EL MTODO ARQUEOLGICO DE MICHEL FOUCAULT

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IDEAS PARA EL DEBATE EN EL II CONGRESO CULTURAL CABIMAS 2008

Y confiriendo unas seales con otras de

todo punto certific por verdadera su
Imaginacin.
CERVANTES

POR. ALBERTO BORREGALES

Elaborando un marco referencial que sirva, no como punto de partida de un inicio, sino
ms bien como el corte transversal de un trnsito, de una continuidad, de una idea
totalizadora de la Historia, nos damos cuenta de que los grandes acontecimientos
histricos estuvieron acompaados por la gran idea de un sujeto trascendental que por
medio de una teora del conocimiento daba cuenta de los grandes sucesos de la
Historia a travs de la Razn. Una razn que an hoy se afianza en la Ilustracin
occidental teniendo como centro generador al sujeto. El individuo se convierte as en
centro del universo. En consecuencia, su historia es reciente.

El cgito cartesiano slo da cuenta de un Yo que se hace cada vez ms vaco en esta
inconclusa modernidad. El genio maligno de Descartes se ha puesto de manifiesto en
cualquier instancia de lo sociopoltico y no deja ya de acechar todos los vnculos de una
posible teora revolucionaria. Tanto el capitalismo privado, como el capitalismo de
estado, est atravesado por esta idea de una falsa conciencia. El sujeto histrico
revolucionario en esta prctica poltica actual ha sido degradado a objeto para siempre.
Ya no hay posibilidades para la construccin del hombre nuevo.

Dos premisas o ideas fundamentales de investigacin del pensamiento actual para

llevar a cabo un diagnstico del presente son la que introduce Fredrich Nietzsche, la
idea de la muerte de Dios; la segunda premisa o idea que inscribe Michel Foucault, la
muerte del sujeto. En consecuencia, es importante destacar que para entender el
rizoma discursivo de Michel Foucault es necesario de antemano un enfrentamiento
crtico con el pensamiento filosfico de Fredrich Nietzsche. Toda la textura discursiva de
Foucault est marcada en el cuerpo entero de su obra por la palabra de Nietzsche.

Tan reciente como fue la idea del hombre como centro del universo, pareciese ser que
con estas dos premisas filosficas los acontecimientos sociales y polticos actuales
dejan entrever una mirada que no ha sido consultada pero que siempre ha
permanecido como inmvil, silenciosa, se patentiza ante una visin indiferente de las
actuales circunstancias de transformacin social que hoy da vive el mundo. Los
grandes sucesos de la historia no parecen tener sentido ya ni en el pasado y ni siquiera
para edificar un presente. Vivimos la Era del Vaco anunciada muy elocuentemente por
Gilles Lipovetzki.

Tanto Nietzsche como Foucault, este ltimo, sin duda alguna, heredero de las
regularidades discursivas de Sigmund Freud y Carlos Marx, elaboran una sustancial
reflexin crtica que pone en cuestionamiento todos los objetivos que estos grandes
relatos se haban planteado, tales como: la idea de progreso, desarrollo, felicidad,
libertad. El nivel de la crtica se establece, en consecuencia, en la poca capacidad que
tiene la historia y la poltica para dar cuenta de los cambios sustanciales que el mundo
de hoy experimenta ante nuestra observacin. En este contexto, la muerte del sujeto
anunciada por M. Foucault en Las palabras y las cosas, acarrear consigo la idea del
cgito cartesiano, la idea de razn, tica, historia y libertad construida por Kant y
Hegel y todos los pormenores de una metafsica generada posterior a ellos durante
doscientos aos: XVIII, XIX y XX. El sujeto construido en la Ilustracin, afianzado en
su razn y en su Yo, ha sido cosificado, es decir, degradado a objeto.
Adolfo Snchez Vsquez, un eminente especialista en Esttica Marxista expresa:

En cuanto a la muerte del sujeto, proclamada por el postestructuralismo francs, el

posmodernismo la hace suya, enfrentndose as a toda supervivencia romntica del
genio, o a las experiencias modernas de ansiedad o rebelin personal () Ciertamente,
la disolucin de la subjetividad es real y no solo un problema ideolgico o esttico. La
modernizacin capitalista ha fragmentado al individuo con la divisin del trabajo y ha
disuelto su individualidad al cosificar o burocratizaar su existencia.

Los postestructuralistas se apoyan en la obra de F. Nietzsche para fundamentar la

reflexin en torno al sujeto. Cuidado, me baso en lecturas de autores como J. Derrida,
J. F. Lyotard, G. Deleuze, F. Guattari, Miguel Morey, etc., que plantean un anlisis que
inscribe la diferencia en el pensamiento. Nietzsche ataca los conceptos de superacin y
progreso y con ello descalifica la historia como proceso ascendente bajo el signo de lo
nuevo. Para F. Nietzsche no hay ascenso sino retorno . Por otra parte, los valores
supremos a los que podra dirigirse ese ascenso histrico quedan pulverizados. Y, sin
embargo, aunque Nietzsche dinamita el suelo de la razn y el progreso y con ello se
viene abajo el proyecto ilustrado de emancipacin, no niega ste en trminos absolutos
ya que confa en un hombre nuevo que sabr nuevos valores. Tras la denuncia
implacable de los peligros de la modernidad, peligros que atribuye a la ciencia, al
racionalismo, a la muerte de Dios, F. Nietzsche ve a ese hombre nuevo abrindose
paso entre ellos, con lo cual el futuro sigue abierto.
Para los posmodernistas la tendencia es la dramatizacin del fin. Ni resistencia ni
resignacin, sino experiencia de la autenticidad del hombre justamente en el momento
de su aniquilacin.

