LA SEMANA 70 - La Gran Tribulacin

Trasfondo Bblico: Daniel 9:20-27; 12:1; Mateo 24:15-22; Apocalipsis 6:1-17; 16:13-16; 19:11-
21
Verdad central: Los que persisten en sus malos caminos sufrirn mucha tribulacin.
Texto ureo: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr. Mateo 24:21
Objetivos
1. Ver los ltimos juicios de Dios profetizados contra este mundo durante los ltimos das.
2. Apreciar la paz que los cristianos tienen al saber que sern librados de ese juicio.
Bosquejo
I. La tribulacin se predice
A. La semana nmero setenta
B. La gran tribulacin
II. Se describe el Juicio
A. Se abren los siete sellos
B. Los cuatro jinetes
C. Ms mrtires
D. La ira del Cordero
III. El triunfo en Armagedn
A. El Rey de reyes
B. La derrota del anticristo
Introduccin
Dios le dio un nuevo ministerio a Daniel. De joven interpretaba los sueos de otros. Despus
Dios le dio nuevas visiones de su plan para la humanidad, pero Daniel estaba ms preocupado
del da en que viva y de su propio pueblo. Daniel ley que Jeremas haba profetizado que el
juicio de Dios sobre Jerusaln durara setenta aos (Daniel 9:2; Jeremas 25:11; 29:10). Los
setenta aos estaban para terminar y nada haba sucedido todava. Mientras Daniel estaba
orando sobre esto, el ngel Gabriel le trajo una nueva revelacin. Israel en efecto regresara a
la Tierra Prometida, pero el plan de Dios de restaurar a Israel inclua otras cosas. Quedaban
setenta perodos de tiempo de siete aos cada uno. El ltimo periodo cabria dentro de las
profecas ms tempranas que muestran que el reino debe establecerse por medio de juicio.
Esto fue confirmado por Jess y se describe en Apocalipsis.
Comentario Bblico
I. La tribulacin se predice (Daniel 9:20-27; 12:1; Mateo 24:15-22)
A. La semana numero setenta
La lnea davdica de reyes perdi el derecho al trono cuando Dios hizo que Nabucodonosor
llevara a los judos cautivos por setenta aos. Los profetas revelan que Dios lo hizo para
deshacerse de la idolatra de Israel.
Los setenta aos cumplieron su propsito. Todos los falsos profetas dijeron que la gente
volvera en poco tiempo (Jeremas 28:2,3), pero al pasar los aos, los judos se dieron cuenta
quines eran los verdaderos profetas. Estudiaron sus escritos y aprendieron que la idolatra era
necedad (Isaas 40:18-20; 41:29; 44:9-17; Jeremas 10:3-5, 11,14). Daniel or entonces para
que Dios cumpliera la profeca de Jeremas que regresaran. Gabriel dijo que Dios en efecto les
permitira regresar, pero tambin aadi que Dios tendra que realizar una obra mayor antes de
enviar al Mesas.
Pregunta: Qu son las setenta semanas?
En efecto, setenta semanas, es decir, setenta veces siete aos (490 aos), fueron decretados
sobre Israel. Sesenta y nueve de esas semanas alcanzaran hasta el tiempo del Mesas. Al final
de la semana nmero sesenta y nueve, el Mesas seria muerto. Entonces el pueblo del prncipe
que habra de venir (pero no el prncipe mismo) destruira la ciudad de Jerusaln y el templo.
La Biblia no dice con precisin el tiempo cuando el prncipe que habra de venir hara un pacto
con muchos. El Antiguo Testamento a veces no hace mencin de la poca entera de la Iglesia
en la profeca. (Compare Zacaras 9:9,10 en que el versculo 9 habla de la primera venida de
Cristo, y el versculo 10 de su segunda venida sin mostrar el tiempo intermedio.) El pacto
indica el comienzo de la semana nmero setenta que se decreta sobre el pueblo de Daniel. Al
llegar a la mitad de esa semana de aos (siete aos), el prncipe destruir la ciudad y el
santuario y pondr fin al orden de sacrificios. El templo tendr que ser construido de nuevo
para que eso suceda.
