados, alimentados, escuchados, educados, con un padre y una
madre responsables, es decir, educadores.
Un hogar, que sea un ambiente donde se pueda vivir, porque

hay acogida y dilogo, y donde pueden regresar si se
equivocan; un hogar, como lugar de paz y de recon-
ciliacin.
Si logramos respetar este primer derecho de los

nios, buena parte de su problemtica a todo nivel
y en todo lugar ir desapareciendo; por lo tanto,
el porcentaje de maltratos y abandono de nios
sera menor.
En nuestra realidad, tanto los nios como los an-

cianos, sufren consecuencias que no les permiten
vivir y realizarse. Muchos son desampara-dos,
abandonados, hasta maltratados; (en el ao 96 en Per se dieron hasta 24
mil denuncias de violencia contra los nios).
Todo esto trae como consecuencia el Abandono y la Soledad, que llevan a
la muerte.
El Por qu
6. Qu Est en Juego?
El ser humano destruido

Una manera equivocada de vivir
Negacin de una calidad de vida
En el centro de todo se encuentra la familia; en ella repercute lo que se

vive, tanto en la sociedad como en la Iglesia. La familia expresa siempre
una nueva dimensin del bien para los hombres, por esto suscita una nueva
responsabilidad.
Quines conforman el pas?

Quines estn presentes en los diferentes sectores sociales?
De dnde provienen las personas que conforman la sociedad?
Sabemos bien que la sociedad est conformada por las familias, que son sus
clulas vitales. Es la familia la que marca la calidad del pas.
Constatamos que:
Familias desorientadas
Familias divididas
Familias sin proyectos
Van creando, como consecuencia, un pas desorientado, dividido y sin metas,
que genera miedo, violencia, desorientacin y abandono.
En cambio:
Familias responsables
Familias santas
Familias solidarias
Familias unidas
Van creando un pas e Iglesia crebles que dan seguridad y promueven la vida.
Para ser mdico, sacerdote, maestro o abogado, cuntos aos

nos preparamos?
Para ser esposos y padres, cuntos aos nos preparamos?
Sabemos que son pocos los que se preparan para la misin de esposos y
padres. La falta de formacin permanente de la familia es la que genera el
deterioro de la humanidad.
Entonces, si queremos renovar la sociedad y la Iglesia, debemos trabajar para

que la familia, (lugar de formacin de la persona), transmita realmente una
tica, de modo que la vocacin y la profesin que ejercemos en la sociedad
sea un verdadero servicio a la vida.
El Por qu
El Por qu
Valor y Misin de la Familia

segn Juan Pablo II.
Elegido Papa el ao 78 en el que Per acoge La Catequesis Familiar
Juan Pablo II constantemente y, sobre todo, en su Carta a las Familias de

1994 nos ilumina, acerca del valor y misin de la familia:
- La familia nace del corazn de Dios, est en su corazn.

Dios la ha querido. Est inscrita en la paternidad de Dios como su fuente.
Es el centro de su proyecto creador, principio y fundamento de la humanidad
llamada a ser cada vez ms una familia y a
entrar en comunin con la Trinidad.
Aunque la armona inicial ha sido
rota a causa del pecado, el Plan
de Dios contina y con ello, el
valor y la misin de la familia.
Dios bendijo a la familia
desde su creacin y esta
bendicin original nunca
fue retirada.
- La familia es el primero
y ms importante camino
de la persona humana.
La persona viene al mundo
en el seno de una familia y en
sta encuentra la base de su
realizacin. Ella es el santuario de
la vida, por la fuerza del amor.
Este papel de la familia en la edificacin de la cultura de la vida

es determinante e insustituible (Conferencia Episcopal Peruana 1996)
As, el primer derecho de la persona es tener una familia que asegura la
vida y todos los dems derechos. Por eso, el Papa nos dice:
Para promover los derechos humanos, es necesario tutelar aquel-

los de la familia, ya que es a partir de ella que se puede dar una
respuesta integral a los desafos del presente y del futuro.
(26 de Dic. 1999).
El Por qu
- LLa familia, camino a Cristo
Para salvar a la persona humana, Cristo, el Hijo de Dios,

