Si fuera un promedio total, la nota sera

ms baja, pero como no definimos reglas

al respecto, considero las 10 mejores. Nota
total=6,7.
Nombre: Catalina Jofr
Carmona

Desarrollo ayudanta N.-1

A) Sobre la introduccin:

1. Qu es la filosofa? Qu es la tica? investigue las

distintas respuestas que se han dado para definir estos
trminos. (Se recomienda usar diccionarios de filosofa,
Stanford, Oxford, Ferrater Mora, etc.
La filosofa segn el diccionario de Oxford es un conjunto de
reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los
efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el
universo. En cuanto a esta exposicin de la filosofa es importante
aclarar que busca dar respuestas a incgnitas fundamentales
para el hombre tales como: Quin soy yo? De dnde venimos?
Y Hacia dnde vamos? Y a partir de estas interrogantes se
derivan otro tipo de preguntas esenciales por ejemplo: Qu es la
vida?, Qu es el bien?
Qu es el amor? Cuando tratamos de darle una respuesta
objetiva, es decir, sin apreciaciones personales, se est haciendo
filosofa, la cual nace con el fin del mito.

Adems existen otras definiciones que tiene directa relacin

con lo explicado anteriormente en verbigracia indican que es un
conjunto sistemtico de los razonamientos expuestos por un
pensador o que tambin se puede interpretar como una forma de
pensar, entender y hacer las cosas.
 La tica segn el lxico que proporciona la Universidad de
Oxford es la disciplina que estudia el bien y el mal, las relaciones
con la moral y el comportamiento humano, esto quiere decir que
estudia lo correcto o lo errado del proceder humano y su tpico de
estudio central son las acciones humanas, adems se presenta un
nuevo concepto la moral, la tica estudia que es un acto moral,
como se respalda racionalmente un sistema moral y como es
aplicado a nivel individual como a nivel social. Por ejemplo la tica
elabora y verifica afirmaciones o sentencias que contendrn
trminos como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio o permitido que se referirn a una decisin, un
caso claro sera decir ella es mala en este ejemplo se est
estableciendo un juicio moral.
Bien, 7.
2. Cmo se diferencia la tica de la moral? Por qu la
tica es una filosofa de la moral?
La principal diferencia entre la tica y la moral radica en que la
primera es el estudio filosfico y cientfico de la moral, y es abordado de
una forma terica, agregando que la tica trata sobre la razn y
depende directamente de la filosofa, mientras que la moral se
encuentra en un mbito practico de uso, y en si es el comportamiento
con el que acta el ser humano. Considero que el motivo por el que se
suelen confundir ambos conceptos es porque tienen el mismo
significado, ya que tica viene del griego ethos que significa hbito
o costumbre y moral viene del latn mos que significa lo mismo.

En resumen ambos trminos se plantean temas diferentes. La tica

con el nivel terico de la reflexin y trata de responder preguntas tales
como Qu es la moral?, mientras que la moral tiene que ver como
mencionaba anteriormente con el nivel prctico, es decir, la accin y
trata de responder a la pregunta Qu debo hacer?.

Considero que la tica es una rama de la filosofa de la moral porque

permite discernir entre aquello que es correcto y aquello que no lo es
desde el punto de vista tico, adems desde esta se intenta proponer
una teora del comportamiento humano y junto con ello realizar un
anlisis de las razones que se tiene al actuar. Como se dijo antes busca
responder a interrogantes relacionadas con la sociedad para as elaborar
un sistema comprensivo de principios que sirva para guiar las acciones
del hombre, para juzgar acerca de lo bueno, lo malo, lo justo y lo injusto.
 Dice cosas que son correctas, pero en general la respuesta es
equivocada. La moral se refiere a las conductas -como bien seala- que
efectivamente las sociedades siguen y consideran como correctas o no,
pero no busca responder una pregunta qu debo hacer? porque la
reflexin respecto de lo correcto o incorrecto es parte de la tica. La
moral no es en s misma una disciplina, es solo un conjunto de
conductas que efectivamente en una sociedad concreta dictan lo
correcto o incorrecto, pero no dan razn reflexiva de l. Son estas
conductas las que son criticadas, justificadas y reflexionadas a travs de
la tica que s es una disciplina filosfica. En ese sentido, cuando se dice
que la tica es una rama de la filosofa moral est mal, porque la tica
es la filosofa de la moral. As, hacer filosofa de la moral es hacer una
reflexin sobre las prcticas que observan las sociedades, es tica.
ETICA=FILOSOFIA DE LA MORAL.

