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A IMPORTNCIA DA INVESTIGAO NARRATIVA NA EDUCAO

A  O 
R  *

RESUMO: Este artigo apresenta uma anlise da importncia da investigao nar-


rativa para pesquisar os cotidianos educacionais. Descrevemos a relevncia deste
tipo de investigao como contribuio articulao da teoria com a prtica, do
social com o individual. Tambm ressaltamos as caractersticas deste tipo de in-
vestigao, diferenciando duas formas de cognio (narrativa e paradigmtica)
que proporcionaram a distino de duas formas de anlise dentro das investiga-
es narrativas. Atravs da descrio destas formas apontamos os pontos positi-
vos e negativos de cada uma delas, mostrando que os dois tipos de investigao
no so dicotmicos, podem ser complementares e tm muito a contribuir s in-
vestigaes educacionais. Enm, para contornar as dvidas que marcam qualquer
investigao, imprescindvel considerar todas as questes, inclusive as prticas,
e intensicar os cuidados na busca das bases narrativas para as investigaes na
educao.
Palavras-chave: Investigao narrativa. Teoria. Mtodo.

T         


ABSTRACT: This paper analyzes the importance of research narrative to inves-
tigate day-to-day education. It describes the relevance of such research as a con-
tribution to linking theory and practice, the social and the individual. Aer high-
lighting the characteristics of this kind of research, it distinguishes between two
forms (narrative and paradigmatic) of cognition and, thus, two forms of analysis
within narrative research. It then describes both, pointing out their positive and
negative sides to shows that they can be complementary (non-dichotomous) and
have much to contribute to educational research. Finally, to bypass the doubts that
mark any investigation, all the issues, including practices, must be considered and
the care in search of narrative bases to investigate education must be intensied.
Key words: Narrative research. Theory. Method.

L          


RSUM: Cet article prsente une analyse de limportance de la recherche nar-
rative pour faire analyser les quotidiens ducatifs. Il dcrit la pertinence de ce
type dinvestigations comme contribution larticulation de la thorie et de la
pratique, du social et de lindividuel. Il souligne galement les caractristiques

* Ps-doutoranda em Cincias da Educao na Universidade de Coimbra e professora da Escola


Superior de Educao Almeida Garre (, Lisboa). Projeto de investigao nanciado pela
Fundao para a Cincia e a Tecnologia (). E-mail: amandaorabelo@hotmail.com

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de ce type dexamen et distingue deux formes de cognition (narrative et para-


digmatique) qui permeent la discerner deux formes danalyse dans les recher-
ches narratives. Aprs avoir dcrit ces deux formes, il dsigne les points positifs
et ngatifs de chacune, montrant que ces deux types de recherche ne sont pas
dichotomiques, mais peuvent tre complmentaires et ont beaucoup apporter
aux investigations sur lducation. Finalement, pour contourner les doutes mar-
quant toute recherche, il est indispensable de considrer toutes ces questions, y
compris les pratiques, et dintensier les prcautions en qute des bases narrati-
ves pour les recherches en ducation.
Mots-clefs: Recherche narrative. Thorie. Mthode.

Introduo

D
urante muito tempo o que se relacionava com a prtica foi menosprezado
frente cincia. Hoje, entretanto, a relevncia das prticas, e da sua arti-
culao com a teoria, motiva o trabalho e a ateno de muitos autores que
fazem uso de alguns tipos de investigaes da prtica no campo educacional. Nosso
foco de discusso, neste artigo, justamente sobre uma modalidade de pesquisa que
valoriza a exposio dos pensamentos dos indivduos acerca da sua viso de mun-
do: a investigao narrativa.
O professor no s um trabalhador na sociedade, ele pode ser um formador
de opinies e um instigador de discusses. Dessa forma, a sua tomada de posio
interfere no s na sua vida, mas na prpria formao da sociedade. Por isso, exal-
tamos a necessidade de que ele tenha conscientizao na sua atuao/escolha pro-
ssional e objetivamos incitar a integrao das perspectivas individuais e sociais na
anlise dos relatos. Isso porque, apesar de difcil, no impossvel ultrapassar as
determinaes. As pessoas no esto determinadas a priori, nem so responsveis
pelo seu fracasso ou sucesso: o social interfere nas oportunidades que surgem na
vida, mas existe algo de individual que nos permite ter razes prprias que podem
ir alm dos imperativos sociais.

Narrativa: o conceito que palpita a complexidade da prtica


A narrativa permite compreender a complexidade das estrias contadas pelos
indivduos sobre os conitos e dilemas de suas vidas. Bolvar (2002) entende-a como
a qualidade estruturada da experincia percebida e vista como um relato, captando
a riqueza e os detalhes dos signicados nos assuntos humanos, tendo como base as
evidncias do mundo da vida. Reconstri-se a experincia reetindo sobre o vivido
e dando signicado ao sucedido.
Para Brockmeier e Harr (2003), a utilizao geral do termo narrativa deno-
mina um conjunto de estruturas lingsticas e psicolgicas transmitidas cultural e

