Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ukasz TREMBACZOWSKI
socjolog, adiunkt w Instytucie
Socjologii Uniwersytetu lskiego
wKatowicach. Zajmuje si metodologi
bada spoecznych, socjologi ryzyka
izaufania oraz wspczesnymi teoriami
Mionicy, znawcy
socjologicznymi.
koneserzy
czy przechodnie?
Mionicy, znawcy,
koneserzy
czy przechodnie?
Autorzy
Tomasz Warczok, ukasz Trembaczowski
Wydawca i Autorzy
Wydawca
Galeria Bielska BWA
ul. 3 Maja 11
43-300 Bielsko-Biaa
www.galeriabielska.pl
Projekt graficzny
Krzysztof Morcinek
Skad
Janusz Lego
Druk
Dimograf, Bielsko-Biaa
Nakad
3000 egzemplarzy
ISBN
978-83-87984-66-3
Spis treci
Wprowadzenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Rozdzia I. Socjologiczne widzenie sztuki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1. 1. Tworzenie jako akt zbiorowy ArtWorld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1. 2. Pole sztuki jako pole walki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1. 3. Odbir sztuki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1. 4. Sztuka jako rytua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1. 5. Sztuki wizualne na Grnym lsku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1. 6. Struktura lskiego subpola sztuki dzisiaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Zakoczenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Spis tabel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Zacznik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
7
Wprowadzenie
Rozdzia I
wiar w warto okrelonego dziea sztuki oraz w sztuk jako tak (Bour-
dieu 1993b: 74). Dowodem na to jest fakt, e wiele artefaktw sztuki zmie-
nia w procesie historycznym swoje znaczenie; cz jest zapominana, by
po jakim czasie dziki dziaalnoci teologw sztuki zosta odkryta
na nowo, w innym kontekcie i z innym zasobem znaczeniowym (Haskell
1976). Musimy zgodzi si wic z francuskim socjologiem Pierrem Bour-
dieu (2001: 267), ktry mwi, e dzieo artystyczne jest tworzone nie raz,
ale tysic razy, [] przez tych wszystkich, ktrzy si nim interesuj, kt-
rzy znajduj interes materialny bd symboliczny w czytaniu go, klasy-
fikowaniu, deszyfrowaniu, komentowaniu, reprodukowaniu, krytykowa-
niu, zwalczaniu, posiadaniu.
Przedstawiony obraz uniwersum sztuki jawi si jako rzeczywisto
harmonijna i relatywnie wolna od konfliktw. Niektrzy socjologowie
hoduj takiej wanie wizji by wspomnie chociaby znanego amery-
kaskiego badacza, Howarda Beckera (1982), ktrego analizy Artworldu
stanowi klasyk socjologii sztuki. Bardziej realistyczna i stanowica
uzupenienie tego co powiedzielimy dotychczas, wydaje si propozy-
cja przedstawiajca wiat artystyczny jako aren niewoln od konfliktw,
zhierarchizowan, naznaczon walkami o wadz i rne rodzaje kapi-
tau. Wizj tak przedstawia Pierre Bourdieu, w swej wpywowej koncep-
cji pola sztuki, ktrej teraz si przyjrzymy.
dzy uczestnikami. Mamy tyle pl, ile odmian, fragmentw wiata spoecz-
nego. Wymiemy ich chociaby par: pole artystyczne, religijne, naukowe,
dziennikarskie, ekonomiczne, etc. Kade z pl jest przypadkiem szczegl-
nym, a jego konfiguracja jest zalena od danego kontekstu. Dlatego celem
badacza jest uchwycenie okrelonego stanu okrelonego pola1.
Na pole sztuki oddziaywuj rozmaite czynniki zewntrzne, np. ekono-
miczne i polityczne, jednak ulegaj one zaamaniu, bd refrakcji poprzez
struktur pola (jak w pryzmacie). Sia zaamania zaley od stopnia auto-
nomii pola, tzn. wzgldnej niezalenoci od si zewntrznych. A zatem,
powiedzie mona, e jednostki dziaajce w polu orientuj si na dwa
rodzaje si: z jednej strony, tych pozostajcych w obrbie pola z ktrymi
tocz walk o pozycj, z drugiej strony, si czynnikw zewntrznych.
Co jednak najwaniejsze, kade pole jest obszarem walki symbolicz-
nej. Stawk w grze jest pozycja zwierzchnia, to jest taka, ktra pozwoli
uzyska przewag nad innymi graczami, a tym samym przej dominu-
jce dobro (kapita) w danym polu i dyktowa obowizujce normy. Rzecz
jasna walka ta jest nierwna, gdy jej uczestnicy nie s rwno obdaro-
wani, ich uzbrojenie zalene jest przecie od tego skd, przybywaj, ich
sprawno wykuta zostaa przez rne szkoy, nauczycieli, osoby i zda-
rzenia. Na dodatek samo pole ma swoj tradycj, z ktr trzeba si liczy,
ktr trzeba umie obj wzrokiem, sercem i rozumem, by j konserwo-
wa, bd z ni zrywa.
Interesujcy nas obszar obszar sztuki, tak jak kady inny wycinek
rzeczywistoci spoecznej ma swoj logik, czas oraz sposb dystrybucji
1 Mimo swoistoci kadego z pl, czy je zasada zgodnoci w kwestii dynamiki. Dlatego
te nie bdzie nas dziwi, e w polu sztuki odnajdziemy cechy, ktre s immanentne
dla pola ekonomicznego czy politycznego, takie jak kapita, wadza, strategia, czy inte-
res. Lecz co wane, kada z nich jest specyficzna w kadym z pl. Sowem, nie zacho-
dzi analogia midzy cechami charakteryzujcymi funkcjonowanie rnych pl, ale kore-
spondencja czy odpowiednio (homologia).