Cito su propia fuente, Adela Cortina: Aun cuando la tica no pueda en modo alguno
prescindir de la moral, la historia, el anlisis lingstico o los resultados de las ciencias,
tiene su propio quehacer y slo como filosofa puede llevarlo a cabo: slo como filosofa
moral. () no como una rama de.

La tica, pues, a diferencia de la moral, tiene que ocuparse de lo moral en

su especificidad, sin limitarse a una moral determinada. Pero, frente a
las ciencias emprico-analticas, e incluso frente a las ciencias
comprensivas que repudian todo criterio de validez, tiene que dar
razn filosfica de la moral: como reflexin filosfica se ve obligada a
justificar tericamente por qu hay moral y debe haberla, o bien a
confesar que no hay razn alguna para que la haya. Si es importante
ese primer momento que trata de detectar los caracteres especficos
del fenmeno universal de la moralidad, este segundo momento de
sereno distanciamiento y elaboracin filosfica nos sita en el mbito
de los argumentos que pueden ser universalmente aceptados
Nota: 5,5.

3. A grandes rasgos, qu caracteriza y diferencia a las

llamadas: a) ticas de la virtud; b) ticas de las consecuencias
(teleolgicas); y c) ticas del deber (deontolgicas)?
Investigue a los autores centrales del curso (Aristteles,
Toms de Aquino, Hobbes, Hume, Kant, Mill) en cul de estas
categoras clasificara a cada uno?

a) ticas de la virtud: Esta tica se caracteriza porque niega que

la moral se reduce a un conjunto de principios que hay que seguir, y
afirma que la moral se manifiesta a travs de rasgos internos de las
personas (las virtudes). Para esta tica las actitudes son ms
importantes que las creencias y el carcter moral junto con la voluntad
son ms significativos que la razn. En palabras sencillas lo que se hace
es bueno si se logra llegar al objetivo o fin propuesto. Y se diferencia del
resto porque presta atencin en lo que nos dice el carcter y la conducta
moral de cada persona.

b) ticas de las consecuencias: Esta tica tiene como

pensamiento fundamental que para corregir o no alguna accin se debe
estar siempre determinado por la tendencia a producir ciertas
consecuencias que son buenas o malas. Para decirlo de otra forma si las
consecuencias son buenas es porque la accin est bien. Algunos
autores la relacionan con el utilitarismo, ya que se considera como una
tica bastante personal, debido que al pensar en que si las
consecuencias son buenas para m, pero malas para el resto se debe
actuar igual.

c) ticas del deber: Esta tica considera que una accin ser
siempre correcta o incorrecta (depende de las circunstancias),
independiente de cuales sean las consecuencias, por ejemplo un
deontlogo dira que la mentira es mala, indiferente de cualquier bien
que le pueda traer gracias a la mentira.

Clasificacin de autores:
Aristteles: Virtud y consecuencias
Toms de Aquino: Virtud
Hobbes: Deontolgica
Hume: Teleolgica
Kant: Deontolgica
Mill: Deontolgica

4. Cmo se ordenan cronolgicamente estos autores?

Aristteles (384-322)
Toms de Aquino (1224-1274)
Hobbes (1588-1679)
 Hume (1711-1776):
Kant (1724-1804)
Mill (1806-1873)
La calificacin de Hobbes es discutible, pero fuera de eso est muy
bien: 7.

5 Qu similitud existe entre lo que sostiene Platn en el

mito de la caverna y lo que sostiene Kant en qu es la
ilustracin?

