Você está na página 1de 5

ELEMENTOS PARA UMA INTRODUO AO ESTUDO DA FILOSOFIA MEDIEVAL

Professor Paulo Faitanin

1. Definio: Histria da Filosofia Medieval o que ?

HISTRIA E FILOSOFIA: aproximaes.

1. A Histria a parte das Cincias Humanas Aplicadas que estuda os fatos, as teorias, os sistemas e
as culturas do passado, tendo em vista no s alcanar um modelo de entendimento e explicao dos
fatos, teorias e sistemas, mas tambm compreender como elas influenciaram no passado e como e
influenciam na presente gerao. Nesta perspectiva, alinham-se a Histria e a Filosofia, na medida
em que a Filosofia, sendo uma cincia que estuda a produo intelectual humana, considerada em si
mesma e, tambm, a sua aplicao a diferentes campos do saber e do fazer humanos, a Filosofia
perfeitamente se enquadra dentro do vasto leque de investigao da cincia Histria que, enquanto
Histria da Filosofia, se aplica ao estudo especfico da origem e do desenvolvimento da Filosofia, ao
longo de um perodo histrico neste caso, o medieval e demarca suas principais teorias e
pensadores que se destacaram e influenciaram posteriores teorias e sistemas.
2. Por isso, por Histria da Filosofia Medieval se entende o perodo da Histria da Filosofia que
estuda a filosofia a partir do sculo I d.C at o sculo XV d.C. Perodo de 15 sculos, que ficou
conhecido como Idade Mdia [medium aevum]. Se considerarmos que a Filosofia nasceu na Grcia
por volta do sculo VI a.c e que se estendeu at o sculo I d.C e que a Filosofia Moderna se estendeu
do sculo XVI at o fim do sculo XIX, podemos facilmente dizer que o mais longo perodo relativo ao
estudo da Filosofia foi o da Idade Mdia, pois na Idade Antiga contamos 6 sculos, na Idade Moderna
5 sculos e o que denominamos Filosofia Contempornea conta um pouco mais de um sculo. Por
isso, o historiador da filosofia Saranyana disse oportunamente:

Uma histria da filosofia medieval abrange segundo o uso acadmico


estabelecido praticamente a metade de todo o decurso filosfico1.

Chtelet diz:
O perodo que estuda a presente obra muito extenso: quinze sculos. Sua
extenso geogrfica no menor, pois que ela uma questo tambm a
Avicena que viveu em Boukhara [Arbia Saudita], como tambm a Alcuino que
nasceu e estudou na Inglaterra2.

Desprezar quinze sculos de filosofia sob qualquer pretexto , verdadeiramente, um suicdio


acadmico, sob o ponto de vista da natureza e do esprito do filsofo que investiga a verdade. A
filosofia deste perodo medieval recebeu influncias de diversas culturas, sistemas polticos, teorias
filosficas e religies, cujas influenciam continuam at hoje. A Filosofia Medieval um perodo rico,
intenso e no unificado que teve seu incio com a runa do Imprio Romano, como evidencia Le Goff:

A grande crise do sculo 3 minou o edifcio. A unidade do mundo romano se


desfez e seu centro Roma e a Itlia , esclerosado, no mais irrigou os
membros, que procuravam vida prpria3.

FILOSOFIA MEDIEVAL: passando a histria a limpo.

3. No raro, alguns textos afirmam que esta unificao do pensamento filosfico medieval foi por
causa da f crist, no sentido de que o Cristianismo fora imposto por Constantino j no sculo III. o
que afirmou, por exemplo, Steven P. Marrone:

1 SARANYANA, J. A Filosofia Medieval. So Paulo: IBFCRL, 2006, p. 19.


2 CHATELET, , F. La Philosophie Mdivale: du Ier sicle au XVe sicle. Paris : Hachette Littratures, 1999, p. 13.
3 LE GOFF, J. A Civilizao do Ocidente Medieval. Traduo Jos Rivair de Macedo. So Paulo: EDUSC, 2005, p. 20

1
O que conhecemos como filosofia medieval emergiu no final do Imprio
Romano, a partir de um surpreendente ajuste completo entre f crist e
pensamento clssico....[p. 27]... A filosofia medieval nasceu precisamente nesse
cenrio intelectual. No por coincidncia, houve tambm circunstncias sob as
quais o cristianismo veio a ser a religio oficial do Imprio Romano. de fato
apenas um breve exagero caracterizar a converso legal, iniciada no princpio
do sculo IV pelo imperador Constantino...4.