1. 2. Pole sztuki jako pole walki 17
1. 3. Odbir sztuki
5 Collins nie uywa terminu pole w znaczeniu Bourdieu. Mwi raczej o sieci interakcji
spoecznych, ktre, co warto zauway, tworz struktur.
6 Dotyczy to przede wszystkim partykularnego kapitau kulturowego, a wic cile sper-
sonalizowanego. Obejmuje on m. in. znajomo okrelonych, wanych w polu nazwisk.
Collins (2004: 857) zwraca uwag, e angaowanie w konwersacjach narracji o oso-
bach trzecich moe wzmacnia wi (przynaleno do grupy), gdy osoby te stano-
wi symbole, a te, jak ju wiemy, s z jednej strony uwydatniane podczas rytualnych
zbiorowych ekscytacji, z drugiej, kiedy ju istniej, wspomaga mog zaistnienie kolej-
nych rytuaw (dobrym przykadem jest plotka). Jednoczenie elementami dyskursyw-
nymi, ktre wnosz istotny wkad w sukces konwersacji, a w dalszej kolejnoci szans
utkania sieci kapitau spoecznego s szczeglne modne okrelenia (buzzword) w polu
artystycznym, odnoszce si do danych kierunkw, nurtw w sztuce itd. Ich wywoa-
1. 4. Sztuka jako rytua 31
7 Collins (2004: 87) mwi o dwch gwnych krgach cyrkulacji symboli pierwszy doty-
czy wszelkiego rodzaju przedstawie, wystpw (politycznych, kulturalnych, religij-
nych), gdzie symbole kr pord do anonimowej publicznoci; drugi wystpuje
w rytuaach konwersacyjnych, w ktrych symbole podtrzymuj wi, np. midzy przy-
jacimi. Amerykaski badacz dopuszcza moliwo zachodzenia na siebie tych dwch
krgw, jednak nie widzi w tym potencjau do rnicowania si grup, gdy, jak twier-
dzi, symbole z pierwszego krgu s powszechnie dostpne. Naszym zdaniem jednak,
w przypadku budowania dystynkcji w oparciu o symbole sztuki, nakadanie si dwch
krgw cyrkulacji jest do czytelne i w istocie wyranie wsptworzy grupy wyr-
nicowane dziki okrelonym formom uczestnictwa w kulturze. I tak wpierw uczest-
niczy si w wernisau, by potem, w gronie znajomych, ktrzy take s mionikami
sztuki, dzieli si wraeniami z obejrzanych dzie. Zauwamy, e takie podwjne rytu-
ay z jednej strony wsptworz rzeczy wite sztuki w dwch rnych porzdkach inte-
rakcji, z drugiej, wzmacniaj solidarno midzy mionikami sztuki, podkrelajc ich
spoisto i dystans spoeczny wobec innych, szczeglnie wobec grup pooonych niej
w hierarchii spoecznej.
1. 4. Sztuka jako rytua 33
8 Tak jak efektem udanego rytuay w rzeczywistej sytuacji spoecznej jest solidarno
grupy, tak w przypadku rytuau wewntrznego, dziejcego si w wiadomo jed-
nostki, rezultatem jest solidarno z sob samym. Podobnie jak w interakcjach realnych,
jednostki wyposaone w odpowiedni poziom kapitau kulturowego, obarczonego pew-
nym EE, niejako same na siebie wpadaj (podobne kapitay i podobne EE przycigaj
si nawzajem), tak w wiadomoci odbiorcy elementy symboliczne (myli, obrazy, zda-
nia) o porwnywalnej EE wchodz ze sob w interakcje, co daje wewntrzn spjno,
czyli solidarno (Collins 2004: 203). Moemy przyj, e w wiadomoci odbiorcy
nastpuje proces kojarzenia, wewntrznego dialogu, elementw dostrzeganych
(w obserwowanym dziele) oraz przywoanych z pamici kodw, stylw. Kiedy ele-
menty te wchodz w spjn interakcje, efektem bdzie wewntrzna solidarno,
wewntrzny rytm, czyli zrozumienie dziea. Jak wiemy, solidarno to zastrzyk EE,
co z kolei tumaczy przyjemno kontaktu ze sztuk. A zatem ludzie, ktrzy wybie-
raj si do galerii szukaj EE (w drodze wewntrznego dialogu, a nawet wewntrz-
nego rytuau). Odwrotnie za, niezrozumienie sztuki, spotkanie z dzieem, do ktrego
nie sposb przywoa z pamici kodu, owocuje wewntrznym rozbiciem, swoistym cha-
osem i, co za tym idzie, niskim EE. Dlatego unikamy kontaktu ze sztuk, do ktrej nie
potrafimy dopasowa kodu.
34 Socjologiczne widzenie sztuki
9 To, e dua cz pracy artystycznej powstaje wanie w grupach artystycznych nie jest
przypadkowe. Collins pokazuje, e kreatywne mylenie zostaje wygenerowane w kon-
taktach bezporednich: intelektualna kreatywno jest zaraliwa, jako rodzaj plemien-
nej mana, przekazywanej poprzez tembr gosu i kontakt osobisty [] (2004: 192).
Istotna jest tu rola nauczyciela, mistrza, ktry z jednej strony daje zastrzyk energii emo-
cjonalnej ktr sam otrzyma wczeniej, uczestniczc w szeregu intensywnych rytu-
aw z drugiej, kontakt z mistrzem pozwala na zaznajomienie si ze swoistym modus
operandi jak dziaa w trudnym wiecie kultury (2004: 195). Postaci tak w St-53 by
Konrad winarski, majcy osobiste kontakty z samym Strzemiskim.