La similitud existente es que ambos autores incentivan a

deshacernos de la ignorancia para as poder servirnos de nuestros
entendimientos sin ser guiados por otros a pensar cmo se nos
indica. Como dira Kant nos incita a utilizar nuestro uso de la razn
pblico para expresar lo que pensamos y generar un tipo de
rechazo a la pereza y a la cobarda que nos mantienen como seres
ignorantes, o como lo expone Platn dejar el mundo sensible para
poder entrar en el mundo inteligible donde se aprecia la dimensin
de la realidad, y en el caso de la alegora, el mundo exterior seria
donde el prisionero ingresa, al ser desligado de las cadenas que lo
mantenan como un desconocedor de la verdad.
Bien, NOTA 7.0

B) PLATN:

6. Qu representa el sol en la Alegora de la Caverna?

Por qu?

El sol en la alegora de la caverna representa la idea del

bien, de lo bueno, de la verdad, de lo bello porque da esa luz que
ilumina las cosas, los objetos reales del mundo inteligible, lo que
permite que el ser humano adquiera conocimiento, es tan
importante que tambin se le puede interpretar como la causa de
la existencia de todo.

Existe cierta desproporcin entre el desarrollo de las

distintas preguntas, aqu, por ejemplo, falta mencionar
que el sol es lo que produce las estaciones y las
sombras, y por lo tanto, es la causa primera que permite
al humano conocer. 6,5.
7. Respecto de la pregunta anterior Qu relacin dice lo
que simboliza el sol con los estados de conocimiento a
los que se enfrenta el hombre al "salir de la caverna"?

El hombre se enfrenta al sol de una manera abrupta que le

genera dolor, pero se asocia al desligamiento del estado de
ignorancia en el que se encuentra para entrometerse al mundo
real de las ideas. Este proceso suele ser doloroso como lo plantea
Platn porque est acostumbrado al mundo cmodo y confortable
donde viva bajo la caverna pero todo es necesario para salir del
engao en que se encontraba.
Ojo aqu, lo que dice est bien, pero en las preguntas se pide
que uno responda a todos los elementos del enunciado, entonces
aqu debera haberse referido a los estados de conocimiento que
atraviesa el hombre en el proceso previo a poder mirar el sol (ver
las sombras, los reflejos, los objetos, etc). Es por eso que la
respuesta es incompleta. 5.

8. Cmo a travs de este mito Platn nos expone su

teora de las ideas?

Platn a travs de este mito representa su teora de las ideas

cuando el hombre sale de la caverna y tiene un conocimiento del
mundo inteligible, de las ideas, es decir, que tienen caractersticas
particulares como por ejemplo que no tienen cuerpo ni ocupan
espacio, son eternas e invariables y siempre han estado ah, son
perfectas y no cambian. Platn considera que las ideas existen de
forma objetiva e independiente aunque no las pensemos ni
sepamos de su existencia estn ah y solo las podemos conocer a
travs del pensamiento y la racionalizacin.

En este caso aplica la misma correccin anterior,

uno debe tener cierto esquema mental al responder que
abarque las principales ramas de lo que se est
respondiendo, as, la teora de las ideas tiene a) mundo
inteligible y b) mundo sensible, respecto de este ltimo
no hizo ninguna referencia. Usualmente contestar as se
considerara contestar la mitad de la pregunta y por
ende un 1 (base) + 3 (mitad del puntaje) = 4. Por ahora,
un 5.

9. Qu son las ideas y cul es su representacin

simblica dentro del mito?
Las ideas para Platn son objetos o esencias que subsisten
independientemente de que sean o no pensadas, adems seala
que las ideas son nicas, eternas e inmutables, es decir, que no
cambian en el tiempo, no se adhieren a una variable diacrnica, al
contrario, dar el ms claro ejemplo que demuestra la idea bsica
de que es una idea, es pensar en un cuadrado que siempre va a
ser el mismo, independiente de los aos que pasen. Otro punto
que es importante recalcar es que la realidad en el mundo
sensible es el resultado de la copia o imitacin de las Ideas.
La representacin simblica de las ideas en la alegora son el
mundo real y natural que se encuentra fuera de la caverna, y
donde la mxima idea, la idea del bien es el sol, y Platn considera
que el conocimiento adquirido en este mundo real es
razonamiento verdadero, al cual el mismo llama episteme.
Bien, 7.

