OSORNO IMAGINADO

Imaginarios urbanos desde el arte y la literatura

Propuesta de investigacin

Introduccin:
Se trata de articular una propuesta terica que permita evidenciar el
trabajo especfico del arte en lo relativo a la construccin de sentido del
habitar en la ciudad, para lo cual resulta prioritario precisar el sentido
especfico en que las manifestaciones simblicas ms elaboradas nos
ofrecen una visin particular de la ciudad, siempre en tensin crtica con
aquellos enfoques centrados en los aspectos materiales de la vida
urbana.
Un largo recorrido, no exento de extravos y dificultades, han tenido que
atravesar los estudios urbanos para atisbar una probable estacin en la
cual cobijar, aunque sea por el tiempo que dura la espera, los ms
diversos intereses investigativos en torno a la dimensin subjetiva de la
ciudad bajo un tinglado de conceptos y metforas que, de manera
tentativa, han hecho posible sacar a la luz (De Certau) los descalces y
fisuras temporales, as como los reacomodos e inventivas, que yacen
bajo los imaginarios hegemnicos de la ciudad moderna, dando cuenta
de otras ciudades y otros habitares no siempre reconocidos en el
transitar nervioso en el que se desenvuelve la cotidianidad de la ciudad
del mercado global.
Una primera cuestin, entonces, consistir en reconocer los prinicipales
autores y corrientes que han sealado la ruta conceptual de los estudios
urbanos, en especial aquellos que de un modo u otro han aportado con
sus descubrimientos a establecer un juego de lenguaje plagado de
imgenes, trminos, giros retricos, metforas y figuras discursivas
tenidas muchas veces por verdades de la ciencia, pues, parafraseando a
Adrin Gorelik, qu puede significar retricas del andar como
categora de anlisis por fuera de la capacidad evocativa que tiene en

1
los propios textos del autor? Qu curso universitario de estudios
culturales ensea a distinguir en este tipo de textos su productividad de
su escritura?. Para, en un segundo lugar, delinear, en sus lneas
esenciales, el concepto de la ciudad anloga como figura predilecta para
exponer, en toda su amplitud, el desenvolvimiento atemporal de la
imagen del espacio urbano como modelo de la ciudad otra.

Imaginarios Urbanos.
Siguiendo a Daniel Hiernaux1, una primera constatacin en el campo de
los estudios sobre la ciudad es aquella relacionada con el giro subjetivo
que exponen los nuevos enfoques posteriores a la dcada del sesenta,
principalmente por su acento en la cara oscura de la ciudad, expresin
que nombrara los distintos usos y apropiaciones del espacio urbano por
sus habitantes, seguido de un correlato terico caracterizado por las
ms diversas declinaciones discursivas y disciplinarias en torno al
fenmeno de la vivencia de la ciudad.
Una de aquellas declinaciones, tal vez la ms revisitada, es la nocin de
imaginario urbano, caracterizada en sus variados usos por
indefiniciones, asimilaciones inadecuadas y relatos fantasiosos sobre el
mismo concepto, lo que hablara ms bien de la deriva producida a raz
de la explosin del paradigma culturalista en el campo de los estudios
culturales, lo que resultara de crucial importancia en su relacin con el
concepto de espacio y todo lo que de all se deriva hacia las prcticas
espaciales como una de las preocupaciones centrales de los estudios
urbanos.
En su intrincada genealoga, la imaginacin, o ms bien deberamos
decir, la capacidad de los seres humanos para abrirnos a otra realidad,
ha permanecido minusvalorada como instancia de conocimiento y en
1 Daniel Hiernaux: Los imaginarios urbanos, de la teora y los aterrizajes en los
estudios urbanos. Revista eure (Vol. XXXIII, N 99), Santiago de Chile, agosto de
2007.