10 Okazuje si, e nawet socjologowie, a wic osoby wydawa by si mogo refleksyjne
i wyczulone na widoczne i niewidoczne mechanizmy spoeczne sami poddaj si magii
rytualnego uwicania okrelonych nazwisk, budujc w ten sposb obozy definiowane
przez patrona, np. durkheimici, weberyci itd. (por. Collins 2005)
1. 5. Sztuki wizualne na Grnym lsku 37
15 Przedmiotem bada byo czternacie galerii. Z pierwotnej grupy 120 podmiotw w ten
sposb si okrelajcych (z czego zdecydowana wikszo to jedynie sklepy z dzieami
sztuki) wybrano tylko te placwki, ktre poruszaj si w szerokim, wieloaspektowym
spektrum sztuk wizualnych, prowadz zmienn dziaalno wystawiennicz oraz posia-
daj wasn stron internetow.
1. 6. Struktura lskiego subpola sztuki dzisiaj 45
sto akademizmu. Ten krtki fragment mwi wiele o kondycji lokalnej orto-
doksji. Mowa jest o funkcjonowaniu na obrzeach, co oznacza sytuacj
obrony, zagroenia przed atakiem sztuki heretyckiej. Sposobem na prze-
trwanie ma by powrt do tradycji. Sam fakt wspominania o przeciwniku
w polu (konceptualizm) jest znaczcy i odczytywany moe by jako sytu-
acja naruszenia porzdku dominacji. W normalnych warunkach niezak-
conego zwierzchnictwa w polu, zajmowania dominujcej pozycji, po-
czonej z posiadaniem niekwestionowanej wizji waciwej, prawdziwej
sztuki najczstsz strategi jest jak pokazuje Bourdieu (1993a) milcze-
nie. Inaczej mwic, dominacja jest najsilniejsza, kiedy jest przyjmowana
bez zastrzee i nie trzeba jej w aden sposb uzasadnia. Kiedy takie
uzasadniania si pojawiaj jak w powyszym przykadzie jest to czy-
telny sygna, e wadza ortodoksji zostaa naruszona.
Dla porzdku zaznaczy trzeba, e strategia lokalnej ortodoksji nie
ma polega wycznie na czystym konserwowaniu tradycji, ale czy si
winna z pewnym zakresem otwartoci na to, co nowe, albowiem bycie
dawnym mistrzem: Nie wyklucza [] autorskiego sposobu przedstawia-
nia, uywania autorskich technik graficznych czy nawet multimedialnych.
W tekcie przewija si pewien stay w lskim subpolu temat, dotyczcy
pozycji lokalnej sztuki (w tym przypadku jej ortodoksyjnej czci) w caym
polu narodowym. Jest to z jednej strony pretensja do wielkoci, z drugiej,
zaklinana wiadomo marginalnoci: lskie rodowisko artystyczne
miao wiele do powiedzenia, a jego dorobek twrczy ma znaczcy udzia
w polskiej historii sztuki. Aranacja przestrzeni w galerii BWA pozwala
[] ogarn twrcw jako cao, zobaczy jak wielu znakomitych artystw
zwizanych jest ze lskiem. e nie tylko Krakw czy Warszawa, ale wanie
te Katowice ze swoj specyfik, innoci, ktra jest niepodwaaln war-
toci., w innym miejscu czytamy: Co trzeba zrobi, by Katowice w obie-
gowej opinii postrzegane byy jako miejsce dobre dla sztuki i artystw.
Tekst drugi jest otwarcie heretycki, z wszystkim niemale toposami
heterodoksji. Pierwszy akapit warty jest przytoczenia in extenso: Projekt
48 Socjologiczne widzenie sztuki
22 Pamitajmy, e konkurs artystyczny nie jest jedynie promocj pewnych artystw, ale
stanowi wyraz okrelonej estetyki, ktr mimochodem promuje. Konkursy s zatem
wanym elementem w grze o prawomocn, spoecznie uznan definicj sztuki.
56 Socjologiczne widzenie sztuki
23 Podobnie rzecz si ma w wiecie nauki czy filozofii. Fakt, e wielcy myliciele mieli rw-
nie wielkich nauczycieli nie wynika tylko z sytuacji dziedziczenia okrelonych, istotnych
idei bd systemu powiza zapewniajcych karier, ale wanie energii emocjonal-
nej, ktra zawsze, za spraw intensywnoci rytuaw, jest waciwoci dominujcych
w danym polu (Collins 1998)
1. 6. Struktura lskiego subpola sztuki dzisiaj 57
Rozdzia II
Zmiany struktury
spoeczestwa polskiego
i ich socjologiczne ujcia
Chopi
Do grup, ktrych oczekiwania zwizane z transformacj znaczco si
rniy od tego, co im przyniosa, mona z ca pewnoci zaliczy cho-
pw. Wchodzc w okres transformacji, znaleli si w specyficznej sytuacji,
na ktrej zawayo wczeniejsze czterdziestolecie prowadzce do: zaha-
mowania procesu modernizacji gospodarstw rolnych, przeksztacenia si
duego odsetka chopw w ludno wielozawodow, awansu material-
nego poczonego z poczuciem deprywacji spoecznej oraz zaniku postaw
prospoecznych i samoorganizacyjnych (Turowski 1994: 151). W porw-
naniu z innymi krajami posocjalistycznymi sukcesem mona nazwa
przetrwanie jakichkolwiek prywatnych gospodarstw i oparcie si przez
chopw tendencjom kolektywizacyjnym wadz (Zieliski 1993a). Wik-
szo rolnikw miaa nadziej, e wraz ze zmian ustrojow zakoczy
si dyskryminacja rolnikw indywidualnych i wraz z przejciem do gospo-
darki wolnorynkowej bd mogli prowadzi i modernizowa swe gospo-
darstwa, wprowadza mechanizacj, zwiksza wydajno, uzyskiwa
wysze plony i wysze dochody (Turowski 1994: 154). Z chopami wi-
62 Zmiany struktury spoeczestwa polskiego
Robotnicy
Kategori styczn pomidzy robotnikami a rolnikami s osoby posiada-
jce wasne gospodarstwa rolne i jednoczenie podejmujce prac zarob-
kow w innych sektorach gospodarki. Mona oczywicie klasyfikowa je
jako robotnikw albo chopw w zalenoci od tego, ktre z owych rde
dochodw naley uzna za gwne i ktre wymaga powicenia wikszej
iloci czasu. Nie mona jednak zapomina o swoistym etosie chopskim,
ktry jest przez wiele z tych osb wci praktykowany pomimo pracy
zarobkowej. Drug kategori, ktr mona okreli jako poredni midzy
robotnikami a chopami s robotnicy rolni, ktrzy ze wzgldu na sytuacj
rynkow s robotnikami, ale tre pracy zblia ich do klasy chopskiej.