EL MTODO ARQUEOLGICO. ( M. FOUCAULT)

La Interpretacin.-

Para M. Foucault: si la interpretacin no se puede acabar jams, esto quiere decir

simplemente que no hay nada que interpretar. No hay nada absolutamente primario
para interpretar, porque en el fondo ya todo es interpretacin, cada signo es en s
mismo no la cosa que se ofrece a la interpretacin, sino la interpretacin de otros
signos. ( Foucault: Marx, Nietzsche y Freud ).

EL ARCHIVO.-

El archivo como el trnsito que recorre la interpretacin de los enunciados. Es el

sistema general de la formacin y de la transformacin de los enunciados. De esta
forma el archivo est ntimamente emparentado con el mtodo arqueolgico, forma el
horizonte general al cual pertenecen la descripcin de las formaciones discursivas, el
anlisis de las positividades, la fijacin del campo enunciativo. Este trmino (la
arqueologa) no incita a la bsqueda de ningn comienzo; no emparenta el anlisis con
ninguna excavacin o sondeo geolgico. Designa el tema general de una descripcin
que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia: de la funcin enunciativa que se
ejerce en l, de la formacin discursiva a que pertenece, del sistema general de
 archivo de que depende. La arqueologa describe los discursos como prcticas
especificadas en el elemento del archivo.( Foucault, Michel ( 1979) La arqueologa del
saber. S. XXI).

En consecuencia, la aplicabilidad de este mtodo arqueolgico es vital a todo campo

discursivo de lo social y cultural. Al espacio narrativo que instaura la obra literaria, al
campo sociolgico o las novedosas relaciones en pblico, a los acontecimientos
polticos, a la ecologa y el ambientalismo, sobre todo a la condicin humana,
demasiado humana, al arte, a la msica.

EL PANPTICO.-

De esta forma, las nociones polticas aplicadas en estos momentos distan mucho de
favorecer el deseo colectivo. De interpretar realmente el deseo de las masas. Prcticas
desprovistas de aplicabilidad real dan como notoriedad un enriquecimiento de la falsa
conciencia de un sujeto que en un proceso revolucionario se ha convertido en el ser
ms lejano de las pasiones de las mayoras.
Vigilancia, intervencin, investigacin y sometimiento, aparato disciplinario de control,
maquinaria sin mecnico, seres dciles y condicionados, coercin, acatamiento,
imposibilidad de escapar para edificar pensamiento crtico, ya no se contenta con
tomar el pulso, sino que mide la temperatura, luego la tensin; acondicionamiento en
las maneras de pensar como obediencia servil. Autoridad. Ser gobernado, es ser
vigilado, espiado, dirigido, legislado, reglamentado, encerrado, adoctrinado, predicado,
censurado, mandado por unos seres que no poseen ni el ttulo, ni la ciencia, ni la
virtud. Ser gobernado en estos momentos, es ser, a cada operacin, a cada
transaccin, a cada movimiento, anotado, registrado, empadronado, tarifado, sellado,
medido, acotado, cotizado, patentado, amonestado, impedido, reformado, enderezado,
corregido. Es, bajo pretexto de la utilidad pblica, y en nombre del inters general, ser
puesto a contribucin, ejercido, despojado, explotado, monopolizado, depredado,
exprimido, engaado, robado; luego, a la menor resistencia, a la primera palabra de
protesta, reprimido, multado, vilipendiado, vejado, perseguido, regaado, molido a
golpes, desarmado, agarrotado, aprisionado, fusilado, ametrallado, juzgado,
condenado, deportado, sacrificado, vendido, traicionado, y para colmo, burlado,
ultrajado, deshonrado. Eso es el gobierno, eso es justicia, eso es su moral.
Vivimos hoy un archipilago carcelario, un gran panptico social. El orden es un medio
para hacer trabajar, y el trabajo es un medio para hacer reinar el orden. La
organizacin controlada, programada, progresiva aplicable a diferentes terrenos,
confiere a estas actividades su eficacia, segn los casos, militar, industrial, pedaggico,
mdico. El orden transforma tcnica y mentalmente el individuo en un sistema
panptico.
La idea, en consecuencia, es restituir el movimiento en dicho debate, volviendo a dar
equitativamente la palabra a varias voces all donde no hablaba sino una voz
asfixiante.
No es cuestin de abandonar sistemticamente toda unidad, sino de cuestionar la
quietud con la que se acepta.
Podemos desarrollar una verdadera Teora Crtica siempre y cuando haya una autntica
unidad revolucionaria.
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Fuente: http://congresoculturalcabimas2008.blogspot.com/2008/10/el-mtodo-
arqueolgico-de-michel-foucault.html el 13 de mayo de 2013