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historicamente, delimitadas pelo domnio individual de cada um, mas combina-


das com as tcnicas scio-comunicativas, bem como a linguagem, adquiridas so-
cialmente.
Estes autores armam que as palavras nunca so proferidas apenas pelo in-
divduo, elas so articuladas a partir de vrias narrativas particulares, a partir de
pontos de vista especcos, determinadas em certo contexto e por certas vozes. As
narrativas seriam um modo especco de construo e constituio da realidade que
compe um conjunto de regras do que aceito, ou no, em determinada cultura.
Jerome Bruner um dos autores mais importantes para a compreenso das narra-
tivas e, conseqentemente, para o surgimento da investigao narrativa. O autor (1990)
baseia-se em alguns pressupostos da psicologia cultural, principalmente na necessida-
de de enveredarmos por uma abordagem mais histrica e interpretativa. Contudo, vai
alm destes pressupostos e apresenta como a realidade construda: pela narrativa,
que media a prpria experincia e congura a construo social da realidade, o que
tambm inclui a subjetividade, sempre relacionada com o discurso comunicativo.
Para Bruner (1990), as inuncias que dominam as transaes da vida cotidia-
na e tornam o signicado pblico e partilhado na participao cultural (a psicologia
comum) tm um princpio organizador mais narrativo do que conceitual, pois a nar-
rativa organiza a experincia. Quando as coisas so como devem ser as explicaes
narrativas da psicologia comum so desnecessrias, ou seja, o usual da condio
humana revestido de legitimidade e os desvios da norma so vericados; quando
h uma exceo, o relato precisa de uma razo, de uma explicao. Contar uma est-
ria assumir uma posio moral.
Lyotard (1989) tambm descreve a narrao como a forma por excelncia do
saber das classes populares, da cultura de um povo. Ela obedece s regras xadas pela
pragmtica, determinando o que preciso dizer para ser ouvido, escutar para poder
falar e o que desempenhar para ser objeto de uma narrativa. O que se transmite com as
narrativas o grupo de regras pragmticas que constitui o vnculo social, encontrando
a matria desse vnculo no s na signicao dos relatos, mas no prprio ato de sua
narrao, com a utilizao do ritmo, que compassa o tempo, e da temporalizao, que
visa o no esquecer.
Para Bruner (op. cit.), nossa propenso para organizar a experincia em forma
de narrativa no serve somente para conservar e elaborar uma tradio, mas para
interpretar e melhorar o que se passou, promovendo uma nova forma de contar.
A narrativa um veculo da psicologia comum, reitera as normas da sociedade,
pode ensinar, conservar a memria ou alterar o passado, no realizada nem para
manter o social, nem para assegurar a lembrana individual. A estria contada
a partir de um conjunto de prismas pessoais. Dessa forma, podem existir vrias ver-
ses, pois h uma vertente inevitavelmente humana para a instituio de sentido.

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Nesse sentido, Gudmundsdir (2001) destaca que a ao e o signicado dei-


xam traos no espao social e transformam a atividade humana atravs da memria
coletiva proferida nas instituies. A ao mediada vai alm da situao inicial e tor-
na-se relevante em outros contextos. Dessa maneira, os signicados vo alm dos pre-
tendidos pela pessoa envolvida na ao original. Na construo de uma narrativa da
prtica os investigadores so sempre intrpretes, pois entre as experincias do campo
est o esforo por fazer sentido e descrever estas experincias.
Diante destas constataes, preconizamos que tanto o aspecto social quanto o
individual motivam a memorizao e a narrativa, mas as instituies tambm tornam-
se importantes na esquematizao da memria/narrao, pois, como Bruner (1990, p.
62) explica, a nossa experincia e memria do mundo social so estruturadas por con-
cepes profundamente interiorizadas e narrativizadas da psicologia comum e tam-
bm por instituies elaboradas historicamente por certa cultura a apoiar e reforar.
Na mesma linha, Lyotard (1989) e Foucault (1979) salientam as instituies
como forma de imposio de limites para o que pode ser dito e de que maneira. A
disciplinao um dos principais encargos institucionais, mas as instituies tambm
esto submetidas a estes jogos, h uma disputa de estratgias de linguagem conduzi-
das dentro e fora do ambiente institucional.
A narrativa est presente nas instituies e nas relaes sociais, assim tambm
percebida como instrumento de disciplinao e poder. Gudmundsdir (2001) argu-
menta que o fato da fala estar interconectada intimamente com a cultura faz com que
ela no exista de forma totalmente individual, pois toda a voz se insere no contexto de
muitas vozes situadas cultural e singularmente. As multivozes da sociedade trazem
inuncias e uma bagagem invisvel das ideologias e questes ticas da nossa cultura.
As narrativas podem ser utilizadas de forma emancipatria, ou reproduzindo as es-
truturas hierrquicas da nossa cultura.
Compreendemos com Foucault (1979) que nem o poder nem as resistncias a ele
tm lugar denido, mesmo as aes emancipatrias so partes de uma luta que se exer-
ce dentro das relaes de poder, pois o indivduo uma produo do poder e do saber,
no existindo uma individualidade anterior que se torna dominada pelo poder. Os sa-
beres esto intimamente interligados ao poder que, como prtica social, constitudo
historicamente. Contudo, o poder no existe, ele se exerce. O que existe so prticas ou
relaes de poder que produzem individualidades, no por coero, mas por insero
do indivduo desde seu nascimento dentro de um mundo onde o poder atua.1
Ainda neste sentido, Gudmundsdir (op. cit.) dene a subjetividade do su-
jeito como no-unitria, pois a linguagem, as questes ticas, os relacionamentos,
as interaes sociais e as experincias so centrais. O sujeito unitrio um mito que
demonstra algumas dominaes sociais. Ou seja, o fato de estarmos em contato com

