Biblia de Jerusaln. Ed.
Descle de Brouwer, 2009 1
Introduccin al Pentateuco
Nombres, divisiones y contenido.
Los cinco primeros libros de la Biblia forman una
coleccin que los judos denominan La Tor: La
Ley. Da ya testimonio de ello el prlogo del
Eclesistico, y tal denominacin era corriente al
comienzo de nuestra era (vase, por ejemplo, Mt 4 17;
Lc 10 26; 24 44). Pero la palabra Ley no se aplica
slo a la parte legislativa (Mt 12 26; Lc 20 37).
La necesidad de disponer de ejemplares manejables de
este gran conjunto hizo que fuese dividido en cinco
rollos. De ah le viene el nombre griego de H
pentteujos (se entiende biblos libro) El libro en
cinco volmenes, el latino Pentateuchus y el espaol
Pentateuco. Tambin los judos hablan de las cinco
quintas partes de la Ley.
Testigo de esta divisin en cinco libros es la versin
griega de los Setenta (LXX), cuyo uso se impuso en la
Iglesia. Esta versin dio nombre a los cinco volmenes
segn su contenido: Gnesis (comienza con los
orgenes del mundo), xodo (cuenta la salida de
Egipto), Levtico (contiene la ley de los sacerdotes de
la tribu de Lev), Nmeros (por los censos de los caps.
1-4), Deuteronomio (o Segunda ley, conforme a la
interpretacin griega de Dt 17 18). Los judos
designan los libros por su primera palabra hebrea, o
por la ms significativa de las primeras: Bereshit
(En el principio); Shemot, ([Estos son los]
nombres); Wayyiqr (Llam); Bemidbar
([Yahv habl a Moiss] en el desierto); Debarim
([stas son las] palabras).
El Gnesis se divide en dos partes desiguales. Los
relatos de los orgenes, 1-11, prtico a la historia de
salvacin, que es el objeto de toda la Biblia, se
remonta a los orgenes del mundo y abarca en su
perspectiva a la humanidad entera. Relata la creacin
del universo y del hombre, la cada original y sus
consecuencias, y la perversidad creciente castigada
con el diluvio. La tierra se repuebla a partir de No,
pero listas genealgicas cada vez ms restringidas
concentran el inters en Abrahn, padre del pueblo
elegido. La historia patriarcal, 12-50, evoca a los
grandes antepasados. Abrahn es el hombre de la fe,
cuya obediencia es premiada por Dios con la promesa
de una posteridad para l mismo y de la Tierra Santa
para sus descendientes (12 1 - 25 18). Jacob es el
hombre astuto, que suplanta a su hermano Esa
escamotendole la bendicin de su padre Isaac, y gana
en picarda a su to Labn. Pero de nada le habra
servido si Dios no lo hubiera preferido a Esa desde
antes de su nacimiento, y no le hubiera renovado las
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promesas hechas a Abrahn (25 19 - 36). Isaac es,
entre Abrahn y Jacob, una figura de menor relieve,
cuya vida se narra sobre todo por razn de las de su
padre y su hijo. Los doce hijos de Jacob son los
antepasados de las Doce Tribus de Israel. A uno de
ellos est consagrado todo el final del Gnesis: los
caps. 37-50 (excepto 38 y 49) son un relato seguido de
la vida de Jos, el hombre de la sabidura. Este relato
difiere de los precedentes por su continuidad y porque
se desarrolla sin intervencin directa de Dios; pero de
todo l se desprende una enseanza: la virtud del sabio
recibe su recompensa y la Providencia trueca en
bienes las acciones torcidas de los hombres.
Los tres libros siguientes son un bloque, en el que, en
el marco de la vida de Moiss, se relata la formacin
del pueblo elegido y el establecimiento de su ley. El
xodo desarrolla los temas de la liberacin de Egipto
(1 1 - 15 21) y la Alianza en el Sina (19 1 - 40 38),
enlazados por el tema de la marcha por el desierto (15
22 - 18 27). Moiss, que ha recibido la revelacin del
nombre de Yahv en el monte de Dios, conduce all a
los israelitas liberados de la servidumbre. Dios hace
alianza con el pueblo y le dicta sus leyes. El pacto,
apenas sellado, queda roto por la adoracin del
becerro de oro; pero Dios perdona y renueva la
alianza. El gran bloque de los captulos 25 - 31 narra
la construccin de la tienda, lugar de culto en la poca
del desierto.
El Levtico, casi exclusivamente legislativo,
interrumpe la narracin de los sucesos. Se compone
de: un ritual de los sacrificios, 1-7; el ceremonial de
investidura de los sacerdotes, aplicado a Aarn y a sus
hijos, 8-10; las normas sobre lo puro y lo impuro, 11-
15, que concluyen con el ritual del gran da de la
Expiacin, 16; la Ley de santidad, 17-26, que
incluye un calendario litrgico, 23, y se cierra con
bendiciones y maldiciones, 26. El cap. 27, a modo de
apndice, precisa las condiciones de rescate de las
personas, de los animales y de los bienes consagrados
a Yahv.
El libro de los Nmeros reanuda el tema de la marcha
por el desierto. La partida desde el Sina se prepara
con un censo del pueblo, 1-4, y las grandes ofrendas
con motivo de dedicacin de la Tienda, 7. Despus de
celebrar la segunda Pascua, dejan el monte santo, 9-
10, y llegan por etapas a Cades, desde donde se intenta
con mala fortuna la penetracin en Canan por el sur,
11-14. Tras una larga estancia en Cades, vuelven a
ponerse en camino y llegan a las estepas de Moab,
frente a Jeric, 20-25. Vencen a los madianitas, y las
tribus de Gad y Rubn se establecen en Transjordania,
31-32. Una lista resume las etapas del xodo, 33. En
torno a estos relatos se agrupan nuevas disposiciones
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que completan la legislacin del Sina o preparan el
establecimiento en Canan: 5-6; 8; 15-19; 26-30; 34-
36.
El Deuteronomio es un cdigo de leyes civiles y
religiosas, 12 1 - 26 15, que se inserta en un discurso
de Moiss, 5-11 y 26 16 - 28. Este conjunto va
precedido a su vez de un primer discurso de Moiss, 1-
4, y seguido de un tercero, 29-30, y de trozos que se
refieren a los ltimos das de Moiss: misin de Josu,
cntico y bendiciones de Moiss, su muerte, 31-34. El
cdigo deuteronmico repite, en parte, leyes de
bloques legislativos que ya han aparecido antes. Los
discursos recuerdan los grandes acontecimientos del
xodo, del Sina y del inicio de la conquista, deducen
su sentido religioso, subrayan el alcance de la Ley y
exhortan a la fidelidad.
Composicin literaria.
La composicin de esta extensa recopilacin fue
atribuida a Moiss, al menos desde el comienzo de
nuestra era; y Cristo y los Apstoles se acomodaron a
esta opinin, Jn 1 45; 5 45-47; Rm 10 5. Pero las
tradiciones ms antiguas jams haban afirmado
explcitamente que Moiss fuera el redactor de todo el
Pentateuco. Cuando el mismo Pentateuco dice, muy
rara vez, que Moiss escribi, se refiere a un pasaje
particular. El estudio moderno de estos libros ha
evidenciado diferencias de estilo, repeticiones, sobre
todo en las leyes, y desorden en las narraciones, que
impiden ver en el Pentateuco una obra salida de la
mano de un solo autor. Despus de largos tanteos, a
fines del siglo XIX se impuso entre los crticos una
teora, sobre todo bajo la influencia de los trabajos de
Graf y de Wellhausen: el Pentateuco sera la
recopilacin de cuatro documentos, distintos por la
fecha y el ambiente de origen, pero muy posteriores
todos ellos a Moiss. Habran existido primero dos
obras narrativas : el Yahvista (J), que en el relato de la
creacin usa el nombre de Yahv, y el Elohista (E), que
designa a Dios con el nombre comn de Elohim; el
Yahvista habra sido puesto por escrito en el siglo IX
en Jud, el Elohista algo ms tarde en Israel; a raz de
la ruina del Reino del Norte (Samara), ambos
documentos habran sido refundidos en uno solo (JE);
despus de Josas, se le habra aadido el
Deuteronomio (D) (JED); a la vuelta del destierro, el
Cdigo Sacerdotal (P), que contena sobre todo leyes y
unos pocos relatos, habra sido unido a aquella
recopilacin, a la que sirve de marco y armazn
(JEDP).
Esta teora documentaria, que estaba relacionada con
una concepcin evolucionista de las ideas religiosas en
Israel, fue puesta en cuestin por algunos; otros la
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aceptaban slo con modificaciones considerables;
algunos la rechazaban en bloque por diferentes
razones, entre las que contaba mucho la fidelidad a la
tradicin antigua, juda y cristiana. No hay que olvidar
que la teora documentaria es slo una hiptesis. Se
suele argumentar contra ella la falta de consenso en
cuanto al reparto de los textos entre los diferentes
documentos. Pero, si la teora documentaria poda
aparecer como frgil hace veinte aos, de entonces ac
parece haber recibido el golpe de gracia: la nueva
crtica la cuestiona sistemticamente. Hace veinte
aos las diferencias de un autor a otro podan ser
considerables, pero la hiptesis de fondo era la misma;
hoy ya no existe una hiptesis generalmente admitida,
sino una serie de modelos para explicar el origen del
Pentateuco. Se llega incluso a un rechazo global de
toda crtica literaria, considerada inoperante para la
comprensin de los textos.
No sabemos qu quedar de tantas investigaciones
actuales, tan divergentes y que a veces se excluyen
mutuamente. Pero no sern intiles algunas
indicaciones bsicas para ayudar al lector. Hay que
empezar por reconocer el carcter limitado de
nuestros conocimientos en relacin con los textos y con
el medio original que los explica. Ante esa dificultad,
puede uno leer un texto sin plantearse cuestin alguna
sobre su origen; puede incluso considerar esas
preguntas como una prdida de tiempo. Pero son
preguntas legtimas, que surgen espontneamente en el
lector. Lo que ocurre es que la respuesta no es
sencilla. Los textos del Pentateuco tienen su origen en
un pasado del que tenemos un conocimiento limitado.
Cierto que ciencias como la historia, la arqueologa o
la lingstica, aportan nueva luz sobre los textos; pero
tambin suscitan nuevas cuestiones. El conocimiento
de las literaturas de otros pueblos del Prximo Oriente
antiguo nos ayuda a reconocer la amplitud de las
tradiciones literarias y el carcter relativamente
reciente del medio cultural en el que han nacido los
textos bblicos.Una notable proporcin de nuestros
textos es el resultado de un largo proceso, que
podemos pergear slo a grandes rasgos. En
consecuencia, no podemos atribuirlos a un autor
determinado y a un momento de la historia. La
mayora de las veces se vislumbran dos grandes etapas
en los orgenes y desarrollo de los textos hasta su
fijacin definitiva en nuestra Biblia: una primera
fijacin oral, durante un periodo que pudo ser largo, y
una fijacin paulatina por escrito.
Hubo, pues, una historia literaria. La dificultad est en
que lo nico que conocemos con seguridad es el
resultado final, el texto en su forma definitiva; pero de
las etapas anteriores casi nunca tenemos datos
seguros. Nos faltan datos externos y tenemos que
recurrir al anlisis de los mismos textos. Ahora bien,

fue precisamente la observacin del vocabulario, la
sintaxis, el estilo, las repeticiones y tensiones, la que
condujo a la teora documentaria. Por qu hoy se
corrige tan drsticamente esa hiptesis o simplemente
se la abandona?
Dos hechos han jugado un gran papel en la crisis
actual: la simplificacin de la hiptesis y el olvido de
su condicin de hiptesis. La simplificacin, sobre todo
en obras de divulgacin, hace de las fuentes (o de
alguna de ellas) la obra de un solo autor, en una poca
preferentemente antigua; y desconoce las redacciones
y adiciones posteriores. Pero la autntica hiptesis
documentaria hablaba ms bien de obras de escuela,
que habran pasado por varias ediciones, con sus
revisiones y amplificaciones sucesivas. Y contaba con
que la unificacin redaccional hubo de aportar mucho
a la formulacin definitiva del texto. La crisis actual
ayuda a percatarse mejor de que la hiptesis
documentaria es eso, una hiptesis: no puede
explicarlo todo de manera adecuada, y son posibles
otros modelos explicativos.
Tambin nuestro talante cultural incide en esta crisis.
Cuestiones como la de los orgenes de los textos,
consideradas esenciales por nuestros predecesores,
carecen hoy de inters para muchos. Se dice a menudo
que los textos hay que comprenderlos tal como se nos
presentan, sin despedazarlos por razn de su diferente
origen. Pero, si, como hemos dicho, hay otros que
legtimamente se hacen esas preguntas, habr que
darles una respuesta, por hipottica o fragmentaria
que sea. Es un hecho innegable que existe un problema
literario. Hay en el Pentateuco duplicados y
discordancias: dos relatos de los orgenes cuentan en
versin doble la creacin del hombre y de la mujer, Gn
1 1 - 2 4a y 2 4b - 3 24; dos genealogas de Can-
Quenn, 4 17s y 5 12-17; dos relatos combinados del
diluvio, 6-8. En la historia patriarcal se narra dos
veces la alianza con Abrahn, 15 y 17; dos despidos de
Agar, 16 y 21; tres relatos de la aventura de la mujer
de un patriarca en un pas extranjero, 12 10-20; 20; 26
1-11; dos historias combinadas de Jos y sus hermanos
en los ltimos captulos del Gnesis. Hay dos relatos
de la vocacin de Moiss, Ex 3 1 - 4 17 y 6 2-7; dos
milagros de las aguas de Merib, Ex 17 1-7 y Nm 20 1-
13; dos textos del Declogo, Ex 20 1-17 y Dt 5 6-21;
cuatro calendarios litrgicos, Ex 23 14-19; 34 18-23;
Lv 23; Dt 16 1-16. Y otros muchos ejemplos, sobre
todo de leyes repetidas en Ex, Lv y Dt. Agrupando los
textos por afinidades de lengua, forma y concepto, se
obtienen lneas paralelas, cuya trayectoria se puede
seguir en todo el Pentateuco. Esas afinidades
corresponderan a cuatro corrientes de tradicin.
Comencemos por las ms recientes, de caractersticas
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literarias ms marcadas y mejor relacionadas con una
poca de la historia de Israel.
El libro del Deuteronomio se distingue por su estilo
oratorio y ampuloso, con repeticin de frmulas
rotundas, y su doctrina constante: Dios, por puro
beneplcito, ha elegido a Israel de entre todos los
pueblos como pueblo suyo; la eleccin y el pacto que
la sanciona exigen la fidelidad de Israel a la Ley de su
Dios y a su culto en un santuario nico. Est
emparentado con tradiciones del reino del Norte y con
la corriente proftica, sobre todo con Oseas. La
comparacin con la reforma de Josas, inspirada por
el descubrimiento de un libro de la ley, 1 R 22-23,
que parece ser el Deuteronomio, probara que este
libro exista ya hacia el 622-21 a.C., probablemente en
forma ms breve que la actual. Su ncleo puede
recoger los usos del Norte llevados a Jud por los
levitas tras la cada de Samara. Esta ley, acaso
enmarcada ya en un discurso de Moiss, pudo haber
sido depositada anteriormente en el templo de
Jerusaln. Pero tambin pudo ser compuesta en tiempo
de Josas al servicio de su proyecto de reforma. Su
descubrimiento en el templo sera la manera de
revestir ese proyecto de una autoridad de la que
carecera una obra contempornea.
El Deuteronomio es, pues, una obra de escuela:
aunque no es completamente homogneo, ni teolgica
ni literariamente, las adiciones (principalmente los
discursos primero, 1 1- 4 44, y tercero, 29-30, de
Moiss, e incluso el segundo discurso, 4 45 - 28 68, a
excepcin de una parte de los apndices, 29-31)
rezuman el mismo espritu. Las adiciones,
posiblemente relacionadas con la redaccin o revisin
de la historia deuteronomista, Jos-2 R, pudieron
hacerse durante el destierro de Babilonia o despus de
l, al menos en parte. Hoy se habla tambin de
importantes influencias deuteronmicas o redacciones
deuteronomistas en Gn, Ex y Nm. Es un hecho ya
reconocido en la antigedad, pero no hay que
exagerarlo: algunos pasajes del Pentateuco, aun
cuando presenten ya ciertas caractersticas que se
desarrollarn con el Deuteronomio o expresen ideas
afines a este libro, pueden ser anteriores a l.
La aportacin de la tradicin sacerdotal al
Pentateuco es considerable. Tambin acusa los rasgos
de una obra de escuela. Las leyes constituyen su parte
principal. Se interesa sobre todo por la organizacin
del santuario, los sacrificios, las fiestas, la persona y
funciones de Aarn y sus descendientes. Contiene
tambin partes narrativas, al servicio de las leyes y de
la liturgia. Gusta de cmputos y genealogas, y puede
ser reconocida por su vocabulario y su estilo,
abstracto y repetitivo. Es la tradicin de los sacerdotes
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de Jerusaln. Conserva elementos antiguos, pero no
qued plasmada hasta el destierro y no se impuso
hasta despus de la vuelta. Se distinguen en ella varias
capas redaccionales: en primer lugar, la Ley de
santidad (Lv 17-26), un escrito-base, y revisiones y
adiciones. Es difcil determinar si esta tradicin tuvo
alguna vez existencia independiente como obra
literaria, o si, como parece ms probable, uno o varios
redactores fueron incrustndola en las tradiciones ya
existentes, con lo que dieron su forma definitiva al
Pentateuco.
Si dejamos aparte el Deuteronomio y los textos de la
corriente sacerdotal, nos queda una porcin
considerable de Gn y secciones importantes de Ex y
Nm, en particular en la parte narrativa. Exista algn
escrito o documento antes de las aportaciones de los
deuteronomistas y de los sacerdotes de Jerusaln? La
teora clsica afirmaba la existencia de dos
documentos o fuentes por lo menos: el Yahvista y el
Elohista. Hoy no es tan fcil la respuesta. Pero, en
contra de la tendencia creciente de la exgesis actual,
creemos que la fijacin por escrito de las tradiciones
del Pentateuco comenz antes del Deuteronomio,
aunque no tan pronto como se pretenda y aunque sea
difcil precisar la configuracin de los documentos
autnomos. Desde los orgenes de Israel pudieron
existir tradiciones orales (cuyo papel se tiende hoy
tambin a minimizar). Pero su redaccin pudo no
empezar hasta el s. VIII a.C. o quiz ms tarde. La
predicacin de Oseas parece manifestar que, al menos
a mediados de ese siglo, haba tradiciones a propsito
de Jacob, de la salida de Egipto bajo la gua de
Moiss, de la alianza entre Dios e Israel y del don de
la Ley. Incluso se alude a episodios de la marcha por
el desierto. Tendran esas tradiciones ya una forma
escrita? Varios factores (la amenaza y conquista
asirias y el uso de la escritura ms all de fines
utilitarios) pudieron favorecer las primeras fijaciones
escritas de tradiciones y leyes. Las tradiciones bblicas
dan fe de una actividad literaria de los escribas de
Ezequas, Pr 25 1, y de una transmisin escrita (que
pudo haber comenzado oralmente) en la escuela de su
contemporneo, el profeta Isaas, Is 8 16. Podemos
pensar que esa fecha de fines del s. VIII a.C. no es un
comienzo absoluto, pero no tenemos datos seguros
para remontarnos ms arriba. El perodo de paz y
prosperidad de los reinados de Jerobon II en Israel
(hacia 783-743) y de Ozas en Jud (hacia 781-740)
pudo ser un buen momento para las primeras
fijaciones literarias. Lo que supondra un comienzo
por separado de las tradiciones propias de cada reino.
Las tradiciones del Norte seran las elohistas y las
del Sur, las yahvistas, que usan respectivamente los
nombres divinos Elohim y Yahv. Estos dos conjuntos
de tradiciones, que quiz se habran fijado por escrito
antes de la cada de Samara, 722/21 a.C., pudieron
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confluir en Jerusaln, donde proseguira el proceso de
su fijacin. All se uniran los dos conjuntos, pero
respetando las caractersticas de cada uno. Por eso
tenemos relatos y prescripciones legales en versin
doble y con perspectivas diferentes. De todos modos,
es necesario reconocer una vez ms que nos movemos
en el terreno de las hiptesis.
La crtica clsica hablaba normalmente de dos fuentes;
hoy se debe hablar ms bien de tradiciones. Puede
haber en ellas documentos en el sentido propio, pero el
conjunto se debi de formar de manera gradual, de
modo que en las tradiciones yahvistas pueden
encontrarse pasajes, y algunos importantes, como Gn
18 17-19 y 22b-23a, muy tardos. Una parte de este
crecimiento se relaciona sin duda con el trabajo de
fusin de las tradiciones del Norte, desaparecido con
la conquista asiria, con las del Sur. Es lo que la crtica
clsica atribua al redactor Yehovista. Hoy se tiende
a situar esta redaccin hacia el destierro de Babilonia
o poco antes. Pero al menos una parte de ese trabajo
de recopilacin, que aporta mucho a los textos o
tradiciones, es anterior a los deuteronomistas. Y no es
trabajo de un solo escritor, sino de varias
generaciones.
Las tradiciones yahvistas tienen su origen en Jud. Su
composicin pudo ser tarda en el caso de algunos
relatos, pero la base, quizs un documento
considerable, pudo ver la luz a mediados del s. VIII.
Con estilo de gran viveza y colorido, en forma figurada
y con talento narrativo, esta tradicin responde a las
ms graves cuestiones que se plantean al hombre; con
expresiones antropomrficas muestra un elevado
sentido de lo divino. Como prlogo a la historia de los
patriarcas, ofrece la historia de los orgenes de la
humanidad a partir de una primera pareja. Con el
pecado de la humanidad como teln de fondo, se
perfilan los orgenes del pueblo en los antepasados y
en la generacin de Moiss y el xodo. Esta historia
nacional pone de relieve la intervencin de Dios, que
llama a Abrahn, lo bendice y le hace unas promesas,
y que salva a los israelitas de la esclavitud y los
conduce hacia la tierra prometida.
Las tradiciones elohistas tienen menor entidad y menor
cohesin. Ya antes de la crisis reciente de los estudios
sobre el Pentateuco se habl de una conservacin
fragmentaria de este documento o se deca que los
textos elohistas no eran ms que suplementos de la
tradicin yahvista (otros rechazaban su existencia, sin
ms). No obstante, se puede mantener la relativa
independencia y mutua pertenencia de ciertas
tradiciones antiguas que usan como nombre divino
Elohim. Seran tradiciones del reino del Norte,
llegadas a Jud cuando desapareci Israel, que