Pregunta: Quines son el pueblo del "prncipe que ha de venir" y el prncipe?
Algunos suponen que el Mesas, el "prncipe", en Daniel 9:25, es el mismo prncipe que ha de
venir y hacer el pacto en Daniel 9:27, pero el Mesas fue crucificado antes de que entrara la
semana nmero setenta. El pueblo del prncipe que habra de venir destruy a Jerusaln y el
templo en el ao 70 d.C. Ese pueblo eran los romanos, no el pueblo del Mesas. Los romanos no
hicieron ningn pacto con Israel despus de la muerte de Jess. Tampoco fueron cumplidas
todas las seales que Jess dio en la destruccin de Jerusaln. Es evidente que la semana
nmero setenta de Daniel an est en el futuro. Da una base para decir que el perodo de la
gran tribulacin ser siete aos.
Pregunta: Qu significa el "tiempo de angustia"?
Daniel 12:1 tambin pasa al tiempo de la gran tribulacin y lo identifica como un tiempo de
problemas como jams se habran visto desde que hubo gente. "Angustia" aqu viene de una
palabra que significa "muy angosto". Vino a significar angustia causada por presin de los
enemigos. Jeremas 30:7 usa la misma palabra para hablar del tiempo de la angustia de Jacob.
"Una nacin" viene del hebreo que normalmente significa una nacin gentil. As que este
tiempo de angustia ser peor que cualquier otra poca de la historia pasada.
B. La gran tribulacin
Jess dijo que el evangelio del reino, del poder y el gobierno de Dios se debe predicar a cada
nacin antes que llegue el fin (Mateo 24:14). Cada cristiano debe ver en este mandato la
importancia del evangelismo personal. El cumplimiento de las profecas de Dios incluye la
obediencia de cada creyente en este aspecto.
Jess tambin habl de la abominacin desoladora de la cual habl el profeta Daniel, e
identific el tiempo como "gran tribulacin" (Mateo 24:21). El cumplimiento inicial de la
profeca de Daniel de la abominacin o cosa detestable que causa desolacin ocurri en el ao
168 a.C. cuando Antoco Epifanes puso una imagen del dios griego Zeus en el templo de
Jerusaln y sacrific un cerdo sobre el altar.
Daniel y Jess vieron un cumplimiento mayor tambin. Es muy probable que la abominacin
se refiera al tiempo del anticristo y al establecimiento de su imagen en un templo reconstruido
en Jerusaln. Esa ser la seal para que los judos huyan a los montes. Ser tan urgente la
necesidad de huir que la gente en las azoteas de las casas judas deben bajar por las escaleras
de afuera sin entrar a sus casas por sus posesiones. Los que estn en el campo no deben volver
para recoger sus capas. Ser un tiempo difcil para las madres que estn encintas. La huida
durante el invierno tambin podra ser difcil porque en Jerusaln cae nieve y se forma hielo.
La huida en el da de reposo sera difcil para los observadores estrictos de la ley de Moiss,
pero todos los judos deben huir, porque entonces la gran tribulacin empezara.
 Aunque el mundo merece el juicio de Dios a causa de sus muchos pecados, "por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados". La palabra "escogidos" en el Nuevo Testamento
normalmente se refiere a los que han aceptado la invitacin de Dios a ser salvos, y que ponen
su fe en Jess, pero muchos creen que en el versculo 22 los "escogidos" ser refiere a los judos.
Pregunta: Qu deben hacer los judos cuando la abominacin desoladora se manifieste?
II. Se describe el Juicio (Apocalipsis 6:1-17)
A. Se abren los siete sellos
Juan tuvo una visin panormica de la gran tribulacin cuando Jess abri los sellos que
probablemente estaban en el borde extremo del pequeo libro en forma de rollo de papel.
Cada una de estas visiones revel algo sobre los juicios que serian derramados sobre la tierra.
