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RADINICA: LA CIENCIA DE LA MAGIA

Escribe GUSTAVO FERNNDEZ

gustavofernandez@email.com

En una reciente encuesta (1) hemos podido observar un fenmeno aparentemente secundario pero a nuestro criterio importante para
comprender el estancamiento de la evolucin, si no tcnica, cuando menos meditica en el consenso popular sobre la Parapsicologa. En esa
oportunidad, se requiri a un alto nmero de interesados en estas disciplinas que otorgaran un puntaje a los temas que ms les atraan. La lista
era lo bastante completa, y los encuestados demostraron, en general, un alto nivel de compromiso y seriedad a la hora de encarar su aficin a
estas temticas. Observbamos como, de hecho, la Parapsicologa obtena uno de los puntajes ms altos en el inters colectivo, mientras que
una rama especfica de la misma, la Radinica, apenas alcanzaba un 7 % de inters (contra el 94 % evidenciado por su ciencia-madre). Dado
que esto se debera, lgicamente, ms al desconocimiento que el pblico tiene sobre lo que la misma abarca que a una "indiferencia temtica"
de aquella, he decidido escribir estas lneas, esperando que sean lo suficientemente ilustrativas como para incentivar al lector a profundizar en
su conocimiento y-especialmente- prctica.

Nunca insistiremos lo suficiente en sealar que lo que el comn de la gente llama "parapsicologa", poco tiene que ver con lo que
originalmente (cuando Max Dressoir instituy el trmino all por 1892) significaba, as como la Parapsicologa de Rhine (2) pocas
correspondencias tiene con lo que hoy hacemos los parapsiclogos. Reconocer esta situacin es fundamental, no slo a la hora de tener una
panorama ms completo de los alcances de esta apasionante y polmica disciplina (ya veremos porqu no s si decir "ciencia") sino para
comprender las mltiples contradicciones y el lento desenvolvimiento institucional y social de la misma.

Lo paranormal no es lo parapsicolgico

En general se suelen emplear la expresin "fenmenos paranormales", como sinnimos de "fenmenos parapsicolgicos". Ocurre, sin
embargo, que si bien uno de esos trminos engloba al otro, no funciona la expresin a la recproca. Podemos enunciarlo diciendo: "Todo
fenmeno parapsicolgico es paranormal, pero no todo fenmeno paranormal es parapsicolgico".

Fenmenos como la telepata, la clarividencia, la telekinesis, son "parapsicolgicos" (producidos por la psiquis, pertenecen a un campo de
estudio ajeno a la psicologa ordinaria) y tambin "paranormales" (3). La energa de las pirmides (que investiga y aplica tambin el
parapsiclogo) es "paranormal", en tanto y en cuanto no corresponde al campo de las energas conocidas por la Fsica, pero no es
"parapsicolgica", porque ni es producida por la mente, ni depende del hecho que el experimentador a priori "crea" o no en la produccin del
fenmeno, e incluso ni siquiera sea conciente que el mismo se est llevando a cabo.

En consecuencia, graficaramos esto diciendo que existe un gran conjunto A de fenmenos paranormales, dentro del cual se encuentra un
subconjunto B de fenmenos parapsicolgicos. As, un experimento de premonicin es parapsicolgico y, por carcter transitivo, tambin
paranormal. En el grfico de marras, estara ubicado dentro del subconjunto B y, por consiguiente, tambin sera parte integrante del A. Pero
la energa piramidal, el comportamiento de los chakras, las radiaciones telricas nocivas y tantos otros, como existen por fuera de lo mental,
estaran, s, en el conjunto A, pero no en el B.

Desde los tiempos heroicos de las investigaciones mediumnmicas en sesiones espiritistas, pasando por las cuantificaciones estadsticas de
Rhine, Pratt, Schrenck-Notzing y tantos otros, hasta la actualidad, lo que llamamos "parapsicologa" se ha transformado en el cul de sac de
todo lo que es mirado con ojeriza por la ciencia acadmica. As, terrenos tan "paranormales" pero no "parapsicolgicos" como el de las
formas generadoras de energa, el de los vrtices energticos geogrficos y el de la existencia de un "campo bioplasmtico" o "campo
bioenergtico" cuyo excedente fsico llamamos "aura" (y cuya existencia, si bien condicionada por la mente, no es de la misma naturaleza)
fueron progresivamente absorbidos por la literatura y los estudiosos de lo parapsicolgico, hasta llegar a ser herramienta cotidiana de sus
terapias y procederes. Hoy, sera impensable imaginar un parapsiclogo que no trabajara con los centros energticos, o, como ya dije, con
pirmides, pese a que, a fuerza de ser precisos, eso ya no sera parapsicologa.