pudieron haber sido fijadas por escrito algo antes del
721 a.C. En todo caso, las tradiciones elohistas no
comienzan hasta la historia de los patriarcas, entre los
que Jacob ocupa un papel destacado, como en Oseas.
El relato contina con la narracin de los orgenes del
pueblo bajo la gua de Moiss. En estas tradiciones la
moral es ms exigente, y se subraya mejor la distancia
entre Dios y el hombre.
Para facilitar el esfuerzo del lector, hacemos algunas
observaciones generales sobre la distribucin de los
textos de las diferentes tradiciones. Dejando el
Deuteronomio, los ms fciles de identificar son los
textos de la tradicin sacerdotal, sobre todo cuando
forman grandes bloques, como Ex 25-31 y 35-40; todo
el Levtico; Nm 1 1 - 10 10, y otros conjuntos menores.
El resto, Gnesis, Ex 1-24 y Nm 10 11 - 36 13, se lo
reparten de forma muy desigual las tradiciones
yahvista, elohista y sacerdotal. En los relatos hay
predominio de las tradiciones yahvistas. Las notas al
comienzo de cada captulo o seccin informarn al
lector sobre lo esencial.
Los relatos y la historia.
El lector suele establecer una relacin estrecha entre
mensaje religioso y exactitud histrica. Pero debemos
ponernos en la perspectiva propia de los textos en
lugar de imponerles nuestra propia perspectiva. Son
estas tradiciones patrimonio de un pueblo remoto, al
que daban un sentimiento de unidad; y eran el apoyo
de su fe, el espejo en que se contemplaba. No debemos
pedir a estos textos el rigor de un historiador moderno.
No es que debamos renunciar a la historicidad, pero
no es la historicidad de la historia moderna. Y, en la
medida en que el Pentateuco no es un libro de historia
desde el punto de vista del historiador moderno,
debemos resaltar su carcter religioso: es el testimonio
de la fe de un pueblo a travs de generaciones, sobre
todo durante el accidentado periodo que va desde las
conquistas asirias hasta la prdida de la
independencia. Es ese testimonio religioso el que tiene
importancia para nosotros los creyentes,
independientemente del valor de los textos para
escribir una historia moderna del pueblo de la Biblia.
De los once primeros captulos del Gnesis se dice a
menudo que son un mito. Pero hoy se usa ese
trmino para designar el carcter literario, no en el
sentido de historia fabulosa, legendaria. Un mito
es una tradicin popular que cuenta los orgenes del
mundo y del hombre, o acontecimientos ocurridos en
los comienzos de la humanidad, y lo hace de forma
figurativa y simblica. El autor de estos relatos
bblicos recoge alguna tradicin que le serva para su
propsito didctico. Adems, los mitos de los grupos semticos a Egipto, y acerca de la
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orgenes tienen una finalidad etiolgica: proporcionan
una respuesta a las grandes cuestiones de la existencia
humana. Lo que se cuenta de ese pasado lejano da la
razn de nuestra condicin presente. Todas nuestras
limitaciones se explican por un hecho acaecido en los
orgenes.
En cuanto al resto de los acontecimientos del
Pentateuco, desde Abrahn hasta la muerte de Moiss,
puede hablarse ya de historia? Desde luego, no de
una historia en el sentido moderno. Aquellos autores
no perseguan el mismo fin que un historiador
moderno. Pero aportan datos de los que podra
servirse el historiador para escribir su historia,
aunque no sea tarea fcil.
La historia patriarcal es una historia de familia: rene
los recuerdos que se conservaban de los antepasados.
Es una historia popular: se recrea en ancdotas y
rasgos pintorescos sin preocuparse por relacionarlos
con la historia general. Y es una historia religiosa: los
momentos decisivos estn marcados por una
intervencin divina providencial; se descuida la accin
de las causas segundas; los hechos demuestran una
tesis religiosa: que hay un Dios, Yahv, que ha
formado a un pueblo, Israel, y le ha dado la Tierra
Santa. Estos relatos pueden dar una imagen fiel,
aunque simplificada, del origen y de las migraciones
de los antepasados de Israel, de sus vnculos
geogrficos y tnicos, de su conducta moral y
religiosa. Pero no estamos an en condiciones de
verificar la credibilidad de cada detalle, ni de situar
con precisin a los patriarcas dentro de la historia
general.
xodo y Nmeros, que tienen su eco en el
Deuteronomio y un complemento al final de este libro,
refieren lo ocurrido desde el nacimiento hasta la
muerte de Moiss: salida de Egipto, permanencia en el
Sina, subida hacia Cades, marcha a travs de
Transjordania y establecimiento en las estepas de
Moab. Si se niega la realidad histrica de estos hechos
y de la persona de Moiss, se hace inexplicable la
historia posterior de Israel, su fidelidad al yahvismo y
su adhesin a la Ley. Pero la importancia de estos
recuerdos para la vida del pueblo y la resonancia que
tuvieron en los ritos, dio a los relatos a veces el
carcter de una gesta heroica (p.e. el paso del Mar) o
de una liturgia (p.e. la Pascua). Israel, convertido en
pueblo, hace entonces su entrada en la historia
general, y, aunque ningn documento antiguo lo
menciona todava, salvo una alusin oscura en la
estela del faran Merneftah, lo que dice la Biblia
concuerda en grandes lneas con lo que los textos y la
arqueologa nos ensean acerca de la bajada de
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administracin egipcia del Delta y del estado poltico
de Transjordania.
La tarea del historiador moderno consiste en
confrontar estos datos de la Biblia con los hechos de la
historia general. Lo ha de hacer con reservas, que se
derivan de la insuficiencia de los datos bblicos y de la
incertidumbre de la cronologa extrabblica. De ah la
variedad de hiptesis sobre la poca de los patriarcas
o sobre la fecha probable del xodo de los israelitas de
Egipto. Respecto de esta ltima, no podemos fiarnos de
las indicaciones cronolgicas de 1 R 6 1 y Jc 11 26.
Para algunos el dato decisivo est en Ex 1 11: los
hebreos en Egipto trabajaron en la construccin de las
ciudades-almacenes Pitom y Ramss. El xodo habra
sido, por tanto, posterior a la toma del poder por
Ramss II, que fund la ciudad homnima. Los
trabajos en esa ciudad se iniciaron desde los
comienzos de su reinado y es probable que la salida
del grupo de Moiss tuviera lugar en la primera mitad
o a mediados de este largo reinado (1290-1224), hacia
el 1250 a.C., o poco antes. Si tenemos en cuenta la
tradicin bblica de la estancia en el desierto durante
una generacin, el establecimiento en Transjordania se
situara hacia el 1225 a.C.
La legislacin.
En la Biblia juda, el Pentateuco se llama la Ley, la
Tor; efectivamente, recoge el conjunto de
prescripciones que regulaban la vida moral, social y
religiosa del pueblo. Para nosotros, el rasgo ms
llamativo de esta legislacin es su carcter religioso.
Ese aspecto se encuentra tambin en algunos cdigos
del Oriente antiguo, pero en ninguna parte se da tanta
compenetracin entre lo sagrado y lo profano; en
Israel, la ley es dictada por Dios y regula los deberes
para con Dios; sus prescripciones estn motivadas por
consideraciones religiosas. Esto parece obvio por lo
que toca a las reglas morales del Declogo o a las
leyes cultuales del Levtico, pero es ms significativo el
que en una misma coleccin se mezclen leyes civiles y
criminales con preceptos religiosos, y que el conjunto
se presente como la carta de la alianza con Yahv. De
ah que la formulacin de dichas leyes se vincule a las
narraciones de los acontecimientos del desierto, donde
se concluy la alianza.
Como las leyes se hacen para ser aplicadas, haba que
adaptarlas a las condiciones variables de cada
ambiente y tiempo. De ah que en los conjuntos que
vamos a examinar se encuentren elementos antiguos
junto a frmulas o disposiciones nuevas. Por otra
parte, en esta materia, Israel fue necesariamente
tributario de sus vecinos. Algunas disposiciones del
Cdigo de la Alianza o del Deuteronomio aparecen
6
IPB-SCA
con rara semejanza en los cdigos de Mesopotamia, en
la compilacin de las leyes asirias o en el Cdigo
hitita. No hubo calco alguno directo, sino que tales
coincidencias se explican por la irradiacin de las
legislaciones extranjeras o por un derecho
consuetudinario que haba llegado a ser patrimonio
comn del Prximo Oriente antiguo. Adems, a raz
del xodo, el influjo cananeo se dej sentir fuertemente
en la expresin de las leyes y en las formas del culto.
El Declogo, las Palabras (Ex 20 l; 24 3-8; etc. ) o
las Diez Palabras (Dt 4 13; 10 4; vase Ex 34 18),
es el libro de la alianza por excelencia (Ex 24 7), el
que pone de relieve la tradicin de las tablas de
piedra (Ex 31 18+). Es la ley fundamental, moral y
religiosa, de la Alianza de Yahv con Israel. Se repite
en Ex 20 2-17 y Dt 5 6-21, con variantes notables, que
delatan retoques recientes. Estas dos versiones podran
depender de una forma ms corta, que se limitara a
una serie de prohibiciones. Nada se opone, en
principio, a su origen mosaico, pero no podemos
demostrarlo.
El Cdigo de la Alianza, Ex 20 22 - 23 33 (ms
estrictamente Ex 20 22 - 23 19) forma parte de las
tradiciones elohistas y fue insertado entre el Declogo
y la conclusin de la Alianza. Este conjunto de leyes
responde a una situacin posterior a la poca de
Moiss. Es el derecho de una sociedad de pastores y
campesinos, y el inters que manifiesta por los
animales de tiro, por los trabajos del campo, las vias
y las casas, supone que la sedentarizacin es ya un
hecho. Slo entonces pudo Israel conocer y practicar
el derecho consuetudinario del que depende este
Cdigo y que explica sus paralelos exactos con los
cdigos mesopotmicos. Pero el Cdigo de la Alianza
est penetrado por el espritu del yahvismo, que a
menudo reacciona contra la civilizacin de Canan.
Sin plan sistemtico, agrupa colecciones de preceptos
que se distinguen por su objeto y por su formulacin:
casustica o condicional y apodctica o
imperativa. La coleccin tuvo en un principio
existencia independiente y refleja un periodo
relativamente antiguo de la historia de Israel. Su
inclusin entre los relatos del Sina es anterior a la
composicin del Deuteronomio.
El Cdigo Deuteronmico, Dt 12 1 - 26 15, ocupa la
parte central del Deuteronomio, del que ya hemos
descrito lneas arriba sus caractersticas y su historia
literaria. Repite una parte de las leyes del Cdigo de la
Alianza, adaptndolas a los cambios de la vida
econmica y social; por ejemplo, en cuanto a la
remisin de las deudas y el estatuto de los esclavos (Dt
15 1-11 y Ex 23 10-11; Dt 15 12-18 y Ex 21 2-11).
Pero ya desde su primer precepto se opone en un punto

importante al Cdigo de la Alianza: ste haba
legitimado la multiplicidad de santuarios, Ex 20 24; el
Deuteronomio impone la unidad de lugar de culto, Dt
12 2-12, y esta centralizacin implica modificaciones
en las reglas sobre los sacrificios, los diezmos y las
fiestas. El Cdigo Deuteronmico contiene tambin
prescripciones extraas al Cdigo de la Alianza, a
veces arcaicas, que proceden de fuentes desconocidas.
Lo que le pertenece como propio y seala el cambio de
los tiempos, es la preocupacin por proteger a los
dbiles, la apelacin constante a los derechos de Dios
sobre su tierra y sobre su pueblo, y el tono
exhortatorio de las prescripciones legales.
El Levtico, aunque no recibi su forma definitiva
hasta despus del Destierro, contiene elementos muy
antiguos: por ejemplo, las prohibiciones alimenticias,
11, o las reglas de pureza, 13-15; el ceremonial del
gran da de la Expiacin, 16, superpone un concepto
muy elaborado del pecado a un viejo rito de
purificacin. Los caps. 17-26 forman un conjunto
conocido como la Ley de Santidad, que al principio
existi independientemente del Pentateuco. Esta Ley
agrupa elementos diversos, algunos de los cuales
pueden remontarse hasta la poca nmada, como 18;
otros son preexlicos, y los hay ms recientes. Una
primera coleccin qued constituida en Jerusaln poco
antes del destierro y pudo conocerla Ezequiel, que
tiene muchas semejanzas de lenguaje y de fondo con la
Ley de Santidad. Pero sta no se public hasta el
destierro; ms tarde fue incorporada al Pentateuco por
los redactores sacerdotales, que la adaptaron al resto
del material.
Sentido religioso. La religin del AT, como la del NT,
es una religin histrica; se funda en la revelacin
hecha por Dios a determinados hombres, en
determinados lugares y circunstancias, y en
intervenciones de Dios en determinados momentos de
la evolucin humana. El Pentateuco, que reproduce la
historia de estas relaciones de Dios con el mundo, es el
fundamento de la religin juda y se ha convertido en
su libro cannico por excelencia, su Ley. En l
encuentra el israelita la explicacin de su destino. No
slo tiene, al comienzo del Gnesis, respuesta para los
problemas que se plantea todo hombre acerca del
mundo y la vida, sino que encuentra tambin respuesta
para su problema particular: por qu Yahv, el
nico, es el Dios de Israel?; por qu Israel es su
pueblo entre todas las naciones de la tierra? Porque
Israel ha recibido la promesa. El Pentateuco es el libro
de las promesas: a Adn y Eva despus de su cada, el
anuncio de la salvacin lejana, el Protoevangelio; a
No despus del diluvio, la garanta de un nuevo orden
del mundo; y a Abrahn sobre todo. La promesa que se
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 7
LEVTICO
le hace es renovada a Isaac y a Jacob, y alcanza a todo
el pueblo nacido de ellos.
La promesa y la eleccin estn garantizadas por una
alianza. El Pentateuco es tambin el libro de las
alianzas. Hay una, aunque tcita, con Adn; es ya
explcita con No, con Abrahn y con todo el pueblo a
travs del ministerio de Moiss. No es un pacto entre
iguales, porque Dios no lo necesita, y l es el que toma
la iniciativa. Sin embargo, l se compromete, se ata en
cierto modo con las promesas que ha hecho. Pero
exige como contrapartida la fidelidad de su pueblo: la
negativa de Israel, su pecado, puede romper el lazo
que el amor de Dios anud. Las condiciones de esta
fidelidad estn reguladas por el mismo Dios. Dios da
su Ley al pueblo que se ha elegido.
Estos temas de la promesa, de la eleccin, de la
alianza y de la Ley son los hilos de oro que se
entrecruzan en la trama del Pentateuco y que
atraviesan luego todo el AT. Porque el Pentateuco no
es completo en s mismo: anuncia la promesa, pero no
narra su realizacin, puesto que termina antes de la
entrada en Tierra Santa. Deba seguir abierto como
una esperanza y un apremio: esperanza en las
promesas, que la conquista de Canan parece cumplir,
Jos 23, pero que los pecados del pueblo iban a
comprometer y que los deportados recordarn en
Babilonia; apremio de una Ley siempre urgente, Ley
que testimoniaba contra Israel, Dt 31 26.
Esto dur hasta Cristo, que es el trmino hacia el que
oscuramente tenda esta historia de salvacin y que le
da todo su sentido. San Pablo desentraa su
significacin, sobre todo Ga 3 15-29. Cristo sell la
Nueva Alianza, prefigurada por los antiguos pactos, e
hizo entrar en ella a los cristianos, herederos de
Abrahn por la fe. En cuanto a la Ley, fue dada para
guardar las promesas, como pedagogo que conduce
hacia Cristo, en quien estas promesas se realizan.
El cristiano no est ya bajo el pedagogo, sino liberado
de las observancias de la Ley, mas no de su enseanza
moral y religiosa. Porque Cristo no ha venido a
abrogar sino a completar, Mt 5 17; el NT no se opone
al Antiguo: lo prolonga. La Iglesia no slo ha
reconocido en los grandes eventos de la poca
patriarcal y mosaica, en las fiestas y ritos del desierto
(sacrificio de Isaac, paso del mar Rojo, Pascua, etc.),
las realidades de la Nueva Ley (sacrificio de Cristo,
bautismo, Pascua cristiana), sino que la fe cristiana
exige la misma actitud fundamental que los relatos y
los preceptos del Pentateuco prescriban a los
israelitas.
7
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
EL LIBRO DEL LEVTICO
I. Ritual de los sacrificios*
Los holocaustos *.
1
1 Yahv llam a Moiss y le habl as desde la
Tienda del Encuentro:
2 harina, sobre la que derramar aceite y pondr
Comunica a los israelitas lo siguiente: Cuando
alguno de vosotros presente a Yahv una
ofrenda, podris hacerla de ganado mayor o
menor.
3 abrasado de calmante aroma para Yahv. El
Si su ofrenda es un holocausto de ganado
mayor, ofrecer un macho sin defecto; lo ofrecer
a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que
4
sea del agrado de Yahv. Impondr su mano
sobre la cabeza de la vctima y le ser aceptada
5 Cuando ofrezcas una oblacin de pasta cocida
favorablemente para expiacin*. Inmolar* el
novillo ante Yahv. Los hijos de Aarn, los
sacerdotes, ofrecern la sangre* y la derramarn
alrededor del altar que est a la entrada de la
6
Tienda del Encuentro. Desollar despus la
7
vctima y la descuartizar. Los hijos de Aarn,
los sacerdotes*, pondrn fuego sobre el altar y
8
echarn lea al fuego; luego, los hijos de Aarn,
los sacerdotes, dispondrn las porciones, la
cabeza y la grasa, encima de la lea que se ha
9
echado al fuego del altar. l lavar con agua las
entraas y las patas, y el sacerdote lo quemar
todo sobre el altar. Es un holocausto, un manjar
abrasado de calmante aroma para Yahv*.
10
Si su ofrenda es un holocausto de ganado
menor, de ovejas o cabras, ofrecer un macho sin
11
defecto. Lo inmolar al lado septentrional del
altar, ante Yahv, y los sacerdotes hijos de Aarn
12
derramarn la sangre alrededor del altar.
Luego, lo despedazar en porciones, y el
sacerdote las dispondr, con la cabeza y la grasa,
encima de la lea que se ha echado al fuego del
13
altar. Lavar l con agua las entraas y las
patas, y el sacerdote lo ofrecer todo y lo
quemar sobre el altar. Es un holocausto, un
manjar abrasado de calmante aroma para Yahv.
14
Si su ofrenda a Yahv es un holocausto de
aves, presentar como ofrenda trtolas o
15
pichones. El sacerdote la ofrecer sobre el
8
IPB-SCA
altar, le quitar la cabeza y la quemar en el altar;
su sangre ser exprimida contra la pared del altar.
16
Quitar entonces el buche y las plumas y los
arrojar al lado oriental del altar, al lugar donde se
17
echan las cenizas. Abrir el ave por entre las
alas, sin llegar a partirla; y la quemar sobre el
altar, encima de la lea que se ha echado al
fuego. Es un holocausto, un manjar abrasado de
calmante aroma para Yahv.
La oblacin *.
1
2 Cuando alguien ofrezca a Yahv una
oblacin vegetal, su ofrenda consistir en flor de
2
incienso. La presentar a los sacerdotes hijos
de Aarn. Tomar luego un puado de la harina
con el aceite y todo el incienso, y el sacerdote lo
quemar sobre el altar como memorial, manjar
3
resto de la oblacin ser para Aarn y para sus
hijos, como porcin sacratsima* del manjar
abrasado para Yahv.
4
al horno, ser de flor de harina, en forma de
panes zimos amasados con aceite, o de tortas
zimas untadas en aceite.
5
Si tu ofrenda es una oblacin preparada en la
chapa, ha de ser de flor de harina, amasada con
6
aceite, sin levadura. La partirs en trozos y
derramars aceite encima. Es una oblacin
vegetal.
7
Si tu ofrenda es una oblacin preparada en
cazuela, ser de flor de harina con aceite.
8
Llevars a Yahv la oblacin que ha sido as
preparada. Ser presentada al sacerdote, quien la
9
llevar al altar. El sacerdote reservar parte de
la oblacin como memorial y la quemar sobre el
altar, como manjar abrasado de calmante aroma
10
para Yahv. El resto de la oblacin ser para
Aarn y para sus hijos, como porcin sacratsima
del manjar abrasado de Yahv.
11
Toda oblacin que ofrezcis a Yahv ser
preparada sin levadura*, pues no quemaris nada
fermentado ni acompaado de miel como manjar
12
abrasado para Yahv. S que los podris
ofrecer como ofrenda de primicias, pero no los
pondris sobre el altar como sacrificio de
13
calmante aroma. Sazonars con sal toda
oblacin que ofrezcas; en ninguna de tus
oblaciones permitirs que falte nunca la sal de la

