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Primeira Instruo do A.'.M.'.

A Primeira Instruo nos faz ver a riqueza do simbolismo utilizada na maonaria.

Mostra-nos que, como na antiguidade, a maonaria utilizava muitos smbolos para


ocultar dos profanos seus segredos, revelando somente aos escolhidos seus ensinamentos.

nos dito que, sendo o primeiro grau, o alicerce da filosofia simblica, compete ao
Apr.. Maom o trabalho de desbastar a pedra bruta, transformando-a em pedra polida, que
nada mais que, atravs do ensinamento, ocorrer nossa transformao, isto furtarmos de
nossos vcios e defeitos para nos aperfeioar moralmente.

Para isso usamos o Mao e o Cinzel, para depois de transformada a Pedra Bruta em
Pedra Polida, ou seja, depois de nossa transformao, poder trocar por outras ferramentas
para galgar a escada hierrquica da maonaria./Podemos entender que o Mao e o Cinzel
servem para derrubar nossos obstculos e superar nossas dificuldades.

Entendemos tambm que o Cinzel sem o Mao, seria um instrumento praticamente


nulo, devendo ser usados em conjunto para o trabalho ser produzido com melhor efeito.

No Painel da Loja encontramos todos os smbolos que um Apr.. Maom deve


conhecer. A Loja deve ter um formato quadrilongo, com comprimento do Oriente ao Ocidente,
com largura do Norte ao Sul e altura do Znite ao Nadir (da Terra ao Cu). Simbolizando a
universalidade da instituio, mostrando tambm que a caridade no deve ter limites.

Sua orientao do Oriente ao Ocidente por vrios motivos: o Sol, a glria maior do
G..A..D..U.. nasce no Oriente e finda no Ocidente; do Oriente tambm vem a civilizao e a
cincia e por ltimo, a doutrina do Amor e da Fraternidade, bem como o cumprimento das Leis
tambm vieram do Oriente.

O sustentculo da Loja feito por trs Colunas, a Sabedoria, a Fora e a Beleza. A


Sabedoria deve nos orientar no caminho da vida, a Fora deve nos animar a sustentar nossas
vicissitudes e a Beleza deve adornar nossas aes, nosso carter e nosso esprito. Estas
colunas tambm representam Salomo pela Sabedoria, Hiram pela Fora e Hiram Abif pela
beleza. Sabedoria, Fora e Beleza tambm so conceitos de virtudes morais que todo o
homem deve ter, principalmente o maom, representando a F, a Esperana e a Caridade.

O Teto da Loja Manica representa a Abbada Celeste com seus vrios graus de
iluminao.

No interior da Loja, encontramos Ornamentos, Paramentos e Jias.

Ornamentos:

O Pavimento Mosaico; seus quadrados pretos e brancos representam o antagonismo


de todas as coisas da natureza, onde tudo reside em harmonia. Tudo foi criado para viver em
perfeita harmonia, no devemos olhar as diversidades como as cores e raas, o antagonismo
das religies e crenas tudo deve nos levar a ver somente que foram criadas para viver na
mais ntima e perfeita Fraternidade.

A Orla Dentada; representa com seus mltiplos dentes, os Planetas que gravitam em
torno do Sol, os povos reunidos em volta de um chefe, os filhos reunidos em volta dos pais, os
Maons unidos e reunidos no seio da Loja para aprenderem princpios morais e espalh-los
aos que nos cercam, independentes de maons ou profanos.

As Grandes Luzes da Loja so representadas pelo Livro das Leis, o Compasso e o


Esquadro. O Livro das Leis representa o cdigo moral, a F que cada um tem e segue,
comumente representado pela Bblia para os cristos, o Alcoro, o Tor, enfim, todo e qualquer
Cdigo Moral usado por cada um de ns.

O Compasso e o Esquadro, mostrados sempre unidos em Loja, representam a medida


justa que deve guiar nossas aes, que no podem se afastar da justia e da retido de nossos
atos.

As pontas do Compasso, ocultas pelo Esquadro significa que o Apr.. Maom,


trabalhando na Pedra Bruta, no deve fazer uso daquele enquanto sua obra no estiver
perfeitamente acabada, polida e esquadrejada.

As Jias da Loja so trs mveis e trs fixas./As Jias mveis so o Esquadro, o Nvel
e o Prumo, so chamadas de mveis pois so transferidas a cada mandato para os novos
Administradores, o Venervel, o Primeiro Vigilante e o Segundo Vigilante.

Esquadro - usado pelo Venervel Mestre, representa a retido que o mesmo dever
ter em seus trabalhos e sentimentos perante seus obreiros em Loja.

Nvel - Decorativo do Primeiro Vigilante, tem em sua simbologia o Direito Natural, que
a base para a igualdade social e que dele derivam todos os Direitos.

Prumo - Orna o Segundo Vigilante e simboliza o desapego ao interesse ou afeio


no trato com os obreiros.

As jias fixas so a Prancheta da Loja, a Pedra Bruta e a Pedra Polida.

A Prancheta da Loja serve para o Mestre desenhar e traar o caminho que o Apr..
Maom deve trilhar para seu aperfeioamento. A Prancheta tambm a chave do Alfabeto
Manico.

A Pedra Bruta tem como finalidade o trabalho do Apr.. desbastando-a, talhando-a at


que seja julgada Polida pelos Mestres da Loja.