se encarna en Mara, vive y crece en el seno de un hogar. El
misterio de la Encarnacin est en estrecha relacin con la familia
humana, con cada familia. Esto ayuda a la familia a comprender
y actuar mejor su vocacin originaria, el proyecto de Dios sobre
ella y a tomar cada vez ms conciencia de su alta misin en la
iglesia y la sociedad. Cristo y slo l, puede salvar a la familia.
(Juan Pablo II 29-2-99).
La Familia de Nazaret es el comienzo y modelo de muchas otras familias santas.
- La familia, camino de la Iglesia
Siguiendo a Cristo, la Iglesia considera el servicio a las familias

como una de sus tareas esenciales. En este sentido tanto la persona
humana como la familia constituyen el camino de la Iglesia
(Carta N 2).
El Papa Juan Pablo II, propone a la Iglesia una verdadera Nueva Evangelizacin,
que llegue a la raz de las personas y de las culturas para transformarlas;
tomando especial atencin a la evangelizacin de los adultos y las Familias.
Hace falta catequizar a los adultos: el mundo donde viven jvenes

y nios es gobernado por los adultos. Es necesario la catequesis
para ellos(CT 43).
Los que ayudan a los padres a cumplir con esta responsabilidad,

prestan a la catequesis un servicio inestimable (CT 68).
C. NUESTRA RESPUESTA
Es Respuesta, porque es Camino comunitario de Nueva Evangelizacin
para la familia y desde la familia.
A partir de la realidad, acogiendo el llamado de la Iglesia, la evangelizacin

de la Familia es tarea prioritaria. La Catequesis Familiar responde y expresa
El Por qu
la misin de la Iglesia que existe para evangelizar (EN 13).
Escuela de fe, como toda catequesis, es instrumento de Dios que acompaa

y dialoga con su pueblo.
Su objetivo es evangelizar a la familia, poniendo a Cristo en el centro del

hogar hace cristiana toda la vida y las relaciones humanas.
- Reconociendo en Cristo su vocacin, la familia puede asumir su respon-

sabilidad en la educacin de los hijos.
- La Catequesis Familiar restituye a los hijos la presencia significativa de
los padres que les transmiten la fe con su vida.
- La fe, que es el capital ms grande, que podemos dejarles para hacer
frente a las dificultades de la vida y salir victoriosos.
Camino: La evangelizacin se da a travs de un proceso, porque es una

escuela que acompaa y sostiene el largo camino de la vida cristiana.
Lo hace con la pedagoga del buen Pastor, se acerca a cada uno, le habla de
manera sencilla y anima la respuesta de manera paciente y misericordiosa.
Comunitario: La Catequesis encuentra en la Iglesia su fuente, lugar y meta.

Responde as a la exigencia de comunin de la persona y al mismo tiempo
asegura la fidelidad en el camino.
Nueva evangelizacin: Por su mtodo existencial, porque lleva al encuentro

vivo con el Seor; por su contenido, eminentemente bblico que renueva la ex-
periencia de los discpulos de Emas: No arda nuestro corazn? (Lc 24, 32)
En su expresin, porque lleva al compromiso.
Para la familia: Porque es el primer espacio de humanizacin, como de fe

y vida cristiana.
- Espacio de resonancia apropiado porque all la palabra viene acompaada

por el amor gratuito de los padres y encuentra su real sentido, llegando a
ser en Cristo,
una iniciacin a la verdadera ciencia de la vida y a la ms alta

sabidura de la verdad divina (Pablo VI, 5-01-64).
Desde la familia: Siendo la frontera de la Nueva Evangelizacin, es sujeto en la
vida y misin de la Iglesia, responsable en la evangelizacin de otras familias.
- Recuperando la familia se llega a los adultos, a los jvenes y a los nios,

y a cada uno se les ayuda a asumir su responsabilidad en la fe y a ser
Iglesia viva.
El Por qu
La Iglesia y la Sociedad hoy reclaman una Familia:

Cristiana: Tiene a Cristo como fundamento, camino y modelo.
La Catequesis Familiar lo facilita, por su espiritualidad cristocntrica.
Eclesial: Nace de la Iglesia y a la vez es miembro de la Iglesia.

