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3er. Paso: ORACIÓN (Oratio TEMA PARA LA FORMACIÓN INICIAL (“Esc.de Discípulos”)
Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos La revelación de Dios como Trinidad
según la intención: Te pedimos,Señor o te damos gracias,Señor. Se pueden hacer oraciones
de Alabanza. Decimos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO… I.- El Padre revelado por el Hijo .La invocación de Dios como "Padre" es conocida en muchas
religiones. La divinidad es con frecuencia considerada como "padre de los dioses y de los hombres". En
Israel, Dios es llamado Padre en cuanto Creador del mundo. Pues aún más, es Padre en razón de la
alianza y del don de la Ley a Israel, su "primogénito" (Ex 4,22). Es llamado también Padre del rey de
4º. Paso: CONTEMPLACIÓN (Contemplatio) Israel. Es muy especialmente "el Padre de los pobres", del huérfano y de la viuda, que están bajo su
protección amorosa.
Gesto:(Previo a la reunión el animador toma la imagen que le entregamos –puede pegarla a una
cartulina, para que adquiera más firmeza– y con un lapicero, de modo irregular, traza algunas Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la fe indica principalmente dos aspectos:
líneas para formar un rompecabezas. Una vez trazadas las líneas corta el gráfico en piezas) que Dios es origen primero de todo y autoridad trascendente y que es al mismo tiempo bondad y
solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también
El animador dice:Tomamos los pedacitos del rompecabezas y tratamos de armarlo haciendo que mediante la imagen de la maternidad que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la
todos los miembros de la comunidad participen en la reconstrucción del dibujo. (El animador intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia humana de los
recalcará que, así como muchas veces en nuestra vida fragmentada, no vemos con claridad la padres que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta
presencia soberana de la Santísima Trinidad; así también, pero con mucho esfuerzo, si dejamos que Dios nos llene experiencia dice también que los padres humanos son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la
de su amor, esa presencia se hará clara, como ahora lo es en el papel). paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, que Dios trasciende la distinción humana
de los sexos. No es hombre ni mujer, es Dios. Trasciende también la paternidad y la maternidad
humanas, aunque sea su origen y medida: Nadie es padre como lo es Dios.
5º. Paso: ACCIÓN (Actio)
Jesús ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador, es
Animador(a): Es el momento de propósitos y compromisos concretos a
eternamente Padre en relación a su Hijo Único, que recíprocamente sólo es Hijo en relación a su Padre:
partir de lo que hoy hemos orado y contemplado. Testimonio "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
de vida: Pobre y humilde Alegre y entusiasta quiera revelar" (Mt 11,27). Por eso los apóstoles confiesan a Jesús como "el Verbo que en el principio
Orante, Evangelizadora estaba junto a Dios y que era Dios" (Jn 1,1), como "la imagen del Dios invisible" (Col 1,15), como "el
Fraterna y trabajadora y comprometida resplandor de su gloria y la impronta de su esencia" (Hb 1,3).
De manera especial en el día de hoy: ¿Estoy dispuesto a
darle a mi vida un talante de acción esperanzada y Después de ellos, siguiendo la tradición apostólica, la Iglesia confesó en el año 325 en el primer
Concilio Ecuménico de Nicea que el Hijo es "consubstancial" al Padre, es decir, un solo Dios con él. El
comprometida, com motivación profunda para ser testigo?
segundo Concilio Ecuménico, reunido en Constantinopla en el año 381, conservó esta expresión en su
formulación del Credo de Nicea y confesó "al Hijo Único de Dios, engendrado del Padre antes de todos
los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, consubstancial al
6º. Paso: ANUNCIO (Evangelizatio) Padre".
¿Cómo estoy dispuesto a convertir en anuncio explícito el evangelio que hoy II.- El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu. 243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de
he meditado?¿En que contextos específicos y a qué personas estoy dispuesto "otro Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que actuó ya en la Creación y "por los profetas"
a anunciar la faceta de Jesús y de mi propia vida que hoy he orado? ¿Tengo (Credo de Nicea-Constantinopla), estará ahora junto a los discípulos y en ellos, para enseñarles y
en cuenta que no sólo se trata de “dar a los otros lo contemplado”, sino que conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espíritu Santo es revelado así como otra persona
divina con relación a Jesús y al Padre. El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El
se supone que he contemplado lo que los otros necesitan? ¿Cómo me preparo Espíritu Santo es enviado a los apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por
y colaboro remota y próximamente con el Ministerio de la Palabra? el Hijo en persona, una vez que vuelve junto al Padre. El envío de la persona del Espíritu tras la
Finalizamos cantando glorificación de Jesús, revela en plenitud el misterio de la Santísima Trinidad.