A Pedra Bruta o material retirado in natura da jazida, at que, pelo trabalho


constante do obreiro, fique na forma ideal para poder ser usada na construo do edifcio.
Representa o estado bruto, spero e despolido at que pelo cuidado e instruo dos Mestres
torne-se um ente Culto, capaz de fazer parte da Sociedade.

A Pedra Polida ou Cbica o material finalmente pronto, trabalhado, de linhas e


ngulos retos, que o Compasso e o Esquadro mostram que foi talhada de acordo com as
exigncias. Representa o saber do homem no fim da vida, quando o aplicou em atos de
piedade e virtude, verificado pelo Esquadro da Palavra Divina e pelo Compasso da conscincia
esclarecida.

So fixas por permanecer imveis em Loja, como um Cdigo de Moral, aberto para a
compreenso de todos os Maons.
Segunda Instruo do A.'.M.'.

A Segunda Instruo nos mostra uma grande verdade, a existncia de um ser


superior, do Grande Arquiteto do Universo (G..A..D..U..) criador de tudo que existiu, existe e
existir.

Sabemos disso pois somos dotados de inteligncia, e com ela sabemos distinguir o
bem do mal e a Maonaria est a para nos ajudar a fazer progressos e a aperfeioar a forma
de distinguir o bem que devemos sempre fazer do mal que devemos evitar em ns e nos que
nos cercam.

Chamamos a isso de Moral, e na Maonaria encontramos o ensinamento necessrio


para seguir nosso caminho para o bem. Na Maonaria encontramos a mais pura e propcia
formao de nosso carter, tanto do ponto de vista social como individual.

Podemos fazer uma analogia deste progresso de aperfeioamento com nossa vida,
dividida em infncia, quando este discernimento rudimentar, passando pela adolescncia
onde nos deparamos com muitos questionamentos e no final, na nossa fase adulta, onde
podemos aperfeioar e elevar ao mais alto grau a nossa concepo de moral.

Sabemos desde nossa entrada na Maonaria que o caminho ser rduo e longo, mas
no devemos esmorecer jamais, com certeza passaremos por bons e maus momentos, nestes
casos, devemos retirar o mximo proveito dos bons momentos e fazer de trampolim os maus
momentos.

A moral se baseia no amor ao prximo e a Deus e esta deve ser a base de todo o
ensinamento moral.

Quando de nossa iniciao, provamos que somos livres e de bons costumes, mas s
isso no basta, precisamos ter em nossas mentes que isso deve ser seguido em todo o resto
de nossas vidas.

Nos explicado que todo homem livre, ningum deve viver em escravido, no
devemos viver na escravido que nossa vida profana muitas vezes nos priva de sermos livres
por estar presos a conceitos. No ser escravo de sua liberdade, mas ser escravo de suas
paixes. Por isso dizemos que temos de vencer nossas paixes e submeter nossas vontades,
fazendo progresso na Maonaria.

Quando fomos recebidos Maons, estvamos nem vestidos e nem nus, despojados de
todos os metais e com os olhos vendados para que ficssemos privados de nossa viso. A
privao dos metais nos faz lembrar o homem em seu estado natural sem nenhuma vaidade,
sem nenhum vcio e sem orgulho e a cegueira momentnea nos leva ao homem primitivo, em
sua ignorncia sobre todas as coisas. Tudo isso nos leva a ver que tudo isso imprescindvel
para alcanar a plenitude Moral.

Quando fizemos nossas viagens entre do Ocidente para o Oriente e do Oriente ao


Ocidente, na primeira viagem um caminho cheio de obstculos, dificuldades e nebuloso, o
segundo caminho mais ameno, mas ouvindo o tilintar de armas e no final um caminho plano,
rodeado de silncio.
O primeiro caminho representa o caos que se acredita ter sido a criao do mundo, os
primeiros anos do homem, o incio dos tempos, onde as paixes dominam. sobrepujando a
razo e as leis. O rudo das armas na segunda viagem representa a ambio dos homens,
antes de encontrar o equilbrio, as lutas travadas pelos homens para se colocar em igualdade
com seus semelhantes. A terceira viagem, plana, sem obstculos e rodeada de silncio, nos
mostra paz e tranqilidade resultante da ordem e da moderao das paixes quando atinge
sua maturidade moral.

Representativamente cada uma destas viagens findou em uma porta em que batemos.
A primeira ao sul, onde foi nos mandado passar, na segunda, no Ocidente, fomos purificados
pela gua e na terceira, no Oriente, recebemos a purificao pelo fogo. Significando que para
estar em condio de receber a Luz da Verdade, o homem deve se livrar de todos os
preconceitos sociais e de educao e entregar-se de corpo e alma na procura da Sabedoria.

Estas trs portas representam as trs disposies para buscar a Verdade, a


Sinceridade, a Coragem e a Perseverana.

Foi nos dada depois a Luz, Luz que nos ferio os olhos para nos fazer perceber que os
raios da Luz da Verdade pode ofuscar a viso daquele que no est preparado para receber a
Lua da Verdade,

Fomos ligados a Ordem Manica por um juramento, onde dissemos, com nossas
palavras que guardaremos segredos que nos foram confiados, juramos amar, proteger e
socorrer nossos irmos sempre que isso for necessrio.

Nenhum arrependimento tenho at o momento e quero que assim continue at o final


de meu tempo com minha entrada da Maonaria. Estou dando meus primeiros passos e quero
fazer disso uma grande caminhada.

