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Escritura e Escrita

*Por Patrizia Corsetto

https://lacaneando.com.br/escritura-e-escrita/

O conceito de escritura foi trabalhado por Lacan, Derrida e Barthes, entre outros. Em que pese a
heterogeneidade entre os autores, eles parecem estabelecer algumas diferenas com relao ao
termo escrita. Onde a escritura seria uma nova forma de fazer escrita.

Em termos conceituais, escritura e escrita, contornam significados distintos, havendo na


primeira um toque de sensibilidade, talvez um clamor artstico, pois esta desenvolve a criao,
retratando novas lnguas e trazendo elementos terceiros para construo de histrias ou palavras,
enquanto a segunda caracteriza-se por ser mais rgida, com destaque para o seu teor lingustico,
principalmente, o falar sobre algo ou algum.

Para Derrida, entende-se por escritura todas as modalidades de escrita que sejam
fundamentalmente no fonticas, mesmo que a escrita fontica tenha se constitudo num tempo
posterior da histria da escrita (Derrida 1967a, 1a parte, cap. 1).

A crtica literria desconstrucionista de Derrida traz, na dissoluo de gneros, o abandono da


metalinguagem e uma nova prtica escritural, exercida no interior dos textos lidos.

O termo Escritura aparece tambm em O grau zero da escritura, de Roland Barthes, numa
tentativa de substituir o conceito literatura, marcado, historicamente, como produto alienante da
burguesia. [Questo discutida durante a II Jornada do Grupo de Estudos Literatura Loucura
Escritura GELLE].

Escritura, para Barthes, uma noo (no propriamente um conceito) para diferenciar a escrita
que tem valor por si mesma (mesmo que, obviamente, hajam contedos ali envolvidos), da
escrita que somente tem valor pelo seu contedo.

A Escritura diferencia-se, sobretudo, da escrita transitiva, daquela que enfatiza o falar sobre. A
escritura, sendo intransitiva, portanto, tem sua nfase no fazer, criar, na prpria escritura,
procedimentos de escrita.

A partir da Escritura, Barthes vai trabalhar a noo de biografema e o que seria, para ele, uma
escrita biografemtica, que so traos, que podem tornar-se disparadores de escrituras.

Barthes pega como exemplo, os autores Marqus de Sade, Charles Fourier e Incio de Loyola
como exemplos de escrituras. Para ele, esses autores no fazem uma escrita transitiva, porque
inventam novas lnguas, as quais fazem com que os seus textos valham por si mesmos,
independentemente dos seus contedos. E, desta forma, fazem biografema.
De acordo com Gabriel Sausen Feil, Humanidades em Revista, 2008, Barthes no se detm,
apenas, nos elementos em que cada um desses autores reconhecido (pornografia: Sade;
socialismo utpico: Fourier; mstica da obedincia: Loyola).

Para Barthes, Sade no simplesmente o autor da pornografia. Ele faz escritura, porque inventa
a lngua do crime, a qual faz com que o seu texto valha por si mesmo, independente do seu
contedo (ditos obscenos, violentos e perversos), mas, acima de tudo, ele um produtor de
escritura, inventor de lngua, a do crime e do erotismo, assim como Fourier passa a ser o
inventor da gramtica da felicidade social e Loyola o da interpelao divina.

Barthes rene, ento, um escritor maldito, um filsofo utopista e um santo jesuta para enfatizar
um modo outro de se apropriar de um autor. Trata-se da apropriao de um sujeito que sempre
disperso, doador de traos biografemticos. Traos esses, que passam despercebidos aos olhos
dos bigrafos por serem vazios de significao prvia, mas que nas mos de um biograflogo,
como Barthes, tornam-se disparadores de escrituras.

O biografema seria, precisamente, a escritura que foi disparada por esses traos
biografemticos. Portanto, um corpo futuro. Nesse sentido, ter a inteno de inventariar traos
biografemticos legtimo, porm o mesmo no se pode dizer do biografema: embora se tenha a
inteno de produzir escritura biografemtica, no h como antev-la, simplesmente, porque ela
da ordem da inveno e no da identificao.

Com sua arte, Joyce inventa, a partir de pedaos de real, que retornam nas epifanias e nas
palavras impostas, uma escrita, que faz um nome e que sustenta o seu ego. Em um paralelo,
podemos dizer que Lacan sustenta [em Joyce, o Sinthoma] sua prpria inveno a inveno do
real. No se trata apenas da inveno de um conceito, mas de um pensamento suportado por uma
escritura, atravs do n. [JOYCE E LACAN: algumas notas sobre escrita e psicanlise, de
Dris Rinaldi].

importante tambm fazer uma distino entre o biografema e a biografia: enquanto a grafia (da
biografia) tem significado, o grafema (do biografema), no. A potncia de um biografema a sua
proliferao na escritura, a potncia (ou a impotncia) da biografia a de estabelecer a vida
ltima, verdadeira, plena de significao.

Nesse sentido, a escritura biografemtica pode ser entendida como um modo de lidar com a
biografia, sem se limitar histria referenciada: em outras palavras, quer dizer, a histria de vida
do sujeito. O bigrafo, nessa perspectiva, no narra, de maneira linear, cronolgica, coerente, a
sua prpria vida (nem a de ningum), mas produz vidas: o bigrafo entendido como um inventor
de vidas. (Cabe aqui dizer que Barthes (2005c, p. 170-172) faz uma distino entre o bigrafo e o
biograflogo: como sendo o primeiro, aquele que faz histria de vida; e o segundo, aquele que
faz escrita de vida). Nesse caso, quando um escritor inventa vidas, mais adequado que o
chamemos de biograflogo.
por isso que, Barthes, no se interessa, no caso de Sade, pelo sadismo, mas sim pelo sadiano,
que diz respeito justamente ao texto de Marqus de Sade, sua forma de escrita. A escritura,
portanto, desvestida de qualquer vnculo que justifica a sua existncia; e o que no escritura,
pelo contrrio, um texto que apenas tem valor se levarmos em considerao esses vnculos
[Humanidades em Revista, Editora Uniju, 2008, de Gabriel Sausen Feil].

Na definio de Haroldo de Campos (2006), o biografema acontece quando vida e obra se


encontram, tornam-se indiscernveis. Trata-se do encontro entre a fico e o real, entre o
imaginrio e a histria.

Fontes:

Sade, Fourier e Loyola, Roland Barthes. Martins Fontes

Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia

O grau zero da escritura, Roland Barthes

Humanidades em Revista, 2008

II Jornada do Grupo de Estudos Literatura Loucura Escritura GELLE

*Patrizia Corsetto jornalista, radialista, editora. Ps-graduada em Estudos Literrios.

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