Grup t tworzyli z jednej strony pracownicy dawnych PGR-w, ktrzy
najliczniej zasilili szeregi bezrobotnych, a z drugiej, nowi najemni robot-
nicy rolni pracujcy w duych gospodarstwach produkcyjnych.
Kiedy mylimy o klasie robotniczej najczstszym skojarzeniem
s robotnicy wielkoprzemysowi. To ten segment klasy robotniczej sta si
jednym z aktorw transformacji w jej pocztkowym okresie i on te sta si
jej wielkim przegranym (Gilejko 2005: 183184, Gilejko 2010: 33). W bran-
Klasy wysze
Wyrnienie klas wyszych w strukturze spoecznej opiera si na kilku
wskanikach: przynalenoci arystokratycznej28, posiadaniu duego
bogactwa, wpywu politycznego, i wysokiego prestiu. Kombinacja tych
cech w wielu krajach wystpuje w rnym stopniu, przy czym specyficz-
nym czynnikiem jest bogactwo, gdy posiadanie wielkiego majtku nie
gwarantuje jeszcze wejcia do elity spoecznej, cho elity spoeczne uto-
samiane s z najbogatszymi segmentami struktury spoecznej. Pojawia si
zrnicowanie na stare, mone rody i przedstawicieli nuworyszw, kt-
rzy nie s w peni akceptowani w tej warstwie. W krajach Europy Zachod-
niej klasy wysze stanowi amalgamat dawnych arystokratycznych rodw
I. Klasa posiadajca:
1. Wielcy pracodawcy sektor prywatny (buruazja).
2. redni pracodawcy sektor prywatny.
3. Menederowie i profesjonalici najwyszego szczebla w sektorze
prywatnym quasi sprzeczna lokalizacja klasowa.
II. Klasa porednia, korzystajca z renty transformacyjnej:
4. Menederowie i profesjonalici najwyszego szczebla kierujcy
przedsibiorstwami pastwowymi.
5. Funkcjonariusze administracji pastwowej i parlamentarzyci.
6. Funkcjonariusze administracji terenowej, samorzdowej.
III. Klasa drobnotowarowa:
7. Drobni pracodawcy (do 5 zatrudnionych) rzemielnicy, samoza-
trudniajcy si poza rolnictwem.
8. Farmerzy pracodawcy, formy rodzinne.
IV. Klasa pracujca:
9. Kierownicy redniego szczebla i profesjonalici w sektorze pry-
watnym (praca wysoko kwalifikowana).
10. Kierownicy redniego szczebla i profesjonalici w sektorze pa-
stwowym (praca wysoko kwalifikowana).
11. Rutynowi pracownicy umysowi sektor prywatny.
12. Rutynowi pracownicy umysowi sektor pastwowy.
13. Niszy nadzr sektor prywatny zinstytucjonalizowany.
14. Niszy nadzr sektor prywatny niezinstytucjonalizowany.
15. Niszy nadzr sektor pastwowy.
2. 3. Zaoenia analizy pozycji spoecznej 75
3. Profesjonalici31
4. Inteligencja
5. Studenci dziedziczcy pozycj spoeczn
6. Studenci aspirujcy do awansu spoecznego
Niedoreprezentowanie kategorii klas niszych w tym schemacie
wynika nie tyle z zaoe teoretycznych, ile z danych empirycznych.
Wrd respondentw nie pojawili si bowiem adni rolnicy (cho byli
synowie rolnikw), ani przedstawiciele tzw. podklasy. Take rozrnienie
robotnikw fizycznych od najemnych pracownikw umysowych wyko-
nujcych rutynowe prace, a nielegitymujcych si wyszym wykszta-
ceniem, pozbawione jest sensu ze wzgldu na bardzo nisk liczebno
obu tych kategorii wrd widowni galerii. Przyjty schemat kategoryza-
cyjny jest wic rozwizaniem kompromisowym pozwalajcym na realiza-
cj celw badawczych pomidzy zamiarem penego odwzorowania struk-
tury spoecznej widowni galerii, a ustaleniem zwizku pomidzy pozycj
spoeczn, a dyspozycj estetyczn.
Interesujcych informacji dostarcza zestawienie przedsibiorcw,
specjalistw i inteligentw oraz studentw aspirujcych i dziedziczcych
swoj pozycj. Trzy pierwsze grupy zostay zdefiniowane w oparciu o kry-
teria biorce pod uwag tworzcy si i dynamiczny charakter struktury
spoeczestwa polskiego. Cho trudno bezporednio porwna te grupy
z wystpujcymi w spoeczestwach Europy Zachodniej grupami dominu-
jcymi w strukturze spoecznej, to jednak z uzyskanych danych wyania
si obraz odpowiadajcy rywalizacji midzy tymi warstwami. Przyjlimy
zaoenie, e inteligencja, to warstwa, ktra buduje swoj pozycj w spo-
eczestwie na przewadze zasobw kapitau kulturowego nad ekonomicz-
nymi, podczas gdy przedsibiorcy odwrotnie wykazuj przewag zasobw
32 W badaniach udzia wziy nastpujce galerie: Galeria Bielska BWA, Galeria Sztuki
Wspczesnej BWA w Katowicach, Rondo Sztuki, Miejska Galeria Sztuki MM w Chorzo-
wie, Galeria Kronika w Bytomiu, Dzia Wspczesnego Malarstwa Polskiego w Muzeum
Grnolskim w Bytomiu, Galeria Szyb Wilson, Galeria Szara w Cieszynie. Pozostae
zaproszone do bada galerie nie podjy wsppracy z rnych przyczyn.