alianza de tu Dios*. Todas tus ofrendas llevarn
sal.
14
Si ofreces a Yahv una oblacin de primicias*,
ofrecers, como oblacin de tus primicias,
espigas tostadas al fuego o grano tierno majado.
15
Derramars encima aceite y le echars adems
16
incienso; es una oblacin vegetal. El sacerdote
quemar, como memorial de la misma, parte del
grano majado y del aceite, con todo el incienso,
como manjar abrasado para Yahv.
El sacrificio de comunin *.
1
3 En caso de que su ofrenda sea un sacrificio
de comunin, si lo que ofrece es vacuno, macho o
hembra, ofrecer ante Yahv una res sin defecto.
2
Impondr su mano sobre la cabeza de la
ofrenda y la inmolar a la entrada de la Tienda del
Encuentro. Luego los sacerdotes hijos de Aarn
3
derramarn la sangre alrededor del altar. l israelitas lo siguiente: stas son las normas por si
ofrecer parte del sacrificio de comunin como
manjar abrasado para Yahv: la grasa que cubre
las entraas y toda la que hay sobre las mismas;
4
los dos riones con la grasa adherida a ellos y a
los lomos; y el lbulo del hgado. Pondr aparte
5 a) del sumo sacerdote.
todo esto junto con los riones. Los hijos de
Aarn lo quemarn sobre el altar encima del
holocausto colocado sobre la lea que se ha
echado al fuego. Ser un manjar abrasado de
calmante aroma para Yahv.
6 Llevar el novillo a la entrada de la Tienda del
Si su ofrenda de sacrificio de comunin para
Yahv es de ganado menor, macho o hembra,
ofrecer una res sin defecto.
7
Si ofrece como ofrenda un cordero, lo
8
presentar ante Yahv, impondr su mano
sobre la cabeza de la ofrenda y la inmolar
delante de la Tienda del Encuentro. Los hijos de
9
Aarn derramarn la sangre alrededor del altar.
l ofrecer, de este sacrificio de comunin, la
grasa, como manjar abrasado para Yahv: el rabo
entero, que se cortar desde la rabadilla; la grasa
que cubre las entraas y toda la que hay sobre
10
las mismas; los dos riones y la grasa adherida
a ellos y a los lomos, y el lbulo del hgado.
11
Pondr aparte todo esto junto con los riones.
El sacerdote lo quemar sobre el altar como
alimento*, manjar abrasado para Yahv.
12
Si su ofrenda consiste en una cabra, la
13
presentar ante Yahv, impondr la mano
sobre su cabeza y la inmolar ante la Tienda del
Encuentro. Los hijos de Aarn derramarn su
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 9
LEVTICO
14
sangre alrededor del altar. Presentar de ella,
como ofrenda suya, manjar abrasado para Yahv:
la grasa que cubre las entraas y toda la que hay
15
sobre las mismas; los dos riones y la grasa
adherida a ellos y a los lomos; y el lbulo del
hgado. Apartar todo esto junto con los riones.
16
El sacerdote lo quemar sobre el altar como
alimento, manjar abrasado de calmante aroma
para Yahv.
Toda la grasa pertenece a Yahv.
17
No comeris nada de grasa ni de carne. sta
es una ley perpetua, que cumpliris de
generacin en generacin, dondequiera que
habitis.
El sacrificio por el pecado *:
1 2
4 Yahv habl as a Moiss: Comunica a los
alguien peca por inadvertencia contra cualquiera
de las prohibiciones ordenadas por Yahv y
comete una de esas acciones prohibidas:
3
Si el que peca es el sacerdote ungido,
haciendo as culpable al pueblo*, ofrecer a
Yahv por el pecado que ha cometido un novillo
4
sin defecto, como sacrificio por el pecado.
Encuentro ante Yahv, impondr la mano sobre la
5
cabeza del novillo y lo inmolar ante Yahv. El
sacerdote ungido tomar parte de la sangre del
novillo y la introducir en la Tienda del Encuentro.
6
El sacerdote mojar su dedo en la sangre y har
con ella siete aspersiones ante Yahv, frente al
velo del Santuario.
7
El sacerdote untar con
parte de la sangre los cuernos del altar del
incienso aromtico que est ante Yahv, en la
Tienda del Encuentro, y verter toda la sangre
restante del novillo al pie del altar de los
holocaustos, que se encuentra a la entrada de la
Tienda del Encuentro.
8
De toda la grasa del novillo sacrificado por el
pecado, reservar la que cubre las entraas y
9
toda la que hay sobre las mismas; los dos
riones y la grasa adherida a ellos y a los lomos,
y el lbulo del hgado. Reservar todo esto junto
con los riones,
10
lo mismo que se reserva del
novillo del sacrificio de comunin. Y el sacerdote
lo quemar sobre el altar de los holocaustos.
9
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
11
La piel del novillo, toda su carne, con su
cabeza y sus patas, sus entraas con los
12
excrementos, el novillo entero, lo sacar fuera
del campamento, a un lugar puro, al vertedero de
las cenizas. Lo quemar ponindolo sobre lea y
dndole fuego. Ser quemado en el vertedero de
las cenizas*.
b) de la Asamblea de Israel.
13
Supongamos que toda la comunidad de Israel
peca por inadvertencia y, haciendo cualquiera de
las cosas que los mandamientos de Yahv
prohben, se hace culpable, pero el hecho queda
14
oculto a la asamblea. En cuanto llegue a
saberse el pecado cometido en ella, la asamblea
ofrecer un novillo como sacrificio por el pecado.
15
Lo llevarn ante la Tienda del Encuentro; los
ancianos de la comunidad impondrn las manos
sobre la cabeza del novillo ante Yahv y se
16
inmolar el novillo ante Yahv*. Luego, el
sacerdote ungido introducir parte de la sangre
17
del novillo en la Tienda del Encuentro;
sacerdote mojar su dedo en la sangre y har
siete aspersiones ante Yahv, frente al velo.
Untar con parte de la sangre los cuernos del
altar que se halla ante Yahv, en la Tienda del
Encuentro, y derramar el resto de la sangre al
pie del altar de los holocaustos, que est a la
19
entrada de la Tienda del Encuentro. Reservar
toda la grasa del novillo y la quemar sobre el
20
altar. Har con este novillo lo mismo que se
hace con el novillo del sacrificio por el pecado.
As el sacerdote har expiacin por ellos y se les
21
perdonar. Sacar el novillo fuera del
campamento y lo quemar como el novillo
anterior. ste es el sacrificio por el pecado de la
asamblea.
c) de un jefe.
22
Supongamos que es un prncipe el que ha
pecado y, haciendo por inadvertencia cualquiera
de las cosas prohibidas por los mandamientos de
23
Yahv su Dios, se ha hecho culpable. Si se le
advierte del pecado cometido, presentar como
24
ofrenda un macho cabro sin defecto. Impondr
su mano sobre la cabeza del macho cabro y lo
inmolar en el lugar donde se inmola el
holocausto ante Yahv. Es un sacrificio por el
25
pecado. El sacerdote mojar su dedo en la
sangre de la vctima, untar los cuernos del altar
de los holocaustos* y derramar la sangre
restante al pie del altar de los holocaustos.
26
Quemar toda la grasa sobre el altar como la
grasa del sacrificio de comunin. El sacerdote
10
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har as la expiacin por l, por su pecado, y se le
perdonar.
d) de un hombre del pueblo.
27
Supongamos que uno cualquiera del pueblo
de la tierra* peca por inadvertencia haciendo algo
prohibido por los mandamientos de Yahv, y se
28
hace as culpable. Si se le advierte del pecado
cometido, presentar como ofrenda por el pecado
29
cometido una cabra sin defecto. Impondr su
mano sobre la cabeza de la vctima y la inmolar
30
en el mismo lugar que los holocaustos. El
sacerdote mojar su dedo en la sangre, untar
con ella los cuernos del altar de los holocaustos y
derramar toda la sangre restante al pie del altar.
31
Apartar toda la grasa de la vctima, como se
aparta la grasa de un sacrificio de comunin, y el
sacerdote la quemar sobre el altar como
calmante aroma para Yahv. El sacerdote har
as expiacin por l y se le perdonar.
el 32
Si presenta un cordero como ofrenda suya por
el pecado, que sea una hembra sin defecto.
33
18
Impondr su mano sobre la cabeza de la vctima
y la inmolar como sacrificio por el pecado en el
lugar donde se inmola el holocausto.
34
El
sacerdote mojar su dedo en la sangre de la
vctima y untar con ella los cuernos del altar de
los holocaustos, y derramar toda la sangre
35
restante al pie del altar. Apartar toda la grasa
de la vctima, como se aparta la grasa del cordero
del sacrificio de comunin, y el sacerdote la
quemar sobre el altar, junto con los manjares
abrasados de Yahv. El sacerdote har as
expiacin por l, por el pecado cometido, y se le
perdonar.
Casos particulares del sacrificio por el
pecado.
1
5 Supongamos que alguien peca porque, tras
ser conjurado a que declare, y siendo testigo de
vista u odo*, no lo declara, cargando as con un
pecado;
2
o que alguien toca, sin darse cuenta, cualquier
cosa impura, sea el cadver de una fiera impura,
o el de ganado impuro o el de un bicho impuro, y
se hace as l mismo impuro y culpable*;
3
o que alguien toca, sin darse cuenta,
cualquiera de las inmundicias humanas con que
puede contaminarse, y luego, al caer en la
cuenta, se hace culpable;

4 16
o que alguien pronuncia con los labios a la
ligera un juramento de hacer algo, para bien o
para mal, en esos casos en que el hombre suele
jurar a la ligera, y luego, al caer en la cuenta, se
hace culpable de ello.
5
El que es culpable en uno de estos casos
6 17
confesar* aquello en que ha pecado, y Si alguien peca sin darse cuenta, haciendo
presentar a Yahv, como sacrificio de reparacin
por el pecado cometido, una hembra de ganado
menor, oveja o cabra, como sacrificio por el
pecado. Y el sacerdote har as por l expiacin
de su pecado.
Sacrificio por el pecado del hombre del pueblo
(continuacin).
7
Si no le alcanza para una res menor,
presentar a Yahv, como sacrificio de reparacin
por su pecado, dos trtolas o dos pichones, una
de las aves como sacrificio por el pecado y otra
8
en holocausto. Las presentar al sacerdote,
quien ofrecer primero la que se destina al
sacrificio por el pecado. Con las uas le cortar la
9
cabeza junto a la nuca, sin arrancarla del todo.
Rociar con sangre de la vctima el lateral del
altar, y el resto de la sangre lo derramar al pie
10
del altar. Es un sacrificio por el pecado. Con la
otra ave har un holocausto, conforme al ritual. El
sacerdote har as expiacin por el pecado que
ha cometido y le ser perdonado.
11
Si no le alcanza para dos trtolas o dos
pichones, presentar, como ofrenda suya por
haber pecado, una dcima de medida de flor de
harina como sacrificio por el pecado. No aadir
aceite, ni pondr sobre ella incienso, porque es
12
sacrificio por el pecado. La presentar al
sacerdote, quien, tomando de ella un puado
como memorial, lo quemar sobre el altar, junto
con los manjares que se abrasan para Yahv. Es
13
un sacrificio por el pecado. El sacerdote har
as expiacin por l, a causa del pecado que
cometi en cualquiera de los casos citados*, y se
le perdonar. El sacerdote tendr su parte como
en la oblacin.
El sacrificio de reparacin *.
14 15
Yahv orden a Moiss lo siguiente: Si
alguien comete una prevaricacin pecando por
inadvertencia tomando algo de los derechos
sagrados* de Yahv, ofrecer a Yahv su
sacrificio de reparacin, un carnero del rebao,
sin defecto, valorado en siclos de plata, en siclos
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 11
LEVTICO
del Santuario*, como sacrificio de reparacin.
Resarcir lo que defraud de los derechos
sagrados, y aadir un quinto ms. Luego se lo
entregar al sacerdote, quien har por l la
expiacin con el carnero del sacrificio de
reparacin; y se le perdonar.
algo prohibido por los mandamientos de Yahv,
18
se hace culpable y cargar con su pecado.
Llevar al sacerdote, como sacrificio de
reparacin, un carnero del rebao, sin defecto,
segn valoracin. El sacerdote har expiacin por
l a causa de la falta que cometi sin darse
19
cuenta, y se le perdonar. Es un sacrificio de
reparacin, pues era realmente culpable ante
Yahv*.
20
Yahv continu diciendo a Moiss:
21
Supongamos que uno peca y comete una
prevaricacin contra Yahv mintiendo a su
prjimo acerca de un depsito o de un objeto
confiado a sus manos, o de algo robado, o
quitado a la fuerza,
22
o bien que halla un objeto perdido y lo niega, o
jura en falso acerca de cualquiera de las cosas en
que el hombre suele pecar.
23
Si peca as y se hace culpable, devolver lo
robado, o lo quitado a la fuerza, o el depsito que
24
se le confi, o la cosa perdida que hall, o todo
aquello sobre lo cual jur en falso. Lo restituir
ntegramente, aadiendo un quinto ms, y lo
devolver a su dueo en el da de su sacrificio de
reparacin.
25
Entregar para Yahv su sacrificio
de reparacin: un carnero del rebao, sin defecto,
segn valoracin, como sacrificio de reparacin
ante el sacerdote.
26
El sacerdote har por l la
expiacin delante de Yahv, y le ser perdonada
cualquiera de las faltas de las que sea culpable.
El sacerdocio y los sacrificios*:
A. El holocausto.
1 2
6 Yahv habl as a Moiss: Da esta orden a
Aarn y a sus hijos: sta es la ley del holocausto.
(ste es el holocausto que quedar sobre las
brasas de encima del altar, toda la noche hasta la
maana; y el fuego del altar se mantendr
3
encendido*.) El sacerdote se vestir su tnica
de lino y cubrir su cuerpo con calzones de lino.
Sacar las cenizas a que el fuego habr reducido
11
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
las grasas del holocausto puestas sobre el altar y
4
las depositar a un lado del altar. Despus se
quitar las vestiduras y se pondr otras para
llevar las cenizas fuera del campamento a un
lugar puro.
5
El fuego permanecer encendido sobre el altar
sin apagarse; el sacerdote lo alimentar con lea
todas las maanas, colocar encima el
holocausto y sobre l quemar la grasa de los
6
sacrificios de comunin. Un fuego permanente
deber arder sobre el altar, sin apagarse.
B. La oblacin.
7 vctima ofrecida por el pecado cuya sangre haya
sta es la ley de la oblacin vegetal, que los
hijos de Aarn presentarn delante de Yahv,
8
frente al altar. Uno de ellos tomar de la
oblacin un puado de flor de harina (con su
aceite, y todo el incienso que se aade a la
oblacin) y lo quemar sobre el altar, en
9
memorial, como calmante aroma para Yahv.
Aarn y sus hijos comern lo restante; lo comern
sin levadura, en lugar santo, en el atrio de la
Tienda del Encuentro.
10
No se cocer con
levadura: es la porcin que yo les asigno de los
manjares que se abrasan para m. Es cosa
sacratsima, como el sacrificio por el pecado y
como el sacrificio de reparacin.
11
Podrn
comerlo todos los varones de los hijos de Aarn.
Es ley perpetua para vuestros descendientes,
relativa a los manjares que se abrasan para
Yahv. Todo cuanto entre en contacto con ellos
quedar consagrado.
12
Yahv habl as a Moiss*:
13
sta es la ofrenda que Aarn y sus hijos
ofrecern a Yahv el da de su consagracin: una
dcima de medida de flor de harina, como
oblacin perpetua, la mitad por la maana y la
mitad por la tarde.
14
Ser preparada con aceite
en la sartn; la ofrecers bien frita y la
presentars partida en trozos como calmante
aroma para Yahv.
15
La ofrecer el sacerdote
ungido que le suceda de entre sus hijos. Es
decreto perpetuo. Ser totalmente quemada para
Yahv.
16
Cualquier oblacin de sacerdote ser
quemada entera; nada se podr comer*.
C. El sacrificio por el pecado.
17
Yahv habl as a Moiss:
18
Comunica lo
siguiente a Aarn y a sus hijos:
12
IPB-SCA
sta es la ley del sacrificio por el pecado: En el
lugar donde se inmola el holocausto, delante de
Yahv, ser inmolada tambin la vctima por el
19
pecado. Es cosa sacratsima. La comer el
sacerdote que ha ofrecido la vctima por el
pecado. Ser comida en lugar santo, dentro del
20
atrio de la Tienda del Encuentro. Todo cuanto
entre en contacto con esta carne quedar
consagrado y, si su sangre salpica los vestidos,
21
lavars en lugar santo la parte salpicada. La
vasija de barro en que haya sido cocida se
romper; y si ha sido cocida en vasija de bronce,
22
sta se fregar y lavar con agua. Todo
sacerdote varn podr comerla. Es cosa
23
sacratsima*. Pero no se comer ninguna
sido introducida en la Tienda del Encuentro para
hacer la expiacin dentro del Santuario. Ser
consumida por el fuego.
D. El sacrificio de reparacin.
1
7 sta es la ley del sacrificio de reparacin: Es
2
cosa sacratsima. En el lugar donde inmolan el
holocausto inmolarn la vctima de reparacin, y
su sangre se derramar sobre todos los lados del
3
altar. Se ofrecer toda la grasa de la vctima: el
4
rabo y la grasa que recubre las entraas; los
dos riones y la grasa adherida a ellos y a los
lomos, y el lbulo del hgado. Se apartar toda
5
esta grasa junto con los riones. El sacerdote lo
quemar sobre el altar como manjar abrasado
6
para Yahv. Es un sacrificio de reparacin.
Podrn comerlo todos los sacerdotes varones, y
se comer en lugar sagrado. Es cosa sacratsima.
Derechos de los sacerdotes.
7
El sacrificio por el pecado es como el sacrificio
de reparacin; tienen la misma ley. La vctima
pertenece al sacerdote que haya hecho la
8
expiacin con ella. La piel de la vctima de un
holocausto presentado por alguien ser para el
9
sacerdote que ha ofrecido el holocausto. Toda
oblacin cocida al horno y toda la preparada en
cazuela o en sartn pertenece tambin al
10
sacerdote que la ofrece. Pero toda oblacin
amasada con aceite, o seca, ser para todos los
hijos de Aarn, en porciones iguales.
E. El sacrificio de comunin:
a) sacrificio en alabanza *.
11
sta es la ley del sacrificio de comunin que
se ofrece a Yahv:

12
Si se ofrece en alabanza, se ofrecern,
juntamente con el sacrificio de alabanza, panes
zimos amasados con aceite, tortas zimas
untadas de aceite y tortas de flor de harina
13
amasadas con aceite. Se aadir esta ofrenda
a las tortas de pan fermentado y al sacrificio de
14
comunin en alabanza. Se reservar una pieza
de cada clase como tributo a Yahv, que
corresponder al sacerdote que haya derramado
15
la sangre del sacrificio de comunin. La carne
del sacrificio de comunin en alabanza se comer
el da mismo de su ofrecimiento, sin dejar nada
de ella para la maana siguiente.
b) sacrificios votivos o espontneos.
16
Si se ofrece la vctima en cumplimiento de un
voto, o como ofrenda voluntaria, se comer el
mismo da en que ha sido ofrecida, y lo que sobre
17
deber comerse al da siguiente. Pero al tercer
da ser quemado lo que quede de la carne de la
vctima.
Normas generales.
18
Si se come la carne de un sacrificio de
comunin al tercer da, no obtendr favor el que
lo ofrece; no se le tendr en cuenta. Ser
abominacin. Y quien coma de ella cargar con
su iniquidad.
19
No podr comerse la carne que haya tocado
cualquier cosa impura; ser consumida por el
fuego.
Toda persona pura podr comer la carne.
20
Pero quien, en estado de impureza, coma carne
del sacrificio de comunin presentado a Yahv,
21
se ser excluido de su pueblo*. Si alguien toca
cualquier cosa inmunda, sea inmundicia de
hombre o de animal, o cualquier otra abominacin
impura, y luego come de la carne del sacrificio de
comunin ofrecido a Yahv, ser excluido de su
pueblo.
22
Yahv habl as a Moiss:
23
Comunica lo
siguiente a los israelitas:
No comeris grasa de buey, ni de cordero ni de
24
cabra. La grasa de animal muerto o destrozado
podr servir para cualquier uso, pero en modo
25
alguno la comeris. Porque todo aquel que
coma grasa de animal que suele ofrecerse como
manjar abrasado a Yahv, ser excluido de su
pueblo.
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 13
LEVTICO
26
Tampoco comeris sangre, ni de ave ni de
otro animal, en ninguno de los lugares en que
27
habitis. Todo el que coma cualquier clase de
sangre ser excluido de su pueblo.
Porcin de los sacerdotes.
28 29
Yahv habl as a Moiss: Comunica lo
siguiente a los israelitas:
Quien ofrezca a Yahv un sacrificio de comunin,
que presente a Yahv una porcin de su
30
sacrificio. Presentar con sus propias manos
los manjares que se abrasarn para Yahv. l
mismo presentar la grasa y el pecho: el pecho
para que sea consagrado por el rito del balanceo
ante Yahv.
31
El sacerdote quemar la grasa
sobre el altar; el pecho ser para Aarn y sus
hijos.
32
Reservaris tambin al sacerdote, como
tributo, la pierna derecha de vuestros sacrificios
33
de comunin. Esta pierna derecha pertenecer
a aquel de los hijos de Aarn que haya ofrecido la
sangre y la grasa de los sacrificios de comunin.
34
Pues yo me reservo, de los sacrificios de
comunin de los israelitas, el pecho sometido al
rito de balanceo y la pierna reservada, y se lo
doy, de parte de los israelitas, al sacerdote Aarn
y a sus hijos. Es un decreto perpetuo.
Conclusin.
35
sta es la porcin de Aarn y la porcin de sus
hijos, de los manjares que se abrasan en honor
de Yahv, desde el da en que fueron
presentados para ejercer el sacerdocio de Yahv.
36
Esto es lo que mand Yahv que los israelitas
les dieran el da en que los ungi, como decreto
perpetuo, de generacin en generacin*.
37
sta es la ley del holocausto, de la oblacin, del
sacrificio por el pecado, del sacrificio de
reparacin, del sacrificio de investidura y del
38
sacrificio de comunin, que Yahv prescribi a
Moiss en el monte Sina, el da en que mand a
los israelitas, en dicho desierto, que presentaran
sus ofrendas a Yahv.
II. La investidura de los sacerdotes
Ritos de la ordenacin*.
1 2
8 Yahv habl as a Moiss: Toma a Aarn y
a sus hijos, las vestiduras, el leo de la uncin, el
novillo para el sacrificio por el pecado, los dos
carneros y el canastillo de los zimos,
3
y
13
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
congrega a toda la comunidad a la entrada de la
Tienda del Encuentro.
4
Moiss hizo como Yahv le haba mandado. La
comunidad se congreg a la entrada de la Tienda
del Encuentro.
5
Moiss dijo a la comunidad:
Esto es lo que Yahv ha ordenado hacer.
6 la sangre el lbulo de la oreja derecha, el pulgar
Moiss mand entonces que se acercaran
7 de su mano derecha y el dedo gordo de su pie
Aarn y sus hijos y los lav con agua. Le impuso
a Aarn la tnica y se la ci con la faja; lo visti
con el manto y le puso encima el efod, y se lo
ci atndoselo con la cinta del mismo efod.
8 grasa que cubre las entraas, el lbulo del
Luego le impuso el pectoral, en el que deposit el
9 derecha. Sac del canastillo de los zimos que
urim y el tumim. Coloc la tiara sobre su cabeza
y puso en su parte delantera la lmina de oro, la
diadema santa, como Yahv haba mandado a
Moiss.
10
Despus tom Moiss el leo de la uncin y
ungi la Morada con todas las cosas que
11
contena, y as las consagr. Hizo siete
aspersiones sobre el altar y lo ungi con todos
sus utensilios, as como la pila con su base; as
12
los consagr. Despus, derramando leo de la
uncin sobre la cabeza de Aarn, lo ungi y lo
13
consagr. Luego mand Moiss que se
acercaran los hijos de Aarn; los visti con las
tnicas, les ci la faja y les puso las mitras,
como Yahv haba mandado a Moiss.
14
Despus hizo traer el novillo para el sacrificio
por el pecado, y Aarn y sus hijos impusieron las
manos sobre la cabeza del novillo, vctima por el
15
pecado. Moiss lo inmol. Tom la sangre y
unt con su dedo los cuernos del altar, todo
alrededor, para purificarlo. Despus derram la
sangre al pie del altar. De esta manera lo
16
consagr, haciendo por l la expiacin. Tom
luego Moiss toda la grasa que cubre las
entraas, el lbulo del hgado y los dos riones
17
con su grasa, y lo quem sobre el altar. Pero el
resto del novillo, la piel, la carne y los
excrementos, los quem fuera del campamento,
como Yahv haba mandado a Moiss.
18
Despus hizo traer el carnero del holocausto.
Aarn y sus hijos impusieron las manos sobre su
19
cabeza. Moiss lo inmol, y roci con la sangre
20
todos los lados del altar. El carnero fue
descuartizado, y Moiss quem la cabeza, los
21
trozos y la grasa. Despus de lavar en agua las
entraas y las patas, Moiss quem todo el
carnero sobre el altar, como holocausto de
calmante aroma, manjar abrasado para Yahv,
como Yahv haba mandado a Moiss.
14
IPB-SCA
22
Hizo luego traer el segundo carnero, el carnero
del sacrificio de investidura, y Aarn y sus hijos
impusieron las manos sobre la cabeza del
23
carnero. Moiss lo inmol y, tomando parte de
su sangre, unt el lbulo de la oreja derecha de
Aarn, el pulgar de su mano derecha y el dedo
24
gordo de su pie derecho. Despus Moiss hizo
que se acercaran los hijos de Aarn, les unt con
derecho; y derram la sangre sobre el altar, todo
25
alrededor. Tom luego la grasa, el rabo, toda la
hgado, los dos riones con su grasa y la pierna
26
estaba ante Yahv un pan zimo, una torta de
pan amasada con aceite y otra torta untada, y los
coloc sobre la grasa y sobre la pierna derecha.
27
Puso todo esto en manos de Aarn y en manos
de sus hijos, e hizo con ello el rito de balanceo
28
ante Yahv. A continuacin, lo tom Moiss de
sus manos y lo quem sobre el altar, encima del
holocausto. Fue el sacrificio de investidura*,
calmante aroma, manjar abrasado en honor de
Yahv.
29
Moiss tom entonces el pecho e hizo
con l el rito de balanceo ante Yahv. Era sta la
porcin del carnero de la investidura que
corresponda a Moiss, como Yahv se lo haba
mandado.
30
Moiss tom despus leo de la uncin y
sangre de la que haba encima del altar, y roci a
Aarn y sus vestiduras, as como a sus hijos y las
vestiduras de stos. De este modo consagr a
Aarn y sus vestiduras, as como a sus hijos y las
vestiduras de stos.
31
Moiss dijo a Aarn y a sus hijos: Coced la
carne a la entrada de la Tienda del Encuentro y
comedla all mismo. Comed tambin el pan del
canastillo de la investidura tal como lo he
mandado, cuando he dicho: Aarn y sus hijos lo
32
comern. Quemaris las sobras de la carne y
33
del pan. Y no os apartaris de la entrada de la
Tienda del Encuentro por espacio de siete das,
hasta que se cumplan los das de vuestra
investidura, pues siete das durar vuestra
34
investidura. Yahv ha mandado que se proceda
como se ha procedido hoy para hacer expiacin
35
por vosotros. As os quedaris siete das, da y
noche, a la entrada de la Tienda del Encuentro,
guardando la norma de Yahv, y as no moriris*,
pues as me fue ordenado.
36
Aarn y sus hijos
hicieron cuanto Yahv haba mandado por medio
de Moiss.

Los sacerdotes inauguran su ministerio*.
1
9 El da octavo Moiss llam a Aarn y a sus
2
hijos, y a los ancianos de Israel. Dijo a Aarn:
Trae un becerro para el sacrificio por el pecado y
un carnero para el holocausto, ambos sin defecto,
3
y ofrcelos ante Yahv. Luego les dirs a los
israelitas: Tomad un macho cabro para el
sacrificio por el pecado y un becerro y un cordero,
ambos de un ao y sin defecto, para el
4
holocausto; para los sacrificios de comunin, un
toro y un carnero, para sacrificarlos ante Yahv; y
una oblacin amasada con aceite, porque hoy
Yahv se os va a aparecer.
5
Trajeron, pues, ante la Tienda del Encuentro lo
que Moiss haba mandado. Toda la comunidad
6
se acerc y se mantuvo delante de Yahv. Dijo
entonces Moiss: Esto es lo que ha mandado
Yahv; hacedlo y se os mostrar la gloria de
Yahv.
7
Despus dijo Moiss a Aarn:
Acrcate al altar, ofrece tu sacrificio por el
pecado y tu holocausto, y haz la expiacin por ti
mismo y por tu casa*. Presenta tambin la
ofrenda del pueblo y haz la expiacin por ellos,
como ha prescrito Yahv.
8
Se acerc, pues, Aarn al altar e inmol el
9
becerro del sacrificio por su propio pecado. Los
hijos de Aarn le presentaron la sangre; y l,
mojando su dedo en la sangre, unt con ella los
cuernos del altar y derram la sangre al pie del
10
altar. Luego quem sobre el altar la grasa, los
riones y el lbulo del hgado de la vctima por el
11
pecado, como Yahv haba mandado a Moiss.
Pero la carne y la piel las quem fuera del
campamento.
12
Despus inmol* la vctima del holocausto. Los
hijos de Aarn le presentaron la sangre, que
13
derram sobre todos los lados del altar. Le
presentaron la vctima del holocausto ya
descuartizada, juntamente con la cabeza, y lo
14
quem todo sobre el altar. Y lav las entraas y
las patas, que quem sobre el altar encima del
holocausto.
15
A continuacin present la ofrenda del pueblo.
Tom el macho cabro correspondiente al
sacrificio por el pecado del pueblo, lo degoll y lo
inmol como sacrificio por el pecado, igual que el
16
primero. Ofreci el holocausto, hacindolo
17
segn el ritual. Adems present lo oblacin.
Tomando un puado de ella, la quem en el altar,
adems del holocausto de la maana.
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 15
LEVTICO
18
Inmol tambin el toro y el carnero como
sacrificio de comunin por el pueblo. Los hijos de
Aarn le presentaron la sangre, que l derram
19
sobre todos los lados del altar. Tomaron las
partes grasas del toro y del carnero, el rabo, la
grasa que cubre las entraas, los riones y el
20
lbulo del hgado, y las pusieron* sobre los
pechos de las vctimas, y l las quem sobre el
21
altar; Aarn hizo el rito de balanceo con los
pechos y la pierna derecha ante Yahv, conforme
haba mandado Moiss.
22
Entonces Aarn, alzando las manos hacia el
pueblo, lo bendijo. Y, una vez acabados el
sacrificio por el pecado, el holocausto y el
23
sacrificio de comunin, descendi. Luego
Moiss y Aarn entraron en la Tienda del
Encuentro y, cuando salieron, bendijeron al
pueblo. La gloria de Yahv se mostr a todo el
24
pueblo. Sali fuego de la presencia de Yahv y
consumi el holocausto y las partes grasas
puestas sobre el altar. Todo el pueblo al verlo
prorrumpi en gritos de jbilo y se postr rostro
en tierra.
Reglas complementarias*:
A. Gravedad de las irregularidades. Nadab y
Abih.
1
10 Nadab y Abih, hijos de Aarn, tomaron cada
uno su incensario, les pusieron brasas, les
echaron incienso y ofrecieron ante Yahv un
fuego profano, que l no les haba mandado*.
2
Entonces sali de la presencia de Yahv un fuego
que los devor. Murieron delante de Yahv.
3
Moiss dijo entonces a Aarn: Esto es lo que
Yahv haba declarado cuando dijo:
En los que se me acercan mostrar mi santidad,
y ante la faz de todo el pueblo manifestar mi
gloria*.
Aarn se call.
B. Levantamiento de los cadveres.
4
Moiss llam a Misael y a Elisafn, hijos de
Uziel, to paterno de Aarn, y les dijo: Acercaos,
retirad a vuestros hermanos de delante del
5
santuario y llevadlos fuera del campamento. Se
acercaron y los llevaron envueltos en sus propias
15
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
tnicas fuera del campamento, como Moiss
haba mandado.
C. Normas de duelo para los sacerdotes.
6 vctima del sacrificio por el pecado? Era cosa
Moiss dijo a Aarn y a sus hijos, Eleazar e
Itamar: No llevis la cabeza desgreada, ni
rasguis vuestras vestiduras*; as no moriris, ni
la ira de Yahv se encender contra toda la
comunidad. Vuestros hermanos, toda la casa de
Israel, llorarn a los abrasados por el fuego de
7 introducida en el santuario.
Yahv. No os apartis de la entrada de la
Tienda del Encuentro, no sea que muris, pues
tenis sobre vosotros la uncin de Yahv. Ellos
obedecieron a la palabra de Moiss.
D. Prohibicin de bebidas alcohlicas.
8 9
Yahv habl a Aarn en estos trminos:
Cuando hayis de entrar en la Tienda del
Encuentro, no bebis vino ni bebida que pueda
embriagar, ni t ni tus hijos, no sea que muris.
Decreto perpetuo es ste para vuestros
10
descendientes. As podris distinguir entre lo
sagrado y lo profano, entre lo impuro y lo puro,
11
y ensear a los israelitas todos los preceptos que
Yahv les ha dado por medio de Moiss.
E. La porcin de los sacerdotes en las
ofrendas.
12
Moiss dijo a Aarn y a los hijos que le
quedaban, Eleazar e Itamar: Tomad la oblacin,
lo sobrante de los manjares que se abrasan en
honor de Yahv y comedla sin levadura, junto al
13
altar, pues es cosa sacratsima. La comeris en
lugar sagrado, porque es tu porcin y la porcin
de tus hijos, de los manjares que se abrasan en
honor de Yahv. Es la orden que he recibido.
14
T, tus hijos e hijas, comeris en lugar puro el
pecho de la ofrenda sometida al rito de balanceo
y la pierna reservada, porque se os han dado,
como porcin tuya y de tus hijos, de los sacrificios
15
de comunin de los israelitas. Ellos entregarn
la pierna reservada y el pecho de balanceo,
adems de las grasas que han de ser abrasadas
con el rito de balanceo delante de Yahv. Sern
porcin perpetua para ti y para tus hijos, segn ha
mandado Yahv.
F. Norma particular acerca del sacrificio por el
pecado*.
16
IPB-SCA
16
Moiss indag acerca del macho cabro del
sacrificio por el pecado, y result que haba sido
ya quemado. Irritado contra Eleazar e Itamar, los
17
hijos que le haban quedado a Aarn, dijo:
Por qu no habis comido en lugar sagrado la
sacratsima que se os daba a vosotros para
borrar la falta de la comunidad, haciendo
18
expiacin por ellos ante Yahv. Tenais que
haberla comido en lugar sagrado, segn os haba
ordenado, porque su sangre no haba sido
19
Respondi Aarn
a Moiss: Mira, ellos han presentado hoy su
sacrificio por el pecado y su holocausto delante
de Yahv, y me ha sucedido esto; si yo hubiera
comido hoy la vctima por el pecado, acaso
20
habra sido esto grato a Yahv? Cuando
Moiss oy esto, le pareci bien.
III. Reglas referentes a la pureza y a la
impureza*
Animales puros e impuros *:
A. Animales terrestres.
1
11 Yahv habl a Moiss y a Aarn en estos
2
trminos: Transmitid esto a los israelitas: De
entre todos los animales terrestres podris comer
3
cualquier animal de pezua partida, hendida en
4
dos mitades y que sea rumiante. Pero, entre los
que rumian o tienen pezua hendida, no comeris
camello, pues, aunque rumia, no tiene partida la
5
pezua: lo consideraris impuro; ni damn,
porque rumia, pero no tiene la pezua partida: lo
6
consideraris impuro; ni liebre, porque rumia,
pero no tiene la pezua partida: la consideraris
7
impura; ni cerdo, pues, aunque tiene la pezua
partida, hendida en dos mitades, no rumia: lo
8
consideraris impuro. No comeris su carne ni
tocaris sus cadveres. Los consideraris
impuros.
B. Animales acuticos.
9
De entre todos los animales que viven en las
aguas, podris comer cuantos tienen aletas y
10
escamas, sean de mar o de ro. Pero
consideraris abominables a todos los que
carecen de aletas y escamas, sean de mar o de
ro, a toda clase de bichos acuticos y a toda
clase de cualquier otro animal que viva en el
11
agua. Los tendris por abominables: no
comeris su carne y tendris sus cadveres como
12
abominables. Consideraris, pues, abominable
 Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 17

LEVTICO



31
a todo cuanto vive en las aguas y carece de Consideraris impuros todos estos bichos;
aletas y escamas. todo el que toque su cadver quedar impuro
32
hasta la tarde. Quedar impuro cualquier objeto
C. Aves. sobre el que caiga uno de sus cadveres, ya sea
un instrumento de madera, un vestido, una piel,
13 un saco o cualquier utensilio. Ser metido en
De entre las aves, consideraris abominables
agua y quedar impuro hasta la tarde; despus
(y no las comeris, por ser abominacin) las 33
ser puro. Si cae uno de esos cadveres en
siguientes: el guila, el quebrantahuesos, el
14 una vasija de barro, quedar impuro cuanto haya
guila marina, el buitre, el halcn en todas sus 34
15 16
especies, toda clase de cuervos, el avestruz, dentro de ella; romperis la vasija. Ser impura
la lechuza, la gaviota, el gaviln en todas sus cualquier cosa comestible preparada con agua de
17 18 esa vasija; tambin ser impura cualquier bebida
especies, el bho, el somormujo, la ibis, el 35
19 que se beba en una de esas vasijas. Cualquier
cisne, el pelcano, el calamn, la cigea, la
objeto sobre el que caiga alguno de esos
garza en todas sus especies, la abubilla y el
cadveres quedar impuro: el horno y el fogn
murcilago.
sern derribados; son impuros, y como tales los
36
consideraris. (Slo las fuentes y cisternas,
D. Insectos alados. donde se recogen las aguas, seguirn siendo
puras)*, pero el que toque sus cadveres quedar
20 37
Consideraris abominable a todo bicho alado impuro. De igual manera, si cae alguno de esos
21
que camine sobre cuatro patas*. Pero, de entre cadveres sobre una semilla destinada a la
38
todos los bichos alados que andan sobre cuatro siembra, sta seguir siendo pura; mas si cae
patas, podris comer aquellos que, adems de alguno de esos cadveres sobre semilla ya
sus cuatro patas, tienen zancas* para saltar con remojada, la tendris por impura.
22
ellas sobre el suelo. De entre ellos podris
comer: la langosta en sus diversas especies y 39
Cuando muera uno de los animales que
23
toda clase de saltamontes, chicharras y grillos. podis comer, el que toque su cadver quedar
Tendris por abominable a cualquier otro bicho impuro hasta la tarde.
40
El que coma carne de
alado de cuatro patas. ese cadver deber lavar sus vestidos y quedar
impuro hasta la tarde. Y el que levante ese
Contacto de animales impuros. cadver habr de lavar sus ropas y quedar
impuro hasta la tarde.
24
Contraeris impureza a travs de estos
animales. El que toca su cadver queda impuro Consideraciones doctrinales.
25
hasta la tarde. El que levante alguno de sus
cadveres tendr que lavar sus ropas y quedar 41
Todo bicho que pulula por la tierra es cosa
26
impuro hasta la tarde. Consideraris impuro a abominable; no se podr comer.
42
No comeris
todo animal que no tenga la pezua partida en ningn animal de los que caminan sobre su
dos uas y no sea rumiante. Todo aquel que lo vientre o sobre cuatro o ms patas, es decir,
27
toque quedar impuro. Consideraris impuros a ningn bicho que se arrastra por la tierra, porque
todos los cuadrpedos que andan sobre las son abominacin.
43
No os hagis abominables
plantas de sus pies*. El que toque sus cadveres por ninguna clase de bicho que se arrastra, ni os
28
quedar impuro hasta la tarde. El que levante el hagis impuros por ellos, ni os contaminis por su
cadver de uno de ellos tendr que lavar sus causa.
ropas, y quedar impuro hasta la tarde.
44
Porque yo soy Yahv, vuestro Dios;
E. Bichos terrestres. santificaos y sed santos, pues yo soy santo. No
os haris impuros con ninguno de esos bichos
29 45
De entre los bichos que pululan por la tierra, que se arrastran por el suelo. Pues yo soy
tendris por impuros los siguientes: la comadreja, Yahv, el que os he subido de la tierra de Egipto,
el ratn, el lagarto en cualquiera de sus especies, para ser vuestro Dios. Sed, pues, santos, porque
30
el erizo, el cocodrilo, el camalen, la yo soy santo.
salamandra y el topo.
Conclusin.
Otras normas sobre los contactos de
impureza.