2
consecuencia desplazada hacia los mrgenes del pensamiento racional,
fundamentalmente desde el consabido anatema platnico, segn el
cual, los poetas y la poesa tenan el poder de insitar al abandono de los
preceptos de la virtud y el orden racionales. Condicin de marginalidad
que en el siglo XVIII adquiere un decidido lugar secundario, esta vez
como facultad del espritu para imaginar cosas bajo el frreo control de
la razn, concepcin que se extiende bajo el influjo posterior del
positivismo confinando fuera del mbito del sentido y, en consecuencia,
mutilada en su capacidad para explicar su relacin con los vastos
procesos humanos y en aspectos tan centrales como la dotacin de
sentido de la vida social.
Slo a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, se operar un giro en la
consideracin de la imaginacin y la subjetividad como experiencias de
conocimiento a partir del gran influjo de la fenomenologa, la
hermenutica y la consideracin de los procesos inconscientes. As, en la
lnea inaugurada por nombres tan dismiles como Nietszche, Freud,
Husserl, Simmel, Sartre, Merleau-Ponty, Eliade, Kerenyi, se consolidar
un inters creciente hacia los procesos imaginales que se desprende de
la crtica del perodo racionalista y su impronta unidimensional en la
comprensin de los procesos sociales y en donde destaca el nombre de
Gilbert Durand, para quien la imaginacin est anclada en esquemas
comunes a toda la humanidad al modo de patrones actuantes que
hunden sus races en una muy profunda cuenca semntica universal
presente en actuaciones individuales y colectivas tributarias de estos
arquetipos imaginarios universales.
En rigor, para Durand el imaginario se define como la inevitable
representacin, la facultad de simbolizacin desde la cual provienen
todas las vivencias psquicas elementales tales como los sentimientos de
miedo, sosiego, las esperanzas futuras, los sentimientos de plenitud,
etc., y que despliegan su eficacia performativa bajo la forma de
representaciones o imgenes de una realidad material o una concepcin

3
ideal. El camino que lleva a que un representacin se trasnforme en
simbolizacin, es aquel que somete a las representaciones al dictado de
la imaginacin que permite a su vez establecer analogas y asociaciones
entre los ms diversos hechos y situaciones contribuyendo en ello a la
extensin de toda una red de sentido constitutiva de un mundo como
morada del hombre. Vemos as que la potencia creativa de los
imaginarios, permite trascender el registro representacional que
reproduce mentalmente la realidad percibida, dando forma a estructuras
y arquetipos proveedores de regmenes de imgenes actuantes,
imgenes guas, imgenes que conducen a procesos complejos
modeladores de la comprensin y accin de los grupos humanos en el
mundo.
Ahora cul es la relacin de estas imgenes actuantes con el espacio? y
ms an, qu nos autorizara en este lugar a hablar de imaginarios
urbanos?. Un punto en comn entre todos los estudiosos de los
imaginarios, sostiene Durand, es el relevar la preeminencia de la
imagen, sobre todo su cualidad de inmediatez frente a cualquier otro
modo de significacin o representacin. Su calidad centelleante, al modo
de un resplandor atemporal, le otorgaran esa cualidad ontolgica que le
permitira trascender el horizonte del tiempo cotidiano y situar a
individuos y comunidades en un lugar otro en donde acontece el re
encuentro o religamiento del sentido del habitar. O como lo afirma
Daniel Hiernaux:

Negndose, as, la afirmacin de Immanuel Kant segn la cual el

tiempo es la condicin a priori de todos los fenmenos en general
Durand afirma entonces que solo queda por considerar el espacio
como sensorium general de la funcin fantstica (Durand, 1969: p.
472)2.

2 Daniel Hiernaux: Op. cit. p.21.

4
La cualidad atemporal de la imagen, invocara al espacio como instancia
fundadora de sta religacin entre comunidad y memoria, en el preciso
sentido de la fuerza de la imagen arquetpica para reenviarnos a un
origen fundante, por medio de imgenes siempre ledas en su
contextualizacin de acuerdo a nuestro particular zeitgeist, pero
significando emociones inmemoriales de temor, incertidumbre o
esperanza.
Dada la preeminencia, entonces, de la ocularidad en los imaginarios, es
comn en ellos la presencia de temas estrechamente ligados a la
espacialidad tales como la morada, el rbol, para nosotros la calle, los
callejones, los edificios abandonados, las fbricas y sus luces, etc.
aludiendo a su presencia reveladora (hacindose espacio) en medio de
una condicin urbana definida desde Simmel como una tormenta en la
sensibilidad de un urbanita expuesto constantemente a una avalancha
de estmulos perturbadores, de una sensibilidad comn incapaz de hacer
el relato de esta condicin cada de la experiencia moderna, pero que,
sin embargo, se incorporan como imgenes por el rabillo del ojo a
nuestro reservorio colectivo3.
As para Hiernaux, a partir de esquemas organizadores extensamente
asimilados, podemos tejer lo que denomina una urdimbre imaginal
desde una ciudad fragmentada en un sinnmero de imgenes
incoherentes e insignificantes, a una ciudad en cuya articulacin
arquetpica sea posible de configurar el espacio y habitarlo conforme el
sujeto doma el espacio liberndolo de la incertidumbre primordial
(miedo y angustia).