La fe apostólica relativa al Espíritu fue confesada por el segundo Concilio Ecuménico en el año 381 en
Constantinopla: "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre". La
Anécdota siempre obligada en esta fiesta Iglesia reconoce así al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad". Sin embargo, el origen
"Se dice que en una oportunidad, mientras San Agustín meditaba acerca del misterio de la Trinidad, y eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que es la tercera persona
encontrándose caminando por la playa, descubrió a un niño que había hecho un agujero en la arena y de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma substancia y también de la misma
con un caracol, llenaba con agua de mar aquel orificio. naturaleza. Por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la vez el Espíritu del Padre y del
Hijo". El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381) confiesa: "Con el Padre y el Hijo recibe una mientras el Padre declaraba que Jesús era su Hijo amado, el espíritu bajaba sobre él bajo el símbolo de una paloma:
misma adoración y gloria". era una manera plástica y bella de decir que se presentaba como el hijo de Dios Padre, poseído por el Espíritu y
portador del Espíritu; (era además una bella manera de sugerir cómo en el bautismo de cada cristiano, éste es
La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu "procede del Padre y del Hijo (Filioque)". El declarado también hijo de Dios y portador de su Espíritu).
Concilio de Florencia, en el año 1438, explicita: "El Espíritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez del Los discípulos recordaban también como, en un momento de exaltación sobre su misión, Jesús les había dicho: "El que
Padre y del Hijo y procede eternamente tanto del Uno como del Otro como de un solo Principio y por tenga sed que venga a mí y beba: brotarán de su interior ríos de agua viva". El evangelista añade: "Esto lo decía
refiriéndose al Espíritu que recibirían los que creyeran en él"(Jn 7,39). Y recordaban también cómo Jesús había dicho a
una sola espiración... Y porque todo lo que pertenece al Padre, el Padre lo dio a su Hijo único, al un discípulo de buena fe que necesitaba nacer de nuevo; y como el discípulo no podía entender la manera de hacerlo,
engendrarlo, a excepción de su ser de Padre, esta procesión misma del Espíritu Santo a partir del Hijo, Jesús le replicó: "Nadie puede entrar en el Reino de Dios si no nace del agua y del Espíritu: de la carne nace carne, del
éste la tiene eternamente de su Padre que lo engendró eternamente". (CEC 238-246) Espíritu nace Espíritu" (Jn 3,5). Era una manera de decir que la vida natural es una vida recibida de los padres
biológicos; pero que es necesario entrar en una nueva vida superior que es don y efecto de la acción del Espíritu de
CURSO DE ORACIÓN APOSTÓLICA para la “ESC DE MISIONEROS” Dios simbolizada en el bautismo de agua. Y recordaban todavía los discípulos, que el primer día que se les presentó
resucitado, se despidió infundiendo el aliento sobre ellos y diciéndoles: "Reciban el Espíritu Santo" (Jn 20,22): un gesto
Complemento a la FORMACIÓN BÁSICA con el que quería mostrar que, aunque él se iba, les dejaba la fuerza del Espíritu. Otro evangelista coloca como las
últimas palabras de Jesús: "Vayan a todos los pueblos y háganlos discípulos míos, bautizándolos en el nombre del
DIOS TRINIDAD: AMOR-COMUNICACIÓN TOTAL Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,18).
