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Filosofia como atividade dos gregos e sua relao com outras


formas de pensamento

Bony Schachter

RESUMO:

A filosofia grega. Tentativas de aproxim-la do daosmo, por exemplo, revelam-se


infrutferas. Pode ser dito, porm, como o fez Arthur Danto, que a ndia possui uma
filosofia. Segundo Danto, o carter distinguidor da filosofia seria a preocupao do
aparente versus o real.

Palavras-chave: Filosofia. Daosmo. Arthur Danto. Aparente versus real.

ABSTRACT:

Philosophy is Greek. Attempts to approach Philosophy with Daoism, for example, have
been proved pointless. However, it can be said with Arthur Danto that India has a
Philosophy. According to Danto, what distinguishes Philosophy is the inquiry on what is
real and what seems to be real.

Keywords: Philosophy. Daoism. Arthur Danto. Real versus Apparent.

Filosofia , sim, coisa de grego, e no adianta vir chorar dizendo que no . No


Brasil, sem dominar os idiomas necessrios, acadmicos chegam a comparar textos
filosficos em grego e documentos escritos em chins arcaico h mais de 2000 anos
tudo traduzido , chamando tudo de filosofia. Mas, enquanto pesquisador do
daosmo (religio chinesa), incomoda-me mais ainda quando dizem que o daosmo
uma filosofia. A noo mesma de daosmo continua a ser debatida entre scholars
contemporneos. Nem mesmo os scholars que estudaram anos de chins clssico
conseguem chegar a um consenso do que o daosmo, mas os sbios de planto o
comparam com a filosofia. No que na histria da filosofia no tenha havido tentativas
semelhantes, como o caso de Heidegger filosofando sobre o Logos e o Dao. Mas, c
entre ns, no somos Heidegger.

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Quando se trata do pensamento chins, na academia chinesa contempornea, h


basicamente duas correntes: (1) a primeira chama tudo aquilo que os chineses
escreveram no passado de filosofia (zhexue), (2) a segunda v tudo o que os chineses
escreveram no passado como histria intelectual (sixiang shi), e no como filosofia. A
primeira corrente , na minha opinio, conto pra boi dormir. Geralmente so professores
chineses com formao em filosofia ocidental mas sem capacidade para filosofar e que
comeam a aplicar o jargo da filosofia (jargo j traduzido para o chins!) para tentar
fazer com que os textos chineses sejam filosoficamente aceitveis. A segunda vertente
mais p no cho e explica o pensamento chins em termos sociolgicos e histricos,
discutindo o background que sustenta os textos. Historiadores do pensamento chins
tendem a ver nos textos uma janela para a sociedade da poca, no necessariamente uma
ferramenta para agendas pessoais e contemporneas. Em mbito mais amplo, h
scholars americanos e europeus (e tambm chineses e japoneses) que adotam uma viso
mais rica em nuances, entendendo interpretar determinados textos chineses como
filosofia chinesa em seus prprios termos. Mas este um exerccio intelectual muito
difcil para o qual no h pessoas qualificadas no Brasil ou em qualquer outro pas de
lngua portuguesa. Para realizar um bom trabalho de pesquisa comparativa entre o
pensamento chins e o grego, o scholar precisa ter o mesmo domnio do chins clssico
e do grego antigo. No conheo ningum no meu crculo pessoal preparado para tal,
embora conhea o trabalho de uns poucos scholars capazes de tal empreitada quase
impossvel de ser realizada por sinlogos ou classicistas em separado.
Mas no importa o approach adotado, o pensamento chins s pra quem l em
chins. Tem coisas mirabolantes e fantsticas, como Zhuangzi, mas preciso fazer um
doutorado em sinologia ou disciplinas relativas para se aventurar a ler qualquer coisa
em chins antigo, clssico, medieval ou mesmo moderno. A tarefa pode ser
recompensante, tanto em termos intelectuais quanto em termos existenciais,
principalmente por existir uma certa continuidade entre o modo de vida descrito em
alguns textos e certas comunidades, especialmente as religiosas, como o caso do
daosmo, cujos textos se tornam mais interpretveis se a pessoa tiver convivido com
uma comunidade religiosa onde os textos fazem sentido como modo de vida e como
uma coisa que se usa, experimenta, no apenas como textos. Na verdade, grande

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volume do que nos chegou do pensamento chins representado por objetos


talismnicos (na forma de textos!), receitas prticas de bom viver, dizeres oraculares,
conversaes cujo contexto nos escapa, manuais de ritos. Certamente h muitos textos
argumentativos, mas na maioria deles no se verifica uma preocupao com as questes
que moviam os gregos.
Agora, no que diz respeito ndia, h filsofos ocidentais que reconhecem a
existncia de filosofia l, como Arthur Danto faz no Transfigurao do lugar-comum.
Impressionou-me quando li na abertura de um dos captulos, Danto falar
categoricamente que s dois lugares do planeta conheceram a filosofia, sendo tais
lugares a Grcia e a ndia. As razes que ele d pra isto esto ligadas filosofia da arte
que ele desenvolve em Transfigurao do lugar-comum. A Brillo Box faz Danto pensar
na questo fundamental do livro: por qual motivo as caixas do Warhol so arte e as
caixas de Brillo no supermercado no so? Danto v como caracterstica do discurso
filosfico uma preocupao com a distino entre o real e o aparente que, segundo ele,
s se v na ndia e na Grcia. Danto talvez tivesse um bom argumento para explicar o
pensamento da ndia antiga como sendo filosfico. Mas como Danto no estava nem a
(nem precisaria estar) para o pensamento da ndia, ele no desenvolveu o argumento na
obra dedicada filosofia da arte. De qualquer modo, talvez a postura de Danto seja uma
sugesto de que h algo no pensamento filosfico que no propriamente grego, que
mesmo tendo encontrado na Grcia as suas condies ideais de desenvolvimento,
tambm pode ser encontrado em discursos desenvolvidos por outras civilizaes, como
o caso da preocupao do aparente versus o real qual se refere.

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