3 Para un anlisis pormenorizado de la crisis de la experiencia en la

modernidad, muy en la lnea de la tradicin de la teora crtica, recomiendo la
lectura de Martin Jay: La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva. Ed.
Universidad Diego Portales. 2008. Stgo.; Tambin y sobre todo de Georg
Simmel: La metrpolis y la vida mental. Bifurcaciones, revista de estudios
culturales urbanos, N 7. Stgo. Julio del 2008.

5
La ciudad anloga.
Luego, qu relacin podemos establecer entre la potencia de las
imgenes atemporales contenidas de diversas formas en los imaginarios
urbanos y la imagen de la ciudad que nos proporcionan el arte y la
literatura?. Sabido es que, desde el romanticismo, la poesa es vista
como una nueva manera de sentir y de vivir, una experiencia vital en la
que participa la totalidad del hombre y, lo que es ms importante para
nuestro propsito, un acto en donde el poeta dice y se hace 4. Su faceta
performtica destaca an al considerar el papel que le cabe al lector
quien, a su vez, como instancia recreativa del acto del poeta, terminara
por hacer encarnar la poesa en la historia. Para Octavio Paz, esta idea
de la poesa como acto, sigue siendo tributaria de la antigua creencia en
el poder de las palabras que, como en un acto de magia, hacen posible
un verdadero movimiento de trasnmutacin de la realidad a su estado
esencial, insinuando la idea de una esttica activa en donde la realidad
deja de ser lo que es y la vida misma adquiere la intensidad de la
poesa. Una condicin supratemporal poblada de imgenes redentoras
de una humanidad alienada en lo ms intimo por el transcurrir
homogeneo y vaco del tiempo cotidiano.
En otro registro y vinculando el aporte de las vanguardias, Walter
Benjamin ver en los ensayos de Baudelaire y en los mtodos
surrealistas, el carcter especfico de la modernidad esttica en donde la
obra de arte queda indisolublemente ligada al instante de su aparicin
que, al consumirse en actualidad, puede detener el flujo regular de las
trivialidades, colmando en ello el deseo de belleza durante el instante
fugaz de conexin entre lo eterno y lo actual5.

4 Sigo en esta reflexin el estudio de la poesa romntica desarrollado por

Octavio Paz en: Los hijos del limo, del romanticismo a la vanguardia. Ed. Seix
Barral. Barcelona. 1974.

6
Anloga condicin podemos encontrar en el planteamiento de Adrin
Gorelik en torno a la relacin arte ciudad. Partiendo de los
condicionamientos que han definido los acercamienbtos del arte a la
ciudad, ya sea como tema de la evocacin potica, ya sea como
conjunto de condiciones histricas y biogrficas de produccin de arte,
es el carcter mismo de indeterminacin de la experiencia moderna
metropolitana la que hace sentir sus tensiones, vivencialmente siempre
irresueltas de la vida urbana entre orden y caos, entre sujeto y objeto,
entre memoria y presente, entre duracin y cambio 6 y en donde la obra
resulta ser como un espejo de reflejos desfigurados y deformes de la
ciudad. All es donde, segn Gorelik, gana problematicidad la pregunta
fundamental cmo leer, entonces, lo que el arte tenga que decirnos
sobre nuestra cotidianidad metropolitanacomo preparar un terreno
apto en nuestra interpretacin para recoger sugerencias? (p. 144). Es en
este punto en donde introduce una nocin muy poco conocida fuera del
mbito de la arquitectura, a saber, el concepto o ms bien deberamos
decir figura conceptual de ciudad anloga, concebida por el arquitecto
italiano Aldo Rossi en su intento de vincular la arquitectura con la
dimensin simblica de la ciudad concebida esta como obra de arte
colectiva. Inspirado en las pinturas de Canaletto, quien representaba
una ciudad abigarrada de construcciones reales e imaginarias que
recogan la herencia histrica de la comunidad, Rossi, en cambio,
concibe la ciudad anloga como resolvindose en un espacio
ahistrico, postperspectvico, al decir de Gorelik, ya que en l se
mezclaran jerarquas y temporalidades ajenas al sentido del devenir y

5 Cfr. Jrgen Habermas: El discurso filosfico de la modernidad, la modernidad,

su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento. Ed. Taurus.
Madrid. 1993. p. 21.

6 Adrn Gorelik: Arqueologa del porvenir, arte y ciudad en el fin de siglo. En,
Miradas Sobre Buenos Aires, historia cultural y crtica urbana. Bs. Aires. 2004.