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o social, e com as pessoas da sociedade, leva-nos a adquirir no s uma subjetivida-


de no-unitria, mas uma memria que, de acordo com Bruner (op. cit.), lembrada
pela relao dialgica que tivemos com uma pessoa com quem mantivemos contato.
Assim, o que nos faz lembrar e organizar a memria a dialtica entre os indivduos,
os grupos, as instituies e as relaes sociais do meio.
Berger e Luckman (1985) apreciam que, para alm da importncia do afeto e da
identicao, a linguagem tem que ser um contedo interiorizado, acima de tudo, na
socializao primria.2 Ela diferencia (e legitima) a identidade do indivduo, ou seja,
ela institui signicados aos papis e interpretaes, construindo o primeiro mundo do
indivduo que deve ser considerado real.
A narrativa no s estrutura de enredo nem historicidade. Para Bruner (1990),
uma forma de utilizar a linguagem. O signicado simblico depende da interioriza-
o e utilizao do seu sistema de signos como um interpretante e, por isso, precisa-se
da interao com as pessoas. O domnio inicial da lngua s pode advir da participa-
o na comunicao.
Como conseqncia da necessidade de relao dialgica, adquire-se a narrao
da experincia naturalmente com a aprendizagem de uma lngua. Gudmundsdir
(2001) explica que, gradualmente, os povos em todas as culturas desenvolvem inter-
subjetivamente maneiras distintas de saber, compreender e perceber sua realidade
fsica e social compartilhada. A narrativa funciona como um guio para ajudar-nos
a fazer sentido. Utilizamos-na constantemente porque o social se apresenta a ns
como uma narrativa e podemos aplic-la seletivamente a quase todos os aspectos de
nossas vidas.
Viver numa cultura viver num conito de interesses. Uma das maiores for-
mas de preservar a paz o dom humano de explicar as circunstncias atenuantes. Vi-
ver numa cultura estar entrosado em vrias histrias que, na maioria das vezes, no
representam um consenso. A perspectiva interpretativa de Bruner (1990) nos explica
que o consenso no o mais importante de uma cultura apesar de ser necessrio
e de embasar as vises de mundo de quem pertence determinada cultura , mas o
relacionamento e as disputas entre diferentes posturas de construo da realidade.
A narrativa um dos dispositivos sempre utilizados nestas lutas para manter a sua
percepo de mundo. At o poder faz uso dela.
Bruner assinala que o colapso de uma cultura acontece quando no h mais
consenso entre o habitual e o cannico na vida, quando h uma superespecializao
retrica da narrativa ou um empobrecimento dos recursos narrativos, que no quer
dizer que a experincia no se d mais na forma de narrativa, mas que a histria
negativa acaba por dominar a vida diria, ao ponto que outra histria parece no
ser possvel.

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Quanto s discusses da ligao da narrativa com o pessoal e o social, Bruner


(op. cit.) reavalia o conceito de si mesmo, muito utilizado na psicologia, armando
que este no estaria localizado somente na conscincia privada, mas tambm numa
situao histrico-cultural. A cultura reformulada pelo indivduo por meio da ree-
xividade3 que a nossa capacidade narrativa oferece, alm de uma capacidade intelec-
tual de visionar alternativas, concebendo outras maneiras de ser, de agir, de falar.
Estas mudanas na percepo do nosso passado so observadas de forma
mais clara nas investigaes narrativas, pois no ato de relatar a reexividade ati-
vada, at mesmo porque ao interagir com outra pessoa o sujeito tem a possibilidade
de tentar esclarecer os seus motivos e modos de ser. Dessa forma, estes estudos com-
preendem que o entendimento de si mesmo se realiza somente com um esforo
interpretativo. O si mesmo uma narrao, pois estamos sempre a contar histrias
sobre ns a ns prprios, recuperamos uma memria criando uma nova narrativa.
As narrativas obtidas por este estudo contm muito deste esforo de elucidar, criar e
recriar explicaes para formas de agir e de pensar.
Polkinghorne (1988) diz que o nosso prprio autoconceito formado por uma
congurao narrativa, nossas estrias so revistas constantemente, medida que
novos eventos se acrescentam s nossas vidas. O si mesmo no algo esttico ou
uma substncia, mas uma congurao de eventos pessoais numa unidade narrativa
que inclui no s o que fomos, mas tambm antecipaes do que seremos.
Estas ponderaes nos lembram que as narrativas proporcionadas pelos entre-
vistados so totalmente dependentes do contexto em que os mesmos se encontram (e
tambm do objetivo com que deram a entrevista). As mesmas poderiam ser totalmen-
te diferentes se entrevistssemos anos antes ou anos depois, quem sabe at mesmo
na semana seguinte.4 Enm, as construes da sua singularidade dependem do con-
texto social e histrico, as contribuies so somadas e reformuladas. Para entender
as regras em que os seres humanos se fundam, ao criarem signicados em contextos
prtico-culturais, devemos indagar e interpretar o que a pessoa faz ou tenta fazer em
determinada situao e local.
A narrativa no uma construo livre, ela conta os signicados que a pessoa
constri para o si mesmo. Para Bruner (1990), a autobiograa no um registro,
mas uma narrao do que se pensa que se fez, em que circunstncias, de que formas,
por que razes. um relato feito no presente por um narrador, sobre o processo de
construo de um protagonista que tem o seu nome e existiu num passado, desem-
bocando a histria no presente, onde o protagonista se une com o narrador.
Ento, o narrador no pode falar de si no passado? Pode, mas este de quem
ele fala no representa mais o que ele no presente, ele aprende e reconstri a
sua forma de pensar. Por isso, muitas pessoas dizem que no fariam mais o que