IPB-SCA 17

Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
46
sta es la ley acerca de los animales, de las
aves, de todos los seres vivientes que se mueven
en el agua y de todos los que andan
47
arrastrndose sobre la tierra. As podris
distinguir entre lo impuro y lo puro, entre el animal
que puede comerse y el que no puede comerse.
Purificacin de la parturienta*.
1 2
12 Yahv le dijo a Moiss: Comunica lo
siguiente a los israelitas: Cuando una mujer
quede embarazada y tenga un hijo varn,
quedar impura durante siete das; ser impura
3
como durante sus reglas. El octavo da ser
4 lo ha examinado y declarado puro, sigue la
circuncidado el nio; pero ella permanecer
treinta y tres das ms purificndose de su
sangre. No tocar ninguna cosa santa ni ir al
santuario hasta que pasen los das de su
purificacin.
5
Si da a luz una nia, ser impura durante dos
semanas, como en el tiempo de sus reglas, y se
quedar en casa sesenta y seis das ms
purificndose de su sangre.
6 blancuzco en la piel, y el color del pelo se ha
Cuando pasen los das de su purificacin, sea
por nio sea por nia, presentar al sacerdote, a
la entrada de la Tienda del Encuentro, un cordero
de un ao como holocausto, y un pichn o una
trtola como sacrificio por el pecado.
7
El
sacerdote lo ofrecer ante Yahv, haciendo por
ella el rito de expiacin, y quedar purificada del
flujo de su sangre. sta es la ley referente a la
mujer que d a luz a un nio o a una nia.
8 cubierto todo su cuerpo, declarar puro al
Si no le alcanza para presentar una res menor,
tome dos trtolas o dos pichones, uno para el
holocausto y otro para el sacrificio por el pecado.
El sacerdote har por ella el rito de expiacin y
quedar pura.
La lepra * humana:
A. Tumor, erupcin y mancha.
1
13 Yahv habl a Moiss y a Aarn en estos
2
trminos: Cuando alguien tenga en la piel un
tumor, una lcera o una mancha blancuzca
reluciente, es decir, si se forma en su piel una
llaga como de lepra, ser llevado al sacerdote
3
Aarn o a uno de sus hijos sacerdotes. El
sacerdote examinar la llaga de la piel; si el pelo
de la llaga se ha vuelto blanco y la llaga parece
ms hundida que la piel, es llaga de lepra.
Cuando el sacerdote lo haya comprobado, lo
18
IPB-SCA
4
declarar impuro. Si hay en la piel una mancha
blancuzca reluciente, pero no parece ms
hundida que la piel, y el pelo no se ha vuelto
blanco, el sacerdote aislar al afectado durante
5
siete das. El sptimo da el sacerdote lo
examinar y, si comprueba que la llaga se ha
estabilizado y no se ha extendido por la piel, el
6
sacerdote lo mantendr aislado otros siete das.
Pasados esos siete das, el sacerdote lo
examinar nuevamente; si ve que la llaga ha
perdido su color y no se ha extendido por la piel,
el sacerdote lo declarar puro: no se trata ms
que de una erupcin. Lavar sus vestidos y
7
quedar puro. Pero si, despus que el sacerdote
erupcin extendindose por la piel, se presentar
8
de nuevo al sacerdote. El sacerdote lo
examinar y, si la erupcin se ha extendido por la
piel, lo declarar impuro: es un caso de lepra.
B. Lepra crnica*.
9
Cuando en un hombre se manifieste una llaga
10
como de lepra, ser llevado al sacerdote. El
sacerdote lo examinar y, si observa un tumor
11
vuelto blanco y se ha producido una lcera, se
trata de lepra crnica en su piel. El sacerdote lo
declarar impuro, sin necesidad de aislarlo; es
evidente que es impuro*.
12
Pero si la lepra se ha extendido por la piel
hasta cubrir todo el cuerpo del enfermo, de la
cabeza a los pies, acudir al sacerdote en cuanto
13
pueda. ste lo examinar y, si la lepra ha
afectado por la llaga*. Como se ha vuelto todo
14
blanco, es puro. Pero si se ve en l una lcera,
15
ser impuro; en cuanto el sacerdote vea la
lcera, lo declarar impuro. La lcera es impura;
16
es un caso de lepra. Pero si la lcera cambia
otra vez y se vuelve blanca, el afectado ha de
presentarse al sacerdote.
17
El sacerdote lo
examinar y, si ve que la llaga se ha vuelto
blanca, declarar puro al afectado por la
enfermedad: es puro.
C. Divieso.
18
Si uno ha tenido en la piel un divieso* y se le
19
ha curado, pero en el lugar del divieso aparece
un tumor blanco, o una mancha de color blanco
rojizo, habr de presentarse al sacerdote.
20
El
sacerdote lo examinar y, si la mancha aparece
ms hundida que la piel y su pelo se ha vuelto
blanco, el sacerdote lo declarar impuro. Es lepra

21
que ha brotado en el divieso. Pero si el
sacerdote ve que no hay en ella pelo blanco, ni
est ms hundida que la piel, y que ha perdido
22
color, lo aislar durante siete das. Si se ha
extendido por la piel, el sacerdote lo declarar
23
impuro; es un caso de lepra. Pero si la mancha
sigue estacionaria, sin extenderse, se trata de la
cicatriz del divieso; el sacerdote lo declarar puro.
D. Quemadura.
24
Cuando uno tiene una quemadura en la piel y
se forma sobre ella una mancha de color blanco
25
rojizo o slo blanco, el sacerdote la examinar.
Si el pelo se ha vuelto blanco en la mancha
blanca y sta aparece ms hundida que la piel, es
que ha brotado lepra en la quemadura. El
sacerdote lo declarar impuro; es un caso de
26
lepra. Si, en cambio, el sacerdote observa que
en la mancha no aparece pelo blanco, que no
est ms hundida que la piel y que ha perdido
27
color, lo aislar durante siete das. El sptimo
da lo examinar y, si la mancha se ha extendido
por la piel, el sacerdote lo declarar impuro; es un
28
caso de lepra. Pero si la mancha sigue
estacionaria, sin extenderse por la piel, y ha
perdido color, se trata de la hinchazn de la
quemadura. El sacerdote lo declarar puro; es
evidente que se trata de la cicatriz de la
quemadura.
E. Afecciones del cuero cabelludo.
29
Cuando un hombre o una mujer tengan una
30
llaga en la cabeza o en la barbilla, el sacerdote
examinar la llaga. Si sta aparece ms hundida
que la piel y hay en ella pelo amarillento y ms
escaso, el sacerdote lo declarar impuro; se trata
de tia*, o sea, lepra de la cabeza o de la barbilla.
31
Mas si el sacerdote observa que la llaga de tia
no aparece ms hundida que la piel, y que no hay
en ella pelo amarillento*, aislar al afectado por la
32
tia durante siete das. El sptimo, el sacerdote
examinar el mal. Si no se ha extendido la tia, ni
hay en ella pelo amarillento, ni la llaga aparece
33
ms hundida que la piel, aquella persona se
afeitar, excepto en el lugar de la tia; y el
sacerdote aislar al afectado durante otros siete
34
das. El sptimo da el sacerdote lo examinar
y, si no se ha extendido la llaga por la piel, ni
aparece ms hundida que la piel, lo declarar
35
puro; lavar sus vestidos y quedar puro. Pero
si la tia, despus de la purificacin, se extiende
36
mucho por la piel, el sacerdote lo examinar. Si
comprueba que la tia se ha extendido por la piel,
el sacerdote ya no tendr que mirar si hay pelo
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 19
LEVTICO
amarillento; es evidente que aquella persona es
37
impura. Mas si, segn su apreciacin, la tia no
se ha extendido y ha brotado en ella pelo negro,
se ha curado de la tia. Esa persona es pura, y
as ser declarada por el sacerdote.
F. Eccema.
38
Cuando un hombre o una mujer tengan en su
piel manchas brillantes de color blanco,
39
el
sacerdote las examinar. Si comprueba que las
manchas de la piel son de color blanco, se trata
de un eccema que ha brotado en la piel; esa
persona es pura.
G. Calvicie.
40
Si a uno se le cae el pelo de la cabeza y
41
queda calvo por detrs, es puro. Si se le cae el
pelo de la parte delantera de la cabeza, es calvo
por delante, y tambin es puro.
42
Pero si en la
calva, por detrs o por delante, aparece una llaga
de color rojizo, es lepra que ha brotado en la
43
calva, por detrs o por delante. El sacerdote la
examinar y, si la hinchazn de la llaga en la
parte calva es de color blanco rojizo, con aspecto
44
de lepra en la piel, se trata de un leproso: es
impuro. El sacerdote lo declarar impuro; tiene
lepra en la cabeza.
Norma de vida para el leproso.
45
El afectado por la lepra llevar la ropa rasgada
y desgreada la cabeza, se tapar hasta el bigote
46
e ir gritando: Impuro, impuro! Todo el
tiempo que le dure la llaga, quedar impuro. Es
impuro y vivir aislado: deber establecerse fuera
del campamento.
La lepra de los vestidos.
47
Supongamos que aparece una mancha como
48
de lepra en un vestido de lana o de lino, en el
hilo o en la trama, o en una piel, o en cualquier
49
objeto de cuero. Si la mancha en el vestido o
en la piel, en el hilo o en la trama, o en cualquier
objeto hecho de cuero, tiene color verdoso o
rojizo, es un caso de lepra y debe ser mostrado al
50
sacerdote. El sacerdote examinar la mancha y
51
aislar el objeto manchado durante siete das.
El sptimo da, el sacerdote examinar la mancha
y, si se ha extendido por el vestido, hilo o trama,
piel u objeto de cuero, es un caso de lepra
52
maligna y el objeto es impuro. Ese vestido, hilo
o trama, de lana o de lino, o el objeto de cuero en
19
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
que se encuentre la mancha deber ser
quemado; se trata de lepra maligna.
53
Pero si el sacerdote ve que no se ha
extendido la mancha por el vestido, hilo o trama,
u objeto de cuero,
54
har lavar el objeto
manchado y lo aislar otros siete das.
55
Si el
sacerdote ve que la mancha, despus de haber
sido lavada, no ha mudado de aspecto, el objeto
es impuro, aunque la mancha no se haya
extendido. Lo echars al fuego, pues se trata de
56
una infeccin por dentro y por fuera. Pero si el
sacerdote ve que la parte manchada, despus de
lavada, ha perdido color, la arrancar del vestido,
57
del cuero, del hilo o de la trama. Pero si vuelve
a aparecer en el vestido, hilo o trama, o en el
objeto de cuero, se trata de un brote de lepra;
quemars lo que est afectado por la lepra.
58
Pero si en el vestido, hilo o trama, u objeto de
cuero, despus de lavado, desaparece la
mancha, sern lavados por segunda vez y
quedarn puros.
59
sta es la ley para la mancha de lepra que se
halla en los vestidos, de lana o de lino, en el hilo o
en la trama, o en cualquier objeto hecho de cuero.
As podrn ser declarados puros o impuros.
Purificacin del leproso*.
1 2
14 Yahv habl a Moiss en estos trminos:
sta es la ley que ha de aplicarse al leproso el
3
da de su purificacin. Ser llevado al sacerdote,
que saldr fuera del campamento. Si, tras de
haberlo examinado, comprueba que el leproso
4
est ya curado de su lepra, el sacerdote
mandar traer para el que ha de ser purificado
dos pjaros vivos y puros, madera de cedro,
5
prpura escarlata e hisopo. Mandar degollar
uno de los pjaros sobre una vasija de barro con
6
agua corriente. Tomar luego el pjaro vivo, la
madera de cedro, la prpura escarlata y el hisopo.
Despus de mojar esto, juntamente con el pjaro
vivo, en la sangre del pjaro degollado sobre el
7
agua corriente, har siete aspersiones sobre el
que ha de ser purificado de la lepra. Tras
declararlo puro, soltar en el campo el pjaro
8
vivo. El que se purifica lavar sus vestidos, se
afeitar todo el pelo, se baar y quedar limpio;
entonces podr entrar en el campamento. Pero
durante siete das ha de habitar fuera de su
9
tienda. El da sptimo se afeitar todo el pelo, la
cabellera, la barba y las cejas; en una palabra, se
afeitar todo su pelo, lavar tambin sus vestidos,
baar su cuerpo y quedar limpio.
20
IPB-SCA
10
El da octavo tomar dos corderos sin defecto
y una cordera de un ao sin defecto; y, como
oblacin, tres dcimas* de flor de harina amasada
11
con aceite y un cuartillo de aceite. El sacerdote
que hace la purificacin presentar ante Yahv,
junto con todas esas cosas, al hombre que ha de
purificarse, a la entrada de la Tienda del
12
Encuentro. El sacerdote tomar uno de los
corderos y lo presentar como sacrificio de
reparacin, adems del cuartillo de aceite, y
13
ejecutar con l el rito de balanceo ante Yahv.
Luego inmolar el cordero en el lugar donde se
inmolan el sacrificio por el pecado y el holocausto,
en lugar sagrado; porque, tanto en el sacrificio por
el pecado como en el sacrificio de reparacin, la
vctima pertenece al sacerdote; es cosa
14
sacratsima. Despus el sacerdote tomar
sangre de la vctima de reparacin y untar el
lbulo de la oreja derecha del que se est
purificando, el pulgar de su mano derecha y el
15
dedo gordo de su pie derecho. El sacerdote
tomar parte del cuartillo de aceite y la pondr
16
sobre la palma de su mano izquierda. Despus
untar un dedo de su mano derecha en el aceite
que tiene en la palma de su mano izquierda, y
con su dedo har siete aspersiones de aceite
17
delante de Yahv. Con el aceite que le queda
en su mano, el sacerdote untar el lbulo de la
oreja derecha del que se purifica, el pulgar de su
mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho,
encima de la sangre de la vctima de reparacin.
18
El resto del aceite que quede en la mano del
sacerdote ser derramado sobre la cabeza del
que se purifica. El sacerdote expiar as por l
19
ante Yahv. El sacerdote ofrecer entonces el
sacrificio por el pecado y har expiacin por el
que se purifica de su impureza; despus inmolar
20
el holocausto. Y ofrecer sobre el altar el
holocausto y la oblacin. De esta manera el
sacerdote har expiacin por l y quedar limpio.
21
Si es pobre y no tiene suficientes recursos,
tomar un cordero como sacrificio de reparacin,
como ofrenda de balanceo, para hacer expiacin
por l, y adems, como oblacin, una dcima de
flor de harina amasada con aceite, un cuartillo de
22
aceite y dos trtolas o dos pichones, segn sus
posibilidades. Una de las aves ser para el
sacrificio por el pecado; la otra, para el
holocausto.
23
Al octavo da, los llevar al
sacerdote, a la entrada de la Tienda del
Encuentro, delante de Yahv, para su
24
purificacin. El sacerdote tomar el cordero del
sacrificio de reparacin y el cuartillo de aceite, y
ejecutar con ellos el rito de balanceo ante
Yahv.
25
Inmolar el cordero del sacrificio de
reparacin, y el sacerdote tomar sangre de la