Na segunda instruo questionado se h algum arrependimento e digo do fundo do


corao que no, fiz um juramento e, como nos ensina a segunda instruo, o faria novamente
sem pestanejar se assim se fizesse necessrio.

Estou me tornando um Maom, muitos caminhos ainda terei que trilhar para alcanar
meus objetivos ou os objetivos de todo o bom Maom, e quero que todos os irmos como tal
me reconheam.

Deverei ser reconhecido como Maom pelos atos que praticar, buscando o
ensinamento da Moral em nossos Templos, sei tambm me fazer reconhecer pelo Sinal, pela
Palavra e pelo Toque.

A palavra, como aprendiz, no a pronuncio, mas a soletro pois no meu incio, como
colocado na fase da ignorncia, devo receber para depois passar adiante.

A representatividade do avental, que sempre tenho de estar usando em Loja, me faz


lembrar que o homem nasceu para o trabalho e devo trabalhar incessantemente para buscar a
Verdade e para buscar o aperfeioamento da humanidade.

Trabalhamos em um Templo na forma de um paralelogramo estendendo-se o mesmo


o Oriente para o Ocidente de largura de Norte a Sul e altura da Terra ao Cu com profundidade
at o centro da Terra. Templo este coberto pela abbada azul onde encontramos estrelas e
nuvens, tendo tambm representado o Sol e a Lua bem como inmeros astros que conservam
o equilbrio da atrao de uns aos outros. Abbada sustentada por doze colunas que
representam os doze signos zodiacais onde o sol percorre em um ano zodiacal.

Nossa Loja tambm sustentada pelas trs fortes colunas representando a Sabedoria
(Venervel Mestre) a Fora (Irmo Primeiro Vigilante) e a Beleza (Irmo Segundo Vigilante),
tambm conhecidas como as Trs Luzes, uma no Oriente e as outras a Sul e a Norte.

O Oriente indica o ponto de onde provm a Luz e o Ocidente para onde ela se dirige.
O Ocidente representa o mundo visvel, de um modo geral, tudo o que material e o Oriente
simboliza o mundo invisvel, tudo o que abstrato, o mundo espiritual./Outras figuras
alegricas fazem-se presentes em nosso Templo, so elas:

O prtico, ladeado por duas colunas (que representam os dois paralelos solsticiais) em
cujos capitis encontramos trs roms (que, pela sua diviso interna, representam as Lojas e
os Maons espalhados pelo mundo e suas sementes, intimamente ligadas, nos lembram a
Unio e a Fraternidade que deve existir entre os homens) abertos que nos mostram suas
sementes.

A pedra bruta. Representa o homem sem instruo, nu de conhecimento quando as


paixes ainda o dominam./A pedra Polida ou Cbica. Depois de receber instrues, j
dominando suas paixes, o homem se liberta de suas asperezas, polindo a pedra.

O Esquadro, o Compasso, o Nvel e o Prumo. Por serem instrumentos de preciso,


indispensveis na construo de qualquer edifcio que se queira ser perfeito, nos fazem ver que
na Construo Social do Maom, tambm devemos fazer uso dos mesmos para nossas novas
conquistas. O Esquadro como a Retido, o Compasso para a Justia de nossos atos, e o Nvel
e o Prumo para a igualdade que devemos ter junto a nossos irmos e a todos os homens.

O Mao ou Malho e o Cinzel. Representam a Inteligncia e a Razo, ferramentas


usadas pelo Aprendiz Maom para o discernimento do Bem e do Mal.

O Painel da Loja. Onde encontramos todos os simbolismo de nossa Loja.

Ao Oriente o Sol e a Lua. O Sol e a Lua representam, respectivamente a Luz Ativa e a


Luz Refletida, ou a Sabedoria e seus efeitos.

Ao Ocidente o Pavimento Mosaico. Representa a variedade de raas, cores, climas,


religies, opinies polticas, mas ligados entre si, representa a Unio de todos os Maons sem
levar em conta estas diferenas.

A Prancheta da Loja ou Prancha de Traar. Representa a memria, necessria para


podermos fazer nossos julgamentos, conservando sempre o traado que nossos Mestres nos
traam para nos guiar, tambm so indicados os esquemas que constituem a chave para o
alfabeto Manico.

Toda a virtude deve ser exaltada, deve ser perseguida e abraada com todas as
nossas foras, devemos lutar para alcanar todas as virtudes. Em contrapartida, os vcios
devem ser abandonados, execrados, afastados de nossos corpos e nossas mentes, por isso
dizemos que em nossa Loja levantamos Templos Virtude e cavamos Masmorras aos vcios.
Em nossa Loja estaremos sempre lutando para vencer nossas paixes, submeter
nossa vontade e fazer novos progressos na Maonaria.O caminho rduo, cheio de obstculos
e armadilhas, mas devemos trilh-lo com o corao aberto, despojados de qualquer rancor que
faa com que no alcanamos nossos objetivos.

Devemos deixar de lado nossas paixes e vontades e nossas vaidades, o vaidoso


busca posio para se destacar, o verdadeiro Maom busca o trabalho para destacar a
Maonaria. Todo o valor de que ns Maons buscamos, ser medido pela busca incansvel do
Bem.

Terceira Instruo do A.'.M.'.

