LA IGLESIA EN ESTADO DE MISIÓN

“Lectio Divina”
para la Oración y Formación Inicial • Saludo a los participantes
en la Escuela de Discípulos (Esc. de la Palabra)
• Canto:
y la Escuela de Misioneros (Esc. de Apóstoles)
• Invocar la luz y la fuerza del Esp. S.(oración inicial del folleto de Lectio divina o semejante)
• Entronización de la Palabra de Dios con el Cirio Pascual en el centro de la reunión

1er. Paso: LECTURA (Lectio)

EN LA CIUDAD DE MÉXICO Hechos 1,1-11 DESDE NUESTRO CONTEXTO
VII Dom. Pascua – La Ascensión del Señor (C) Efesios 1,17-23. Animador(a): Leemos el siguiente relato:
16 de Mayo de 2010 Lucas 24,46-53. ¿Gallina o águila?
Una vez un campesino encontró un aguilucho pequeño en el campo. Para que tuviera alimento y compañía lo
dejó en el gallinero de su casa, creciendo con los pollitos del corral. Cinco años más tarde pasó por el lugar un
“EL MESÍAS TENÍA QUE PADECER Y… SE FUE APARTANDO DE amigo del campesino que al ver el águila preguntó sorprendido:
ELLOS Y ELEVÁNDOSE AL CIELO” -¿Cómo tienes un águila en el corral? Es insólito.
-Ya ves: cuando era pequeña la dejé en el corral y se ha criado como una gallina. Es una gallina.
” - “No”, respondió el amigo. “Es y será siempre un águila, porque tiene el corazón de águila. Ese corazón la
hará un día volar a las alturas”.
-“No”, insistió el campesino. “Ya se volvió gallina y jamás volará como águila”.
Entonces decidieron hacer una prueba. El amigo tomó al águila, la puso sobre su mano y, desafiándola, dijo:
-“Ya que de hecho eres un águila, y tú perteneces al cielo y no a la tierra, entonces, abre tus alas y ¡vuela!”.
El águila se quedó, fija sobre el brazo extendido del amigo. Miraba distraídamente a su alrededor. Vio a las
gallinas allá abajo, comiendo granos. Y saltó junto a ellas. El campesino comentó:
-“Yo te dije: ella se transformó en una simple gallina, vuela como gallina”.
-“No”, insistió de nuevo el amigo, “Es un águila”. Y un águila, siempre será un águila. Vamos a experimentar
nuevamente mañana. Al día siguiente, al amigo subió con el águila a la azotea de la casa. Le susurró:
- “Águila, ya que tú eres un águila, abre tus alas y vuela!”.
Pero cuando el águila vio allá abajo a las gallinas picoteando el suelo, saltó y fue a parar junto a ellas.
El campesino sonrió y volvió a la carga:
-“Ya le había dicho, se volvió gallina. No vuela más que ellas”.
-“No”, respondió firmemente el amigo. “Es águila y poseerá siempre un corazón de águila. Vamos a
experimentar por última vez. Mañana la haré volar”.
Al día siguiente, el amigo y el campesino se levantaron muy temprano. Tomaron el águila, la llevaron hasta lo
alto de una montaña. El sol estaba saliendo y doraba los picos de las montañas. El amigo levantó el águila
hacia lo alto y le ordenó:
- “Águila, ya que tú eres un águila, ya que tu perteneces al cielo y no a la tierra, abre tus alas y vuela”.
El águila miró alrededor. Temblaba, como si experimentara su nueva vida, pero no voló. Entonces, el amigo la
agarró firmemente en dirección al sol de suerte que sus ojos se pudiesen llenar de claridad y conseguir las
dimensiones del vasto horizonte. Fue cuando ella abrió sus potentes alas. Se erguió imponente y soberana
sobre sí misma, y comenzó a volar hacia lo alto, y cada vez más a las alturas. Voló. Y jamás se la volvió a ver
Respondemos en comunidad las siguientes preguntas:
1. El águila, aunque parecía gallina, tenía corazón de águila ¿Alguien lo creyó?¿Qué hubiera pasado
si no lo hubiera creído?
