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CULTURAS REGIONAIS NO RIO SO FRANCISCO:

PERSPECTIVAS DE ANLISE DO SAMBA DE VIO

Resumo existente na regio do Rio So Fran- works and globalized communica-


O presente artigo discute a neces- cisco. tion and, thus, travel the world are
sidade de se pensar o desenvolvi- key to boosting the development of
mento das comunidades no contex- Palavras-chave: Samba de Vio; Rio remote areas, creating sustainable
to contemporneo atravs de uma So Francisco; Desenvolvimento; alternatives. Through analysis of
abordagem cultural. As sociedades Cultura Local; Cultura Global. some theories of culture that address
esto envolvidas em redes que so, these issues we will highlight impor-
cada vez mais, fundamentais para o Abstract tant insights that should be taken
entendimento das transformaes This article discusses the neces- into consideration by local and re-
sociais pelas quais estamos passan- sity of considering the development gional actors who aim to include
do. No mais possvel pensar a res- of communities in the contemporary their localities in national and inter-
peito das questes econmicas ou context through a cultural approach. national networks. This discussion
The societies are involved in net- will be presented through the analy-
polticas sem levar em considerao
works that are increasingly critical sis of Samba de Vio, a popular cul-
o poder simblico e seus mecanis-
to the understanding of social trans- tural manifestation in the region of
mos de funcionamento. As discus-
formations we are going through. It Rio San Francisco.
ses sobre as afirmaes das identi-
is no longer possible to think about
dades locais e suas estratgias para
economics or politics without con- Keywords: Samba de Vio; So Fran-
inserir-se em redes sociais e de co- sidering symbolic power and its op- cisco River; Development; Local
municao globalizadas e, dessa for- erating mechanisms. Discussions on Culture; Global Culture.
ma, relacionar-se com o mundo, so local identities affirmation and their
fundamentais para potencializar o strategies to take part of social net- JEL: O1; O15
desenvolvimento de regies perif-
ricas, criando alternativas sustent-

veis. Sero indicadas abordagens te-
ricas importantes que devem ser
levadas em considerao pelos agen-
tes locais e regionais para uma re-

flexo sobre a insero de suas loca-
lidades atravs da cultura em redes
nacionais e internacionais. Esta dis-
cusso ser apresentada luz de