vctima de reparacin y untar el lbulo de la
oreja derecha del que se purifica, el pulgar de su
mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho.
26
Luego derramar parte del aceite sobre la
27
palma de su mano izquierda; con un dedo de
su mano derecha har ante Yahv siete
aspersiones con el aceite que tiene en la palma
28
de la mano izquierda, untar con el aceite que
tiene en su mano el lbulo de la oreja derecha del
que se purifica, el pulgar de su mano derecha y el
dedo gordo de su pie derecho, encima de la
29
sangre de la vctima de reparacin. Derramar
el resto del aceite que le quede en la mano sobre
la cabeza del que se purifica, haciendo expiacin
30
por l ante Yahv. Luego ofrecer una de las
trtolas o de los pichones, segn las posibilidades
31
del oferente: un ave como sacrificio por el
pecado y otro como holocausto, adems de la
oblacin. De este modo el sacerdote har
expiacin ante Yahv por aqul que se purifica.
32
sta es la ley de la purificacin para aqul que
tiene lepra y cuyos recursos son limitados.
La lepra de las casas.
33
Yahv habl a Moiss y a Aarn en estos
trminos:
34
Cuando hayis entrado en la tierra
de Canan que yo os doy en posesin, y yo haga
aparecer manchas de lepra en alguna de las
35
casas de la tierra que poseeris, el propietario
de la casa ir a avisar al sacerdote y le dir: Ha
aparecido algo as como lepra en mi casa. El
36
sacerdote, antes de entrar en la casa para
examinar la lepra, ordenar que la desocupen,
para que nada se haga impuro de cuanto hay en
ella. Despus entrar el sacerdote a examinar la
37
casa. Si, al examinarla, el sacerdote observa
que la mancha forma en las paredes de la casa
cavidades verdosas y rojizas* que parecen
38
hundidas en la pared, saldr a la puerta de la
39
casa y la clausurar durante siete das. Volver
al da sptimo y, si comprueba que la mancha se
40
ha extendido por las paredes de la casa,
mandar arrancar las piedras manchadas y
arrojarlas fuera de la ciudad en un lugar inmundo.
41
Har raspar todo el interior de la casa, y
echarn fuera de la ciudad, en un lugar inmundo,
42
el polvo de las raspaduras. Luego tomarn
otras piedras y las pondrn en lugar de las
primeras, y tambin argamasa nueva para
revocar la casa.
43
Si la mancha vuelve a extenderse por la casa
despus de haber arrancado las piedras y de
44
haberla raspado y revocado, el sacerdote
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 21
LEVTICO
entrar de nuevo. Si comprueba que la mancha
se ha extendido por la casa, hay un caso de lepra
45
maligna en la casa, y sta es impura. La casa
ser derribada. Sus piedras, sus maderas y todos
los escombros sern sacados fuera de la ciudad a
46
un lugar inmundo. Quien entre en esa casa
durante el tiempo que est clausurada quedar
47
impuro hasta la tarde. El que duerma en ella
habr de lavar sus vestidos; y tambin el que
48
coma en ella habr de lavarlos. Mas si el
sacerdote comprueba al entrar que, despus de
revocada la casa, la mancha no se ha extendido
por ella, la declarar pura, pues se ha curado del
mal.
49
Entonces, para ofrecer por la casa un
sacrificio por el pecado*, tomar dos pjaros,
madera de cedro, prpura escarlata e hisopo.
50
Inmolar uno de los pjaros sobre una vasija de
51
barro con agua corriente y, tomando la madera
de cedro, el hisopo y la prpura escarlata, con el
pjaro vivo, los mojar en la sangre del pjaro
degollado y en el agua corriente; y har siete
52
aspersiones sobre la casa. Har el sacrificio por
el pecado en favor de la casa con la sangre del
pjaro, con el agua viva, el pjaro vivo, la madera
53
de cedro, el hisopo y la lana escarlata. Despus
soltar el pjaro vivo fuera de la ciudad, en el
campo. De este modo har expiacin por la casa,
que quedar pura.
54
sta es la ley para toda clase de lepra o de
55 56
tia, para la lepra del vestido y la de la casa,
para los tumores, erupciones y manchas blancas,
57
y para instruir sobre los das de impureza y los
das de pureza. sta es la ley de la lepra.
Impurezas sexuales*:
A. del hombre.
1 2
15 Yahv habl as a Moiss y a Aarn:
Hablad a los israelitas y decidles: Cualquier
hombre que padece flujo seminal, debe tener en
3
cuenta que ese flujo es impuro. La impureza
causada por su flujo se da tanto si su cuerpo deja
destilar el flujo como si lo retiene. En cualquier
4
caso es impuro. Todo lecho en que se acueste
el que padece flujo ser impuro, y todo asiento en
5
que se siente quedar impuro. Quien toque su
lecho lavar sus vestidos y se baar, pero
6
quedar impuro hasta la tarde. Quien se siente
sobre un mueble donde se haya sentado
cualquiera que padece flujo lavar sus vestidos y
se baar, pero quedar impuro hasta la tarde.
7
Quien toque el cuerpo del que padece flujo lavar
21
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
sus vestidos y se baar, pero quedar impuro
8
hasta la tarde. Si el que tiene flujo escupe sobre
un hombre puro, ste lavar sus vestidos y se
9
baar, pero quedar impuro hasta la tarde.
Toda montura que haya utilizado el que padece
10
flujo ser inmunda. Quien toque un objeto que
haya estado debajo de l quedar impuro hasta la
tarde, y quien lo transporte lavar sus vestidos y
11
se baar, pero quedar impuro hasta la tarde.
Todo aqul a quien toque el que padece flujo sin
haberse antes lavado las manos, lavar sus
vestidos y se baar, pero quedar impuro hasta
12
la tarde. Romperis toda vasija de barro tocada
por el que padece flujo, y todo utensilio de
madera ser lavado con agua.
13
Si el que padece flujo sana de l, se contarn
siete das para su purificacin. Despus lavar
sus vestidos, se baar en agua corriente y
14
quedar puro. El da octavo tomar dos trtolas
o dos pichones y se presentar ante Yahv, a la
entrada de la Tienda del Encuentro, para
15
entregarlos al sacerdote. El sacerdote los
ofrecer, uno como sacrificio por el pecado y el
otro como holocausto. De ese modo, el sacerdote
har expiacin por l ante Yahv, a causa de su
flujo.
16
El hombre que haya tenido derrame seminal
lavar con agua todo su cuerpo y quedar impuro
17
hasta la tarde. Toda ropa y todo cuero sobre los
cuales se haya derramado el semen ser lavado
con agua y quedar impuro hasta la tarde.
18
Cuando una mujer se acueste con un hombre
y se haya producido eyaculacin, se baarn
ambos y quedarn impuros hasta la tarde.
B. de la mujer.
19
La mujer que tenga la menstruacin
permanecer impura por espacio de siete das.
20
Quien la toque quedar impuro hasta la tarde.
Todo aquello sobre lo que se acueste durante su
impureza quedar impuro; y lo mismo todo
21
aquello sobre lo que se siente. Quien toque su
lecho lavar los vestidos, se baar y quedar
22
impuro hasta la tarde. Quien toque un mueble
cualquiera sobre el que ella se haya sentado
lavar sus vestidos, se baar y ser impuro
23
hasta la tarde. Quien toque algo que est sobre
el lecho o sobre el mueble donde ella se sienta
24
quedar impuro hasta la tarde. Si uno se
acuesta con ella, se contamina de la impureza de
sus reglas y queda impuro siete das. Todo lecho
en que l se acueste quedar impuro.
22
IPB-SCA
25
Cuando una mujer tenga flujo de sangre
durante muchos das, fuera del tiempo de sus
reglas o cuando sus reglas se prolonguen,
quedar impura mientras dure su flujo, como en
26
los das del flujo menstrual. Todo lecho en que
se acueste mientras dura su flujo ser impuro
como el lecho de la menstruacin, y cualquier
mueble sobre el que se siente quedar impuro
27
como durante la impureza menstrual. Quien los
toque quedar impuro; lavar sus vestidos, se
28
baar y quedar impuro hasta la tarde. Una
vez que ella sane de su flujo, contar siete das, y
quedar despus pura.
29
El octavo da tomar dos trtolas o dos
pichones y los presentar al sacerdote a la
30
entrada de la Tienda del Encuentro. El
sacerdote los ofrecer: uno como sacrificio por el
pecado y otro como holocausto. As har
expiacin por ella ante Yahv por la impureza de
su flujo.
Conclusin.
31
Mantendris alejados* a los israelitas de sus
impurezas para que no mueran por contaminar
con ellas mi Morada, que est en medio de ellos.
32
sta es la ley relativa al hombre que padece
flujo o que se hace impuro por efusin de semen,
33
a la mujer durante el flujo menstrual, a aqul
que padece flujo, sea varn o mujer, y a aqul
que se acueste con una mujer en perodo de
impureza.
El gran Da de la Expiacin *.
1
16 Yahv habl a Moiss despus de la muerte
de los dos hijos de Aarn que murieron al
2
acercarse a Yahv. Dijo Yahv a Moiss:
Di a tu hermano Aarn que no entre en cualquier
fecha en el santuario que est al otro lado del
velo, ante el propiciatorio que est encima del
arca, no sea que muera, pues yo me dejo ver en
3
la nube encima del propiciatorio. Aarn slo
podr entrar en el santuario a condicin de que
traiga un novillo para el sacrificio por el pecado y
4
un carnero para el holocausto. Se revestir con
la tnica sagrada de lino, se pondr los calzones
de lino, se ceir la faja de lino y se cubrir con la
tiara de lino. stas son las vestiduras sagradas
que se revestir despus de haberse lavado.

5
Recibir de la comunidad de los israelitas dos
machos cabros para el sacrificio por el pecado y
6 22
un carnero para el holocausto. Aarn ofrecer
su novillo por el pecado como expiacin por s
7
mismo y por su casa; tomar los dos machos
cabros y los presentar ante Yahv, a la entrada
8
de la Tienda del Encuentro. Echar las suertes
sobre los dos machos cabros, uno para Yahv,
9
y otro para Azazel*. Presentar el macho
cabro que haya cado en suerte para Yahv y lo
10
ofrecer como sacrificio por el pecado. El
macho cabro que haya cado en suerte para
Azazel, lo colocar vivo delante de Yahv para
hacer sobre l la expiacin y echarlo al desierto,
para Azazel.
11
Aarn ofrecer su novillo por el pecado para
hacer expiacin por s mismo y por su casa, y lo
12
inmolar. Tomar despus un incensario lleno
de brasas tomadas del altar que est ante Yahv,
y dos puados de incienso aromtico en polvo
13
para introducirlo detrs del velo. Despus
pondr el incienso sobre el fuego, delante de
Yahv, para que la nube del incienso envuelva el
propiciatorio que est encima del Testimonio y as
14
l no muera. Tomar luego la sangre del novillo
y rociar con su dedo el lado oriental del
propiciatorio, y tambin con su dedo har siete
aspersiones de sangre delante del propiciatorio.
15
Despus inmolar el macho cabro como
sacrificio por el pecado del pueblo e introducir su
sangre detrs del velo, haciendo con su sangre lo
que hizo con la sangre del novillo: rociar el
16
propiciatorio y su parte anterior. As purificar el
santuario de las impurezas de los israelitas y de
todas sus rebeldas y pecados. Lo mismo har
con la Tienda del Encuentro, que mora entre
17
ellos, en medio de sus impurezas. Nadie debe
estar en la Tienda del Encuentro desde que
Aarn entre en el santuario a hacer la expiacin
hasta que salga. Har expiacin por s mismo, por
18
su casa y por toda la asamblea de Israel. Luego
saldr hacia el altar que se halla ante Yahv y
har expiacin por l: tomar sangre del novillo y
19
del macho cabro y untar los cuernos del altar.
Har sobre l con su dedo siete aspersiones de
sangre, y as lo purificar y lo consagrar*,
apartndolo de las impurezas de los israelitas.
20
Acabada la expiacin del santuario, de la
Tienda del Encuentro y del altar, Aarn har traer
21
el macho cabro vivo, impondr ambas manos
sobre la cabeza del macho cabro vivo y
confesar sobre l todas las iniquidades de los
israelitas, todas sus rebeldas y todos sus
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 23
LEVTICO
pecados; los cargar sobre la cabeza del macho
cabro y lo enviar al desierto por medio de un
hombre designado para ello. As el macho
cabro llevar sobre s todas las iniquidades de
ellos, hacia una tierra desierta*. (El encargado)
soltar el macho cabro en el desierto.
23
Luego entrar Aarn en la Tienda del
Encuentro, se despojar de las vestiduras de lino
con que se haba vestido al entrar en el santuario
y las dejar all.
24
Se lavar el cuerpo en lugar
sagrado y se pondr sus vestidos. Despus
saldr y ofrecer su holocausto y el holocausto
del pueblo, har la expiacin por s mismo y por el
25
pueblo, y quemar sobre el altar la grasa de la
vctima por el pecado.
26
El hombre encargado de soltar el macho
cabro para Azazel lavar sus vestidos y baar
su cuerpo. Slo despus podr entrar en el
campamento.
27
Sern sacados fuera del
campamento y quemados las pieles, la carne y
los excrementos del novillo del sacrificio por el
pecado y del macho cabro inmolado por el
pecado, cuya sangre fue introducida en el
santuario para hacer expiacin.
28
El que los
queme lavar sus vestidos y se baar. Slo
despus podr entrar en el campamento.
29
ste ser para vosotros un decreto perpetuo:
El mes sptimo, el da dcimo del mes, ayunaris
y no haris trabajo alguno, ni el nativo ni el
30
forastero que reside entre vosotros, porque ese
da se har expiacin por vosotros para
purificaros. Quedaris limpios ante Yahv de
31
todos vuestros pecados. Ser para vosotros da
de descanso completo, en el que habis de
ayunar. Se trata de un decreto perpetuo.
32
Har
la expiacin el sacerdote ungido y de manos
consagradas para ejercer el sacerdocio como
sucesor de su padre; l se revestir las vestiduras
de lino, las vestiduras sagradas,
33
y har la
expiacin del santuario consagrado, de la Tienda
del Encuentro y del altar. Har tambin la
expiacin por los sacerdotes y por toda la
asamblea del pueblo.
34
Esto lo tendris como
decreto perpetuo: hacer la expiacin por los
israelitas, por todos sus pecados, una vez al
ao.
Y se hizo como Yahv haba mandado a Moiss.
IV. La ley de santidad*
Inmolaciones y sacrificios.
23
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
1 2
17 Yahv habl as a Moiss: Di a Aarn y a despus ser puro.
sus hijos, y a todos los israelitas: sta es la orden
de Yahv:
3
Cualquier hombre de la casa de Israel que mate
buey, oveja o cabra dentro del campamento o
4
fuera del mismo, y no los lleve a la entrada de la
Tienda del Encuentro, para presentarlos como
ofrenda a Yahv ante su Morada, ser
considerado reo de sangre*. Tal hombre ha
5
derramado sangre y ser excluido de su pueblo.
As los israelitas sabrn que debern presentar
en honor de Yahv al sacerdote, a la entrada de
la Tienda del Encuentro, aquellas vctimas que
inmolan en el campo, para que se ofrezcan como
6
sacrificios de comunin. El sacerdote derramar
la sangre sobre el altar de Yahv, a la entrada de
la Tienda del Encuentro, y quemar las grasas
7
como calmante aroma para Yahv. En adelante
no seguirn sacrificando sus sacrificios a los
stiros* tras los cuales se prostituan*. Decreto
perpetuo ser ste para ellos, a lo largo de las
generaciones.
8
Diles tambin: Cualquier hombre de la casa de
Israel, o de los forasteros que residen entre ellos,
que ofrezca holocausto o sacrificio de comunin
9 padre: es la misma desnudez de tu padre.
y no lo traiga a la entrada de la Tienda del
Encuentro para sacrificarlo en honor de Yahv,
ser excluido de su parentela.
10
Si un hombre cualquiera de la casa de Israel,
o de los forasteros que residen entre ellos, come
cualquier clase de sangre, yo volver mi rostro
contra el que coma sangre y lo excluir de su
11
pueblo. Porque la vida de la carne est en la
sangre, y yo os la he dado para hacer expiacin
sobre el altar por vuestras vidas, pues la
12
expiacin por la vida se hace con la sangre*.
Por eso tengo dicho a los israelitas que ninguno
de ellos coma sangre; ni siquiera el forastero que
reside entre ellos.
13
Cualquier hombre de la casa de Israel, o de
los forasteros que residen entre ellos, que cace
un animal o un ave que la ley permite comer,
14
derramar su sangre y la cubrir con tierra,
porque la vida de toda carne est en su sangre.
Por eso mand a los israelitas que no comieran la
sangre de ninguna carne, pues la vida de toda
carne est en su sangre. Quien la coma ser
excluido.
15
Todo nativo o forastero que coma carne de
bestia muerta o destrozada lavar sus vestidos,
se baar y quedar impuro hasta la tarde. Slo
24
IPB-SCA
16
Si no los lava ni baa su
cuerpo, cargar con su falta.
Normas acerca de la unin conyugal *.
1 2
18 Yahv dijo a Moiss: Comunica esto a los
israelitas: Yo soy Yahv vuestro Dios*.
3
No
hagis como se hace en la tierra de Egipto, donde
habis habitado, ni hagis como se hace en la
tierra de Canan, adonde os llevo; no debis
4
seguir sus costumbres. Cumplid mis normas y
guardad mis preceptos, comportndoos segn
5
ellos. Yo soy Yahv, vuestro Dios. Guardad mis
preceptos y mis normas. El hombre que los
cumpla vivir gracias a ellos. Yo, Yahv.
6
Ninguno de vosotros se acerque a una
consangunea suya* para descubrir su
desnudez*. Yo, Yahv.
7
No descubrirs la desnudez de tu padre ni la
desnudez de tu madre. Es tu madre; no
descubrirs su desnudez.
8
No descubrirs la desnudez de la mujer de tu
9
No descubrirs la desnudez de tu hermana,
hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en
casa o fuera de ella.
10
No descubrirs la desnudez de la hija de tu
hijo o de la hija de tu hija: es tu propia desnudez.
11
No descubrirs* la desnudez de la hija de la
mujer de tu padre, engendrada por tu padre: es tu
hermana.
12
No descubrirs la desnudez de la hermana de
tu padre: es carne de tu padre.
13
No descubrirs la desnudez de la hermana de
tu madre: es carne de tu madre.
14
No descubrirs la desnudez del hermano de tu
padre; no te acercars a su mujer: es tu ta.
15
No descubrirs la desnudez de tu nuera: es la
mujer de tu hijo; no descubrirs su desnudez.
16
No descubrirs la desnudez de la mujer de tu
hermano: es la desnudez de tu hermano.

17
No descubrirs la desnudez de una mujer y la
de su hija. No tomars ni a la hija de su hijo ni a la
hija de su hija para descubrir su desnudez: son tu
propia carne*. Sera una indecencia.
18
No tomars por esposa a una mujer y a su
hermana cuando todava vive la primera: haras a
la segunda rival de la primera al descubrir
tambin su desnudez.
19
No te acercars a una mujer durante su
impureza menstrual, para descubrir su desnudez.
20
No te acostars con la mujer de tu prjimo,
contaminndote con ella*.
21
No dars ningn hijo tuyo para hacerlo pasar
ante Mlec*; no profanars as el nombre de tu
Dios. Yo, Yahv.
22
No te acostars con varn como con mujer: es
una abominacin.
23
No te unirs con bestia hacindote impuro por
causa de ella. La mujer no se prostituir ante una
bestia para unirse con ella. Es una infamia.
24
No os hagis impuros con ninguna de estas
prcticas, pues con ellas se han hecho impuras
las naciones que yo voy a expulsar cuando
25
lleguis vosotros. El pas se ha hecho impuro;
por eso he castigado su iniquidad, y el pas ha
26
vomitado a sus habitantes. Vosotros, pues,
guardad mis preceptos y mis normas, y no
cometis ninguna de esas abominaciones, ni los
de vuestro pueblo ni los forasteros que residen
27
entre vosotros. Los hombres que habitaron el
pas antes que vosotros han cometido todas estas
abominaciones; y por eso el pas se ha
28
contaminado. (Si me obedecis) no os vomitar
la tierra por vuestras impurezas, del mismo modo
que vomit a las naciones anteriores a vosotros,
29
pues todos aquellos que cometan una de esas
30
abominaciones sern excluidos de su pueblo.
Guardad, pues, mis prescripciones; no practiquis
ninguna de las costumbres abominables que se
practicaban antes de vosotros, para que no os
hagis impuros con ellas. Yo, Yahv, vuestro
Dios.
Prescripciones morales y cultuales*.
1 2
19 Yahv dijo a Moiss: Di a toda la
comunidad de los israelitas: Sed santos, porque
yo, Yahv, vuestro Dios, soy santo.
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 25
LEVTICO
3
Respetad todos a vuestra madre y a vuestro
padre. Guardad mis sbados. Yo, Yahv, vuestro
4
Dios. No os volvis hacia los dolos*, ni os
hagis dioses de metal fundido. Yo, Yahv,
vuestro Dios.
5
Cuando sacrifiquis a Yahv un sacrificio de
comunin, sacrificadlo de modo que os sea
6
aceptado. La vctima deber ser comida el
mismo da en que la inmolis, o al da siguiente.
7
Lo que sobre hasta el da tercero ser quemado.
Si se come algo al tercer da, es un manjar
8
corrompido; el sacrificio no ser grato a Yahv.
El que lo coma, cargar con su falta, porque ha
profanado la Santidad de Yahv. Esa persona
ser excluida de su parentela.
9
Cuando cosechis la mies de vuestra tierra, no
siegues hasta el mismo orillo de tu campo, ni
10
espigues los restos de tu mies. No hars
rebusco de tu via, ni recogers de tu huerto los
frutos cados; los dejars para el pobre y el
forastero. Yo, Yahv, vuestro Dios.
11
*No hurtaris; no mentiris; no os engaaris
unos a otros.
12
No juraris en falso por mi
nombre: profanaras el nombre de tu Dios. Yo,
13
Yahv. No oprimirs a tu prjimo, ni lo
explotars. El salario del jornalero no pasar lo
14
noche contigo hasta la maana siguiente. No
maldecirs a un mudo*, ni pondrs tropiezo a un
ciego, sino que sers respetuoso con tu Dios. Yo,
Yahv.
15
Siendo juez, no hagas injusticia, ni por
favorecer al pobre ni por miramientos hacia el
grande: juzgars con justicia a tu prjimo*.
16
No
andes difamando entre los tuyos; no demandes
contra la vida de tu prjimo*. Yo, Yahv.
17
No odies en tu corazn a tu hermano, pero
corrige a tu prjimo, para que no cargues con un
18
pecado por su causa. No te vengars ni
guardars rencor a tus paisanos. Amars a tu
prjimo como a ti mismo. Yo, Yahv.
19
Guardad mis preceptos. No cruces ganado
tuyo de diversas especies. No siembres tu campo
con dos clases de grano diferentes. No uses ropa
de tejidos de dos clases*.
20
Si un hombre se acuesta con una mujer que
es una sierva que pertenece a otro, y no haba
sido rescatada ni liberada, ser castigado*, pero
21
no con pena de muerte, pues ella no era libre.
25
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
l ofrecer a Yahv, como sacrificio de
reparacin, a la entrada de la Tienda del
22
Encuentro, un carnero de reparacin. El
sacerdote har expiacin ante Yahv con ese
carnero, por el pecado que el hombre cometi.
As se le perdonar su pecado.
23
Cuando entris en la tierra y plantis toda
clase de rboles frutales, consideraris de
momento impuro su fruto, como incircunciso*. Los
consideraris incircuncisos durante tres aos, y
24
no se podrn comer. El cuarto ao todos su
frutos sern consagrados festivamente a Yahv.
25
El quinto ao podris ya comer de su fruto y
almacenar su producto. Yo, Yahv, vuestro Dios.
26
No comis nada con sangre. No practiquis la
27
adivinacin ni la magia. *No rapis en redondo
vuestra cabellera, ni recortis los bordes de
28
vuestra barba. No haris incisiones en vuestra
carne por un muerto; no os haris tatuajes. Yo,
Yahv.
29
No profanars a tu hija, prostituyndola; as la
tierra no se prostituir ni se llenar de
indecencias.
30
Guardad mis sbados y honrad mi santuario.
Yo, Yahv.
31
No acudis a nigromantes, ni consultis a
adivinos hacindoos impuros por su causa. Yo,
Yahv, vuestro Dios.
32
Ponte en pie ante las canas y honra la
persona del anciano; teme a tu Dios. Yo, Yahv.
33
Cuando un forastero resida entre vosotros, en
34
vuestra tierra, no lo oprimis. Al forastero que
reside entre vosotros lo miraris como a uno de
vuestro pueblo y lo amars como a ti mismo, pues
tambin vosotros fuisteis forasteros en la tierra de
Egipto. Yo, Yahv, vuestro Dios.
35
No cometis injusticia ni en los juicios, ni en
las medidas de longitud, de peso o de capacidad.
36
Tened balanza exacta, peso exacto, medida
exacta y fanega exacta. Yo soy Yahv vuestro
Dios, que os saqu del pas de Egipto.
37
Guardad todos mis preceptos y todas mis
normas, y ponedlos en prctica. Yo, Yahv.
Sanciones*:
26
IPB-SCA
A. Faltas cultuales.
1 2
20 Dijo Yahv a Moiss: Comunica esto a los
israelitas: Si un hombre cualquiera de entre los
israelitas o de los forasteros que residen en Israel
entrega uno de sus hijos a Mlec, morir sin
3
remedio; el pueblo de la tierra* lo apedrear. Yo
mismo me enfrentar a ese hombre y lo extirpar
de su pueblo, por haber entregado un hijo suyo a
Mlec, haciendo impuro mi santuario y
4
profanando mi nombre santo. Si el pueblo de la
tierra cierra los ojos ante ese hombre que entreg
5
uno de sus hijos a Mlec y no le da muerte, yo
mismo me enfrentar a ese hombre y a su familia,
y lo extirpar de su pueblo, a l y a todos los que
como l se prostituyan tras Mlec.
6
Si alguien consulta a los nigromantes y a los
adivinos, y se prostituye con ellos, yo volver mi
7
rostro contra l y lo extirpar de su pueblo.
Santificaos y sed santos, porque yo soy Yahv,
vuestro Dios.
B. Faltas contra la familia.
8
Guardad mis preceptos y cumplidlos. Yo soy
Yahv, el que os santifica.
9
Quien maldiga a su padre o a su madre,
morir: ha maldecido a su padre o a su madre. Su
sangre caer sobre l.
10
Si un hombre comete adulterio con la mujer de
su prjimo, sern condenados a muerte: el
adltero y la adltera.
11
Si uno se acuesta con la mujer de su padre,
ha descubierto la desnudez de su padre. Ambos
morirn. Su sangre caer sobre ellos.
12
Si un hombre se acuesta con su nuera, ambos
morirn: han cometido una infamia. Su sangre
caer sobre ellos.
13
Si un varn se acuesta con otro varn, como
se hace con una mujer, ambos han cometido una
abominacin y deben morir. Su sangre caer
sobre ellos.
14
Si uno toma por esposas a una mujer y a su
madre, es un crimen. Sern quemados tanto l
como ellas, para que no se cometa tal crimen
entre vosotros.