84 Mionicy, znawcy, koneserzy czy przechodnie
Robotnicy 7,8%
Inteligencja 16,1%
Specjalici 21,5%
Licealici 19%
N=205
3. 3. Partycypacja kulturalna
Prywatni
przedsi- 42,9% 28,6% 14,3% 14,3% 0%
biorcy
Studenci
43,5% 28,3% 15,2% 8,7% 4,3%
aspirujcy
Studenci
42,1% 47,4% ,0% 10,5% 0%
dziedziczcy
N=198
39 W kilku przypadkach respondenci wymienili galerie lub muzea, ktrych istnienia nie
udao si potwierdzi lub okrelenia byy tak nieprecyzyjne, i niemoliwe byo ustale-
nie jaka to galeria (np. s to galerie z miejsc gdzie spdzam urlop).
94 Mionicy, znawcy, koneserzy czy przechodnie
N=205
40 Najwikszy odsetek wystpuje w grupie kontrolnej licealistw: 28,2% z nich nie wymie-
nio adnego. Wie si to z du liczb przypadkw pierwszych odwiedzin w galerii.
3. 3. Partycypacja kulturalna 95
granicznym dla tego wieku. Tylko 3,2% respondentw odbyo swoj pierw-
sz wizyt w galerii midzy 21 a 25 rokiem ycia, a 19,2% midzy 16 a 20.
Inspirujca rola szk w zakresie wizyt w galeriach szczeglnie silnie ujaw-
nia si na wczeniejszych etapach ksztacenia. Jest to wynik interesujcy
w wietle moliwoci rekompensowania poprzez ksztacenie szkolne ni-
szych poziomw kapitau kulturowego dzieci z klas ludowych.
Czas inicjacji kulturalnej w wietle przeprowadzonych rozwaa jawi
si jako zmienna zalena pozycji spoecznej jednostki (zob. Tabela 4).
Studenci dziedziczcy swoj pozycj najczciej spord wszystkich
grup wskazywali, e pierwsza wizyta miaa miejsce przed 6 rokiem ycia
(21,1%). Studenci aspirujcy deklaracj t skadali znacznie rzadziej
(6,4%). Na przedzia midzy 6 a 10 rokiem ycia, jako wiek pierwszej
wizyty wskazywao podobnie wielu studentw zarwno dziedziczcych
swoj pozycj jak i aspirujcych. Innymi sowy studenci dziedziczcy
swoj pozycj wyrniaj si wanie pod wzgldem przedziau wieko-
wego w ktrym mieli najwczeniejszy kontakt ze sztuk. Kategorie, w kt-
rych nikt nie zaznaczy, e pierwsza wizyta miaa miejsce przed 6 rokiem
ycia to prywatni przedsibiorcy i robotnicy. Obie te klasy naley uzna
za posiadajce mniejsze zasoby kapitau kulturowego ni specjalici czy
inteligencja.
Cho robotnicy i prywatni przedsibiorcy rni si poziomem kapi-
tau ekonomicznego i pozycj, to prywatni przedsibiorcy czsto maj
rednie wyksztacenie (71,4%) i pochodz z klas ludowych. Pewnym
potwierdzeniem tych sw moe by fakt, e zarwno robotnicy (18,8%)
jak i przedsibiorcy (14,3%) stosunkowo najczciej spord wszystkich
kategorii wskazywali na wiek ponad 25 lat jako moment pierwszej wizyty
w galerii. Wrd inteligencji i specjalistw odsetki tak pnej stycznoci
z galeriami sztuki wspczesnej byy zdecydowanie rzadsze (odpowied-
nio 6,1% i 6,8%). Kuszc si na uoglnienie wynikw, moemy zauwa-
y interesujce tendencje. Po pierwsze, w warstwie inteligencji kontakt
ze sztuk wspczesn prezentowan w galeriach by stosunkowo naj-
3. 3. Partycypacja kulturalna 97
Powyej 25 roku
Pierwsza wizyta
SPOECZNA
Midzy 21 a 25
Midzy 16 a 20
Midzy 11 a 15
Poniej 5 roku
Midzy 6 a 10
rokiem ycia
rokiem ycia
rokiem ycia
rokiem ycia
ycia
ycia
Robotnicy 0% 31,3% 25% 18,8% 6,3% 18,8% 0%
Prywatni
przedsi- 0% 28,6% 42,9% 14,3% 0% 14,3% 0%
biorcy
Studenci
6,4% 14,9% 36,2% 36,2% 2,1% 0% 4,3%
aspirujcy
Studenci
dziedzi- 21,1% 15,8% 52,6% 10,5% 0% 0% 0%
czcy
N=204
Inni czonko-
Rodzestwo
wie rodziny
Przyjaciele
Nauczyciel
pozycja SPO-
Samotnie
Rodzice
ECZNA
Inne
Robotnicy 18,8% 37,5% 25% 12,5% 0% 0% 6,3%
Prywatni
przedsi- 33,3% 50% 16,7% 0% 0% 0% 0%
biorcy
Studenci
23,4% 27,7% 40,4% 2,1% 4,3% 0% 2,1%
aspirujcy
Studenci
47,4% 21,1% 21,1% 10,5% 0% 0% 0%