uma anlise sobre o Samba de Vio,
uma manifestao cultural popular

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Introduo que ocorreram nestes municpios me Halfeld que, a servio do Impe-
Desde 2007 o Grupo de Pesquisa selecionados; identificadas aes rador D. Pedro II, realizou no sculo
em Turismo e Meio Ambiente governamentais e no governamen- XIX uma viagem de estudos pelo rio,
(GPTURIS), vinculado ao Programa tais que contribuem para novas di- produzindo um extensivo trabalho
de Ps-Graduao em Desenvolvi- nmicas do desenvolvimento; e in- cartogrfico de todas as localidades
mento Regional e Urbano (PPDRU) vestigados os avanos e conquistas visitadas. O produto final resultou
da Universidade Salvador sustentados pelo saber tradicional e em um Atlas que igualmente uma
(UNIFACS) est direcionado ao es- as dificuldades enfrentadas para sua referncia para estudos sobre o Vale
tudo da interface entre os recursos insero em outras atividades eco- Sanfranciscano.
hdricos e a atividade turstica, numa nmicas. De acordo com o documento pro-
abordagem pioneira, que conta com Neste cenrio foi possvel obser- duzido, esta nova expedio teve
pouca literatura disponvel e escas- var questes culturais fundamentais como objetivo principal realizar pes-
sez de informaes em dados esta- para uma discusso, muito atual, quisa e documentao dos bens de
tsticos e cartogrficos em nvel lo- que perpassa a relao entre as cul- valor histrico, artstico, cultural e
cal. Os olhares de vrios profissio- turas locais e globais, as artes tradi- natural existentes ao longo do rio e
nais sobre uma temtica, tornam-se cionais, populares, miditicas e con- no seu entorno e a mobilizao das
bastante significativos, tendo em vis- temporneas. E de que forma este populaes ribeirinhas em defesa
ta a importncia do saber multidisci- contexto est associado s possibili- das guas do So Francisco e do rico
plinar para se pensar uma rea to dades de desenvolvimento integra- patrimnio presente nos ncleos ur-
complexa como a que foi escolhida: do e sustentvel. Devido sua im- banos que se distribuem s margens
o Rio So Francisco. portncia, destaca-se no presente do rio. Todo o material coletado de-
Durante as pesquisas realizadas artigo as contribuies que as discus- veria ser encaminhado atravs de
ao longo dos trs ltimos anos, em ses sobre estes temas podem trazer relatrios e dossis Organizao
diversas etapas, foram trabalhados para o Samba de Vio, importante das Naes Unidas, a Cincia e a
pela equipe: a compreenso histri- manifestao cultural da regio. Cultura UNESCO, com a proposta
ca do processo de desenvolvimento, de se declararem patrimnio cultu-
a dinmica da diviso poltico-admi- O Rio So Francisco e suas cul- ral da humanidade os bens histri-
nistrativa, os problemas scio- turas cos, artsticos, culturais e naturais do
ambientais em nvel regional, os as- O Vale do So Francisco caracte- rio So Francisco.
pectos fsicos e os traos culturais riza-se por uma grande diversidade A riqueza cultural manifestada
significativos que serviram para o cultural, devido multiplicidade de atravs da religiosidade, de ritos,
estabelecimento de um referencial grupos humanos que a se estabele- lendas, mitos, supersties, do arte-
conceitual bsico3. ceram, durante o processo de ocu- sanato variado, da culinria regio-
Em 2009, foi iniciada uma nova pao e formao territorial. Este nal, das danas, da msica instru-
linha de estudos relacionada ao Rio fato foi observado, dentre outros, por mental ou percussiva, dos diversos
So Francisco, conseqncia de um Theodoro Sampaio (1905), quando saberes e fazeres, deve ser encarada
desdobramento dos resultados obti- da Expedio Hidrulica de 1879, da como patrimnio imaterial de gru-
dos nas primeiras etapas de pesqui- qual ele participou e que foi marco pos que a sobrevivem como os
sa. A equipe formada pela referencial das pesquisas sobre o Rio quilombolas, grupos indgenas, pes-
UNIFACS, Companheiros das Am- So Francisco cadores, lavadeiras, nordestinos de
ricas Comit Bahia/Pennsylvania Em 2001, um grupo de estudio- vrias procedncias, diversos estran-
e Albright College (EUA) buscou sos de Minas Gerais liderado pelo geiros, brasileiros de outras para-
estudar a cultura local e regional nos professor Mrcio Santos, e contan- gens, etc. Este patrimnio vem so-
municpios de Juazeiro/Petrolina e do com o apoio de diversas institui- frendo transformaes com o tempo
Barra/Xique-Xique diante das trans- es, dentre as quais a FEDERA-MI- agregando, por exemplo, novas
formaes verificadas no Vale NAS, o IBAMA, a Petrobrs, o Go- tecnologias, novos sons ou expres-
Sanfranciscano nos ltimos cinqen- verno de Pernambuco, o IEPHA- ses corporais, mas, tambm, resis-
ta anos. MG, entre outros, retomou a idia de tindo a presses de vrios tipos.
Nesta etapa, com durao de um Expedio pelo Rio So Francisco, re- Dentro do repertrio elencado
ano, foram realizadas discusses te- alizando uma nova viagem denomi- pela Expedio Engenheiro Halfeld,
ricas sobre identidade, cultura, de- nada de Expedio Engenheiro no entanto, no foi encontrado ne-
senvolvimento, territrio, pobreza; Halfeld, em homenagem a Guilher- nhum relato sobre uma manifestao
identificados os movimentos sociais
nos municpios selecionados; anali-
sadas as principais mudanas soci-
ais, econmicas, polticas e culturais