LUNES: EL DIOS QUE VIENE A REHACER LA COMUNIÓN JUEVES: EL ESPÍRITU, FUERZA DEL MISMO DIOS EN EL HOMBRE
Según la tradición cristiana, un día, en tiempos del emperador Tiberio, apareció en la remota Galilea un hombre El apóstol Pablo, que no había conocido personalmente a Jesús, había comprendido a partir de la experiencia de su
singular llamado Jesús. Su figura podía parecerse a la de uno de los antiguos profetas que hablaban de parte de Dios conversión que la vida cristiana es un crecimiento de la vida del Espíritu en nosotros. El, que había experimentado
reconviniendo a los hombres por sus pecados y exhortándolos a convertirse; pero su mensaje tenía un tono diferente. muy dolorosamente que era imposible para el hombre cumplir la Ley antigua, declara que el Evangelio, en cambio, es
Jesús decía, en nombre de Dios, que había llegado la hora de una nueva época; que con él comenzaba "el Reino de "fuerza de Dios capaz de salvar a todo el que confía en él" (Rm 1,16). Y esto es así porque el Evangelio es "la ley del
Dios", una nueva forma de vida humana basada en el reconocimiento de Dios como Padre de todos. Decía que lo que Espíritu que da vida en Jesucristo y es capaz de liberar del pecado y de la muerte". Vivir el Evangelio es: "vivir, no
este Dios Padre quería ante todo no era el cumplimiento minucioso de las complicadas prácticas rituales y legales el siguiendo cualquier deseo terrenal, sino siguiendo el Espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en nosotros; mientras
propugnaba el judaísmo tradicional, sino la realización de una fraternidad efectiva en el amor entre todos los hombres que si alguno no posee el Espíritu de Cristo, éste no sería cristiano... Si habita en ustedes el Espíritu de aquel que
hijos del mismo Dios. resucitó a Jesús de entre los muertos, también, gracias a su Espíritu el que resucitó a Jesús de entre los muertos, dará
vida a sus cuerpos mortales" (Rm 8,2ss). Esta es la nueva fuerza del Espíritu que el cristiano recibe en el bautismo: lo
Decía que Dios es Padre acogedor de todos, que ama no sólo a los justos según el sistema legal, sino también, y
hace capaz de superar los deseos terrenales y le da una nueva vida que no estará sometida a la muerte (cf. Rm 8,14).
todavía más, a los pecadores y desgraciados. Decía que hay más gozo en el cielo por un pecador que se acoge a la
bondad del Padre, que por noventa nueve justos que creen no necesitar arrepentirse. Y lo explicaba hablando de un "Han sido llamados a la libertad; eso sí, esta libertad no quiere decir una excusa para abandonaros a cualquier deseo
padre a quien un hijo, abandonando la casa, había despilfarrado toda la herencia en tierras lejanas: el padre siempre egoísta, sino que consiste en la disponibilidad para serviros por amor –es decir, por propio impulso interior– los unos a
esperaba su regreso, y cuando finalmente volvió lo celebró con gran gozo y un gran banquete, porque había los otros, ya que toda la Ley se cumple en un solo precepto: ama a los demás como a tí mismo... Comportaos de
recuperado un hijo que amaba mucho. El gozo de Dios, decía Jesús, es "recuperar lo que se le había perdido", como el acuerdo con el Espíritu y ya no querréis satisfacer vuestros deseos egoístas" (Gál 13ss cf. Gál 4,4ss ). En definitiva,
gozo del pastor es recuperar la oveja perdida. Y lo que a Dios se le había perdido eran los hombres dispersos tras mil vivir en el Espíritu es, por la fueza de Dios y más allá de nuestras fuerzas, ser capaces de amar como él ama. El Dios
fruslerías y peleándose y destrozándose entre ellos, mientras olvidaban que eran hijos del Dios Padre bueno y que el cristiano se revela así como el Dios que es esencialmente amor; que por amor se nos da a través de Jesucristo por el
verdadero gozo de sus vidas sólo podía encontrarse viviendo en la bella casa familiar, en fraternidad con los Espíritu, haciéndonos participar de su mismo impulso de amor para quererlo y querernos.
hermanos.