A Terceira Instruo, ao contrrio das duas anteriores onde foi enfatizados os


significados dos smbolos e alegorias pelos quais a Maonaria revela seus segredos aos novos
iniciados e demonstram o caminho e a boa conduta que devemos seguir para nos tornar
verdadeiros maons, na terceira encontramos o conceito de Maonaria, que a unio de
escolhidos que seguiro uma doutrina, tendo por base o G..A..D..U.., seguindo a regra
natural das coisas, buscando a Verdade a Liberdade e a Lei Moral, tendo sempre como
princpio a Igualdade, Fraternidade e o Progresso com a finalidade nica de procurar a
felicidade dos povos, sem preconceitos, sem distino de credos, cores ou posio social e
poltica.

Trs os deveres que o Maom deve ter para consigo e para a sociedade que
venerar, sobre todas as coisas, o G..A..D..U.., em todos os momentos, sem nada esperar em
troca; tratar a todos, irmos e profanos com igualdade e respeito, combatendo a ambio que
nos assola e que atrapalha o convvio, bem como o orgulho que sempre devemos deixar de
lado, procurando sempre fazer o bem livre de preconceitos; lutar contra todo e qualquer flagelo
da Humanidade, a ignorncia, os vcios, o fanatismo, pois isso atravanca o progresso de
qualquer povo; dar a todos o direito de escolha, instruindo a fazer ver a estas pessoas qual a
escolha que condizente com a Moral; estar sempre pronto a ajudar as pessoas a
encontrarem o melhor caminho a ser trilhado. Devemos fazer tudo isso por ter f em tudo o que
acreditamos, ter coragem de nos interpor quando a Moral est sendo deixada de lado, enfim,
buscar sempre a fazer o Bem, independente dos obstculos que teremos de transpor para
alcanar nossos objetivos.

Fomos instrudos de como nos devemos fazer reconhecer Maons, atravs do Sinal,
do Toque e da Palavra bem como tambm o significado de cada um deles, a saber, o sinal
como a honra de saber guardar os segredos que nos so dados a conhecer, preferindo ter a
garganta cortada a revelar estes segredos; o Toque, certamente diferente em cada grau, nos
fazer revelar em que grau nos encontramos e a Palavra, que tem como significado Beleza,
Fora e Apoio, no devendo ser pronunciada.

Para nos fazer lembrar porque estamos aqui, foi tambm relembrada que nossa
vontade de sermos Maons foi por sermos livres e de bons costumes e nos julgamos prontos
para procurar a luz e entramos na Loja atravs de escolha e convite de um amigo que agora
reconhecemos como Irmo, entrando despojados de qualquer metal para nos lembrar do
estado primitivo da Humanidade, sem vcios.

A Loja que nos recebeu, para ser Justa e Perfeita deve ser governada por trs irmos,
cinco que a compe e sete a completam, sempre obedecendo a uma Potncia Manica e que
pratique rigorosamente todos os princpios da Maonaria.

Para poder adentrar na mesma, iniciamos com trs pancadas que significa Batei e
serei recebido, Pedi e receberei, Procurai e encontrai. Estes ensinamentos devem nortear
nossa nova vida, se queremos ser recebido devemos mostrar humildade e bater porta onde
sabemos que iremos encontrar guarida, se precisarmos de apoio, de bons exemplos, de
harmonia, de esclarecimentos para nossos atos, devemos pedir que prontamente seremos
atendidos, se estamos procurando, como todo verdadeiro Maom deve procurar, o melhor
caminho para trilarmos, devemos procurar em nossos Irmos que com certeza isso nunca ser
negado.

Nos foi brindado ainda com a lembrana das viagens que fizemos quando de nossa
iniciao, com os olhos vendados, lembrando que as trs viagens simbolizam a conquista de
novos conhecimentos, os olhos vendados lembram as trevas e os preconceitos do mundo
profanos que ora estamos deixando bem como a necessidade de que o homem tem de
procurar a Luz, estvamos tambm com o p direito descalo e o brao esquerdo e o peito
desnudos para exprimir que eu dava meu brao a Instituio e meu corao a meus Irmos, e
o p descalo, o respeito que devemos ter ao Templo.

Cabe-me lembrar que no momento que estava sendo conduzido pelo interior do
Templo, o fiz mesmo com o corao, sabedor que tudo o que estava sendo ritualisticamente
feito, era para eu lembrar sempre da confiana que tenho de ter com meus agora Irmos.

Devo dizer tambm agora do orgulho que senti em todos os passos que dei vendado
dentro do Templo, me sentindo uma ser privilegiado por estar sendo escolhido e posto prova,
provas e questionamentos que venci com certo receio mas com o corao leve de estar
fazendo o melhor de mim.

Nada foi esquecido desta terceira instruo, as pontas do compasso em meu peito
lembrando a vida profana, quando meus sentimentos e meus desejos no eram regulados pela
exatido, o compasso lembrando a relao dos Maons com seus Irmos e com todos os
homens, traando crculos menores e maiores, nos fazendo ver o extenso domnio que o
infinito, os trs passos, formando com os ps um ngulo reto, significando a retido necessria
a quem deseja vencer na cincia e na virtude. A Pedra Bruta representando que tudo se
encontra em estado imperfeito na natureza e, querendo continuar, devemos saber lapid-la
para sermos Justos e Perfeitos.

A Espada Flamejante tem o significado de defesa para a insubordinao, o vcio e o


crime sejam repelidos dos Templos e que a Justia Manica seja rpida como os raios que
desprendem da espada, emblema dos mais justos e nobres sentimentos.

O Esquadro no emblema do Venervel Mestre, significa que o chefe deve ter um nico
sentimento, o da retido.