2. Volar alto, perderse en la fascinación del horizonte ¿cómo lo aplicas a tu vida?
3. El instinto del águila hace que cuando se acerca una tormenta, se eleva a esperar que se acerquen
los vientos. Y cuando se acercan, se eleva con su fuerza a lo más alto ¿Aprovechamos también
nosotros las tormentas y sufrimientos para elevarnos al cielo?
Palabras clave: "SUFRIMIENTO – RESURRECCIÓN – ASCENSIÓN - ELEVARSE"
4. En la primera del afiche escribimos los sufrimientos de la humanidad de hoy:
OBJETIVO:“Revalorizar el sufrimiento; para que, con Jesús, entreguemos lo mejor
de nosotros para ascender del dolor al cielo de la felicidad eterna”
Preparar: Biblia – velita – Cruz – afiche de papel o cartulina blanca dividido por una
línea vertical – marcadores.

Ascender al cielo… pero con los pies en la tierra
Juan trabajaba en una empresa hacia dos años. Era muy serio, dedicado y cumplido con sus obligacio-
nes. Llegaba muy puntual, y estaba orgulloso de no haber recibido nunca ni una amonestación. Cierto
día, buscó al gerente para pedirle un ascenso:
- "Señor, trabajo en la empresa desde hace dos años con todo mi esmero y estoy a gusto con mi
puesto, pero siento que no reconocen mi esfuerzo y me dejan de lado. Vea, Femando ingresó en un
puesto igual al mío hace sólo seis meses, y ya ha sido ascendido a supervisor..."
- "¡Ya!", contesto el gerente. Y, mostrando cierta preocupación, añadió: "discúlpame un segundo, pues
en este momento estoy muy preocupado porque ya es mediodía y quisiera poner fruta en la sobremesa
del almuerzo de hoy con todos los empleados de la empresa. Ayúdame un momento, por favor, y
averigua si en la tienda de enfrente tienen frutas frescas."
Juan se esmeró en cumplir con el encargo, y a los cinco minutos estaba de vuelta.
- "Bien, ¿qué averiguaste?"
- "Señor, tienen naranjas a la venta."
- "Y, ¿cuánto cuestan?."
- "¡Ah!, no pregunté."
- "Bueno, ¿y viste si tenían suficientes naranjas para todo el personal?."
- "Tampoco pregunté eso."
- "Ya, ¿y hay alguna otra fruta que pueda sustituir a la naranja?."
- "No lo sé señor, pero…"
- "Bueno, siéntate un momento mientras vemos qué se hace, y luego resolvemos tu problema".
El gerente levantó inmediatamente el teléfono e hizo llamar a Fernando. Cuando se presentó, le dio las
mismas instrucciones que a Juan, y a los cinco minutos estaba de vuelta. El gerente le preguntó:
- "Bien, Fernando, ¿y qué noticias me tienes?"
- "Señor, las más frescas serían unas ricas naranjas; tienen más que suficientes para atender a todo el
personal; pero, si prefiere, también tienen plátanos, papayas, melones o mangos de muy buena vista.
La naranja es la más barata, a 7 pesos el kilo; el plátano a 10, el mango 20; la papaya y el melón a 15
pesos el kilo y ellos lo pueden cortar y preparar. Me dicen que si la compra es por mayoreo (más de 25
kilos), nos hacen un descuento del 10 % en cualquier caso. Pedí que me reservaran durante media
hora 35 kilos de naranjas (suficientes para los 150 que somos), pero si usted escoge otra fruta, debo
regresar enseguida para confirmar el pedido. Podemos pagar en 15 días".
- "Muchas gracias, Fernando. Que traigan 38 kilos de naranja y les firmas la entrega".
Entonces se dirigió a Juan, que seguía allí:
- "Perdona, Juan, ya resolví mi problema. Vayamos ahora al tuyo: ¿qué me decías?."
- "Na… nada señor... solo quería saludarle. Con permiso. Gracias"
ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Las Sagradas Escrituras nos muestrean al Mesías sufriente y resucitado que es separado de
los hombres y llevado por Dios a los cielos. Mientras tanto los discípulos tienen una tarea..
Abramos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza.
(Mientras, el lector toma solemnemente la Palabra de Dios)
Lector(a): Lectura del santo Evangelio según san Lucas 24,46-53.