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zeram. O arrependimento uma interpretao do passado. Contudo, nem s de


arrependimentos vivem os relatos. Muitas vezes, o indivduo no tem certa moti-
vao para o seu ato, mas ele depois a encontra e justica as suas aes por estas
novas descobertas.
Consideramos o entrevistado como este narrador que busca no ato de con-
tar as explicaes que muitas vezes ele queria ter tido ou que s descobriu depois.
Com esta elucidao demarcamos que uma narrativa no a verdade tal como acon-
teceu, mas uma interpretao da pessoa que tambm ser por ns interpretada. S
mediante a interpretao podemos fazer jus ao mundo cultural.
A psicologia comum um exerccio da narrativa e do contar histrias que se
suporta por uma poderosa estrutura de cultura narrativa. O si mesmo, ou eu, no
isolado na conscincia de cada um, mas interpessoalmente distribudo, vai buscar
signicado nas circunstncias histricas que do forma cultura (Bruner, 1990).
Algumas verses pessoais do si mesmo podem ser preferidas a outras, pos-
sivelmente por causa das concepes ociais, ou foradas, serem utilizadas para
estabelecer um controle poltico ou hegemnico de um grupo sobre o outro. Muitas
pesquisas narrativas destacam esse controle, por exemplo, do domnio das concepes
machistas na cultura ocidental frente s biograas e maneiras de contar das mulheres.
Entretanto, o controle pode ser alvo de resistncias. Gudmundsdir (2001) ex-
prime que uma narrativa de si mesmo pode tornar-se emancipatria, quando vai
alm do mito da subjetividade unicada e permite a validao do conito como
uma fonte em que os grupos minoritrios tornam-se fortes e falam de suas prprias
experincias.
Podemos concluir que nossa individualidade no contm uma identidade
imutvel, mas algo que construmos socialmente no decorrer de nossas vidas e que
muda constantemente. As narraes de ns mesmos nos ajudam a construir nosso
signicado, tanto para cada um quanto para os outros na sociedade.
As investigaes que utilizam narrativas tornam possvel o relato das experi-
ncias no s dos legitimados, mas das minorias, possibilitando que se ouam outras
vozes, alm das que respondem pelas deliberaes. A potencialidade destas novas
vozes pode mostrar que as discriminaes e papis so provocados por foras so-
ciais, mas que pode haver uma resistncia a estas determinaes.

A narrativa como investigao

por intermdio das perspectivas franqueadas por um posicionamento crtico


avesso s antinomias que podemos situar as narrativas como um elo entre o prtico e

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o terico. No pensamento acadmico a separao das formas de conhecimentos em


cognitivo versus emocional tem recebido um novo signicado. Um dos responsveis
por esta mudana tambm foi Jerome Bruner, que argumenta que o conhecimento
narrativo mais do que mera expresso de emoo, sendo uma forma legitimada de
raciocnio de saber.
Ele prope dois tipos de cognio ou racionalidade (Bruner, 1986), dois
modos de pensamentos que se completam. Estes no representam uma oposio,
mas sim a complementaridade. Para capturar a rica diversidade da cognio no
se pode ignorar nenhum destes dois conhecimentos. preciso analis-los para
compreender as diferentes maneiras de se lidar com a experincia. Cada maneira
de conhecer tem princpios e critrios especcos, diferem nos procedimentos de
vericao e na forma de argumentao. Os dois tipos de cognio descritos por
Bruner (op. cit.) so:

 Paradigmtico: o conhecimento tomado por regras e prescries, onde o


saber s pode existir se for proposital, formal e cientco. Este modelo
inuenciado pelos mtodos positivistas.
 Narrativo: o conhecimento prtico, abarca o saber popular construdo de
modo biogrco-narrativo. Os mtodos utilizados por este conhecimento
so hermenuticos, interpretativos e narrativos. Os discursos so apre-
sentados com sentimentos, aes, estrias e imagens.

O conhecimento paradigmtico classica os indivduos, anulando as dife-


renas individuais, e baseia-se na lgica cientca, em um sistema matemtico de ex-
plicao e descrio. Ele emprega a conceitualizao ou categorizao como opera-
es para que sejam estabelecidas as categorias, idealizadas e relatadas para formar
um sistema pelo qual as proposies gerais so extradas dos contextos particulares.
A aplicao deste conhecimento leva construo de uma teoria baseada em an-
lises, provas lgicas e descobertas empricas guiadas pelo raciocnio acerca de uma
hiptese, buscando sempre transcender as particularidades.
Polkinghorne (1995) ressalta que o importante na cognio paradigmtica
classicar uma instncia particular como categoria, ou conceito, denindo-a como
um ponto de caractersticas comuns s investigaes. Os conceitos gerais podem in-
cluir subconceitos ou subcategorias e em cada um determina-se um atributo peculiar
chamado diferena especca. O conhecimento paradigmtico foca no que co-
mum entre as aes, mantido por palavras individuais que nomeiam um conceito.
De modo contrrio, a cognio narrativa parte do pressuposto de que as
aes so nicas, assim no h como exibi-las em denies, categorias ou propo-
sies abstratas. O conhecimento narrativo dirigido ao entendimento da ao hu-
mana e mantido por estrias enredadas que retm a complexidade da situao,

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enfatizando o particular e as caractersticas especiais de cada ao, possibilitando