VIERNES: CREER EN DIOS, PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO
MARTES; "MI PADRE Y EL PADRE DE USTEDES" La experiencia de Jesús de Nazaret y la experiencia del Espíritu prometido por Jesús aportaron una nueva revelación
Todavía hay algo más: Jesús no predicaba esto al estilo de los antiguos profetas, transmitiendo un mensaje de parte de Dios, una nueva manera de ver la realidad de Dios y su relación con los hombres. Verdaderamente, como decía
de un Dios lejano. San Pablo, los hombres que se habían sentido esclavos bajo oscuros poderes divinos descubrían que podían sentirse
hijos libres del Dios Padre revelado por Jesús y comunicado vivencialmente por el Espíritu; los que se destrozaban
El, que enseñaba que Dios es nuestro Padre, se dirige a Dios como a su Padre llamándole "Abba", palabra familiar que
mutuamente como enemigos movidos por sus intereses egoístas descubrían el gozo nuevo de vivir como hermanos
en arameo denota una intimidad muy peculiar. Sus seguidores estaban escandalizados: nadie se había atrevido jamás
dispuestos a compartirlo todo en sencilla fraternidad. Los seguidores de Jesús descubrían que la fe en Dios era una
a dirigirse al Señor de Israel con semejante confianza. Jesús se presenta como Hijo enviado por Dios, su Padre, y llega
experiencia humanizante y liberadora. Esto explica por qué el cristianismo se expandió tan rápidamente, y sin medios
a decir que "nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar". Los maestros de Israel
extraordinarios, desde el pequeño núcleo de Palestina a todo el mundo mediterráneo.
estaban enfurecidos: aquel profeta se presentaba transgrediendo, en nombre de Dios, todos los valores de la Ley y de
la antigua religión. Pero el pueblo lo aclamaba fervorosamente, porque nunca se había visto a nadie que hablara tan La Iglesia, la comunidad cristiana, tiene conciencia de que, si es verdad lo que el Nuevo Testamento dice, que Dios
bien y con tanta fuerza de la bondad de Dios. Era el "Hijo de Dios", "el Enviado", "el Señor", "la Palabra" de Dios Padre: envió a su propio Hijo, que Dios habló por medio de su Palabra, que Dios se ha revelado en su imagen, quiere decir
por él Dios mismo se había hecho presente entre los hombres. Uno de los autores del Nuevo Testamento lo diría de que Dios es una realidad comunicable. Los diversos títulos que se otorgan a Jesús expresan de diversas maneras que
forma más precisa: "En él habitaba la plenitud de la divinidad corporalmente" (Col 2,9). Es así como Jesús, no sólo éste es comunicación de Dios. Como Hijo, es la comunicación de vida del Padre. Como Palabra, es la comunicación de
anunciaba el nuevo Reino de Dios, sino que lo hacía ya presente y efectivo con su ser y su actuar. La muerte violenta sus designios. Como Imagen, es la comunicación de la estructura divina. En estas expresiones hay una necesidad de
de Jesús en manos de sus enemigos provocó un momento de crisis en la fe incipiente de los discípulos. Una crisis que expresar esta realidad: Dios no es alguien que no se comunica; no es alguien cerrado sobre sí mismo; no es alguien
se superó cuando, al cabo de pocos días, experimentaron de forma indudable que Jesús se les hacía presente para como estéril, muerto. En los catecismos se decía: "Dios es el ser perfectísimo, absoluto, inmutable, simple, impasible".
testimoniarles que había vencido a la muerte; a pesar de haber realmente muerto, él vivía y no los abandonaría, sino La Biblia dice otra cosa: Dios es amor, Dios es comunicación, Dios es donación, Dios no es un absoluto autosuficiente
que continuaría presente y actuante entre ellos de una nueva forma. Los discípulos quedaron confirmados así y cerrado, sino que es un absoluto de comunicación.
definitivamente en la maravillosa experiencia que habían tenido conviviendo con Jesús. Ahora sí que no podían dudar:
Jesús era Hijo de Dios, enviado de Dios, resucitado por la acción de Dios, su Padre. El recuerdo de aquella experiencia SÁBADO: DIOS ES COMUNICACIÓN
daba nueva vida a los discípulos. Uno de ellos rememoraba lo que Jesús había sido para ellos: "El que me ve a mi, ve Si Dios es comunicación, si Dios es un absoluto de amor, es el amor total, perfecto, la comunicación total, perfecta. El
al Padre". "El Padre es más que yo", pero "Yo y el padre somos una misma realidad". "Yo sólo hago lo que veo hacer al ama eternamente, se comunica eternamente, habla eternamente, se refleja a sí mismo eternamente. «Luz, resplandor
Padre". "Mis palabras no son mías, sino del Padre que me ha enviado". "En la casa de mi Padre hay muchas estancias: de la Luz». Todas las otras expresiones del Credo son otra forma de decir esto mismo: que la realidad de Dios, por sí
me voy al Padre a prepararles un lugar junto a él". "Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo"... misma, es comunicación, amor, donación, manifestación. Y lo es por su misma esencia, por su misma manera de ser.