Hacemos silencio para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
2o. Paso: MEDITACIÓN (Meditatio)
DESCUBRAMOS JUNTOS LO QUE
DIOS NOS QUIERE DECIR EN ESTE
RELATO: Animador(a)
1. ¿Qué debe predicarse a todas naciones?¿Qué significa
“todas”?
2. ¿Cuándo uno es testigo de algo? ¿Qué significa ser
testigo?
3. ¿Qué es lo que el Padre Dios ha prometido?
4. ¿A qué se refiere Jesús cuando dice: “hasta que sean revestidos con la fuerza
de lo alto”
5. A ese “cielo” a donde fue enviado Jesús también seremos llevados nosotros:
¿Vivimos de acuerdo a ese destino divino que nos aguarda?
6. ¿Tenemos la misma alegría que los discípulos? ¿Alabamos a Dios en el
Templo?
7. ¿Ayudamos a los demás a caminar hacia el Cielo? ¿Contagiamos esa alegría
de discípulos?
Escribe algunas ideas fundamentales que te impacten
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COMENTARIO A LA PALABRA: Contrasta con la meditación que ya has hecho
La Ascensión es sin duda un misterio de la vida de Cristo poco meditado. Sin embargo, adquiere
especial consideración porque es parte de la resurrección de Cristo. No se entendería la resurrección
sin la ascensión. De entre las muchas enseñanzas de la Ascensión podríamos considerar estas dos:
Cristo fue levantado de la tierra para atraer a todos hacia Él (Jn 12, 32) y para sentarse a la derecha
del Padre, como profesamos en la oración del credo cada domingo o con mayor frecuencia.
I.- “La elevación de Cristo en la cruz significa y anuncia la elevación en la Ascensión al cielo”.
(Catecismo de la Iglesia Católica no.662) Por ello encontramos en la cruz el inicio de su ascensión. Y
todo con este único fin, atraer a todos lo hombres hacia Él. Jesús aceptó subir a la cruz para
mantenernos unidos a Él, para que ninguno se perdiera. He aquí la grande y única aspiración de Cristo
en la tierra. Su amor a cada hombre incluso por los que se resistirían a creer en Él. Sin embargo, así
como aceptó subir a la cruz, sube al cielo para que disfrutemos de su gloria. Como lo hicieron sus
apóstoles que después de verlo resucitado lo fueron a adorar al cenáculo. Nosotros, ¿cuándo fue la
última vez dirigimos una oración de alabanza, de gloria, de adoración como lo hicieron los apóstoles?
II.- Que Jesús esté sentado a la derecha del Padre nos quiere decir que a partir de ese momento
Cristo inaugura el reino de Dios. Reino que no será destruido jamás. Reino que nunca pasará. Imperio 6º. Paso: ANUNCIO (Evangelizatio)
que es eterno. Cada cristiano pertenece a este reino. De nosotros depende que este reino sea grande.
Expandiéndolo por medio de la palabra de Cristo; y que sea fuerte en una unión monolítica por medio
¿Cómo estoy dispuesto a convertir en anuncio explícito el evangelio que hoy
de la caridad, del perdón de la paciencia. Tal como la respondió Cristo a quienes le crucificaron. he meditado?¿En que contextos específicos y a qué personas estoy dispuesto
III.- Todo hombre siente en su interior, a la vista de la muerte, el deseo de quedarse en el mundo y
a anunciar la faceta de Jesús y de mi propia vida que hoy he orado? ¿Tengo
dejar en él algo de sí mismo, de marcharse quedándose. Dejar unos hijos que prolonguen y recuerden en cuenta que no sólo se trata de “dar a los otros lo contemplado”, sino que
su memoria, dejar una casa construida, un árbol plantado, una obra de carácter científico, literario o se supone que he contemplado lo que los otros necesitan? ¿Cómo me preparo
artístico... Jesucristo, en su condición de hombre y Dios, es el único que puede satisfacer plenamente y colaboro remota y próximamente con el Ministerio de la Palabra?