dziedziczcy
N=202
3. 3. Partycypacja kulturalna 99
N=205
Prywatni
przedsi- 71,4% 28,6% 57,1% 0% 0%
biorcy
Studenci
44,7% 46,8% 10,6% 0% 2,1%
aspirujcy
Studenci
dziedzi- 47,4% 57,9% 5,3% 0% 5,3%
czcy
N=203
Inna odpowied
dz lub intuicj
nia wystawy
nie ulotki
rde
Robotnicy 18,8% 37,5% 25% 12,5% 0% 0% 18,8%
Prywatni
przedsi- 42,9% 28,6% 14,3% 0% 0% 0% 14,3%
biorcy
Studenci
48,9% 38,3% 0% 4,3% 2,1% 2,1% 4,3%
aspirujcy
Studenci
36,8% 36,8% 15,8% 0% 5,3% 0% 5,3%
dziedziczcy
N= 205
e koniecznie trzeba
Tak, zdecydowanie
trudnym jzykiem
Inna odpowied
z niej korzysta
Nie, wol sam
Robotnicy 75% 0% 18,8% 6,3% 0% 0%
Inteligencja 93,9% 0% 3% 0% 3% 0%
Prywatni
przedsi- 71,4% 14,3% 0% 0% 14,3% 0%
biorcy
Studenci
83% 8,5% 0% 4,3% 2,1% 2,1%
aspirujcy
Studenci
84,2% 0% 5,3% 5,3% 0% 5,3%
dziedziczcy
N=202
Widzenie sztuki
a cechy spoeczne odbiorcw
DYSPOZYCJA ESTETYCZNA
POZYCJA SPO-
Brak odpowiedzi
ECZNA
Heterodoksja
Heterodoksja
Wspczesna
wspczesna
Ortodoksja
Ortodoksja
klasyczna
klasyczna
Robotnicy 31,3% 37,5% 12,5% 25% 37,5%
Prywatni
28,6% 71,4% 14,3% 57,1% 28,6%
przedsibiorcy
Studenci
36,2% 53,2% 25,5% 25,5% 14,9%
aspirujcy
Studenci dzie-
31,6% 52,6% 36,8% 15,8% 26,3%
dziczcy
49 Wedug bada Biblioteki Narodowej wskaniki czytelnictwa spadaj w 2009 roku 62%
Polakw nie miao kontaktu z adn ksik. Jednake pewien wzrost nastpi wrd
mieszkacw duych miast (powyej 500 000 mieszkacw) w latach 20062008
odsetek czytajcych zwikszy si tam o 3%, z 54% do 57% (www.instytutksiazki.pl).
124 Widzenie sztuki a cechy spoeczne odbiorcw
Tabela 11. D
yspozycja estetyczna w zakresie sztuk wizualnych .
a gust muzyczny.
GUST MUZYCZNY
DYSPOZYCJA
ESTETYCZNA Wysoki Niski Alternatywny
N=215
Procenty nie sumuj si do 100 poniewa istniaa .
moliwo wybrania kilku odpowiedzi
nych poszukiwa stale pyta o jej granic, definicj itd. Reprezentuj tym
samym postaw bardziej otwart50.
O generalnym stosunku do sztuki wspczesnej wrd rnych kate-
gorii widzw mwi wprost pytanie dotyczce sdw o sztuce. Niewielu
respondentw odpowiedziao, i sztuka wspczesna to rzecz nie dla
mnie; dominoway raczej odpowiedzi lubi sztuk wspczesn, lecz
znam j tyko czciowo. Wrd robotnikw, co nie jest zaskoczeniem,
przewaaa wypowied (37,5%) lubi sztuk wspczesn, lecz jej nie
znam (zob. Tabela 12). Wynik ten potwierdza, i szacunek wobec
sztuki, jako takiej obejmuje take sztuk wspczesn.
Jak si zdaje, kluczow rol odgrywaj w tym wzgldzie instytucje,
ktre legitymizuj wysoki status sztuki. Wrd nich znaczenie fundamen-
talne ma szkoa. Pomimo wielu krytyk podkrelajcych ndz szkolnej
edukacji w Polsce w zakresie sztuki, zauway naley, e instytucje edu-
kacyjne generuj jednak pewnego rodzaju szacunek wobec twrczoci
artystycznej i samych artystw. Niestety, w wikszoci przypadkw nie
idzie za tym odpowiednia wiedza o sztuce (w tym zakresie edukacja arty-
styczna przypomina, w swej strukturze, polsk szkoln katechez).
Interesujce rnice ujawniono midzy studentami aspirujcymi
a tymi, ktrzy dziedzicz pozycj rodzicw. 8,7% pierwszych i 17,6%
drugich odpowiedziao, e lubi sztuk wspczesn i stale ledzi, co si
w niej dzieje; z kolei z sdem lubi sztuk wspczesn, lecz znam j
czciowo identyfikuje si wicej studentw aspirujcych ni dziedzicz-
cych (58,7% i 41,2%). Wniosek z tego, e studenci aspirujcy, wynoszc
z domu uboszy kapita kulturowy maj mniejsz orientacj w sztuce
N=198
4. 4. Preferencje w zakresie poszczeglnych dyscyplin sztuki 129
Tabela 13. P
referowane dyscypliny sztuki a pozycja w strukturze .
spoecznej.