15
Al que se una con bestia, se le dar muerte.
16
Mataris tambin a la bestia. Si una mujer se
prostituye ante una bestia y se une a ella,
matars a la mujer y a la bestia. Han de morir. Su
sangre caer sobre ellas.
17
Si alguien toma por esposa a su hermana, hija
de su padre o hija de su madre, y ven su
desnudez mutuamente, es algo vergonzoso.
Sern exterminados en presencia de los hijos de
su pueblo*. Ha descubierto la desnudez de su
hermana y cargar* con su iniquidad.
18
El que se acueste con mujer durante el
perodo menstrual, descubriendo la desnudez de
ella, ha puesto al descubierto la fuente del flujo de
ella, y ella ha descubierto la fuente de su sangre.
Ambos sern excluidos de su pueblo.
19
No descubras la desnudez de la hermana de
tu madre ni de la hermana de tu padre, porque
desnudas su propia carne: cargarn con su
pecado.
20
El que se acueste con la mujer de su to
paterno, descubre la desnudez de ste. Cargarn
con su pecado; morirn sin hijos.
21
Si uno toma por esposa a la mujer de su
hermano, es algo impuro, pues descubre la
desnudez de su hermano; no tendrn hijos.
Exhortacin final*.
22
Guardad, pues, todos mis preceptos y todas
mis normas, y cumplidlos. As no os vomitar la
23
tierra adonde os llevo para que habitis en ella.
No imitis las costumbres de las naciones que
voy a expulsar a vuestra llegada; pues, por haber
24
obrado as, estoy asqueado de ellas. Ya os lo
he dicho: Tomaris posesin de su tierra, la que
yo os dar en herencia, tierra que mana leche y
miel. Yo soy Yahv, vuestro Dios, que os ha
separado de esos pueblos.
25
Habis de distinguir entre animales puros e
impuros, y entre aves impuras y puras. As no os
contaminaris con animales, ni con aves ni con
reptiles que se arrastran por el suelo, de los que
os he apartado yo como cosas impuras.
26
Sed santos para m, porque yo, Yahv, soy
santo, y os he separado de los dems pueblos,
para que seis mos.
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 27
LEVTICO
27
El hombre o la mujer que practique el
espiritismo o la adivinacin ser castigado con la
muerte: los apedrearn. Su sangre caer sobre
ellos.
Santidad del sacerdocio.
A. Los sacerdotes.
1
21 Dijo Yahv a Moiss: Comunica esto a los
sacerdotes, hijos de Aarn: Que nadie se haga
impuro con el cadver* de alguno de los suyos,
2
a no ser que sea pariente cercano: la madre, el
3
padre, el hijo, la hija, el hermano o una hermana
virgen que viva con l* y no haya sido desposada
4
an; por ella puede contraer impureza. Pero por
una hermana casada, no debe hacerse impuro;
se profanara*.
5
Los sacerdotes no se raparn la cabeza, ni se
cortarn los bordes de la barba, ni se harn
6
incisiones en su cuerpo. Santos han de ser para
su Dios y no profanarn el nombre de su Dios,
pues son ellos los que presentan los manjares
que se han de abrasar para Yahv, es decir, el
alimento de su Dios. Han de ser santos.
7
No tomarn por esposa a una mujer prostituta
ni violada, ni a una mujer repudiada por su
marido, pues el sacerdote est consagrado a su
8
Dios*. Lo considerars como cosa santa, porque
l es quien presenta el alimento de tu Dios; lo
tendrs por santo, pues santo soy yo, Yahv, el
9
que os santifico. Si la hija de un sacerdote se
prostituye y se profana, a su padre profana. Ser
quemada.
B. El sumo sacerdote.
10
El sumo sacerdote, el mayor entre sus
hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el
leo de la uncin y que recibi la investidura
revistindose los ornamentos, no llevar
desgreada su cabellera ni rasgar sus
11
vestiduras, ni se acercar a ningn cadver. Ni
siquiera por su padre o por su madre se le
12
permite hacerse impuro. No saldr del
santuario para no profanar el santuario de su
Dios, pues est consagrado con el leo de la
uncin de su Dios. Yo, Yahv.
13 14
Tomar por esposa una virgen. No se
casar con viuda ni con repudiada ni con
profanada por prostitucin, sino que tomar por
15
esposa una virgen de su parentela. As no
27
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
profanar su descendencia entre su pueblo, pues
soy yo, Yahv, el que lo santifico*.
C. Impedimentos para el sacerdocio.
16
Yahv dijo a Moiss:
17
Comunica esto a
Aarn: Ninguno de tus descendientes, en
cualquiera de sus generaciones, si tiene un
defecto corporal*, podr acercarse a ofrecer el
18
alimento de su Dios. Ningn hombre que tenga
defecto corporal se acercar: ni ciego, ni cojo, ni
19 20
deforme, ni monstruoso, ni lisiado, ni manco;
ni jorobado, ni raqutico, ni con defecto en un ojo,
21
ni sarnoso o tioso, ni eunuco. Ningn
descendiente de Aarn que tenga defecto
corporal puede acercarse a ofrecer los manjares
que se abrasan en honor de Yahv. Como tiene
defecto, no podr acercarse a ofrecer el alimento
22
de su Dios. Le estar permitido comer del
alimento de su Dios, de las cosas sacratsimas y
23
las sagradas. Pero no podr pasar hasta detrs
del velo ni se acercar al altar, porque tiene un
defecto y profanara mi santuario, pues yo soy
Yahv, el que los santifico.
24
Moiss comunic esto a Aarn y a sus hijos, y
a todos los israelitas.
Santidad en la participacin de los manjares
sagrados.
A. Los sacerdotes.
1 2
22 Yahv dijo a Moiss: Di a Aarn y a sus
hijos que se abstengan* de algunas ofrendas
sagradas que los israelitas me consagran, para
no profanar mi santo nombre. Yo, Yahv.
3 como holocausto*,
Diles esto: Cualquier descendiente vuestro, de
cualquier generacin, que, en estado de
impureza, se acerque a las cosas sagradas que
los israelitas consagran a Yahv, ser excluido de
mi presencia. Yo, Yahv.
4 menor como sacrificio de comunin, en
Ningn descendiente de Aarn que sea
leproso o padezca flujo comer de las cosas
sagradas hasta que se haya purificado. El que
toque lo que es impuro por contacto de cadver, o
5 alguno.
el que haya tenido un derrame seminal, o el que
haya tocado un bicho o a un hombre y contrado
6 nada de eso pondris sobre el altar como manjar
as alguna clase de impureza, quedar impuro
hasta la tarde, y no podr comer de las cosas
sagradas. Deber lavar su cuerpo con agua, y,
7 es
una vez puesto el sol, quedar limpio. Despus
podr comer de las cosas sagradas, pues son su
28
IPB-SCA
8
alimento. No comer animal muerto o
destrozado, que lo hara impuro. Yo, Yahv.
9
Que guarden mis prescripciones; as no
incurrirn en culpa ni tendrn que morir por haber
cometido una profanacin. Yo, Yahv, el que los
santifico.
B. Los laicos*.
10
Ningn laico comer de las cosas sagradas; ni
siquiera podrn comerlas el husped del
11
sacerdote ni su jornalero. Pero si un sacerdote
compra con su dinero una persona, sta podr
comer de las cosas sagradas; y tambin el siervo
nacido en la casa: ambos pueden comer del
12
alimento del sacerdote. La hija de un sacerdote,
casada con un laico, no podr comer de la
13
ofrenda reservada de las cosas sagradas. Pero
si la hija de un sacerdote queda viuda o es
repudiada, y sin tener prole vuelve a la casa de su
padre, podr comer del alimento de su padre,
como en su juventud. Pero ningn laico comer
de l.
14
Quien, por inadvertencia, coma cosa
sagrada, la restituir al sacerdote, aadiendo un
15
quinto. No profanarn las cosas sagradas de
16
los israelitas, reservadas para Yahv, porque al
comerlas cargaran con una falta que debera ser
reparada. Yo soy Yahv, el que los santifico.
C. Los animales sacrificados.
17 18
Yahv dijo a Moiss: Comunica esto a
Aarn y a sus hijos, y a todos los israelitas: Si
cualquier hombre de la casa de Israel, o un
forastero que resida en Israel, presenta una
ofrenda, en cumplimiento de un voto o
voluntariamente, de las que se ofrecen a Yahv
19
la vctima habr de ser
macho, sin defecto, vacuno, ovino o cabro, para
20
que sea aceptada favorablemente. No ofrezcis
nada defectuoso, pues no os sera bien aceptado.
21
Si alguno ofrece a Yahv ganado mayor o
cumplimiento de un voto o voluntariamente,
deber ser una res sin defecto, para que sea
aceptado favorablemente. No debe tener defecto
22
No presentaris ante Yahv animal
ciego, cojo, mutilado, ulcerado, sarnoso o ruin;
23
que se abrasa para Yahv. Si el vacuno u ovino
desproporcionado o enano, podris
presentarlo como ofrenda voluntaria, pero no ser
24
aceptado en cumplimiento de voto. No
ofreceris a Yahv animal que tenga los

testculos aplastados, majados, arrancados o
cortados. No hagis tales cosas en vuestra tierra.
25
Y tampoco recibiris nada de eso de la mano
del extranjero como alimento de vuestro Dios,
porque su mutilacin es un defecto. No os seran
aceptados favorablemente.
26 27
Yahv dijo a Moiss: Cuando nazca un
ternero, un cordero o un cabrito, quedar siete
das con su madre; a partir del da octavo ser
grato como ofrenda de manjar abrasado para
28
Yahv. No inmolis en el mismo da vaca u
29
oveja juntamente con su cra. Cuando ofrezcis
a Yahv un sacrificio de alabanza, lo haris de tal
30
modo que os sea favorablemente aceptado:
ser comido en el mismo da, sin dejar nada de l
hasta la maana siguiente. Yo, Yahv.
D. Exhortacin final.
31
Guardad mis mandamientos y cumplidlos. Yo,
32
Yahv. No profanis mi santo nombre, para que
yo sea santificado en medio de los israelitas. Yo
soy Yahv, el que os santifica,
33
el que os ha
sacado de la tierra de Egipto para ser vuestro
Dios. Yo, Yahv.
Ritual para las fiestas del ao *
23
1
Dijo Yahv a Moiss:
2
Comunica a los
israelitas: Las solemnidades de Yahv en las que
convocaris asambleas santas son stas:
A. El sbado.
3 y cocidos con levadura, como primicias para
Seis das se trabajar, pero el sptimo da ser
de riguroso descanso, reunin sagrada. No haris
en l trabajo alguno. Ser descanso consagrado
a Yahv dondequiera que habitis.
4
stas son las solemnidades de Yahv, las
reuniones sagradas, a las que convocaris en las
fechas establecidas:
B. La Pascua y los zimos *.
5
La Pascua de Yahv se celebrar el da
6
catorce del mes primero, entre dos luces. El
quince de ese mes se celebrar la fiesta de los
zimos en honor de Yahv. Comeris panes
zimos durante siete das.
7
El da primero
convocaris una reunin sagrada; no haris
8 22
ningn trabajo servil. Ofreceris durante siete
das manjares abrasados a Yahv. El sptimo da
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 29
LEVTICO
celebraris una reunin sagrada; no haris en l
ningn trabajo servil.
C. La primera gavilla *.
9
Yahv dijo a Moiss:
10
Comunica esto a los
israelitas: Cuando entris en la tierra que voy a
daros y seguis all su mies, llevaris al sacerdote
una gavilla, como primicias de vuestra cosecha.
11
El sacerdote ejecutar con la gavilla el rito de
balanceo delante de Yahv, para que sea bien
aceptada. El sacerdote ejecutar el balanceo el
da siguiente al sbado.
12
El mismo da en que
hagis el balanceo con la gavilla, sacrificaris un
cordero de un ao, sin defecto, como holocausto
a Yahv.
13
La correspondiente oblacin ser de
dos dcimas de flor de harina amasada con
aceite, como manjar abrasado de calmante aroma
para Yahv; y la libacin de vino ser de un
14
cuarto de sextario. No comeris pan ni grano
tostado ni grano tierno hasta ese mismo da en
que presentis la ofrenda de vuestro Dios. Es un
decreto perpetuo para todas vuestras
generaciones, dondequiera que habitis.
D. La fiesta de las Semanas.
15
A partir del da siguiente al sbado, o sea,
desde el da en que llevis la gavilla de la ofrenda
de balanceo, contaris siete semanas completas.
16
Contaris cincuenta das, es decir, hasta el da
siguiente al sptimo sbado; entonces ofreceris
17
a Yahv una oblacin nueva. Llevaris de
vuestras casas como ofrenda de balanceo dos
panes, hechos con dos dcimas de flor de harina
Yahv.
18
Juntamente con el pan ofreceris a
Yahv siete corderos de un ao, sin defecto, un
novillo y dos carneros; sern el holocausto para
Yahv, con su oblacin y sus libaciones, como
manjar abrasado de calmante aroma para Yahv.
19
Ofreceris tambin un macho cabro como
sacrificio por el pecado, y dos corderos de un ao
20
como sacrificio de comunin. El sacerdote
ejecutar con ellos el rito de balanceo ante
Yahv, junto con el pan de las primicias y con los
dos corderos; sern cosas consagradas a Yahv
21
y pertenecern al sacerdote. Ese mismo da
convocaris una reunin sagrada; no haris
ningn trabajo servil. Decreto perpetuo es ste
para todas vuestras generaciones dondequiera
que habitis.
Cuando cosechis las mieses de vuestra
tierra, no siegues hasta el mismo orillo de tu
campo, ni espigues los restos de tu mies; los
IPB-SCA 29
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
dejars para el pobre y para el forastero. Yo,
Yahv, vuestro Dios.
E. El da primero del mes sptimo.
23
Dijo Yahv a Moiss:
24
Comunica esto a los
israelitas: El primer da del sptimo mes* ser
para vosotros de gran descanso, conmemoracin
al clamor de las trompetas, reunin sagrada.
25
No haris ningn trabajo servil, y ofreceris
manjares abrasados a Yahv.
F. El da de la Expiacin.
26 27
Dijo Yahv a Moiss: El da dcimo de ese
sptimo mes es el da de la Expiacin, en el cual
se convocar a una reunin sagrada; ayunaris y
28
ofreceris manjares abrasados a Yahv. No
haris en ese da ningn trabajo, pues es el da
de la Expiacin, en el que se ha de hacer la
expiacin por vosotros delante de Yahv, vuestro
29
Dios. El que no ayune ese da ser excluido de
su pueblo.
30
Yo mismo excluir de su pueblo a
31
quien haga en tal da cualquier tipo de trabajo.
No haris trabajo alguno. Es decreto perpetuo,
para todas vuestras generaciones, dondequiera
32
que habitis. Ser para vosotros da de
descanso total y ayunaris; guardaris descanso
el da nueve del mes, de tarde a tarde.
G. La fiesta de las Tiendas.
33
Dijo Yahv a Moiss:
34
Comunica esto a los
israelitas: El da quince de ese sptimo mes
celebraris durante siete das la fiesta de las
Tiendas en honor a Yahv.
35
El da primero
habr reunin sagrada y no haris trabajo servil
alguno.
36
Ofreceris manjares abrasados a
Yahv durante siete das. El da octavo
celebraris una reunin sagrada y ofreceris
manjares abrasados a Yahv. Es da de
asamblea solemne: no haris en l trabajo servil
alguno.
Conclusin.
37
stas son las solemnidades de Yahv en las
que habis de convocar una reunin sagrada
para ofrecer manjares abrasados a Yahv,
holocaustos y oblaciones, sacrificios de comunin
38
y libaciones, cada cosa en su da, sin contar los
sbados de Yahv, sin contar vuestros dones, sin
contar todos vuestros votos, sin contar todas
vuestras ofrendas voluntarias, las que ofrezcis a
Yahv.
30
IPB-SCA
Complemento sobre la fiesta de las Tiendas*.
39
El da quince del sptimo mes, despus de
haber cosechado el producto de la tierra,
celebraris la fiesta en honor de Yahv durante
siete das. El primer da ser de descanso total, e
40
igualmente el octavo. El primer da tomaris
frutos de los mejores rboles, ramos de palmera,
ramas de rboles frondosos y sauces de las
riberas; y celebraris festejos en presencia de
41
Yahv, vuestro Dios, por espacio de siete das.
Celebraris fiesta en honor de Yahv durante
siete das cada ao. Es decreto perpetuo para
todas vuestras generaciones. La celebraris el
42
sptimo mes. Durante los siete das habitaris
en cabaas. Todos los naturales de Israel
43
morarn en cabaas, para que sepan vuestros
descendientes que yo hice habitar en cabaas a
los israelitas cuando los saqu de la tierra de
Egipto. Yo, Yahv, vuestro Dios.
44
As promulg Moiss las solemnidades de
Yahv a los israelitas.
Prescripciones rituales complementarias*:
A. La llama permanente.
24
1
Dijo Yahv a Moiss:
2
Manda a los
israelitas que te traigan para el alumbrado aceite
puro de olivas molidas, para alimentar
3
continuamente la lmpara. Aarn la preparar
fuera del velo del Testimonio, en la Tienda del
Encuentro, para que arda de continuo ante Yahv
desde la tarde hasta la maana. Es decreto
4
perpetuo, para todas vuestras generaciones. l
colocar las lmparas sobre el candelabro puro,*
para que ardan ante Yahv continuamente.
B. Los panes de la Presencia.
5
Tomars flor de harina y cocers con ella doce
6
tortas, de dos dcimas cada una. Las colocars
en dos hileras, seis en cada una, sobre la mesa
7
pura, en la presencia de Yahv. Pondrs sobre
cada hilera incienso puro: ser para el pan un
memorial, manjar abrasado para Yahv.
8
Todos los sbados, sin excepcin, lo dispondr
en presencia de Yahv de parte de los israelitas,
9
en seal de alianza perpetua. Ser para Aarn y
sus hijos, y lo comern en lugar sagrado, porque
es cosa sacratsima, tomada de los manjares que
se abrasan para Yahv. Es decreto perpetuo.