O Nvel, que adorna o colar o Irmo Primeiro Vigilante simbolizando a igualdade


social.
O Prumo, usado pelo Irmo Segundo Vigilante, significando que o verdadeiro Maom
deve ter retido em seu julgamento.

Tanto o Nvel como o Prumo devem sempre usados juntos pois um completa o outro,
no deixando o Maom pender por amizades ou interesses, mas caminhar sempre com
retido.

Por ltimo, a explicao de que o trabalho do Aprendiz inicia ao meio dia e finda
meia noite em homenagem a um dos primeiros instituidores dos Mistrios, Zoroastro, que
reunia secretamente seus discpulos ao meio dia e terminava seus trabalhos meia-noite, em
um fraternal gape.

Quarta Instruo do A.'. M.'.

A Quarta Instruo, dividida nitidamente em dois temas centrais. O primeiro, da


Forma e Dimenses do Templo, bem como sua Sustentao, e o segundo tema, trata da
Solidariedade, da Moral Manica e de como devemos agir na ajuda a nossos semelhantes e o
combate ignorncia e o fanatismo.

Nosso Templo um quadrilongo que se estende do Oriente, onde nasce a Luz, ao


Ocidente, onde esta Luz espalhada, bem como a cincia e a civilizao, que surgiram no
Oriente e se espalharam para o Ocidente, tambm a Doutrina do Amor, da Fraternidade e o
Cumprimento da Lei vieram para o Ocidente a partir do Oriente. Sua largura vai do Norte ao Sul
e sua altura do Znite (Terra) ao Nadir (Cu). Isto quer dizer que no tem limites,
compreendendo todo o universo.

O sustentculo da Loja feito por trs Colunas, a Sabedoria representada pelo


Venervel Mestre, a Fora representada pelo Irmo Primeiro Vigilante e a Beleza representada
pelo Irmo Segundo Vigilante. A Sabedoria deve nos orientar no caminho da vida, a Fora deve
nos animar a sustentar nossas vicissitudes e a Beleza deve adornar nossas aes, nosso
carter e nosso esprito.

Estas colunas tambm representam Salomo pela Sabedoria, Hiram pela Fora e
Hiram Abif pela Beleza. Sabedoria, Fora e Beleza tambm so conceitos de virtudes morais
que todo o homem deve ter, principalmente o maom, representando a F, a Esperana e a
Caridade.

Estas so as trs Luzes, as Trs Colunas que so os sustentculos de nossa Loja:

Venervel Mestre Irmo Primeiro Vigilante Irmo Segundo Vigilante


Sabedoria Fora Beleza
Salomo Hiram Hiram Abif
Oriente Ocidente (Norte) Ocidente (Sul)
Mundo Espiritual Mundo Material Mundo Material
Coluna Jnica Coluna Drica Coluna Corntia
Minerva ou Atenas Hrcules Artemis ou Diana Vnus
Verdade Justia Harmonia
Esquadro Nvel Prumo

A segunda parte da Quarta Instruo, nos fala de que devemos combater com todas
nossas foras ignorncia por ser ela a causa de todos os vcios e tem como princpios o
nada saber, saber mal o que sabe e saber outras coisas alm do que deve saber.

Todo ignorante no tem a tolerncia que todo homem deve ter, nem amor fraternal e
nem mesmo respeito a si mesmo, perturbando com isso a sociedade como prega o verdadeiro
maom, evitando que o homem conhea seus direitos, fazendo com isso que o homem
ignorante seja um escravo, por serem inimigos do progresso e da cincia impedem o
conhecimento da verdade dos bons costumes do Bem e da Perfeio.

Devemos tambm combater o fanatismo por que o mesmo perverte a razo e conduz
seus seguidores, em nome de um deus a praticarem atos condenveis. Dentre o fanatismo
existe a superstio, contrrio a toda razo e idias que se deve ter a Deus, transformando em
uma religio de ignorantes, tornando-se os maiores inimigos da religio, da felicidade, da
harmonia que deve existir entre os povos, tornando-se um tormento e um flagelo para a
humanidade.

Como combatemos isso? Com a Solidariedade, mas ao contrrio que muitos pensam,
a Solidariedade no somente entre os Irmos Manicos, mas a solidariedade entre todos os
homens. Somente fanticos, ignorantes e supersticiosos podem pensar que dentre nossas
prticas est o amparo a somente a nossos Irmos, claro que em igualdade de condies,
devemos sempre amparar a estes por os conhecer e saber que so livres e de bons costumes,
mas um de nossos princpios e tratar todos com igualdade, independente de credo, cor, raa ou
faces polticas.

Todo verdadeiro Maom deve conhecer a seus Irmos e notar se os mesmos esto se
afastando da Moral e da Honra, estes no devem ser amparados por ns em detrimentos de
profanos que levem em seus coraes, mesmo no sendo Maons, a Harmonia e o Amor
Fraternal que buscamos em todos. Buscamos a solidariedade a quem pratica o Bem, a quem
sofre com a ignorncia e so deixados de lado pela sociedade.

A Solidariedade e a Moral Manica deve estar junto com as causas justas e nobres.

Mesmo que nos nossos juramentos prometemos defender e ajudar nossos Irmos, o
fizemos sempre que o necessitarem, mas se ele se desviar da Moral que pregamos, tornando-
se um mau pai, um mau filho, mau irmo, cego pela ambio, fugindo dos Bons Costumes,
ele que se afasta de ns, e no ns que nos afastamos dele.