10. Por qu el proceso de educacin (acceso al

conocimiento) es tan doloroso, cmo esto se refleja
mediante smbolos en el mito? De un ejemplo de la vida
cotidiana.

El proceso de aprendizaje es doloroso porque es largo y

costoso, esto quiere decir que no es para todos, o dicho con otras
palabras no es accesible para cualquiera, adems se reconoce
como una etapa lacerante, debido a que el individuo debe dejar
atrs sus viejas creencias, rompiendo con su vida anterior, porque
tiene que dejar sus miedos y afrontarse a nuevas dificultades para
enfrentarse a la realidad.

Esta fase completamente nueva que incluye dolor se ve

representado en el mito cuando el hombre va saliendo de la
caverna siendo obligado, forzado, arrastrado por una spera
y escarpada subida para acostumbrarse al mundo real, otro
momento en que se representa el dolor es cuando el hombre se
encandila con la verdad, es decir, el sol que se le presenta fuera
de la caverna.

Un ejemplo de la vida cotidiana es cuando estamos

conversando sobre algn tema x con alguien y chocan ambos
puntos de vista, pero la otra persona logra usar argumentos
vlidos que me convencen y yo me adhiero a su opinin dejando
atrs mi pensamiento porque debo asumir que no es correcto, esto
se representa con la idea de platn de dejar atrs la ignorancia y
aceptar un mundo nuevo.
 Bien, 7.
C) KANT

11. Explique la "autoculpable minora de edad" descrita

por Kant.
La auto culpable minora de edad planteada por Kant, es la
incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la gua de
otro. Uno es culpable de esto porque no es la falta de razonamiento la
que lo impide que entre el conocimiento, si no que la falta de decisin
y valor para servirnos a nosotros mismos.

Otras causas de que la mayora de las personas sigan en este

estado son la cobarda y la pereza, porque creen que por tener dinero,
no necesitan esforzarse, ni necesitan pensar, porque otros los pueden
hacer por ellos, aqu es cuando Kant distingue 2 tipos de tutores, los
eternizadores, a quienes les conviene que las personas no piensen, un
ejemplo de esto son las autoridades, y en contraste se encuentran los
tutores bondadosos, que son quienes motivan para que los sujetos
piensen por si solos, un buen ejemplo, seran los profesores. (Est
bien, pero hace falta aludir al llamado de la Ilustracin que le da
sentido al concepto de minora de edad y explicar cmo se
relaciona) NOTA 6.5

12. Contraste el uso pblico con el uso privado de la

razn.
(bla bla)Para comenzar a contrastar los tipos de uso de la
razn, se debe identificar a cada una mediante, definiciones o
ejemplos claros que sean una manera ms prctica para entenderlos.
Empezare explicando que (todo esto podra no estar) el uso de la
razn pblico debe ser siempre libre, jams restringido, y que genera
a personas doctas, porque les permite pensar por s mismo, es decir,
que el uso pblico de la razn lleva directamente a la ilustracin (es el
que se hace en cuanto docto, por doctos). En contraste el uso privado
de la razn debe ser limitado pero no debe obstaculizar el progreso de
la ilustracin. (falta: es el que se hace en cumplimiento de un cargo o
funcin pblica, en representacin o mandato de una persona o
institucin)

Para concluir, un ejemplo donde se vean representados ambos

usos, son en las asambleas, porque se encuentran personas que son
partes de un sistema al cual estn asociados (colectivo poltico), y
utilizan el uso privado de la razn, porque habla por mandato de otra
 persona, mientras que la persona que no tiene ninguna inclinacin y
opina en la asamblea, est ocupando el uso pblico de la razn, ya
que expresa tal cual lo que siente, sin apreciaciones de otras
personas. (muy bien!)