Y entonces qu hacemos?

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La idea puntual sobre la que estamos trabajando es, entonces, que el trmino "Parapsicologa" ya nos resulta estrecho para definir
nuestros contenidos. Se haca imperativa la adopcin de una nueva terminologa, y esa es precisamente "Radinica".

Podemos definir a la Radinica como "la disciplina que estudia y aplica las interacciones energticas no fsicas entre el ser humano y el
Cosmos". Definicin que puede parecer muy amplia tal vez demasiado amplia-, tan amplia como de por s es un inagotable terreno de
trabajo. Las energas csmicas que sospechamos acumuladas en el interior de las pirmides, el huevo de energa que nos rodea
constantemente absorbiendo y emitiendo en relacin a los otros campos de energa, los cruces de napas de agua que generan flujos
perjudiciales en vertical para los organismos vivos de superficie, las condensaciones energticas propias de monumentos sagrados o edificios
religiosos erigidos o construidos ad hoc, las vibraciones macrocsmicas del universo interactuando con el microcosmos del ser humano, los
efectos de piedras preciosas y semipreciosas fragancias o sonidos sobre el cuerpo y la mente y un interminable etctera sern objeto de sus
desvelos. Y en una segunda instancia, su aporte es el descubrimiento de objetos o formas capaces de acumular, amplificar y dirigir,
precisamente, esas energas.

La "energa de las formas"

No abundar aqu sobre la naturaleza y mltiples aplicaciones de las rplicas a escala de la Gran Pirmide de Keops (4). Tan slo baste
sealar que existe un hecho irrebatible: construido un objeto de forma piramidal respetando ciertas proporciones, materiales y orientacin, se
genera en su interior una cierta "energa" (empleamos este trmino por carencia de algn otro ms feliz, si bien no cumple con las condiciones
de todas las energas fsicas, no siendo siquiera detectable por los instrumentos normales de medicin) con efectos diversos. Un objeto que no
cumpla esos requisitos no producir ninguna consecuencia, y, como ya seal, no depende de la "creencia" o "sugestin" previa del
experimentador que el fenmeno se manifieste o no. He aqu una energa que no se comporta como otras que conocemos, que no es
registrables, y que slo se materializa cuando construmos objetos de una "forma" (debera decir "una topologa") determinada. No sabemos
qu es, aunque sospechamos que slo es una densificacin particular de las energas csmicas. Y a falta de mejor definicin, la llamamos
"energa de las formas".

No slo la produce la pirmide; hemisferas, conos, helicoides desarrollables y hasta dibujos (s, simples dibujos) dan cuenta de ella, siempre y
cuando se respeten determinadas concepciones, en buena parte asociadas a la numerologa histricamente sagrada. A fin de cuentas, un
dibujo es una forma de dos dimensiones, de donde podemos suponer que los amuletos y talismanes, desde tiempos inmemoriales
masivamente usados por la humanidad pero ridiculizados por la intelectualidad cientfica, no actan por ser meros mecanismos "mgicos"
sino porque, tomando en consideracin el momento de fabricacin, los elementos empleados y los diseos sobre ellos trazados, se
transforman en condensadores de esa energa csmica, como acumuladores de energa de las formas, claro que un tanto "ersatz".

"Tecnificando" la magia.

Lo apasionante de este campo es que, por un lado, abre inconmensurables expectativas en el terreno de las aplicaciones sobre las
problemticas particulares del individuo. Adems, brinda una marco comprensible (de cara al paradigma cientificista dominante de nuestra
poca) a rituales y liturgias secularmente consideradas, dije, "mgicas", pero no en la acepcin correcta del trmino, sino como deplorable
sinnimo de "supersticin"(5). A fin de cuentas, creo personalmente que la magia es al Ocultismo lo que la tcnica es a la ciencia: la
expresin prctica de sus enunciados tericos. Y aqu se nos presenta un dilema.