DYSCYPLINY SZTUKI
Szko, ceramika
Sztuka video
Performance
Malarstwo
Fotografia
Instalacja
Rysunek
Tkactwo
Grafika
Rzeba
Design
Plakat
Robotnicy
40% 46,7% 40% 40% 73,3% 33,3% 20% 33,3% 26,7% 40% 33,3% 20%
Inteligencja
39,4% 78,8% 57,6% 48,5% 72,7% 33,3% 27,3% 45,5% 36,4% 42,4% 24,2% 33,2%
Specjalici
47,6% 71,4% 61,9% 42,9% 71,4% 28,6% 28,6% 42,9% 50% 45,2% 28,6% 23,8%
przedsibiorcy
Prywatni
28,6% 57,1% 14,3% 14,3% 57,1% 42,9% 42,9% 42,9% 42,9% 14,3% 0% 0%
4. 4. Preferencje w zakresie poszczeglnych dyscyplin sztuki 131
DYSCYPLINY SZTUKI
Szko, ceramika
Sztuka video
Performance
Malarstwo
Fotografia
Instalacja
Rysunek
Tkactwo
Grafika
Rzeba
Design
Plakat
aspirujcy
Studenci
58,7% 58,7% 63% 34,8% 67,4% 37% 39,1% 43,5% 56,5% 54,3% 26,1% 17,4%
dziedziczcy
Studenci
57,9% 68,4% 73,7% 31,6% 78,9% 21,1% 26,3% 26,3% 57,9% 57,9% 10,5% 10,5%
Licealici
48,7% 64,1% 38,5% 33,3% 66,7% 23,1% 15,4% 10,3% 33,3% 35,9% 25,6% 5,1%
Prywatni
przedsi- 14,3% 42,9% 42,9% 0%
biorcy
Studenci
2,2% 32,6% 58,7% 6,5%
aspirujcy
Studenci
dziedzi- 10,5% 52,6% 26,3% 10,5%
czcy
e nazwisko i imi autora oraz, ewentualnie, krtki opis jego pracy to ele-
menty w peni wystarczajce. Szerszego opisu pracy potrzebuj osoby
z wyksztaceniem zawodowym (33,3%) oraz, co jest raczej zaskoczeniem,
licencjaci (35,7%). Pomocy przewodnika objaniajcego znaczenie prac
yczyliby sobie ci ostatni (14,3%) oraz osoby z wyksztaceniem rednim
(14,3%). Takiej pomocy nie chc natomiast osoby z wyksztaceniem zawo-
dowym, ci preferuj wspomniany szerszy opis prac oraz szczegowe
ulotki (50%). Ulotek takich wymagaj take inne kategorie spoeczne, ale
w mniejszym stopniu osoby z wyksztaceniem rednim 35,7%, licen-
cjaci 35,7%, magistrzy 30,5%.
Wida wyranie, e im wysze wyksztacenie, tym mniejsze zapotrze-
bowanie na wszelkiego rodzaju pomoce, ktre uatwi maj interpreta-
cj danego obiektu sztuki. Wynika to, rzecz jasna, z rnic w posiada-
nym kapitale kulturowym, ktry jak tu ju wyjanialimy jest take
zbiorem kodw pozwalajcych na znalezienie sensu dziea sztuki. Cz
kategorii najlepiej wyksztaconych, zwaszcza koneserzy sztuki, odrzu-
caj wrcz wszelkie pomoce, maj bowiem oni wewntrzne przekonanie,
e sami, indywidualnie potrafi interpretowa dziea artystyczne, a obec-
no zewntrznych odniesie, zwaszcza za przewodnika, moe by
wrcz krpujca, bo sugeruje braki w wiedzy na temat sztuki.
Owa indywidualizacja, tak wyranie widoczna w niechci wobec
wszelkich interpretatorw, ma szersze odniesienie i dotyczy relacji
elita/masa. Elita, w tym wypadku elita kulturowa, widzi siebie zawsze
jako zbiorowo jednostek, indywiduw, ktrzy mniej lub bardziej pogar-
dzaj wszelkim kolektywizmem i wszystkim, co si z masowoci koja-
rzy. Elita szuka swojej dystynkcji wobec masy poprzez pretensj do ci-
le indywidualnego, nie skaonego przez wpyw zbiorowoci sdu (take
sdu artystycznego). Oczywicie nie trzeba dodawa, e sdy takie, rze-
komo indywidualne, maj zbiorowe korzenie. Wykuwane s bowiem zbio-
rowo, w rytuaach szkolnych i galeryjnych (np. podczas rodzinnych wizyt
w galeriach, w czasie ktrych rodzice socjalizuj do sztuki swe dzieci).
4. 5. Elitaryzm versus demokratyzacja sztuki 139
Becker Howard S. 1982. Art Worlds. Berkley Los Angeles London: University of
California Press.
Boltanski Luc, Eve Chiapello. 2005. The New Spirit of Capitalism. London: Verso.
Bourdieu Pierre. 1991. Language and Symbolic Power. Cambridge: Polity Press.
Bourdieu Pierre. 1993b. The Field of Cultural Production. Cambridge: Polity Press.
Bourdieu Pierre. 2001. Reguy sztuki. Prze. Andrzej Zawadzki. Krakw: Univer-
sitas.
Bourdieu Pierre. 2008. Zmys praktyczny. Prze. Maciej Falski. Krakw: Wydaw-
nictwo UJ.
Bourdieu Pierre, Alain Darbel. 1991. The Love of Art. Cambridge: Polity Press.
Broll Urszula. 2004. St-53. Jak byo. W: Janusz Zagrodzki (red.). Katowicki under-
ground artystyczny po 1953 roku. Katowice: Galeria Sztuki Wspcze-
snej BWA.
Bryson Bethany. 1996. Antything but Heavy Metal: Symbolic Exclusion and Musi-
cal Dislike. American Sociological Review 61.
Collins Randall. 2001. Civilizations as Zones of Prestige and Social Contact. Inter-
national Sociology Vol. 16(3).
Collins Randall. 2005. The Durkheimian movement in France and world sociology.
W: Jeffrey C. Alexander, Philipe Smith (red.). The Cambridge Compa-
nion to Durkheim. Cambridge: Cambridge University Press.
Bibliografia 149
Durkheim mil. 1990. Elementarne formy ycia religijnego. Prze. Anna Zadroy-
ska. Warszawa: PWN.
Goffman Erving. 2000. Czowiek w teatrze ycia codziennego. Prze. Helena Datner
-piewak, Pawe piewak. Warszawa: Wydawnictwo KR.
Haskell Francis. 1976. Rediscoveries in Art. New York: Cornel University Press.