este ansia. Él se va, como todo ser histórico. Pero también se queda, y no sólo en el recuerdo, no sólo Finalizamos cantando
en una obra, sino realmente. Él vive glorioso en el cielo, y permanece misterioso en la tierra. Vive por
la gracia en el interior de cada cristiano, y la Eucaristía prolonga su presencia real y redentora. Vive y FELICITACIÓN
se ha quedado con nosotros en su Palabra, que resuena en los labios de los predicadores y en el ¡Enhorabuena, Señor, por tu triunfo!.
interior de las conciencias. Se ha quedado y se hace presente en sus ministros, que lo representan ¡Has ascendido y eres lo más alto que existe.
ante los hombres y lo prolongan con sus labios y sus manos. Cristo es nuestro compañero, siempre Has batido el record absoluto de amor a la humanidad!.
está a nuestro lado, ¿pensamos de vez en cuando en esta magnífica presencia de Cristo amigo?.
También a mí me gusta el triunfo, el hacer carrera y el éxito,
IV.- Con la Ascensión, los cristianos asumimos la misma tarea del Salvador: consagrar el mundo a pero soy muy diferente a Ti.
Dios en el altar de la historia. Para el cristiano cada día es una liturgia de alabanza y bendición de Dios.
No hay ninguna actividad de la vida diaria de los hombres que no pueda convertirse en una ofrenda Cuando yo gano, otros pierden. Cuando ganas Tú, ganamos todos.
santa y agradable a Dios. Por el bautismo estamos llamados a confesar ante los hombres la fe que Lo mío suele ser un éxito frente a otros hombres.
recibimos de Dios por medio de la Iglesia. Como discípulo de Cristo confieso mi fe en la familia, en las Lo tuyo es una victoria para todos los hombres.
reuniones de amigos o de trabajo; pongo mi fe por encima de todo, y hago de ella la medida de mi Enséñame, Señor, a no subir a costa de los demás.
comportamiento. ¿Es ya mi vida una liturgia santa y agradable a Dios? Enséñame a servir a todos deportivamente.

3er. Paso: ORACIÓN (Oratio TEMA PARA LA FORMACIÓN INICIAL (“Esc.de Discípulos”)
Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos Sobre la Fiesta de la Ascensión
según la intención: Te pedimos, Señor o te damos gracias, Señor. Se pueden hacer
oraciones de Alabanza. Decimos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO… I.- La ascensión, un mensaje para el hombre de hoy. Con la Ascensión del Señor a los cielos, se
consuma la Encarnación del Verbo que ha glorificado en sí la naturaleza humana que había asumido
4º. Paso: CONTEMPLACIÓN (Contemplatio) para redimirla: en Cristo, "nuestra naturaleza ha sido tan extraordinariamente enaltecida que participa
de tu misma gloria" (oración después de la comunión). En la Ascensión encontramos la clave del
Gesto: Como gesto de hoy vamos a terminar de llenar el afiche que comenzamos a escribir en la
sentido de la vida y de la dignidad del hombre, llamado a participar de la gloria de Cristo. Por lo tanto,
primera parte del encuentro de hoy. Pongamos ahora al lado de los sufrimientos del mundo las alegrías
el Evangelio es un mensaje también para el hombre de hoy, tan necesitado de encontrar el sentido de
que como Iglesia podemos brindar. Serán éstas la resurrección y ascensión que, en su vida, y de unos valores que configuren su existencia. Desde hoy nos sentiremos enviados a predicar
nombre de Dios, vamos a regalar a nuestros hermanos más pobres y débiles. el Evangelio a todo el mundo: "Vayan al mundo entero y proclamen el Evangelio a toda la creación".
+++++++++++++++++++++ II.- Cristo intercede por nosotros como sacerdote. La presencia de Cristo glorificado a la derecha
+++++++++++++++++++++ del Padre es una presencia de intercesión sacerdotal por todos nosotros. No estamos solos en el
+++++++++++++++++++++ camino de la vida. La Iglesia evangeliza siempre actuando el Señor con ella. Es el que confirma la
+++++++++++++++++++++ Palabra con los signos que nos acompañan (cf. evangelio). El es por tanto el autor de la santidad y de
+++++++++++++++++++++ la gracia que se nos da en los sacramentos: "Habiendo entrado una vez para siempre en el santuario
+++++++++++++++++++++ del cielo, ahora intercede por nosotros, como mediador que asegura la perenne efusión del Espíritu"
(Prefacio para después de la Ascensión).