No devemos cometer injustias somente para auxiliar um Irmo se este no


merecedor. Nossa Ordem nos ensina a amar a Ptria e a sermos bons cidados e no seria
justo auxiliar um Irmo que no segue nossos princpios em detrimento de qualquer pessoa
que trabalha incansavelmente pelos interesses da Sociedade e da Ptria.

A Maonaria no uma fbrica de santos, devemos sempre estar atentos a deslizes


que porventura alguns de ns estejam cometendo em proveito prprio para galgar elevadas
posies.
Devemos tomar o mximo cuidado, pois por melhores que sejam nossas intenes de
fazer dos que nos cercam em nossas Lojas, muitos se infiltram e podem corromper a
outros./Devemos nos educar, nos instruir, corrigindo nossos defeitos e ajudando a corrigir os
defeitos que por ventura um Irmo possa a ter.

Nossa Fraternidade nos ensina a dar e no a pedir sem justa necessidade.

Devemos viver em Harmonia, procurar esta Harmonia com todas as nossas foras,
pois isso ir fortalecer nossas colunas, devemos separar o joio do trigo para cada vez mais
sermos fortes na busca da Moral e com a Sabedoria que nosso Venervel Mestre nos
transmite, a Fora que encontramos em nosso Irmo Primeiro Vigilante e a Beleza que nosso
Segundo Vigilante nos ajuda a ornar nossos atos, fazer um mundo melhor, mais justo e perfeito
para se viver.

Quinta Instruo do A.'. M.'./A Quinta Instruo a ltima do grau de Aprendiz Maom.

Depois de conhecer o painel da Loja e de seus smbolos e emblemas, visto nas


primeiras quatro instrues, esta servir pra completar o conhecimento que todo aprendiz
necessita para avanar em seu caminho para tornar-se justo e perfeito.

A Cincia dos nmeros conhecida e utilizada desde a antiguidade, sendo desde


sempre, transmitida pelas iniciaes.

Com relao representatividade dos trs primeiros nmeros, temos:

Nmero 1 (Mnoda) representa a unidade, o individualismo, o astro e o homem, isto


, o princpio ativo.

Nmero 2 (Dada) significa o divisvel, o smbolo do contrrio, o antagnico ou o


passivo com relao ao 1, assim sendo, sempre h um oposto: ao fogo a gua; ao bem o
mal; ao escuro a luz; verdade a falsidade, ao homem a mulher; ao quente o frio; ao alto o
baixo; inrcia o movimento; ao preto o branco. Por isso, na antiguidade representava o
inimigo, smbolo da dvida.

Diz-se que o Aprendiz no deve se aprofundar no estudo deste nmero, pois ainda
imaturo e fraco no entendimento das tradies, pode guinar para o caminho oposto.

Mais uma razo para que o Aprendiz deve sempre ser orientado por um Mestre,
quando no diretamente, que indague sempre os Mestres para saber se est no caminho certo.

Para que as dvidas cessem, h a necessidade de acrescer outra unidade para que o
equilbrio se estabelea,

Nmero 3 (Trada) representa o equilbrio, atribudo trindade de Deus, o


pensamento o amor e a ao, a Trade. Representa nossa vlvula de escape da unidade e do
binrio, pois no Ternrio, procedemos a conciliao do Binrio e da Unidade.

Trs representa a Luz (Fogo, Chama e Calor), trs so os pontos que o Maom deve
ser orgulhar de apor junto a seu nome, Trs so as qualidades essenciais para todo o Maom,
Vontade, Amor e Inteligncia e SEMPRE estas Trs qualidades devem andar juntas, pois
devem andar sempre em equilbrio.

De nada serve A Vontade e o Amor sem a Inteligncia por no se saber como usar
esta vontade cheia de amor, Nem somente o Amor com a Inteligncia, mas se no se tiver
Vontade, nada ser feito.

E de que adianta ter Vontade e Inteligncia se falar o Amor?

Do mesmo modo que individualmente cada uma destas qualidades no traro nada a
ningum. De que adianta ter Vontade sem Amor e sem Inteligncia?

De que adianta se ter Amor se no se tem Vontade nem Inteligncia?

E fazer o qu com a Inteligncia na fala do Amor e da Vontade?

O nmero trs representa o esprito.

O nmero 3 o primeiro nmero perfeito e completo em energia, pois somados o


primitivismo do 1 ao antagonismo do 2, surge o equilbrio, a expresso do absoluto, contendo o
Ativo e o Passivo.

Podemos dizer que o mundo real e triplo, pois se o homem se compe de trs elementos, o
corpo, a alma e o esprito;

O Universo dividido em trs esferas concntricas, o mundo natural, o mundo humano e o


mundo divin;.

A Trade tambm a base da geometria, pois o tringulo sua principal figura, embasa
tambm a msica, pois um acorde composto de no mnimo trs notas.

Faz parte da mais singular composio da famlia, o pai, a me e o filho;

Representando o Ativo, o Passivo e o Resultado.