150 Widzenie sztuki a cechy spoeczne odbiorcw
Jsel Jrg, Randall Collins. 2001. Conflict Theory and Interaction Rituals: The
Microfoundations of Conflict Theory. W: Jonathan H. Turner (ed.). Han-
book of Sociological Theory. New York: Springer.
Krajewski Marek. 2003. Galeria Foksal. Tworzc totalne dzieo sztuki. Zeszyty
Artystyczne 10.
Kurczewski Jacek. 1993. Nasze nowe klasy rednie. Przegld Polityczny numer
specjalny.
Lash Scott, John Urry. 1994. Economies of Signs and Space, London: Sage.
Moulin Raymond. 1987. The French Art Market. A Sociological View. New Brun-
swick London: Rutgers University Press.
Peterson Richard A., Roger M. Kern. 1996. Changing Highbrow Taste. From Snob
to Omnivore. American Sociological Review 61.
Bibliografia 151
Rychowska Irena. 1994. Pole artystyczne. Wybrane elementy teorii Pierrea Bour-
dieu a dyskurs polskiej sztuki. Kultura i spoeczestwo 2.
Snopek Jerzy. 2008. Czyciec czy pieko? Miejsce polskiej inteligencji po 1989 roku
na tle jej dziejw. W: Henryk Domaski (red.). Inteligencja w Polsce. Spe-
cjalici, twrcy, klerkowie, klasa rednia? Warszawa: Wyd. IFIS PAN.
White Harrison C., Cynthia A. White. 1993. Canvases and Careers. Chicago and
London: The University of Chicago Press.
Wilkin Jerzy. 2007. Polska wie i rolnictwo w obliczu wielkiej zmiany. W: Miro-
sawa Marody (red.). Wymiary ycia spoecznego. Polska na przeomie
XX i XXI wieku. Warszawa: Scholar.
rda internetowe:
Konopelska Wiesawa. 2006. Jestem, czyli jestem. lsk, nr 11 [online] http://
www.alfa.com.pl/slask/200611/s64.htm [data wejcia 7. 10. 2010]
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
1. pierwszy raz
2. drugi raz
Tutejsz galeri odwiedzi(a)
P3 3. trzeci raz
Pan(i)
4. czwarty raz
5. bye(a)m tu wicej ni cztery razy
1. Bye(a)m na wystawach
W cigu ostatniego roku, na ilu
sztuki.
wystawach sztuki (poza dzisiej-
2. Jest to moja pierwsza wizyta
sz) by(a) Pan(i) osobicie?
na wystawie sztuki.
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
1. rodzicw
2. przyjaci
W czyim towarzystwie miao
3. nauczyciela
to miejsce?
P7 4. samotnie
(prosz zaznaczy jedn odpo-
5. rodzestwa
wied)
6. z kim innym
(kim?).
1. z wasnego wyboru
2. namwiony(a) przez znajomych
Na dzisiejsz wystaw przysze-
P9 3. w grupie zorganizowanej (np. klasa
d(sza) Pan(i):
szkolna)
4. inne (jakie?)
1. w samotnoci
2. w towarzystwie znajomego, ktry
Ogldajc sztuk w galerii, pre- dobrze zna si na sztuce
P10
feruje Pan(i) wizyty: 3. w grupie oprowadzanej przez eks-
perta
4. inne (jakie?)
Zacznik 159
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
1. hip-hop
2. jazz
Jakiego rodzaju muzyk lubi
3. pop
Pan(i) najbardziej?
P16 4. powan
(prosz zaznaczy maksymal-
5. rock
nie 3 odpowiedzi)
6. techno
7. inn (jak?) .
1. programy rozrywkowe
Jakie programy telewizyjne
2. telenowele i seriale
(oprcz filmw) oglda Pan(i)
3. programy publicystyczne
najchtniej?
4. programy popularnonaukowe
Prosz zaznaczy maksymal-
P17 5. sztuki teatralne
nie trzy odpowiedzi i uszere-
6. programy kulturalne
gowa je w kolejnoci, gdzie
7. programy informacyjne
1 oznacza najbardziej ulu-
8. nie mam telewizora
biony typ.
1. 2 3
1. koci
Spord rnych miejsc 2. biblioteka
publicznych wymienionych 3. klasa szkolna
P19 poniej, ktre najbardziej 4. supermarket
przypomina Panu(i) muzeum 5. poczekalnia
sztuki? 6. adne z nich
7. inne (jakie?)
Zacznik 161
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
1. rysunek
2. malarstwo
3. grafika
4. rzeba
Jakiego rodzaju sztuk chcia-
5. fotografia
(a)by Pan(i) najchtniej ogl-
6. sztuka video
P21 da wgalerii?
7. performance
Mona zaznaczy wicej ni
8. instalacja
jedn odpowied
9. design (sztuka uytkowa)
10. plakat
11. szko, ceramika
12. tkactwo
Skrel numer
Nr Przeczytaj pytanie
wybranej odpowiedzi (,,X)
1. wci si ucz/studiuj w
Jakie ma Pan(i)
wyksztacenie? ...
Osoby, ktre nadal 2. podstawowe
M3 uczszczaj do szkoy 3. zasadnicze zawodowe
lub studiuj pro- 4. rednie
simy o podanie penej 5. wysze zawodowe (licencjat)
nazwy szkoy i adresu 6. wysze magisterskie
7. doktorat i wysze
1. podstawowe
2. zasadnicze zawodowe
Jakie wyksztacenie 3. rednie
M4
ma/mia Pana(i) ojciec? 4. wysze zawodowe (licencjat)
5. wysze magisterskie
6. doktorat i wysze
Zacznik 163
ukasz TREMBACZOWSKI
socjolog, adiunkt w Instytucie
Socjologii Uniwersytetu lskiego
wKatowicach. Zajmuje si metodologi
bada spoecznych, socjologi ryzyka
izaufania oraz wspczesnymi teoriami
Mionicy, znawcy
socjologicznymi.
koneserzy
czy przechodnie?