NOTA 6.0

13. Explique si es posible para un hombre renunciar a

su ilustracin y por qu
Un hombre no puede renunciar a su ilustracin, porque como lo
dice Kant, sera ir en contra de los derechos de la humanidad, porque
si las personas no razonan, no piensan y no dan a conocer lo que
piensan, la autoridad tomara todo el poder sin lmite alguno, y podr
hacer lo que le d la gana, vulnerando los derechos de las personas
que tiene a cargo.

Est bien, lo del abuso de autoridad no s si es una

idea tan claramente de Kant. Falta detenerse un poco ms
en la naturaleza y potencialida del hombre como ser
pensante y racional.
NOTA 6.0
14. Explique la importancia de "obedecer" en el llamado
"razonad todo lo que queris y sobre lo que queris, pero
obedeced".

Es importante obedecer, porque en algunos casos encaminados en

el inters general de una poblacin, como por ejemplo, polticas de
gobierno, se hace necesario un funcionamiento de un sistema por s
mismo, sin agentes exteriores, es decir, que la comunidad debe
comportarse de una manera pasiva para verse orientadas a un bien
comn, entonces en estos casos no es la mejor ponerse a razonar (no es
que no hay aque razonar, sino que debes razonar dentro de lo que este
inters general dicta, en tu razonamiento debes considerar el inters
general y eso -razonar dentro del inters general- resulta en obedecer),
sino que obedecer. O un ejemplo muy claro, es para mantener el orden
pblico, esto se puede ver reflejado cuando un oficial manda a un
subordinado a tomar a alguien detenido, el subalterno no puede ponerse
a dar su opinin con respecto al hecho.
Bien, faltara aludir un poco a la limitacin de la libertad como una
forma de procurar las condiciones necesarias para el desarrollo del
humano segn sus facultades. Obedecer permite que la libertad de
todos sea compatible.
NOTA 6.0
 15. Evale la actualidad aplicando los conceptos
expuestos por Kant (uso pblico/privado de la razn,
minora de edad autoculpable, ilustracin). Preste
especial atencin al rol o roles que cumple el internet en
la actualidad.

(bla-bla) Para comenzar a analizar la actualidad se debe dar por

entendido que el rol del internet tiene efectos positivos como negativos
para la sociedad, porque permite aplicar el uso pblico de la razn,
mediante las redes sociales, ya que damos a conocer lo que pensamos
pero el lado negativo, es que a veces nos soluciona tanto la vida, que
no nos damos el tiempo de razonar por nosotros mismos, sino que
buscamos la informacin u opinin que necesitamos de una manera
rpida, y eso nos hace caer en la autoculpable minora de edad, ya que,
somos fsicamente adultos pero no nos servimos de nuestro propio
conocimiento.

En relacin con el mbito pblico de la razn con el internet, es

por ejemplo si un senador est en desacuerdo con el aborto, pero
como trabaja en conjunto tuvo que votar a favor de este, en este
ejemplo se ve claramente el uso privado de la razn.
Para concluir, si queremos llevar a la sociedad actual a un
progreso se debe salir de la autoculpable minora de edad, para
generar personas doctas y lograr el objetivo planteado en el
comienzo, adems de lograr que gran cantidad de sujetos logren
llegar al proceso de la ilustracin.

Muy bien! NOTA 7.0

BIBLIOGRAFIA:

https://docs.google.com/document/d/1P4eHf7Ziky8r5nSa2Lno35iFlX_
D7T1VcDdwiuSHL5M/edit# Cortina, Adela. ETICA COMO FILOSOFA
MORAL
lindo detalle, la bibliografa s es un plus en esta clase de trabajos,
siempre y cuando uno pueda saber para qu la ocup exactamente.
Entiendo que es para la pregunta 1, gracias a que cit su bibliografa
recalifiqu la pregunta que en principio me pareca mal entendida, y que
luego de leer su fuente me pareci bastante mejor.