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  • 2004 - Tradição Oral e História Oral - Verena Alberti PDF

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    ARTIGOS Tradigdo oral e histéria oral: proximidades e fronteiras* Verena Alberti** O objetivo desta palestra é, como diz o titulo, discutir as semelhangas e diferengas entre tradi¢io oral ¢ histéria oral. Dizemos que trabalhamos com histéria oral, e ndo com tradi’ oral, e deve haver alguma razio para isso. Minha proposta é procurar delimitar os dois campos, exercicio ne- cessario e util. Necessario, para evitar ou reduzir possiveis confusdes. E util porque podemos aprender com o diferente. Talvez possamos nos aproximar da questdo com alguns exemplos, para tornar a discussio um pouco mais concreta. Exemplo 1: Narradores de Javé Comegarei com o filme Narradores de Javé, de Eliane Caffé, langado em 2003.! Muitos j4 devem té-Lo visto. O filme tem como tema um povoado ficticio, chamado Javé, que esta prestes a ser inundado para a construgio Ele é repleto de metaforas biblicas, comegando pelo nome da cidade e pela propria inundagio, que lembra o dilivio. Para mu- dar 0 rumo dos acontecimentos, os moradores da cidade resolvem escrever de uma hidrelétrice Palescra proferida em 18 de maio de 2004 na sessio de abertura do VII Encontro Nacional de Histéria Oral. Presidente da Assuciagio Brasileira de Histdria Oral nv biénio 2002-2004 ¢ coordenadora do Progra: ma de Histéria Oral do Centro de Pesquisa e Documentasio de Historia Contemporinea do Brasil (CPDOC) da Fundacio Getulio Vargas (FGV). 1 Narraclores de Jave, 100 minutos, cor, 2003; diregio de Eliane Caffé, Bananeica Filmes. 2 ALBERTI, Verena. Tradiglo otul e histéria oral: prosimidades e fronteiras sua histéria, de modo a transformar o local em patrimdnio histérico a ser preservado. Como observa o mentor da idéia: “Nao inunda se virar coisa importante, patriménio”. Um dos tinicos adultos alfabetizados, Anténio Bia (vivido por José Dumond), é incumbido de ouvir os moradores e passar suas memérias para o papel - tudo de forma “cientifica”, porque “sé tem validade se for cientifico”, diz um dos personagens. Ironicamente, Bia havia sido expul- so da cidade, porque, funcionario da tinica agéncia dos Correios, perce- beu que seu emprego estava ameacado pela falta de cartas que chegavam € comegou a escrever cartas inventando fofocas dos moradores, 0 que manteve a agéncia em movimento. Ou seja, ele era dado a florear ea in- ventar os fatos locais. Mas, nio tendo alternativa, os moradores vio buscé-lo para escrever, no livro, a histéria de Javé. E uma forma de Bia se redimir. Um grande “livro” de capa dura escura e de folhas em branco lhe é entregue - 0 que é curioso, porque em geral chamamos ‘de livro aquilo que ja esta preenchido com letras. Em toda a seqiiéncia do filme, ha diversos aspectos interessantes para discutir. Escolhi dois deles, para tratar aqui. O primciro éa relagao entre o oral e o escrito. A capacidade de Bid de aumentar e modificar as histérias traz 4 tona o papel do pesquisador que interfere na histéria, reu- nindo e selecionando os relatos. Logo na primeira “entrevista”, com seu livro em punho, Bid floreia o que lhe diz 0 entrevistado ¢ justifica: “Uma coisa 60 fato acontecido, outra é 0 fato escrito”. Se uma pessoa manca, 0 melhor é escrever logo que ela nio tem uma perna. E nessa mesma oca- sido explica por que prefere usar um l4pis a uma caneta ao escrever: a ca- neta desliza mais rapido no papel ¢ nio permite pensar; j4 o Lapis freia 0 pensamento e obedece mais. Veremos como essa relagio entre oral es- crito tem implicagGes importantes no fim do filme. O segundo ponto interessante a discutir diz respeito as verses. Niio é tanto a historia de vida de cada morador que Bid procura registrar - e aqui talvez tenhamos um primeiro distanciamento da histéria oral. Os morado- res servem de fonte para aquilo que poderiamos chamar de “mito de origem” da cidade de Javé. Ao longo do filme, aparecem quatro versdes principais. De acordo com o primeiro entrevistado, o fundador da cidade teria sido Indalécio, seu antepassado, que resolveu se fixar no local junto com sua gente e seus homens na época do ouro (deduzimos: no século XVII, pro- vavelmente). O grupo teria fugido de um outro povoado. Nessa altura do Histéria Oral, ¥.8, 0.1, p. 11-28, jan jun. 2005, B relato, Bia decide modificar a fala do entrevistado e substituir o ato da fuga por “sair em retirada de marcha 3 ré, de cara para o inimigo”, pois, segundo ele, fugir nao é algo digno. Essa imagem ira se repetir no filme algumas vezes. J4 Maria Dina, outra entrevistada, afirma que a fundadora foi uma mulher, forte e aguerrida, sua antepassada. A narrativa de cada um dos entrevistados é sustentada, no filme, por imagens dos respectivos fundadores chegando ao local a cavalo, conduzindo “seu povo”. A terceira historia é a de Firmino. Novamente, o fundador foi um seu antepassado. O interessante aqui é que Firmino j4 incorpora uma cor- regio feita no relato do primeiro entrevistado: depois de contar que os fundadores de Javé haviam fugido de onde estavam, cle se corrige e diz que bateram em retirada. Ou seja: véem-se aqui as constantes variacées € aperfeicoamentos a que s3o submetidas as histérias transmitidas. E nessa altura do filme, jA se revela claramente que as memérias colhidas por Bid estao em disputa. Ao assistir ao relato de Firmino, Maria Dina se mani- festa, indignada, dizendo que o seu relato é que é 0 verdadeiro. Estabele- ce-se uma discussio, que Antdnio Bia decide resolver com uma votacio: quem acha que a histéria de Maria Dina é a verdadeira deve levantar 0 dedo, ¢ o mesmo ocorre coma historia de Firmino. Uma das mulheres presentes levanta o dedo duas vezes, levando ao comentario: as duas his- térias t8m sentido; é assim, com marcas ¢ provas, que funciona a ciéncia, E Bia sugere: “sd se eu por (sic) as duas”. A contenda é uma oportunida- de para Bid deixar clara sua fungio: podem brigar \ vontade, diz ele, “a hist6ria é de vocés, mas a escrita é minha”. O quarto relato é de Pai Caria, narrador negro que canta a histéria da cidade no seu dialeto africano: foi seu antepassado, chamado Indaleo, quem fundou Javé, trazendo seu povo de longe. Pai Caria necessita de um intérprete, que, a certa altura, traduz: “O Brasil é uma parte da Africa; quando 0 pove de Indaleo fundou 0 povoado, a Africa agora estava ali com eles”. Num dado momento da conversa, no entanto, Pai Caria fica afetado pelas perguntas de Bid e emudece. Seu intérprete informa: agora ele vai ficar calado trés dias. Esse “ficar calado” pode ter alguns significados. Ha algumas histérias paralelas, ainda. Uma delas é a dos gémeos que disputam entre si e diante de Anténio Bid e da platéia de quem so as ter- ras que pertenciam ao pai. Bid decide: o relato dos gémeos nao deve entrar ina historia; sé entra porque h4, nele, algo cientifico: o mapa das terras onde estaria enterrado Indalécio, que os gémeos mostram a Bid, durante Mu ALBERTI, Verena. ‘Tradivio oral e histéria oral: prowianidades e fronceiras, sua discussao, Observa-se, alias, que ha varios planos de disputa no filme: memdrias em disputa, terras em disputa c assim por diamte, ‘Tratemos do desfecho do filme: findo 0 prazo para que Bid escreva as memorias do povoado e chegada a hora de entregar 0 “livro sagrado”, ele nao aparece e manda um menino do povoado entregar o livro em branco. Algumas vezes, durante o filme, Bia ja havia aparecido sozinho, tentando escrever, mas nfo conseguindo. Diante da firia dos moradores, que conseguem acha-lo, revela aquilo que poderiamos chamar de “impe- dimento de origem” para escrever a histéria: a historia deve continuar oral; nao é possivel prendé-la na forma escrita. Talvez esteja af a razio pela qual Pai Caria emudecera: a narrativa deixa de existir quando se trata de registra. Diz Anténio Bid: “No papel, nao ha mio que lhe dé raziio; é melhor ficar na boca do povo”, Ou seja, a histéria é para ser contada ¢ ouvida, e nio para ser escrita e lida. E como se fosse impossivel trazer para o escrito a multiplicidade do oral, as diferentes narrativas, Sempre ficara faltando algo, sempre algo ficara de fora. Mas nfo estamos perdidos: 0 préprio filme nos mostra a multipli- cidade do oral. Todo 0 caso de Javé - as histérias que Bid ndio consegue escrever - é contado por Zaqueu, outro personagem, a pessoas que estio reunidas por acaso, durante uma noite. Zaqueu encarregara Bia de escre- ver as mem

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