La Catequesis Familiar nos hace sentir parte activa de la vida y misin de
la Iglesia.
Evangelizadora: Padres e hijos se evangelizan y evangelizan a otras familias.

La Catequesis Familiar ayuda a cada uno a descubrir su carisma evangeli-
zador y hace a la familia educadora de la fe y misionera.
Liberadora: Libera de la ignorancia, del pecado y sus consecuencias.

La Catequesis Familiar hace descubrir a la familia la liberacin integral a
travs de un mtodo que une fe y vida. Nos hace responsables.
Comunitaria: Fortalece la comunidad conyugal; lleva a la madurez de su fe,

es decir a la comunicacin y comunin.
La Catequesis Familiar ayuda a fortalecer la comunicacin en la familia.
Comprometida: En la liberacin integral: Defensa de la vida, constructora de

paz, con proyeccin social, y en perspectiva del reino. La Catequesis Familiar
prepara a esta tarea.
Esperanzadora, orante y santificadora: visin escatolgica: camino de vida

cada vez ms santa.
La Catequesis Familiar ensea a orar y a vivir la fe en toda la vida, con la
gracia de Cristo.
La Catequesis volviendo a la familia retorna a su cauce

ms apropiado, como lo testimonia el Antiguo, el Nuevo
Testamento y la historia constante de la Iglesia. Por eso,
La Catequesis Familiar es respuesta para nuestra
realidad, tanto latinoamericana como europea, donde la
preocupacin principal de la iglesia es la transmisin de
la fe a las jvenes generaciones.
El Por qu
D. SEMILLAS DEL REINO
Por sus frutos los reconocern. Los frutos son pequeas semillas del
reino, pasos frgiles en un camino de conversin, proceso lento pero que,
poco a poco, va dejando huella.
Desde la experiencia, compartida con tantas familias, parejas guas,
animadores y asesores de las diferentes jurisdicciones eclesisticas del
Per, en casi todo el territorio nacional, presentamos una sntesis de lo que
todos ellos coinciden en proclamar frutos del programa de La Catequesis
Familiar.
Tales frutos se dan en una realidad de sufrimientos, carencias, rupturas y

pecados, tanto a nivel personal como estructural.
Se los ofrecemos porque son el mejor testimonio del valor y la fuerza de la
Palabra de Dios, con la esperanza de que, al leerlos, tambin otros com-
partan nuestro gozo y glorifiquen al Seor. En este compartir nos dejamos
guiar por Mons. Schmitz que en su Testimonio presentaba los frutos de
Catequesis Familiar en cuatro lneas fundamentales: personal, familiar,
eclesial-comunitario y social, conscientes que, en la vida real no podemos
crear estas distinciones.
El testimonio se da:
- En la persona
La Catequesis Familiar es ante todo una experiencia de con
versin.
La conversin lleva a la madurez de la persona.
- En la familia
La presencia de Dios en la familia ayuda a cambiar.
La familia se evangeliza.
La familia: lugar de experiencia de Dios.
- En la comunidad eclesial
La Catequesis Familiar es vivida como una experiencia comu-
nitaria-eclesial, muy profunda.
Hambre de la Palabra de Dios.
Participacin activa en la liturgia.
Frutos de vida de gracia.
- En la parroquia: La Parroquia revive su fe.
El Por qu
- En la sociedad: Se fortalece la organizacin y se comprometen.
Reforzando:
La Catequesis Familiar:
Hoy ms que nunca es un signo Sus frutos han motivado la adhe-

real. sin de Obispos, Sacerdotes, Re-
ligiosos.
Es una respuesta concreta de
esperanza solidaria para nuestro Renuevan su confianza en el po-
pueblo. tencial evangelizador de los laicos,
especialmente los ms pobres.
Rescata la identidad de la familia
como hijos de Dios y hermanos Es Camino comunitario de Nueva
en Cristo. Evangelizacin para la Familia y
desde la Familia.
Nos proyecta hacia una tarea res-
ponsable en la comunidad. Hace posible tambin hoy, lo huma-
namente imposible: El milagro de
la conversin.
Ayuda a dar una respuesta de fe a la luz de la Palabra

(Mons. Schmitz).
- La palabra de Dios portadora del poder del Espritu Santo, tambin hoy
contina realizando lo que un da llev a cabo con los discpulos de
Emas: Hace arder de nuevo el corazn, impulsa hacia los dems al partir el pan.
- Mara, Estrella de la Evangelizacin nos gua en esta experiencia de

amar y aceptar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, para ellos, todo
poder, honor y gloria (EN 82).
La Catequesis Familiar, un milagro entre los pobres.