compreender como os indivduos do sentido ao que fazem. Por isso, no deve ser
reduzido a um conjunto de categorias abstratas ou gerais que anulem sua singula-
ridade.5
O efeito cumulativo do raciocnio narrativo uma coleo de casos indivi-
duais em que o pensamento move de caso para caso, em vez de casos para genera-
lizao. Essa coleo de casos providencia uma base para entender novas aes por
meio da analogia. O entendimento analgico reconhece a improvisao e mudana
que compem a variabilidade exvel do comportamento humano.
Bolvar, Domingo e Fernndez (2001) apresentam a investigao narrativo-
biogrca como um enfoque prprio ou perspectiva especca (no um mtodo e
vai alm de uma estratgia metodolgica6). Tem chegado a ser um ramo da inves-
tigao interpretativa que comparte alguns dos princpios metodolgicos da inves-
tigao qualitativa,7 mas que introduz algumas ssuras na investigao qualitativa
habitual (como o fato de que a experincia vivida no algo a captar, mas criada no
prprio processo investigativo).
A investigao narrativa baseia-se em uma epistemologia construtivista e in-
terpretativa e tem como pressupostos o entendimento: que a linguagem media a
ao; que a narrativa a estrutura central do modo como os humanos constroem
os sentidos, ou seja, o curso de vida e a identidade pessoal so vividos como uma
narrao; que a trama argumental congura o relato narrativo; que temporalidade
e narrao formam um todo (o tempo constitui signicado); que as narrativas cultu-
rais e individuais esto interligadas (Bolvar, Domingo & Fernndez, op. cit.).
Nela, as prescries de uma metodologia (as receitas de cozinha) no levam
muito longe e no asseguram nada, pois em uma perspectiva mais interpretativa
o signicado dos agentes se converte no foco central da investigao e abarca-se a
dimenso emotiva da experincia, a complexidade, relaes e singularidade de cada
ao (que no possvel de ser rigorosamente controlada). Por isso, a investigao
narrativa um enfoque interdisciplinar (envolve vrias questes), um novo campo
de investigao, reorganizado a partir de fundamentos loscos e epistemolgi-
cos prprios e que compreende qualquer forma de reexo oral ou escrita que em-
pregam a experincia pessoal. Mas como o relato no fala por si mesmo, deve ser
organizado e conceitualizado, e dependente da interao social estabelecida entre
informante e investigador (idem, ibid.).
Os relatos narrativos podem apresentar-se de vrias formas (lmes, bal,
contagens orais, entre outros) e tambm podem receber a contribuio de vrias
tcnicas,8 alm da entrevista gravada e transcrita, ou seja, no exclui outros meios
escritos.9 No entanto, em qualquer investigao narrativa estes so complementa-
res entrevista, pois a oralidade a fonte mais importante e, por isso, a entrevista

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narrativa10 essencial, transformando-as em formato escrito atravs de transcri-


es. O seu resultado uma estria apresentada de vrias maneiras11 (Polkinghor-
ne, 1995; Bolvar, Domingo & Fernndez, 2001).
A distino efetuada por Bruner entre cognio narrativa e cognio para-
digmtica proporcionou a reexo de alguns autores, distinguindo duas formas de
anlise nas investigaes narrativas. De acordo com Polkinghorne (1995), ambas con-
tm princpios gerais da investigao narrativa, mas o fazem de forma diferente:

 A anlise narrativa paradigmtica, ou anlise de narrativa, baseia-se em


dados consistidos de narrativas ou estrias, mas cujas anlises produ-
zem tipologias ou categorias paradigmticas, sendo utilizados como ele-
mentos ou base comum de dados. Coletam-se relatos estoriados para os
dados, usando um processo que identica aspectos como instncias de
categorias. A investigao narrativa do tipo paradigmtico produz co-
nhecimento de conceitos.
 A anlise narrativa, propriamente dita, opera com elementos combinados
entre uma estria enredada, coletando descries de eventos, aconteci-
mentos, aes, cujas anlises produzem estrias (por exemplo: biograas,
estrias, estudos de caso). A anlise narrativa produz conhecimento de
situaes particulares.

Bolvar (2002) explica que a razo paradigmtica encontra-se presente tanto em


investigaes quantitativas quanto em qualitativas. A diferena est na denio das
categorias antes da recolha de dados nas investigaes quantitativas de anlise nar-
rativa paradigmtica e, a posteriori, na investigao qualitativa (sendo induzidas ou
emergindo dos dados). Dessa forma, Bolvar, Domingo e Fernndez (2001) demarcam
que, no fundo, seguem a mesma lgica do questionrio: tratamento qualitativo de ma-
terial qualitativo; empregam com m ilustrativo partes selecionadas das entrevistas.
A anlise de narrativa paradigmtica pode ser utilizada para examinar os da-
dos, identicando o particular como instncia de conceitos gerais e localizando os
temas comuns ou manifestaes conceituais entre as estrias/dados coletados. No
entanto, tambm pode enfatizar a construo ou descoberta de conceitos que do
identidade categrica aos itens em seus dados coletados, assim como para anotar os
relacionamentos entre categorias (Bolvar, 2002).
A rede de narrativas sustentada e transportada atravs da linguagem local
e das experincias individuais. Por isso, Bolvar (2002) indica que comum a utili-
zao de citaes da entrevista, com ns ilustrativos, para apoiar o que previamente
se tem determinado em anlise quantitativa. Destacamos, por isso, que importan-
te aproveitar o ponto forte do procedimento paradigmtico, que sua capacidade
para desenvolver conhecimento geral sobre uma coleo de estrias e os seus pontos

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comuns. Mas a espcie deste conhecimento, entretanto, abstrata e formal e no