+++++++++++++++++++++
III.- Se ha quedado con nosotros para siempre. La Eucaristía es el signo eficaz de esa intercesión
sacerdotal de Cristo junto al Padre y de su presencia viva junto a su Iglesia. En la celebración
eucarística de hoy se cumplirá la promesa de Jesús: "Sepan que yo estoy con ustedes todos los días,
5º. Paso: ACCIÓN (Actio) hasta el fin del mundo" (antífona de la comunión). Cristo, efectivamente, "está siempre presente a su
Animador(a): Es el momento de propósitos y compromisos concretos a Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de la misa sea en la persona del
partir de lo que hoy hemos orado y contemplado. Testimonio ministro, ofreciéndose ahora por el ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la
de vida: Pobre y humilde Alegre y entusiasta Cruz, sea sobre todo bajo las especies eucarísticas (...). Está presente en su Palabra, pues cuando se
lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Está presente, por último, cuando la Iglesia
Orante, Evangelizadora
suplica y canta salmos..." (Constituci6n sobre la Liturgia, n° 7).
Fraterna y trabajadora y comprometida
De manera especial en el día de hoy: ¿Estoy dispuesto a IV.- El señor volverá. "El mismo Jesús que les ha dejado para subir al cielo volverá como le han visto
darle a mi vida un talante de acción esperanzada y marcharse" (antífona de entrada). El Señor volverá. Este mensaje del día de la Ascensión mantiene
comprometida, com motivación profunda para ser testigo? viva la esperanza de la Iglesia en su camino a lo largo de los siglos. Forma parte esencial del mensaje
evangelizador. Una evangelización que prescindiera de esta dimensión de la vuelta del Señor al final de
los tiempos, sería una falsa evangelización.
El Señor volverá al fin de los tiempos para consumar definitivamente lo que ha comenzado a gestarse
en su Ascensión: nuestra entrada definitiva en la casa del Padre: "... la ascensión de Jesucristo, tu
Hijo, es ya nuestra victoria, y donde nos ha precedido él, que es nuestra cabeza, esperamos llegar
también nosotros como miembros de su cuerpo" (oración colecta). "Fue elevado al cielo para hacernos
compartir su divinidad" (Prefacio II de la Ascensi6n del Señor). Con El, que es nuestra Cabeza
podemos decir que ya hemos entrado en el cielo; sólo falta que, a lo largo de los siglos, por la acción
evangelizadora de la Iglesia, se vaya cumpliendo el misterio de la Redención para cada generación: "...
hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al hombre
perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud" (segunda lectura).
V.- La misión de la Iglesia. No debemos pasar por alto el aspecto misionero de esta fiesta. Antes de
la ascensión, Jesús confió a sus discípulos una misión tremenda: prolongar entre todas las naciones de
la tierra su obra salvadora para la humanidad entera. Debían ser testigos "en toda Judea, en Samaria y
hasta los confines de la tierra" (He 1,8). Debían "ir y hacer discípulos de todos los pueblos" (Mt 28,19),
y debían recordar que "se predicaría la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos" (Lc
24,47). Una perspectiva desbordante para un pequeño grupo de hombres que se habían mostrado
cobardes durante la pasión de Jesús. Una perspectiva desbordante incluso para la Iglesia de hoy, que,
si se compara con la población del mundo actual, no es más que un "pequeño rebaño". Además, si
calculamos la amplitud de la Iglesia teniendo en cuenta únicamente a los que son cristianos tanto de
hecho como de nombre, la desproporción es abismal. Pero junto con la misión va la solemne promesa:
"Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". Esta promesa ha fortalecido a la Iglesia a
través de los siglos. En medio de las persecuciones, el pueblo de Dios la ha recordado siempre y en los
sufrimientos ha experimentado la presencia y el poder del Señor resucitado y subido al cielo.