Nosotros no tenemos por esencia ser comunicación. Somos seres mezclados de comunicación e incomunicación.
MIÉRCOLES EL ESPÍRITU, SEÑOR Y DADOR DE VIDA Somos espíritu y materia; somos amor y egoísmo; somos cerrados y abiertos. Por eso tenemos momentos de
A Dios nadie lo podrá ver jamás en este mundo, pero sabemos que Dios es Aquel que se nos quiere comunicar, que comunicación y momentos de no comunicación; tenemos momentos de palabra y momentos de silencio; momentos
quiere darse ofreciéndonos "el don verdadero" de la verdadera comunión de vida con él. Ser cristiano, según esto, no en que hacemos hijos y momentos en que no hacemos nada, sino más bien devoramos los hijos de los otros, y los
es solamente creer en Dios e intentar cumplir los mandamientos: es, más radicalmente, vivir del Espíritu de Jesús, propios; tenemos una imagen, pero la imagen no representa adecuadamente lo que somos, y no acabamos de ser
dejarse conducir por él. Esto lo reconocieron los discípulos a partir de la propia experiencia del Espíritu y reflexionando capaces de representarnos. Si pudiéramos comprender lo que puede ser un amor total, alguien que es todo amor; una
sobre lo que el mismo Jesús les había dicho. Recordaban cómo en la presentación pública de Jesús, en su bautismo, comunicación total, alguien que es todo comunicación; una palabra total, que expresara todo lo que hay,
comprenderíamos qué es la Trinidad: Tres en una misma realidad comunicada totalmente. Son Dios tanto el Uno como
el Otro y el Otro. Porque cuando la comunicación es total, todo lo que tiene el Padre lo tiene el Hijo, y el Padre no se
queda con nada que no le dé al Hijo. El Evangelio de San Juan subraya esto: "No tengo nada que el Padre no me haya
dado"; «todo lo que tiene el Padre me lo ha dado a mí»; «el Padre y yo somos una misma cosa»; "quien me ve a mí,
ve al Padre". Si pudiéramos imaginar un amor total, si pudiéramos darnos del todo al que amamos, de manera que yo
fuese el otro, y el otro fuese yo, comprenderíamos lo que son el Padre y el Hijo y el Espíritu. El Padre es tan Dios como
el Hijo, y el Hijo es tan Dios como el Padre; y el Espíritu que es la comunión que hay entre ambos, es tan Dios como el
uno y el otro. No hay más. Es el amor total, la comunicación total.
El Padre está toda la eternidad engendrando al Hijo. «Nacido del Padre antes de todos los siglos». Es tan eterno como
el Padre, es la vida de Dios. «Dios nacido de Dios, Luz resplandor de la Luz». Esta palabra, «Luz», es de San Atanasio,
y quizá es la manera más bonita de decir lo que es muy difícil de expresar. Entre la luz y su resplandor hay diferencia
y no la hay. Quizá es la imagen que encontraban más aproximada: veían que la luz y el resplandor es lo mismo y no
es lo mismo; es decir, la luz tiene una entidad en sí, pero hacia fuera es el resplandor. Es como si dijéramos «Dios
hacia dentro» y «Dios hacia afuera». «Luz resplandor de la Luz, Dios verdadero nacido de Dios verdadero.
Engendrado, no creado". Con esta imagen se quería combatir la concepción arriana. Se quería contraponer el nivel del
«hacer» (fabricación de algo extrínseco) y el nivel del "engendrar" (surge de la misma vida interna): la creación
temporal y la generación eterna. El Hijo es «engendrado, no creado». El lenguaje es convencional, como siempre.
También lo será después la oposición entre naturaleza-persona. Querían decir: al hablar de "engendrar" expresamos
la generación eterna, y al hablar de «creado» nos referimos a la creación en el tiempo. Sólo las criaturas son creadas;
la generación de Dios es eterna. El lenguaje es insuficiente, pero es la única manera que hay de intentar entrar en la
inefable realidad de Dios. El cristiano cree en el Dios viviente, que vive en la vida trinitaria y que es capaz de
comunicarnos su propia vida trinitaria con la comunicación del Hijo y del Espíritu.