contempla os aspectos nicos e particulares de cada narrativa. Por isso, necessrio
complement-lo com a investigao narrativa.
Tanto Bolvar (2002) quanto Polkinghorne (1995) demonstram que a preocu-
pao da anlise narrativa (propriamente dita) detm-se em colecionar casos indivi-
duais no para generalizar cada um sobre uma categoria, mas para efetuar analogias,
onde os indivduos podem ter aspectos similares a outros, ou singulares. Baseia-se
em uma narrativa particular, mas com m de expressar a vida individual de modo
autntico, sem manipular a voz dos participantes.
A investigao paradigmtica fragmenta o discurso em elementos codic-
veis, mas concordamos com Bolvar (2002) que o investigante no deve s tomar
nota e classicar o discurso, ele precisa decifrar signicativamente os componentes
e dimenses relevantes das vidas dos sujeitos, situando os relatos narrativos em um
contexto que tome um sentido mais amplo.
Defendemos que devemos ir alm do discurso do entrevistado, sem categori-
z-lo a priori, superando a colagem de fragmentos do texto e penetrando no comple-
xo conjunto de smbolos que as pessoas usam para conferir signicado ao seu mun-
do e vida, descrevendo os relatos de forma que obtenha sentido. H uma frequente
crtica de que insuciente tanto uma postura ilustrativa, que se limita a fazer um
uso seletivo das palavras dos participantes, ao servio do que querem mostrar os
investigadores, quanto uma postura hiper-realista,12 que trata de dar todo o valor
s prprias palavras dos participantes, como se as palavras fossem por si mesmas
transparentes.
A forma de se analisar, que possibilita tomar em considerao estes aspectos,
seria a investigao narrativa (Bolvar, 2002). Esta metodologia emprega uma espcie
de viso binocular (uma viso dupla) que, por um lado, contextualiza a realidade
interna do informante e, por outro lado, inscreve o relato em um contexto externo
que aporte signicado e sentido realidade vivida pelo informante. As experincias
devem ser situadas dentro de um conjunto de regularidades scio-histricas, mas
sem desdenhar que o relato de vida nico e singular.
O processo de anlise narrativa deve sintetizar um agregado de dados em um
conjunto coerente, em lugar de separ-lo por categorias. Os relatos obtidos devem
resultar em uma trama argumental que determina quais elementos devem ser inclu-
dos, com que ordem e com que m.
Entendemos que, em nossa atual conjuntura, a escrita da investigao narra-
tiva joga-se entre no sacralizar os relatos, nem assimil-los aos modos tradicionais
paradigmticos de conhecer. Bolvar sugere que o prprio texto narrativo no pode
deixar de ser narrativo, ou seja, que o estilo de redao deve reorientar as prticas

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convencionais de investigao. Assim, defendemos uma escrita feita pelo investiga-


dor dos prprios relatos, mas tentando aproxim-los o mximo possvel das falas
(adequando-as s normas da escrita, para tornar a leitura mais uente), revelando
no s os pontos comuns nas estrias, mas sim suas diferenas e singularidades.
No podemos esquecer, reportando-nos aos trabalhos de Polkinghorne e
Bolvar, que as duas formas de investigao (narrativa e paradigmtica) tm muito
a contribuir nas nossas investigaes e podem ser complementares. Enm, como
armam Bolvar, Domingo e Fernndez (2001), estes dois tipos de investigao no
so dicotmicos, ambos contribuem para gerar conhecimento e podem se comple-
mentar. Eles assumem que a anlise narrativa pode no chegar a cobrir alguns in-
teresses da investigao e, assim, pode ser necessria uma anlise de dados catego-
rial. Alm disso, ignorar que a narrativa determinada por uma poltica e que faz
parte de um contexto social mais amplo pode exercer uma funo conservadora.
Nosso objetivo, ento, propor uma anlise enredada, que pode at conter
categorias, mas que no as busca acima de tudo, menosprezando as particularidades
de cada relato. Polkinghorne (1995) prope uma investigao narrativa enredada
ou estoriada,13 que utiliza anlise narrativa sem ns de classicao e ordenao.
Os eventos e aes so desenhados em um inteiro organizado pelos signicados de
um enredo, que um esquema conceitual pelo qual o signicado contextual dos
eventos individuais pode ser exibido.
O estudo do enredo possibilita compreender a estrutura narrativa atravs da
qual as pessoas entendem e descrevem os relacionamentos entre os eventos e esco-
lhas de suas vidas, o intervalo temporal, a criao de critrios para selecionar eventos
a serem includos na estria (ou at os acontecimentos externos que possam contextu-
aliz-la), ordenando os eventos at culminar numa concluso. Nas estrias recolhidas
as pessoas tentam dar um seguimento temporal linear, pois presumem que esta a
forma como o tempo se apresenta (nossa aprendizagem histrica geralmente nos leva
a pensar desta forma) e oferece sentido sua estria (Polkinghorne, 1995).
Dessa maneira, a tarefa do investigador primeiramente congurar os ele-
mentos em uma estria que une e d signicado aos dados. Depois, requer-se uma
tarefa analtica para desenvolver ou descobrir um enredo que demonstra a ligao
entre os elementos, o que culmina na soluo da estria.
Clandinin e Connelly (1991) consideram que a anlise narrativa produz uma
estria que no pertence a um indivduo. Ela demonstra o encontro de duas narra-
tivas, do participante e do investigante, que se tornam, em parte, uma construo
narrativa partilhada e reconstruda atravs da investigao. Durante a contagem
e recontagem, o emaranhado de relatos torna-se agudo e os horizontes temporais,
sociais e culturais so xados e re-xados.

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A este propsito, salientamos que no h como o investigador fugir de adicio-