Blasfemia y ley del talin.
10
Haba entre los israelitas uno que era hijo de
una mujer israelita, pero su padre era egipcio. El
hijo de la israelita y un hombre de Israel rieron
11
en el campo, y el hijo de la israelita blasfem y
maldijo el Nombre. Y fue llevado ante Moiss. Su
madre se llamaba Selomit, hija de Dibr, de la
12
tribu de Dan. Lo tuvieron detenido hasta que se
13
decidiera el caso por sentencia de Yahv.
Entonces Yahv dijo a Moiss:
14
Saca al blasfemo fuera del campamento.
Todos los que lo oyeron pondrn las manos sobre
15
su cabeza, y toda la comunidad lo apedrear*.
Y dirs a los israelitas: Cualquier hombre que
16
maldiga a su Dios cargar con su pecado.
Quien blasfeme el Nombre de Yahv morir; toda
la comunidad lo apedrear. Sea forastero o
nativo, si blasfema el Nombre*, morir.
17
El que hiera* mortalmente a cualquier otro
hombre morir.
18
El que hiera de muerte a un animal lo
19
indemnizar: animal por animal. Si alguno
causa una lesin a su prjimo, se le har lo
20
mismo que hizo l: fractura por fractura, ojo por
ojo, diente por diente. Se le har la misma lesin
que l haya causado al otro.
21
El que mate un
animal indemnizar por l; mas el que mate a un
hombre morir.
22
Del mismo modo juzgars al
forastero que al nativo; porque yo soy Yahv,
vuestro Dios.
23
Tras hablar as Moiss a los israelitas, sacaron
al blasfemo fuera del campamento y lo
apedrearon. Los israelitas hicieron lo que Yahv
haba mandado a Moiss.
Los aos santos *
A. El ao sabtico.
1 2
25 Dijo Yahv a Moiss en el monte Sina:
Comunica esto a los israelitas: Cuando hayis
entrado en la tierra que yo voy a daros, la tierra
3 Puede que os preguntis: Qu comeremos
tendr tambin su descanso en honor de Yahv.
Sembrars tu campo durante seis aos, y seis
4 cosechar nuestras mieses? Yo os mandar mi
aos podars tu via y cosechars sus frutos.
Pero el sptimo ao ser de completo descanso
para la tierra, un sbado en honor de Yahv: no
5 octavo, seguiris todava comiendo de la cosecha
sembrars tu campo, ni podars tu via. No
segars los rebrotes de la ltima siega, ni
vendimiars los racimos de tu via inculta. Ser
IPB-SCA
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 31
LEVTICO
6
ao de descanso completo para la tierra. La
tierra, incluso en su descanso, os alimentar a ti,
a tu siervo, a tu sierva, a tu jornalero y al
7
emigrante que reside junto a ti. Todo lo que
produzca proporcionar alimento tambin a tus
ganados y a los animales salvajes.
B. El ao del jubileo.
8
Contars siete semanas de aos, es decir,
siete por siete aos, de modo que las siete
semanas de aos sumarn cuarenta y nueve
9
aos. El da diez del mes sptimo hars resonar
el estruendo de las trompetas; el da de la
Expiacin haris resonar el cuerno por toda
10
vuestra tierra. Declararis santo el ao
cincuenta, y proclamaris por el pas la liberacin
para todos sus habitantes. Ser para vosotros un
jubileo: cada uno recobrar su propiedad y cada
11
cual regresar a su familia. Este ao cincuenta
ser para vosotros ao jubilar: no sembraris, ni
segaris los rebrotes, ni vendimiaris la via
12
inculta, porque es el ao jubilar, que ser
sagrado para vosotros. Comeris lo que el campo
d de s.
13
Durante este ao jubilar, cada uno recobrara
14
su propiedad. Si vendis algo a vuestro prjimo
o le compris algo, que nadie perjudique a su
15
hermano*. Comprars a tu prjimo atendiendo
al nmero de aos transcurridos despus del
jubileo; y l te fijar el precio de venta en razn
16
del nmero de aos de cosecha que quedan: a
mayor nmero de aos, mayor ser el precio de
la compra; cuantos menos aos queden, tanto
menor ser su precio, porque lo que l te vende
17
es el nmero de cosechas. Que ninguno de
vosotros perjudique a su prjimo. Y teme a tu
Dios, porque yo soy Yahv, vuestro Dios.
Garanta divina.
18
Cumplid mis preceptos, guardad mis normas y
ponedlas en prctica; as viviris seguros en esta
19
tierra. La tierra dar su fruto, comeris hasta
saciaros y habitaris seguros en ella.
20
el ao sptimo, si no podremos sembrar ni
21
bendicin el ao sexto, de modo que producir
22
para tres aos*. Cuando sembris el ao
anterior. Hasta que llegue la nueva cosecha del
ao nono, seguiris comiendo de la anterior.
31
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
Consecuencias de la santidad:
a) de la tierra: rescate de las propiedades*.
23
La tierra no puede venderse a perpetuidad,
porque la tierra es ma; vosotros slo sois
forasteros y huspedes en mi tierra.
24
En todo
terreno de vuestra propiedad concederis
25
derecho a rescatar la tierra. Si se empobrece tu
hermano y vende parte de su propiedad, su
pariente ms cercano vendr a rescatar lo
vendido por su hermano.
26
Y si uno no tiene
quien ejerza este derecho, pero adquiere por s
mismo recursos suficientes para el rescate,
27
descontar los aos pasados desde la venta y
abonar al comprador la diferencia; as recobrar
28
su propiedad. Pero si no obtiene lo suficiente
para recobrarla, la propiedad vendida quedar en
poder del comprador hasta el ao jubilar. Ese ao
quedar libre y volver a propiedad del vendedor.
29
Si uno vende una vivienda en ciudad
amurallada, su derecho a rescatarla durar hasta
que se cumpla el ao de su venta; un ao entero
durar su derecho de rescate.
30
Si no ha sido
rescatada dentro de un ao entero, la casa
situada en ciudad amurallada ser a perpetuidad
para el comprador y sus descendientes, y no
31
quedar libre en el ao jubilar*. En cambio, las
casas de las aldeas sin murallas que las rodeen
sern consideradas como propiedades rsticas:
gozarn de derecho de rescate y en el ao jubilar
quedarn libres.
32
En cuanto a las ciudades de los levitas, a las
casas de las ciudades de su propiedad, los levitas
tendrn derecho de rescate perpetuamente*.
33
En el supuesto de que no se rescate algo
perteneciente a un levita, si lo que se ha vendido
es una casa en una ciudad de su propiedad,
quedar libre en el ao jubilar*; porque las casas
de las ciudades de los levitas son su propiedad
en medio de los israelitas.
34
Los campos que
rodean sus ciudades no pueden venderse, pues
son su propiedad para siempre.
b) del pueblo: prstamo y manumisin.
35
Si un hermano tuyo se empobrece y le tiembla
la mano en sus tratos contigo, lo mantendrs
como forastero o husped, para que pueda vivir
36
junto a ti. No tomars de l inters ni recargo;
antes bien, s respetuoso con tu Dios y deja vivir
37
a tu hermano junto a ti. No le prestars dinero
38
con inters ni le dars tus vveres con recargo.
Yo soy Yahv, vuestro Dios, que os saqu de la
32
IPB-SCA
tierra de Egipto, para daros la tierra de Canan y
ser vuestro Dios.
39
Si un hermano tuyo se empobrece en sus
asuntos contigo y t lo compras, no le impondrs
40
trabajos de esclavo; estar contigo como
jornalero o como husped, y trabajar junto a ti
41
hasta el ao del jubileo. Entonces saldr libre
de tu casa junto con sus hijos, y volver a su
42
familia y a la propiedad de sus padres*. Porque
son siervos mos, a quienes yo saqu de la tierra
de Egipto; no han de ser vendidos como se vende
43
un esclavo. No sers tirano con l, sino que
sers respetuoso con tu Dios.
44
Los siervos y las siervas que tengas sern de
las naciones que os rodean; de ellas podris
45
adquirir siervos y siervas. Tambin podris
comprarlos de entre los hijos de los huspedes
que residen en medio de vosotros, y de sus
familias que viven entre vosotros, es decir, de los
hijos que hayan tenido en vuestra tierra. sos
46
pueden ser vuestra propiedad, y los podris
dejar en herencia despus a vuestros hijos, como
propiedad perpetua. A stos los podris tener
como siervos, pero tratndose de vuestros
hermanos, los israelitas, no los trataris con
dureza*.
47
Supongamos que el forastero o husped que
mora contigo adquiere bienes, y que un hermano
tuyo se empobrece en asuntos que tiene con l y
tiene que venderse al forastero que mora contigo
48
o a algn descendiente de ese forastero.
Despus de haberse vendido le quedar el
derecho al rescate: uno de sus hermanos lo
49
rescatar. Lo rescatar su to paterno, o el hijo
de su to, o algn otro pariente cercano dentro de
su familia, o, si llegaran a alcanzarle sus propios
50
recursos, l mismo se podr rescatar. Contar
con su comprador los aos desde el momento de
la venta hasta el ao jubilar; y el precio se
calcular en proporcin a los aos, valorando sus
51
das de trabajo como los de un jornalero. Si
faltan todava muchos aos, en proporcin a ellos
devolver, como precio de su rescate, una parte
52
del precio de venta. Si faltan pocos aos hasta
el jubileo, se har el clculo en proporcin a ellos,
53
y lo pagar como rescate: como un jornalero
que se ajusta ao por ao. No permitas que se le
54
trate con dureza ante tus propios ojos. Si no es
rescatado por otros, quedar libre el ao del
jubileo junto con sus hijos.
55
Porque a m es a
quien pertenecen como siervos los israelitas;
siervos mos son, a quienes yo he sacado del
pas de Egipto. Yo, Yahv, vuestro Dios.

Resumen. Conclusin.
1
26 No os hagis dolos, ni erijis imgenes o
estelas, ni coloquis en vuestra tierra piedras
grabadas para postraros ante ellas, porque yo soy
2 19
Yahv, vuestro Dios. Guardaris mis sbados y
respetaris mi santuario. Yo, Yahv.
Bendiciones *.
3
Si caminis segn mis preceptos y guardis
4
mis mandamientos, ponindolos en prctica, yo
os enviar las lluvias a su tiempo, para que la
tierra d sus cosechas y el rbol del campo su
fruto.
5
El tiempo de trilla alcanzar hasta la
vendimia, y la vendimia hasta la siembra;
comeris vuestro pan hasta saciaros y habitaris
seguros en vuestra tierra.
6
Yo dar paz a la tierra y dormiris sin que
nadie perturbe vuestro sueo; har desaparecer
del pas las bestias feroces, y la espada no
traspasar vuestras fronteras.
7
Perseguiris a
vuestros enemigos, que caern ante vosotros a
8
filo de espada. Cinco de vosotros perseguirn a
cien, y cien de vosotros perseguirn a diez mil;
vuestros enemigos caern ante vosotros a filo de
espada.
9 vuestro pan en un solo horno, y os lo darn tan
Yo me mostrar benvolo con vosotros. Os
har fecundos, os multiplicar y mantendr mi
10
alianza con vosotros. Comeris de la cosecha
aeja y tendris que tirar la aeja para dar cabida
11
a la nueva. Establecer mi morada en medio de
vosotros y no os rechazar.
12
Andar en medio
de vosotros: yo ser vuestro Dios y vosotros
seris mi pueblo.
13
Yo soy Yahv, vuestro Dios,
que os saqu del pas de Egipto, para que no
fueseis sus esclavos; romp las coyundas de
vuestro yugo y os hice andar con la cabeza bien
alta.
Maldiciones.
14
Pero, si no me escuchis y no cumpls todos
15
estos mandamientos, si despreciis mis
preceptos y rechazis mis normas, no haciendo
caso de todos mis mandamientos y rompiendo mi
16
alianza, tambin yo har lo mismo con
vosotros. Traer sobre vosotros el terror, la tisis y
la fiebre, que os abrasen los ojos y os consuman
la vida. Sembraris en vano vuestra semilla, pues
17
el fruto se lo comern vuestros enemigos.
volver contra vosotros y seris derrotados ante
Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 33
LEVTICO
vuestros enemigos; os tiranizarn los que os
aborrecen y huiris sin que nadie os persiga.
18
Si ni con eso me obedecis, volver a
castigaros siete veces ms por vuestros pecados.
Quebrantar vuestro orgullo y vuestra fuerza y
har vuestro cielo como hierro y vuestra tierra
20
como bronce. Vuestras fuerzas se consumirn
en vano, pues vuestra tierra no dar sus
productos y el rbol del campo os negar sus
frutos.
21
Y si segus enfrentndoos a m y no queris
orme, volver a castigaros siete veces ms a
22
causa de vuestros pecados. Soltar contra
vosotros las fieras salvajes, que os privarn de
vuestros hijos, exterminarn vuestro ganado y os
reducirn a unos pocos, hasta que vuestros
caminos queden desiertos.
23
Si ni con eso os corregs, sino que segus
24
enfrentndoos a m, tambin yo me enfrentar
a vosotros: yo mismo os azotar siete veces ms
25
por vuestros pecados. Traer sobre vosotros la
espada que vengar la alianza. Os refugiaris
entonces en vuestras ciudades, pero yo enviar
contra vosotros la peste y seris entregados en
26
manos del enemigo. Cuando yo os retire el
bastn del pan*, diez mujeres cocern todo
racionado que comeris y no os saciaris.
27
Si ni con eso me obedecis y segus
28
enfrentndoos a m, yo me enfrentar a
vosotros con furia: yo mismo os castigar siete
29
veces ms por vuestros pecados. Comeris la
carne de vuestros hijos y la carne de vuestras
30
hijas. Destruir vuestros altos, demoler
vuestros altares de incienso, amontonar
vuestros cadveres sobre los cadveres de
31
vuestros dolos, y yo mismo os aborrecer.
Reducir vuestras ciudades a ruina y devastar
vuestros santuarios*; no aspirar ya ms vuestros
32
calmantes aromas. Asolar la tierra; y, cuando
vuestros propios enemigos vengan a ocuparla,
quedarn horrorizados al verla.
33
A vosotros os
esparcir entre las naciones y os perseguir con
la espada desenvainada. Vuestra tierra ser un
yermo y vuestras ciudades una ruina.
34
Entonces pagar la tierra sus sbados,
durante todos los das en que est desolada
mientras vosotros estis en el pas de vuestros
Me
enemigos. Entonces s que descansar la tierra y
35
pagar sus sbados. Durante todo el tiempo de
la desolacin descansar, por lo que no pudo
IPB-SCA 33
Biblia de Jerusaln, Ed. Descle de Brouwer, 2009
LEVTICO
descansar en vuestros sbados cuando
36
habitabais en ella. A los que quedaren de
vosotros les infundir pnico en sus corazones,
en el pas de sus enemigos; el susurro de una
hoja cada los ahuyentar. Huirn como quien
huye de la espada, y caern sin que nadie los
37
persiga. Se atropellarn unos a otros, como
quien huye de la espada, aunque nadie los
persiga. No podris manteneros delante de
38
vuestros enemigos. Pereceris entre las
naciones y os tragar la tierra de vuestros
39
enemigos. Y quienes sobrevivan de entre
vosotros se pudrirn en las tierras de vuestros
enemigos, a causa de su iniquidad; se pudrirn
por las iniquidades de sus padres unidas a las
40
suyas. Entonces confesarn su iniquidad y la
iniquidad de sus padres, cmo se rebelaron
contra m y cmo se enfrentaron conmigo.
41
Tambin yo me enfrentar con ellos y los
llevar al pas de sus enemigos. Entonces se
humillar su corazn incircunciso y expiarn su
42
iniquidad. Por mi parte, me acordar de mi
alianza con Jacob y de mi alianza con Isaac;
recordar mi alianza con Abrahn y me acordar
de la tierra.
43
Pero la tierra ser antes abandonada por ellos
y pagar sus sbados, mientras quede desolada
durante su ausencia*; y ellos tambin pagarn el
castigo de su iniquidad, por cuanto desecharon
44
mis normas y su alma desde mis preceptos.
Pero incluso cuando estn ellos en tierra
enemiga, no los desechar ni los aborrecer
hasta exterminarlos y romper mi alianza con ellos,
45
porque yo soy Yahv, su Dios. Me acordar, en
su favor, de la alianza que hice con sus padres, a
quienes saqu de la tierra de Egipto, a la vista de
las naciones, para ser su Dios. Yo, Yahv.
46
stos son los preceptos, normas y leyes que
Yahv estableci entre l y los israelitas en el
monte Sina, por medio de Moiss.
Apndice
ARANCELES Y TASACIONES*
A. Personas.
1 2
27 Yahv dijo a Moiss: Comunica esto a los
israelitas: Si alguien quiere cumplir ante Yahv un
voto relativo a una persona, la estimacin de su
3
valor ser la siguiente:* si se trata de un varn
entre veinte y sesenta aos, se estimar su valor
en cincuenta siclos de plata, en siclos del
34
IPB-SCA
4
santuario. Mas si se trata de una mujer, el valor
5
ser de treinta siclos. Entre los cinco y los veinte
aos el valor ser el siguiente: si es chico, veinte
6
siclos; si es chica, diez siclos. Entre un mes y
cinco aos, el valor ser el siguiente: para un
nio, cinco siclos de plata; para una nia, tres
7
siclos de plata. De sesenta aos en adelante el
valor ser el siguiente: para un varn, quince
siclos; para una mujer, diez siclos.
8
Si uno es tan pobre que no puede pagar esta
valoracin, presentar la persona al sacerdote,
quien estimar su valor. El sacerdote la evaluar
en proporcin a los recursos del oferente.
B. Animales.
9
Si se trata de un animal de los que se pueden
ofrecer a Yahv, tened en cuenta que todo lo que
10
se entregue as a Yahv es cosa sagrada. No
se podr cambiar ni sustituir ni bueno por malo, ni
malo por bueno; y si se sustituye un animal por
otro, tanto el permutado como su sustituto sern
11
cosa sagrada. Mas si se trata de un animal
impuro, de los que no se pueden ofrecer a Yahv,
se presentar el animal al sacerdote,
12
quien lo
tasar segn que sea bueno o malo; y se
aceptar su tasacin.
13
Si uno quiere rescatarlo,
aadir un quinto ms a su valor estimado.
C. Casas.
14
Si alguno consagra su casa, como cosa
sagrada de Yahv, el sacerdote la tasar, segn
que sea buena o mala. Habr que aceptar la
15
tasacin del sacerdote. Si el que consagr la
casa desea rescatarla, aadir la quinta parte al
precio de su tasacin, y ser suya.
D. Campos.
16
Si uno consagra parte de un campo de su
patrimonio a Yahv, ser estimado segn su
sembradura, a razn de cincuenta siclos de plata
17
por cada carga de cebada de sembradura. Si
consagr su campo durante el ao del jubileo, se
atendr a esta tasacin.
18
Pero si consagra su
campo despus del ao jubilar, el sacerdote
calcular su precio segn los aos que quedan
hasta el ao del jubileo, con el consiguiente
19
descuento en la tasacin. Si el que consagr el
campo desea rescatarlo, aadir la quinta parte al
20
precio de la tasacin, y ser suyo. Pero si no
rescata el campo, y ste es vendido a un tercero,
21
el campo no podr ser ya rescatado. Ese
campo, cuando quede libre en el ao jubilar*, ser
 Biblia de Jerusaln. Ed. Descle de Brouwer, 2009 35

LEVTICO



consagrado a Yahv, como si fuera campo en
entredicho, y ser propiedad del sacerdote.

22
Si alguno consagra a Yahv un campo que
compr y que no formaba parte de su patrimonio,
23
el sacerdote calcular su valor segn los aos
hasta el ao del jubileo; y l pagar ese mismo
da la suma de la tasacin como cosa sagrada de
24
Yahv. El ao del jubileo volver el campo a
aqul que lo haba vendido, a aqul a quien
perteneca como patrimonio.

25
Toda tasacin se har en siclos del santuario.
(Veinte bolos equivalen a un siclo.)

Normas particulares para el rescate:

a) de los primognitos.

26
Nadie podr consagrar los primognitos de su
ganado, que ya, por ser tales, pertenecen a
Yahv. Sean de ganado mayor o menor,
27
pertenecen a Yahv. Si se trata de un animal
impuro, y lo quiere rescatar segn la tasacin,
aadir un quinto a su precio. Pero si no es
rescatado, ser vendido, conforme a la tasacin.

b) del anatema*.

28
Nada de lo que pertenece a uno, sea hombre,
animal o campo de su propiedad, que
previamente haya sido consagrado a Yahv con
anatema, podr ser vendido ni rescatado. Todo
anatema es cosa sacratsima y pertenece a
29
Yahv. Ningn ser humano consagrado como
anatema podr ser rescatado; debe morir.

c) de los diezmos.

30
El diezmo entero de la tierra, tanto de las
semillas de la tierra como de los frutos de los
rboles, es de Yahv; es cosa sagrada que
31
pertenece a Yahv. Si alguno quiere rescatar
parte de su diezmo, aadir un quinto de su valor.
32
Todo diezmo de ganado mayor o menor, es
decir, una de cada diez cabezas que pasan bajo
33
el cayado, ser cosa sagrada de Yahv. No se
escoger entre animal bueno o malo, ni se le
podr sustituir; y si se hace cambio, tanto el
animal permutado como su sustituto sern cosas
sagradas; no podrn ser rescatados.

34
stos son los mandamientos que Yahv
encomend a Moiss para los hijos de Israel en el
monte Sina.

IPB-SCA 35