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to e, de acordo com relatos, por es- pesquisa de campo especfica, a ser

tar passando atualmente por dificul-


dades financeiras, corre ainda o ris-
co de desaparecer, dada a falta de
realizada atravs de observao par-
ticipante e anlise de histria oral.
Segundo Moreira (2009) o Sam-
motivao das novas geraes para ba de Vio faz parte do Reisado, ci-
continuar praticando a tradio. clo natalino religioso do ms de de-
Considerando que esta cultura no zembro e que culmina na primeira
deve ser perdida, mas divulgada, semana de janeiro. E de acordo com
julgamos de grande relevncia um o site da Prefeitura Municipal de
estudo acadmico, profundo e que Petrolina (2010):
venha resultar no s em benefcios
para a comunidade local, mas que [...] uma das manifestaes cultu-
seja um resgate desse importante rais mais antigas da Ilha do
Massangano. de origem indgena
patrimnio imaterial podendo inte-
com influncia africana, uma hist-
grar o mapeamento cultural do Es- ria de mais de 100 anos, como con-
tado da Bahia. Para isso prope-se, tam os moradores mais antigos.
a seguir, lanar novas perspectivas Esta manifestao folclrica, deno-
de anlise sobre o Samba de Vio, minada Samba de Vio pelos ilh-

como uma forma de empoderar os us, constitui-se num frentico
sapatear. formada uma roda e
membros do grupo para participar
quem vai para o meio improvisa um
com caractersticas bem marcantes, de estratgias de desenvolvimento sapateado diferente que contagia a
chamada Samba de Vio, que foi regional. todos que esto em sua volta. Os ca-
observada durante uma das visitas sais vo entrando para o centro da
de campo realizadas pela equipe da O Samba de Vio roda, sambam, pulam, riem muito
Este artigo busca sinalizar possi- e do a famosa umbigada e, desta
UNIFACS.
forma todos participam. Afastada
Essa dana executada nas ilhas bilidades de pesquisas futuras a par-
da roda, uma fogueira acesa para
Massangano e Rodeadouro, muito tir de um contato inicial com o gru- aquecer o couro do animal que co-
prximas s cidades de Petrolina-PE po de Samba de Vio da Ilha de bre a parte superior de um tambo-
e Juazeiro-BA, de onde distam cerca Massangano feito por membros da rete - assento de madeira que o ins-
de 15km. No dia em que a equipe de equipe de pesquisa do Rio So Fran- trumento de percusso responsvel
cisco da UNIFACS. pela marcao da coreografia
pesquisa presenciou a apresentao,
danada pelos ilhus. Os instru-
esta estava sendo executada por um Uma das dificuldades para a mentos utilizados so: tambores, tri-
grupo de aproximadamente 30 pes- aproximao ao tema a quase ngulos, cavaquinho, atabaque,
soas, sendo 10 homens e 20 mulhe- inexistncia de referencial bibliogr- ganz e pandeiro. As letras versam
res adultos, de idades variadas. Os fico e documental sobre esta dana. sobre o dia a dia dos moradores da
homens formavam a banda de Os poucos relatos disponveis so ilha, embora as estrofes das canes
encontrados pela internet, em sites no variem, h permisso para o im-
tocadores, enquanto as mulheres
proviso seguindo a sugesto dos
eram as sambadeiras, com vestidos de notcias e blogs de jornalismo e
versos, a pessoa que se encontra no
coloridos e saias muito rodadas. Fo- cultura, feitos por pessoas que obti- centro aplica, em outra, uma
ram observadas algumas semelhan- veram informaes atravs de entre- umbigada e o canto prossegue. De-
as e diferenas com o Samba de vistas e conversas informais. Prati- pois que todos os participantes ti-
Roda danado no Recncavo Baiano, camente no h relatrios ou docu- verem passado pelo meio da roda,
mento oficiais por parte de institui- nova cano ser entoada. Para re-
como a roda e a umbigada, no en-
cuperar o flego, uma garrafa de
tanto, num ritmo mais acelerado, es pblicas locais ou de rgos de cachaa passada de mo em mo
mas tambm com muita alegria. Os pesquisa. Portanto, inicialmente ser e vira atrao, quando equilibrada
instrumentos, no entanto, pareciam apresentado uma breve reviso das na cabea por um dos sambistas no
originais e se diferenciavam bastan- descries sobre esta manifestao centro da roda. A Associao Cul-
te. A impresso positiva a respeito que encontram-se disponveis online tural Josefa Isabel dos Santos do
Samba de Vio da Ilha do
da riqueza cultural presente na apre- e levantadas as potencialidades para
Massangano foi fundada no dia 14
sentao do Samba de Vio e a rela- anlise, mesmo quando estas requei- de fevereiro de 2001, e uma socie-
tiva ausncia de fontes de pesquisa ram uma posterior (e j prevista) dade civil sem fins lucrativos4.
despertou o desejo de conhecer me-
lhor esta manifestao cultural.
Considerando-se que esta dana