El desarrollo de dichos testimonios se encuentra en la Sexta Unidad.
Adems te sugerimos leer el libro Testigos (Testimonos del Pueblo)
publicado por la Oficina Nacional de Catequesis Familiar.
El Por qu
Opcin Pastoral
L a Iglesia se pregunta hoy frente a la realidad: Cul es la respuesta

que los cristianos estamos llamados a dar a esta realidad?
Cules son las lneas y los criterios de una autntica Evangelizacin
para Amrica Latina?
Cules son las opciones pastorales fundamentales para que el Evangelio sea
acontecimiento actual con toda su vitalidad y fuerza original? (DP 1298).
A. Qu es una Opcin Pastoral?
Las opciones pastorales son el proceso de eleccin que, mediante

la ponderacin y el anlisis de las realidades positivas y nega-
tivas, vistas a la luz del Evangelio, permiten escoger y descubrir
la respuesta pastoral a los desafos puestos a la Evangelizacin
(DP 1299).
La opcin se distingue de una simple actividad.

La actividad carece de objetivos y metas, es algo puntual, del momento,
termina con la misma accin. Muchas veces hemos reducido la Primera
Comunin a una simple actividad que termina con una celebracin pero no
tiene repercusin sobre la vida de la persona, ni sobre su futuro, su familia
o comunidad.
Tomar una opcin, por el contrario, es fijarse un objetivo, una meta y tomarla
en serio.
La opcin, tiene una meta que se consigue con un mtodo, expresa un es-
pritu y se sostiene en l. Crea algo nuevo, exige disciplina, planificacin y
renuncias. Sostiene el esfuerzo, la fidelidad y compromete a la vida. Forma
una persona responsable.
Las opciones son, ante todo, un espritu, una caracterstica que

debe enmarcar la Evangelizacin (DP 1300).
B. La Iglesia Opta por la Familia
La familia est en el CENTRO de la accin PASTORAL de la Iglesia. Ella
debe ser el objeto de la accin catequstica, para que sea dignificada y capaz
de cumplir su misin.
Iglesia domstica se convierte en agente eficaz de la renovacin

catequstica(Med 8. 10).
Opcin Pastoral
En Puebla el Santo Padre nos anima a ello y nos indica:
Hagan todos los esfuerzos para que haya una pastoral de la

familia. Atiendan a ese campo tan prioritario con la certeza de
que la evangelizacin en el futuro, depende en gran parte de la
Iglesia domstica. (Discurso inaugural de Puebla JP II).
Los Obispos, recogiendo esta invitacin afirman:
Ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la

pastoral orgnica de Amrica Latina (DP. 590).
En Santo Domingo lo expresan de la siguiente manera:
Es necesario hacer de la pastoral familiar una prioridad bsica,

sentida, real y operante:
- Bsica, como frontera de la nueva evangelizacin.

- Sentida, esto es acogida y asumida por toda la comunidad
diocesana.
- Real, porque ser respaldada concreta y decididamente con
el acompaamiento del obispo diocesano y sus prrocos.
- Operante, significa que debe estar inserto en una pastoral
orgnica.
Esta pastoral debe estar al da en instrumentos pastorales
y cientficos.
- Necesita ser acogida desde sus propios carismas por las
comunidades religiosas y los movimientos en general (SD 64).
1. Prioridad Bsica
Como frontera de la nueva evangelizacin (SD 210), entendemos que :
La familia cristiana es el mejor ambiente para fomentar la nueva evangeli-

zacin. Profundiza la fe, nos pone de manera renovada en la comunicacin
con el evangelio y nos lleva a una conversin y transformacin de nuestra
persona, valores y comportamiento. Si hay familias cristianas, habr un mundo
Opcin Pastoral
evangelizado y transformado.
En la familia, comienza la sociedad y la Iglesia. La calidad de relacin que