nar a sua prpria voz no processo de pesquisa, indagando sobre o motivo da nar-
rativa ter sido dita de determinada forma. Respondendo a estes questionamentos,
os participantes podem penetrar mais profundamente em outras experincias para
traar a emocionalidade anexada sua forma particular de estoriar eventos.
A experincia humana tem uma qualidade estoriada que s pode ser interpreta-
da de maneira qualitativa, pois cada indivduo descreve narrativamente a sua vivncia
passada (como criana, docente, investigador ou componente de certo grupo), sempre
reanalisando dentro do seu contexto atual prossional, histrico, social.
A interao entre investigante e praticante guia um contar e recontar mtuo e
colaborativo. Isso permite entender a mudana em suas prticas. O praticante par-
ticipante e o investigante participante tm diferentes objetivos na investigao
narrativa, que se apresentam na sua ampla narrativa social. O praticante expressa
seu reestoriar nas relaes redivididas no seu contexto de trabalho. O investigante
quer reestoriar a sua prtica e a sua narrativa, mas tambm quer recontar a narrativa
com o objetivo da sua estria ser lida pelos outros, necessitando igualmente de de-
senvolver construes tericas (Clandinin & Connelly, 1991).
Portanto, como investigantes, objetivamos uma maior audincia dos relatos
e necessitamos que esta investigao narrativa seja partilhada. Os relatos narrativos
podem ser vistos por outrem como narraes de suas prprias estrias, que, espe-
ramos, possam suscitar nos leitores uma vontade de recontar/rever as suas prprias
estrias e indagaes sobre a prtica.
Mas no precisamos somente que o nosso texto seja partilhado. Como inves-
tigadores, necessitamos tanto de construes tericas como da narrativa estoriada e,
por isso, escolhemos os dados que sero recolhidos dependendo do foco da nossa in-
vestigao. Isso pressupe uma delimitao de estudo que deve entrelaar os relatos
individuais (que providenciam um entendimento das idiossincrasias e complexida-
des particulares), mas de modo que nem todos os dados precisem constar no relato
nal da estria (pois nem sempre so necessrios para o enredo).
As ponderaes de Polkinghorne (1995) guiam-nos neste processo e conside-
ram a anlise de dados narrativos como um procedimento atravs do qual o investi-
gante organiza os elementos em um relato coerentemente desenvolvido, sintetizando
os dados em vez de separ-los em suas partes constituintes. O autor adverte-nos que
a anlise de dados narrativos no est presente em todo tratamento de dados, mas
somente quando o investigante congura os elementos em um inteiro coerente.
Enm, para tentar contornar as dvidas, que so as marcas de qualquer in-
vestigao social expressiva, imprescindvel considerar as questes prticas. Isso
pressupe que estudar como as pessoas narrativizam a experincia necessita de

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tcnicas de pesquisa mais cuidadosas para no suprimir ou cortar os entrevistados,


quando eles desatam a contar histrias. Dessa forma, intensicam-se no s os
cuidados, mas a busca das bases narrativas para as investigaes.
A prtica est presente na construo narrativa, na sua concepo como expe-
rincia pessoal temporal. Por isso, devemos considerar que, ao narrar, um indivduo
encontra-se em um processo de recriao de si mesmo, um processo que visualiza
o passado frente s perspectivas presentes, mas organizando-se para o futuro.

A investigao narrativa na educao: enfatizando o quotidiano


escolar
A anlise narrativa insere-se nos campos de investigao educacional com
grande fora, por possibilitar a compreenso das prticas, motivaes e escolhas que
so amplamente calcadas na experincia humana. A escola, como instituio, est
cheia de complexidade, tendo sua base construda no seio das instituies sociais,
mas sendo composta por indivduos que contribuem para a continuidade da mes-
ma. preciso entender as escolhas pessoais para poder compreender mais acerca da
escola e da atividade educacional.
As narrativas apresentam-se como possibilitadoras de um conhecimento mais
amplo do professorado e da escola. At porque, como lembram Bolvar, Domingo
e Fernndez (2001), o relato constitui a matria mesmo do ensino, dentro do qual
o trabalho dos mestres adquire sentido, o conhecimento do professor se apresenta
organizado narrativamente. Eles so contadores de histrias e o territrio do co-
nhecimento prossional est construdo narrativamente. Assim, nos aproximamos
do seu quotidiano ao empregar este artifcio to comum sua experincia diria,
que libera o conhecimento dos seus aspectos emotivos, que so inseparveis da sua
forma de trabalho.
Bolvar, Domingo e Fernndez (op. cit.) expem que a investigao narrativa
permite entender como os docentes do sentido ao seu trabalho e como atuam em
seus contextos prossionais, como o professorado constri seu saber prossional e
como a reexo que colocada pela narrativa pode ser (ela mesma) formativa. A nar-
rao da experincia o modo como o docente integra sua teoria e prtica de ensino.
Portanto, contar e recontar a sua experincia so uma boa estratgia para reetir
sobre sua prpria identidade e para desidenticar-se de prticas j realizadas ou
antecipar o que se deseja fazer/ser.
Resgatar a dimenso pessoal do ofcio de ensinar um modo de opor-se ao
professorado annimo, sem nome e impessoal. A investigao narrativa uma for-
ma de dar voz aos professores sobre suas preocupaes e suas vidas, supe uma

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ssura nos modos habituais de compreender e investigar, pois qualquer generaliza-