no havia sido registrada nem
divulgada no referido levantamen-

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Antigamente, tratava-se basica- Maria (92 anos) e Seu Z de Helena
mente um folguedo de mulheres e de
velhos, danado depois que as cri-
anas iam dormir at por conta da


(90 anos). E tambm conseguiram
depoimentos de Adelino Manoel de
Souza (66 anos) ou Dout Calumbi
bebida mas que est se transfor- como ficou conhecido pela comuni-
mando aos poucos. No mais s dade, um dos mais respeitados pu-
um samba de velhos, pois jovens e xadores de samba da ilha e o nico
crianas tambm j participam do que compunha as letras das msicas.
samba que danado na ilha, assim Alm disso, estudiosos como a
como das apresentaes urbanas, baiana Maria Isabel Pontes e o
feitas pelo grupo de dana especfi- pernambucano Benedito Bernardo
co, assim constitudo. Moreira (2009) Alves Filho, pesquisadores da cultu-
relata que h uma sensao genera- ra popular, tambm colaboraram
lizada de gosto pelo sucesso e de com o programa abordando a ori-
orgulho de pertencer ao grupo. gem histrica da tradio do Samba
Alm do reconhecimento da pre-
de Vio e a ocupao da ilha.
feitura sobre a manifestao como De acordo com Lus Osete (2008)
sendo um importante atrativo turs- que escreveu uma matria para o
tico-cultural, houve um reconheci-
Portal de Cultura Overmundo a par-
mento oficial desde 2008 quando foi tir de uma observao participante,
criado o Ponto de Cultura Espao h um grande contraste entre a vida
Artstico e Cultural do Samba de pacata e tranqila da ilha com o rit-
Vio na Ilha de Massangano pela mo frentico da dana.
Comisso Permanente de Licitao
e Fundao do Patrimnio Histri-
co e Artstico de Pernambuco (CPL/ gido por Brulio Brilhante e Luiz
Loureno que durante quarto dias
Todo o ritual se inicia com a forma-
o de uma roda, ao som dos can-
tos (com voz solo e em coro), pal-
FUNDARPE)5. Sobre a descrio da
captaram no apenas a riqueza da mas, pandeiros, tringulos e, como
proposta apresentada est declara- principal instrumento de percusso
do no Site Pernambuco Nao Cul- paisagem natural, mas tambm o
e um dos elementos de identidade,
tural do Governo do Estado: cotidiano da populao local. tamboretes feitos de couro de bode,
Segundo o press release do progra- que durante o dia tm a funo pri-
[] Samba de Vio da Ilha do ma: mordial de ser assento. Quem vai
Massangano (localizada a 15 km de para o meio da roda sempre impro-
Petrolina) tem origem indgena e Ali, h dois sculos atrs, negros e visa o sapateado, contagiando as
africana e conta com mais de 40 ndios deram incio ao povoado de pessoas em redor. [] Quando os
componentes, tanto homens como Massangano, onde hoje seus netos movimentos de quem ocupa o cen-
mulheres, que apresentam sua dan- e bisnetos preservam uma das mais tro da roda vo se extenuando, en-
a caracterstica durante as festivi- belas tradies culturais dos ribei- tre os dez e vinte segundos de dan-
dades locais. Todos os brincantes rinhos: a dana do samba de vio a, a pessoa substituda por outra
so moradores da prpria comuni- - expresso usada pelos ilhus, que atravs de um convite curioso: a
dade e vivem basicamente da pes- teria se originado no sculo XIX, umbigada. Na roda do samba no
ca e da agricultura familiar, com os descendentes caboclos que existe platia (OSETE, 2008).
ameaada pelo assoreamento do se fixaram nessa regio. [] Isola-
Rio So Francisco. [] O centro ir do dos grandes centros, o vilarejo Ainda segundo entrevistas colhi-
funcionar desenvolvendo ativida- praticamente desconhecido dos tu- das por este autor, membros do gru-
des nas reas de arte e cultura, rea- ristas. Isso porque, na ilha, no exis-
po relatam que viajam muito para
lizando oficinas formativas para tem bares ou restaurantes badala-
estimular a empregabilidade dos dos, nem pousadas, hotis ou qual- danar com o grupo, principalmen-
ilhus e elaborando banco de dados quer infra-estrutura7. te da regio de Petrolina e Juazeiro
a partir do acervo cultural existen- at Recife e Salvador. Mas o Samba
te. rea de Atuao: Serto do So A equipe gravou com antigos de Vio uma atividade paralela
Francisco6. mestres do samba, como Seu Joo de para a maioria dos danarinos, uma