debe existir entre los padres e hijos asegura una autoridad moral nica. Esa
transmisin de valores que se acompaa con el ejemplo, de otra manera,
no se transmiten.
2. Prioridad Sentida
Es decir, acogida y asumida por toda la comunidad diocesana(SD 64 - 66).
El plan pastoral de la Dicesis hace esta opcin, porque es el mejor camino
para su progreso. El equipo animador de esta pastoral, motiva a los agentes
pastorales, los anima y capacita a travs de jornadas, movimientos, formacin
de animadores locales, materiales pedaggicos.
3. Prioridad Real
Porque ser respaldada, apoyada decididamente, con el acompaamiento
del obispo y sus prrocos (SD 64 - 66). Muchas veces se definen prioridades
en los planes pastorales, y no sucede nada y los responsables, dejan que
otros lo lleven a cabo. La experiencia demuestra que donde el obispo y, por
lo menos, algunos prrocos hacen la opcin, las cosas cambian y se inicia
un vasto movimiento de evangelizacin. Ingresa personas a los grupos y
movimientos, y participan activamente en la liturgia.
Todos debemos participar de esta motivacin demostrando que las crticas

que se hacen no corresponden a los hechos. Invitarlos a los cursos, a visitar
las parroquias donde ya est funcionando. Buscar gente para la buena mar-
cha. Aprovechemos las visitas y reuniones pastorales para hacer avanzar
la causa de la pastoral familiar.
4. Prioridad Operante
Debe estar inserta en una pastoral orgnica(SD 64 - 66). Pocas Parroquias
y Dicesis tienen planes pastorales precisos. Se repiten propuestas de los
documentos eclesiales en el mbito nacional y universal o de proposiciones
del Santo Padre, sin previa adaptacin a la situacin local. Es preciso que
todas las acciones pastorales sean coordinadas y articuladas, para que
multipliquen sus efectos. Hay que tomar tiempo para escuchar a los dems
y as ver los puntos donde todos coinciden y donde se puede hacer pastoral
en conjunto.
5. Prioridad cientfica
Estar al da en instrumentos pastorales y cientficos. Esto precisa que la
accin eclesial no slo debe ser orgnica, sino, cientfica. Es difcil para los
feligreses y prrocos, acostumbrados a hacer una pastoral con marcado estilo
Opcin Pastoral
personal y hasta artesanal, segn el temperamento y el humor del momento.
Una pastoral cientfica supone un esfuerzo para utilizar los mtodos que son
eficaces en la organizacin grupal, en la motivacin, en las tcnicas peda-
ggicas con nios, jvenes y adultos. El uso de material debe ser probado
y aceptado por su adecuacin a la realidad y a las personas con las que
estamos trabajando.
Cada accin pastoral tiene su eficacia si se aplica lo que se exige, si hay

motivacin, animacin y seguimiento. La persona que da la motivacin debe
presentarse como modesto miembro de una iglesia fraterna, servidora y mi-
sionera, con un mensaje sencillo como es el evangelio.
En medios poco cristianizados o descristianizados, como pueden ser los me-

dios populares o marginales, se debe apelar al bien que va a suponer para
ellos y su familia los resultados que han dado en otras familias y al testimonio
personal sencillo.
6. Prioridad Segn los Carismas

Necesita ser acogida desde sus propio carisma (SD 64-66). Santo Domingo
pide a los religiosos y a los movimientos asumir esta prioridad segn sus caris-
mas, es decir, de acuerdo a sus ideales y prioridades. Cada uno va aportando
segn la tarea concreta que tiene en la Iglesia. Los movimientos familiares
y las congregaciones que estn al servicio de la familia son quienes tendrn
un papel ms destacado. Cada uno podra hacer un examen de conciencia
para ver lo que hace por las familias y con las familias.
El Plan pastoral del Episcopado Peruano (Ao 2002-2003) nos pide que
seamos realistas en la pastoral familiar: reconocer la realidad diversa y des-
estructurada de la mayora de familias y al mismo tiempo no abandonar el
ideal que el evangelio y nuestra cultura proponen a las familias.
Hemos de ser creativos, inventar y buscar medios para que todos los tipos de
familia caminen segn el evangelio, proponiendo grupos de apoyo, adaptados
a cada medio ambiente.
C. LA CATEQUESIS FAMILIAR: corazn de la Pastoral