No catolicismo encontramos demonstrada com grande insistncia, como no Batismo, Crisma e


Comunho;

Pai, Filho e Esprito Santo;

Nas trs virtudes teolgicas: F, Esperana e Caridade;

Trs reis foram adorar o menino Jesus ao nascer, estes mesmos levaram trs presentes;

Pedro, mesmo tendo negado Cristo por trs vezes, recebeu as trs chaves do paraso e at
mesmo o Mestre, aps sua morte, ressuscitou no terceiro dia;

Na Maonaria tambm, e no poderia ser diferente, faz parte em infindveis atributos


relacionados ao trs:

composta por Aprendizes, Companheiros e Mestres;

O Templo sustentado por trs colunas, Sabedoria, Fora e Beleza;


A divisa da Ordem composta pelos conceitos de Liberdade, Igualdade e Fraternidade,
guardados por um ds seus mais significativos smbolos, o tringulo;

Uma Loja tem trs jias mveis e trs jias fixas;

A Idade do Aprendiz Maom de trs anos;

Para sua aceitao percorre trs viagens;

D-se trs pancadas na porta para se anunciar porta do Templo;

Adentrando ao Templo se faz com a Marcha por trs passos;

No Cumprimento, tem-se o Trplice e Fraternal Abrao;

O Toque tambm tem presente o trs;

O mesmo acontece com a Bateria, so trs golpes;

Na aclamao a palavra repetida tambm por trs vezes;

Trs pontos que se deve usar junto ao nome na assinatura;/Tambm para alcanar o Grau de
Mestre, deve subir os Trs Primeiros Degraus;

A Maonaria orienta-se principalmente pelas Trs Primeiras Artes, a saber: a Gramtica, a


Lgica e a Retrica;

Temos tambm o telhamento que est ligado configurao do trs, onde h trs respostas
composta por trplice analogia:

P- Que trazeis?

R- Amizade, Paz e Prosperidade...

P- A quem representais?

R- ...T..F..A.. ...

P- Que vindes aqui fazer?/R- Vencer minhas paixes, submeter minhas vontades e fazer novos
progressos na maonaria./Como vemos, a presena dos nmeros em nossa vida profana
grande e muito maior ainda na simbologia Manica./

Concluso do A.'.M.'.

Depois de freqentar a nossa Loja, participar das Instrues de Aprendiz e fazer sobre
cada uma delas uma pea de arquitetura, bem como me envolver em trabalhos, pesquisas e
leituras, trago agora minha concluso de meu aprendizado at o momento.

Sem sombra de dvidas o mais marcante de tudo foi a iniciao. No tem como negar
isso, foi realmente algo novo, um abrir de olhos, um esclarecimento para uma nova vida.
As viagens, os ensinamentos e a ritualstica quando com os olhos vendados, serviram
para muita coisa, mas a maior delas foi a formao de uma confiana que tive em todos na
conduo dos trabalhos.

Cada segundo que passava, mais e mais despertava em mim a vontade do


conhecimento, de me envolver com tudo o que estava acontecendo. Depois da retirada das
vendas, o descobrimento da Luz, bela viso do Templo e, j tratado como irmo, mesmo que
nefito, sorvia com prazer tudo o que me era transmitido.

Vieram ento as sesses ritualsticas e as Instrues.

A primeira nos mostrando toda a riqueza da simbologia manica.

A segunda, nos mostrando a existncia de um ser superior, o caminho que devemos


trilhar, bem como nos foi apresentados mais figuras alegricas.

A terceira nos foi revelado e enfatizado os significados dos smbolos e alegorias pelos
quais a Maonaria revela seus segredos aos novos iniciados.

A quarta instruo nos foi mostrado as dimenses do Templo e muito enfatizada a


Moral Manica. Na quinta instruo nos trouxe ao conhecimento a simbologia dos nmeros 1,
2, 3 e 4.

Mesmo quando a sesses no fossem de instrues, muita coisa nos foi ensinado,
nos foi mostrado os caminhos que devemos trilhar, as escolhas que devemos fazer, contra o
que devemos lutar, as verdades que devemos transmitir e aprende, as vaidades que devemos
deixar de lados, como vencer nossas paixes, como escolher o que seguir e o que fazer, toda a
ateno que devemos ter com o que e quem nos cercam.

Todas as instrues e mais alguns trabalhos solicitados pelo Irmo Primeiro Vigilante,
foram cruciais para o meu crescimento como maom.

Fizeram com que eu olhasse para a vida com outros olhos, com isso eu estava
iniciando o polimento de minha pedra bruta. Sei que muito ainda tenho de caminhar para
alcanar meus objetivos, mas acredito que j estou engatinhando pelo caminho certo com a
forma que estou sendo conduzido pelos Mestres nesta minha marcha.

TROLHAMENTO - APRENDIZ MAOM PARA COMPANHEIRO MAOM.

CONHECIMENTO BSICO PARA SE CANDIDATAR AO AUMENTO DE SALRIO


RELATIVO PASSAGEM DO GRAU 1 PARA O GRAU 2.

TROLHAMENTO.
Ven:. M:. Sois Maom?
Vis:. - MM:. II:. C:. T:.M:. R:.. = MEUS Irmo como tal me reconhecem.
Ven:. M:. De onde vindes?
Vis.: - De Uma loja de So Joo, Justa e perfeita.
Ven:. M:. Que trazeis?
Vis:. Amizade, paz e votos de prosperidade a todos os Ir:..
Ven:. M:. - Nada mais trazeis?
Vis:. O Venervel Mestre de minha Loja V:.S:. P:.T:.V:.T:.. = Vos sada por trs vezes trs.
Ven:. M:. O que fazes em vossa Loja?
Vis:. Levantam-se Templos virtude e cavam-se masmorras ao vcio.
Ven:. M:. Que vindes fazer aqui?
Vis:. Vencer minhas paixes, submeter minha vontade e fazer novos progressos na
Maonaria, estreitando os laos de fraternidade que nos unem como verdadeiros Irmos.
Ven:. M:. Que Desejais?
Vis:. Um lugar entre vs.
Ven:. M:. Este vos concedido.
(!) Ir:. M:. de Cer:., Conduzi o nosso Ir:. Ao lugar que lhe compete.