As tradies culturais da Ilha de


Massangano, incluindo o Samba do
Vio, foram tema do documentrio

Um Toque de Liberdade exibido

na srie Documento Nordeste da TV
Universitria de Pernambuco e diri-

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vez que muitos trabalham em proje- e at mesmo nacionalmente. Uma uma forma de empoderamento para
tos de irrigao prximos ilha que alternativa interessante seria buscar que este grupo que a pratica seja
empregam boa parte de cerca de seus inscrever o grupo, atravs da asso- tambm um importante agente de
1.200 habitantes no plantio e colhei- ciao, em eventos de world music desenvolvimento local.
ta de mangas e uvas. Os ilhus so como acontece com outros grupos de Em relao discusso entre tra-
grandes responsveis pelo reconhe- samba da regio Nordeste e que, dio autntica, no-autntica ou
cimento de maiores produtores de normalmente, despertam muito in- inventada, que no discurso do turis-
manga e uva do pas dado ao Plo teressem em audincias internacio- mo normalmente est associada
Agroindustrial de Petrolina - nais. Pode ser citado, como exemplo, valorizao da autenticidade da cul-
Juazeiro. Mas tambm h os que o Samba Chula de So Brs (BA) que tura local, concorda-se com
plantam hortalias para vender na foi selecionado para um showcase no Hobsbawm e Ranger (1997) em que
feira, trabalhando diariamente em WOMEX 2010 World Music Expo10 todas as tradies so inventadas,
sua prpria roa, ou quem saia aos um importante evento cultural em independente de serem novas ou
domingos e feriados para vender Copenhagen (Dinamarca). antigas e, na verdade a questo da
lanches ou acarajs na vizinha ilha Segundo Canclini (2003, p. 215) autenticidade uma busca por
do Rodeadouro (ou Rodeador, como possvel construir uma nova pers- legitimao histrica.
tambm conhecida)8. pectiva de anlise do tradicional- Como defende Bhabha (1998) em
popular levando em conta suas relao ao discurso naturalizado,
Teias referenciais interaes com a cultura de elite e unificador, da nao, dos povos ou
Para pensar a potencialidade dos com as indstrias culturais. Para da tradio popular autntica, que
elementos da cultura sanfranciscana este autor: o desenvolvimento mo- ele chama de mitos incrustados da
presentes no Samba de Vio partiu- derno no suprime as culturas po- particularidade da cultura, pois no
se da mesma posio terico- pulares tradicionais; as culturas podem ter referncias imediatas: A
conceitual defendida por Natalia camponesas e tradicionais j no re- grande, embora desestabilizadora,
Coimbra de S (2007) em sua disser- presentam a parte majoritria da vantagem dessa posio que ela
tao de mestrado, orientada pela cultura popular; o popular no se nos torna progressivamente consci-
professora Regina Celeste de concentra nos objetos; o popular no entes da construo da cultura e da
Almeida Souza (coordenadora des- monoplio dos setores populares; inveno da tradio (BHABHA,
ta pesquisa), onde a autora discutiu o popular no vivido pelos sujei- 1998, p. 241). Esses discursos sobre
o papel das festas populares religio- tos populares como complacncia autenticidade normalmente so uti-
sas da Bahia e sua relao com as melanclica para com as tradies; lizados para deslegitimizar mani-
polticas pblicas voltadas para o a preservao pura das tradies no festaes culturais e caracteriz-las
turismo cultural como vetor de de- sempre o melhor recurso popular como superiores ou inferiores a ou-
senvolvimento do Estado. para se reproduzir e reelaborar sua tras ou essencializ-las. No entan-
As alteraes nos processos de situao. A partir desta perspectiva, to, este tipo de julgamento de valor
produo cultural tm um carter o Samba de Vio pode ser pensado no deve ser utilizado para se refe-
histrico e irreversvel, mantendo como uma dana originria da re- rir s culturas, uma vez que no h
um fluxo contnuo que ir alteran- gio que deve procurar formas de uma melhor ou pior que outra. A
do-se de acordo com os novos con- integrao com as novos elementos populao deve vivenciar suas cul-
textos polticos, econmicos e soci- e ferramentas para transitar nas re- turas com alegria, isso que impor-
ais. Para Jenkins (2008), nunca hou- des miditicas, e tursticas, como ta.
ve um limite claro entre a cultura
comercial emergente e a cultura po-
pular residual, como alguns insisti-