CURSO DE ORACIÓN APOSTÓLICA para la “ESC DE MISIONEROS”
Complemento a la FORMACIÓN BÁSICA
EL MISTERIO DE LA ASCENSIÓN
LUNES-MARTES: "JESUCRISTO SUBIÓ A LOS CIELOS, Y ESTA SENTADO A LA DERECHA DE DIOS" (CEC
659-664)
• "Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios"
(/Mc/16/19). El cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las
propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde 645 entonces su cuerpo disfruta para siempre (cf
Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26). Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus
discípulos (cf Hch 10, 41) y les instruye sobre el Reino (cf Hch 1, 3), su gloria aún queda velada bajo los
rasgos de una humanidad ordinaria (cf Mc 16, 12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15; 21, 4). 66 La última aparición
de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube
(cf Hch 1, 9; cf también Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) 697 y por el cielo (cf Lc 24, 51) donde él se sienta para
siempre a la derecha de Dios (cf Mc 16, 19; Hch 2, 33; 7, 56; cf también Sal 110, 1). Sólo de manera
completamente excepcional y única, se muestra a Pablo "como un abortivo" (1 Co 15, 8) en una última
aparición que constituye a éste en apóstol (cf 1 Co 9, 1; Ga 1, 16). 642
• El carácter velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras
misteriosas a María Magdalena: "Todavía no he subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles: Subo a
mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios" (Jn 20, 17). Esto indica una diferencia de
manifestación entre la gloria de Cristo resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del Padre. El
acontecimiento de la Ascensión marca la transición de una a otra.
• Esta última etapa permanece estrechamente unida a la primera, es decir, a la bajada desde el cielo
realizada en la Encarnación. Sólo el que "salió del Padre" puede "volver al Padre": Cristo (cf Jn 16, 28).
"Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre" (Jn 3, 13; cf, Ef 4, 8-10). Dejada a
sus fuerzas naturales, la humanidad no tiene acceso a la "Casa del Padre" (Jn 14, 2), a la vida y a la
felicidad de Dios. Sólo Cristo ha podido abrir este acceso al hombre, "ha querido precedernos como
cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de
seguirlo en su Reino" (MR, Prefacio de la Ascensión).
• "Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" (Jn 12, 32). La elevación en la Cruz
significa y anuncia la elevación en la Ascensión al cielo. Es su comienzo. Jesucristo, el 1545 único
Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, no "penetró en un Santuario hecho por mano de hombre..., sino
en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro" (Hb 9, 24). En el
cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio. "De ahí que pueda salvar perfectamente a los que
por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor" 1137 (Hb 7, 25). Como
"Sumo Sacerdote de los bienes futuros" (Hb 9, 11), es el centro y el oficiante principal de la liturgia que
honra al Padre en los cielos (cf Ap 4, 6-11). Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre:
"Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de
Dios antes de todos 648 los siglos, como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente
después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada" (S. Jn Damasc. f. o. 4, 2; PG 94, 1104C).
• Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías, 541 cumpliéndose la visión
del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: "A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será
destruido jamás" (Dn 7, 14). A partir de este momento, los apóstoles se convirtieron en los testigos del
"Reino que no tendrá fin" (Sím. Nicea-Constantinopla).
MIÉRCOLES: EL TRAYECTO ENTRE CIELO Y TIERRA.
• Según una concepción espontánea y universal adoptada también por la Biblia, el cielo es la morada de la
divinidad, hasta tal punto que este término sirve de metáfora para significar a Dios. La tierra, su escabel
(Is 66,1), es la residencia de los hombres (Sal 115,16; Ecl 5,1). Así pues, para visitar a éstos «desciende»
Dios del cielo (Gén 11 ,5; Ex 19, 11ss; Miq 1,3; Sal 144.5) y «asciende» de nuevo a él (Gén 17.22). La
nube es su vehículo (Núm 11. 25; Sal 18.10; Is 19.1). El Espiritu enviado por Dios debe también
descender (Is 32.15; Mt 3.16; IPe 1.12); asimismo la palabra, la cual vuelve a él una vez realizada su obra
(Is 55,10s; Sab 18,15). Los ángeles por su parte, que habitan el cielo con Dios (IRe 22,19; Job 1,6; Tob
12,15; Mt 18,10), descienden para desempeñar sus misiones (Dan 4,10; Mt 28,2; Lc 22,43) y luego
vuelven a ascender (Jue 13,20; Tob 12,20); subida y bajada que establecen el enlace entre cielo y tierra
(Gén 28. 12; Jn 1,51).