Familiar
En Amrica Latina una causa fundamental de los problemas que padecemos
es la falta de evangelizacin de las familias. Para una sociedad nueva se
necesita Un hombre nuevo que slo es posible con la fuerza del Espritu
de Dios.
Opcin Pastoral
Descubrimos y verificamos que La Catequesis Familiar constituye una verda-

dera prioridad pastoral a favor de la evangelizacin del ncleo familiar.
En la familia encontramos la mejor motivacin para asumir la fe desde el

testimonio de los padres. La familia necesita ser escuchada, orientada y
acompaada desde un proceso evangelizador que, por darse en la familia,
tiene un efecto multiplicador para todas las edades: el nio, el adolescente,
el joven y el adulto. Teniendo siempre como meta final la formacin de las
comunidades cristianas.
La Catequesis Familiar evangelizadora, es la mejor manera para conseguir

agentes de evangelizacin en estos tiempos de escasez de religiosas y sa-
cerdotes. Esta es una excelente manera de facilitar la participacin activa,
de todos los laicos en la vida eclesial y darles una formacin que motive al
compromiso liberador y eclesial. Todos somos Iglesia.
La Catequesis Familiar confirma que la familia es la clula base de la socie-

dad y de la Iglesia.
D. Fuerza de la Opcin de La CATEQUESIS FAMILIAR
La Catequesis Familiar como opcin, exige una pastoral planificada

(DP. 1306), es decir, integrada en la pastoral de conjunto y aceptada por
parte de todos los agentes pastorales: slo as el programa tiene fuerza y
manifiesta sus beneficios.
La accin pastoral planificada es la respuesta especfica, consciente e inten-

cional a las necesidades de la evangelizacin (DP. 1307).
La pastoral planificada encuentra sus cimientos en la Catequesis

de Iniciacin sin sta, la accin pastoral no tendra races y
sera superficial y confusa: cualquier tormenta desmoronara todo
el edificio. (DGC 64).
Por orientarse a la familia, La Catequesis Familiar:
- Llega a todas las edades e ilumina todas las reas de Catequesis.

- Es un espritu que da vida, alma y sustento a las otras tareas evangeliza-
doras.
- Por su dinamismo abarca y consolida a toda la Parroquia, formando comuni-
dades cristianas estables a partir de la Evangelizacin del grupo familiar.
- Todas las reas de servicio que puede y debe tener la Parroquia, quedan
integradas, sostenidas y reforzadas por esta opcin pastoral catequtica.
Opcin Pastoral
DIAGNSTICO:
Fortalezas y Debilidades de las
Modalidades de La Catequesis
Moda. Fortalezas Debilidades

- Grupos muy grandes 40/1.
- Se llega a la masa de los nios.
LA CATEQUESIS
- Asistencia obligatoria.
- Locales adaptados.
ESCOLAR
- Ambiente muy formal.

- Asistencia asegurada. - Es un curso ms.
- No hay contacto con la parroquia.
- Nios de diferentes distritos.
- No van a Misa.
- Profesores de Religin, poco
preparados.
- Grupos pequeos 12/1.
PARROQUIAL CENTRALIDAZA
- Buena asistencia de nios. - Difcil encontrar casa para cada grupo.

- Ambiente de amistad. - Requiere ms catequistas.
- Buen contacto con la parroquia. - No hay cambio duradero en el nio por
LA CATEQUESIS
- Misa dominical. falta de apoyo de la familia.

- Ms contacto con la familia con visitas - Los padres no cambian.
y reuniones. - No se forma la comunidad.
- Tarea ms fcil con el catequista. - Slo queda el contacto con el
- Testimonio de vida en el barrio. catequista.
- Nios vecinos, amigos del catequista.
- Contacto entre fe y vida.
- Inicio de comunidad entre nios y entre
padres.
PARROQUIAL DE BARRIO
- Asistencia voluntaria. - Grupos muy grandes 20/1 o 25/1.