ram em defender: a cultura comer-
cial invadiu a cultura popular e cul-
tura popular invadiu a cultura co-
mercial.

Desta forma, acredita-se que

importante que o Samba de Vio do
Massangano procure uma insero
na indstria cultural, como pode ser
observado inicialmente com a gra-

vao e lanamento de um CD do
grupo9 e com as freqentes apresen-
taes em eventos culturais da regio

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Castells (2002) defende em sua dinamicidade a tudo que fazemos o poder dos meios de radiodifuso
obra que, do ponto de vista de ato- de acordo ou em cima dos modelos que eles ampliam. por isso que
res sociais, o que entende por iden- que existem e j nos so dados soci- deve haver uma preocupao com
tidade o processo de construo de al e culturalmente; trata-se da arte o fluxo entre os dois: expandir o po-
significado com base em um atribu- do fraco, do annimo, do destitu- tencial para participao represen-
to cultural ou um conjunto deles que do de poder. So elas que introdu- ta uma maior oportunidade para a
estejam inter-relacionados e que pre- zem movimentos e transformaes diversidade cultural. Se forem joga-
valecem sobre outras fontes de sig- nesse sistema j existente e pr-de- dos fora os poderes da radiodifu-
nificado. Trata-se de um processo terminado. so, ter-se- apenas fragmentao
coletivo de construo e escolhas. Bauman (2003, 2005) chama a cultural. O poder da participao
Alm disso, tanto para um indivduo ateno para a seduo de se pensar no vem de destruir a cultura co-
como para uma coletividade existi- na mobilidade e acesso irrestritos mercial, mas de escrever sobre ela,
ro identidades mltiplas. No entan- que seriam permitidos pela modific-la, alter-la, expandindo-
to, essa pluralidade sempre ser fon- modernidade lquida, uma vez a, acrescentando uma maior diver-
te de tenso e contradio tanto na que esta contrasta com as dificulda- sidade de perspectivas, e depois
auto- representao quanto na ao des daqueles que ainda vivem mar- recirculando-a, alimentando-a de
social. ginalizados e no podem escapar volta para a mdia de massa. Se pen-
No que se refere relao entre dimenso local. No entanto, apesar sado nesses termos, a participao
global e local com o conceito de iden- de concordar que acesso, mobilida- se torna um importante direito po-
tidade, pode-se resumir, a partir de de e insero no mundo globalizado ltico (JENKINS, 2008).
Hall (2001) que no atual momento, ainda no so permitidos a todas as
em toda parte, esto emergindo iden- populaes do mundo, estas limita- [...] nossos espetculos sero
tidades culturais que no so fixas, es podem ser desafiadas, contes- participativos: sonhos que o pbli-
mas sim suspensas, em transio, tadas e negociadas de diversas for- co possa moldar e dar forma. Eles
vo ser ativos: espetculos que s
entre diferentes posies. Essas iden- mas.
funcionam se as pessoas ajudarem
tidades retiram seus recursos, simul- S e Mattos (2010) discutem em a cri-los. Sero abertos: montando