o acerca do ensino signicaria uma distoro das histrias reais dos professores,
j que os relatos destes no so vdeos que reetem a realidade, so construes
(Bolvar, Domingo & Fernndez, 2001).
Bolvar (2002) indica que os relatos docentes so construes sociais que ofe-
recem determinados signicados s aes e, dessa maneira, devem ser analisados
nas investigaes tanto de forma paradigmtica, quanto de forma narrativa. As bio-
graas dos professores podem oferecer possveis explicaes do porqu de dizerem
o que dizem.
Clandinin e Connelly (1991) percebem que estoriar e reestoriar uma vida
um mtodo fundamental de crescimento pessoal, sendo uma qualidade funda-
mental da educao. Portanto, uma investigao narrativa deve construir-se nesse
processo de desenvolvimento, descrevendo e reestoriando a estrutura narrativa da
experincia educacional. O relato do investigador deve prender-se neste reestoriar
dos eventos, que tm uma dimenso contnua com os processos reexivos que acon-
tecem em cada uma de nossas vidas escolares.
Os estudos de vida e as narrativas dos professores possibilitam aceder a uma
informao de primeira ordem para conhecer de modo mais profundo o processo
educativo, um meio para que os professores reitam sobre sua vida prossional e
compreendam, em seus prprios termos ou vozes, como eles mesmos vivem seu tra-
balho e tomam esta compreenso para mudar o que no gostam no seu trabalho e na
sua atuao prossional (idem, ibid.).
No entanto, no podemos esquecer de que precisamos relacionar as narrativas
individuais dos professores com um contexto histrico mais amplo, pois cada pro-
fessor nico e s se pode compreend-lo desde sua prpria trajetria biogrca in-
dividual; ao mesmo tempo, cada professor apresenta aspectos comuns dentro de um
grupo particular de professores com quem compartilha uma mesma historia; igual-
mente, cada professor apresenta aspectos gerais compartilhados com os companhei-
ros (de sua gerao, do mesmo ciclo de vida etc.). Assim, no basta limitarmo-nos a
recolher o que dizem os docentes, pois o narrado est determinado por uma poltica
educativa e curricular, que forma parte de um contexto social mais amplo. Silenciar
estes determinantes pode, implicitamente, exercer uma funo conservadora, pois
santicar a narrativa dos professores pode querer substituir um paradigma domi-
nante por outro, sem alterar a dominao (Bolvar, Domingo & Fernndez, 2001).
A educao no uma verdade objetiva (em forma de leis empricas que mos-
trariam a conexo entre conduta do professor e resultados de aprendizagem dos
alunos). Dessa forma, os investigadores da educao no se dirigem a estabelecer o
carter objetivamente verdadeiro dos acontecimentos, buscando vericar o que diz

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o relato, mas a reetir como tem sido vivido subjetivamente pelo sujeito. A tarefa
ajudar os professores a melhorar o que fazem, no prescrever o que tm que fazer
(idem, ibid.). Portanto, a investigao narrativa caracteriza-se tanto pela ateno cui-
dadosa autoridade interpretativa do investigador, quanto pela relevncia da voz
do informante. Realizar este tipo de investigao na educao signica um impacto
na prtica educativa, envolvendo os professores como scios da pesquisa.
As pessoas que investigam a educao esto abandonando gradualmente a bus-
ca da grande verdade, estando cada vez mais satisfeitos com a descrio de processos
locais, teorizando acerca de problemas especcos. Propomos que a tarefa da narrativa
seja esclarecer os dilemas da prtica, que geram os pensamentos. Por conseguinte, no
h melhor campo para ela se alastrar do que na educao. Pois, ao efetuar um olhar
mais detido sobre o seu passado, o professor tem a oportunidade de refazer o seu per-
curso,14 os desdobramentos desta anlise revelam-se fecundos para estampar novos
signicados s experincias passadas e reformular as prticas futuras.
As narrativas escolares apresentam o contexto escolar e podem tentar libertar
a pesquisa da coero narrativa, que marca um s discurso explicador legitimado
como correto, deixando de ouvir os outros discursos. Existem muitos desaos da
investigao narrativa sobre a escola. Um deles a necessidade de alargar as unida-
des de anlise para que possamos nos manter prximos da experincia, de quem a
vivencia, da lngua prtica e das vidas dos professores.

Notas
1. Ao contrrio, o indivduo nasce confuso e se integra no esquadrinhamento disciplinar, emergindo-
se como alvo do poder. Assim ele no esmagado pelo poder, mas produzido por este.
2. Os autores descrevem a socializao primria como a primeira socializao ocorrida na infncia
que introduz o individuo no s na sociedade, mas tambm em determinada localizao na sua
estrutura social, com escolhas inerentes s suas idiossincrasias individuais. O primeiro mundo do
indivduo construdo neste perodo de socializao.
3. Nossa competncia de alterar o presente, voltando ao passado, ou alterar o passado luz do
presente.
4. Um simples evento pode mudar a maneira com que a pessoa descreve sua narrativa.
5. O coletivo vai alm do somatrio das aes individuais, e as singularidades tambm so mais do
que uma parte da coletividade.
6. Como a entrevista biogrca.
7. Toda investigao qualitativa tambm narrativa, de forma ampla, pois seus informes esto cheios
de narrativas (Bolvar, Domingo & Fernndez, 2001).
8. Como notas de campo, jornais, cartas, dirios, planos de aulas, entrevistas transcritas...
9. At porque a quantidade de dados gravados/transcritos com que um investigador pode trabalhar
limitada. Assim, o apoio de outras tcnicas pode ser importante para melhor compreender um
problema.
10. Com um roteiro com perguntas temticas que estimulam o entrevistado a recontar sua vida.

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11. Como narrativa histrica, estudo de caso, histria de vida, episdio narrado da vida de algum...
12. Ou utopia biogrca, que faz uma mera descrio e renncia da explicao terica.
13. A aplicao da palavra estria, ao invs de histria, no efetuada pelo autor por esta carregar
uma conotao de falsidade, mas para mostrar que a narrativa evidencia uma viso do mundo cul-
tural/ideolgica, compreende a complexidade da ao humana, mas tambm legitima e relativiza
valores/objetivos que combinam uma sucesso de incidentes em um episdio unicado (Polkin-
ghorne, 1995, p. 7).
14. Bolvar, Domingo e Fernndez (2001) descrevem que a maioria dos relatos constitui-se em torno
de sucessos (valorados positiva ou negativamente), as narrativas de professores so cheias de
elementos autoavaliativos, adotando uma escala valorativa. A comparao de cada histria bio-
grca de vida possibilita ver padres concorrentes, temas comuns e divergncias nas trajetrias
do professorado.

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Recebido em dezembro de 2008.


Aprovado em setembro de 2009.

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