Un difcil equilibrio

Sin nimo de ofender, debo decir que me resultan graciosamente patticos los esfuerzos de muchos de mis colegas por obtener una
"acreditacin acadmica" de la Parapsicologa. Hablan de "ciencia parapsicolgica", de innmeros proyectos de ley para la reglamentacin
oficial de la misma, de titulaciones y doctorados, de investigaciones empricas de laboratorio... Pero sospecho, debo admitir que con
escepticismo, que tal "blanqueo" de la Parapsicologa nunca ocurrir y, quizs, lo mejor que podra pasarle a la misma es que nunca ocurra. Y
me explico.

Tal cual acta el pensamiento cientfico, slo un estrecho porcentaje del "corpus" de trabajo de la Parapsicologa podra superar las exigencias
universitarias; concretamente, aquella Parapsicologa de los aos 30 y 40, de cartas Zenner y experimentos de laboratorio, circunscriptas
exclusivamente al estudio de los fenmenos "subjetivos" (telepata, clarividencia, precognicin) y "objetivos" (telekinesis, hiloclastia, aporte,
termognesis...). Disciplinas que dependen de factores tan inasibles como el trabajo espiritual del practicante, el Tarot, las runas, las
sanaciones psquicas (adems de ser resistidas por las corporaciones mdicas celosas de todo intrusionismo avalado por una jerarquizacin
acadmica de las mismas) siempre quedarn fuera de las Universidades. Y, precisamente, lo que quedara fuera de aquellas es precisamente
lo que la gente busca en nosotros. Ningn consultante salvo escassimas excepciones-acude a un parapsiclogo para que este determine
estadsticamente su ndice de telepata. Acuden con problemas cotidianos que requieren soluciones urgentes, y exigen diagnsticos de cara al
futuro. Buscan la tirada de Tarot, el trabajo del pndulo, la armonizacin de su aura o de su vivienda. De resultas de lo cual, si se academizara

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la Parapsicologa en los trminos que la Ciencia dicta (y no la estoy defendiendo: slo sealo que si queremos entrar en la Universidad
debemos aceptar las reglas del juego que se nos imponen) quedaramos excluidos de poder practicar aquello que hace a nuestra razn de ser,
hoy por hoy. Porque por ms que la mona se vista de seda, no slo en mona se queda, sino que adems resulta francamente ridcula. Ya que la
tan cacareada "parapsicologa cientfica" no existe: sus temticas, tcnicas y especulaciones son slo un aggiornamiento de las milenarias
enseanzas ocultistas. Lo que el mago buscaba a travs de los talismanes, hoy lo producimos con nuestros aparatos radinicos; lo que
antes se llamaba "profecas" hoy pueden denominarse "precogniciones"; la "magia mental" de Eliphas Levi est en un todo de
acuerdo con el Control Mental y, sobre todo, no puede comprenderse porqu actan las tcnicas parapsicolgicas si no se
comprenden los principios filosficos del Esoterismo.

A cortarse un dedo, se ha dicho.

Ms all de enjundiosas parrafadas que slo alertagan los odos de los novatos, muchos intentos explicativos del "porqu" de ciertos
fenmenos parapsicolgicos no resultan probables en absoluto. Nada, por ejemplo, parece ms "anticientfico" que creer que con la foto o un
mechn de pelo de alguien puede actuarse sobre l. Pero, de hecho, esto forma parte del arsenal en ocasiones teraputico- de cualquier
parapsiclogo. Trabajando sobre lo que llamamos "muestras-testigo" (esa foto o mechn de cabello) algo "pasa" con su propietario. Funciona.
Pero ninguna explicacin resulta convincente.

Ninguna?.

Bien, si se animan a este experimento, quizs les depare una sorpresa.

Supongamos que en casa alguien se lastima, se corta, pierde sangre en cualquier accidente hogareo. Tenga preparada una bolsita con sulfato
de cobre (unas piedritas color verde azuladas que, entre otros usos, se emplean para clorificar piscinas de natacin) y rpidamente diluyan en
un vaso lleno de agua el mismo hasta el punto de saturacin, es decir, cuando por ms que sigan agregando sulfato de cobre ste no se
disuelve ms, o, por lo menos, cuatro o cinco cucharadas soperas colmadas. Entonces introduzcan en l un trocito de algodn sucio de la
sangre del herido, dejndolo all. Atencin: no se trata de mojar la herida con la solucin del sulfato, ya que (a) si bien observaran efectos
cicatrizantes, aqu la accin sera comnmente qumica es el principio de las sulfamidas- y no esotrico, que es lo que tratamos de probar, y
(b) el ardor subsiguiente en la herida hara que la vctima recordara el rbol genealgico del frustrado enfermero hasta la octava generacin.