• Para los hombres, el trayecto es en sí imposible. Hablar de subir al cielo equivale a expresar la búsqueda
de lo inaccesible (Dt 30,12; Sal 139.8; Prov 30,4; Bar 3,29), cuando no es ya la pretensión de una
soberbia insensata (Gén 11,4; Is 14, 14; Jer 51,53; Job 20,6; Mt 11,23). Ya es mucho que las oraciones
suban al cielo (Tob 12,12; Eclo 35,16s; Act 10,4) y que Dios dé cita a los hombres en la cima de
*montañas, a las que él desciende, mientras ellos suben, como el Sinaí (Ex 19,20) o el monte Sión (Is 2.3
y 4,5). Sólo elegidos, como Henoc (Gén 5,24; Eclo 44,16; 49,14) o Elías (2Re 2.11; Eclo 48,9-12; I Mac
2,58) tuvieron el privilegio de ser arrebatados al cielo por el poder divino. En Dan 7,13 la venida del Hijo
del hombre se efectúa hacia el anciano de días,
JUEVES -VIERNES: LA SUBIDA DE CRISTO AL CIELO.
• Según esta cosmología bíblica, Jesús exaltado por la resurrección a la diestra de Dios (Act 2,34; Rom
8.34; Ef 1.20s; IPe 3.22; cf. Mc 12.35ss p; 14,62 p), donde señorea como rey (Ap I,5: 3.21: 5,6; 7. 17),
debió «subir» al cielo. De hecho, su ascensión aparece en las primeras afirmaciones de la fe, no tanto
como un fenómeno considerado por si mismo cuanto como la expresión de la exaltación celestial de
Cristo (cf. Act 2,34; Mc 16,19; IPe 3,22). Pero, con el progreso de la revelación y la explicitación de la fe,
ha adquirido una individualidad teológica e histórica cada vez más marcada.
• Momento de la ascensión. La subida de Cristo al cielo, distinguida de la salida del sepulcro a titulo de
manifestación cósmica, debía todavía distanciarse de ella por la necesidad pedagógica de contar en el
tiempo de los hombres un acontecimiento que lo trasciende y también para tener cuenta con el periodo
de las apariciones. Ciertamente nada impide, y todo más bien lo postula, que al manifestarse Jesús a sus
discípulos volviese para ello del mundo de la gloria, en el que había entrado desde el instante de su
resurrección; en efecto, es difícil ver dónde hubiera podido hallarse en el intervalo de estas
manifestaciones, y, sin duda alguna, lo que les muestra es su estado ya glorificado. De hecho, Mt parece
concebir así las cosas: no habla de la ascensión, pero da a entender por la declaración de Jesús acerca
del poder de que dispone en el cielo y en la tierra (Mt 28,18), que la toma de posesión del trono celestial
había tenido ya lugar al momento de la aparición en la montaña de Galilea: si Jesús advierte a sus
discípulos por medio de María Magdalena que sube al Padre (Jn 20,17), esto indica que habrá ya subido y
vuelto a bajar cuando les aparezca la tarde misma (20,19). Esta dilación de algunas horas entre
resurrección y ascensión es absolutamente pedagógica y da a Jesús la oportunidad de inculcar a María
Magdalena que entra en un estado nuevo, en el que quedarán espiritualizados (6,58 y 62) los contactos
de otro tiempo (comp. 20,17 y 11,2; 12,3).
• En otros textos el momento de la ascensión se distingue todavía más del de la resurrección: Lc 24,50s,
que viene después de los vv. 13.33. 36.44, da la sensación de que la ascensión se sitúa la tarde del
domingo de pascua, después de diversas conversaciones de Jesús con sus discípulos. En el final de Mc
16,19, que depende en gran parte de Lc, se cuenta la ascensión después de las manifestaciones
 sucesivas, que no se ve si ocuparon sólo un día o varios. Finalmente, según Act 1,3-11, fue al final de
cuarenta días de apariciones y conversaciones cuando Jesús abandonó a los suyos para subir al cielo. La
ascensión contada por esos tres textos pretende evidentemente clausurar el periodo de las apariciones;
no quiere describir, después de una dilación variable e inexplicable, la primera entrada de Cristo en la
gloria, sino más bien la última partida que pone fin a su manifestación en la tierra. La incertidumbre
misma de la dilación se explica mejor en razón de este término contingente; en los Hechos, el número de
40 se escogió sin duda en función de los 50 días de pentecostés: si Jesús regresa definitivamente al cielo,
es para enviar su Espíritu, que en adelante le reemplazará cerca de sus discípulos.