7
los valores en la cultura. Se tratara de una espacialidad metafsica y
abstracta en la cual, disponiendo de las formas, signos, perspectivas y
valencias libres de toda referencialidad, se desplegara una especie de
sacralidad espectral apta para representar los significados ocultos de la
ciudad de otro modo difciles de alcanzar. De all el valor de la ciudad
anloga como figura conceptual para incorporar y pensar el tiempo
quebrado y el espacio fragmentado de la ciudad contempornea,
sustrayndonos del continuum anestsico que preside nuestra
experiencia cotidiana en la ciudad, generando un efecto de ruptura para
con las ciudades anlogas naturalizadas por la elusin de toda
conflictividad de tiempos y espacios, porque la ciudad es tambin la
ciudad del olvido que nos permite recorrer la ciudad por sus sendas
prefiguradas para de ese modo evitar perdernos por las sendas perdidas
y siempre conflictivas de la memoria urbana. Porque pensar el arte de la
ciudad obliga a tomar distancia de la ciudad, reintroduciendo los
conflictos irresueltos desanclndonos de toda referencia a lo local. Para
Gorelik/Rossi, se tratara de una suerte de trasnfiguracin del espacio
cotidiano, en el sentido del procedimiento artstico consistente en
producir una ampliacin extraada del espacio, disponiendo los
objetos aislados sobre una superficie lisa e iluminada, alcanzando en ello
cierta sublimidad de paisajes en medio del abandono y la indiferencia
del transitar cotidiano en la ciudad. Puentes, construcciones inhabitadas,
calles, etc., presencias materiales que bajo la luz de del lenguaje potico
adquieren una densidad simblica, cuyo poder como imagen radicara
en la capacidad de estas para remitir al habitante lector hacia una
experiencia oculta por la rutina del olvido.
Todo lo anterior, partiendo del supuesto de que la obra de arte o la
experiencia del encuentro con una obra de arte autntica, pone en
accin una modalidad de verdad ms comprensiva y general, vinculada
a lo que Gadamer denomina como Erfahrung, cuya caracterstica
principal sera la modificacin que sufre el sujeto cuando encuentra algo

8
que realmente tiene importancia para l, que lo transforma
transformando al tiempo al mundo por medio de un enriquecimiento del
lenguaje y en consecuencia de los marcos de comprensin de las
generaciones venideras7. Luego nos preguntamos en qu medida la
poesa mapuche de vocacin urbana, nos expone a una experiencia de
este tipo?, o dicho en el contexto de las problemticas culturales
urbanas qu experiencia del habitar la ciudad de Osorno, nos sugieren
estas simbolizaciones?.

Osorno: poesa e imaginarios urbanos del mestizaje

Igualmente, es transgresin-soberana transgresin-

el rescate ontolgico que cumple el artista (pero no slo l),
dignificando las cosas, las palabras, los instrumentos,
rescatndolos de la esclavitud a un tiempo y a un espacio
funcionales (Amo las cosas loca/locamente, Neruda)

Humberto Giannini, La reflexin cotidiana.

Desde la ptica de los imaginarios urbanos, la construccin de un

territorio en la ciudad pasa por el procesamiento colectivo al que los
ciudadanos someten las imgenes urbanas, y en especial los modos en
que estas son concebidas, representadas, elaboradas y usadas para la
orientacin en el espacio cotidiano y posterior construccin de un
territorio de pertenencia. Materializadas bajo la forma de prcticas
espaciales de auto-representacin y de autorreconocimiento, estas
simbolizaciones se caracterizan por la fuerte carga de imgenes que
logran proyectar en la conciencia de sus habitantes. Proyecciones

7 Cfr. Gianni Vattimo: Hemenutica y nihilismo. En: El fin de la modernidad,

nihilismo y hermenutica en la cultura posmoderna. Ed. Gedisa. 1986.
Barcelona.

9
imaginarias que circulan y actan de manera inconsciente en las mentes
de los habitantes de una ciudad a modo de prejuicios que por lo general
no tienen una referencia en la realidad que sea susceptible de
corroborar empricamente. Sin embargo, hay ocasiones en las cuales el
ser urbano de estas proyecciones imaginarias se exterioriza y visibiliza
de manera radical gracias a las simbolizaciones estticas que diversos
agentes artsticos tales como escritores, artistas visuales, arquitectos,
etc., llevan a cabo con el propsito de estimular una conciencia
localizada del lugar por efecto de extraamiento. Un ejemplo de lo
anterior lo podemos apreciar en Pulotre: testimonios de vida de
una comunidad huilliche (1900 1950) de Bernardo Colipn8, en
donde la presencia del recorrido como recurso de organizacin espacial,
permite configurar una red de relaciones entre lugares y sujetos,
marcadas fuertemente por una experiencia de marginacin social y
tnica.