Observaremos entonces un hecho fascinante: sin ningn tipo de accin qumica en contacto con la herida, sta cicatrizar varias veces ms
rpido de lo que hara cualquier compuesto medicinal aplicado directamente sobre aquella, actuando a distancia. Tan es as, que aunque
se pongan centenares de kilmetros entre el herido y su "muestra testigo" sumergida en la dilucin, seguir actuando, y an lo har
aunque el sujeto del experimento nada sepa del mismo o no crea en l, lo que invalida la hiptesis de la sugestin. Personalmente, adems
de haberlo empleado numerosas veces, cuento con el testimonio de un odontlogo especializado en ciruga maxilofacial y otro profesional de
la salud, urlogo y cirujano, que desde hace aos y por mi recomendacin vienen emplendolo con xito en sus intervenciones quirrgicas.
Es tanto como afirmar que la accin (qumica o energtica, lo mismo da) sobre la muestra de sangre se copia, se duplica en el original del
cual proviene porque, obviamente, la parte del todo (la muestra de sangre) refleja al Todo del cual fue obtenida.

Este ejemplo funciona, yo dira con ms asiduidad de lo que habitualmente podemos esperar de las sustancias comnmente recomendadas por
la ciencia mdica. Pero, cmo explicarla?. Slo hay una forma, y es acudiendo a uno de los Principios Fundamentales del Universo, la Ley
de Correspondencia, un concepto ignorado por la ciencia materialista y, por extensin, por los parapsiclogos que tratan de atrincherarse en
un cierto cientificismo- pero conocido y transmitido por el Ocultismo desde tiempos milenarios.

La Ley de correspondencia

Tres mil doscientos aos antes de Cristo, segn cuentan los antiguos relatos egipcios, finaliz el reinado de dioses y semidioses sobre la
Tierra. En el valle del Alto Nilo un rey de pastores, Menes, ascendi en ese entonces al faraonato con el ttulo de Menes I, El Tinita (por ser
oriundo de la ciudad de Thinis).

Menes desarroll, en su prolongado reinado, una vasta tarea de conquista y culturalizacin para sacar a su pueblo de la condicin pastoril y
agrcola que hasta entonces la caracterizaba. Hizo contratar especialistas en las ms variadas disciplinas provenientes de los ms alejados
puntos del mundo conocido y, muy especialmente, agreg a su corte a un sabio caldeo, arquitecto, mdico, astrnomo y lgicamente para
ese entonces- mago, conocido como Toth. Hasta avanzada su ancianidad, Toth se dedic a volcar sus conocimientos en diversos libros,
algunos perdidos para siempre, otros conservados fragmentariamente como el llamado "Libro de Toth", compendio de Teurgia o Alta Magia
Blanca del que slo sobrevivieron a la primera de las siete destrucciones de la Biblioteca de Alejandra sus lminas ilustrativas, exactamente
setenta y ocho, y que conformaron al paso del tiempo la baraja del Tarot o, en egipcio, "tarah ha Toth" (de donde por deformacin proviene
el vocablo "Tarot") y la "Tbula Esmeragdina", o "Tabla de Esmeralda", una sucesin de aforismos que guardaban memoria del conocimiento
filosfico de los contemporneos de este Toth que, al morir, fue elevado a la categora de dios apoteosis comn en esos tiempos- e, incluso,
adoptado tardamente por los griegos con el nombre de Hermes Trimegisto ("el tres veces grande"). Precisamente, lo de "filosofa hermtica"
proviene de su nombre helenizado.

El primer aforismo de la "Tabla de Esmeralda" expresaba el Principio de Correspondencia, que enseguida explicaremos, con estas palabras:
"Es verdad, muy cierto y verdadero, que lo que es arriba es como lo que es abajo, y lo que es abajo es como lo que es arriba, para hacer el
milagro de una sola gran cosa bajo el Sol". En otros trminos, la total identificacin entre lo macrocsmicamente grande y lo
microcsmicamente pequeo.

