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1. A Histria a parte das Cincias Humanas Aplicadas que estuda os fatos, as teorias, os sistemas e
as culturas do passado, tendo em vista no s alcanar um modelo de entendimento e explicao dos
fatos, teorias e sistemas, mas tambm compreender como elas influenciaram no passado e como e
influenciam na presente gerao. Nesta perspectiva, alinham-se a Histria e a Filosofia, na medida
em que a Filosofia, sendo uma cincia que estuda a produo intelectual humana, considerada em si
mesma e, tambm, a sua aplicao a diferentes campos do saber e do fazer humanos, a Filosofia
perfeitamente se enquadra dentro do vasto leque de investigao da cincia Histria que, enquanto
Histria da Filosofia, se aplica ao estudo especfico da origem e do desenvolvimento da Filosofia, ao
longo de um perodo histrico neste caso, o medieval e demarca suas principais teorias e
pensadores que se destacaram e influenciaram posteriores teorias e sistemas.
2. Por isso, por Histria da Filosofia Medieval se entende o perodo da Histria da Filosofia que
estuda a filosofia a partir do sculo I d.C at o sculo XV d.C. Perodo de 15 sculos, que ficou
conhecido como Idade Mdia [medium aevum]. Se considerarmos que a Filosofia nasceu na Grcia
por volta do sculo VI a.c e que se estendeu at o sculo I d.C e que a Filosofia Moderna se estendeu
do sculo XVI at o fim do sculo XIX, podemos facilmente dizer que o mais longo perodo relativo ao
estudo da Filosofia foi o da Idade Mdia, pois na Idade Antiga contamos 6 sculos, na Idade Moderna
5 sculos e o que denominamos Filosofia Contempornea conta um pouco mais de um sculo. Por
isso, o historiador da filosofia Saranyana disse oportunamente:
Chtelet diz:
O perodo que estuda a presente obra muito extenso: quinze sculos. Sua
extenso geogrfica no menor, pois que ela uma questo tambm a
Avicena que viveu em Boukhara [Arbia Saudita], como tambm a Alcuino que
nasceu e estudou na Inglaterra2.
3. No raro, alguns textos afirmam que esta unificao do pensamento filosfico medieval foi por
causa da f crist, no sentido de que o Cristianismo fora imposto por Constantino j no sculo III. o
que afirmou, por exemplo, Steven P. Marrone:
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O que conhecemos como filosofia medieval emergiu no final do Imprio
Romano, a partir de um surpreendente ajuste completo entre f crist e
pensamento clssico....[p. 27]... A filosofia medieval nasceu precisamente nesse
cenrio intelectual. No por coincidncia, houve tambm circunstncias sob as
quais o cristianismo veio a ser a religio oficial do Imprio Romano. de fato
apenas um breve exagero caracterizar a converso legal, iniciada no princpio
do sculo IV pelo imperador Constantino...4.
Cum feliciter tam ego [quam] Constantinus Augustus quam etiam ego Licinius
Augustus apud Mediolanum cinvenissemus atque universa quae ad commoda
et securitatem publicam pertinerent, in tractatu haberemus, haec inter cetera
quae videbamus pluribus hominibus profutura, vel in primis ordinanda esse
credidimus, quibus divinitatis reverentia continebatur, ut daremus et
Christianis et omnibus liberam potestatem sequendi religionem quam quisque
voluisset... 5.
4. Desde modo, um mito afirmar que a Idade Mdia crist e que, por conseguinte, no houve
verdadeira filosofia neste perodo. Como tambm seria um equvoco negar ter havido uma filosofia
relacionada s doutrinas crists, como tambm houve uma relacionada s doutrinas judaicas,
islmicas e pags. A ideia histrica positiva de uma Idade Mdia que no uma Noite de Mil Anos
ou Idade das Trevas tomou vigor com as investigaes da historiadora Rgine Pernoud com sua
pequena, mas muito importante obra O Mito da Idade Mdia, na qual ela se debruou sobre
diferentes opinies pejorativas, as quais criaram um mito sobre este perodo, uma fantasia
preconceituosa. Mas, ao longo do livro, ele se desfez de cada uma destas ideias negativas e
reconstruiu uma ideia rica, produtiva e positiva da Idade Mdia6.
5. Por outro lado, o filsofo tienne Gilson resgatou, em suas diversas publicaes, o valor, a
importncia e a influncia da filosofia do perodo medieval, dando destaque raiz filosfica de novos
temas ainda no explorados com profundidade na filosofia grega [o conceito de pessoa/essncia e
existncia/a individuao/os universais etc.] e aproximou, sem choques, a razo da f, a filosofia da
teologia e, inclusive, sustentou ter havido uma autntica filosofia crist na Idade Mdia, embora sua
afirmao gerou muitos debates na primeira metade do sculo XX, quando Gilson apresentou em
seus estudos a tese de uma filosofia crist que se desenvolveu na Idade Mdia:
crist toda filosofia que, criada por cristos convictos, distingue entre os
domnios da cincia e da f, demonstra suas proposies com razes naturais, e
no obstante v na revelao crist um auxlio valioso, e at certo ponto mesmo
moralmente necessrio para a razo7.
6. Pretende-se aqui repassar as ideias filosficas, sejam elas originais ou no, que mais se destacaram
na Histria da Filosofia Medieval, sem a pretenso de esgotar o assunto ou mesmo de se eximir de
trat-las por serem relativas a temas especficos culturais, polticos ou religiosos, pois no diferente
dos dias atuais, na Idade Mdia, a filosofia no se afastava de qualquer tema se ele, ao menos,
oferecesse um argumento racional plausvel.
4 MARRONE, S.P. A filosofia medieval em seu contexto, in: MCCRADE, A. S. (org.) Filosofia Medieval. Aparecida: Idias
& letras, 2008, p. 29-30.
5 LACTANTIUS, Mort. Pers. (Fritzsche, Lactantius, Opera, II, Leipzig, 1844, pp. 288-289).
6
PERNOUD, R. O Mito da Idade Mdia. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1978.
7 GILSON, E. BOEHNER, PH. Histria da Filosofia Crist. 8 Edio. Petrpolis: Editora Vozes, 2003, p. 9.
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2. Marcos: Incio e fim da Filosofia medieval.
1. J dissemos antes que a Filosofia na Idade Mdia teve incio no sculo I d.C. Foram inmeras as
razes que marcaram esta transio da Filosofia Antiga para a Filosofia Medieval. Destacaremos
duas: 1.1. Razes polticas: a) A Queda do Imprio Romano no Ocidente; b) A Ascenso do Imprio
Bizantino no Oriente; 1.2. Razes religiosas: a) A Influncia das doutrinas do Cristianismo; b) O
embate doutrinal entre algumas doutrinas Crists e Judaicas. A Filosofia deste perodo tomava
distintas posturas, mas destacamos aqui trs que consideramos principais: 1) Filosofia Helnica: que
se enclausurou nas teses do helenismo e se eximiu do debate poltico e religiosos ascendentes, extra-
muros do mundo grego; 2) Filosofia Platnica: procurou tomar cincia dos acontecimentos polticos,
morais e religiosos, mas desde uma perspectiva da filosofia de Plato ou a dos seus intrpretes e
comentadores; 3) Filosofia Patrstica: que buscou analisar e debater com as teses do Cristianismo que
fortemente influenciavam distintos setores da cultura de ento, indo desde a poltica s questes
morais. As principais datas histricas que consolidaram o incio da Idade Mdia foram: a
promulgao do dito de Milo, pelo Imperador Constantino, em 313 e, em 476. o fim oficial do
Imprio Romano, como confirma o historiador da filosofia Fraile:
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3. Espao: Ocidente e Oriente.
1. Houve uma Idade Mdia no Oriente? Sim! O nascimento e o avano da cultura medieval ocidental
desde o seu incio cruzou fronteiras e chegou at o Oriente e teve seu apogeu entre os sculos X e XIII,
quando houve uma maior interao entre as culturas ocidentais e orientais, por distintas razes,
desde confrontos religiosos, polticos at questes filosficas. As palavras de De Libera confirma isso:
2. Assim, podemos dizer que durante mais de mil anos, cujo perodo denomina-se Idade Mdia, seus
confins geogrficos no se limitaram ao Ocidente, pois se estenderam para o Oriente e do Oriente
para o Ocidente. Destaca-se que a Filosofia do Ocidente, depois de um incio promissor no sculo II e
III at o sculo VI, entrou num torpor do qual s foi despertado com a instigante influncia da
Filosofia mulumana do Oriente sobre a Filosofia mulumana do Ocidente e do encontro de ambas
com a Filosofia que os cristos comeavam a retomar.
3. A Idade Mdia se divide em dois grandes perodos: a Alta Idade Mdia [scs. II-XIII], que contem
dois perodos distintos e complementares da cultura e filosofia medievais: a) Patrstica [scs. II-VIII]
e b) Escolstica [scs. IX-XIV] e a Baixa Idade Mdia [scs. XV-XVII]. Assim se expressa Saranyana
sobre o perodo patrstico:
4. O perodo escolstico, conhecido simplesmente como Escolstica situa-se entre os scs. VIII e XIII
e representa a Era de maior desenvolvimento da Filosofia na Idade Mdia. Por isso, este perodo
tambm ficou conhecido como Filosofia Escolstica ou Filosofia crist da Idade Mdia, como afirmou
Abbagnano:
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e msica). Mais tarde passou a chamar-se tambm scholasticus ao professor de
filosofia ou de teologia, cujo ttulo oficial era o de magister (magister artium
ou magister in theologia) e que a princpio dava as suas lies na escola do
claustro ou da catedral e mais tarde na universidade (studium generale).14.
4. Por isso Escolstica tambm designou as Escolas e, posteriormente, as Universidades onde tais
professores, com seus mtodos inovadores, desempenhavam suas funes docentes, como nos ensina
Abbagnano:
Questes:
ABBAGNANO, N. Histria da Filosofia. Lisboa: Editorial Presena, vol. 3 (1999); vol 4 (2000).
BOEHNER, P., GILSON, E. Histria da Filosofia Crist. Petrpolis: Vozes, 1995.
DE LIBERA, A. A Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
_____. A Filosofia Medieval. So Paulo: Edies Loyola, 1998.
GILSON, E. A Filosofia na Idade Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
_____. O Esprito da Filosofia Medieval. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
KENNY, A. Filosofia Medieval. So Paulo: Edies Loyola, 2008.
MCCRADE, A. S. (org.) Filosofia Medieval. Aparecida: Idias & letras, 2008.