taneamente, de diferentes tradies um trabalho recente a relao entre palcos para fazer perguntas e dei-
culturais de tempos e espaos dife- cultura e participao popular a par- xando silncios para formular res-
rentes e, portanto, so o produto des- tir do argumento de Jenkins (2008) postas. E eles sero transparentes:
ses complexos cruzamentos e de que o contexto atual nos permite sonhos que sabemos que so so-
hibridismos culturais que so cada pensar os processos contemporne- nhos, mas que ainda tm poder de
vez mais comuns num mundo os de uma forma em que as atrair e inspirar. E, finalmente, os
espetculos que ns criamos no
globalizado. performances, as artes e os espet-
vo encobrir ou substituir a realida-
De acordo com Sovik, a identi- culos mantm alguma ligao com de e a verdade, mas que represent-
dade um lugar que se assume, uma a cultura popular participativa, ao las e amplific-las. (DUNCOMBE,
costura de posio e contexto, e no mesmo tempo que no vem para 2007 apud JENKINS, 2008, p. 284)
uma essncia ou substncia a ser exa- substituir a cultura massiva, mas
minada (SOVIK, 2003, p. 15). para acrescent-la novas nuances. A Essa insero uma alternativa
As culturas esto em constante cultura participatria na era da con- importante de ganhos scio econ-
fluxo e, por isso, em vez de pensar vergncia tambm incentiva a ampla micos para o Samba de Vio. Atra-
apenas em identidades mesmo participao, a criatividade e as tro- vs de sua arte e apresentaes po-
que levado em conta que estas so cas em ambientes interativos. dem inserir-se, simultaneamente na
mutantes, fluidas constantemente A cultura da convergncia al- indstria cultural e turstica, fazen-
renegociadas importante levar tamente produtiva: algumas idias do parte de um projeto integrado de
em considerao tambm as noes propagam de cima para baixo, come- desenvolvimento que leve em con-
de estratgias e tticas, conforme ando com a mdia comercial e sen- siderao no apenas ferramentas de
Certeau (1994). As pessoas se rela- do adotadas e apropriadas por uma marketing turstico impostas de
cionam com a vida cotidiana atra- gama de diferentes pblicos, ao se cima para baixo, mas tambm a efe-
vs de estratgias e tticas. As es- espalharem para fora e atravs da tiva participao do grupo nas deci-
tratgias so conceitos, parmetros, cultura. Outras surgem de baixo ses a serem tomadas. Ao mesmo
modelos abstratos e estticos; o lu- para cima a partir de vrios locais tempo, ao partir desta premissa, a
gar do poder, capaz de produzir, da cultura participativa e so puxa- populao local ir ter benefcios
mapear e impor, e que compem as dos para o mainstream, se as inds- tambm na sua auto-estima, geran-
situaes nas quais vivemos. As t- trias miditicas virem alguma ma- do interesse das novas geraes para
ticas so as apropriaes, os usos, neira de lucrar com isso. O poder da que a dana continue a ser praticada
manipulaes e alteraes que do mdia popular que ela diversifica, na regio.