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La estructura de un tomo es, microcsmicamente, como el Sistema Solar macrocsmico que lo contiene. La parte del todo refleja el Todo.
Un ser humano es 70% agua y 30 % materia slida y vive, casualmente, en un planeta que es 70 % agua y 30 % materia slida. Adems, su
sangre tiene exactamente la misma proporcin de sal que la del agua del planeta. El iris de una persona permite conocer el funcionamiento de
todo su organismo porque, como siempre, la parte de un Todo refleja ese Todo. Una carta natal astrolgica resume en su microcosmos, el
macrocosmos de la vida y la personalidad del sujeto al que pertenece. Las lneas de mi mano reflejan mi personalidad y mi vida tambin, pues
mi mano, como parte de un Todo integrado por m y por mi devenir, refleja el Todo. Una persona carismtica y de fuerte carcter concita a su
alrededor a las personas de temperamento ms dbil, que imitan sus poses, su manera de ser y tratan de vivir en funcin de aqul, lo que
llamaramos una conducta heliocntrica, donde hasta "la luz del Sol" (y recordemos que en Astrologa el Sol significa la personalidad
manifestada) es "reflejada" por quienes giren a su alrededor, actuando microcsmicamente como un sistema planetario lo hace
macrocsmicamente.

En Matemticas es conocida una curiosidad llamada serie de Fibonacci, planteada por el sabio homnimo, donde cada nmero resulta de la
suma de los dos anteriores. Tal el caso de la secuencia 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 56, 90... etc. Pues bien, una figura que se repite en la naturaleza
universal es la espiral de Fibonacci, donde cada una de las espiras (vueltas) se distancia de la anterior de acuerdo a esa progresin numrica.
Esto es tan as, que lo encontramos desde en la espiral macrocsmica de una galaxia, hasta la microcsmica de un caracol e, incluso, si toman
ustedes un repollo colorado y lo cortan transversalmente, comprobarn que no slo su disposicin es en espiral sino que respeta la serie de
Fibonacci.

Una cuestin de marketing

Por todo esto es que afirmo que la Radinica es la ciencia de la magia. Y hacia ella, si les parece bien, dirigiremos nuestros pasos en
prximos artculos, donde expondremos y explicaremos el uso de diversos aparatos acumuladores y moduladores de esas energas, muchos de
los cuales podrn ustedes construir sobre la mesa de la cocina en algunos momentos libres. Cabe entonces preguntarse: por qu, entonces,
hablamos tanto de "Parapsicologa" y no de "Radinica", u organizamos cursos de la primera y no los anunciamos como lo que, en definitiva,
realmente son, lo segundo?. Es por una cuestin de imagen, si as lo quieren: si anunciamos una conferencia de Radinica, slo un grupo
reducidsimo acudir: la mayora de los potenciales interesados pensar que hablaremos sobre Rayos X o programas de radio. En cambio,
empleando el caduco y limitado trmino de "Parapsicologa", el pblico cuando menos tiene una idea sobre lo qu referir la cosa.

1. Realizada a 138 miembros suscriptores de la revista electrnica "Al Filo de la Realidad", agosto del 2000.
2. Joseph Banks Rhine, bilogo norteamericano, cre, en las instalaciones de la Universidad de Duke, el primer laboratorio de
investigacin estadstico-matemtica de los fenmenos parapsicolgicos.
3. Esto implica entender, primero, que comprendemos por "normalidad". A los fines cientficos, existen dos clases de normalidad, la
biolgica y la estadstica. Y no son necesariamente correspondientes. Por ejemplo, es normal estadsticamente hablando resfriarse en
invierno, pero no es normal biolgicamente, ya que implica una prdida del estado de equilibrio. En un sentido ms amplio, aqu
aplicamos la expresin "normalidad" a lo habitualmente aceptado en los claustros cientficos y universitarios.
4. Mayores precisiones sobre su empleo pueden hallarse en mi libro "El correcto uso del pndulo y la pirmide", Editorial 7 Llaves,
buenos Aires, Argentina, 1999.

No me molestara demasiado, de todas formas, que lo mo sea considerado supersticin si de un sentido etimolgico estamos hablando. En
efecto, "supersticin2 proviene de "suprstite": "lo que sobrevive". Lo que sobrevive de un conocimiento perdido en la Antigedad.

GUSTAVO FERNNDEZ

gustavofernandez@email.com

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