Contudo, um importante documento histrico nos pe a par de que Constantino no oficializou o


Cristianismo neste perodo, seno que, ao contrrio, como veremos num trecho deste documento logo
abaixo [em latim], que o dito de Milo, datado desta poca, evoca para que cessem as perseguies
aos cristo e deixem a todos livres para escolherem suas religies. Vejamos:

Cum feliciter tam ego [quam] Constantinus Augustus quam etiam ego Licinius
Augustus apud Mediolanum cinvenissemus atque universa quae ad commoda
et securitatem publicam pertinerent, in tractatu haberemus, haec inter cetera
quae videbamus pluribus hominibus profutura, vel in primis ordinanda esse
credidimus, quibus divinitatis reverentia continebatur, ut daremus et
Christianis et omnibus liberam potestatem sequendi religionem quam quisque
voluisset... 5.

4. Desde modo, um mito afirmar que a Idade Mdia crist e que, por conseguinte, no houve
verdadeira filosofia neste perodo. Como tambm seria um equvoco negar ter havido uma filosofia
relacionada s doutrinas crists, como tambm houve uma relacionada s doutrinas judaicas,
islmicas e pags. A ideia histrica positiva de uma Idade Mdia que no uma Noite de Mil Anos
ou Idade das Trevas tomou vigor com as investigaes da historiadora Rgine Pernoud com sua
pequena, mas muito importante obra O Mito da Idade Mdia, na qual ela se debruou sobre
diferentes opinies pejorativas, as quais criaram um mito sobre este perodo, uma fantasia
preconceituosa. Mas, ao longo do livro, ele se desfez de cada uma destas ideias negativas e
reconstruiu uma ideia rica, produtiva e positiva da Idade Mdia6.
5. Por outro lado, o filsofo tienne Gilson resgatou, em suas diversas publicaes, o valor, a
importncia e a influncia da filosofia do perodo medieval, dando destaque raiz filosfica de novos
temas ainda no explorados com profundidade na filosofia grega [o conceito de pessoa/essncia e
existncia/a individuao/os universais etc.] e aproximou, sem choques, a razo da f, a filosofia da
teologia e, inclusive, sustentou ter havido uma autntica filosofia crist na Idade Mdia, embora sua
afirmao gerou muitos debates na primeira metade do sculo XX, quando Gilson apresentou em
seus estudos a tese de uma filosofia crist que se desenvolveu na Idade Mdia:

crist toda filosofia que, criada por cristos convictos, distingue entre os
domnios da cincia e da f, demonstra suas proposies com razes naturais, e
no obstante v na revelao crist um auxlio valioso, e at certo ponto mesmo
moralmente necessrio para a razo7.

6. Pretende-se aqui repassar as ideias filosficas, sejam elas originais ou no, que mais se destacaram
na Histria da Filosofia Medieval, sem a pretenso de esgotar o assunto ou mesmo de se eximir de
trat-las por serem relativas a temas especficos culturais, polticos ou religiosos, pois no diferente
dos dias atuais, na Idade Mdia, a filosofia no se afastava de qualquer tema se ele, ao menos,
oferecesse um argumento racional plausvel.

4 MARRONE, S.P. A filosofia medieval em seu contexto, in: MCCRADE, A. S. (org.) Filosofia Medieval. Aparecida: Idias
& letras, 2008, p. 29-30.
5 LACTANTIUS, Mort. Pers. (Fritzsche, Lactantius, Opera, II, Leipzig, 1844, pp. 288-289).
6
PERNOUD, R. O Mito da Idade Mdia. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1978.
7 GILSON, E. BOEHNER, PH. Histria da Filosofia Crist. 8 Edio. Petrpolis: Editora Vozes, 2003, p. 9.