- Ambiente ms alegre. - Faltan locales.
LA CATEQUESIS
- Buen contacto con la parroquia. - Asistencia va bajando.

- Misa dominical. - Pocas reuniones con los PP.FF.
- Posible contacto con los PP.FF. - Irresponsabilidad de algunos
- Catequistas y voluntarios con cierta catequistas.
preparacin. - No hay perseverancia ni en La
Catequesis, ni en el hogar
- Asistencia apoyada por PP.FF. - Requieren mejor inversin de energa.

- Ambiente alegre y dinmico. - Cierta dificultad para encontrar P.G.
- Buen contacto con la parroquia. - Catequesis de parroquias vecinas.
- Misa dominical.
LA CATEQUESIS
- Dificultad en aceptar las dos etapas.

- Excelente trabajo con PP.FF.
FAMILIAR
- Cambio de vida de toda la familia.

- Inicio de una comunidad de familia.
- Proyeccin hacia el barrio.
- Unin profunda entre fe y vida.
- Formacin de agentes pastorales.
- Lleva a una pastoral de conjunto.
- Fomenta la formacin de C.E.B.
Objetivos
Reforzando
Los objetivos de La Catequesis Familiar expresan el camino que debe reco-

rrer la familia hacia el encuentro con Cristo Eucarista.
Esto lo lograr a travs de un proceso pedaggico catequtico: la familia
entra, poco a poco, en sintona con el proyecto de Dios, que es la Eucarista.
A. OBJETIVO GENERAL: CONSTRUIR LA COMUNIDAD CRISTIANA ESTABLE.
Quienes acogen con sinceridad la Bue-

na Nueva, mediante tal acogida y la par-
ticipacin en la fe se renen pues, en el
nombre de Jess para buscar juntos el
reino, construirlo, y vivirlo. Ellos consti-
tuyen una comunidad ... (EN.13).
La comunidad eclesial, sobre todo, en las

grandes parroquias de Amrica Latina
busca organizarse a travs de una red
de pequeas comunidades o comunida-
des eclesiales de base, C.E.B.s., que son
un signo de vitalidad de la Iglesia, ins-
trumento de formacin y evangelizacin
(RMI. 51) y punto de partida en la cons-
truccin de una nueva sociedad (DP. 642).
Slo habr comunidad cristiana si hay familias cristianas; en consecuencia,

evangelizando a las familias se formar la comunidad de fe y esto es lo que
busca La Catequesis Familiar.
Objetivos
El Catecismo de la Iglesia Catlica dice:
1324 La Eucarista es Fuente y cumbre de toda la vida cristiana (LG 11).

Los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios ecle-
siales y las obras del apostolado,estn unidos a la Eucarista y a
ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo
el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra
Pascua (PO 5).
1325 La Eucarista significa y realiza la comunin de vida con

Dios y la unidad del Pueblo de Dios por la que la Iglesia es ella
misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la accin por la
que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y el culto que en el Espritu
Santo los hombres dan a Cristo y por l, al Padre.
(Cdr Inst Eucaristicum Mysterium, 6).
1327 En resumen, la Eucarista es el compendio y la suma de nues-

tra fe: Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista, y a
su vez la Eucarista confirma nuestra manera de pensar
(S.Iren eo, Haer 4,18,5).
TESTIMONIO:
Yo percib que el programa tiene consistencia, que es

vlido, que es eclesial, altamente eclesial... y es que la
esencia est en que parte de la Eucarista y culmina en
la Eucarista.
Eso es la vida de la iglesia, para m eso es la iglesia, es Cristo vivien-
te y presente en la Eucarista.
Mons. Hctor Miguel Cabrejos

1 Primera Unidad Que Es La Catequesis Familiar

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Races Histricas

A el paso de Dios en la vida de las Familias y resaltar la obra que, a

La Catequesis Familiar es un don del Espritu Santo a la Iglesia, en respuesta

Antes de entrar en detalles sobre los acontecimientos de su creacin y su

A. CONTEXTO ECLESIAL Y SOCIAL

La Catequesis Familiar se gesta bajo el impulso del Espritu Santo, que se

En este Concilio se da una mirada de fe sobre la misma Iglesia y sobre el

En este Pueblo todos somos importantes y tenemos una misin.