QUESTIONAMENTO
1. Sois M:.?
M M:.I I:. C:.T:. M:. R:. = MEUS Irmo como tal me reconhecem.
2. Que vos exigiram para serdes recebido M:.?
Ser livre e de bons costumes.
3. Por que quiseste vos tornar M:.?
Porque, sendo livre e de bons costumes e estando nas trevas, ambicionava a Luz.
4. Como vos ligaste a Ordem M:.?
Por um juramento e uma consagrao.
5. Que prometestes?
Guardar fielmente os segredos que me foram confiados, amar, proteger e socorrer meus
irmos, sempre que tivessem justa necessidade.
6. Em que se baseia a moral ensinada na M:.?
No amor ao prximo.
7. Como podeis vos fazer reconhecer M:.?
Por S:., T:., e P:.? = por sinais toques e palavras
8. Como fazeis o S:.?
Pelo esquadro, nvel e perpendicular.
9. Que significa o S:.?
A honra de saber guardar nossos segredos, preferindo ter a GC:.,(garganta cortada) a revelar
nossos mistrios.
O B:. D:., (o brao direito) smbolo da fora, est concentrado e imvel para defender a Ordem,
suas doutrina e princpios. Os PP:. (PS) em esquadria, representam o cruzamento de duas
perpendiculares, nico caso em que se formam quatro ngulos retos e iguais, significando a
retido do caminho a seguir e a igualdade, um dos princpios fundamentais de nossa Ordem.
10. Da o T:. ao Ir:. 1 Exp:.?
Procede-se da forma convencional do grau.
11. Dai-me a P:. S:.?
Como AP:. M:. no sei L:. nem E:. Ven:. M:. sei apenas Sol:., P:.I:. N:. V:. P:.D:. a no ser
S:. L:. P:. L:., S:.P:.S:., D:. A:. P:. L:. Q:. V:. D:. A:. S:. = como aprendiz maom no sei ler nem
escrever venervel mestre, sei apenas soletrar, por isso no vos podeis dar a no ser
soletrando letra por letra, silaba por silaba, dai a primeira que vos dou a segunda.
12. Que significa a P:.?
Fora, Moral e apoio./(Deriva da C:. (coluna) ao lado N:. (norte) da porta do templo de
Salomo.)
13. Que significam os T:. passos da marcha?
A marcha do aprendiz
14. Fazei-a?
Procede-se da forma convencional do grau.
15. Como fostes recebido?
Nem nu nem vestido, Ven:. M:.. Despojaram-me de todos os Metais e vendaram-me os
olhos para que ficasse privado da vista.
16. Onde fostes recebido?
Em uma L:. J:. P:. e R:. = Loja de so Joo perfeita e regular
17. Que preciso para que uma L:. seja J:. e P:.?
Que T:. a governem, C:. a componham e S:. a completem, sendo no mnimo T:. MM:.
18. Em que se apoia a nossa L:.?
Em T:. CC:., Sab:. For:. e Bel:. = trs colunas, Sabedoria, fora e beleza.
19. Quem representa o pilar da sab:.?
O V:. M:. no oriente./20. da For:.?
O Ir:. 1 Vig:. no ocidente.
21. O da Bel:.?
O Ir:. 2Vig:. no sul.
22. Que contm no interior de uma L:.?
Ornam:., Param:. e Ji:.
23. Quais so os Ornam:.?
A Est:. Flam:., o Pav:. de Mos:. e a Orl:. Dent:.
24. Quais so os Param:.?
O L:. da L:., o Esq:. e o Comp:.
25. Quais so as Joi:.?
So 6 (seis) Trs moveis e trs fixas./As Fixas: P:. B:., a P:. Pol:. ou Cub:. e a Pranc:. da
L:./As Mveis: O Esq:., o Niv:. e o Pru:. (So assim chamadas por que so transferidas a cada
ano aos novos venerveis e vigilante com a passagem da administrao.
26. Quais so as caractersticas de um bom M:.?
Virtude, honra e bondade, que embora banidas de outras sociedades devem sempre ser
encontradas no corao de todos M:.
27. Que se faz em vossa L:.?
Levantam-se templos a virtude e cavam-se masmorras ao vicio.
28. Que idade tendes?
T:. A:.
29. que Ma:.?
uma instituio que tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo
aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade, pela solidariedade, pela
lealdade e pelo respeito autoridade e religio.
30. Ela regional?
No. Ela universal e suas L:. espalham-se por todo os recantos da terra, sem preocupao
de fronteiras e de raas.
31. Quem abre e fecha o L:. da L:.?
O Ex Ven:. Imed:. e na sua ausncia o Ir:. Ora:.
32. Quem abre o pain:. da L:. e quem o fecha?
Quem abre o Ir:. 1Diac:. e quem o fecha o Ir:. 2 Diac:.
33. Qual a Divisa da Ma:.?
Liberdade, igualdade e fraternidade.
34. Sois ap:. de M:.?
Estou desbastando a P:. B :.
35. O que h de comum entre ns?
Uma verdade, que a existncia de um G:. A:. D:. U:., criador de tudo que existe, existiu e
existir