Pregunta: Por qu es digno Jess de abrir los siete sellos?
Slo Jess fue hallado digno de romper los sellos y abrir el libro. Su dignidad es evidente,
porque Juan lo vio, no como el Len de Jud que es, sino como el Cordero de Dios, an con las
marcas de su inmolacin. Nadie poda decir que El mereca el mismo juicio, porque estaba sin
pecado. Nadie pudo decir que El no hizo lo suficiente para prevenir que el juicio cayera sobre
la gente. El dio su vida.
Pregunta: Qu puede indicar que nada suceder en la tierra en el momento que se abran los
primeros seis sellos?
Juan estaba en el cielo cuando los sellos fueron abiertos. Hay muchas opiniones con respecto
al tiempo cuando se cumple el juicio de cada sello. Una posibilidad es que no se cumplen hasta
que se abra el ltimo sello. Es decir, esas visiones se anticipan, y no sucede nada en la tierra
en el momento que se abre cada sello. Segn esa opinin, con cada uno de los primeros seis
sellos, Juan tuvo una visin que revel lo que sucedera despus de abrirse el pequeo libro.
Note que con el quinto sello se especifica lo que suceder en el futuro. Apocalipsis 7:1-3
tambin muestra que nada sucede en la tierra hasta que se revele el sptimo sello. Cuando se
abre el sptimo sello hay silencio en el cielo por aproximadamente media hora (Apocalipsis
8:1). Hasta llegar ese momento, la corte del cielo estaba llena de alabanza, pero entonces hay
silencio porque la atencin de todos se vuelve hacia la tierra y a los juicios que se llevarn a
cabo cuando suenen las siete trompetas.
B. Los cuatro jinetes
Pregunta: Qu representan los cuatro jinetes?
Los primeros cuatro sellos traen visiones de cuatro jinetes. La Biblia dice que el jinete del
cuarto caballo es la "muerte" personificada. Por eso parece mejor tomar a todos los jinetes
como personificaciones de lo que acontecer en los juicios de la gran tribulacin. Es muy
probable segn la descripcin de cada jinete, que el primero es "vencedor", el segundo
"guerra", y el tercero es "hambre".
C. Ms mrtires por venir
Cuando el quinto sello fue abierto, Juan vio una visin de almas "bajo el altar" en el cielo. Las
palabras, "bajo el altar" recuerdan el uso de una frase semejante del Antiguo Testamento
cuando la sangre de los sacrificios se derramaba al pie del altar (xodo 29:12; Levtico 4:7).
Esos mrtires no contribuyeron nada a la obra redentora de Cristo, porque slo El pudo morir
por el hombre, pero participaron en su sufrimiento (Filipenses 3:10; Apocalipsis 12:11). Algunos
creen que ellos incluyen a todos los mrtires de Cristo desde Esteban hasta el da presente
(Hechos 7:54-60). Otros creen que son los mrtires de la primera parte de la gran tribulacin.
Es mejor no tratar de formar una opinin dogmtica al respecto.
Los mrtires le piden a Dios que juzgue y vengue (en el sentido de asegurar la justicia) su
sangre, es decir, su muerte. Murieron a mano de personas rebeldes hacia Dios, y mientras estos
rebeldes anden sueltos en la tierra, la obra de Dios ser obstaculizada. As que los mrtires en
realidad exclaman por el cumplimiento de la profeca en 2 Tesalonicenses 1:4-10 donde al final
de la gran tribulacin Jess regresa en llama de fuego para "dar retribucin a los que no
conocieron a Dios."
Esos mrtires son alentados al recibir vestiduras blancas que simbolizan la justicia, pero
tendrn que esperar hasta que se agreguen otros mrtires a ellos antes que ese juicio final se
realice. Cuando se considera la dedicacin de estos cristianos que dieron su vida por su fe, hay
que preguntarse si se est dispuesto a pagar tan alto precio.