RDE - REVISTA DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO Ano XII Ed. Esp. Dezembro de 2010 Salvador, BA 45
Para no concluir pectos geogrficos, histricos, soci- Fundao Joaquim Nabuco, Diretoria
A contemporaneidade apresenta- ais, culturais e tecnolgicos existen- de Pesquisas Sociais, Ncleo de Estu-
se como resultado dos processos de tes na localidade e de que forma eles dos Folclricos Souto Maior. Janeiro,
globalizao da economia, mundiali- podem agir para tornarem-se agen- 2009. Disponvel em: <http://
zao da cultura, indeterminao e tes efetivos do desenvolvimento da www.fundaj.gov.br/geral/folclore/
novas territorialidades, nos quais o sua regio. micro_343_-_samba_de_veio.pdf>
tempo e o espao se tornam cada vez Acesso: 11 Out. 2010.
mais fragmentados e fluidos. Esse ce- Referncias
nrio no existe apenas de forma BAUMAN, Z. Comunidade: a busca OSETE, L. O Samba de Vio na tercei-
abstrata num espao global, pois o por segurana no mundo atual. Rio de ra margem do rio... In: Overmundo.
global s se materializa no local, Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. 2008. Disponvel em: <http://
num espao determinado, onde vi- www.overmundo.com.br/overblog/
vem pessoas que se organizam em ______. Identidade: entrevista a o-samba-de-veio-na-terceira-margem-
comunidades especficas. Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jor- do-rio-1> Acesso: 11 Out. 2010.
Obviamente nem todos os luga- ge Zahar Ed., 2005
res refletem esse contexto da mesma S, N. C. de. Cultura e turismo na
forma, da a impossibilidade de se BHABHA, H. K. O local da cultura. contemporaneidade: as festas popula-
pensar uma homogeneizao cultu- Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. res religiosas baianas. 2007. Disserta-
ral, econmica, poltica ou social. Ao o (Mestrado em Anlise Regional)
contrrio, as diferenas aparecem e CANCLINI, N. G. Culturas hbridas: Universidade Salvador (UNIFACS)
se reafirmam com mais fora diante estratgias para entrar e sair da
do contato com o outro. modernidade. So Paulo: EDUSP, 2003. S, N. C. de; MATTOS, Cultura
participatria e festivais internacionais
A flexibilizao do capitalismo,
CASTELLS, M. O poder da identida- de msica e arte: os exemplos de
a evoluo dos meios de transpor-
de. So Paulo: Paz e Terra, 2002. Glastonbury (Reino Unido), Coachella
tes, das novas tecnologias da infor-
(Estados Unidos) e Starts With You
mao e comunicao, as novas or-
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ganizaes de sociabilidade em re-
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des que permitem uma conexo
Cadernos de Pesquisa. Vol. 2. Salva-
mais rpida e fcil entre pessoas de Vozes, 1994.
dor: UFBA, 2010. (No prelo).
lugares distantes e distintos, ao in-
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SANTOS, M. Expedio Engenheiro
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to para o turismo quanto para a eco-
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Acredita-se que, atravs de uma veno das tradies. Rio de Janeiro: A. S. Projeto de Pesquisa Rio So Fran-
pesquisa de campo etnogrfica Paz e Terra, 1997. cisco: Cultura, Identidade, Desenvol-
que buscar, atravs da coleta de vimento. UNIFACS/Companheiros
narrativas e utilizando a histria JENKINS, H. Convergence culture: das Amricas/Albright College, 2009.
oral, verificar as dinmicas e expe- where old and new media collide. New
rincias prprias do grupo do Sam- York, London: New York University SOVIK, Liv. Apresentao: para ler
ba de Vio do Massangano ser Press, 2008. Stuart Hall. In: HALL, Stuart. Da
possvel ir muito alm da breve des- dispora: identidades e mediaes cul-
crio aqui apresentada. Poder ser MOREIRA, E. G. Samba de Vio da Ilha turais. Organizao Liv Sovik. Belo
verificado como cada um de seus do Massangano em Petrolina, PE: no Horizonte: Editora UFMG, 2003. pp. 09-
membros se relacionam com os as- ritmo do espetculo. In: Folclore 343. 22.

46 Ano XII Ed. Esp. Dezembro de 2010 Salvador, BA RDE - REVISTA DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO