Você está na página 1de 125

Sergio Augusto de Avellar Coutinho

A REVOLUO
Gramscista
NO OCIDENTE

A Concepo Revolucio!lria
de Antnio Gramsci em os
Cadernos do Crcere

fD
AUBIRfD
2002
Copyright @ 2002 by Sergio Augusto de Avellar Coutinho

Capa:
Heloisa Coutinho/Jorge Gallindo Gomes
Digitao:
Simone Paes Leme
Editorao eletrnica:
Jorge Gallindo Gomes

C871 r

Coutinho, Sergio Augusto de Avellar, 1 932 -


A revol uo g ramscista no ocidente: a concep
o revol ucionria de Antonio G ramsci em os Cadernos
do Crcere / Srgio Augusto de Avellar Coutinho,
Rio de Janeiro:
Estandarte Editora E.C. Ltda, 2002
1 28 p
Inclui notas
Bibliografia
ISBN 85-85965-04-5
1 . Gramsci , Antonio, 1 891 - 1 937.
2. Cincia pol tica.
3. Comunismo. 4. Comunismo - Brasil. 1. Ttulo
coo 320
CDU 32

Estandarte Editora e Empreendimentos Culturais Ltda


Praa da Repblica, 1 3 / Sala 51 5
202 1 1 -350 / Rio de Janeiro, RJ
Tel (21 ) 2232-0375, Fax (21 ) 2224-1 028
E-mail : ombro@ombro.com.br
- Pedidos diretos ao editor -
DEDICATRIA

Aos intelectuais tradicionais,

JOS SALDANHA FBREGA LOUREIRO,


que me apresentou Antnio Gramsci e que
me iniciou em seu pensamento poltico;

PAULO CSAR DE CASTRO,


que me instigou com uma referncia
importncia da obra de Gramsci;

JOO MANOE L SIMCH


BROCHADO,
que me encorajou intelectual
e materialmente a escrever
este trabalho,

como homenagem a leais ca


maradas.

O Autor
1 UMA PEQUENA FBULA 1

Certo dia, um grande incndio irrompeu na flo


resta e o fogo se alastrou com rapidez.
A b i charada, apavorada e em desabalada car
reira, fugia das chamas, em busca de um refgio.
O sabi, porm, desesperado pela iminncia da
destruio do seu ninho, voava repetidas vezes at o
rio onde enchia o bico de gua e retornava para deixar
cair as poucas gotas sobre as labaredas, com risco de
se chamuscar.
O macaco, vendo aquele esforo em vo, per
guntou ao sabi com uma certa ironia:
- Sabi, voc acha que assim vai apagar o in
cndio?
E o sabi respondeu:
- Realmente no sei, mas estou certo de estar
fazendo a minha parte.

O autor desta pequena fbula me ficou desconhecido;


no consegui identific-lo. A histria, a ouvi citada na televiso.
APRESENTAO

Muito nos apraz em participar da faina que traz lume a


presente obra, de transcendental importncia para entendimento
do que se passa na atual quadra da vida poltica nacional.
O autor, Sergio Augusto de Avellar Coutinho, dono de
belo cufficu/um vitae forjado na constncia das lides castrenses,
em que pontifica a sensibilidade crtica e a capacidade de anlise
dos fatos que emolduram a Histria do Mundo e do Brasil.
Analisa, de forma serena e imparcial, com objetividade e
calcado na melhor didtica, o pensamento de Antnio Gramsci.
Desvenda a estratgia desse inteligente e grande pensador que,
na qualidade de membro do Comit Central do Partido Comunis
ta I taliano j na dcada de 1920, mal consolidada a vitoriosa
,

Revoluo Comunista de 1917, na Rssia, apontava as falhas


em que incidiram Lenine e seus camaradas. Ao mesmo tempo,
Antnio Gramsci mostrava as correes dos rumos a serem ado
tadas para a implantao do Comunismo nas sociedades do tipo
"Ocidental".
As idias de Gramsci, embora seguidas por poucos, na
verdade mergulharam num sono letrgico por dcadas, at a queda
do Muro de Berli m em 1989, que marcou o fim do imprio sovi
,

tico, vale di zer a Meca do Comunismo marxista-leninista.


O esfacelamento da Unio Sovitica despertou nos neo
marxistas as remembranas das lies de Gramsci, motivando
os a colocarem-nas em marcha. E isso est ocorrendo, com in
crvel velocidade, sem que as elites brasileiras e a prpria Nao
como um todo, exceo dos gramscistas, estejam percebendo.
O grande valor da obra reside no seu ineditismo, pois o
primeiro livro publicado no Brasil que descreve o processo revolu
cionrio concebido pelo italiano Gramsci, para realizar a transi
o para o socialismo e a tomada do poder, baseadas nos Cader
nos do Crcere.
Alm de indito oportuno porque desmistifica o senso
comum modificado de que o comunismo acabou, uma falcia
dos que movem as engrenagens de uma revoluo surda em
curso, no Brasil e alhures.
isso o que nos revela a presente obra.
Pedro Schirmer
Editor
NDICE SINPTICO

O PRLOGO - ANT NIO GRAMSCI E O GRAMSCISMO .. 13

O O GRAMSCISMO

1 SUPERAO-CONSERVAO
DO MARXISMO-LENINISMO ................................... 19
1 - Sociedade Civil e Hegemonia . . . .. . . .. . . . . .
.. . .. . 20
. . . . . . .. . .

2- Partido e Estado ... . . ...... . . . ........ . . . . . . . ............. . . . ...... 25


3- I nternacionalismo e Nacionalismo . . . .
.. . .. .
. 26
. ... . . . . .. . .

4- Luta de Classes e Reformismo . . . .. ..... . . . . . . . 28


. . . .. . .. . ..

5- Liberdade e Democracia . ... . ...... . . . .. . . 29


. . . . ... . .. . ... . . .. ..

6- Guisa de Concluso . .. . . .
. . .. . . . . . . .... . . . . . . . . 32
. .. . . . . .. . .. . .

li - CONCEP O ESTRAT GICA DE GRAMSCI 33 ........

1- Guerra de Movimento e Guerra de Posio . . 33 . . .... .

2- Conceito Estratgico de G ramsci ... . . . . . . . . .. .. . . . ..... . . 34


3- Guisa de Concluso .. . . . . ... . .... 38 . . .... . ...... . .. .. . . ...... . .

OTRANSIO PARA O SOCIALISMO

Ili - FASE ECON MICO-CORPORATIVA ..................... 39


1 - Organizao do Partido .. . .. . . .... . ... . . . . .. . . .. . . . . . ...... . . 40 . .

2- Defesa da Democracia . . . . . . . . .. . . . .. ... . . ... . .. . . . . ... . . . . 42


. . . .

IV LUTA PELA HEGEMONIA


...................................... 45
1 - O Partido e os I ntelectuais Orgnicos . . . . . .. . . . . ... . . .. 47
2- Organizao das Classes Subalternas . . . . . . . . . .. . . .. . 50
3- Reforma I ntelectual e Moral da Sociedade . .. .. ... . . 52
4- Neutralizao do Aparelho Hegemnico e de
Coero do G rupo Dominante . . . . . . . .. . . . . .. . . .. . . .... .. . . . 57
5- Ampliao do Estado .
.. .. . . . .......... . . . . . .. ... . . . . . . . ...... . . 59
6- Guisa de Concluso . . . .. . . ...... ... .... .. . .... . . .. . . ... .. . . . . 60
V FASE ESTATAL
- ........................................................ 63
1 - O Moderno Prncipe ............... ........ ...... .... .... .... . .... 65
2- A Crise Org nica ... . .. . .. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3- Tomada do Poder . . ....... . . . . . . . . .......... . . . . . .. ........ . . .... . . 71
4 - Fundao d o Novo Estado ................................ . . . 80
5- Transformaes para o Socialismo .... . .......... . . ..... 83
6- Guisa de Concluso ... . . ..................................... 89

D EP LOGO - A UTOPIA ..................................................... 93


1 - A Sociedade Comunista .... . ....................... ... ...... . . 94
2- A Passag em para o Comunismo ... ............ .. ........ 97
3- Guisa de Concluso ... . . . . . .. . . . ...... . . . .... . .... . . .. . . ..... 99

D POST SCRIPTUM - O GRAMSCISMO NO BRASIL .....


101
1- O Partido Comunista Brasileiro e G ramsci ........ 1 0 1
2- A Constituinte e a Repblica Socialista ............. 1 04
3- O Partido Comunista Brasileiro e o G ramscismo 1 05
4- As Esquerdas Brasileiras e o G ramscismo . ...... 1 07
5- O Brasil e a Revoluo no Ocidente ........ . .... ..... 1 1 3
6- Superao do Senso Comum . . ... . . . . .... . . .. ........... 1 1 5
7- Neutralizao das Trincheiras da Burg uesia . .. . .. 1 1 9
8- O Estado Ampliado ........... . . . .. . . . .. . . ... ........ ...... . . . .. 1 22
9- Finalizando 1 24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRLOGO -----,

ANTNIO GRAMSCI
EO
GRAMSCISMO <a>

Antnio Gramsci ( 1 89 1 -1 937) , marxista e intelectual ita


liano, foi na sua mocidade socialista revolucionrio e membro
do Partido Socialista Italiano, no seio do qual fez sua iniciao
ideolg ica. I n g ressando no movimento, desde cedo demonstrou
especial vocao para a militncia intelectual.
Fez-se imediato simpatizante da revoluo bolchevista de
1 91 7. Em dezembro de 1 920 participou do congresso que cons
tituiu a frao comunista do Partido Socialista Italiano e j em
janei ro de 1 92 1 , os delegados dessa faco decidiram fundar o
Partido Comunista Italiano, Seo Italiana da I nternacional Co
munista ( I li I nternacional). Gramsci , um dos fundadores, vem a
fazer parte do Comit Central do recm criado partido.
Em outubro de 1 922, os fascistas chegam ao poder, Mus
solini nomeado Chefe do Gabinete; conseqncia da "Marcha
sobre Roma" e o PCI entra na ilegalidade, ocorrendo a priso de
vrios dirigentes do partido; G ramsci se encontrava ento em
Moscou, escapando de ser detido.
Nos anos de 1923 a 1926, apesar das condies adver
sas na Itlia, G ramsci desenvolveu intensa atividade poltica no
pas e na Europa at quando, em novembro de 1926, os fascis
tas endureceram o regime a pretexto de um alegado atentado
contra a vida de Mussolini. Na execuo de "Medidas Excepcio
nais", G ramsci preso e processado do que resultou sua con
denao a mais de 20 anos de recluso pelo Tribunal Especial
para a Defesa do Estado (Junho de 1 928) .
Apesar do rigor da Casa Penal de Turi, para onde final
mente fora mandado para cumprimento de pena, o prisioneiro
veio a conseguir cela individual (tendo em vista a sua frgil sa
de) e recebeu permisso para escrever e fazer leitura regular
mente.
(a) Os dados biogrficos de Antnio Gramsci fo ra m tirados de Carlos Nelson
Co utinho, em Antnio Gramsci - Cadernos do Crcere, Editora Civilizao Bra
sileira, Rio de Janeiro, 1999.

- 13 -
A parti r dos primeiros meses de 1929, G ramsci comea a
redigi r suas primeiras notas e apontamentos que vieram a en
cher, no transcorrer de seis anos, trinta e trs cadernos do tipo
escolar. Escreveu at 1 935, enquanto sua sade o permitiu.
No se tratava de um dirio, mas de anotaes que abran
giam os mais variados assuntos: exerccios de traduo, Filoso
fia, Sociologia, Poltica, Pedagogia, Geopol tica, crtica literria
e comentrios de diversificados temas. O trabalho no segue
um esquema prvio, ao contrrio, os temas so apresentados
fragmentariamente e sem seqncia lgica, algumas vezes re
escritos ou retomados de forma melhorada e ampliada. Apesar
da diversidade das notas, Gramsci guarda grande coerncia e
manifesta certeza j amadurecida nos seus pontos de vista e
conceitos.
O tema mais importante, alis contedo central da mat
ria dos "Cadernos do Crcere", o pensamento poltico do
autor que traz contribuies inditas e atualizadas ao marxismo
e uma concepo pertinente da estratgia de tomada do poder
("transio para o socialismo"). Uma concepo melhor aplic
vel s sociedades "ocidentais" (pases capitalistas, liberal-de
mocratas adiantados) do que a estratgia marxista-leninista vi
toriosa na revoluo bolchevista da Rssia, pas de sociedade
do tipo "oriental", com inexpressiva "sociedade civil". Na poca,
a Revoluo Russa se tornara o modelo clssico, dogmtico,
para a Internacional Comunista.
Esta concepo e estratgia desenvolvidas essencialmen
te nos Cadernos o que podemos chamar Gramscismo ou,
mais abrangentemente, Marxismo-Gramscismo. (b)
A redao dos cadernos foi i nterrompida em 1 935, quan
do o precrio estado de sade de G ramsci se agravou, do que
resultou a sua transferncia para clnicas mdicas onde pde
tratar-se em liberdade condicional. Em abril de 1 937, j em fase
final de vida, lhe concedida a plena liberdade, recurso de que
se vale o regime fascista para que o l der comunista no viesse
a morrer na priso, tornando-se um mrtir. Dois dias depois, efe
tivamente, morre Antnio Gramsci, deixando uma i nestimvel

(b) O Gramscismo ideolgico e intelectual posto no mundo, particularmente de


pois do colapso do comunismo sovitico em 1991, poderia ser tomado como uma
"internacional" (a "V Internacional") . Falta-lhe apenas um "centro" ou "bir" irradia
dor e, para o formalismo m a rx i sta , o congresso de fundao.

- 14 -
h e rana pol tico-cultural para o movimento comunista internaci
onal, contida nos seus "Cadernos do Crcere".
Cumprindo a vontade de G ramsci , Tatiana Schucht, sua
cunhada e destinatria de sua correspondncia no perodo de
pri so, remeteu os Cadernos para Moscou, onde chegaram s
mos de Pal m i ro Togl iati , l der comunista italiano e camarada
do a u to r.
O dirigente italiano examinou detalhadamente o material
g ra msc iano e identificou certas originalidades discordantes do
marxismo-leninismo (e do prprio marxismo), na poca assumi
do como dogma da I nternacional Comunista sovitica. Mesmo
assim, ficaram reconhecidos o seu valor terico e a convenin
cia de sua publicao. Mas somente aps o trmino da Segun
d a Guerra Mundial (1939-1945) , Togliati pde retom ar o projeto
d e publicao dos textos de G ramsci. Deu a eles uma organiza
o temtica. Foram finalmente publicados em seis volumes,
sados em seqn cia entre 1948 e 1950 ("edio temtica" de
Togli ati ) , colocando o pensamento de G ramsci disposio da
i ntelectualidade m u n d ial .

Em 1962 , uma nova edio foi projetada pelo Instituto


Gramsci, cuja preparao foi dada a Valentino Garratama. Em
197 5 , o trabalho estava pronto, sendo publicado em quatro volu
mes. Agora, os trechos foram organizados em sucesso crono
lgica ("edio crtica" de Garratama).
No Brasil, as primeiras i niciativas para a publicao de
uma traduo dos Cadernos do Crcere tm incio em 1962,
mas s em 1966 e 1968, foram publicados quatro volumes dos
seis da edio temtica italiana. Reeditados no final da dcada
de 1970, foi esta publicao que introduziu Gramsci intelectu
alidade do pas, "uma contribuio muito importante para a for
mao de um novo esprito revolucionrio da esquerda brasilei
ra". (e)
G ramsci redigiu seus cadernos, desenvolvendo os assun
tos medida que vinham considerao, o que explica a forma
fragmentria e sem ordenao dos temas. Freqentemente, tra
tava certos aspectos sob aparente forma terica, generalizando
comentrios e opinies que, efetivamente se referiam a concei
tos especficos que queria fazer didticos e doutrinrios.
Alm disto, o autor usou largamente expresses "cripto-
(c) Enio Silveira, 1964. Citado por Carlos Nelson Coutinho, Op. Cit.

- 15 -
grficas ambigidades eufemismos e metforas que tornam,
", ,

muitas vezes, difcil a tarefa de entend-lo. Foi um recurso q ue


usou para se furtar censura carcerria, mas tambm um deli
berado estilo "hermtico" que apenas insinua o real significado
do pensamento, tornando-se enigmtico para o leitor leigo e para
o sensor adverso; intencionais cont ra i nte li g ncia e desinforma
-

o. S os iniciados e os guiados pelos entendidos conseguem


perceber todo o alcance e profundidade do pensamento do au
tor e o real sentido e entendimento das suas teses ideolgicas.
Alis, os textos de Gramsci no se destinam aos leigos mas a
ele mesmo como exerccio solitrio e elite intelectual orgnica
como lio pol tica.
Por outro lado, os comentadores e intrpretes da obra gra
msciana geralmente se restringem discusso de seus funda
mentos e conceitos poltico i deolgicos, isto , das suas "cate
-

gorias" - sociedade civi l , hegemonia, consenso, aparelhos vo


luntrios, estado tico, homem coletivo, vontade coletiva, socie
dade reg u lada, etc. Esses autores no vo alm desse conte
do conceituai, embora enri q uecendo o com uma linguagem mais
-

atualizada e mais atraente, incluindo termos e express es hoje,

j bastante divulgados como, por exemplo, "transio pacfica


para o socialismo" , "via democrtico-consensual", "socialismo
democrtico", "pluralismo socialista", "intelectual coletivo", "es
tado ampliado", "democracia radical", "emancipao das clas
ses subalternas", etc. No revelam com maior clareza descritiva
a atuao e a prtica revolucionria que Gramsci prope e que
passa necessariamente pela crise orgnica (institucional), pela
"ruptura", pela tomada do poder, pela destruio do estado bur
gus e fundao do "Estado Classe" (totalitrio, "estatolatria") e
pela implantao da nova ordem socialista marxista. Assim , o
conhecimento da concepo revolucionria gramscista fica in
completo para as pessoas comuns.
***

O objetivo deste livro exatamente tentar "traduzir" Gra


msci, ou melhor, decodificar Gramsci; fazer uma "exegese" do
contedo revolucionrio do pensamento pol tico exposto nos
Cadernos do Crcere. Portanto no pretende ser uma obra cr
tica, mas um livro didtico.
A pretenso extremamente ambiciosa, mas est bem
-16-
delimitada: sistematizar e descrever com a clareza possvel a
estratgia gramscista de transio para o socialismo. Enten
der a sua concepo revolucionria de tomada do poder.
Para isto, preliminarmente foi feito um extrato seletivo do
texto original, do volumoso e diversificado contedo da obra, re
tirando apenas os trechos pertinentes sua concepo revolu
cionria para mostr-la de modo mais n tido e de mais fcil com
preenso. Apesar desta boa inteno, advertimos que a leitura
de G ramsci no muito fcil . Sua concepo revolucionria,
embora lgica, completa e objetiva, muito complexa, exigindo
algum esforo para ser bem entendida. Mesmo assim, j ulga
mos que a explorao paciente deste livro ser gratificante pela
revelao que pretende fazer: a estratgia gramscista de transi
o para o socialismo no uma teoria idealista mas um pro
cesso revolucionrio objetivo e eficaz em todas as suas p remis
sas e decorrncias. [d]

NOTA Uma informao preliminar necessria:


-

Na redao deste livro, fizemos uma pequena diferena


nas acepes dos adjetivos gramscista e gramsciano, dando
lhes significados particulares:
Gramscista, adj. relativo ou prprio do gramscismo (dou
trina revolucionria de Gramsci) p.e. revoluo gramscista; es
tratgia gramscista; partido poltico gramscista.
Gramsclano, adj. relativo ou pertencente a Antnio G ra
msci; p.e. pensamento gramsciano, obra gramsciana.

[d] As indicaes com nmeros entre colchetes, [1], [2], (3], etc, remetem o leito r
aos trechos selecionados nos Cadernos do Crcere indicados pelo volume e pgi
na da obra ANTNIO GRAMSCI - CADERNOS DO CRCERE, traduo e edi
o de Carlos Nelson Coutinho com outros , Editora Civilizao Brasileira, Rio de
Janeiro, 2000. Ver Notas de Referncia no final do livro. [1]

- 17-
-1-
O GRAMSCISMO
SUPERAO - CONSERVAO
DO MARXISMO - LEN I NISMO

Gramsci foi um convicto marxista; todo o seu pensa


mento poltico est fundado nisso: construo de uma nova or
dem poltica, econmica e social, a sociedade comunista, a
que ele denominou de "sociedade regulada". Em que pesem
as idias inovadoras que prope, Gramsci permanece sempre
ligado, intelectual e ideologicamente, ao marxismo; no um
dissidente nem um "hertico", mas um inovador. [2]
Porm, no momento em que constatou o fato histrico de
que a estratgia marxista-leninista de tomada do poder, recm
vitoriosa na Rssia, no teve xito nos pases europeus (entre
1921 e 1923 na Alemanha, Polnia, Hungria, Estnia e Bulgria),
de economia capitalista e de sociedade democrtica, passou a
considerar outro modelo revolucionrio. Fez assim, a distino
entre sociedade "oriental" e sociedade "ocidental", compreen
dendo que a "transio para o socialismo" teria que ter con
cepes diferentes numa e noutra condio poltico-social. [3]
Esta constatao o levou a desenvolver alguns conceitos
que so d iferentes daqueles de Lenine e at mesmo de Marx
que, de certa forma, os aperleioam ou atualizam.
Segundo os i ntrpretes e comentadores do pensamento
pol tico de G ramsci, estes pontos diferentes no constituem pro
priamente divergncias ideolgicas, mas contribuies para o
desenvolvimento do marxismo (''filosofia da prxis") ou , numa
linguagem dialtica, "superao-conservao" do pensamen
to de Marx e de Lenine. (e)

(e) Filosofia da Prxis - Expresso grarnsciana para o marxismo no entendido


corno mecanicista-fatalista, mas compreendendo que a histria tocada pela von
tade "subjetiva" e pelo protagonismo de "sujeitos ativos".
O termo "prxis" (do gr. "ao") significa no marxismo o conjunto das ativi
dades humanas tendentes a criar as condies indispensveis existncia da
sociedade e das atividades de produo.
Tambm indica, segundo Gramsci, a relao entre a vontade humana (su
perestrutura) e a estrutura econmica, bem como a relao entre a sociedade civil
e a sociedade poltica.

- 19 -
Dos conceitos gramscianos ("categorias") que iriam servir
de plataforma para o desenvolvimento da estratgia de tomada
do poder apropriada aos pases "ocidentais", o de Sociedade
Civil o fundamento central e de significado ideolgico original.
Por isto, vamos, desde logo, procurar entend-lo. Algu
mas outras categorias, tambm inditas e muito apropriadas
concepo estratgica de Gramsci, sero comentadas tambm
logo a seguir; outras sero tratadas medida em que se toma
rem pertinentes e oportunas no desenvolvimento da matria nos
cap tulos seguintes.

SOCIEDADE CIVIL Sociedade civil u m a expresso


EHEGEMONIA usada por Gramsci com significado es-
pecificamente ligado sua concepo
de transio para o socialismo nos pases do "Ocidente". O
entendimento gramsciano de sociedade civil no deve ser con
fundido com a concepo j urdica comum de associao ou
entidade que no tem por objeto atos de comrcio, em oposio
sociedade comercial (entidades como clubes, sindicatos, fun
daes, etc) . Podemos arriscar uma definio abrangente [4]:

Sociedade Civil Espao social pblico (no


-

estatal) no mbito do qual as pessoas desenvol


vem sua iniciativa, adquirem os elementos pr
prios de identidade coletiva (conscincia de clas
se) e se organizam em aparelhos vol untrios pri
vados, por meio dos q uais, como g rupo social ,
exercem a hegemonia.

O grupo social que exerce hegemonia no mbito da socie


dade civil (classe dirigente) pode ser a burguesia dominante na
fase histrica "econmico-corporativa" do pas (para Marx, socie
dade burguesa) , ou as classes subalternas que se tornaram su
jeitos ativos e organizados e que conquistaram a hegemonia so
bre a inteira sociedade, subtraindo-se da influncia da burguesia.
A sociedade civil o lugar onde as classes subalternas
so chamadas a desenvolver suas convices, a formar o con
sen so e a lutar por um projeto hegemnico mais avanado (da
sociedade como um todo em relao ao estado) que poder
lev-las gesto popular do poder e a i nventar os termos de
-20 -
uma nova sociedade. Por isto, a sociedade civil a a ren a mes
ma da luta de classes.
O quadro adiante faz uma comparao sinttica e parcial
do conceito gramsciano de soci edade civil com o conceito libe
ral-democrata de sociedade nacional (soci edade burguesa).

SOCIEDADE CIVIL SOCIEDADE NACIONAL

Ambiente no-estatal, onde se desen


Espao social que abrange a tota
volvem as livres iniciativas dos cida
lidade dos cidados (nao) que vive
dos e onde um ou mais grupos sociais
no mesmo pais em mtua depen
se organizam voluntariamente em apa
dncia, relacionando-se harmoniosa
relhos privados de hegemonia poltica
mente e desenvolvendo sentimentos
e cultural, desenvolvendo elementos
e interesses comuns.
prprios de identidade coletiva.

Lugar do exerccio da soberania


Lugar do exerccio da hegemonia
popular em que todos os cidados
poltica em que as classes ativas e
so igualmente dotados das prerro
organizadas so chamadas a:
gativas naturais cuja garantia atri
Desenvolver as convices e formar
buda ao estado:
o consenso;
Lutar pela hegemonia da sociedade
Liberdade;


civil sobre o estado;
Dignidade;
Inventar os termos de uma nova


Individualidade.
sociedade.
A Sociedade Civil a arena da luta
A Sociedade Nacional o mbito
de classes.
da paz sociaL

Bases da hegemonia da sociedade ci Bases da igualdade de soberania po


vil e da gesto popular do poder. pular e de representao no Poder:
Consenso (conscincia poltica);

Aparelhos privados de hegemonia po Educao para todos;


ltica e cultural; Voto universal;
Direo poltica Solidariedade social.

- 21 -
Os aparelhos privados portadores materiais da hegemonia
so os organismos sociais coletivos voluntrios, relativamente
autnomos ante a sociedade pol tica (estado) corno, por exem
plo clubes, sindicatos, corporaes, partidos, igrejas, rgos de
comunicao de massa, editoras, expresses artsticas, movi
mentos populares, etc.
A sociedade burguesa no ser superada, mas destruda
e substitu da, na transio para o socialismo, por urna nova so
ciedade, igualitria e "consensual".
Hegemonia, s u p remacia i ntelectual e mora l , o utro
conceito g ramscano cujo s i g n ificado no s est ligado,
m as at mesmo est contido no conce ito d e sociedade
cvil .
No entendimento com u m , hegemonia significa prepon
derncia ou superioridade i nfluente, d i reo . Para G rarnsc,
corresponde a u m conceito particular que pode ser assim re
sumido [5]:

Hegemonia Condio ou capacidade de in


-

fluncia e de direo poltica e cultural que, por


i ntermdio de organismos sociais vol untrios
(aparelhos privados de hegemonia), um grupo
social exerce sobre a sociedade cvil, que esta
exerce sobre a sociedade poltica (estado) e que
o partido da classe exerce sobre todo o proces
so revolucionrio, sobre a Sociedade Civil e so
bre a Sociedade Poltica.

A hegemonia exercida em trs esferas diferentes, simul


taneamente, embora em graus diferentes em cada etapa da luta
pela hegemonia. Primeiramente, a de um grupo social sobre a
inteira sociedade civil , disputando-a com o grupo dominante.
Depois, a da sociedade civil, "j conquistada" sobre a sociedade
poltica, influindo sobre ela pela direo poltica e cultural. Final
mente, a do partido sobre todo o processo revolucionrio, inclu
sive sobre outros partidos e organizaes polticas e privadas de
hegemonia.
-22-
Os portadores materiais da hegemonia, como j foi men
cionado, so os aparelhos privados na sociedade civil.
O exerccio da hegemonia pelo g rupo social tem por fina
lidade fundamental obter o consenso e a direo pol tica e cultu
ral .
A h e g e m o n i a p ress u p e a s u p e rao d o e s p rito
corporativo (egostic o-econmico) das classes subalternas e a
formao da conscincia de fazer parte de um grupo social en
volvido em um processo de transformao.
Cabe aqui fazer uma breve e antecipada distino entre
grupo dominante (ou classe dominante) e grupo dirigente (ou
classe dirigente) . Classe dominante aquela que detm o po
der, exercendo o dom nio e a coero por intermdio da socie
d a d e p o l t i c a (o esta d o ) . O g ru p o d i r i g e n te ( o u g rupo
hegemnico) aquele que tem a hegemonia ou seja, que tem
,

capacidade de infl u i r e de orientar a ao pol tica, sem uso da


coero.
A classe di rigente tanto pode ser a burguesia opressora
(fase econmico-corporativa das sociedades) ou pode ser a clas
se subalterna que se tenha tornado hegemnica.
Em resumo:
As classes, como grupo dirigente, exercem a hegemonia
por meio da direo poltica e cultural e do consenso, no mbi
to e por intermdio da sociedade civil; as classes, como grupo
dominante, exercem o poder por meio da dominao e da co
ero, por intermdio da sociedade poltica (o estado).
Em circunstncias histricas estveis, o grupo dominante
tambm dirigente. O aparelho de coero estatal (sociedade
pol tica) o instrumento legal do grupo dominante que assegura
a conformidade social e poltica daqueles que dissentem e que,
por ao ou omisso, podem gerar uma crise de comando ou
de direo.
S chega a ser classe dominante o grupo social que an
tes se fez classe dirigente, conquistando a hegemonia e obten
do o consenso.
Na acepo comum, consenso pode ser entendido como
confo rmidade, concordncia, adeso , acordo com idias e
aes.
Mais uma vez vamos tentar uma definio coerente com o
projeto proposto por Gramsci : [6]
- 23 -
Consenso Conformao coletiva do grupo
-

social (concordncia e adeso ativas), espont


nea e livre, com as i niciativas do estado que as
prope como necessrias para alcanar os fins
que a sociedade p retende.

O con senso uma conformao permanente, mas que


resulta de u ma srie de concordncias e adeses l ivremente
assumidas, que se repetem a cada momento do processo de
tra n s i o para o socialismo.
Resumi ndo e trazendo estes conceitos para o plano pr
tico da estratgia de transio para o socialismo, pode-se an
tecipar que o g ru po social (as classes subalternas) pode e deve
ser dirigente (hegemnico) mesmo antes de co nq u ista r o go
verno e se to rnar classe dominante . Alis, torn a r se classe diri
-

gente cond io essencial para a tomada do poder na con


cepo de Gramsci.
Neste ponto da discusso do conceito de sociedade ci
vi l torna-se oportuno um breve comentrio sobre o entendi
,

mento de G ramsci do "momento" estrutural a que ela pertence,


porque permite perceber o fundamento e a originalidade da sua
concepo revolucionria.
Para Marx, a sociedade civil est, colocada na estrutura,
identificada como base material, assim como o sistema econ
mico de produo. Para Gramsci, a sociedade civil no perten
ce ao momento da estrutura, mas ao da superestrutura, junta
mente com o estado. (7)
A sociedade civil articulada sociedade pol tica com
pe a superestrutura que se assenta sobre a estrutu ra econ
m ica.
E mais, a sociedade civil a esfera de mediao entre a
economia (estrutura) e o estado (superestrutura).
A associao, ou melhor, a absoro do estado pela so
ciedade civil (identidade-distino), esta com seus aparelhos
privados de hegemonia, e aquele com seus aparelhos gover
namentais de coero, o fundamento do conceito de Estado
Ampliado, expresso hegemnica de sociedade civil organiza
da.
- 24 -
PARTIDO O partido, o estado e a sociedade co
E ESTADO m u nista sem classes (nova concepo
do mundo) so os elementos fundamen
tais (comeo, meio e fim) do processo revolucionrio marxista
gramscista. [8]
Para Gramsci, o partido tem a mesma importncia instru
mental e dirigente que lhe d Lenine (f). Entretanto, pe uma
distino conceituai, sutil mas essencial : o partido no "de
classe" mas "da classe". propriam ente um partido "orgnico"
das classes subalternas e o condutor do processo revolucio
nrio, portanto "vanguarda de todo o movimento histrico pro
gressista".
Busquemos uma definio ou conceito, por enquanto pre
liminar, do partido transformador, revolucionrio :

Partido Organismo que o centro de dire


-

o e instrumento ativo do processo revolucio


nrio (t ransio para o socialismo) e que ex
presso de um grupo social (classes subalter
nas) e somente deste grupo.
,

importante insisti r que o partido "da classe". Por isto,


"expresso" do grupo social e no representao deste.
Refo rando esta identidade, pode-se dizer que, reciproca

mente, o grupo social expressa o partido. Esta identidade tem


conseqncias objetivas na organizao do partido e na forma
de sua gesto pol tico-administrativa. Neste particular, o partido
um aparelho que, internamente, funciona "democraticamente".
Quando antes falamos numa "definio preli m inar , est "

vamos levando em conta que o partido assume diferentes fun


es e conduz certas aes especficas nas diversas fases e
etapas do longo processo de transio para o socialismo. De
qualquer forma, o conceito usado para o partido das classes
subalternas serve para distingui-lo dos partidos polticos em ge
ral e dos partidos burgueses (liberais-democratas) em particu
lar. G ramsci faz esta distino em vrias passagens de os Ca
dernos.
(f) A concepo do partido comunista nico, ''vanguarda consciente do proletaria
do", de Lenine. Tambm de l e a definio do ca rter revolucionrio profissional
do militante l igado estrutura partidria

- 25 -
Por princpio e por sua razo de ser - rgo dirigente - o
partido deve estar fora do estado (governo), apenas formando e
designando os dirigentes e proporcionando a direo poltica e
cultural do processo de transio para o socialismo.
Estado pode ter a acepo de pessoa jurdica de direito
internacional (nao soberana, politicamente organizada; o Es
tado Nacional). Mas no este conceito que se discute central
mente no gramscismo, mas aquele que se refere organizao
poltico-administrativa abrangendo o conjunto de poderes e de
organismos governamentais.
Esta acepo de estado tem, segundo Gramsci, sentido
estrito e corresponde ao "estado-coero", por ele denominado
sociedade poltica. Este estado compreende as "complexas
atividades prticas e tericas com as quais a classe dirigente
no s justifica e mantm seu domnio, mas consegue obter o
consenso ativo dos governados". [9] Assim tambm o Estado
b u rgus.
O estado-coero abrange os aparelhos governamentais
sob o controle da burocracia civil e militar, por meio dos quais a
classe dirigente exerce o domnio (comando e coero) sobre a
sociedade civil e a coero sobre os grupos que no "consen
tem, ativa ou passivamente".
Gramsci, porm, entende o estado em sentido amplo, in
teg ral , na articulao da sociedade pol tica com a sociedade
civi l . Estado com d u as f u n es : d o m i n ao (coe ro) e
hegemonia (direo). Este estado veio a ser, correntemente,
denominado estado ampliado, instncia a ser criada no proces
so de transio para o socialismo.

NA O M nifsto Comunista de Karl Marx e


de Fnednch Eng ls, 1 848, e, o documen-
ACIOfii;;ISMO
, , _
to q u e histo ricamente m a rca o
surgimento do marxismo e que estabelece princpios que o ca
racterizam:

- a unidade internacional do proletariado; em decorrncia,


o carter internacionalista do movimento comunista;
- a luta de classes no plano nacional.

G ramsci, embora veja a perspectiva internacional do mo


26 -
vimento revol ucionrio, concorda que o ponto de pa rt i da na
cional . [1 O] Em outras pa l av ras a transio para o socialismo
,

se far em cada sociedade nacional, a partir da qual, se trans


ferir ou se irradiar para outros pases. Pode-se dizer que,
cada pas que se "socialize", transforma-se em u m "centro
irradiador''.
A posio de Gramsci inquestionavelmente internacio
nalista, coerente com o marxismo, como se manifestou na di
vergncia entre Trotski (revoluo permanente, internacionalis
mo) e Stalin (revoluo em um s pas) que atingiu o seu clmax
em 1929.(g)
Entretanto, j ante c i pan do sua c oncep o de transio
para o socialismo, man ifestou-se tambm em discordncia com
a revol uo permanente. [11)
Com relao ainda ao aspecto nacional da revoluo, h
outras cons i d era es particul are s que contriburam para a con
cepo revolucionria gr am sc ista .

Marx e Engels formu laram dois prin c pi os que, no momen


to, nos i nteressam e m pa rti cular:
- a e m a n c i pao dos trabalhadores no se
verifica da mesma forma em todos os pases;
- a precedncia dos movimentos revolucion
rios do proletariado nos pases mais desenvolvidos.

Lenine evolui estes princpios com novas teses:


- o desenvolvimento desigual do capitalismo;
- a probabilidade de vitria em pases menos
desenvolvidos.

G ramsci completa esta evoluo das teses marxistas, fa


zendo a identificao das sociedades do tipo "Oriental" (de capi
talismo atrasado) e das sociedades do tipo "Ocidental" (de capi
talismo moderno), a partir do que, desenvolveu objetivamente a
estratgia de transio para o socialismo nos pases de soci
edade de tipo ocidental.

(g) A divergncia entre Stalin e Trotski ocorreu no ambiente da luta pelo poder
aps a morte de Lenine (1924) resultando na controvrsia ideolgica e na expul
so de Trotski do Partido e da Unio Sovitica. Surge a o trotskismo e a IV
Internacional (1938). O desfecho da contradio pessoal foi trgico: o assassina
to de Trotski no Mxico em 1939.

- 27 -
LUTA DE CLASSES A l uta de classes, assentada na inso-
E REFORMISMO lvel contradio "proletariado versus
burguesia", o princpio bsico de car
ter nacional sobre a qual se desenvolve a viso revolucionria
marxista.
Nesta viso, a diviso da sociedade em classes o resul
tado da d iviso de trabalho no processo capitalista de produo.
Assim, a sociedade se dividiu em duas classes produtivas
fundamentais: a burguesia capitalista e o proletariado moderno.
A classe burguesa tornou-se dominante e opressora; o pro
l etariado, dominado, oprimido e explorado. Estes so os anta
gonistas da luta de classes, constatao essencial da revolu
o socialista (comunista) ou da transio para o socialismo,
na linguagem g ramsciana. A b u rguesia (classe dominante)
governante, dirigente e hegemnica na sociedade liberal-demo
crtica por ela criada ou na ditadura oligrquica e autoritria nela
estabelecida em certos momentos histricos ou como soluo
reacionria de uma crise orgnica.
A luta de classes se desenvolve na sociedade civil e com
ela se busca a eliminao da burguesia e do estado liberal-de
mocrtico (ou da ditadu ra totalitria) porq ue este sistema repre
senta a sociedade fundada na diviso de classes. (12]
Em ltima instncia, o objetivo ser o fim do estado e da
prpria classe na sociedade comunista.
A luta de classes para G ramsci tem dois momentos im
po rtantes:
- A conquista da hegemonia das classes subalternas so
bre a inteira sociedade civil;
- A d estru io ou absoro da b u rg uesia e l i m i n ando-a
como classe .
A sociedade sem classes ("da pacfica e solidria diviso
de trabalho"), porm s ser conseguida com a modificao dos
meios e instrumentos de produo porque neles esto as cau
sas da existncia das classes e da sua diviso.
A l uta pela hegemonia a viso atualizada que G ramsci
tem de um momento da luta de classes. Mas importante reco
nhecer que no se trata de um processo reformista, mas de um
processo transformador, revol ucionrio, conduzido n uma longa
e original transio para o socialismo.
Por isto, G ramsci discorda tanto da proposta da social-
-28 -
democracia (luta de classes reivindicatria para obter reformas
institucionais) quanto da revoluo permanente e do marxismo
leninismo (assalto ao poder), estratgia mais adequada nas so
ciedades "orientais".
As classes em confronto, a burguesia e o proletariado,
modernamente tm denominaes de maior penetrao.
A burguesia tambm chamada de classe mdia, aquela
que abrange as "camadas intelectuais, os profissionais liberais
empregados" (pequena e mdia burguesia). [13) A classe m
dia alta corresponde b u rguesia capitalista e aos executivos
e m pre s ari a is , no -empregados. A classe mdia o "no-pov o ".
Gramsci usa a exp resso classes subalternas, uma refe
rncia mais abrangente do q u e classe proletria. Para ele, as
classes subalternas abrangem o grupo social con stitu do pelos
operrios, pelos camponeses e pelos demais elementos margi
nais, carentes e perifricos da sociedade ("Proletariado Ampli
ad o ", como as denomina o conferencista Jos Saldanha Fbrega
Lou reiro, Belo Ho rizonte, 31 O u t 2001 ) .

L.fBERDADE U m dos pontos mais obscuros e de


E DEMOCRACIA mais difci l trad uo do pensamento
poltico de G ramsci o que se refere
aos conceitos de liberdade e de democracia. O assunto deli
cado, pois os conceitos gramscianos no correspondem que
les do "senso co m u m na sociedade civi l ocidental". No
correspondem ao entendimento generalizado de liberdade como
"prerrogativa individual de ser, agir e pensar segundo o prprio
arbtrio", mas algo como a definio que se segue:

Liberdade - Estado ou condio de autono


mia alcanada pelo grupo social org anizad o de
pois de sua l i bertao de uma tora que o es
maga, representada pela estrutura que assimi
la o homem e o torna passivo .

Na leitu ra de G ramsci, o conceito de liberdade vai sendo


fo rmado aos poucos, quase sempre adj etivado ou cercado de
mu itos condicionamentos p articul ares. [14) Assim: a liberdade
individual um aspecto da liberdade coletiva, aqu e l a do grupo
social que se l ibertou da opresso do grupo dominante burgus.
- 29 -
A liberdade de g rupo o "autom ati smo" ou racionalidade que
oposio ao arbtrio individualista.
A liberdade tambm aceitao vol untri a , por convico
(opo liv re) de certos princpios que se propem com vista a
certos fins desejados.
No grupo social , os arb trios individuais so mltiplos mas
a parte ho mog n ea (coletiva) prevalece. Em cada momento do
processo at ivo , feita pelo indivduo uma escolha n ova e livre,
de acordo com a direo dada ao conj unto de pessoas, tornan
do ho m ogn eas as opes de todos, num clima tico-poltico. (h)
A l i b e rdade como expresso do arb trio pessoal , especifi
camente a l iberdade pol tica e c i vi l , p o sta em termos restritos.
Mas exercida sim nas "opes livres" no mbito da organiza
o coletiva, em sucessivos mom entos. As expresses objeti
vas desta liberdade so o consenso e a vontade coletiva.
Este con cei to particular de liberdade est em oposio ao
conceito comum "liberal-democrtico", das sociedades oc i de n
tais. S pode s e r e nte n dido quan d o colocado em termos de ade
so aos fins almejados e ao processo para alcan-los. Sem
esta relao "tica", no seria um "valor", mas uma falcia.
Etimologicamente, democracia "governo do povo". Ora,
no pensamento gramsciano, a burguesia "no-povo". Por
tanto, numa deduo simplista, a democracia o governo do
proletariado, dos camponeses e dos marginais da sociedade,
excluindo os burgueses. "Democracia Radical" ou "Radicalis
mo Democrtico" como comumente mencionado na atual
promoo pol tica.
O pensamento de G ramsci no to elementar assim ,
embora a afirmao acima no esteja afastada da verdade. (1 5]
No entendimento comum nas sociedades liberais, demo
cracia o "sistema poltico que se funda nos princpios de sobe
rania popular e na distribuio eqitativa do poder".
No pensamento poltico de G ramsci o conceito de demo
cracia pode ser assim sintetizado e antecipado:

(h) Em Gramsci, os conceitos de "tica" e de "moral" tm conotao com os "fins


a alcanar" (pretendidos como apreciveis) ou com a aceitao "espontnea e
livre" do protagoni sta . Assim os empreendimentos, atos, aes e criaes intelec
tuais so ticos pelos fins que a sociedade julga necessrio alcanar ou pela
adeso voluntria dos seus realizadores. uma frmula eufmica da sentena
ma rxista "os fins j u st ificam os meios".

- 30 -
De m ocra cia - S iste ma po l tico que se f un da
nos princpios de h ege mon ia das classes subal
ternas e de integrao (id e nti dade - disti n o) da
sociedade civil e sociedade poltica.

O si stema poltico, assim definido e projetado para a fase


que se segue tom ada do poder na transio para o socialis
mo, no necessaria m ente representativo nem propriamente
participativo.
A manifestao pol tica das massas feita no mbito e
por meio dos organismos privados, voluntrios e homogneos
(algo como foram os sovietes, mas de natureza diversificada),
no como referendo, mas como expresso do consenso e da
vontade coletiva. Alm do mais, o partido orgnico da classe
exerce tambm sua hegemonia na sociedade civil e na socieda
de pol tica (estado) , cumprindo sua funo dirigente e educadora.
Esta concepo d e "socialismo democrtico" (no con
fundir com s oc i a l-democ racia) entende que no est em contra
d io com a concepo de estado altamente centralizado para
conduzir as transformaes necessrias para a edificao do
socialismo aps a tomada do poder. Embora possa ser de difcil
implementao na amplitude e diversi d ade nacionais, a propo
sio democrtica g ram sc i a n a supostamente factvel e, prin
cipalmente, instrumental po rq ue se incorpora mobilizao
da vontade coletiva, dando-lhe base "tico-moral" para as trans
formaes necessrias c h egada ao socialismo.
G ramsci no antecipa concretamente a organizao do
estado e da sociedade civil nem as "reg ras constitutivas" que
daro efetividade a este t i po de "democracia". Fica subentendi
do q u e esta ser tarefa dos dirigentes que faro as transforma
es em cada pas.
H a ind a outros aspectos referentes prtica democrti
ca que no so tratados objetivamente por Gramsci , mas que
so presumveis no processo revolucionrio. Antes da tomada
do poder, h fases do processo p o l tico de transio que se de
senvolvem ainda no seio da sociedade bu rgu esa . As iniciativas
conduzidas nestes momentos ex p l ora m ou se valem das fran
quias do regime democrtico vigente na soc ied ad e burguesa e,
por isto, assumem feies democrticas. Esta realidade em
- 31 -
certas aes ou aparncia em outras so freqentemente for
mas dissimuladas que induzem convenientemente a impresso
geral de que o processo poltico tem carter "consensual-demo
crtico". Principalmente; garante o respaldo de legalidade evi
tando e afastando eventuais resistncias e reaes da socieda
de e do aparelho coercivo do estado.
Ainda nas fases que antecedem tomada do poder, as
relaes polticas do partido das classes subalternas com os
outros partidos, particularmente com os de linha socialista, su
gerem a aceitao do pluralismo partidrio e, em especial, o
"pluralismo das esquerdas", como modernamente tem sido su
gerido pela intelectual idade pol tica. Realmente, G ramsci admi
te as alianas dos partidos e das organizaes de massa, prin
cipalmente na luta pela hegemonia e para o enfraquecimento e
neutralizao das "trincheiras" da sociedade e do estado bur
gueses. Admite at as alianas com partidos adversrios em
certas circunstncias que contribuam para o xito do movimento.
O quadro conceituai de um chamado "socialismo demo
crtico", que caracteriza a viso gramsciana de transio para o
socialismo, pode fazer crer em u m processo "consensual-de
moc.rtico", algo com feies liberais e implicaes positivas nos
planos individual e institucional, o que um equvoco.

Fato curioso, G ramsci transcreve em


GUISA[OE
seus Cadernos (o segundo) um comen
CONCLUSO
trio de Alessandro Mariani , publicado
em outubro de 1 927, em que ele faz u m a severa crtica nature
za perversa do comunismo e atuao amoral e implacvel da
I nternaci o na l Comunista sob a tutela de Moscou. Critica o mar
xis mo e o marxismo-leninismo, implicitame n te [1 6) Eram de
.

corridos dez anos de experincia do "socialismo real" na Unio


Sovitica e das primeiras tentativas de exportao da Revoluo.
E m b o ra d e p reciando o autor e o conte d o das suas
"i nterpretazioni", Gramsci as transcreveu . Por certo o fez com
esprito crtico porque, se o texto, por um lado, era i ntencional
mente um libelo, poderia muito bem ser o reconhecimento da
consistncia pragmtica da concepo revolucionria e da ine
gvel perseve rana do comunismo internacional. Estaria a uma
advertncia ou uma concordncia do pensador prisioneiro?
- 32 -
- li -

CONCEPO ESTRATGICA
DE GRAMSCI
A constatao que G rarnsci fez de que as socieda
des capitalistas tinham diferentes estgios de desenvolvimento
o levou a classific-las em dois tipos, como j vimos: socieda
des "orientais" e sociedades "ocidentais'', denominaes que no
tm propriamente significado geogrfico, mas relao com o es
tgio de avano poltico, econmico e social em que se encon
tram os pases.
Os de tipo oriental, de capitalismo primitivo, se caracteri
zam por urna sociedade civil frgil, passiva, com pouca organi
zao e sem maior articulao com o estado. Nestes pases o
estado onipotente. A Rssia czarista era sociedade deste tipo
em 1 91 7.
Os pases de tipo ocidental, de capitalismo moderno, se
caracte r iza m pela soc i edade civil forte, ativa e razoavelmente
bem articulada com a sociedade pol tica. O estado a primeira
"defesa" dos interesses da classe dominante, retaguarda do
qual se desenvolve uma poderosa rede de "trinch eiras" e "barrei
ras", representadas por org a ni s mo s e i nstitu i e s governamen
tais e privadas, por meio das quais o g rupo dominante exerce o
dom nio (coero) e a direo (hegemonia) sob re toda a socie
dade ci vil . As naes democrticas e de economia avanada
so sociedades d o tipo oc i de ntal .
A Revoluo B o l c h evi q u e foi vitoriosa na Rssia (ento
sociedade "o ri e n ta l" ) , aplicando a estratgia revolucionria mar
xista-leninista, caracte ri zada pelo assalto direto ao estado, com
emprego da violncia revolucionria (levante popular).
Este modelo estratgico, porm, no teve xito nos pa
ses da Europa Ocidental nas tentativas de tomada do poder le
vadas a efeito at ento (1 935).

G ramsci, com viso acu rada e


GUERRA DE MOVIMEN_TO c rtica, reconheceu que as con
E GUERRA DE POSIQ!'O
d i es nos pases o ri entais e
ocidentais eram diferentes e que, portanto, a transio para
o socialismo tinha que obedecer a estratgias diferentes e
- 33 -
apropriadas aos estgios de desenvolvimento de cada u m
deles. [ 1 7]

O ataque frontal ao estado para a tomada i mediata do


poder, com o emprego da violncia revolucionria, foi compara
da por G ramsci "guerra de movimento" . a concepo es
tratgica leninista que teve xito na Rssia em 1 91 7 e que se
tornou o modelo revolucionrio universal da I nternacional Co
munista sovitica. Esta estratgia teve xito em pases de tipo
oriental (p.e. Rssia, 1 91 7) e fracassou em outros de tipo Oci
dental (p.e. Alemanha, 1 923).

Para as sociedades do tipo ocidental, mais complexas e


protegidas por forte sistema de ''trincheiras e de defesas polti
cas e ideolgicas", a "guerra de movimento" no se mostrara
adequada. Nestas sociedades, a luta teria que ser semelhante
"guerra de posio", longa e obstinada, conduzida no seio da
sociedade civil para conquistar cada ''trincheira" e cada defesa
da classe dominante burguesa.

Em outras palavras, disputar com a classe dominante a


hegemonia sobre a sociedade civil e conquist-la como preldio
da conquista da sociedade pol tica e do poder. ( i )

A partir desta viso original , Gramsci desenvolveu seu con


ceito estratgico de transio para o socialismo.

E m termos formais, com o em


CONCEITO ESTRAT GICO uma di retriz de "grande pol tica",
DE G RAMSCI
o conceito estratgico de tran
sio para o socialismo nos pases de sociedade tipo ociden
tal , elaborado por Antnio G ramsci, poderia ser assi m enun
ciado: [1 8 ]

( i ) Esta vi sual i zao estratgico-militar transposta para a poltica, Gramsci foi


buscar na experincia da Primeira Guerra Mundial ( 1 91 4- 1 9 1 8) d e recente e
marcante lembrana, em que as o p eraes , diante do equil brio de foras evolu
,

ram para a desgastante guerra de trinchei ras que s seria decidida pela exausto
fsica e moral de um dos contendores.

- 34 -
CONCEITO ESTRATGICO DE GRAMSCI
A fim de criar as condies histricas para o
advento da Sociedade Comunista, conduzir o
processo progressivo de transio para o Soei-

alismo Marxista em trs fases:


- Numa primeira fase, econmico-corporativa,
organizar o partido das classes subalternas, lu
tar pelo estado democrtico e pela ampliao
das franquias democrticas, abrindo espao e
condies para o desenvolvimento da ao pol
tica e revolucionria;
- Numa segunda fase, lutar pela hegemonia das
classes subalternas sobre a sociedade civil , tor
nando-a dirigente e criando as condies para a
tomada do poder;
- Numa terceira fase, estatal, tomar o poder,
impor a nova ordem e estabelecer o socialismo,
etapa provisria e anterior de passagem para o
comunismo.

Nesta concepo, o objetivo estratgico o socialismo


marxista, mas o objetivo pol tico-ideolgico real izar a nova
concepo do mundo, a nova civilizao; a ltima sntese: o
comunismo.
A comparao deste conceito estratgico (formulado para
a revoluo nos pases do "ocidente") com o conceito estratgi
co de Lenine (vitorioso numa sociedade do "oriente" e modelo
da I nternacional Comunista) pode ser til , no s para se ter
uma n tida viso das suas diferenas, mas principalmente para
compreender as inovaes terico-prticas contidas na primeira.
A Fase Econmico-Corporativa de G ramsci corresponde
etapa ou fase democrtico-burguesa no conceito leninista (acu
mulao de foras e subverso).
A fase gramscista predominantemente construtiva; a eta
pa leninista destrutiva, buscando criar o clima revolucionrio
e, complementarmente, os instrumentos de ao.
Tanto na fase gramscista quanto na etapa leninista, o mo
vimento, embora revolucionrio, vale-se das franquias democr
ticas, mas tambm inclui atividades e aes clandestinas.
- 35 -
o
Regime
tl
<li
Liberal-
Demotttico

GUERI\A DE
POSIO

GUERI\A DE
MOVIMENl'O iii
...

o
:::a
8 <(
1

I'<
a
s
ai

o
A

:::a
<li

DE
TOMADA DE PODER

- 36 -
Ambas as estrat gias prescrevem, para as fases a nterio
res tomada do poder, atitudes e prticas democrticas e que os
pa rt idos participem do jogo poltico, se estiverem na legalidade.

A Fase da Luta pela Hegemonia de Gramsci se caracte


riza pelo trabalho dos intelectuais orgnicos junto s massas,
pela p enetrao cu ltural e i ntelectual e pela organ izao das
classes subalternas Este trabalho tem uma certa semelhana
.

com as atividades ainda da primeira etapa leninista, particular


mente com o ''trabalho de massa" (agitao e propaganda, ob
teno do apoio da populao e o enquadramento da massa).
Entretanto, os fins buscados na "penetrao cultural" so
bastante diferentes do "trabalho de massa". Aquela ainda conti
nua a ser preponderantemente construtiva; este principalmen
te destrutivo.
A luta pela hegemonia se desenrola antes da tomada do
poder visando conquistar, poltica e culturalmente, a sociedade
civi l , incluindo uma paulatina absoro da sociedade pol tica por
esta, processo que s se completar na fase estatal seguinte.
No modelo leninista, a luta pela hegemonia se dar de
pois da tomada do poder.
A Fase Estatal de G ramsci tem como ato preliminar a to
mada do poder. A fase socialista de Lenine tam bm tem i n cio
com a tomada do poder (Revoluo Socialista) que se realiza
por um ato de fora .

Os meios e aes gramscistas que visam tomada do po


der so idnticos aos empregados na concepo leninista. Os
processos de imposio da nova ordem e de transformao da
economia, da pol tica e da sociedade para o socialismo marxista
so tambm muito semelhantes, embora Gramsci considere infe
liz a denominao de "ditadura do proletariado" que Lenine lhe deu.
G ramsci insiste que o estado-classe (de sua concepo)
conduza a t ransformao respaldada numa "vontade coletiva"
conformada aos objetivos indicados como adequados aos fins
buscados.
De qualquer forma, nas duas concepes estratgicas para
esta fase, o estado totalitrio porque, de outra forma, n o ter
os meios j urdicos e de coero para realizar as profundas trans
formaes necessrias para a fundao do socialismo que pro
porcionar as condies para a passagem do "reino da necessi
dade para o reino da liberdade".
- 37 -
GUISA DE A grande inveno contida na concep
CONCLUSO o revolucionaria de Gramsci, por ele
denominada "guerra de posio", est
na mudana da direo estratgica de tomada do poder. Em vez
de realizar o assalto direto ao Estado e tomar imediatamente o
poder como na concepo de Lenine, "g u erra de movimento", a
sua manobra de envolvimento, designando a sociedade civil
como primeiro objetivo a conquistar, ou melhor, a dominar. Isto
ser feito predominantemente pela guerra psicolgica ou pene
trao cultural para minar e neutraliz ar as ''trincheiras" e defesas
da sociedade e do Estado burgueses. Nesta longa l uta de des
gaste se incluem a neutra l izao do aparelho de hegemonia da
burguesia e do aparelho de coero estatal e a superao psi
colgica, i ntelectua l e moral das classes subalternas e das clas
ses burguesas, fazendo-as aceitar (ou a se conformar) a transi
o para o socialismo como coisa natural, evolutiva e democr
tica.
A luta pela hegemonia fase decisiva e, uma vez alcan
ado determinado desenvolvimento, i rreversvel. A tomada do
poder ser ento uma questo de ecloso da "crise orgnica".

- 38 -
- Ili - -------.

TRANSIO PARA O SOCIALISMO


FASE ECONMICO-CORPORATIVA

A fase econmico-corporativa da transio para o soci


alismo corresponde ao perodo histrico de uma nao capita
lista em que a burguesia classe dominante e em que o prole
tariado, camponeses e elementos perifricos da sociedade cons
tituem as classes subalternas exploradas.
O p roletariado vive ainda l i m itado s p reocupa es
corporativas e econmicas, egostas e passionais, prprias de
suas carncias, necessidades e desorganizao (falta de uni
dade orgnica). Os sindicatos, produtos do prprio capitalismo,
so de n at u reza m e ra m e nte e c o n m ico-corporativa ,
reivindicatrios nos limites dos interesses imediatos da catego
ria profissional.
A sociedade civil o lugar onde a burguesia hegemnica
e dirigente e onde predomina o individualismo econmico ego
sta.
Este individualismo significa "apropriao individua/ do
lucro e da iniciativa econmica, tendo em vista o lucro capita/is-
ta . . .
".

O sistema capitalista de produo criou a diviso de tra


balho, do que resultou a diviso de classes e a contradio insu
pervel entre a burguesia e o proletariado.
Em um certo perodo histrico, a sociedade capitalista pode
estar vivendo um regime l i beral democrtico ou, por contingn
cia ou convenincia eventual , pode estar conformada a uma di
tadu ra, geralmente efmera, representando momentaneamente
uma oligarquia burguesa dominante.
Nesta fase econmico-corporativa das sociedades e esta
dos liberal-democratas burgueses, duas atividades fundamen
tais se apresentam para o desenvolvimento progressivo da tran
sio para o socialismo:

- Organizao do Partido;
- Defesa da democracia liberal .

- 39 -
1) Organizao do Partido:
- Formao dos dirigentes
2) Defesa da Democracia
- Ampliao das franquias democrticas;
- Redemocratizao.

A ORGANIZAO O partido da classe proletria orga-


DO PARTIDO nizado para conduzir um processo de
transformao, desenvolvendo um novo
estado (socialismo) e uma nova concepo do mundo (comu
nismo) . No um partido pol tico com um mero programa de
governo, mas um partido revolucionrio, transformador e criador
de uma "nova civilizao". [1 9]
Ao longo do processo, o partido estar em contnua evolu
o, assumindo acumulativas funes. Assim , na fase econ
mico-corporativa adota uma feio de partido-orgnico ou de
partido-classe. Mais adiante, na luta pela hegemonia, toma-se
o "intelectual coletivo" e, na fase estatal do processo, o "mo
derno prncipe" que realiza as transformaes radicais que, fi
nalmente, estabelecero o socialismo, estgio que antecede o
comunismo.
Finalmente, o partido prope-se a desaparecer quando no
mais existirem as classes e o prprio estado na "sociedade re
gulada", no advento do comunismo.
A principal funo do partido hegemnica, isto , a de
direo (influncia e orientao) pol tica e cultu ral das massas,
da sociedade e, na ltima fase do processo do Estado. Para
,

tanto , tem q u e ser u m a o rg a n iza o tica no sentido de


moralidade na vida interna e partidria .

- 40 -
O partido classe constitu do de trs grupos de elemen
-

tos orgnicos:
1 ) Um elemento difuso, a massa ou classes das pesso
as comuns, que so membros ou adeptos do partido,
cuja participao ativismo ou protagonismo dada pela
,

fidelidade e disciplina. o elemento que expressa o


partido.
2) Um elemento de coeso principal , grupo dirigente com
alta capacidade de aglutinao, de centralizao, de
disciplinao e de criatividade.
3) Um elemento intermedirio, grupo de militantes que
faz a articulao, fsica e moral, da massa e a direo
do partido. G rupo altamente politizado e ativo que a
base da perenidade do partido. Por estar mais exposto
destruio, n umeroso e deve preparar a herana
ideolgica e do ativismo na formao de sucessores.
Se o elemento dirigente for destrudo, deste elemen
to intermedirio que sair o novo grupo de gesto do
partido.
A liderana poltica do partido pode ser exercida por um
indivduo ou por um pequeno colegiado que pode ser alternado
sem perda de continuidade dos projetos em curso. Sendo o par
tido embrionariamente uma estrutu ra estatal, tem que manter
unidade i nterna, sem o aparecimento de grupos dominantes e
de castas. (j)
O modelo de gesto poltico-administrativa dever ser o
d o " ce n t ra l i s m o d e m o c r t i c o " (descartado o chamado
"centralismo orgnico") no qual h sempre adequao das de
mandas e reivindicaes das bases partidrias com o comando
do aparelho de direo. [2 0] "Entretanto deve-se notar que uma
coisa democracia de partido e outra, democracia de estado"(Op.
Cit.).
Na fase econmico-corporativa j se comea a criao
das primeiras organizaes privadas voluntrias e no-estatais,
,

particularmente na rea da comunicao social e dos sindica


tos.
Os sindicatos no so subordinados ao partido e devem
(j ) Neste aspecto particular da gesto do partido, G ramsci se preocupa e critica o
centralismo autoritrio que ocorreu no Partido Comunista da Unio Sovitica e no
Estado Sovitico.

- 41 -
manter todas as evidncias e aparncias de i n dependncia.
Entretanto, naqueles em que os dirigentes sejam membros do
Partido, estes devero aceitar livremente as suas di retrizes e o
controle sobre seus membros.
As alianas de classes com grupos econmicos afins e
mesmo com grupos adversrios, em certas ci rcunstncias, so
convenientes e mesmo necessrias para a realizao dos obje
tivos das classes subalternas. A ajuda dos grupos aliados no
pode ser desprezada na fase econmico-corporativa da transi
o para o socialismo.
O Partido o organismo de formao dos seus prprios
membros, dos homens de estado e de governo, dos di rigentes
da sociedade civil e da sociedade pol tica. [2 1 ] Por isto, torna-se
o elaborador das novas intelectualidades, tanto no campo teri
co (compreenso da classe e difuso da concepo do m undo)
c o m o n o c a m p o da p rt i c a , d i r i g e ntes q u al ificados e
profissionalizados de vrios graus.
O Partido multiplica os dirigentes necessrios, para que o
grupo social de que expresso se articule em um corpo polti
co organicamente preparado e ativo.
O dirigente do Partido busca alcanar fins polticos org
nicos em que os protagonistas so as massas e que devem ser
ajudadas a se elevarem por intermdio da ascenso de determi
nados indivduos e de certos extratos culturais.
Os elementos dirigentes so escolhidos por critrio volun
trio mas so controlados em suas iniciativas.

A formao e desenvolvi mento do


DEFESA DA
Partido-Classe demandam ambiente e
DEMOCRACIA
espao democrticos. H necessidade
de relativa l iberdade para que os i ntelectuais do partido possam
atuar e para que as pessoas possam ser conscientizadas polti
ca e ideologicamente, discuti r aberta e publicamente, reunir-se
e organizar-se. [22]
Assim, a ao pol tica do Partido estar tambm voltada
para assegurar a existncia do regime liberal-democrata e para
promover a ampliao das franquias democrticas. A preserva
o da sociedade e do estado democrticos no s assegura as
condies para a atuao ostensiva do partido nos campos po
l tico e social , mas tambm lhe proporciona a imagem pblica
- 42 -
favorvel e a postura de legitimidade que afastam certas oposi
es, restries e resistncias. A convenincia de ordem prti
ca da atuao aberta e legal no dispensa, porm, a conduo
de outras atividades clandestinas.
O Partido, como organizao legal, pode pretender eleger
seus membros para cargos pblicos nos diferentes segmentos
e n veis do poder, adqu i ri ndo posies e condies mais am
plas para ir construindo, crescentemente, sua hegemonia e para
antecipar a realizao de progressivas transformaes.
Nesta fase econmico-corporativa do processo, impor
tante preservar taticamente as condies de liberdade que per
mitam o van o democrtico para o socialismo". E ventualmen
te, entretanto, a sociedade e o estado burgueses podem estar
vivendo um momento ditatorial de partido nico ou dominante.
Nesta situao histrica, provvel que o Partido-Classe seja
colocado na ilegalidade e da ter que atuar na clandestinidade.
Mesmo assim no deixar de atuar e seu objetivo imediato ser
o de reverter esta conjuntura pol tica adversa e restabelecer o
regime democrtico franco.
A atuao "libertria" ser principalmente de propaganda
j unto i ntei ra populao. At mesmo certas aes clandesti
nas, como o terrorismo ("ao direta") tero esta finalidade de
exemplo ("propaga n da de fatos") .
A ao l ibertria i nclui a atuao comum com os grupos
de oposio, tanto de esquerda quanto dos liberais-democra
tas, e i nc l u i atos de desprestgio da ditadura e de apoio ao
restabelecimento das franquias democrticas. So temas ou
palavras de ordem , que podem, geralmente, ser empregados:
- Abertura poltica;
- Eleies livres (parciais ou gerais);
- Anistia de presos polticos atingidos por atos discricion-
rios;
- Redemocratizao.
Gramsci, antes mesmo da sua priso em 1 926 e de ter
i niciado a redao dos Cadernos do Crcere, reconhecia a con
venincia de um "interregno" liberal-democrtico aps a queda
da d itadu ra b u rg uesa ( n a Itl i a da poca, o Fascismo de
Mussolini) com a retomada do governo pelos partidos burgue-
ses.
Criam-se assim as condies para o reincio das aes
- 43 -
que antecedem a tomada do poder pelo movimento revolucio
nrio a caminho do socialismo. Igualmente sugeria a luta por
uma Assemblia Constituinte que poderia ser o preldio de uma
repblica socialista.
De qualquer modo, na vigncia de uma eventual ditadura,
a redemocratizao necessria para que seja possvel a reto
mada do processo de transio para o socialismo.
Uma advertncia: Na situao em que o regime poltico
ditatorial, com o Partido na ilegalidade, restringido nas suas ati
vidades ou mesmo reprimido policialmente, este executa certas
aes clandestinas que no devem ser mais executadas depois
de restabelecido o estado liberal-democrata. Persistir naquelas
aes, prprias da situao anterior, seria sectarismo nas pala
vras de G ramsci; o partido ativista deve voltar a ser o partido
classe, expresso de todo um bloco social e participante osten
sivo do jogo democrtico.
As alianas do Partido com outros grupos pol ticos na fase
econmico-corporativa, atitude ttica admitida e at recomen
dada por G ramsci , viriam a inspirar modernamente o conceito
de "pluralismo das esquerdas" isto , a aceitao de que a
transio para o socialismo, at o i nstante da tomada do poder,
possa ser dirigida por mais de um partido "socialista democrti
co" (no confundir com social-democrata).
A constituio do Partido Orgnico ou Partido-Classe e do
seu quadro di rigente (intelectualidade) e a p reservao do regi
me democrtico so as condies que vo permitir a abertura
de uma nova fase da transio para o socialismo: a luta pela
hegemonia.

- 44 -
------ - IV - --------.

TRANSIO PARA O SOCIALISMO


LUTA PELA H EG E MO N IA
A hege m o n i a no i nte rior da sociedade civil liberal
exercida, evidentemente, pela burguesia que, por isto, se tornou
classe dirigente. Por intermdio da sociedade poltica, o estado
liberal democrtico burgus, exerce o dom n io - o poder de go
verno e de coero.
Deste modo, a parti r do momento em que as classes su
balternas, organizadas e expressas pelo partido-classe, passam
a disputar a hegemonia com a burguesia no mbito da socieda
de civi l , comeam a ocorrer os primei ros momentos da luta de
classes antes mesmo da tomada do poder. ( 23]
,

Nesta fase, a l uta pela hegemonia no visa ainda elimi


nao da burguesia, mas a "um equillbrio de compromisso", t
tico, que no pode, todavia, comprometer o essencial das aspi
raes das classes subalte rnas : a sociedade sem classes.
oportuno recordar que o conceito de hegemonia se apli-
ca em trs esferas:
- Pela classe dirigente no mbito da sociedade civil;
- Pela sociedade civil sobre a sociedade poltica;
- Pelo partido sobre todo o processo poltico-cultural.
A conquista da hegemonia pelas classes subalternas
(retirando-a das mos da classe dominante no seio da socieda
de civil) e a formao do consenso (livre da coero) so o cen
tro da concepo estratgica g ramscista de transio para o so
cialismo, significando construi r as bases do socialismo, mesmo
antes de tomar o poder.
A luta pela hegemonia tem dois objetivos em profundida-
de:
- Desenvolver o grupo subalterno (elevao da "classe
corporativa" condio de "classe nacional");
- Preparar as condies para a tomada do poder.
H, nos objetivos e nas aes (empreendimentos) a se
rem desenvolvidas para concretiz-los, uma certa identidade
com o processo de "subverso" do movimento revolucionrio
de carter leninista. Porm, a concepo gramscista mais pro
funda e vai alm do "trabalho de massa" e da criao do clima
- 45 -
l ________,
-
,... ..__ ----"!
ARTIDO-CLASS
lt d IO f!.
2
e. 1---
"'

1) Organizao das classes subalternas:


- Aparelhos privados de hegemonia;
.j:>.. - Sociedade Civil organizada.
O>
2) Reforma Intelectual e Moral :
- Superao do Senso-Comum .
- Conscientizao poltico-ideolgica;
- Formao do consenso.
3) Neulraf.ao do aparelho hegemnico e de coero do grupo domi
nante:
- Enfraquecimento das "trincheiras" da sociedade liberal.-democrata,.
4) Ampliao do Estado:
- Integrao da Sociedade Civil e Sociedade Poltica ("Estado
Ampliado" ou "Sociedade Ampliada")
revolucionrio; busca "subverter'' os conceitos e valores tradicio
nais da sociedade b u rguesa, superando o seu senso comum,
c o n s c i e nt i z a n d o p o l it i c a m e nte as c l asses s u balternas e
condicionando toda a populao para o socialismo.
1 ) Nesta fase da concepo estratgica de G ramsci , se
ro empregados instrumentos e conduzidas aes po
l ticas, intelectuais e morais que podem ser assim re
lacionados:
2) O Partido e os intelectuais orgnicos;
3) A organizao das classes subalternas;
4) A reforma intelectual e moral da sociedade civil ;
5) Neutralizao do aparelho privado e estatal de
hegemonia e de coero da classe dominante;
6) A integrao (identidade-distino) da sociedade civil
e sociedade pol tica; ampliao do Estado .

O Partido, na fase da l uta


o PARTID O E os
pela hegemonia, continua a
INTELECTUAIS RGNICOS
ter a funo de difuso da con-
cepo do mundo (comunismo marxista) e principalmente a de
elaborao da pol t i ca e da tica (fidelidade aos fins buscados)
adequados sua realizao concreta. Neste papel , o partido :
- O experimentador histrico de tal concepo (no interior
do partido, "o reino da necessidade j passou ao reino da liber
dade');
- O formador das novas intelectualidades ''totalitrias" (uni
trias e universais) os dirigentes por adeso individual;
,

- O reformador intelectual e moral da sociedade. [24]


Estas funes, que se somam quelas que o partido j exer
cia anteriormente (fase econmico-corporativa), identificam-no
como o "intelectual coletivo", imagem expressiva e apropria
da que, modernamente, lhe atribuda.
A ao pol tica conduzida predomi nantemente dentro das
regras do jogo democrtico repetidamente declarada e osten
,

sivamente praticada na legalidade. As alianas de classes so


p rocu radas e, atualmente admitido o p l uralismo das esquer
, "

das", isto , a aceitao de q u e mais de um partido ou organ i


zao pol tica participe da l uta pela hegemonia das classes
subalternas no mbito da sociedade civil e que participe, por
assi m dizer, da construo "consensual-democrtica" do soei-
- 47 -
a l i s m o . E sta p o s 1 a o p o l t i c a i m p o rt a n t e p o rq u e ,
modernamente, pode passar a ser parte d a concepo ttica
da transio para o socialismo, nas fases que antecedem
tomada do poder. A u n i dade das esquerdas e a hegemonia
exclusiva de um dos partidos-classe no so necessidades cr
ticas nesta fase do processo revolucionrio e podem ser deixa
das para serem resolvidas mais tarde, depois da tomada do
poder.
Todos os membros do partido devem ser considerados "in
telectuais" , no importa em que nveis funcionais se encontrem.
No existe organizao sem intelectuais.
O partido o organismo prprio de formao dos seus inte
lectuais orgnicos nos campos pol tico e filosfico, transfor
mando-os de meros componentes de um grupo social de natu
reza econmico-corporativa, em i ntelectuais pol ticos qualifica
dos, dirigentes e organizadores. Trata-se da elaborao de uma
elite, mas este trabalho no pode ser separado do trabalho de
educao das grandes massas.
No campo tcnico-produtivo, no mago das classes subal
ternas, so formados os intelectuais de estrato intermedirio,
militantes e ativistas, do n vel de "cabos e sargentos" como no
Exrcito.
O processo de formao dos intelectuais orgnicos longo
e difcil e deve ser sempre ligado s massas. O intelectual org
nico est consciente da sua posio de classe.
Esta elite tem uma funo tambm criadora que se realiza
no interior do Partido e que est ligada discusso e ao desen
volvimento crtico de conceitos ideolgicos. Entretanto h um
limite liberdade de discusso e de difuso de novas idias.
Esta limitao no deve ser entendida no sentido policial mas
de auto limitao que os d irigentes livremente pem sua pr
p ri a atuao Este tema est l igado ao conceito de "centralismo
.

democrtico".
O novo intelectual no apenas um o rador eloqente, o
eletrizador de multides, mas aquele que chegou a uma con
cepo humanitria histrica e que se tornou dirigente; aquele
que orienta, i nfluencia e conscientiza ("especialista + pol tico") .
Todo grupo social fundamental que tem origem numa fun
o essencial do sistema de produo econmica (capitalista
ou proletrio) cria tambm seus i ntelectuais orgnicos, porm
- 48 -
mais ligados aos i nteresses corporativos. A relao entre os in
telectuais do partido e o m undo da produo (proletariado) "no
imediata mas deve ser mediatizada", isto , deve ser persis
tentemente procurada em diferentes nveis e setores, buscando
e desenvolvendo seus intelectuais orgnicos para uma condi
o poltica e cultural mais elevada e u niversalizada.
O g rupo social e o partido que o expressa encontram ca
tegorias de intelectuais j existentes na sociedade que refle
tem a cont i n u idade h i strica ou que representam o g rupo so
cial dominante . Estes so os i ntelectuais tradicionais cujo
tipo vulgarmente reconh ecido como cientista, filsofo, lite
rato , artista e profissional dos m eios de comu n icao social ,
estes q u e se " crem tambm ser os verdadeiros intelectu
ais', como diz G ramsci . Os i ntelectuais tradicionais esto li
gados a valores e cultu ra antigos, sem identificao com uma
ideologia de classe , formando u m grupo isolado sem l igao
com as massas .
O grupo que luta pela hegemonia e pelo domnio (conquista
do poder) deve lutar tambm pela assimilao e conquista
ideolgica dos intelectuais tradicionais. Mais eficaz e mais
rpida ser esta conquista quanto maior for a capacidade de o
grupo social elaborar simultaneamente os seus prprios intelec
tuais orgnicos.
O partido pol tico o organismo que realiza na sociedade
civil a mesma funo do Estado na sociedade poltica: proporci
onar a soldagem dos intelectuais orgnicos do partido ou do
grupo dominante com i ntelectuais tradicionais.
A viso de Gramsci, segundo a qual todos os membros do
partido, em todos os n veis, so intelectuais, procedente por
que a atuao deles predominantemente intelectual ass i m
como o s fins a realizar (psicolgicos e culturais) na fase d e luta
pela hegemonia.
Assim deve ser, ente ndendo que devem realizar na socieda
de civil uma profunda transformao poltica e cultural, no s
de desenvolvi mento das classes subalternas (conqu i sta da
h e g e m o n i a e formao do con s e n so ) c o m o t a m b m d e
envolvimento das classes burguesas "amestrando- as".
,

O papel do partido como formador, educador e di rigente bem


o identifica com a funo de "Intelectual Coletivo" como atual
mente tem sido reconhecido.
- 49 -
O R Gf..llZAO DAS A hegemonia e o consenso no
CLASSES SUBA LTER NAS podem ser criados, desenvolvi-
dos e exercitados de modo cons
tante e consistente em uma classe social d ifusa e que s te
nha expresso como massa, eventualmente excitada ou moti
vada por um fato episdico . A hegemon ia e o consenso, como
fenmeno contnuo e eficaz, tm que estar apoiados em orga
nismos coletivos permanentes que, inicialmente , formem e ori
entem (dirijam) a vontade coletiva e que, j mais desenvolvi
dos, possam assumir certas funes pbl icas , "ampliando" o
conceito de estado (sociedade civil + sociedade pol tica) na
gesto governamental.
Um organismo coletivo constitu do de pessoas que se reu
niram e que aceitaram ativamente uma hierarquia e uma dire
o (orientao) determinada. [25] O organismo coletivo s ter
consistncia se cada indivduo se identificar com ele e for um
elemento participativo.
Os organismos coletivos podem ser do tipo privado ou p
blico; aqueles ligados sociedade civil e estes, ligados socie
dade poltica (rgos de governo) .
Os organismos privados ou particulares podem ser empre
endi mentos (movi mentos) ou organizaes volu ntrias (ou
contratuais) ou ainda empreendimentos e organizaes de b l o

cos sociais homogneos .


Os primeiros so aqueles que se fundam com finalidades
diversas (econmicas, pol ticas ou sociais) no seio da socieda
de civil. Buscam realizar interesses comuns dos indivduos he
terogneos, mas no propriamente uma vontade coletiva org
nica: clubes, associaes, igreja, escola, etc.
As organizaes dos blocos sociais homogneos, diferen
temente, buscam realizar os interesses pol ticos de classe e a
vontade coletiva que a anima: sindicato, partido-classe, certas
o rganizaes no-estatais, comunidades, etc.
Neste conjunto de organismos voluntrios e de blocos soci
ais homogneos, um ou mais predominam sobre os outros (par
ticularmente sobre os contraditrios) e sobre a inteira sociedade
civil, constituindo o aparelho privado hegemnlco de um gru
po social, tomando-se a base da ampliao do Estado, concep
o gramscista de "identidade-distino" de sociedade civil -
sociedade pol tica.
- 50 -
Os o rganismos p rivados que tm maior expresso os
tensiva so os s i n dicatos e determi nadas entidades que atu
a l m e nte so d e n o m i n adas "organ izaes no-governa
mentais" ( O N G 's) . Os s i n dicatos so o rganismos de blo
c o s s o c i a i s h o m o g n e o s m a s s te r o e x p r e s s o
h e g e m n ica q u a n d o s u p e ra rem a natu reza meramente eco
n m ico corporativa, alcanando uma conscincia pol tico
-

ideolg ica nacional e i nternac i o n a l . As o rganizaes no


gove rnamentais, geral mente so d o tipo vol untrio, de m
bito nacional o u i nternacional . Tm por obj etivo p romover
u m ideal o u realizar uma finalidade que j u lgam de benefi
cio d a n ao ou da h u man idade. Quando so ind uzidas por
u m movi mento pol tico-ideolgico, to rnam -se apare l hos p ri

vados de hegemon i a . Freq enteme nte ass u me m o papel


d e " o rgan ismos i ntermedirios democrticos" entre as g ran
des massas e o estado , como o so os sin dicatos, os par
tidos e os parlamentos.
O ativismo das ONG's as faz, m uitas vezes, competidoras
com o estado , ass u m i ndo certas funes estatais no seio da
sociedade civi l , tais como as relativas a d i reitos h u manos,
ambientalismo, paz, no-violncia, anti- racismo, promoo so
cial , como por exemplo, infncia e adolescncia, m u lher, mi
norias, defesa do consumidor, etc.
Os aparelhos p rivados de hegemonia so tam bm orga
nismos d e expresso do consenso e de d ifuso da ideolo
gia. N o seu conj u nto, constituem o que se chama socieda
de civil organizada qu e , i nteg rando-se sociedade polti
ca , real iza o conce ito g ramscista atual me nte citado co m o
"Estado Ampl iado", n a verdade, e m a i s propriamente "Soci
edade Ampliada".
A noo de sociedade civil organizada tem referncia impl
cita nas proclamaes populares de "povo unido jamais ser
vencido", freqentemente repetidas nas manifestaes pblicas
atuais.
As organizaes privadas de hegemonia tm uma certa
correlao com as denominadas organizaes de massa" de
"

concepo estratgica marxista-leninista. Porm estas tm uma


finalidade mais restrita, p o rq u e se desti n a m ao contro l e ,
enquadramento e manipulao d a massa, tendo e m vista o ''tra
balho de massa" e a tomada do poder.
- 51 -
REFORMA lNTELECTUAL E A luta pela hegemonia se
MORAL DA SOCIEDADE desenvolve p reliminarmente
na realizao de uma profun
da reforma i ntelectual (ideolgica) e moral (cultu ral) da socieda
de civil visando principalmente:
- Elevar as classes su balternas da con d io de "classe
corporativa" (de interesses meramente econmicos, egosticos
e passionais) condio de "classe nacional" (com conscin
cia de classe e protagonista).
- Adequar a cultura popular funo prtica de realizar a
transio para o socialismo:
- Exercer a hegemonia e o consenso;
- Capacitar ao exerc cio do poder.
Esta reforma conduzida por intermdio de uma ampla e con
tinuada "penetrao cultural" realizando trs complexos empre
endimentos:
- Superao do senso comum (substituio ou refinamento
dos valores culturais da burguesia) .
- Conscientizao pol tico-ideolgica (desenvolvimento "ti
co" das classes subalternas) .
- Formao do consenso.
A reforma intelectual e moral tem por objeto as classes subal
ternas e por sujeito os intelectuais orgnicos, com a participa
o consciente ou inconsciente, dos i ntelectuais tradicionais.
Estes podem assumir o papel de intelectuais orgnicos por l ivre
adeso (convencimento) ou por i ngenuidade, acomodao, "mo
dernismo" e at por capitulao. [26)
A reforma cultural no se di rige apenas s classes subalter
nas mas tambm classe dominante, burguesia , com a fina
lidade de assimil-la ou, pelo menos, de lev-la a aceitar as mu
danas intelectuais e morais como parte de uma natural e mo
derna evoluo da sociedade, explorando sua passividade, indi
ferena e permissividade.

Cl Superao do Sen so Comum

O senso comum o conjunto de valores, histria, tradies,


hbitos e costumes, conceitos e expectativas (culturais, religio
sas, cvicas, sociais, filosficas, etc) aceito, consciente ou in
conscientemente e praticados pelos membros de uma socieda-
52 -
de em geral. Constitui uma "cultura" ou "filosofia" generalizada
que se enraza na conscincia coletiva e que se expressa numa
concepo de vida, de homem e do mundo (ideologia). O senso
comum que predomina aquele do grupo social dominante.
A superao do senso comum um empreendi m ento de pro
funda e demorada transformao cultural e psicolgica da socieda
de cMI como um todo e das classes subalternas em particular. [27]
Consiste em apagar certos valores tradicionais e uma parte
significativa da herana cultural (intelectual e moral) da socieda
de burguesa e substitu -las por conceitos novos e pragmticos,
abrindo as mentes das pessoas para as mudanas polticas,
econmicas e sociais que faro a transio para o socialismo.
No novo senso comum, podem ser preseivados alguns velhos
conceitos que possam ser "instrumentais", bastando aprimor
los para tambm contriburem para a formao da nova menta
lidade. Trata-se "de elaborar uma filosofia que se torne o senso
comum renovado, coerente com a filosofia popular" ( Op. Cit. ) e
com os fins buscados no processo poltico-ideolgico no qual
tudo deve estar inserido.
O Partido o centro homogneo de difuso do novo senso
comum, mas no o nico. preciso ainda estabelecer um
amplo sistema orgnico e tambm "espontneo" no interior da
sociedade civil , abrangendo variados canais informais, desliga
dos das organizaes pol ticas (partidos e estado) , por meio do
qual se far a penetrao dos novos sentimentos, conceitos e
expectativas. Dentre os canais de difuso do novo senso co
mum, em primeiro lugar esto os meios de comunicao social
(imprensa, rdio e televiso), mas no excluindo, como igual
mente importantes, o setor editorial, a ctedra, o magistrio, a
expresso artstica e o meio intelectual tradicional.
O elemento dinmico do sistema de difuso, como educa
dor, transformador da cultura e elaborador de uma conscincia
coletiva homognea o intelectual orgnico. Mas preciso uma
unidade, um contato direto, uma identidade imediata entre o in
telectual e a massa no s pelos meios de comunicao, mas
principalmente no interior das organizaes privadas.
Os intelectuais tradicionais geralmente sentem uma natural
atrao pela novidade cultural , podendo aderir voluntariamente,
por convenincia ou por constrangimento da opinio pblica e
do patrulhamento ideolgico. G ramsci menciona Manzoni que
- 53 -
"falando do fato de que existia quem no acreditava que os
untadores disseminassem a peste, mas era incapaz de defen
der sua opinio contra a opinio vulgar difusa": "(.. .) havia bom
senso, mas ficava escondido por medo do senso comum. (k)
So indispensveis multiplicadores, ampliando e "orques
trando" os novos conceitos sociais, "universalizando" a sua difu
so e construindo a aparncia de espontneo desenvolvimento
i ntelectual e moral da sociedade moderna.
O empreendimento de penetrao cultural visando substi
tuir o senso comum e a concepo burguesa do mundo um
processo didtico que exige alguns procedimentos metodolgicos
para influir eficazmente a mentalidade popular. (29]
Primeiro, no se deve cansar de repetir os argumentos, po
r m fazen d o vari a r as formas e os m e i o s de d ifuso
("orquestrao").
Segundo, deve-se atuar continuamente, atingindo cada vez
mais amplos segmentos populares, visando:
- e l ev a r i ntel ectu a l m ente as m a s s a s p o p u l ares
(conscientiz-las);
- formar uma elite intelectual (liderana) oriunda da pr
p r i a massa e q u e , com e l a p e rm a n ea conti n u a me nte
("espartilho, isto , enquadramento permanente").
Este segun do procedimento o que realiza as transforma
es efetivas.
Quando u ma pessoa supera criticamente o senso comum e
aceita novos valores e conceitos culturais e sociais, ter aceito
uma filosofia nova e estar em condies de compreender uma
nova concepo do mundo e contribuir para a sua concretizao.

0 A Conscientizao Poltico-Ideolgica
J iniciado o processo de mudana do senso comum e a
partir do momento em que j se tenha adqu irido uma compreen
so de classe (mesmo que incipiente) e um certo sentimento de
oposio entre ela e a classe dominante, passa-se ao ''momen
to da crftica e da conscincia". [30]

(k)
Gramsci cita Alessandro Manzoni que faz referncias ao efeito do constrangi
mento intelectual e social narrando u m fato ocorrido em Milo no sculo XVI I . [2 8]
Modernamente, a inibio i ntelectual pode resultar do que se chama vulgarmente
"patrul hamento ideolgico".

- 54 -
A conscientizao pol tico-ideolgica a orientao educativa
dos integrantes das classes subalternas no sentido de:
- fazer a crtica da sua prpria concepo do mundo ( e x
pectativa) para chegar a uma concepo unitria e coerente ( en
tendimento do pensamento marxista, posto no seu nvel cultu
ral);
- levar os "subalternos" adeso e participao na l uta
pela sua realizao.
Em outras palavras, dar sentido pol tico ao novo senso co
mum para se formar o consenso. O xito deste trabalho depen
de da superao crtica do senso comum (nova mental i dade) e
do sentimento de pertencer a uma classe que busca a hegemonia
(conscincia pol tica) .
I nicialmente, deve-se apresentar uma "filosofia" crtica (mar
xismo) , em que se discute as contradies e injustias da soci
edade burguesa capitalista. Em seguida, conduzir o "simples" a
uma concepo de vida superior, uma expectativa socialista.
Este trabalho conduzido pelos mesmos intelectuais org
nicos em contnuo contato com os elementos subalternos, prin
c i p almente no seio das organizaes privadas de he g emonia .

Esta aproximao, convivnci a e ligao entre os intelectuais e


a massa, deve forjar um "bloco intelectual moral", tornando poli
ticamente poss vel o desenvolvimento ideolgico das classes
subalternas.
A conscincia pol tico-ideolgica mais um problema de
"f" do que de compreenso racional da ideologia. A militncia
pol tica ou protagonismo na mudana da histria deve ser vivida
como u m a religi o
" ".

A ades o ideologia que vai dar sentido prtico (poltico)


ao senso comum ren ovado e que vai permitir a formao do
consenso.

LI Formao do Consenso

Vimos anteriormente (Captulo 1) que o consenso um con


ceito entendido como conformidade de um grupo social com as
iniciativas do Estado para alcanar os fins que a sociedade pre
tende. [3 1 ] A conformidade do grupo significa concordncia,
adeso e acordo coletivo com idias e aes de um agente po
l tico ou social.
- 55 -
O consenso a expresso objetiva da hegemonia que a clas
se subalterna exerce sobre a sociedade civil e que a tran sform a
em classe dirigente.
Entende-se que o consenso se refere e res p a l d a a atuao
da s ocie dade p o l tica ou, estritamente, do governo que o agente
da classe di ri ge n te no poder. Assim, o co n se n so uma mani
festao de apoio que, a bem dizer, s se efetivar objetivamen
te q uan d o a classe subalterna j estiver no poder, tornando-se
classe dominante. Entretanto pode-se tambm entender que ele
j necessrio e se forma a ntes mesmo deste momento hist
ri c o A d i re o dos rg os pri vad os de hegemonia, a ao pol
.

tica do partido e o programa de um governo "socialista democr


tico'', eventualmente eleito no exerccio do jogo poltico da soci
edade burguesa, precisam contar com a adeso e o apoio da
classe de que so parte.
Podemos assim aduzir que o consenso se manifesta em
diferentes momentos medida em que a classe subalterna vai
ganhando conscincia pol tica e expresso hegemnica:
- Nas organizaes p rivadas , c o n cord n c ia e a po io ativo
aos dirigentes voltados para a construo da hegemonia no seio
da sociedade civil.
- Em re lao ao Partido, adeso e apoio organizado sua
atuao para a realizao do socialismo e, mais imediatamen
te, para a con q u i sta do poder;
- Em relao a um governo "socialista democrtico", eleito
no contexto da democracia b u rgu esa, suste nta o e apoio que
deve ir alm do instante eleitoral e permanecer, "a pon to de que
aqueles que consentem poderiam ser considerados como funci
onrios do Estado" ( Op. Cit.);
- Finalmente, no Estado-Classe j estabe lec ido confo r,

mismo social, vontade coletiva e apoio permanente sociedade


p oltica para conduzir as tra n sfo rm a es p o l tic as econmicas
,

e sociais que implantaro o socialismo.


O co nse nso deve revestir-se d as s egu i nt es ca racte r sti cas :
1 ) Ser permanente, como manifestao continuada e re
p eti da de ad es es livres a cada momento do processo
pol tico;
2) Ser o rgan izado e no ge n ri co e vago", isto , orien
, "

tado e manifestado por intermdio d o s a p are l h os p ri


vados de hegemonia;
- 56 -
3) Ser ativo, isto , ostensivo e participativo, contribuindo
para a realizao do projeto pol tico-ideolgico.
O consenso manifestado no s pela atitude consciente
de aprovao coletiva e pelo trabalho voluntrio (militncia), mas
principalmente:
- pela opinio pblica q ue se expressa nas pesquisas de
opinio e nos meios de comunicao social; (1)
- pelas demonstraes coletivas e ostensivas l evadas
a efeito por manifestaes pblicas , passeatas e co
m c i o s .
A opinio pblica u m a disposio intelectual diferente d o
consenso, embora ambas tenham razes no senso comum.
entendida como um modo generalizado de ver, pensar e julgar
pessoas, atos e fatos em um dado momento. Diferentemente
do consenso, episdico, opinativo (pr e contra) e difuso (no
organizado). Opinio pblica um dos aspectos do pensamen
to popular que deve ser disputado com a sociedade pol tica e
com o grupo dirigente. Num dado momento pode ser til, neces
sria, favorvel ou adversa. (32 )
O consenso , por excelncia, a expresso o bjetiva da
hegemonia nascente ou j consolidada no mbito da sociedade
civil.

As "tri nch e i ras" e


NETRALIZAogo "defesas" das socieda
APAREL.9 HEGEMf"CO E DE des l iberal-democra
O ERO po i=llJ()iDOMl.A.J.E
..
tas dos pases de ca
pitalismo moderno e de democracia avanada (sociedades e
estados do tipo "ocidental") so muito fortes.
Correspondem s instituies e convices ideolgicas que
historicamente tm sido a barreira que impediu a vitria da revo
luo quando tentada nestes pases, segundo o modelo estrat
gico marxista-leninista de ataque frontal ao poder ("guerra de
movimento").
preciso identificar quais so os elementos da sociedade
civil e do aparelho estatal que constituem o sistema de defesa

(1) A seo de "cartas do leitor" dos jornais um excelente local onde se pode
acompanhar indicaes da opinio pblica e reconhecer os traos do senso-co
mum da sociedade.

- 57 -
e q u e s e ro objetivos d a "gue rra d e posio" d e modelo
g ramscista. [33]
Alm do complexo ideolgico-cu ltural que j comentamos
quando tratamos da superao do senso comum, o sistema
formado por um conjunto de elementos materiais, organizaes
e instituies privadas e estatais da sociedade civil e da socie
dade poltica que constituem o aparelho hegemnico e o apare
lho de coero do grupo dominante burgus.
Dentre estas i numerveis organizaes e i nstituies pol

ticas, econmicas e sociais podem ser assinalados os rgos


de comunicao social (imprensa, rdio, televiso, etc), a es
cola, a igreja (particularmente a catlica romana), os partidos
pol ticos, o parlamento, os rgos de classe emp r esarial, as
fo ras armadas, o aparelho poli cial e, em certa medida, a fa
m l i a .
A tomada d o poder e a transio para o social ismo sero
imp o ssve is sem a prvia neutralizao desse sistema de
fensivo.
O empreendimento de neutralizao complexo e condu
zido pelo amplo trabalho psicolgico , poltico e ideolgico que
realiza o esvaziamento do moral do elemento humano das orga

nizaes burguesas, de tal modo que elas perdem o seu valor


funcional e tico perante a sociedade civil , produzindo, num pro

cesso contnuo e progressivo:


- Enfraquecimento (desarticulao e perda de sustentao
pol tica, legal e da opinio pblica);
- Esvaziamento (perda de prestgio social, perda de funoes
orgnicas, comprometimento tico - "denuncismo'', quebra da
coeso interna - "racha" e "descolamento" ou "isolamento") .
- Constrangimento e inibio (patrulhamento, penetrao
ideolgica e infilt rao de i ntelectuais orgnicos e tradic i onais
arrivistas na escola, no judicirio, nos rgos de comunicao
social, na rea editorial, etc) .
- Perda dos valores rel igiosos, morais, cvicos e da tradio
histrica e cultural da nao.
A "guerra de posio" no seio da sociedade civil uma "ba
talha de usura", longa, paciente, cheia de alternativas que vir
prog ressivamente reduzindo impotncia as "trincheiras" e "for
tificaes" da sociedade e do estado burgueses, criando as con
dies e abrindo o caminho para a tomada do poder.
- 58 -
Conceito de Gramsci que v a integrao
da sociedade civil com a sociedade pol ti
ca, "identidade-distino" de duas es
feras diferentes e relativamente autnomas, mas inseparveis.
Uma nova frmula de estado que supera o estado de concep
o capitalista burguesa, e que, ao mesmo tempo, evita o estatismo
"burocrtico" de modelo sovitico. [34]
Este conceito segundo o qual o estado no se limita aos seus
rgos de governo, mas que tambm abrange diversos organis
mos sociais, corresponde a uma "ampliao do estado". Em ter
mos modernos, ao "Estado Ampliado". A sociedade civil, por inter
mdio das organizaes privadas de h egemonia , indica a "direo"
poltica e cultural, e passa a executar certas funes pblicas que
antes pertenciam exclusivamente esfera estatal . Certos apare
lhos estatais de coero , prprios do estado burgus, tornam-se
algo privado passando a fazer parte da sociedade civi l . Talvez fos
se mais prprio dizer-se "sociedade ampliada".
Esta integrao cria uma estreita correlao de funes de
senvolvidas em esferas autnomas e, de certa forma, em aparente
contradio, mas na verdade, integradas:

SOCIEDADE ..... .... SOCIEDADE


CIVIL ..... ....
POTICA
Hegemonia Dominao
Consenso Coero
Direo Comando

A concepo do "Estado Ampliado" s ter plena aplicao


depois que as classes subalternas tiverem conquistado o poder e
quando um novo tipo de estado e de sociedade tiverem sido im
plantados. Esta fase signifi ca um estgio de evoluo para o fim
do estado e para o adve n to da sociedade regulada.
Entretanto, mesmo antes da conquista do poder pelas classes
subalternas, o estado burgus poder sofrer um processo inicial de
"ampliao", na medida em que estas classes forem conquistando
a h egemo n ia no interior da sociedade civil e em que esta vai conquis
tando a sua funo de direo poltico-cultural.
- 59 -
Desta maneira, as classes subalternas podem obte r a
hegemonia em certas organizaes privadas e, por meio da ativa
ao poltica podem assumir, direta ou i nd i retamente, a execu
o de algumas funes de governo. Por exemplo, no sistema
escolar, nas comunidades, no campo dos direitos humanos, no
controle ambiental, na segurana pblica, na sade pblica, etc.
Assim estariam sendo antecipadas algumas etapas de am
pliao do estado e criando condies para a tomada do poder
(enfraquecimento do Estado b u rgus) .
Na relao da sociedade civil e sociedade poltica desenvol
vem-se a formao scio-pol tica das massas e a responsabili
dade, a capacidade de governar das classes subalternas.

A fase da l uta pela hegemonia a


. GIS DE ao estratgica central da concepo
CONCLUSO g ramscista (a "guerra de posio", pro
priamente dita), como j fizemos aluso. Um dos seus objetivos
criar as condies para a tomada do poder, anulando a bur
gues i a como classe dirigente e e nfraquecendo os organismos
de coero do Estado.
A primeira ao da fase seguinte, a fase estatal , corresponde
exatamente tomada do poder, mas s se dando por finalizada
a l uta pela hegemonia, quando j se tiver realizada, em n vel
adequado para o exerccio do poder, a necessria reforma inte
lectual e moral da sociedade civil.
O projeto revolucionrio, todavia, pode fracassar na tentati
va de tomada do poder e deixar inacabada a mudana cultural
da sociedade. Os valores tradicionais, morais e cvicos, tero
sido destrudos sem que ainda tenham sido substitudos por uma
nova formulao tica. U ma sociedade amoral, desorganizada
e com uma liderana desfib rada ter sido a herana da revolu
o inconclusa.
Gramsci admite tambm a possibilidade de ocorrer um ins
tante crtico e delicado no processo de transformao intelectu
al e moral da sociedade; um vcuo tico - social e i nd iv i dual, um
perodo de relaxamento e de dissoluo moral decorrente da
perda momentnea dos valores e tradies anteriores. [35]
O risco, porm, necess ri o e se j ustif ica porque uma "nova
concepo se est formandd'.
O empreendimento revolucionrio, apesar de tudo, "tico"
- 60 -
porque adequado aos fins pretendidos.
Este livro pretende ser did tico Por isto, pareceu-nos opor
.

tuno resumi r esquematicamente a concepo gramscista da Luta


pela Hegemonia, proporcionando uma viso sinttica da fase
que justamente expressa a "guerra de posio" na transio para
o socialismo.

e 1 LUTA PELA HEGEMONIA (u)

ORGANIZA: O DAS CLASSES SUBALTERNAS

l ) Organizaes privadas voluntrias


2) Organizaes Privadas de Blocos Homogneos
(Aparelhos Privados de Hegemonia)

FORMA INTELECTUAL E MORAL DA SOCIEDADE

1) Superao do Senso Comum


2) Conscienti2:ao Poltico-Ideolgica
3) Formao do Consenso

NEUTRALIZAO DO APARELHO HEGEMNICO


DA BURGUESIA
- E do aparelho de coero do Grupo
Dominante (''trincheiras e defesas")
1) Esvaziamento
2) Enfraquecimento
3) Constrangimento e inibio
4) Perda dos valores orgnicos

- Identidade - Distino da Sociedade Civil e


Sociedade Poltica.

<> Sinptico de Sa de Ac

tambm oportuno chamar a ateno para um aspecto im


portante da estratgia gramscista: a guerra de posio tem pQf
objetivo a conquista da sociedade civil, incluindo a neutralizao
das "trincheiras" da burguesia. Isso no significa que a guerra
de movimento tenha sido definitivamente descartada. Justamen
te, a partir deste xito, a conquista do poder assume as caracte
rsticas de assalto ao Estado, se antes no tiver sido possvel
simplesmente se apossar do poder.
- 61 -
-
-- - V-
TRANSIO PARA O SOCIALISMO
FASE ESTATAL

A Fase Estatal aq u e la em que as classes subalternas,


co nqu i stand o o poder por intermdio de vigorosa ao pol tica
do Partido e do uso da fora, fundam um novo Estado que pro
mover as profundas transform a es econmicas, sociais, pol
ticas e indi v i d u ais que i nstau raro o socialismo no pas at en
t o capita l i sta burgus.
Esta fase tem muita identid ade com a fase da Revoluo Soci
alista de concepo leninista. Entretanto, Gramsci tem alguns con
ceitos p r p rios, particularmente quanto estrutura do novo Estado,
integrao da sociedade civil com a sociedade poltica e condu
o das transformaes para implantao da sociedade socialista.
O empreendimento i n icial da fase estatal a con qu i sta do
pod er sem o que, a t rans i o para o socialismo deixa de ser
revolucionria e se faz merame nte "reformista", cuja realizao
se faria nu m longo processo de xito d uvidoso.
O fi n al da fase a criao do estado e da sociedade socia
lista marxista, aquela que tem realizadas em si todas as condi
es para que se d a passagem do "mundo da necessidade
para o mundo da liberdade", a sociedade comunista.
O agente diretor dos empreendimentos desta fase de radicais
transfo rmaes conti n u a a se r o P a rtido, cujo papel de
desencadeador, condutor, orientador e culminador do processo
to importante e indispensvel que Gramsci o identifica como o "Mo
derno Prncipe", noo tirada da obra de Maquiavel "O Prncipe':
Esta associao traz o Prncipe, protagonista de transfor
maes, para o mundo atual e poderia tambm identificar o "Mo
derno Maquiavel" na figu ra do autor de os Cadernos do Crcere.
As aes capitais que o Partido conduz ou orienta nesta fase
podem ser assim relacionadas:
1 ) Di reo da crise orgni ca (pol tica econmica e soci
,

al) que desestabiliza o estado burgus.


2) Ruptura e conquista do poder;
3) Fundao do novo estado e i m pl e me ntao da nova
o rdem;
4) Realizao das transforma es socia listas .

- 63 -
(j)
.j:>.

1 )Crise Orgnica 3) O Brao Armado


- Ruptura - Fora Principal
2)Tornada do Poder - Fora Subte"nea
- Levante Armado - Organizaes de Sustentao
- Gue"a Civil Revolucionria 4)Fundao do Novo Estado
- Guerrilha Foquista - O EStado-Classe / Estado tico
- Via Pacifica ("etapismo ") - Imp osio da nova ordem
- Via Parlamentar 5)Transformaes
- Rebelio Popular - Mudanas Econmicas
- Mudanas Sociais
- Mudancac; Pol ticas
Na fase estatal , todas as superestrutu ras (estado e socie
dade civil) devem desenvolver-se e a estrutura (economia e sis
tema de produo) deve ser transformada para qu e se realize
efetivamente o socialismo .

O MODERNO Repetindo, o Pa rti d o o agente dire


PRINCIPE tor das transformaes q ue levaro
f u n d ao do social ismo m a rx i sta n o
pas. Acrescentam-se a o seu papel histrico novas funes
p o l tico-c u ltu ra i s que levaram Gramsci a identific-lo nesta fase
como o Moderno Prncipe. [36]
As novas funes que se apresentam so exercidas em qua
tro momentos que marcam o desenvolvimento d a fase estatal :
1 ) Nas crises econmicas, pol ticas e sociais pelas quais
a sociedade liberal-democrtica passa eventualmente
em sua histria e na crise orgnica que abre caminho
para a tomada do poder;
2) N o processo de tomada do poder;
3) Na fundao do novo estado ;
4) N as transformaes econmicas, pol ticas e sociais.
No primeiro momento, na crise orgnica, o partido deve es
tar preparado para dirigir os acontecimentos, orientando-os para
que produzam resultados progressistas, convenientes e constru
tivos para o processo de transio para o socialismo e para que
no ocorram efeitos reacionrios que obstruam este processo.
No segundo momento, na tomada do poder, a iniciativa deve
ser do partido, que conduzir o empreendimento de modo a se
tornar hegemnico ou nico (com excluso dos outros partidos ,
inclusive aliados) aps a vitria, destruindo todas as outras or
ganizaes ou as incorporando num s sistema cujo elemento
diretor seja o Partido revolucionrio. (m )
No terceiro momento, na fundao do novo estado, o pa rti

do impor a sua co n c epo e fornecer os d irigentes que para


isto preparou no interior da prpria organ i zao O Partido, que.

p otencialme nte uma estrutura estatal , est "historicamente


fundamentado para criar um novo estadd' .

(m) As a l i anas p ol ticas e de classes admitidas por Gramsci nas fases ante riores
tomada do poder, particularmente com os partidos de massa e populares
("pluralismo das esquerdas" como se diz modernamente) , parece que esto fora
de sua cogitao na fase estatal que sucede quele evento decisivo.

- 65 -
No quarto momento, nas transformaes da estrutura e das
superestruturas, o Partido ser o anunciador e o organizador de
uma reforma material, i ntelectual e moral da sociedade civil e
ser o criador de uma vontade coletiva nacional-popular que dar
origem a uma nova forma de civilizao, moderna e superior.
Esta transformao est diretamente dependente da refor
ma econmica e do sistema de produo que ser conduzida
pelo Estado.
O Partido no se integra ao Estado nem exerce o governo:
"No reina nem governa, mas o rgo poltico que tem o poder
de fato" (Op. Cit.); exerce a funo hegemnica sobre a socieda
de civil e, ao mesmo tempo, mantm vinculao com a socieda
de poltica, sobre a qual exerce funo de direo intelectual e

mo ral.
Pode-se imaginar que G ramsci pretendeu distribuir as fun
es reformadoras entre o Partido e o Estado, porm sem perda
da unidade de desempenho e de objetivos:
- O Partido, o agente diretor (orientador);
- O Estado, o agente transformador.
O Partido dever exercer tambm funo de pol cia, isto
de defesa de uma ordem pol tica estabelecida (legal) contra gru
pos reacionrios depostos do poder ou para conter elementos
p rogressistas radicais que exorbitam em suas concepes e
aes. Alis, funo de pol cia que exercida por qualquer par
tido poltico de um grupo dominante.
O Partido p rog ressista q uando f u n c i o n a conforme o
centralismo democrtico. Torna-se reacionrio, q uando tende
para o centralismo burocrtico, (aluso ao modelo sovitico) .
Uma parte do Partido dever estar voltada para o "jacobinismo",
isto , para uma linha partidria de oposio radical ao liberalis
mo (mas partidrio da "democracia") e de exaltado ardor revolu
cionrio. [37)

A CRISE A C r ise Orgnica o momento his


ORGNICA trico em que o grupo dominante, re
presentado pela sociedade pol tica, per
deu a hegemonia, o consenso e a i ntegrao com a sociedade
civil, tornando o estado burgus vulnervel conquista e des
truio pelas classes subalternas guiadas pelo Partido revoluci
onrio. [38]
- 66 -
Nem todo rompimento entre governados e governantes uma
crise orgnica, digamos, uma crise institucional. H tambm
crises que se colocam em n veis menores:
- Crises poltico-sociais
- Crises de hegemonia ou de autoridade.
Estas crises de menor profundidade podem evoluir para uma
crise institucional, principalmente q uando conduzidas por uma
"vontade consciente" que as oriente num processo progressista,
na ocasio promissora para a conquista do poder ou em oposi
o a um movimento reacionrio.

D Crises Poltico-Sociais

Estas crises so produz idas por fenmenos polticos e soci


ais (e tambm ec onmico s) e so "no-predeterminadas, no
organizadas no-dirigidas de modo evidente" (Op. Cit.), nos quais
,

os governados expressam seu descontentamento e reivindica


es por meio de "presses p sicol gicas ( ''presses de base )
" ' .

[39) As classes p opu l ares exigem dos d i rig e ntes providncias


ou mo d if i cae s econmicas, sociais e pol tic as Ocorre uma
.

"fratura momentnea na u nidade social em razo das falhas da


"

sociedade pol tica e das exacerbaes no i nteri or da sociedade


ci vil gerando uma "crise conjuntural" ou ocasional. Ou seja, sem
,

desdobramentos ou conseqncias histricas importantes.


A di ve rg ncia popular com a poltica econmica do governo,
exigindo modificaes, significa perda de confiana. A repeti
o destes momentos de antagonismo indica o surgimento da
crise poltico-social e o enfraquecimento do estado.
Neste ponto, toma-se oportuno comentar os denominados
"movimentos espontneos", isto , aqueles que, naturalmente,
irrompem no seio da massa ou de um segmento da sociedade
civil, como fenmeno reivindicatrio expressivo ou como pertur
bao da ordem ou insurgncia.
Desde logo pode-se dizer que no existe um movimento es
pontneo "puro". Haver sempre um elemento dirigente por trs
ou no meio dele.
Geralmente estes acontecimentos envolvem grupos e clas
ses sociais que ainda no passaram d a con dio econmico
co rp orati va e que ainda no alcanaram a condio de classe
nacional. Estes movimentos espontneos podem, porm, ser
- 67 -
transformados, por meio da "educao", numa "mentalidade mo
derna".
Negligenciar ou desprezar estes movimentos um erro que
pode ter g raves conseqncias. preciso dar-lhes uma "dire
o consciente" e elev-los a um plano superior, conferindo-lhes
um sentido poltico objetivo. Isto tarefa do Partido.
A unidade da "espontaneidade" e da "direo consciente",
isto , a disciplina, far a diferena entre a ao poltica real das
classes subalternas e a simples aventura de g rupos que mani
pulam as massas para realizar seus prprios objetivos.
Os movimentos espontneos de estratos populares mais
amplos tornam possvel o advento do poder das classes subal
ternas mais avanadas em razo do enfraquecimento objetivo
do estado burgus. Em outras palavras, podem abrir caminho e
proporcionar os meios para a tomada do poder.

0 Crises de Hegemonia ou de Autoridade

As crises de hegemonia ou de autoridade acontecem em


certas ocasies da vida poltica do pas quando uma classe ou
grupo social discorda e rompe com seu partido e com os seus
homens, aqueles que o representam e o dirigem na sociedade
civil e na sociedade poltica. Deixam de ser reconhecidos como
sua expresso, rompendo os laos de hegemonia do partido diri
gente e do governo, criando uma situao de hostil oposio. [40]
A crise pode decorrer tanto do fracasso de um projeto polti
co da classe dominante, como do fato de que elementos subal
ternos passaram da passividade a um inesperado ativismo pol
tico, apresentando exigncias de certa forma revolucionrias.
A divergncia dos grupos sociais com os seus partidos e,
por extenso, com o governo, do oportunidade s solues ina
dequadas e perigosas para o movimento revolucionrio.
A situao imediata se torna delicada e perigosa pois pode
favorecer o surgimento de foras providenciais, representadas
por lideranas carismticas salvadoras e reacionrias, trazendo
o risco de solues de fora que ameaam com retrocesso a
transio revolucionria em curso.
A nica soluo capaz de resolver a crise, afastando o peri
go letal representado pelo surgimento de foras "providenciais"
que podem chegar ao poder nestas ocasies, o recurso nor-
- 68 -
mal de u n i f i ca o dos partidos sob a liderana de um deles ,
aqu e le que melhor represente as reivi ndicaes das classes in
satisfeitas; fo rm ao de alianas ou de frentes progressistas.

Cl Crise Institucional ou Crise Orgnica

Quando a classe dominante perde o consenso da socieda


de civil o u de uma frao considervel dela, sign ifica que deixou
d e se r di r i ge nte e s permanece dominante graas apenas ao
pod e r d e coero que ainda dispe, exercendo-o por i ntermdio
da sociedade pol tica. Houve o rompimento das massas com a
i d eo l ogi a tradicional. [4 1 )
Neste ponto da vida nacional , como se refere G ramsci , "o
velho morreu e o novo no pode nascer". a crise orgnica,
que p od e antecipar as condies para a tomada do poder, mas
que deve ser conduzida e usada para que se realize esta meta.
Sendo que a crise o "resultado do concurso contraditrio de
fora s, preciso tentar ser a fora determinante". O Partido se
constitu iu como organizao pol tica exatamente para ser ca
paz de d i rigir a crise.
Torna-se necessria uma iniciativa pol tica adequada para
liberar o "impulso econmico dos entraves da poltica tradicio
nal" e modificar a direo poltica de certas foras que devem ser
absorvidas a fim de realizar um "bloco histrico econmico-polti
co novo, homogneo, sem contradies internas" (Op. Cit). ( n)
As foras "semelhantes" (progressistas) s se uniro a um
organismo novo, o partido nico, por meio de uma "srie" de
c o mpro missos ou pela fora das armas, unindo-se num plano
de aliana ou subordinando uma outra pela coero.
O emprego da fora apenas uma hiptese, pois a nica
possibilidade aceitvel de aliana com elementos afins o com
promisso. A fora s deve ser recurso empregado contra os
(n)O termo "bloco" tem em Gramsci o sentido de unidade de elementos distintos,
opostos ou contraditrios cujo concurso, em um dado momento, cria as condies
para se obter um resultado concreto. Por exemplo, "bloco cultural-social" aquele
que integra intelectu ais e a massa na fase de luta pela hegemonia; "bloco econ
mico-poltico", a reunio de foras afins antagnicas em um todo homogneo e
sem contradies internas.
"Bloco Histrico" concreto refere-se unidade ou nexo definitivo entre a es
trutura e a superestrutura (de elementos do mundo econmico de produo e da
sociedade civil) que se produz para o advento da sociedade regulada.

- 69 -
que se op e m ao proj eto revolucionrio. N o contra aque l e s
elementos que s e querem assimlar e c uja cooperao preci
s o o bte r.
As crises econmicas por si mesmas no provocam imedi
atamente a crise institucional mas pe rmite m a d if u s o de certas
idias e pensa m entos que se podem encaminhar para um sub
seqente agravamento da crise.
No s re g imes parlam e ntari stas , a crise pode resultar do s e u
mau funcionamento, por razo orgnica ou artificial, particular
mente pelas dificuldades crescentes de se formare m os gab i ne
tes, da i nstab i l i dade dos pr prios gab i netes e da freqncia cada
vez maior das s u bstituies de governo.
A crise no parlamen to o reflexo da cris e dos p a rt ido s pol
ticos, pela multiplicao deles e pela dificuldade e instabilidade
de gesto orgnica.
Os escritos de Gramsci no se estendem s decorrncias
prticas da crise parlamentar mas permitem deduzi-las:
A crise de governo no p arl a m entarismo pode oferecer, no
seu momento agudo e associado i nsta bil idade econmica e
social , opo rtu nidade do partido das classes subalternas se apre
se n ta r como n i ca soluo i n st i tu c ional , m esmo qu e seja mi
noria, mas por sua organizao, coeso e hegemonia. Assim
pode chegar ao governo e e x igir poderes excepcionais para
resolver a crise. Este pode ser o primeiro passo concreto para
o golpe de estado i ncru e nt o e para a tomada do poder. Foi
ass i m na Itlia em 1 922 com o fascismo, na Alemanha em
1 933 co m os nazistas e n a Checoslovquia em 1 946, com os
com u nistas .
A cri se parlamentar um caminho interessante de se che
gar ao poder, mantendo todas a s apa rncias de fidelidade ao
jogo poltico democrtico.
A crise orgnica pode ser um momento, inesperado ou pre
vi s vel , cons eqente de um processo pol t ico em deteriorao .
Entretanto , como G ramsci no ac red itava no "mecanicismo",
certamente deve ter considerado o "protagonismo" do Partido
pa ra promover este m o m e nto , por meio da subverso, em b ora
tal ao no estej a expl cita em seu s cadernos. Em qualquer
caso porm, uma vez irrompida a crise, a prove i t- la (para isto
se deve estar p re parado ) para p rovocar a "ruptura" e tomar o
poder.
- 70 -
A concepo estratgica gramscista
A TOMADA
no indica claramente a ttica de ruptu
DO PODER
ra no momento da crise orgnica e da
tomada do poder. Subentende-se q ue esta vai depender das
condies do instante histrico, da "relao de foras que 'Jus
"

tifica uma atividade prtica, uma iniciativa de vontade"(Op. Cit.)


e, em lti ma anlise, de uma deciso oportuna dos dirigentes
do Partid o . Entretanto , G ramsci i n dica, discretamente e com
aparncia de generalizao , que a tomada do poder deve r ser
u m ato de fora. [42]
Ser ass i m , a no ser q u e a c ri se orgnica seja de tal
p rofu nd idad e que, bem conduzida pelo Partido, provocar o
co la p s o d o estado b u rgus, abrindo o cam i n ho para o golpe
de- e sta do i n c ru ent o .
Para o instante em que a "situao culmina e se resolve
efetivamente, ou seja, torna-se histria" ( momento da ruptu ra) o
b ra o poltico e o brao armado do P a rti do tm que estar mui
to bem prep a rados para serem empregados no "momento favo
rvel". E o m o me nto s ser favorvel se estas foras estiverem
efetivamente prontas e dispostas para agi r .

A tomada do poder o momento culminante da luta de clas


se s mas no o seu ato fi n al O passo seguinte a i m p osi o
.

da nova ordem, processo que tambm exige respaldo armado.

D A Relao de Foras

A luta de classes se manifesta numa permanente relao


ou confronto de foras sociais, pol ticas e, em ltima instncia,
militares, que se desenvolve em trs momentos ou graus (43] :
1 ) Relao de foras sociais, ligada estrutura objetiva
e i ndepende nte da vontade humana. Tem por base o
grau de de senvol vi m e nto das foras materiais de pro
duo que do orig em aos grupos sociais fundamen
tais, cada um com f un es disti ntas e contrastantes.
Da o antagonismo de cl asse s O Estado, nestas cir
.

cunstncias , certam en t e concebido como organis


mo prprio do g rupo di ri gente e destinado a proporcio
nar as condies de desenvolvi mento e de mxima
expanso deste mesmo grupo.
A relao de for as sociais o prprio antagonismo
- 71 -
de classes cujo estgio permite identificar se existem
as condies necessrias e suficientes para a trans
formao da sociedade.
2) Relao de foras polticas l i g a-se ao g rau de
homogeneidade, de autoconscincia e de organizao
alcanado pelos grupos sociais opostos em cada fase
do processo de transio para o socialismo:
- Na fase econmico-corporativa, a relao feita nas
condies de unidade e organizao dos grupos pro
fissionais como categoria e no ainda como classe
nacional mais ampla.
- Em um momento intermedirio, a relao feita nas
condies de tomada da conscincia de solidariedade
entre todos os membros dos grupos sociais (classes)
mas ainda no campo dos i nteresses econmicos.
- Na fase da luta pela hegemonia, a relao feita nas
condies de aquisio da conscincia dos prprios
interesses que superam os interesses corporativos e
se tornam interesses do conjunto das classes subal
ternas. Esta fase essencialmente poltica, na qual
as "ideologias" dos g rupos sociais fundamentais se
transformam em "partidos" e entram em confronto (luta
de classes) emergindo a hegemonia de um deles so
bre a inteira sociedade ci vil, da burguesia ou do prole
tariado.
3) Relao de Foras Militares, est ligada ao momen
to "imediatamente decisivo em cada oportunidade con
creta".
Nesta curta referncia e em outras passagens, G ramsci no
abre completamente o pensamento, mas dela se pode deduzir
que est falando do momento da "ruptura" (superao inopina
da da legalidade burguesa) e da tomada do poder como ato de
fora, porque o g rupo dominante no o ceder sem luta.

O Modelos Histricos de Tomada do Poder

G ramsci traz longos comentrios sobre a Revoluo Fran


cesa, sobre a U nificao ("Risorg i mento") da Itlia, de ou
t ro s e v e n t o s revo l u c i o n ri o s e s o b re p e n s a m e nto d e
Maquiavel em O Prncipe e e m A Arte d a Guerra. E mbora
- 72 -
esteja extraindo ensinamentos prticos destas fontes , sem
pre p rocura dar a i m p resso de estar falando genericamen
te. No entra e m detalhes nem indica categoricamente a for
ma pol tica ou m i l itar para a conquista do Estado. Entretan
to, o seu esprito p ragm tico se revela nos comentrios e
no deixa de considerar as alternativas objetivas para a che
gada ao poder, no se i l u d indo com o determinismo histri
co.
P a rece-nos q u e este m o m e nto c r u c i a l da estrat g i a
g ramscista , em q u ase tudo, semelhante a o mesmo m o
mento da concepo leninista. A diferena est na fase q u e
o antecede. O assalto ao poder l e n i nista p recedido pela
"fase democrtico-burg uesa" que culmina na criao das con
dies subjetivas e objetivas para o desencadeamento da
tomada do poder. A concepo g ramscista, dife rentemente,
precedida pela obteno da hegemonia e do consenso na
sociedade civi l e pela neutralizao das "trinchei ras" da b u r
guesia. N o momento da crise o rgnica, a sociedade j est
"subvertida" e suas defesas j esto "mi nadas".
Pode-se antecipar q u e a ruptu ra (superao inopi nada
da legalidade) e a tomada do poder assumem formas dife
rentes em cada pa s e em cada circunstncia h i strica. Ali
s , a estratgia m a rx i sta- l e n i n ista apl icada aos pases de
tipo "Oriental" aps 1 9 1 7, tomou a feio particular da situa
o de cada um d e l e s ; n e n h u m movi me nto revo l ucionrio
foi ig ual ao outro, ainda q u e a concepo estratgica l e n i n ista
fosse sempre a mesma.
A expe rincia revo l ucionria i nternaciona l do marxismo
l e n i n ismo exempl ifica os modelos de ruptu ra e d e tomada
do poder e traz ensinamentos que podem ser cogitados como
atos de fora eficazes pelos cond uto res da revol u o de con
cepo g ramscista .

Os exemplos q u e a seg u i r sero citados ocorreram to

dos aps o falec i m e nto de G ramsci e m 1 935 e , p o rtanto,


no fo ram do seu conhecimento, exceto a Revol uo de 1 9 1 7.
Aparentemente, e l e te ria e m mente q u e a tomada do po
der pode ria ser real izada pela "via parlamentar" n os pa ses
e u rop e u s parlamentaristas como f i z e ram os fasci sta em
,

1 9 2 2 n a I t l i a e , m a i s t a rd e , os c o m u n i st a s n a
Checoslovq u i a e m 1 946 .
- 73 -
Vejamos alguns modelos revo l ucionrios len i nistas ocor
ridos aps a Seg unda G u e rra M u ndial ( 1 939-1 9 45) :

1) Leva nte Armado

Consiste na ao armada i nopi nada executada por u ma


fora sob controle do Partido, regular ou i rr e gular contra o
,

governo, para derrub-lo e tomar o poder .

O levante armado foi o modelo de assalto ao poder da


Revoluo Bolchevista de outubro de 1 9 1 7 na Rssia, tor
nando-se o modelo clssico leninista.
O "brao armado" (fora m i l itar do partido} constitu do
por uma fora popular reu n i ndo g rupos e u n idades de solda
dos , marinheiros e operrios revo lucionrios.
A ao de assalto ao poder p redom inantemente u rba
na, culmi nando com a deposio do governo e a i mposio
da n ova o rdem revolucionria. i n teressante reco rdar q u e
exatamente este modelo revo l u cion rio f o i e m p regado no
B ras i l n a tentativa de tomada do poder conduzida pelo Parti
do Comun ista Brasileiro em novembro de 1 935 , usando for
as revoltadas do Exrcito regular.
O levante armado pode ser imediatamente decisivo o u
pode t e r p rosseg u i me nto n u m a g u e rra civil poste rio r derru
bada do governo em razo de uma contra-revol uo b u rg u e
sa, como exatamente ocorreu na Rssia depois de 1 9 1 7 .

2) G u erra Civil Revolucionria

Consiste na guerra interna em q u e dois o u mais partidos


o u grupos nacionais se colocam militarmente em confro nto
na disputa do domnio ou do poder no pas. A g u e rra civi l
inclui aes m i litares expressivas com d u rao prolongada
e envolve a defin i o de reas d o territrio sob controle de
cada u m dos contendores.
O brao armado do Partido rep resentado por u m "exr
cito popular" de certo vulto.
As aes so i n icial me nte i rreg u lares (guerri l h a ru ral ) ,
passando prog ressivamente para operaes regu lares.
A guerra civil revolucionria foi o modelo da Revoluo
Chinesa maosta ( 1 927 a 1 949) .
- 74 -
3) Guerrilha Foquista

Forma de guerra civil revolucio n ri a em que as aes s o


p red o m ina nte m e nte i rre gu l a res e conduzidas inicialmente a pa rti r
de um ''foco gue rrilheiro" (revoluo sem pa rt i do) .

A gue r ri l h a foq u i sta f oi o modelo da Revoluo Cu bana


castrista ( 1 958-1 959) .
O brao ar mad o foi constitu do por uma fora de guerrilha
cujo ncleo foi preparado no exterior e introdu z ido secretamente
no pa s .

As aes de g u e r r i lh a ru ral so conduzidas com apoio de


a es do terrorismo urbano.

4) A Via Parlamentar

Modelo de co nquista do poder nos regimes pa rl a men taris


tas e que foi empregado na Revoluo Tcheca (1 945 a 1 946) .
---- As aes s o p red om i nante m ente polticas, conduzidas sob
a forma de "presses de base" (agitao e propaga n da , greves,
sabotagem, dem o nstraes, intimidaes, etc) e p resses de "

cpula" (b l oq uei o e ob st ru o pa rl amentares , oposio radical,


ex igncia de m udanas , terrorismo, etc) para levar o regime
i nv i ab i lidade e ao impasse institucional. Fazendo c rer que a ni
ca soluo possvel o Parti do revolucionrio, coeso e disci p l i
nado, exigido o govern o com poderes excepcionais para resol
ver a crise.
Co nq uistado o governo, tomadas as posies de fora, afas
tados os opositores principais e com o respaldo do "brao arma
do" do Partido, consumado o golpe-de-estado e a tomada do
poder.
O brao a rm ad o constitu do de mil cias populares (ex-com
batentes e rese rvi stas) , guardas das fbricas (traba l h ad o res ar
mados ) e o rgani z a es policiais que estiverem sob controle do
Partido.
Numa ap reci ao de vrias passagens dos Cadernos, pare
ce que Gramsci vislumbrou neste modelo ttico d e c h eg ada ao
pode r o caminho vivel e muito apropriado para os pases de
,

regime parlamentarista.
interessante repetir que, antes da Revoluo Tcheca, tti
ca semelhante foi usada pelos fascistas ( 1 922) que obtm a
- 75 -
nomeao de Mussolini como chefe de gabinete. Em 1 925 j
estava investido de poderes ditatoriais. Ttica idntica foi adota
da pelos nazistas na Alemanha (1 933) obtendo a nomeao de
H itler para Chefe do Governo. Em 1 934, se fez chefe do estado
com plenos poderes.

5) Via Pacifica para o Socialismo ou "Etapismo"

Modelo de conquista do poder n ascido com o conceito


de "Coexistncia Pacfica" adotado por Krushev e aprovado
pelo XX Congresso do Partido Comunista da U nio Soviti
ca ( 1 956).
As aes so predominantemente polticas (principalmente
alianas pol ticas) para a conquista eleitoral do governo ("revolu
o nacional-popular" ou "democrtica-popular").
Uma vez conquistado o governo, a etapa seguinte, aps a
criao de condies objetivas, o golpe-de-estado ("revoluo
socialista") e a conquista do poder.
O brao armado, constitudo por milcias populares e gru
pos operrios e camponeses, o instrumento de respaldo do
golpe-de-estado. Pode incluir segmentos aliciados das foras
armadas.
interessante recordar que este modelo de tomada do po
der foi tentado por Salvador Allende no Ch ile (1 970-1 973) , que
chegou a se eleger presidente da repbl ica apoiado por uma
frente de esquerda (Unidade Popular) . Fracassou quando no
conseguiu reun i r as condies para o golpe-de-estado.
Este modelo foi tambm tentado no B rasi l ( 1 96 1 -1 964) em
que a conquista do governo seria procedida por meio de seu
domnio pol tico (aliana com o presidente em exerccio) e fsico
(infiltrao, controle e presses de base e de cpula) , e no pro
priamente pela via eleitoral .

6) Rebelio Popular

Modelo ttico etapista que consiste na derrubada e conquis


ta do governo pela fora, como etapa anterior ("revoluo popu
lar-democrtica") tomada do poder pelo golpe-de- estado ("re
voluo socialista").
O brao armado constitu do por grupos armados u rbanos
- 76 -
(fora principal) e por g rupos guerrilheiros rurais que atuam em
apoio e em reforo luta u rbana.
As foras revolucionrias se destinam a derrubar o governo
executivo (levante armado) no contexto de uma frente revolucio
nria. Tambm sero o respaldo para o golpe-de-estado que re
alizar a conquista do poder.
Este modelo revo l ucionrio foi tentado pela Revo l u o
Sandinista na Nicargua (1 979) Fracassou porque no conse
.

guiu criar as condies para promover o golpe-de-estado.

***

N u ma rpida apreciao destes casos h istricos, pode-se


verificar que a ruptura e a tomada do poder podem ser conduzidas
pelo emprego de trs atos de fora diferentes:

- Golpe-de-Estado (conquista do poder)


- Levante Armado (assalto ao poder) ;
- Guerra Civil Revolucionria (tomada do poder)

Deve-se lembrar que estes diferentes atos de fora podem


ter as mais variadas concepes, todas condicionadas pela si
tuao e pelo momento histrico de cada pas.
No golpe-de-estado, o brao armado do partido principal
mente o elemento de fora que respalda a ao pol tica ousada
e definitiva.
No levante armado e na guerra civil revolucionria, a organi
zao armada instrumento pol tico que realiza o ato decisivo
de tomada do poder.
H ainda duas circunstncias histricas particulares em que
o emprego da violncia armada revolucionria no tem propria
mente finalidade de tomada do estado burgus, mas a de insti
tuio do poder nacional-popular:

- A Guerra de Libertao Revolucionria como, por exem


plo, a l uta de Tito contra o i nvasor nazista na I ugoslvia (1 941 -
1 945) ;
- A Guerra de Independncia Revolucionria, como a que
ocorreu em Angola e em outros pases africanos aps a
Segunda Guerra Mundial .
- 77 -
D Brao Armado do Partido

No descartando a "guerra de movimento" no momento de


cisivo, Gramsci admite (embora no explicitamente) a necessi
dade da prepa rao do instrumento armado para a ocasio do
seu indispensvel empre g o . Dever ser feita com antecedncia
e, evidentemente em absoluto si g ilo . Comentando a resistncia
de Gandhi na l uta pela independncia da ndia , Gramsci chama
de " gue rra subterrnea" a preparao clandestina de ar m as e
elementos combativos de assalto. [44)
A preparao dos elementos armados pode ser ostensiva
quando a hegemonia das classes subalternas for concreta ou
quando o Estado estiver muito enfraquecido e com seu poder
debilitado. Podero ser formados "grupos de assalto" ou "gru
pos de segurana" armados do Partido, dos sindicatos e das
fbricas. Assim foram organizadas foras de choque como os
"camisas pardas" nazistas da Alemanha e os "camisas negras"
fascistas na Itlia.
Movimentos reivindicatrios radicais u rbanos e rurais pode
ro ser progressivamente armados, aumentando a ousadia das
aes ilegais (invaso de terras e edifcios, interdi o de insta
laes e de vias de t ransporte , etc) , com a i n dife rena e a coni
vncia da sociedade civil e a omisso da sociedade po ltica .
Apesar de fazer vrias referncias aos atos de fora em cer
tos eventos polticos, G ramsci no descreve abertamente o seu
entendimento sobre o brao armado que permitir a tomada do
poder. Refere-se ao "arditismo" e ,g uerri l ha mas d-lhes impor
tncia de foras complementares. ( o)
Na poca em que os Cadernos do Crcere foram escritos,
as experincias revolucionrias vitoriosas recentes eram ape
nas as da Comuna de Paris (1 871 ) e as da Revoluo Bolchevista
de 1 9 1 7 . A p r i m e i ra se caracterizou pela rebelio pop u l a r
conduzida por g rupos armados aos quais s e associou a Guarda
Nacional, fora regular.
Na segunda experincia, a fora revolucionria se formou
de grupos de soldados, marinheiros e operrios armados, orga
nizados pelos sovietes e conduzidos por seus lderes. Aparente-

(o)
Arditi foram unidades de ca adores alpinos, na maioria voluntrios, que se
notabilizaram na Primeira Guerra Mundial

- 78 -
mente era um elemento improvisado mas, na verdade, j estava
anteriormente reunido, contando com a experincia militar dos
seus componentes.
Nos dois exemplos histricos, alm dos integrantes volunt
rios, havia uma direo militar aproveitada ou preparada pelo
Partido.
Podemos supor que esta era a experincia que deve ter sido
recolhida por G ramsci . Porm h que se considerar que a orga
nizao do b rao armado do Partido se dar em condies pr
prias e diferentes de cada pas.
Com base na experincia i nternacional leninista, a organi
zao armada pode ser a seguinte :

- Fora principal ;
- Fora subterrnea;
- Organizaes de sustentao .

1 ) A fora pri ncipal a que se destina a executar o ato de


fora para a tomada do poder (levante armado ou guerra civil
revol ucionria) ou respaldar o golpe de-estado Pode ser uma
- .

fora popular (grupos ou unidades de voluntrios), uma fora de


guerrilha ou u nidades m i l i tares rebeldes do exrcito regular.
Aps a tomada do poder, a fora revolucionria principal o
ncleo de formao do "Exrcito Popular" ou "Exrcito Verme
lho" que ser o instrumento de imposio da nova ordem.

2) A fora subterrnea constituda de g rupos de assalto


(podem ser do tipo "arditi") e de g rupos terroristas.
Ela atua em apoio fora principal ou em aes indepen
dentes para desestabilizar a fora e o estado burgueses.

3) A organizao de sustentao constituda de aparelhos


clandestinos de apoio ou de elementos armados, que proporci
onam suporte logstico e de inteligncia s demais foras e se
gurana de pessoas e de rgos revolucionrios na clandestini
dade.
Para Gramsci, o exrcito popular do novo Estado, neces
srio para manter a ordem interna, garantir a implantao da
nova ordem e at defend- lo de uma eventual interveno exter
na. Deve ter sua composio com base tambm na massa cam-
- 79 -
ponesa, e deve ser com pl eta mente diferente de uma fora mer
ce nria.

O autor dos Cadernos do Crcere faz uma advertncia im


portante: a possibi l i dade da luta poltica ou da luta armada che
gar a um "equilbrio catastrfico", a um imp as se que pode repre
sentar um desastre p a ra o movimento revolucionrio. Situao
e m q u e u m a te rc e i ra fora i nt e rv m , d a n d o o r i g e m ao
"cesarismo", regime forte que se instala como salvador da na
o.

O Novo Estado, que ser fundado pelo


FUNDAO DO
Partido aps a tomada do pode r, nasce
NOVO ESTADO
r das cinzas do antigo estado burgus
num p rocesso rpido de "destruio-reconstruo", como quali
fica Gramsci.
Esta etapa revolucionria envolve do i s empreendimentos
i mediatos:

- Organizao do Estado-Classe ou Estado ti co;


- I mposio da nova ordem revolucionria.

Consolidada esta etapa, o E stado Clas se passar a desem


-

penhar o seu papel histrico de conduzir a transformao das


superestruturas e da estrutu ra para a realizao do socialis m o ,

estg i o qu e anteced e o advento do comunismo.

O Estado-Classe e o Estado tico

O novo estado assume as caractersticas de Estado-Clas


se, identificando-se com os indivduos das classes populares e ,
por isto, d e tipo diferente, elemento d e cultura ativa e movi
mento para criar uma nova civilizao. (45)
As primeiras providncias para a sua organizao esto no
restabelecimento (destruio-reconstruo) dos rg os gover
namentais, desde l o g o buscando constru ir as bas es d e u m a
co m p lexa e bem a rt i cul ad a unidade da sociedade poltica co m a
sociedade civil , em que os indivduos se autogovernem como
co mp l eme nto orgnico d o Estado. Corresponde concretizao
de um processo de a m pl i ao do estado iniciado na fase de luta
pela hegemonia. As estruturas o rgn i cas j criadas ou iniciadas
- 80 -
nas fases anteriores da transio para o socialismo devero ser
preseNadas e completadas.
Entretanto, enquanto a sociedade civil no tenha alcanado
um estgio de desenvolvimento cultural e moral prprio e inde
pendente, h necessidade de um perodo de poder totalitrio
("estatol atria") como forma de consolidao da hegemonia da
sociedade civil e da iniciao da vida estatal autnoma ("estado
ampliado") .
Este estgio se assemelha ditadura "pop ula r-democrti
ca" ou "ditadu ra do pro l etariad o " como entendida pelo leninismo
sovitico. Gramsci, porm, preocupava-se com a tendncia de
perenizao desse estado totalitrio, como ocorreu na Unio
Sovitica. No imaginava propriamente a sua progressiva evolu
o para uma forma de estado "democrtico" moda do libera
lismo ocidental mas a sua crescente substituio pela socieda
de civil, medida que esta fosse absoNendo certas funes de
governo; evoluo que vai at o desaparecimento do estado no
momento c ul minante do advento da ''sociedade regulada", o co
m unismo. Busca assim resolver a questo da hegemonia (con
senso e direo po l t ic o-c ultura l da sociedade civil) e da ditadu
ra (autoridade e coero da sociedade poltica), tentando um
equilbrio entre a desejada autonomia da sociedade e a imposi
o do Estado para realizar o processo de formao pol tica,
econmica e social que resultar no socialismo.
No desempenho desta funo civilizadora, a imagem que
se destaca a do Estado tico que promove o crescimento da
sociedade civil sem anular os espaos de suas iniciativas es
pontneas e livres, sem perder de vista a construo do socialis
mo e da sociedade regulada. Isto se far de modo a que o indi
vduo e a sociedade amaduream na responsabilidade e na so
ciali zao do poder, fazendo desaparecer progressivamente os
mecanismos de coero do Estado que, fin alm ente, se transfor
mar em "estado sem estado" no advento da sociedade regula
da (o comunismo). ( P)
O Estado tico educativo e de impulso histrico, sendo
capaz de orientar a economia e as potencialidades sociais na
direo do interesse geral e de superao do capitalismo.
(p) O Estado tico quando est voltado para a realizao dos fins buscados pela
sociedade (o comunismo) e quando proporciona condies para que os indivduos
possam aceitar espontaneamente e livremente as i niciativas que p rope.

- 81 -
Antes porm, o empreendi mento inicial do Estado-Classe
ser o de imposio da nova o rdem revol ucionria e a ser efe
tivamente ditatorial.

O Imposio da Nova Ordem

A questo imediata que se apresenta ao Partido-Classe (o


Moderno Prncipe) e ao Estado ainda em fundao a implanta
o da nova ordem. [46] uma etapa crtica que se desenvolve
em meio ao caos institucional e perspectiva ou realidade
concreta e "catastrfica" de um retrocesso e da i nterveno
"cesarista", isto , de uma fora autoritria e salvadora que pode
interromper o curso da revoluo.
O novo regime que se implanta no poder deixar de ter o
carter militar-ditatorial . E uma de suas primeiras providncias
dever ser a criao do "exrcito popular" ou "exrcito verme
lho", instrumento pol tico armado que ser usado para apoiar a
implantao do novo Estado e para assegurar a ordem pblica.
A organizao militar pode ter por base o brao armado do
partido e contar com o aproveitamento inicial de militares profis
sionais "progressistas" das desativadas foras armadas burgue
sas. Como j foi mencionado, o elemento campons tem no
novo exrcito participao indispensvel, ao passo que o con
curso de mercenrios e "voluntrios" estrangei ros nem sempre
conveniente.
A seg unda questo de i mposio da nova ordem ser o
desmantelamento do aparelho hegemnico e estatal burgus
(suas "trincheiras" e "fortificaes") . Mas este processo de des
truio deve ser seguido (melhor ser simultneo) da reconstru
o e criao de novos rgos de governo e a retomada da ativi
dade econmica (processo de "destruio-reconstruo") .
A terceira questo ser a superao das resistncias inter
nas do prprio movimento , dos velhos dirigentes intelectuais "tei
mosos", cuja atuao pode prolongar a crise. Esta questo se
estende ainda represso ao radicalismo de certos segmentos
revolucionrios.
Finalmente, a questo que pode se apresentar sob a forma
de ameaa ou de efetividade de uma contra-revol uo burguesa
ou de uma interveno estrangeira. Ambos eventos ocorreram
na Rssia aps a tomada do poder em outubro de 1 9 1 7.
- 82 -
TRANSFORMAES Aps a tomada do poder, a fundao
PARA O SOCIALISMO do novo Estado e de superao das
principais questes de imposio da
nova ordem revo l u cionria, o Estado-Classe se dedicar
prioritariamente conduo das radicais e necessrias trans
formaes para a implantao do socialismo e para desenvolvi
mento das condies de passagem deste para a "sociedade re
gulada" [47]:
- No aparelho econmico de produo;
- Na sociedade e nos indivduos;
- No sistema pol tico.

As transfo r ma es se produziro em toda a extenso e pro


fundidade da estrutura e das superestrutu ras, no sentid o da so
ci al i z ao da economia, da soci edad e e da pol tica.
Estas m u da n as como superao da antiga ordem capita
,

lista liberal , tm tam b m significado de destruio e da recons


truo:
- Destru io do sistema capital ista;
- Eliminao da classe b u rg u esa ;
- Superao do sistema liberal-democrtico.

O processo de transformao destri o velho e edifica o novo,


operando essencialmente sobre as foras econmicas, modifi
cando e desenvolvendo o sistema de produo. Paralelamente,
se orientaro as transformaes das superestruturas polticas e
sociais.
As mudanas realizadas nos primeiros tempos revolucion
rios no so absolutas mas de carter tendencial , completando
se no progressivo desenvolvimento da co nst ruo do socialis
mo.
O Estado, no longo e contnuo processo de m uda na e de
desenvolvimento, fun da me n ta l m e n te o agente desencadeador,
educador e transformador, atuando na funo de Estado tico.

D As transformaes da Estrutura Econmica

A interveno do Estado (identificado com o grupo subordi


nado) na economia uma condio p re l i mi n a r de q ua l q ue r ativi
dade econmica coletiva. [48]
- 83 -
Na economia, o aspecto central a relao entre o traba
lho e as foras de produo, ponto de referncia para a sua
transformao e para o estabelecimento do socialismo mancis
ta.
O desenvolvimento das foras econmicas em novas ba
ses e a instaurao progressiva de uma nova estrutura sana
ro as contradies existentes na sociedade capitalista. A trans
formao da estrutura econmica consiste justamente na su
perao do sistema de produo baseado na propriedade pri
vada e na diviso de trabalho que resulta na diviso de clas
ses.
A atividade econmica de massa, antes de mais nada, se
base i a na p ro p r i e d a d e c o l etiva dos m e i o s d e p ro d uo
(estatizao, coletivizao ou gesto coletiva destes meios). Este
empreendimento se tornar realidade por meio de uma vontade
coletiva organizada, destruindo e substituindo o antigo sistema.
"Quando o 'subalterno' se torna dirigente responsvel pela
atividade econmica de massa, ( ), opera-se ento uma revi-
...

so de todo o modo de pensar ( ) se o subalterno era ontem


...

uma coisa, hoje no o mais, tornou-se uma pessoa histrica,


um protagonista, ( ) agente necessariamente ativo e empre
. . . ,

endedor".
"No pode haver igualdade poltica (e social) completa e
perfeita sem igualdade econmica" (Op. Cit.).

D As Transformaes da Sociedade Civil e do Indivduo

O Estado-Classe, conduzido pelos representantes da modi


ficao ocorrida na estrutura econmica de produo, o instru
mento prprio e capaz de realizar a radical e concreta transfor
mao da sociedade civil, adaptando a nova estrutu ra econ
-

mica. [49)
No se espera que as velhas condies culturais e morais
desapaream ou se modifiquem pela simples propaganda e
persuaso. preciso a iniciativa de um agente modificador for
te. A atuao do Estado, que deve criar e manter um novo tipo
de civilizao e desenvolver um novo tipo de c idad o tem um ,

aspecto positivo de educao cvica, mas tambm um aspecto


negativo de ao repressiva e punitiva de alcance moral em face
da "ao ou omisso criminosa".
- 84 -
A sociedade p ol ti ca ass i m o apare l ho de co ero que
assegu ra legalmente a disciplina. Idealmente porm, o Estado
Classe deve ser concebido como elemento "educador".
As mudanas da sociedade civil abrangem trs empreendi
mentos principais:

- Tornar homogneo o grup o social , agora grupo dominante;


- Realizar a reforma intelectual e moral dos indivduos;
- Desenvolver uma vontade coletiva nacional popular.

1 ) Unidade do grupo social dominante

O desfecho p retendido na luta de classes - um dos princpi


os da revo luo socialista - a ass i m i l ao ou dissoluo da
classe bu rg uesa [50]
.

I n icialmente, entretanto, a parte m a i s ava n ad a do grupo


social que se fez dominante dever assimilar o grupo subalterno
como um todo, tornando-o "homogneo" e capaz d e ganhar uni
dade e assumir o seu papel d i ri ge nte e protagoni sta.

Os diferentes graus de desenvolvimento que as classes su


balternas alcanaram antes de se tornarem dirigentes (luta pela
hegemonia) vo determinar a maneira pela qual ser elaborada
a sua homogeneidade. "Certas classes subalternas devem atra
vessar longo perodo de interveno jurdica rigorosa e depois
atenuada, . . .
".

Outras podero alcanar logo a sua unidade e sua expan


so no cessa at a absoro completa na sociedade.
Esta a condio necessria para o desaparecimento defi
nitivo das classes na futura sociedade regulada.
A ass i milao de todo o grupo social sua frao mais avan
ada um problema de educao das massas , de s ua "confor
mao" s exigncias do fim a alcanar, o socialismo marxista,
estgio de transio para o comunismo.

2) Reforma intelectual e moral dos indivduos

Tornado homogneo o grupo social , o Estado te n d e a criar


um conformismo social que seja til ao desenvolvimento do
grupo e q ue expresse uma significativa mudana intelectual e
moral dos indivduos.
- 85 -
Conformismo Social Assimilao pelas mas
-

sas, espontnea e livremente, de um novo com


portamento intelectual e moral, adequado ao de
senvolvimento do aparelho econmico de pro
duo e elaborao de um novo tipo de huma
nidade.

O conformismo um desdobramento do consenso e deve


ser til ao desenvolvimento do grupo. "Na prtica, a correspon
dncia, espontnea e livremente aceita, entre atos e omisses
de cada indivduo, entre a conduta de cada indivduo e os fins
que a sociedade prope como necessrios".
O conformismo, que da resulta, espontneo e livre se a
coero exercida no somente estatal, mas da opinio pbli
ca. Porm, para criar um novo tipo de cidado, o Estado dever
criar um novo tipo de convivncia e de relaes i ndividuais, fa
zendo desaparecer certos costumes e atitudes e fazendo difun
dir outros, atuando segundo u m plano que educa, incita, pressi
ona e "pune". "A classe dirigente impe a toda a sociedade aque
las normas de conduta que esto ligadas sua razo de ser e
ao seu desenvolvimento".
O direito revolucionrio ser instrumento para esta finalidade,
ao lado da escola e de outras instituies e atividades. Todavia, o
direito no expressa toda a sociedade mas a classe dirigente.
A transformao intelectual e moral dos indivduos luta
contra o individualismo, contra certo individualismo, aquele com
contedo social, em especial, contra o individualismo econmi
co (da iniciativa e do l ucro) que, nesta fase histrica, j deve
estar superado, embora tenha representado uma fase do de
senvolvimento progressivo.
Deve-se lutar contra o conformismo imposto, autoritrio. O
conformismo vol untrio o que leva ao homem coletivo, por
meio do desenvolvimento da individualidade e da personalidade
crtica.

Homem Coletivo Grupo de pessoas, com os


-

mesmos pensamentos e interesses, que agem


juntos, desenvolvendo uma atividade com fins
comuns.
- 86 -
O homem coletivo a imagem da coletividade, entendi da
como produto de uma elaborao de vontade e pensamento
coletivos, obtido por meio do esforo individual efetivo.
Quando o estado era concebido como algo abstrato da cole
tividade, tudo fazend o e tudo provi de n cia ndo ocorria a ausncia
,

de um a "democracia real e de uma vontade coletiva nacional


popular''.

3) A vontade coletiva nacional-popular

U m dos primeiros esforos a ser dedicado ao empreendi


mento das transformaes da sociedade civil a formao de
uma vontade coletiva nacional-popular. [51 ]

Vontade Coletiva n i mo resoluto d o g rupo


-

social homogneo que, consciente da necessi


dade histrica, se faz protagonista de um pro
cesso de transformao para realizar um deter
minado fim poltico.

A vontade coletiva a manifestao completa do consenso,


do conformismo social e do protagonismo que vai tornar poss
vel a realizao das transformaes concretas que criaro a nova
civilizao, passando pelo socialismo.
A sua formao consiste no desenvolvimento de qualida-

des, traos caractersticos, deveres e "disciplina".


Por disciplina entende-se uma relao continuada entre
governantes e governados, no como acolhimento passivo e servil
de ordens, mas como aceitao vol untria de uma orientao
necessria ao atingimento dos fins desejados pela sociedade.
Portanto, "a disciplina no anula a personalidade e a liberdade"
em razo da credencial e da "origem do poder que ordena a
disciplina " (Op. Cit.): o Estado-Classe. Naturalmente tambm p e l a
natu reza "tica" da di scipl ina re pre se n tada pelos fins que se
,

buscam e pela sua voluntariedade.


E m determinadas ocasies, ser necessria a imp osi o
coe rciva d a disci p li na para g a ra nti r o xito do projeto ou impedir
a apario de certos segmentos sociais resistentes por ao ou
omisso .
- 87 -
A vontade coletiva nacional-popular no se formar se no
incluir na vida poltica a grande massa dos camponeses.

D As Transformaes no Sistema Poltico

A mudana poltica concreta se d no momento mesmo em


que o poder conquistado pelas classes subalternas, guiadas
pelo seu partido orgnico, e em que fundado o novo Estado.
Em outras palav ras no momento em que o estado liberal demo
,

c rtico burgu s (eventualmente, a ditad ura oligrquica) est su


perado.
O novo Estado assume um formato de "estatolatria", isto ,
uma forma altamente centralizada, ditatorial, fazendo-se capaz
de produzi r as transformaes econmicas, p o l ticas e sociais
necessrias. [52]
Entretanto, o processo de ampliao do Estado, fazendo a
conexo da sociedade pol tica com a s ociedade civil, envolven
do-a na conduo da coisa pblica, dever proporcionar cont
n uo desenvolvimento na direo, afinal, do desaparecimento do
prprio Estado.
Neste p roces so ''todo elemento social homogneo esta
,

do, na medida em que adere ao seu programa transformador.


Todo cidado funcionrio, se ativo na vida social conforme a
direo traada pelo estado-governo" (Op. Cit.).
A socializao da poltica est tambm condicionada so
cializao do sistema de produo.
G ra m s c i n o d i s c u t e u m a o rg a n i zao j u d i c i ri a e
legis lativa para o novo Estado. Chamou a ateno para a
destruio d o pa r l a m e nt a ri s m o acentuando q u e no to
,

fcil como parece . N o se pode e l i m i n-lo sem abo l i r ra d i


cal mente seu contedo, o i nd i vi d u a l is m o , isto , seu preci so
sign i fi ca do : i n iciativa econm ica e a p rop r i a o i ndividual do
l u cro .
Gramsci recomenda a b u s ca de uma soluo factvel e dife
rente, um novo tipo representativo. Um novo rgo legislativo
que leve as discusses legislativas a todas os organismos de
massa, "uma transformao orgnica do conceito de referendo,
ainda que deixando ao Governo a funo de ltima instncia"
(Op. Cit.).
Idealmente, quanto mais se ampliar a socializao da polti-
- 88 -
ca, quanto mais a sociedade civil for articulada ao Estado, tanto
mais os processos sociais sero determinados pela vontade
coletiva organizada.

O estabelecime nto d o social i s m o


GUISA DE marxista o objetivo estratgico d a re
CONCLUSO vol uo . No entendimento comu m , o
socialismo a "doutrina que se prope promover o bem co
mum pela transformao da sociedade e das relaes entre
as classes sociais, mediante a modificao do regime de pro
priedade" .
O socialismo marxista (ou socialismo cientfico, ou ainda so
cialismo revolucionrio) uma fase intermediria entre o capita
lismo e o comunismo:

Social ismo Marxista Estgio inte rmedirio


-

anterior ao comunismo que se caracteriza pela


estatizao dos meios de produo (da qual re
sulta uma diviso eqitativa da renda nacional),
p e l a superao d as contradi es entre as clas
ses sociais e, num estgio superior de desen
volvi mento, pela tendncia de elimi nao das
p r p rias classes e do Estado.

O socialismo m a rx i sta portanto, uma nova ordem econ


,

mica, pol tica e social que supera o capitalismo e que serve de


bero para a tra nsformao revolucionria que, num dado mo
mento histrico, produz as condies para o advento do comu
nismo; para G ramsci , sociedade regulada.
Tomando o "Socialismo Real" da antiga Unio Sovitica como
exemplo histrico do socialismo marxista, podem-se relacionar
algumas de suas caractersticas exemplares:

1 ) Na esfera econmica

- I ntervencionismo do estado no mundo econmico;


- Estatizao dos meios de produo;
- Coletivizao da prop ri e d ade e da produo rural .
- 89 -
2) Na esfera poltica

- Partido nico;
- Estado totalitrio {Ditadura do Proletariado);
- Centralismo da gesto pblica {burocratismo) .

3) Na esfera social

- Dissoluo da burguesia {classe mdia)


- "Supremacia" da classe operria;
- Classe burocrata ("nomenklatura") .

G ramsci mais "idealista" na concepo do Socialismo, des


tacando particularmente o conceito de "estado ampliado" que,
teoricamente valoriza o papel dirigente da sociedade civil, proje
tada na vontade coletiva nacional-popular que idealme n te ate
nua a "estatolatria" que caracterizou o estado totalitrio soviti
co.
Aps a tomada do poder e a implantao da nova ordem,
todas as transformaes conduzidas para a realizao comple
ta do socialismo tambm contribuem para um contnuo desen
volvimento intelectual e moral dos indivduos e da sociedade ci
vil para a criao das condies do advento da sociedade regu
lada.
uma permanente evoluo at que se d o momento m s
tico da "catarse", no conceito de G ramsci. O exemplo histrico
deste "contnuo buscar" (ou de esperar o mecanicismo histri
co?) o da U n io Sovitica. Nela, a revoluo durou 74 anos e
terminou no colapso do projeto sem que, em nenhum momento,
se tivessem realizadas as condies da "passagem do reino da
necessidade para o reino da liberdade".
O sistema econmico socialista no se mostrou eficiente,
embora tenha produzido espantoso avano industrial, possivel
mente muito mais pelo impulso do estado totalitrio do que pela
excelncia do socialismo sovitico. A renda per capita" no cres
"

ceu significativamente e a almejada "diviso eqitativa da ren


da" n unca passou de "a cada um, segundo a sua necessidade".
Em outras palavras, s ocorreu a "socializao da pobreza".
A U nio Sovitica e os outros poucos pases socialistas, por
razes diversas, se confrontaram econmica e politicamente com
- 90 -
as demais naes "ocidentais" capitalistas, prsperas e demo
crticas, deixando transparecer um contraste desvantajoso e um
antagon ismo ideol g ico de natureza blica q ue ainda mais con
tribu ram p a ra a pe reni z ao do estado tota l it ri o Pode-se en
.

to repetir que, num se g undo momento, outra vez "o velho mor
reu e o novo no pde nascer''. Nest e caso, o novo morreu tam
bm.
Tambm al g u m aodado e pouco instru do, pode confun
,

dir o estado classe mais avanado com a sociedade re g ulada


-

ou se conformar com esta i luso. Se assim fosse, nada mais


haveria por fazer e a revoluo terminaria no socialismo. [53]
Igualmente estaria frustrado o nascimento da sociedade comu
nista.

- 91 -
[- EPLOGO -]
A UTOPIA

G ramsci desenvolveu u m a concepo revol ucionria para


realizar a "transio para o socialismo", estabelecendo com cla
reza cada etapa do processo. O seu conceito estratgico po
rm , est "regulado" (descrito em detalhe) at o estabelecimen
to da sociedade socialista, seu objetivo estratgico. Contudo este
no o objetivo final , seno a condio necessria para o ad
vento da sociedade comunista, objetivo pol tico-ideolgico defi
n itivo.
G ramsci i nsiste em q ue, uma vez estabelecido o socia
l ismo n as suas con d i es m n i mas (socia lizao do siste
ma econ m ico de p rod uo , desaparecimento da classe b u r
g u esa e "am p l i ao do estado) , haveria a necessidade de
"

u m conti n uado aperfeioamento i ntelectual e moral dos i n


d ivduos, da sociedade civi l e d o Estad o . Esta evoluo l e
varia f i n a l mente a u m momento especial ssimo de "passa
gem" o u , como diz G ramsc i , de "catarse", dando ensejo ao
s u rgi mento da sociedade comu n i sta, o "mundo da l iberd a
de".
A nova concepo do m u ndo e o trnsito para ele q u e
fazem a utopia, a expectativa ideal , a "terra prometida", a
i l h a d i stante q u e est alm d o horizonte vis ve l , mas q u e jus
tifica e d sentido tico a todos os esforos, estratagemas e
sacrifcios para estabelecer as bases d e sua venturosa c ( m
q ui sta . A l g u m j c o m p a ro u a uto p i a m a rx i sta com o
"eldorado" cujo atingimento se pode assemelhar conqu is
ta dos i m p rios p r-colombianos n a Amrica e tragdia
que a acompanhou.
A compreenso terica O que no h antecedentes histri
cos) da utopia marxista apresenta duas questes importantes;
uma, central; outra, precedente:

- O que a sociedade comunista e como G ramsci a v?


- Em que momento a sociedade comunista se inaugura e
como se d a passagem do mundo antigo (o da "ne
cessidade") para o mundo novo (o da "liberdade")?

- 93 -
A SOCIEDADE Comunismo, no entendimento gene
COMUNISTA ralizado, o sistema social que se ca
racteriza pela comunho de bens, no
somente dos meios de produo, mas tambm do produto do
trabalho. Este conceito se aplica a algumas comunidades pe
quenas e a certas irmandades de carter religioso ou filosfico,
mas tambm a um projeto pol tico-ideolgico , s naes e
concepo de Marx e Engels.

O Sociedade Comunista Marxista

O conceito marxista do comu n ismo no diferente deste


entendimento geral , mas acrescenta uma viso idealista de so
ciedade perfeita, condio de civilizao acabada e superior.

Comunismo Marxista - Sistema de organiza


o econmica e social baseado na sociedade
sem classes, na propriedade coletiva dos bens
de p roduo e na distribuio eqitativa da ri
queza.

O comunismo a culminncia h istrica superior ao socia


lismo.
Depois do decl nio e d i ssol uo da I I nternacional (1 864-
1 876) o termo "socialismo" absorveu a expresso "comunismo"
no uso pol tico general i zado , servindo para gerar alguma confu
so, s vezes conven i ente , de entendimento ideolgico de cer
tos conceitos e de reconhecimento de determinadas organiza
es pol ticas .
O termo com unismo tambm serve para designar a con
cepo revol ucionria marxista. O Estatuto das Ligas Comu
n i stas ( 1 847) estabelecia como objetivos do " com u n ismo" a
"derrubada da burguesia, domnio (supremacia) do proletari
ado, fundao da nova socie da de sem e/asses e sem propri
edade individual". O Manifesto Comun ista ( 1 848) de Marx e
Engels repetia estes objet i vos que passaram a ser " marxis
tas" .
A sociedade comunista a superao de toda uma concep-
- 94 -
o econmica, pol tica e social passada Em termos dialticos,
.

a ltima "sntese" que funda uma nova civilizao. A sociali


zao do sistema eco nmico de produo pe fim a todas as
contradies que decorriam da ordem capitalista burguesa: a
diviso de trabalho, a diviso e o antagonismo de classes.
Pode-se d izer que tudo isto utpico, um "dever ser''. Mas
tambm pode-se dizer que, "o que era utopia no reino da neces
sidade, passa a ser verdade aps a passagem para o reino da
liberdade".
A pri m e i ra e mais notvel realizao a socializao do
sistema econm ico de prod uo da qual resu ltar a socieda
de sem classes , onde todos os cidados so os "produtores
associados" e onde h uma diviso de trabalho justa e har
"

mnica ".
Da decorre a superao das contradies e antagonismos
de classe, tornando desnecessrias certas instituies que, por
isto, desaparecem no "reino da liberdade".

- As classes;
- A l uta de Classes;
- O Partido;
- O Estado;
- A filosofia da prxis;
- O direito;
- As ideologias .

D Viso G ramsciana da Sociedade Comunista

A sociedade comunista na viso de G ramsci , em tudo,


idntica viso marxista. Porm ele introd uz dois conceitos ori
ginais que lhe trazem novo contedo:

- Sociedade Regulada;
- Estado sem Estado
- -

A sociedade regulada representa a nova ordem social, a


prpria sociedade comunista sem clas s es que, no seu contnuo
desenvolvimento, se tornou o lugar onde as massas encontram
as condies para se tornarem sujeitos livres e social izados,
homens que produzem e governam.
- 95 -
Sociedade Regulada - Lugar onde a comuni
dade dos indivduos que alcanam nveis supe
riores de cultura, absorvem o sistema econmi
co e o Estado, fazendo desaparecer as classes
e adquirindo a capacidade de autogoverno; so
ciedade comunista.

Os o rganis m os sociais da sociedade regulada absorvem a


economia, no sentido de subordin-la ao controle consciente e
programado dos "p rod u tores associados".
Estes mesmos organismos assimilam a sociedade poltica,
pois s u as funes se d i l u i ro n as rel aes conscientes e
consensuais que caracterizam a sociedade regu lada.
A sociedade regulada , finalmente, a esfera totalitria (uni
versal) que realiza a unidade do indivduo, da sociedade, da eco
nomia e do estado.
G ramsci chama a ateno para o equ voco de se confun
dir o conceito de Estado-Classe com o de Sociedade Regula
da. Nas etapas mais avanadas da transio para o socialis
mo, o estado-classe que, nos primeiros momentos da fase
estatal, tem a configurao e a atuao de um "estado oper
rio revolucionrio" nos momentos mais adiantados vai toman
do a feio de estado socialista cada: vez mais "ampliado".
Em dado i nstante, porm, os "otimistas apressados" podem
tom-lo como "obra acabada", quando , na realidade, todas as
condies econmicas, pol ticas e sociais ainda no caracte
rizam a nova civiliza__o, a sociedade comunista ou socieda
de regulada. [54] [55J

0 O desapareci mento do Estado para G ramsci n o


i me d i ato :
A sociedade comunista se define como sociedade sem clas
ses e sem estado - "Onde existe liberdade, no existe estado"
(Op. Cit.). Gramsci porm, realista e objetivo, aceita a perma
nncia de um estado remanescente, dotado ainda de alguns
dos mecanismos de coero e que realiza determinadas fun
es que no podem ser executadas com eficincia pelos orga
nismos da sociedade regulada . [56]
- 96 -
Ao absorver a sociedade pol tica, a sociedade civil torna-se
um organismo pblico e cria um novo estado capaz de orientar a
economia e as potencialidades sociais na direo do interesse
comum. A sociedade regulada adquire ento a imagem de "Es
tado-sem- Estado".
O Estado comunista (remanescente) ter a funo de "Esta
do-Gendarme" (ou de "Estado-G uarda Notu rno") , numa associa
o alegrica ao estado l iberal (estado m nimo) . Um organismo
coercitivo que "proteger o desenvolvimento dos elementos da
sociedade regulada em contnuo incremento e que, no entanto,
reduzir gradualmente suas in terven es autoritrias coativas"
(Op. Cit.). E isto no pode fazer pensar num liberalismo, embora
esteja por se dar o i n cio de uma era de "liberdade orgnica".

A PASSAGEM PA RA O progressivo processo de socializa


O COMUNISMO o e de contnuo desenvolvimento da
economia, da pol tica, da sociedade e
do indivd uo na fase estatal socialista, num determinado instan
te, chega perfeio ou quase perfeio, inaugurando a soci
edade regulada ou sociedade comun ista. [57]
O processo de aperfeioamento longo e deve chegar a
res u l t a d o s i d e a i s de o rg a n i zao e d e f u n c i on a m e nto
institucionais e , principalmente, de elevado nvel intelectual e
moral das massas que se expressar na realizao de um "blo
co histrico concreto".

Cl Bloco Histrico Concreto

O bloco histrico unidade dos contrrios e dos distintos,


da estrutura (natureza) e das superestruturas (esprito). [58]
Na dinm ica da sociedade , i ntegram-se foras "materi
ais" (elementos e relaes sociais de p roduo) e os movi
mentos ticos-pol ticos (vontade coletiva e p rotagonismo).
Nesta relao de reciprocidade entre estrutura e superestru
turas, possvel combinar um amplo projeto pol tico abran
gendo planos econmicos que incluem a participao dos
indivduos que acabaro se tornando "produtores associados".
"Quando os indivduos adquirem conscincia de sua posio
social e dos seus objetivos no terreno das superestruturas
(sociedade civil e sociedade poltica) isto significa que, en-
- 97 -
tre a es trutura e as superestruturas, existe um nexo necess
'
rio e vital" (Op. Cit).
O bloco histrico concreto no realizado a pen as pel a rela
o de interesses econmicos mas tambm por afin idades cul
turais.
A concretizao deste nexo histrico se identifica com a
superao do capitalismo e das con t rad i es dele decorren
tes , representando o que M arx d e n o m i n a "sub verso da
prxis I sto quer dizer que se modi fi co u radicalmente a rela
".

o entre a vontade humana (supe restru t u ra) e o sistema eco


nmico de produo (estru t u ra ) , estabelecendo a unidade que
caracteriza a sociedade regulada, ltima sntese do p rocess o
dialtico real .
A fo rmao d o bloco histrico condio fundamental p a ra
a realizao da passagem da velha para a nova concepo do
m undo momento "m stico" a que G ramsci denomina "catarse",
,

isto , momento de purificao.

O A Catarse

Catarse a expresso que serve para indicar a passagem


"do momento econmico (egostico-passional) ao momento ti
co-poltico, isto , elaborao superior da estrutura em superes
trutura na co nscincia dos homenS '. [59]
Este momento "coincide com a cadeia de snteses do de
senvolvimento dialtico" que oscila entre duas condies expres
sas pelas seguintes p rop osie s de Marx : [60]
1 ) Nenhum a sociedade se pe tarefas (de transformaes)
p a ra c uj a soluo j no existam as co n di es necessrias e
suficientes ou que no estejam prestes a existir;
2) Nenhuma sociedade d es ap a rece (no pode ser substitu
da) antes que tenha esgotado todo o seu contedo e que tenha
desenvolvido novas e superiores relaes de p roduo .

Estas proposie s sugerem que o momento catrtico" no


"

um instante "mgico" ou espontneo, mas a realizao de con


dies necessrias para a qual tm que ag i r os grupos polticos
ativos e, at m esmo as g ran d es p e rson al i d ad es histri cas
, .

A catarse o p rprio momento de passagem do reino da


necessidade para o reino da liberdade. E ste momento u m
acontecimento histrico d e transformao complexa e radical:
- 98 -
- da condio econmica (egostico-corporativa) para a con
dio tico-pol tica;
- do objetivo (do dever-ser) para o subjetivo (do ser) ;
- da classe-em-si, para classe-para-si.

O reino da necessidade corresponde ao perodo econmi


co-corporativo capitalista burgus, condio histrica da diviso
de trabalho e da conseqente diviso de classes . Em termos
subjetivos, a poca em que se quer toda uma srie de coisas,
materiais e morais, que no se possui.
O reino da liberdade a nova civilizao em que o capitalis
mo e a sociedade burguesa esto superados e onde os indivdu
os gozam a liberdade "orgnica", aquela que provm da liberta
o da dominao de classe e da coero do estado j extinto.

G ramsci traz novas luzes que ajudam


GUl$ DE a compreender a sociedade comunista
CONCl..S e a explicar a sua realizao, embora
de uma maneira um tanto otimista. Porm, o advento desta uto
pia encontrar dificuldades que uma inteligncia crtica pode iden
tificar com poucos argumentos.
O principal questionamento a superao concreta do Estado.
Primeiramente porque o longo processo de transformao da socie
dade civil e dos indivduos exige a presena educadora e continuada
do Estado. Em segundo lugar, e talvez principalmente, no se pode
imaginar um pas comunista pioneiro "sem estado" no concerto das
naes capitalistas fortes e bem conduzidas por estados eficientes.
O antagonismo seria inevitvel. O efeito desta realidade justamen
te a tendncia de fortalecimento e de perenidade do estado socialis
ta. Foi o que se deu com a Unio Sovitica, fazendo da sociedade
regulada ali uma utopia cada vez mais remota, inalcanvel.
Igualmente questionvel o desaparecimento das classes
na sociedade regulada. Embora se possa imaginar que, em ter
mos econmicos, a sociedade venha a ser reduzida a uma "mas
sa igualitria", semelhante exerccio de imaginao se torna dif
cil quando posto em termos de poder funcional das pessoas na
organizao da sociedade. Alguma espcie de hierarquia dever
haver na gesto das atividades produtivas, na administrao dos
organismos pol ticos remanescentes do "estado gendarme" e na
direo da dinmica social . Este cenrio antecipado acabar cri-
- 99 -
ando uma diferena de posies funcionais e sociais e de conse
qentes diferenas de privilgios entre as pessoas. I nicialmente,
manifestada por uma burocracia, da para uma "nomenklatura" e,
finalmente, por uma espcie de aristocracia poltico-econmica
ou "nova classe": inevitvel estratificao social . No foi assim na
Rssia e no est sendo assim na China?
A Histria tambm tem mostrado a inef i cincia da econo
mia socializada (estatizada) . Tirante aspectos conjunturais de
correntes da Guerra Fria (1 946-1 990) e da corrida armamentista
que sorviam rios de dinheiro, a verdade que a economia soci
alista do bloco sovitico no competia com a economia capita
lista ocidental . Para no comparar diretamente as superpotnci
as (U RSS x E UA) , basta ficar na melhor comparao da Rep
bl ica Democrtica da Aleman ha (socialista) com a Republica
Federal da Alemanha (capitalista) . A diferena de prosperidade
nacional e de padro social das populaes era flagrante e to
chocante, que foi necessria a construo do Muro de Berlim,
para que a populao toda da RDA no migrasse para a RFA.
No se trata s de comparar desempenho econmico mas
de constatar que a economia socialista dirigida inviabilizar o de
saparecimento do Estado e a "catarse", a passagem do "reino da
necessidade para o reino da l i berdade", no acontecer jamais .
Quando o marxismo clssico afirma que a sociedade capitalis
ta contm dentro de si as contradies que gera ro a ruptura que a
levar ao comunismo, poderia tambm acrescentar que ela con
tm todos os instrumentos e potencialidades para produzir a pros
peridade (no discutimos agora o problema de distribuio da ri
queza) que poderia gara nti r o xito posterior do socialismo e do
prprio comunismo. Esta afirmao torna invivel a revoluo nos
pases pobres. Alis, o que se pode ver nos pases da frica e em
Cuba que fizeram a opo "espontnea e livre" pelo socialismo.
Em que pesem a originalidade e a coe rncia da concepo
revol ucionria de Antnio G ramsci , fica a dvida se ela serve
para realizar o que promete. A mudana da estratgia de transi
o para o socialismo no garante a fundao da nova civiliza
o. Mais provavelmente levar as c l asses subalternas e a intei
ra nao ao impasse do socialismo totalitrio e, finalmente, ao
colapso pol tico-econmico.
Valer a pena os sacrifcios que a revoluo gramscista im
pe pela promessa "tica" de uma nova civilizao inatingvel?
- 1 00 -
- POST SCR I PTUM
1 O G RAMSCISMO NO BRASI L 1
- --

Como fizemos aluso no prlogo deste livro, os Cadernos


do Crcere de Antnio G ramsci s vieram a pblico entre 1 948
e 1 950 com a "edio temtica" organizada por Palmiro Togliati
e, em 1 975, com a "edio crtica" preparada por Garratama.
No Brasil , a primeira edio do trabalho de Gramsci aconte
ceu entre 1 966 e 1 968 por iniciativa de Enio Silveira, da Editora
Civilizao Brasileira. Nova edio se deu no final da dcada de
1 970, ainda traduo da verso temtica de Togliati, tornando
se a mais conhecida da intelectualidade brasileira.
interessante mencionar que estas duas edies foram fei
tas no perodo de vigncia da Revoluo de 1 964 (1 964-1 985) . (q)

LJ Partido Comunista Brasileiro e Gramscl

Nesta ocasio, o Partido Comunista Brasileiro vinha de uma


frustrante e contundente derrota na sua segunda tentativa de
tomada do poder no B rasi l . Tanto na primeira investida (a
I ntentona de 1 935), quanto na segunda ("via pacfica"), o partido
seguiu o modelo marxista-leninista para chegar ao poder, fiel
orientao da I nternacional sovitica em cada uma das ocasi
es. (r)
Havia uma certa perplexidade no interior do Partido que se
questionava q uanto validade dos modelos leninistas de "as
salto ao poder" e da ''via pacifica para o socialismo" (ou "etapista"),
ambas mal sucedidos no Brasil. Alm disso, havia ainda a m
referncia da imprudente e cruel opo pela violncia armada

(q ) A Revoluo de 1964, segundo os critrios de Gramsci , poderia ser reconhe


cida como uma "revoluo-restaurao" burguesa.
( r) A crise poltica de 1961, em razo da intempestiva renncia do Presidente
Jnio Quadros, deu oportunidade para o PCB tentar pela segunda vez a conquista
do poder. Nesta ocasio, a concepo revolucionria seria a "via pacfica para o
socialismo". A primeira etapa, que antecede o assalto ao poder, a Nacional-De
mocrtica, seria a conquista do Governo. A circunstncia da poca indicava o
caminho do domnio do governo de Joo Goulart, representante de uma esquerda
populista caudilha e conivente, por convenincia e constrangimento, com o PCB de
Luiz Carlos Prestes.

- 1 01 -
de alguns grupos dissidentes da orientao partidria que no
conseguiram ir alm do terrorismo urbano (1 966-1 973). Come
aram ento a aparecer os primeiros indcios de que alguns di
rigentes do Partido passavam a se interessar pela estratgia de
Gramsci j, de certa forma, revelada pelo eurocomunismo. "Como
poderia, todavia, o Partido Comunista transpor mecanicamente
para o Brasil uma doutrina que se preocupava, no seu tempo,
em equacionar os caminhos a percorrer do fascismo ditadura
do proletariado e estabelecer qual o sistema de alianas a ser
composto para atingir a meta intermediria de um governo de
mocrtico"? (s)
Com efeito, em 1 973, o Comit Central do Partido Comunis
ta Brasileiro realizou, com uma criativa manobra intelectual , a
transposio para o Brasil da situao da Itlia em 1 930: apro
vou uma Resoluo em que definia o regime brasileiro instaura
do em 1 964 como fascista. Assim p ropunha a formao de uma
aliana "antifascista, incluindo todas as foras de esquerda e de
oposio ao reg i m e pol tico vigente, te n d o por objetivo a
"redemocratizao" que lhe abrisse espao para voltar ativida
de poltica ostensiva e luta pelo socialismo.
A partir desta Resoluo (recorde-se, com a ausncia de
P restes, ento refugiado na Unio Sovitica) , o Partido passou
a dar prioridade aos objetivos i mediatos de:

- Restaurao da democracia;
- Anistia;
- Assemblia Constituinte.

Evidentemente, a opo por esta linha de atuao no sig


nificava uma deliberada adeso estratgia gramscista, mas
com ela coincidia de maneira interessante e indicativa, porque
estava muito de acordo com o conceito de G ramsci referente ao
"intermezo" democrtico burgus entre a queda da ditadura fas
cista e a ditadura do proletariado.
Embora aqueles objetivos fossem tambm das esquerdas e
oposies ao regime em geral, o Partido coerentemente os an-

(s) Carlos l . S . Azambuja, A Hidra Vermelha, Editora Samizdat, Rio de Janeiro,


1985. O A uto r se refere ao "intermezo" democrtico b u rg u s preconizado por
Gramsci para realizar a transio entre a queda da ditadura fascista e a inaugura
o da ditadura do proletariado.

- 1 02 -
tecipou como di retriz de sua atu ao pol tica naquele momento
histrico.
Indicativamente tam b m , a pa rtir de 1 973, pronunciamen
tos de destacados membros do Partido e a rt i g os publicados nos
jornais o rgn icos e na imprensa diria passaram a conter fre
q entes referencias s "categorias" e idias de G ramsci. Algu
mas vezes claram e nte mas g eral men te apenas citadas no con
,

texto das d eclaraes Embora fossem s i g n if i cat ivas as indica


.

es de en vo l v i m ento de membros do Partido com as idias de


G ramsci, esta posio no era unnime.
A presena do PCB nas campanhas "populares" ante riores
a 1 979 n o foi m u ito destacada po rque em 1 97 4 e 1 975, os
,

rgos policiais e de segurana, d epo is de derrotar o terro ri smo


urbano e uma tentativa de implantao de guerrilha mao sta no
p ais voltaram-se finalmente contra e le desorganizando severa
, ,

mente sua estrutu ra e atuao. Seus m i litantes foram pre sos ou


se refugiaram no exterior. Os remanescentes optaram pel a clan
destinidade ou pela in f il t rao no partido do Movimento Demo
crtico (MDB), de oposio; ttica da d upla-militncia. J nas
eleies parlamentares de 1 978, foram eleitos por esta legenda
vinte e sete deputados federais e trinta e seis estaduais comu
nistas .
Quando em 1 979 o prprio regime revolucionrio de 1 964
tomou a i n iciativa da abertu ra pol tica ( revogao do Ato
I nstitucional N 5 e a decretao da Anistia) o movimento comu
nista tambm se atribuiu os mritos das mudanas democrti
cas. O Partido, entretanto estava enfraquecido, principalmente
depois da divergncia entre Prestes, que reg ressara de Mos
cou , e os membros do Comit Central, resultando no afasta
mento do velho l der ainda preso aos "dogmas" da I nternacional
sovitica. Entretanto, a ortodoxia do prprio Comit Central o
levou tambm a hostilizar os membros de tendncia gramsciana,
o que acabou por fazer com que muitos deles se afastassem do
Partido e buscassem outras organizaes pol ticas, em particu
lar o MDB e o Partido dos Trabalhadores recm criado.
A partir de 1 980, embora ainda no-legalizado, o PCB j
podia atuar abertamente, com a complacncia do regime que
se encerrava ou por meio dos militantes que se acolheram em
outros partidos. As campanhas eram ento a de legalizao do
Partido e, em 1 984, a de "diretas j". Esta foi cond uz i da n u m
- 1 03 -
amplo movimento no s das esquerdas mas das oposies
corno um todo. No teve xito, mas contribuiu para viabilizar a
candidatura de Tanc redo Neves e a sua eleio indireta suces
so do ltimo Presidente revolucionrio.
Em 1 985, o PCB obteve seu registro no Tribunal Superior
Eleitoral, finalmente entrando na legalidade. Neste ano, pode
se dizer, iniciava-se o "interldio democrtico burgus" corno
preconiza G rarnsci .
Faltava ainda um passo decisivo: a convocao de urna As
semblia Constituinte. O objetivo foi facilmente viabilizado no
clima de abertura poltica inaugurado com a posse do Presiden
te Jos Sarney. (t}

O A Constituinte e a Repblica Socialista

O novo Congresso eleito em 1 986 veio investido de poderes


constitu intes. interessante recordar que o Presidente Jos
Sa r ney tomou a i niciativa de nomear uma comisso de "Cem
Notveis" para elaborar um anteprojeto da nova Constituio. A
p ro p osta a p resentada p e l a c o m isso f o i de t a l m a n e i ra
"esquerdizante" que o Presidente desistiu de submet-la As
semblia Constituinte. Este fato demonstrou a extenso da op
o marxista no meio intelectual brasileiro, nele includo certa
mente uma p arcela j marcante dos adeptos do pensamento de
G ramsci .
No Congresso, os representantes constituintes de esquer
da, de maneira despercebida e habilidosa, com a conivncia de
"socialistas" populistas, e com a omisso da maioria democrata
descuidada, conseguiram ver aprovado um regimento da Assem
blia em que a metodologia de elaborao da Carta lhes permi
tiria conduzir o "trabalho fracionver, tcnica de domnio de reu
nies e assemblias pela minoria, por meio de artifcios, mano
bras, manipulaes e obstrues regimentais. No caso, o regi
mento ap rovado criava um determinado nmero de "Comisses

(t) Um infeliz agravo s a d e do candidato eleito Tancredo Neves, mal de que veio
a falecer, impediu a s u a posse em maro de 1 985. O tambm eleito Vice-Pres i
dente Jos Sarney foi empossado como Presidente com base em uma interpreta
o de convenincia da Constituio, que poderia l ev a nt a r dvidas mas que foi do
maior interesse poltico, ev itan do a vacncia da Presidncia e os riscos de uma
nova e l eio . Oportuno "go lpe b ranco".

- 1 04 -
Temt ic as '' , tratand o s e p arad amente dos diversos conte dos da
Con sti tui o . Em s eg uida , a matria seria harmonizada, por con
j u ntos de assu ntos afins, em uma "Com isso de Sistematiza
o" e, finalm e n te, levada a plenrio para votao, no p or arti
g os , m a s e m b l o co , i m ped i n d o e m e n d as p a rc i a i s . E ra o
"fracionamento" da assemblia de modo que a minoria tivesse
dom nio das comisses que lhe interessavam, abrindo mo das
que lhes eram secundrias.
Alm do mais, o regimento admitia "emendas populares" apre
sentadas direta mente p e l a "sociedade civil organizada" , isto ,
por organizaes de massa tais como sindicatos, associaes
de classe e m ovi mentos p opu lares . Era uma prtica incipiente da
hegemonia popular de conce po gramscista, que permitia s
minorias ativas exercerem a "direo pol tica", a presso e o "l obby" ,
i mpond o suas idias e reivi n d icaes , fazendo crer que expres
savam a vontade nacional . Com a tcnica do "trabalho fracionvel"
e de presso de base, quase que a Constituinte levada a apro
var um projeto p a rl amentari sta e nitidamente socialista.
Quando esta manobra ficou evidente, a maioria democrti
ca reagiu formando um bloco sup ra p a rt i drio, o "Centro" que, a
tempo, frustrou o i ntento das esquerdas. Mesmo assim, a Cons
t it u io promu lgada em 1 988 se caracterizou pela complexida
d e , reva n c h i s m o , n ac i o n a l i s m o x e n fob o , pate r n a l i s m o ,
permissividade "democrtica" e pelas contradies conceituais.
Como veio a se manifestar o prprio Presidente Sa rney : Cons
tituio toma o pas ingovernvel".

O Partido Comunista Brasileiro e o Gramscismo

Em 1 990 restava ainda um g rupo i mportante de membros


do partido adepto do gra m scismo. Se a atuao da organiza
o, desde 1 979, no foi oficialmente nesta linha, sem dvida
foi por ela influenciada ou, no m nimo, com ela coincidente. Na
verdade, os procedimentos polticos, que poderiam ter sido iden
tificados como gramscianos, eram prprios da fase "econmi
co-corporativa" e no seriam incompatveis com as p rticas
marxistas-leninistas da equivalente fase "democrtico-burgue
sa". Certas prticas sugeridas eram at confundidas com ativi
dades de "acumulao de foras" e de "trabalho de massa" des
ta linha ideolgica.
- 1 05 -
Nesta poca, a crise do comunismo sovitico j se tornara
explcita, desde que Gorbachev tentara a sua salvao com pro
jeto reformador, a "Perestroika". Culminou com o repentino co
lapso do regime sovitico e a subseqente desarticulao dos
regi mes comunistas satlites do Leste Europeu. A velocidade
dos acontecimentos, a dbcle flagrante, a exposio das pre
cariedades sociais e econmicas do estado totalitrio daqueles
pases, demonstraram todo o fracasso do socialismo sovitico e
da i l uso do com u n ismo. Os acontecimentos trouxeram u m
momento d e surpresa e d e perplexidade a toda a esquerda mar
xista no Brasil e ao Partido Comunista Brasileiro em particular.
O PCB, de orientao sovitica e de vinculao ao PCUS,
evidentemente foi muito atingido pelo desastre. Diante da revira
volta do comunismo sovitico, viu-se obrigado a rever posies
e a tentar salvar seu projeto histrico, fazendo um esforo de
sobrevivncia e de elaborao de uma nova face. A reao foi
rpida, o que demonstra j possuir um quadro de pessoas por
tadoras de um projeto novo, no s oportuno para o momento
vivido pelo Partido, mas adequado para o momento histrico do
pas: o gramscismo. No perodo de 30 de maio a 2 de junho de
1 991 , o Partido realizou o seu IX Congresso. Outra vez se dividiu
internamente, agora com trs correntes divergentes: a primei ra,
a dos "renovadores", sugeri ndo uma defi n io "renovada" de
social ismo; a seg u nda, a dos ortodoxos, m arxistas le n i n istas
-

conservadores; a tercei ra, a que defendia um novo socialismo


baseado na adaptao de Marx, Engels e Gramsci, e a a proxi

mao com o Partido dos Trabalhadores (PT) e com o Partido


Socialista Brasileiro (PSB). A primeira corrente saiu vitoriosa.
Assim, o velho "Partido", ou "PC Bo", vestiu roupagem
nova, abandonou velhos smbolos e adotou outra denominao
- Partido Popular Socialista (PPS) . Passou a usar uma nova lin
guagem, como "plu ralismo das esquerdas", "democracia radi
cal" e o u t ras e x p re s s e s m u ito p r p ri as d o vocab u l r i o
g ramsciano como aparece n a s u a proposta d e declarao pol
tica ao Congresso: "Para que a esquerda se credencie ao exer
ccio da hegemonia, deve ser capaz de promover a emancipa
o da classe operria de uma pauta estritamente econmico
corporativa, tornando-a apta a dirigir o pas".
O novo Partido argumenta com "categorias" de G ramsci mas
no assume publicamente sua linha gramscista, alis como seus
- 1 06 -
congneres na Europa. Os ex-PC europeus tm agora outras
denominaes e outras siglas, mas tambm no revelam aber
tamente a sua linha revolucionria gramsciana. ( u)
Os marxistas-leninistas do velho partido comunista rompe
ram com o "partido renovado" sado do IX Congresso e recria
ram o PCB com o mesmo nome, com a mesma sigla e com os
mesmos s mbolos .

D As Esquerdas Brasileiras e o Gramscismo

O conhecimento da obra e do pensamento poltico de Ant


nio Gramsci no fic ou restrito a alguns membros do PCB. Teve
tambm difuso no meio pol tico, principalmente aps 1 979, com
o retorno ao pas de m uitos i ntelectuais e militantes de partidos
e organizaes de esquerda que se haviam refugiado principal
mente na Europa. Os si nais de sua atuao e i nfluncia j
apareceram no inicio da dcada de 80, como difuso e uso ge
ral d e conceitos e "categorias" gramscianas nos meios de co
municao social, na manifestao artstica, na atividade edito
rial e na linguagem po l t ica O exemplo mais evidente o uso
.

que se tornou corrente da expresso "sociedade civil". Igualmente


indicativo foi o su rgimento no p a s e cada vez mais difundidas,
,

das denominadas "organizaes no-governamentais" (ONG)


muitas das quais nada mais so do que aparelhos privados de
hegemonia, voluntrios ou de grupos homogneos, isto , orga
nizaes no-estatais (privadas) da sociedade civil.
A partir de 1 990, foi crescente a penetrao de Gramsci na
universidade. Alis, j h muito, esta era rea de discusso e de
influncia do pensamento marxista. Sem dvida, o meio acad
mico tem sido importante centro difusor do gramscismo.
Na rea poltica, os partidos de esquerda que repudiam tan
to o marxismo-leninismo quanto a social-democracia, no assu
mem abertamente sua opo pela estratgia de G ramsci ; ou
fazem genricas e retricas referncias aos seus conceitos ou
simplesmente os silenciam. Tentam passar um discurso social
liberal, social-democrata ou o eufemismo de um no bem expli
cado "socialismo-democrtico".

( u ) O antigo Partido Comunista Italiano - PCI - at ualmente o "Partido Democr


tico de La Sinistra" - PDS.

- 1 07 -
Parece-nos instrutivo fazer u m breve reconhecimento da
esquerda brasileira, destacando os partidos segundo suas op
es estratgicas para a fundao do socialismo. De uma ma
neira mais ou menos arbitrria, a esquerda no Brasil pode ser
classificada em dois blocos distintos como resumido no quadro
sinptico seguinte:

rxistas revolucionrios

PC do B - Partido Comunista do Brasil


P STU - Partido Socialista dos Trabalhadores
Unificados
PCB (o novo) Partido Comunista Brasileiro
-

2)!Marxistas-Gramscistas
L PPS - Partido Popular Socialista

SOCIALISTAS
1) Socialistas Democrticos
(formulao gramscista)
PSB - Partido Socialista Brasileiro (Marxista)
PT Partido dos Trabalhadores (Laborista)
-

2) Social-Democratas
PDT - Partido Democrtico Trabalhista
PSDB - Partido da Social Democracia Brasileira

<> Sinptico de Sa de Ac

- 1 08 -
Evidentemente, os partidos indicados no quadro no so os
nicos, h outros pa rt ido s e grupos pol ticos (alguns sem regis
tro eleitoral) que co m p e m as esquerdas no Brasil e que poderi
am ser ta mbm colocados no esquema. Ficamos apenas nes
ses de maior expresso eleitoral.

1) Partido Comunista do Brasil

O PC do B nasceu em 1 962 como dissidncia do antigo


Partido Comunista B rasileiro (o Parti do) quando este, aceitan
do diretrizes do Partido Comu nista da Unio Sovitica (XX Co n
gresso, 1 956) , passou a orientar sua ao pol tica e revolucio
nria pela cham ada "via pacfica".
O Partido manteve-se marxista-leninista de linha stali nista,
adotando a con cepo revolucionria maosta (chinesa) e, mais
tarde, a linha albanesa, anti-sovitica. Aps o colapso do comu
nismo sovitico, reprovou o "revisionismo" do Partido e reafirmou
sua definio marxista-leninista (VI II C on g resso 1 995). Recordan
,

do, o PC do B tentou a implantao de uma rea de guerrilha na


regio de Xambio-Marab, no Par (1 970-- 1 974), no tendo xito.

2) Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados

O PSTU foi fundado em 1 994, reu n indo mi l i ta nt es de vrias


organizaes trotskistas, a principal das q uais a Convergncia
Socialista ( C S ) . A maioria destas pessoas estava integrada ao
Partido dos Trabalhadores.
O Part ido marxista-leninista trotskista, revolucionrio, mas
contrrio ao antigo stal inismo sovitico.

3 ) Partido Comunista Brasileiro (o novo)

O PCB (o novo) foi fundado em 1 992 por um grupo ortodoxo


dissidente do antigo Partido que, no seu IX Congresso, se trans
formara em Partido Popular Socialista (PPS) e m razo de uma
nova f o rmul a o pol tico-ideolgica.
O novo P C B se manteve fiel ao marxismo-leninismo mas ,
amb i g ua m e nte , declara q u e seu obj et ivo con strui r o socialis
"

mo por via i nstitucional". Por m , admite a "ruptura" para con


quistar o poder.
- 1 09 -
4) Partido Popular Socialista

O PPS foi fundado em 1 991 por transformao ("renovao")


do antigo PCB, por deliberao da maioria dos seus represen
tantes, no IX Con gresso .

Assumiu uma con ce po p ol tico-ideol g i ca de forte inspi


rao g ramscista. Entretanto, a sua def i ni o pblica amb
gua, pretendendo ser ge ralm ent e reconhecido como partido de
"centro-esquerda", ocupando uma p osi o entre a direita liberal
e a esquerda socialista (algo como o Partido Trabalhista ingls) .
Esta definio contradiz sua o ri g i na l af i rm ao com u nista. O
partido optou por um pol tico b urg u s para seu candidato Pre
sidncia da Repbli ca forma de atrair o apoio da classe mdia
,

(aliana de class es) como seu a n tecessor PCB j havia tentado


,

em 1 934 ao admitir Luiz Carlos Prestes nos seus qu ad ros .

5) Partido Socialista Brasileiro

O PSB foi registrado em 1 985, resgatando a velha sigla do


Partido Socialista criado em 1 947 e extinto em 1 965.
Em Po rt u ga l ( 1 975) um grupo de militantes brasileiros de
vrias tendncias de esquerda (grupo "Debate") publicou um
documento i ntitulado "Plataforma Pol tica para a U nio dos Co
munistas Brasileiros (UCB) em que apontava concluses a que
chegara ( autocrti ca ) sobre o frac asso do movimento comunis
" "

ta revolucionrio no Brasil entre 1 964 e 1 974. U ma das conclu


ses foi referente necessidade de unir os marxistas e oprimi
dos em um s partido. Na prtica, isto no aconteceu, cada um
optando por uma soluo que lhe parecesse melhor para reali
zar tal fim. Entretanto, al gu n s daqueles militantes e outros que
haviam permanecido no pas na clandestinidade, inclusive mui
tos que haviam participado da luta armada, resolve ram p e l a fun
dao do PSB.
O Partido fez opo pelo "socialismo democrtico" (no con
fundir com social-democracia) , colocando-se entre o liberalis
mo e o marxismo-lenin ismo: posio parecida com a do PPS.
O PSB faz m uitas afirmaes que so indicativas da inspira
o m arxista-gra mscista Mas ambguo na sua exata defini
.

o poltico-ideolgica: "no somos liberais, nem comunistas;


somos socialistas". Na sua viso socialista, "o Estado e a socie-
- 1 10 -
dade tendem a se confundir"; sugestiva referncia ao estado
ampliado de G ramsci.

6) Partido dos Trabalhadores

O PT foi fundado em 1 979 por sindica l istas do ABC pa u lista .

Com o ap oio do clero progressista se i mpla nto u rapidamente


,

em mbito nacional.
O Partido, que se define como socialista, radical na atua
o po l t ica expondo uma prtica semelhante ao "nasserismo",
,

socialismo autctone sem referncias ao marxismo. Ao mesmo


tempo, aproxima-se da co n cepo pragmtica de Gramsci, prin
cipalmente na atuao dos seus intelectuais orgnicos, muito
ativos e bem colocados na estrutu ra partid ri a, nas bases, na
cpula e nos n veis i nterme diri os.

Eles do coeso ao Partido, entidade que reuniu em seu


bojo g rupos q u e se aplicaram luta armada no perodo de 1 966
a 1 97 4, a b ran ge n do "militaristas" ("guevaristas") e trotskistas.
Compunham o bloco dos "organizados" q ue concorria interna
mente com a "articulao", bloco dos s i ndi calistas fundadores e
de outros elementos intelectuais de esquerda. O PT um ele
mento aglutinador e expresso poltica desta heterognea asso
ciao. Efetivamente, as divergncias de pontos de vista so
muito bem administradas por uma espcie de "centralismo de
mocrtico" admirvel, garantindo uma unidade de ao surpre
endente.

7) Partido Democrtico Trabalhista

O PDT foi criado em 1 979, pretendendo resgatar o antigo


Partido Trabalhista Brasileiro de Getlio Vargas e a sigla PTB,
identificada com o velho nacionalismo populista dos anos 50 e
incio dos 60. A sigla foi , na poca, disputada tambm por lvete
Vargas, sobrinha do ex-Presidente. Deciso judicial deu ganho
de causa deputada, da porque o novo partido veio a adotar a
denominao que hoje tem.
O partido vinculado Internacional Socialista (social-demo
cracia) mas o seu socialismo ganhou feio nacionalista-populista
("socialismo moreno"), anti-americanista, expondo uma prtica
poltica "nasserista" (socialismo autctone no-marxista).
- 111 -
8) Partido da Social Democracia Brasileira

O PSDB nasceu em 1 988 da dissidncia de um grupo de


esquerda (os "autnticos") do PMDB, log o ap s a prom ulg ao
da nova Constituio.
O Partido se define como social-democrata mas no conse
guiu a filiao I n ternaci ona l Socialista.
El eg eu o Presi dente da R ep blica em 1 994 exi bind o , a par
tir da, uma prtica poltica "autoritria". Conseguiu do Congres
so uma emenda Constituio que lhe garantiu reeleger o Pre
sidente. part id rio do p arla m entarism o
.

**"

Pode-se verificar que, pelo menos, trs partidos pol ticos tra
zem em suas defi nies i d e o l gi c as e pragmticos conceitos
gra mscia no s ainda que no deixem cl aro a ado o plena da
concepo revolucionria que corresponde "guerra de posi
o".
O Partido Popular Socialista (PPS) teria todas as qualifica
es e respaldo dos seus antece d e n te s de luta (duas tentativas
concretas de tomad a do poder) para prete nde r ser a vanguarda
revolucionria da t ra n sio para o socialismo" . Como parti do
"

p o l t ico porm ainda no se restabeleceu dos golpes e contra


tempos que vem sofrendo desde 1 964, estando falto de estrutu
ra, prestgio e projeo.
O Partido dos Trabalhadores (PT) demonstra mais eficin
cia e coerncia na aplicao dos conceitos gramscianos, embo
ra no seja uma o rg a n iza o i d eo logica mente marxista (como
v i mo s , s ua co ncep o se a p ro x i m a mais do n ass eri smo )
" " .

notvel o p rotag on ism o e o desempenho dos seus "intelectu


" "

ais orgn icos prepa rado s e atuantes como diri ge ntes e educa
",

dores nos trs n veis da estrutura parti d ria como p reco n izado
,

por G ramsci.
O Partido Socialista Brasileiro ( PSB) abriga em seu interi
or membros c o m experincia revolucionria, b e m como u m
corpo de i ntelectuais orgnicos. Estes esto concentrados n a
c p u l a partidria. A identificao com G ramsci mantida en
coberta por uma aparncia social-democrata de convenin
cia.
- 112-
O Brasil e a Revoluo no Ocidente

A estratgia revolucionria de G ramsci veio bem a calhar


como uma "alternativa" acabada ao marxismo-leninismo em cri
se e posto sob crtica desde a queda do Muro de Berlim em
1 989, principalmente p a ra o histrico PCB. Mas n o foi s por
este aspecto imediato que o gramscismo veio a ca lha r. Efetiva
mente, a concepo de Gramsci veio tambm no m ome nto his
trico certo para o movimento revolucionrio no Bras i l .
O pas, a partir d e 1930, ganhou um projeto nacional q u e ,
apesar dos tropeos e de algumas descontinuidades, avanou
consistentemente sob diferentes formas. Foi capaz de proporci
onar ao Brasil magnfico progresso econmico (industrializao) ,
pol tico e social que se refletiu positivamente no desenvolvimen
to da "soci edade civil" e na mod e r nizao do cap ita lismo, embo
ra com forte participao do Estado. O Produto Nacional Bruto
(PNB) hoje o dcimo do m undo. Esta evoluo abrangente,
resultado de uma "revoluo passiva" na viso gramsciana, che
gou ao seu m omen to culminante nos anos 70, com o resultado
do programa de desenvolvimento econmico e social da Revo
luo de 1 964.
Segundo os comentadores de G ramsci , o Brasil deixara de
se r uma soc i e dade semicolonial do tipo o rie ntal e , definitiva
" "

mente, se torna ra uma sociedade do tipo ocidental . Conclusi


" "

vame nte , o modelo revol u c i onrio bolchevista ou marxista


leninista de assalto ao pod e r ("guerra de movim ento ) j no se
"

ap l ica adequadamente ao B rasil, mas preferentemente a nova e


atualizada concepo d a "guerra de posio" . E isto, exata
mente, o que se est desenrolando no Brasil.
Recordando as fases do processo gramsc iano de tra nsio
para o soci a l i s m o , p o d e m os d i z e r q u e a fase eco n m i co
corporativa no B rasi l teve um momento particular em 1 964, quan
do se deu a interveno poltico-militar que frustrou o projeto do
PCB de tomada do poder e que tambm dep s o Presidente
Goulart com ele aliado (que, alis por si mesmo, tinha um proje
to prprio de golpe de estado) . A partir de ento, o pas v i veu um
perodo pol tico autoritrio que as esquerdas identificaram, por
convenincia i de o lgi ca, como "ditadu ra militar fascista".
A sensibilidade pol tica do Partido Comunista Brasileiro (ain
da fiel ao marxismo-leninismo) e das oposies em geral os le-
- 1 13 -
vou formulao de um projeto comum que era muito coinci
dente com a concepo est ratgica de G ramsci para esta fase.
Possivelmente pesou a i nfluncia de i ntelectuais gramscistas
que j apareciam no cenrio das esquerdas. Os empreendimen
tos recomendados por Gramsci na fase econmico-corporativa
foram seguidos pelo PCB, ou seja, luta pela:

- Abertura pol tica;


- Eleies livres;
- Anistia;
- R edem ocrati z ao ;

- Constitui nte.

Diferentemente, g rupos aodados e radicais (f oq u i st a s ,


trotskistas e maostas) optaram pela i nsensata l uta armada,
"guerra de movimento", que no conseguiu ir alm do terrorismo
urbano. Foi um desastre que s resultou no endurecimento do
regime e na sua maior durao. De qualquer modo, com a der
rota das organizaes armadas, o processo de abertura foi inici
ado pelo prprio regime em 1 979.
Em 1 985 , o p a s estava redemocratizado e, em 1 988, uma
nova C o nstit u i o que, se no chegou a antec ipa r uma repbli
ca socialista , quase chegou a ela.
Com a crise do comunismo sovitico e seus reflexos no mo
v i m e nto c o m u n i sta no B ra s i l (a refo r m u l a o do P C B ,
transmudado e m PPS, e a form ao d e outros partidos d e inspi
rao g r a m s c i a n a ) estava t e rm i n ad a a fase econm i co
corporativa e tinha i n cio a fase de l uta pela hegemonia (1 991 ) .
Agora, a atuao mais importante passa a s e r dos "intelec
tuais orgnicos" e dos intelectuais tradicionais "adesistas" .
Tirante o corpo de intelectuais orgnicos do Partido dos Tra
bal hadores que est bem estrutu rado e atuante em todos os
n veis, os demais intelectuais esto difundidos nos partidos, nos
rgos de comunicao social, nas ctedras , nos "aparelhos
privados de hegemonia", nas ONG's, nas comunidades (d e mo
radores, de favelas, acadmicas, de m inorias, etc) e na mani
festao artstica, ativos e conscientes politicamente, mas sem
evidncias n tidas de vinculao com as o rgan i zaes polticas.
uma atuao difusa, abrangente, annima na generalidade,
mas m uito efetiva, "moderna" e un ssona .
- 1 14 -
A luta pela hegemonia desenvolvida em uma "frente popu
lar'' tcita, nem sempre muito coesa, mas que envolve pratica
mente todos os partidos de esquerda. Embora divergentes em
determinados aspectos tericos e prticos, tm pontos afins de
atuao revo l ucionria. Os e m p ree n d i mentos desta fase
gramsciana, envolvendo principalmente a reforma Intelectual e
moral da sociedade e a neutralizao do aparelho hegemnico
da burguesia, encontram correspondncia na atuao dos par
tidos "socialistas democrticos" e na dos partidos marxistas
leninistas, particularmente no "trabalho de massa" destes, con
cretizando um amplo "pluralismo socialista" que, nesta fase,
bem-vindo para todos.
Podemos fazer uma breve e imediata constatao de alguns
temas trabalhados e dos resultados j alcanados, particular
mente em trs empreendimentos:

- Superao do senso comum;


- Neutralizao dos aparelhos de hegemonia da burguesia;
- Ampliao do Estado.

O Superao do Senso Comum

O senso com um o conju nto das opinies aceitas pela ge


neralidade das pessoas da socie dad e, fazendo com que opini
es discrepantes paream desajustadas.
A superao do senso comum sign ifica a substituio e mo
dificao de valores , tradies, costume s , modo de pensar, con
form idade religiosa e social , sen timento s e outros elementos que
do sociedade coeso inte rn a, consenso e resistncia a mu
danas ideolgi cas . Como parte da ao revolucionria, uma
sutil subverso dos valores contidos no senso comum que ser
vem de critrio de comportamento e de julgamento. Substitu
dos por outros, modificam significativamente o modo de p e ns a r,
de agi r e de sentir das pes so as, contribuindo para a "reforma
i ntelectual e moral" de toda a sociedade.
Na sociedade brasileira, podemos constatar, se m muito ri
gor sociolgico e psicolgico, mas obs e rvando o "prese n te e o
passado" com ateno que, desde os anos 80, a l gun s critrios ,
antes bastante slidos no senso comum, foram modificados ra
dicalmente. As novas geraes nem mais podem perceb-los.
- 1 15 -
Para os moos, nada mudou porque no conheceram os
velhos valores. Para os mais velhos, as modificaes at pare
cem "espontneas", naturais, evolutivas, aceitveis como sinal
dos tempos. Mas, na verdade, so o resultado de uma "penetra
o cultural" bem conduzida pelos i ntelectuais orgnicos desde
pouco mais de vinte anos.
Vamos tentar identificar algumas destas mudanas, apon
tando, i nicialmente, as que no podem ser simplesmente atri
budas a uma natural evoluo social e moral, para demonstrar
a existncia de um impulso de "direo consciente" por traz do
fenmeno:

1 ) O conceito de l ivre opinio (independncia i ntelectu


al) est sendo substitu do pelo conceito de "politicamente
correto". A leg tima e franca opinio i ndividual vai sendo "so
cial izada" por substituio pela "opi n io coletiva" polticamen
te ("homognea") correta ("tica") . Este res ultado obtido
principalmente pelo "patrulhamento i deolgi co" (controle in
te lectual , est g m atzao e censu ra) e pela "orq u estrao"
( re p etio)
.

2) O conceito de legalidade est sendo substitudo pelo con


ceito de "legitimidade". A norma legal perde a eficcia diante da
violao dita socialmente legtima. A invaso de terras, a ocupa
o de imveis e prdios pblicos, o bloque i o de vias de circula
o, o saque de estabelecimentos so legtimos ( ticos) porque
correspondem a "reivindicaes justas".

3) O conceito de fidelidade pessoal (dever e compromisso)


substitu do pelo de ''felicidade Individual". O prazer (em opo
sio solidariedade, ao altrusmo, abnegao) o c ritrio do
comportamento social e moral , moderno e livre.

4) O conceito de cidado est sendo substitu do pelo con


ceito de "cidadania". O termo cidadania perde o sentido de rela
o do indivduo com o estado, no "gozo dos direitos civis e po
l ticos e no desempenho dos deveres para com ele" e passa a
ser uma relao de demanda de m inorias ou de grupos organi
zados. Embora no seja aparente, um instrumento diretamen
te ligado luta pela hegemonia.
- 116-
5) O conceito de sociedade nacional est sendo substi
tu do pelo de "sociedade civil". A com u n idade corno con
j u nto das pessoas i nterdependentes , com senti mentos e in
teresses comu ns, passa a ser o espao das classes em opo
sio. Embora no seja aparente , a cena da l uta de clas'
ses .

Alm destes exemplos, h muitas outras "superaes" do


senso comum, menos evidentes (mas visveis se apontados)
porque o "antes" e o "depois" j esto muito afastados no tem
po e porque j esto i ntegrados, i ntelectual e moralmente ,
principalmente n o senso com u m dos mais jovens da socie
dad e :

- A personalidade popular como protagonista d a histria


nacional em substituio ao vulto histrico, apresentado como
opressor, representante das classes dominantes e criao da
"histria oficial".

- A Histria "revisada" (na interpretao marxista) que


substitui a Histria Ptria "oficial'' ("inveno" do grupo dominan
te).

- A unio conjugal episdica ou temporria e de pesso


as do mesmo s exo em substitu i o famlia estvel e clula
bsica da sociedade.

- Ecletismo religioso em substituio ao co m p romisso e


fidelidade igreja de opo.

Moral laica e util itria em substituio moral crist e


tradio tica ocidental.

Discri m i n ao racial , d ita como sutil e disfarada e


como realidade q u e desmente a c rena "burguesa ultrapas
s a d a" d e t o l e r n c i a e de s o c i e d a d e m u l t i r r a c i a l e
m iscigenada. Este co nceito recente i n t eressan t e porq u e
se tornou senso c o m u m apesar de todas a s ostensivas evi
dncias de que falso; resu ltado da "o rq uestrao" (afi rma
o repetida) .
- 117 -
- O preconceito, como qualidade que estigmatiza as pes
soas conservadoras ou discordantes de certas atitudes e com
portamentos permissivos ou tolerantes.

- A informal idade em substitu io conveno e nor


ma social que pressupe vinculao i nstitucional e tradi
o.

- A amoralidade substitui ndo tica tradicional que se diz


sufocar a felicidade e a liberdade individuais.

- Os direitos humanos como proteo ao criminoso co


mum (identificado como vtima da sociedade burguesa) e indife
rente vtima real (identificada geralmente como burgus privi
legiado).

- "Satanizao" do "bandido de colarinho branco", iden


tificado como burgus corrupto e fraudador do povo.

- A opinio pblica como critrio de verdade maior que


os valores morais tradicionais e a prpria lgica, quando incon
venientes.

- A mudana como valor superior conservao.

- A ecologia como projeto superior ao desenvolvimento


econmico ("especulao" capitalista burguesa) e social. A or
ganizao popular (aparelho privado no-estatal , "eticamente"
superior ao organismo estatal burgus.

Os principais meios de difuso dos conceitos do novo sen


so comum so os rgos de comunicao social, a manifesta
o artstica, em particular o teatro e a novela, a ctedra acad
mica e o magistrio em geral. A eles se soma a atividade edito
rial, com menor alcance social .
preciso acrescentar que nem toda mudana do senso co
mum resulta de uma atuao intencional e direta destes intelec
tuais orgnicos. Algumas transformaes so decorrentes de
uma evoluo social natural. O projeto gramsciano de supera
o do senso comu m porm efetivam e nte u m elemento
- 118-
desencadeador do fenmeno em cadeia, criando u m clima de
mudanas naturalmente estimulador que elimina a estabilidade
dos valores e conceitos da sociedade, enfraquecendo suas con
vices culturais e sua resistncia a certos projetos pol ticos
socializantes.

O Neutralizao das "Trincheiras" da Burguesia

De um modo superficial, mas apoiados nas i ndicaes de


G ramsci, podemos reconhecer as "trincheiras" do grupo domi
nante, da burguesia brasileira, identificando-as no conjunto das
organizaes estatais, da sociedade poltica e das organizaes
privadas da sociedade civil. I n dicamos apenas algumas das mais
significativas:

- O Judicirio;
- O Congresso;
- O Executivo (Governo);
- Os Partidos Polticos Burgueses;
- As Foras Armadas;
- O Aparelho Policial;
- A Igreja Catlica;
- O Sistema Econmico Capitalista.

A neutralizao se possvel a eliminao destas "trinchei


,

ras", predominantemente uma guerra psicolgica (mas no s


esta) visando a atingi-las e a min-las como j vimos anterior
mente por meio do:
,

- Enfraquecimento, pela desmoralizao desarticu l ao


,

e perda de base social, poltica, legal e da opinio pblica;

- Esvaziamento, pelo isolamento da sociedade, perda de


prestgio social, perda de funes orgnicas, comprometimento
tico ("denuncismo") , quebra da coeso interna, "dissidncia in
terna";

Constra n g i mento e i n i bio p o r m e i o d o


"patrulhamento", penetrao ideolgica, i nfiltrao de intelectu
ais orgnicos.
- 1 19 -
Num modelo de guerreamento psicolgico, vamos resumir
a constatao das idias-fora (objetivos) da penetrao cultu
ral e os temas explorados para realiz-las:

"TRINCHEIRAS" ID IA-FORA TEMAS


E X PLORA D O S

- Favorecimento dos
- I nstrumento ricos;
de opresso - P rivilgio dos b urg u e-
JUDICIRIO - Parcialidade ses;
- Ineficincia - Impunidade dos ricos e
- I m p ro bi dade dos "colarinhos brancos' ; '

- Lentido funcional;
- Corrupo e privilgios
dos magistrados .

- Privilgios;
- Ineficincia - Ociosidade;
C ON G RESSO - I mp rob i dad e - Esc ndalos ;
- Para si t i smo - B arganhas ;
- Falta de esprito pblico.

- Conduta autoritria;
- Ineficincia
- Abuso de autoridade;
EXECUTIVO - Aut orita r ismo
- Corrupo;
- I mpro b i dade
- Escndalos.

- Falta de repre-
sentatividade - "Fisiologismo";
PARTI DO - Legenda de - Falta de programa;
POL TICO "aluguel" - Co rru po ;
- Ambio - Verbas de campanha.
pessoal - Escndalos
- "Fasc i s m o"

Continua na prxima pgina

- 1 20 -
Continuao da pgina anterior

"TRINCHEI RAS" I D IA FO RA
- TEMAS
EXPLORADOS

- Ineficincia - Dest inao ;


FORAS - Desnecessida - - Acidentes de trabal h o ;
ARMADAS de - Esc ndal o s ;
- nus para o pas - Golpismo e ditadura;
- Fascismo - To rtura .

- Reforma e extino
da Po l cia M i lita r;
- Ineficincia
APARELHO - Escndalos;
- Trucu l nci a
POLICIAL - Envolvimento no crime
- Improbidade
- Vi o l ncia;
- C o rrupo .

- Celibato clerical ;
- Escndalos sexuais;
- Inflexibilidade doutrin-
- A na croni smo r i a ; { h o m o s s ex u a i s ,
da moral crist aborto, controle de na-
I G R EJA - Opresso mo- talidade, indissolubilida-
CAT LICA ral e intelectual de do matrimnio) ;
- Aliana com o - A I nquisio ;
p od er - Papel pol tico-histrico
- Devoes populares e
culto de lei gos (fora das
Igrejas)

- Diviso de
classes e ex- - G reves e protestos;
plorao do - Dom nio econmico;
p rol etari ado - Ambio e abuso;
CAPITALISMO u rbano e cam- - I njustia social ;
po n es e s - Neo-liberal ismo;
- I m peri al i sm o - Glo b a liz a o;
- M diviso da - D e sem p re g o .

renda
- 1 21 -
Todos os meios de formao do novo senso comum so
tambm aqueles que se engajam na l uta pela neutralizao do
"aparelho hegemnico burgus". Todavia, os elementos princi
pais so os rgos de comun icao de massa, no s os que
esto sob controle dos i ntelectuais o rg ni cos mas ainda os ou
tros que acompanham a "pauta" destes, para no perderem a
audincia ou os leitores dos seus veculos de divulgao.
Os rgos da m dia "orgnica" mantm uma pauta perma
nente abrangendo os temas a serem explorados. Quando os
acontecimentos no trazem por si s os escndalos, a corru po ,

as denncias e os fatos e acidentes propcios utilizao, os


assuntos so trazidos a pblico periodicamente por meio de ar
tifcios jornal sticos, mantendo a "orquestrao". No raro, estes
artifcios se valem da meia-verdade, da verdade manipulada, da
"armao", quando no da inverdade.
Os meios de comunicao social privados e estatais da bur
guesia so tambm "trincheiras" que devem ser neutralizadas
com prioridade. Isto feito pela aquisio ou conquista econ
mica e cultural , principalmente pela infiltrao de intelectuais
orgnicos e ocupao de espao e posies na organizao.

D "Estado Ampliado"

A "ampliao" do Estado, isto , a absoro deste pela soci


edade civil, segundo a estratgia de G ramsci, deve ser iniciada
ainda na fase de l uta pela hegemonia, antes mesmo da tomada
do poder.
Objetivamente, este empreendimento conduzido pela "so
ciedade civil organizada", mais precisamente, pelos "aparelhos
privados de hegemonia" das classes subalternas e dos seus ali
ados . A "ampliao" se d medida em que estes aparelhos
(organizaes) vo assumindo certas funes estatais. Por isto,
as chamadas organizaes voluntrias no-estatais tm prolife
rado, muitas sob a denominao genrica de organizaes no
governamentais (ONG), cuja sustentao financeira nunca tem
sua origem muito bem conhecida. Mas o fato que seus recur
sos no so poucos, antes so abundantes e suficientes para
financiar os mais variados projetos e iniciativas e para manter
u m g ra n d e n m e ro de pessoas ativas sob os t t u l o s de
ambientalistas, especialistas , defensores disto e daquilo, paci-
- 1 22 -
tistas , etc. Enfi m , um exrcito de intelectuais orgn i c os assalari
ados , alguns d os quais vm ga n h ando notoriedade nacional e
assdua p rese na nos meios de comunicao social.
Em termos de efetiva amp l iao do Estado", j visvel o
"

papel das ONG's no exerccio de alg umas funes pub licas I ni .

cialmente, ain da nas reas limiares, entre a fraca funo ou a


o m i s s o estatal e a i n i c i ativa d o s " i n d i v d u os p ri vados" :
ambi entalismo, di reitos h umanos, educao, sade, adm i nis
trao de com unidades e at me smo seg u rana pblica. Na
maioria dos casos, ainda tm forma de atuao re i vindi catria e
controladora do governo e dos governantes como, por exem plo,
protesto e obstruo a determinadas iniciativas do Estado e a
exigncia de "amplo debate" e de "audincia" antecipada da so
ciedade civil como condio prvia para a realizao de deter
minadas obras pblicas e projetos sociais.
O mais significativo, porm, o crescente nmero de conv
nios entre o Governo e organizaes no-governamentais para a
realizao principalmente de projetos sociais e preservacionistas.
Estes convnios, alm de levarem recursos pblicos s entida
des da sociedade civil organizada, so a maneira mais eficiente,
embora lenta e discreta, de realizar a "ampliao do Estado".
Estas novidades que, genera l i dade das pessoas, podem
passar por uma moderna evoluo da democracia na verdade ,

parte da concepo g ramscista de transio para o socialismo.

* * *

Uma constatao oportuna: a l uta pela hegemonia, que


deveria ter por objetivo elevar as classes subalternas e torn-las
g rupo d i rigente , se tem notabi l izado mais pela realizao da
hegemo n i a de u ma d ifusa classe c o nstit u da dos i ntelectuais
orgnicos, os neo-marxistas brasileiros. Assimilando ou toman
do os intelectuais tradicionais adesistas ou ingnuos por alia
dos, "inocentes teis" ou "companheiros de viagerrl', j constitui
uma olig arquia autoritria que, fazendo a censura de fato e as
sumindo o monoplio do discu rso, exerce a direo cultural e
pol tica da sociedade civil e do prprio Estado . Ag e exatamente
como homem coletivo, elaborao ideolg ica da vontade e do
pensamento em conjunto. Este fenmeno um sin al prem o n itri o
de que a utpica sociedade dos livres produtores associados
da co n cep o gramscista, depois da tomada do poder, vai ce-
- 1 23 -
der lugar ao socia lis m o real , sob dom nio de uma " no men k lat u ra"
de partido ou de uma " inte ll igen tsia" da intelectualidade dirig en
te. Poder vir a ser um regime oligrq uico de domnio seme
lhante ao do talib no Afeganisto.
Se a sociedade nacional ti ver aspi rao diferente, est na
hora (talvez a l ti ma) de formar um novo CENTR O, mobilizan
do os cidados democratas e no apenas seus representantes
como na Co n stit u i nte de 1 988.

D Finalizando

A parti r da dcada de 1 980, a revol uo comunista no Brasil


ganhou uma nova vertente i nspirada na concepo gramsciana
de transio para o socialismo. Esta linha convive com o pensa
mento e a prtica pol tica marxista-leninista de alguns partidos,
somando esforos n um a assumida postura ttica de "plu ralismo
das esquerdas". O su rpreendente xito j alcanado no que diz
respeito pe n et rao intelectual e moral na sociedade signifi
cativo e comea a indicar que est chegando a um estgio que
se poder dizer irreversvel. No momento crtico da tentativa da
tomada do poder (passagem da "guerra de posio" para a "guer
ra de movimento"), podero faltar a vontade nacional e os meios
concretos para impedi-la.
Para fechar este "post-scriptum", gostaramos de citar dois
autores que, pela longa vivncia e pelo seguro conhecimento do
pensamento revolucionrio de Antnio G ramsci , mu ito enten
dem da "guerra de movimento" marxista-leninista e da "guerra
de posio" marxista-gramscista, embora com pontos de vista e
posies intelectuais divergentes: o Professor Carlos Nels o n
Coutinho e o Filsofo Olavo de Carvalho.
Creio que as duas citaes fazem a sntese desta traduo
da concepo estratgica de G ramsci:
"Comea a emergir tambm no Brasil uma esquerda mo
derna, disseminada em diferentes partidos e organizaes, mas
que tem em comum o fato de ter assimilado uma lio essencial
da estratgia gramsciana: o objetivo das foras populares a
conquista da hegemonia, no curso de uma difcil e prolongada
"guerra de posio". (x)
(x) -
Carlos Nelson Coutinho, G RAMSCI Um Estudo sobre seu pensamento Pol
tico. Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janei ro, 1 999.

- 1 24 -
***

"Quando um partido poltico assume publicamente sua iden


tidade gramsciana, que a fase do combate informal - a decisi
va - j est para terminar, pois seus resultados foram atingidos.
Vai comear a luta pelo poder''. (z}

G ramsci antec i pa que a vitria alcanada na guerra de posi


. o definitiva. Para evitar que isto venha a acontecer, estou
fazendo a minha parte.

(z) Olavo de Carvalho, A NOVA ERA E A R EVOLU O CULTU RAL - Fritjof


Capra & Antnio G ramsci, So Paulo, 1 994.

- 1 25 -
L BIBLIOGRAFIA

Antnio G ramsci , os CADERNOS DO C RCERE, traduo de


Carlos Nelson Coutinho, Editora Civilizao Brasileira, Rio de
Janeiro, 1 999.
Carlos Nelson Coutinho, G RAMSCI - Um Estudo sobre seu Pen
samento Poltico, Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro,
1 999.
Olavo de Carvalh o , A NOVA ERA E A R EVOLUO CULTURAL
- Fritjof Ca pra e A n tn io Gramsci , 3 a Edio, So Paulo, 1 994.
Carlos l l itch Santos Azambuj a , A H I DRA VERM ELHA, Editora
Samizdat, R i o de Janeiro, 1 985.

1 NOTAS DE REFERNCIA 1
As ind icaes com nmeros entre colchetes,J1 ], [2], [3] , etc, reme
tem o leitor aos trechos selecionados em ANTONIO G RAMSCI, CA
DERNOS DO CRCERE, traduo e edio de Carlos Nelson Coutinho
com outros, Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 2000.
Cada nota indica o volume e pg ina do trecho selecionado na obra
citada.
QUESTO D E M TODO
[1 ] Op Cit (Vol IV, 1 8) ; (Vol IV, 1 0 8) .
GRAMSCISMO
[2] Op Cit (Vol I , 208 ) ; (Vo l 1 1 1 , 1 99 ) ; (Vol I , 1 52); (Vol I, 1 55); (Vol I , 1 34) ;
(Vol 1 , 242 e 243) ; (Vol 1 , 232); (Vol 1 , 2 03) ; (Vol I , 2 0 4 e 205) ; (Vol
1 , 96) ; (Vol I l i , 354) ; (Vol I , 289); (Vol I , 236) ; (Vol 1 , 306) .
[3] Op Cit (Vol I , 1 37 e 1 3 8) .
Sociedade Civil e Hegemonia
[4] Op Cit (Vol 1 1 1 , 225)
[5] Op Cit (Vol I , 1 03) ; (Vol 1 1 1 , 253) ; (Vol I, 320) ; (Vol 1 1 1 , 271 ) .
[6] O p Cit (Vol 1 1 1 , 83) ; (Vol I l i , 9 3) .
[7] Op C i t (Vol I , 1 6 1 ) ; (Vol l i , 20 e 2 1 ); (Vol I l i , 23) .
Partido e Estado
[8] Op Cit (Vol 1 1 1 , 354) ; (Vol 1 1 1 , 59); (Vol I l i , 1 06) ; (Vol I l i , 67) ; (Vol 1 1 1 ,
201 ) ; (Vol I l i , 354) ; (Vol I l i , 1 87) .
[9] Op Cit (Vol 1 1 1 , 33 1 ) ; (Vol 1 1 1 , 41 ); (Vol 1 1 1 , 254) ; (Vol 1 1 1 , 1 92); (Vol I , 379).
[1 0] Op Cit (Vol 1 1 1 , 3 1 4) ; (Vol 1 1 1 , 3 1 5) .
[1 1 ] O p Cit (Vol 1 1 1 , 24) ; (Vol 1 1 1 , Nota 1 0 , 361 ) .
Luta d e Classes e Reform ismo
[1 2] Op Cit (Vol 1 1 1 , 235) ; (Vol 1 1 1 , 53); (Vol I, 3 96 ) ; (Vol 1 1 1 , 3 1 9 e 320) ; (Vol
I l i , 234) ; (Vol I l i , 3 1 5).
[1 3] Op Cit (Vol I V, 87 e 8 8) .
Li berdade e Democracia
[1 4] Op Cit (Vol I , 234) ; (Vol I , 300) ; (Vol I , 31 6) ; (Vol 1 1 1 , 240) .
[1 5] Op C it (Vol 1 1 1 , 287); (Vol 1 1 1 , 204) ; (Vol 1 1 1 , 1 66) ; (Vol 1 1 1 , 89 e 90); (Vol
- 1 26 -
I l i , 250); (Vol I l i , 200); (Vol I l i , 282).
Concluso
[ 1 6] Op Cit {Vol 1 1 , 64 e 6?) .
CONCEPAO ESTRATEGICA DE GRAMSCI
Guerra de Movimento e Guerra de Posio
[17] op Cit (Vol 111, 262); (Vol 111, 255); (Vol 111, 261 ); (Vol 111, 1 24); (Vol 111, 24).
Conceito Estratgico de Gramsci
[1 8] Op Cit (VQl 1, 2 1 0).
FAS E ECONOMICO-CORPORATIVA
Organizao do Partido
[1 9] Op Cit (Vol 1 1 1 , 354) ; (Vol 1 1 1 , 31 6); (Vol 1 1 1 , 267); (Vol 1 1 1 , 31 6 e 31 8);
(Vol 1 1 1 , 59); (Vol 1 1 1 , 37); (Vol 1 1 1 , 222); (Vol 1 1 1 , 1 64); (Vol 1 1 1 , 1-87).
[20] Op Cit (Vol I l i , 90 a 92); (Vol Ili, Nota 81 , 378); (Vo l 1 1 1 , 1 08); (Vol I l i ,
1 99).
[21 ] Op Cit (Vol 1 1 1 , 201 ) ; {Vol I , 1 05); (Vol 1 1 1 , 85); (Vol 1 1 1 , 1 66); (Vol 111,
325); (Vol 1 1 1 , 248); (Vol 111, 320) ; (Vol 111, 1 66).
Defesa da Democracia
[22] Op Cit (Vol I, 399 e 400); (Vo l 1 1 1 , 350 e 351 ) ; (Vol 1 1 1 , 343) .
LUTA PELA HEG EMONIA
[23] Op Cit (Vol I l i , 47 e 48) ; (Vol 1 , 399); (Vol I l i , 1 03) .
O Pa rt i d o e os Intelectuais Org nicos
[24] Op Cit (Vol 1 , 1 05); (Vo l 1 1 , 25); (Vol l i , 24); (Vol 1 , 293) ; (Vo l 1 1 , 20 e
2 1 ) ; (Vol 1 1 , 53); (Vol I, 247) ; (Vol 1 1 1 , 303); (Vol 1 1 , 1 5 e 1 6); (Vol 1 1 ,
23); (Vol 1 , 1 04) ; (Vol 1 1 , 1 8 e 1 9); (Vol I , 1 1 1 ) .
Organizao das C lasses S u balternas
[25] Op Cit (Vol 1 1 1 , 332) ; (Vol 1 1 1 , 80) ; (Vol 1 1 1 , 253); (Vol 1 1 1 , 338) ; (Vol
I l i , 270) .
Refo rma I ntelectual e Moral da Soc iedade Civil
[26] Op Cit (Vol 1, 95 e 96); (Vol 1, 1 08) ; (Vol I l i , 1 90) .
Su perao do Se nso C om u m
[27] Op C i t (Vol I , 1 1 8 e 1 1 9) ; (Vol 11, 209) ; (Vol I , 1 1 4 e 1 1 5) ; (Vol I , 250);
(Vol I, 1 01 ); (Vol I , 1 26) ; (Vol I, 98) ; (Vol I, 1 00) ; (Vol 1 1 , 205) ; (Vol 1 1 ,
1 75); (Vol 1 1 , 1 99) ; (Vol I , 208) ; (Vol 1 1 1 , 1 73); (Vol 1 1 , 95) .
[28] Op Cit (Vo l 1 , 200) ; (Vol 1 , Nota 58, 468) .
[29] Op Cit ( Vol 1 , 1 1 O) ; (Vol l i , 206 ) .
A Conscientizao Poltico-Ideolgica
[30] Op Cit (Vol I, 1 03 e 1 04) ; (Vol I, 1 1 6) ; (Vol I , 93 e 94); (Vol I , 1 01 );
(Vol I , 1 0 3) ; (Vol I , 398) ; (Vol I , 1 09); (Vol I, 96); (Vol I, 1 1 1 ) .
Formao do Consenso
[31 ] Op Cit (Vo l 1 1 1 , 1 1 9); (Vol 111, 83); (Vol 111, 95).
[32] Op Cit (Vol I l i , 265); (Vol 1 1 , 2 1 7); (Vol I, 1 1 4).
Neutral izao do Aparelho Hegemnico e de Coero da Burgue
sia
[33] Op Cit (Vol 1 1 1 , 73) ; (Vol 111, 97); (Vol 11, 78); (Vol 1 , 1 1 2); (Vo l 11, 79);
(Vol l i , Nota 1 8, 296).
Ampliao do Estado
[34] Op Cit (Vol 111, 254); (Vol 111, 262 e 263); (Vol 1 1 1 , 279); (Vol 1 1 1 , 282).
Concl uso
[35] Op Cit (Vol IV, 54).

- 1 27 -
FASE ESTATAL
O Moderno Prncipe
[36) Op Cit (Vol 1 1 1 , 222 e 223 ) ; (Vol 1 1 1 , 1 4) ; (Vol I l i , 1 6); (Vol I l i , 60 e 6 1 ) ;
(Vol I l i , 59); (Vol I l i , 1 8 e 1 9) ; (Vol I l i , 2 54) ; (Vol I l i , 30 7 e 308) .
[37) Op Cit (Vol 1 1 1 , 1 6 e 1 7) ; (Vol 1 1 1 , 2 1 0) .
A Crise Orgn ica
[38) Op Cit (Vol 1 1 1 , 37 e 3 8) .
[39) Op Cit (Vol 1 1 1 , 245 e 246) ; (Vol 1 1 1 , 1 8 6) ; (Vol 1 1 1 , 1 94 e 1 97) ; (Vol 1 1 1 ,
1 98) .
[40] Op Cit (Vol I l i , 60 ) .
[41 ) O p Cit (Vol 1 1 1 , 1 84); (Vol 1 1 1 , 295 e 2 96) ; (Vol 1 1 1 , 70) ; (Vol 1 1 1 , 79) ; (Vol
I l i , 96); (Vol 1, 1 99); (Vol I l i , 44) ; (Vol I l i , 61 )
.

A Tomada do Poder
[42) Op Cit (Vol 1 1 1 , 329) ; (Vol 1 1 1 , 349); (Vol I l i , 24); (Vol 1 1 1 , 46) .

[43) Op Cit (Vol I l i , 40 a 45).


[44] Op Cit (Vol 1 1 1 , 1 24) ; (Vol 1 1 1 , 1 22 a 1 24); (Vol 1 1 1 , 1 25) ; (Vol 1 1 1 , Nota
87, 379); (Vol I l i , Nota 9, 385) ; (Vol I l i , 76); (Vol I l i , 78).
Fundao do Novo Estado
[45) Op Cit (Vol 1 1 1 , 279); (Vol 1 1 1 , 280) ; (Vol I l i , 279) ; (Vol I l i , 204 e 205) ;
(Vol 1 1 1 , 274) ; (Vol 1 1 1 , 276); (Vol 1 1 1 , 22) ; (Vol I , 89); (Vol 1 1 1 , 290); (Vol
I l i , 284 e 285) ; (Vol I l i , 271 ) .
[46) Op Cit (Vol 1 1 1 , 3 0) ; (Vol 1 1 , 260) ; (Vol 1 1 1 , 73); (Vol 1 1 1 , 74); (Vol 1 1 1 , 89) ;
(Vol IV, 1 05) ; (Vol I l i , 69) ; (Vol IV, 229) .
Transformaes pa ra o Social ismo
[47) Op Cit (Vol I l i , 286) ; (Vol I l i , 28) .
[48) Op Cit (Vol I l i , 53); (Vol 1 , 328); (Vol 1 , 237) ; (Vol Ili, 261 ); (Vol I l i ,
285) ; (Vol 1 , 1 06); (Vol I l i , 224) .
[49) Op Cit (Vol 1 , 324).
[50) Op Cit (Vol I l i , 240); (Vol I l i , 28); (Vol l i , 248) ; (Vol Ili, 249); (Vol I l i ,
23); (Vol l i , 232 ) ; (Vol I l i , 289); (Vol li, 232).
[51 ) Op Cit (Vol 1 1 1 , 1 7); (Vol 1 1 1 , 1 3) ; (Vol 1 1 1 , 1 8); (Vol 1 1 1 , 308).
[52) Op Cit (Vol I l i , 200); (Vol I l i , 279); (Vol Ili, 31 9 e 320); (Vol I l i , 31 O);
(Vol Ili, 250).
Concl uso
[53) Op Cit (Vol I l i , 244).
A UTOPIA
A Sociedade Comunista
[54) Op Cit (Vol 1 1 1 , 238).
[55) Op Cit (Vol 1 1 1 , 223 e 224) ; (Vol 1 1 1 , 31 5); (Vol I, 260).
[56) Op Cit (Vol I l i , 286); (Vol Ili, 244 e 245).
A Passagem para o Comunismo
[57] Op Cit (Vol 1 1 1 , 5 1 ) ; (Vol I, 243) ; (Vol 1, 2 1 2).
[58) Op Cit (Vol 1 1 1 , 26); (Vol I , 289); (Vol I, 283); (Vol I , 250); (Vol I , 1 21 );
(Vol I , Nota 22, 461 ); (Vol I , 237).
[59) Op Cit (Vol I , 3 1 4 e 3 1 5).
[60) Op Cit (Vol 1 , 1 40) ; (Vol Ili, 36) ; (Vol 1 , Nota 3 6 , 463); (Vol I l i , 36 e
37); (Vol I , 1 40) ; (Vol I , 203 e 204) ; (Vol I , 206 e 207) ; (Vol 1 1 1 , 295);
(Vol 1 1 1 , 286 e 287) .

Impresso nas oficinas da S E RMOGRAF, em maro de 2002.

- 128 -