• En una palabra, la enseñanza variada de los textos sagrados invita a reconocer en este misterio dos
aspectos conexos, pero distintos: por una parte, la glorificación celestial de Cristo que coincidió con su
resurrección y, por otra parte, su última partida después de un periodo de apariciones, partida y retorno a
Dios, de que fueron testigos en el monte de los Olivos y que se celebra más particularmente la fiesta de
la Ascensión.
• Modo de la ascensión. Act 1,9 es el único texto canónico que da alguna descripción de la subida de
Jesús al cielo, y su extremada discreción muestra que no pretende diseñar la primera entrada de Cristo
en la gloria. Este cuadro tan sobrio no se parece en nada a las apoteosis de héroes paganos, como
Rómulo o Mitra, ni siquiera al precedente biblico de Elías. Hace intervenir la nube estereotipada de las
teofanías y una palabra angélica que explica la escena, renunciando a dar una descripción del misterio,
realista y de dudoso gusto, como la inventarán algunos apócrifos, y limitándose a los datos esenciales
que evocan su significado. No es que esta escena localizada en forma precisa en el monte de los Olivos
no represente un recuerdo histórico, ni que Jesús no pudiera conceder a sus discípulos cierta experiencia
sensible de su retorno cerca de Dios; pero la intención del relato no es ciertamente describir un triunfo
que de hecho tuvo lugar ya en el instante de la resurrección, sino únicamente enseñar que después de un
cierto periodo de coloquios familiares con los discípulos, el resucitado retiró del mundo su presencia
manifiesta
SÁBADO: LA ASCENSIÓN, PRELUDIO DE LA PARUSÍA Y LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
• «Ese Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo vendrá así como le habéis visto ir al cielo» (Act
1,11). Esta palabra angélica, además de explicar la economía del relato de la ascensión, establece un
vinculo profundo entre la subida de Cristo al cielo y su retorno al final de los tiempos. Como éste se hace
esperar, la permanencia de Cristo en el cielo, de suyo definitiva por lo que a él respecta, resulta como
una etapa transitoria en la economía general de la salvación: Cristo se mantiene allí oculto a los hombres
en espera de su manifestación última (Col 3,1-4), en el momento de la restauración universal (Act 3, 21; I
Tes 1,10). Entonces retornará de la manera que partió (Act 1,11), bajando del cielo (ITes 4,16; 2Tes 1,7)
sobre las nubes (Ap 1,7; cf: 14,14ss), mientras que sus escogidos subirán a su encuentro, también sobre
nubes (ITes 4,17), como los dos testigos del Apocalipsis (Ap 11,12). Es siempre la misma presentación
cosmológica, inherente a nuestra imaginación humana, aunque, por otra parte, reducida a su mínima
expresión.
• La afirmación profunda que se desprende de todos estos temas es que Cristo, triunfando de la muerte,
inauguró un nuevo modo de vida cerca de Dios. ÉI penetró el primero para preparar un puesto a sus
elegidos; luego retornará y los introducirá para que estén siempre con él (Jn 14,2s). Mantenerse unidos
por la fe y los sacramentos con su Señor glorificado. Ya desde ahora resucitados y hasta sentados en los
cielos con él (Ef 2,6) buscan «las cosas de arriba», pues su verdadera vida está «escondida con Cristo en
Dios» (Col 3,1ss). Su ciudad se halla en los cielos (Flp 3,20), la casa celestial que los espera y de la que
aspiran a revestirse (2Cor 5,1ss), no es sino el mismo Cristo glorioso (Flp 3.21), el «hombre celestial»
(ICor 15,45-49).
• De ahí brota una espiritualidad de ascensión a base de esperanza, pues desde ahora hace vivir al
cristiano en la realidad del mundo nuevo en que reina Cristo. Pero no por eso es arrancado del mundo,
que todavía le retiene, sino que tiene misión y poder de vivir en él en forma nueva, elevando este mundo
a la transformación de gloria a que Dios lo llama.