D. La ira del Cordero
Cuando se abri el sexto sello, Juan tuvo una visin que parece haber sido una vista
panormica de todos los juicios que ocurriran despus que Jess abriera el sptimo sello y los
juicios empezaran a caer sobre la tierra, pero no necesariamente en el orden que se presenta
aqu. En otras palabras, sta fue una visin que anticipaba algunas de las cosas que ocurriran
en la gran tribulacin; pero puede que no ocurran en el orden dado. Habr terremotos,
tremendos cambios en la superficie de la tierra, todo acompaado de disturbios csmicos que
la gente de todo nivel social y econmico reconocer como la ira del Cordero.
No habr creyentes en la tierra durante este tiempo, porque Dios no los ha puesto para ira (1
Tesalonicenses 5:9).
III. El triunfo en Armagedn (Apocalipsis 16:13-16; 19:11-21)
A. El Rey de reyes
Los ejrcitos del cielo siguen a Jess en la batalla final de la gran tribulacin, es decir, la
batalla de Armagedn. Tambin montan caballos blancos, porque toman parte en su triunfo.
Sus vestiduras y el hecho de que lo acompaan, los identifica como la Iglesia (Apocalipsis
17:14; 19:8; 1 Tesalonicenses 4:17).
La espada aguda representa la espada del Espritu, la Palabra de Dios en todo su poder
profetice. Se iguala al quebrantamiento de las naciones con una vara de hierro (Salmo 2:9). Es
decir, gobernar con una vara de hierro en Apocalipsis 19:15 tambin es un cumplimiento de
Daniel 2:34, 35, 44, 45 en que las naciones son destruidas y llevadas por el viento para que el
reino de Cristo pueda cubrir la tierra.
Esta cosecha de juicio se describe tambin cuando Jess pisa el lagar del furor y de la ira del
Dios Todopoderoso. As que Jess vendr como Rey de reyes y Seor de seores, y nadie podr
prevalecer contra El.
B. La derrota del anticristo
Las aves que comen carne estarn listas cuando el anticristo y sus ejrcitos se renan en el
valle de Armagedn. Juan en una visin luego ve las huestes del anticristo reunidas para hacer
guerra contra Cristo y sus seguidores. El libro de Apocalipsis no describe la batalla, pero el
resultado es seguro. El anticristo y su falso profeta son capturados y lanzados dentro del lago
de fuego. Ese ser tambin el destino final de todos los que los siguen.
Las fuerzas del mal parecen dominar cualquier bien que hay en este mundo. Los creyentes
deben mantener los ojos de fe puestos en Dios y su control supremo de la historia del mundo
entero. Se puede tener nimo durante los tiempos actuales de angustia cuando se recuerda la
promesa de victoria y el reino futuro de Dios.
Aplicacin
El deseo de conquistar a otros pueblos, la guerra, el hambre y la muerte han sido parte del
mundo en alguna forma u otra desde la cada del hombre. La primera mencin de guerras y
conquistas de otros pueblos en la Biblia, en Gnesis capitulo 14, muestra que la guerra trae
ms guerra. Esto es verdad todava hoy. La primera guerra mundial dej condiciones que
precipitaron la segunda guerra mundial. Esa guerra dej condiciones que precipitaron los
conflictos de Corea y Vietnam, y tambin las otras guerras que hay en el mundo. Muchas partes
del mundo sufren hambre. El nmero de muertes violentas parece crecer en todas partes del
mundo, pero todo esto no es nada en comparacin con los juicios que vendrn durante la gran
tribulacin.
Aunque no se tiene la solucin final de todos los eventos de Daniel y Apocalipsis, se puede ver
claramente la mano de Dios en el futuro de la humanidad. El mensaje que hay en la
descripcin de la Biblia acerca de la gran tribulacin es una advertencia vivida contra las
consecuencias del pecado. Los cristianos tienen que mantenerse despiertos y alertas para que
no caigan en pecado. Todos los que persisten en el mal sufrirn los juicios de Dios. La
responsabilidad del creyente es vivir por El cada da para disfrutar de la recompensa eterna.