2
2. Marcos: Incio e fim da Filosofia medieval.

MARCOS DA FILOSOFIA NA IDADE MDIA: Incio e Fim.

1. J dissemos antes que a Filosofia na Idade Mdia teve incio no sculo I d.C. Foram inmeras as
razes que marcaram esta transio da Filosofia Antiga para a Filosofia Medieval. Destacaremos
duas: 1.1. Razes polticas: a) A Queda do Imprio Romano no Ocidente; b) A Ascenso do Imprio
Bizantino no Oriente; 1.2. Razes religiosas: a) A Influncia das doutrinas do Cristianismo; b) O
embate doutrinal entre algumas doutrinas Crists e Judaicas. A Filosofia deste perodo tomava
distintas posturas, mas destacamos aqui trs que consideramos principais: 1) Filosofia Helnica: que
se enclausurou nas teses do helenismo e se eximiu do debate poltico e religiosos ascendentes, extra-
muros do mundo grego; 2) Filosofia Platnica: procurou tomar cincia dos acontecimentos polticos,
morais e religiosos, mas desde uma perspectiva da filosofia de Plato ou a dos seus intrpretes e
comentadores; 3) Filosofia Patrstica: que buscou analisar e debater com as teses do Cristianismo que
fortemente influenciavam distintos setores da cultura de ento, indo desde a poltica s questes
morais. As principais datas histricas que consolidaram o incio da Idade Mdia foram: a
promulgao do dito de Milo, pelo Imperador Constantino, em 313 e, em 476. o fim oficial do
Imprio Romano, como confirma o historiador da filosofia Fraile:

Em conformidade com os seus distintos critrios, os historiadores assinalaram


como o fim da Idade Antiga e, portanto, como princpio da Idade Mdia, as
datas de 313 (promulgao do dito de Milo)...de 476 (fim oficial do Imprio
romano do Ocidente)...8.

2. Falando historicamente, a Idade Mdia, comeou no sculo IV ou V d.C, mas falando


filosoficamente, pode-se dizer que a filosofia na Idade Mdia j havia comeado e, de certa maneira,
ela foi uma das causas daqueles acontecimentos histricos que definiram o incio histrico da Idade
Mdia. Para Gilson9, a filosofia j havia comeado no Antigo Testamento, quando Deus ao se revelou
ao homem [Ex 3, 14], ao dizer-lhe que Eu sou aquele que sou, tendo nesta expresso uma profunda
indagao metafsica, ou seja, sobre a origem do ser do homem e do Ser que no tem origem, porque
, e continuado no Novo Testamento. Neste aspecto, a f do Novo Testamento teria fermentado, no
sentido de provocado, razo ou aumentado a sua linha de indagao, como faz o fermento na massa,
como diz Sertillanges10.
4. O fim da Idade Mdia deu-se historicamente com a formao dos Estados Modernos, em relao s
suas fronteiras terrestres, lingsticas, religiosas e econmicas, tendo certa independncia de outros
Estados e no dependendo de um poder central absoluto, como nos Imprios. Isto fez com que os
Estados rompem-se com o cristianismo que tinha o poder doutrinal e moral centrado na pessoa do
Papa. Portanto, a separao de Estado e Igreja tambm marcou o fim da Idade Mdia. O que surgiu
com isso denominou-se Renascimento, que no significou s o ressurgir de um novo Estado, mas de
um retorno s razes culturais clssicas de cada Estado e que deram origem suas respectivas lnguas,
religiosidades e autonomias. Ora, se tivermos em conta os fatos histricos isto s se deu a partir da
segunda metade do sculo XVI poca da descoberta do Novo Mundo, autonomia religiosa, em que o
Estado funda sua prpria religio, com o aumento do mercado autnomo dos Estados, por novas vias
terrestres, mas, sobretudo, por novas vias martimas. Por isso, costuma-se dizer que historicamente o
fim da Idade Mdia se deu no sculo XVI, mas a ruptura do pensar filosfico como o modo do pensar
da Filosofia Medieval teria ocorrido com Ockham, no sculo XV, em cujo pensamento encontramos as
razes de algumas ideias polticas e religiosas que marcaram o incio do pensamento na Idade
Moderna11.

8 FRAILE, G. O.P. Historia de la Filosofa. II (1). Madrid : Bac, 1986, p. 9.


9 GILSON, E. BOEHNER, PH. Histria da Filosofia Crist. 8 Edio. Petrpolis: Editora Vozes, 2003, pp. 19-20.
10 SERTILLANGES, R.P. Le Christianisme et les Philosophies. Tome 1. Paris: Aubier, 1941, pp. 7-33.
11 Cfr. GHISALBERTI, A. As razes medievais do pensamento moderno. So Paulo: IBFC-Raimundo Llio, 2011.

3
3. Espao: Ocidente e Oriente.

1. Houve uma Idade Mdia no Oriente? Sim! O nascimento e o avano da cultura medieval ocidental
desde o seu incio cruzou fronteiras e chegou at o Oriente e teve seu apogeu entre os sculos X e XIII,
quando houve uma maior interao entre as culturas ocidentais e orientais, por distintas razes,
desde confrontos religiosos, polticos at questes filosficas. As palavras de De Libera confirma isso:

...nem todos os caminhos saem de Roma, nem mesmo de Atenas e, tampouco,


todos levam a Paris. H vrias translationes studiorum nos confins da
Antiguidade e da Idade Mdia: uma feita de Atenas para a Prsia e da Prsia
para Harran...outras se fazem de Alexandria para os mosteiros srios dos
sculos VII e VIII; um terceiro movimento vai da cultura siraca para a cultura
rabe, de Alexandria a Bagd. Esses movimentos ocupam toda a Alta Idade
Mdia: so suficientes para enquadrar e estruturar uma histria. Nem por isso
todas as duraes se parecem. Nessa mesma poca, o Ocidente cristo
filosoficamente estril. S desperta do seu longo sono com uma nova
translatio, que vem de Bagd para Crdoba e, da, para Toledo, isto : do
Oriente muulmano para o Ocidente mulumano e, de l, para o Ocidente
cristo12.

2. Assim, podemos dizer que durante mais de mil anos, cujo perodo denomina-se Idade Mdia, seus
confins geogrficos no se limitaram ao Ocidente, pois se estenderam para o Oriente e do Oriente
para o Ocidente. Destaca-se que a Filosofia do Ocidente, depois de um incio promissor no sculo II e
III at o sculo VI, entrou num torpor do qual s foi despertado com a instigante influncia da
Filosofia mulumana do Oriente sobre a Filosofia mulumana do Ocidente e do encontro de ambas
com a Filosofia que os cristos comeavam a retomar.

4. Perodos: Patrstica e Escolstica.

3. A Idade Mdia se divide em dois grandes perodos: a Alta Idade Mdia [scs. II-XIII], que contem
dois perodos distintos e complementares da cultura e filosofia medievais: a) Patrstica [scs. II-VIII]
e b) Escolstica [scs. IX-XIV] e a Baixa Idade Mdia [scs. XV-XVII]. Assim se expressa Saranyana
sobre o perodo patrstico:

Entende-se por perodo patrstico o lapso de quase sete sculos


compreendido entre a morte do ltimo Apstolo de Jesus Cristo ocorrido por
volta do ano 100 da nossa Era e o comeo da Idade Mdia (ca. 750). Nesse
tempo histrico, coexistiram as ltimas manifestaes da filosofia antiga
(mdio-platonismo e neoplatonismo) e as primeiras iniciativas filosficas
praticadas por pensadores cristos. A denominao do perodo tem sua origem
na historiografia crist, e baseia-se no fato de que muitos dos escritores cristos
desse tempo receberam o ttulo de Padres da Igreja13.

4. O perodo escolstico, conhecido simplesmente como Escolstica situa-se entre os scs. VIII e XIII
e representa a Era de maior desenvolvimento da Filosofia na Idade Mdia. Por isso, este perodo
tambm ficou conhecido como Filosofia Escolstica ou Filosofia crist da Idade Mdia, como afirmou
Abbagnano:

A palavra escolstica designa a filosofia crist da Idade Mdia. O termo


scholasticus indicava nos primeiros sculos da Idade Mdia aquele que
ensinava artes liberais, isto , disciplinas que constituam o trvio (gramtica,
lgica ou dialtica e retrica) e o quadrvio (geometria, aritmtica, astronomia

12 DE LIBERA, A. A Filosofia Medieval. So Paulo: Edies Loyola, 1998, p. 17.


13
SARANYANA, J. A Filosofia Medieval. So Paulo: IBFCRL, 2006, p. 25.

4
e msica). Mais tarde passou a chamar-se tambm scholasticus ao professor de
filosofia ou de teologia, cujo ttulo oficial era o de magister (magister artium
ou magister in theologia) e que a princpio dava as suas lies na escola do
claustro ou da catedral e mais tarde na universidade (studium generale).14.

4. Por isso Escolstica tambm designou as Escolas e, posteriormente, as Universidades onde tais
professores, com seus mtodos inovadores, desempenhavam suas funes docentes, como nos ensina
Abbagnano:

A origem e o desenvolvimento da escolstica encontram-se estritamente


ligados s funes docentes, funes que determinaram tambm a forma e o
mtodo de atividade literria dos escritores escolsticos. Como as formas
fundamentais de ensino eram duas, a lectio, que consistia no comentrio de um
texto, e a disputatio, que consistia no exame de um problema tendo-se em
considerao todos os argumentos que se possam aduzir pro e contra, a
atividade literria dos Escolsticos assume sobretudo a forma de Commentari
( Bblia, s obras de Bocio, lgica de Aristteles e mais tarde s Sententiae
de Pedro Lombardo e s outras obras de Aristteles) ou de recolha de
quaestiones. Recolha deste gnero so os Quodlibeta que compreendem as
questes que os aspirantes ao grau de teologia deviam discutir duas vezes por
ano (pelo Natal e pela Pscoa) sobre qualquer tema, de quolibet. As quaestiones
disputatae so muitas vezes o resultado das disputationes ordinariae que os
professores de teologia mantinham durante os seus cursos sobre os mais
importantes problemas filosficos e teolgicos15.

Questes:

1. O que Idade Mdia?


2. possvel esboar um incio e um fim para a Filosofia Medieval?
3. H uma Filosofia na Idade Mdia?
4. Houve Filosofia s no Ocidente Medieval?
5. O que Patrstica?
6. O que Escolstica?
7. O que so o trvio e o quadrvio?
8. O que so os Quodlibeta?
9. O que so as Quaestiones ordinariae?
10. Quais eram os principais textos e autores comentados na Escolstica?

3. Bibliografia para consulta e pesquisa:

ABBAGNANO, N. Histria da Filosofia. Lisboa: Editorial Presena, vol. 3 (1999); vol 4 (2000).
BOEHNER, P., GILSON, E. Histria da Filosofia Crist. Petrpolis: Vozes, 1995.
DE LIBERA, A. A Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
_____. A Filosofia Medieval. So Paulo: Edies Loyola, 1998.
GILSON, E. A Filosofia na Idade Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
_____. O Esprito da Filosofia Medieval. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
KENNY, A. Filosofia Medieval. So Paulo: Edies Loyola, 2008.
MCCRADE, A. S. (org.) Filosofia Medieval. Aparecida: Idias & letras, 2008.

14 ABBAGNANO, N. Histria da Filosofia. Lisboa: Editorial Presena, vol. 3 (1999), p. 9.


15 ABBAGNANO, N. Histria da Filosofia. Lisboa: Editorial Presena, vol. 3 (1999), p. 9.