Para los laicos, la familia es el primer espacio de su compromiso.

Adems, la Iglesia que se transparenta en los documentos de dicho Concilio,

La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la

deprimentes diagnsticos, remedios alentadores; en vez de funestos

En este mismo espritu, se celebr poco despus la Asamblea de Medelln,

En el campo propiamente catequtico, los Obispos propusieron crear una

- Eminentemente evangelizadora, Kerigmtica, centrada en la persona de

- Que considere a la familia como sede primera de la vivencia cristiana y de

- Que estuviera dirigida prioritariamente a los adultos, sin descuidar a los

- Que promoviera la vivencia comunitaria de la fe.

- Peculiarmente sensible a la realidad que viven los catequizandos a nivel

- Con un mtodo transformador: ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar.

Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente

Origen y primeras tentativas del mtodo (1966 - 1970)

La aparicin de los primeros textos, aunque elementales, despertaron el inte-

En un principio se trat de un mtodo renovado para preparar Nios a la

La tenacidad y perseverancia de grupos de prrocos, cada vez ms numero-

La experiencia demostr la necesidad de una opcin fundamental, que le da

1971-1972: En sus Orientaciones Pastorales, los Obispos de Chile, pidieron

La Catequesis Familiar tendra que convertirse, en adelante, en un tipo de

De esta manera La Catequesis Familiar podra llegar a ser un importante

La formacin de comunidades cristianas.

Desde entonces el sujeto prioritario de La Catequesis Familiar dejara de ser

Los Agentes claves de La Catequesis Familiar sern, en adelante, Parejas

Tambin nace en todos el convencimiento, que el tiempo de formacin, de-

A esta altura de la historia, y al realizar la evaluacin correspondiente, se

Se reelaboran los textos doctrinales de La Catequesis Familiar (padres, ni-

En la primera etapa, se opta por destinar los primeros encuentros a mejorar

En la segunda etapa, son ms notorios los temas del Antiguo Testamento,

En el Per, tambin, dos situaciones se entrecruzan y nos interpelan:

La historia del pueblo: Cotidianamente el pueblo presenta desafos y

Contexto eclesial: La vida de la Iglesia y el Magisterio, en todos sus

La Catequesis Familiar se presenta como RESPUESTA pastoral. Por ejem-

2. TIEMPO DE ORGANIZACIN (1979)

La familia latinoamericana para llegar a ser realmente centro

Teniendo en cuenta las enseanzas de Medelln, de Pablo VI y el

Inspirado en el documento de Puebla, Monseor Germn Schmitz, Obispo

Durante dos aos el hermano da el curso a los Prrocos, Religiosos, Parejas

- La dicesis de Chimbote fue la primera de las provincias en optar por el

Asumir este programa de La Catequesis Familiar de hecho fue iniciar una

3. TIEMPO MISIONAL (1981-1990)

1981: La Comisin Episcopal de Catequesis en el Per, ve conveniente inte-

Se realiza la Primera Asamblea Nacional conformada por Prrocos, Religiosos,

La Dicesis de Chachapoyas opta por el programa de Catequesis Familiar

1983: Se crea oficialmente el departamento de La Catequesis Familiar en la

1985: El P. Claudio Wollseifen asume la direccin del departamento de La

1986: La Comisin Episcopal de Catequesis encarga a la Hna. Augusta Ca-

1987: En la Asamblea Nacional Monseor Germn Shmitz, aclara los crite-

1990: Las Dicesis de Cajamarca e lquitos, elaboran textos adaptados a sus

4. TIEMPO DE PROFUNDIZACIN (1991-1994)

1991: Este tiempo invita a evaluar el proceso de La Catequesis Familiar con

- Fidelidad a Dios y sus enseanzas.

El 31 de enero, Monseor Lorenzo Len, es elegido para el cargo de Presi-

Con la profunda conviccin de que Dios est de acuerdo con La

borando un ESTATUTO de acuerdo a los respectivos cnones del Cdigo de

...Queda de este modo asegurado el amplio margen de iniciativa