Para nuestro propsito, centraremos el anlisis en el prlogo del libro por

tratarse este del lugar en el cual asistimos a la constitucin del sujeto de
enunciacin y en donde se dejan ver los rendimientos perceptivos del
espacio al modo de un escenario reconocible por los afectos que
transmite y por la conexin imaginaria que hace posible:

El hombre que se constituye en sujeto de enunciacin en el presente libro,

vive sostenido entre dos tiempos que se cruzan, se tocan, se contradicen,
estos son: el tiempo cotidiano y el tiempo de la memoria. En el primero
circula en las maanas, cuando, despus de vender sus productos en la
Feria Libre de Rahue, se dirige al "Tirol" a "La Rahuina", almuerza ah,
bebe y escucha rancheras (17).

Si la calle remite a la comunicacin por efecto de mostracin de los

puntos de referencia espaciales, bien podra ser que los sujetos que se
dirigen a ellos lo hacen para cerciorarse de s mismos y de su entorno.
8 Ed. Universidad de Santiago, 1999.

10
As tambin en el plano de la enunciacin, la referencia explcita a
lugares tpicos de Rahue como la Feria Libre, el bar el Tirol, La
Rahuina, demarcan una territorialidad para la conciencia del lector
medianamente informado en torno a las caractersticas fsicas de la
ciudad real. Sin embargo, la fuerte carga afectiva de esta puesta en
escena, en la cual la presencia de la calle y los bares juegan un papel
central, nos permite asistir al relato de un trnsito hacia la conciencia
situada del sujeto enunciante. En este sentido, el acto de beber y
escuchar rancheras en el espacio del Bar, nos devuelve un imaginario
encarnado en la cultura popular y su sentido trgico, en el cual el sujeto
testimonia y confirma su destino cado y alienado en la urbe. Espacios
antropologizados, la calle y el Bar son puestos bajo el signo ambiguo de
la marginacin y la afirmacin identitaria. Lo anterior lo podemos
corroborar en las lneas que siguen:

En ese tiempo cotidiano transita por calle Repblica, se encuentra con el

hermano que acompaa a su uke (madre) al pago del "Seguro", discute
por el precio del abono, tropieza con el "Otro" distinto a l: Lo mira desde
su propia lejana, ocultando su transparencia detrs de un silencio (17).

La calle, smbolo de lo imprevisto, nos presenta un escenario de

encuentros y des-encuentros con el Otro, como mbito en el cual tienen
lugar las distinciones que fuerzan a una toma de posicin identitaria a
partir de un distanciamiento fortuito (tropieza con el otro distinto a l:
Lo mira desde su propia lejana). Imgenes urbanas que podemos
encontrar elaboradas de modo incipiente en una fase temprana del
proyecto potico de nuestro autor en el poema Se te advirti que
tengas cuidado9 contenido en Arco de interrogaciones(2005), y que

9 El poema fue escrito inicialmente en 1993, y publicado por primera vez en

Desde los Lagos, Antologa de poesa joven, Jorge Loncn, Ed., luego en la
Antologa Zonas de Emergencia, Colipn/Velsquez, en 1994 y con
posterioridad en Arco de Interrogaciones, Colipn, 2000.

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toma cuerpo sistemtico en la seccin que lleva el sugestivo ttulo de
Arco de la negacin:

Cuando emigraste, Arnoldo, de San. Juan de la Costa

para hacer tu servicio militar en la ciudad,
En el potrero se ech la vaca de la angustia.
Se te dijo que la vida en la ciudad
era una gallina de espinazo pelado
de tanto ser pisada por el gallo del destino.
SE TE ADVIRTIO QUE TENGAS CUIDADO.
Pero ascendiste en las laderas de lo esencial,
cambiaste a la Rosita Rupailaf por la Lul Salom.
Titubeaste en los barrancos de lo sustancioso
para despus caer como terrn de tierra.
LUEGO
........... NO QUEDO MAS
............................ QUE JUNTAR TUS PEDAZOS.
Nunca se olvidar el da que volviste al campo.
DE TU ROSTRO PALIDO RESBALO
UNA LAGRIMA DE ALQUITRAN.

Si bien es cierto, la presencia de motivos arquetpicos tales como las

calles perifricas, la presencia del deseo perturbador, las imgenes de
decadencia y cada, la angustia frente al poder del destino, la presencia
inquietante y espectral del ser humano, terminan por configurar una
imagen de la ciudad como un espacio degradado y residual, vivenciada
en el poema como una experiencia de alienacin de los orgenes, por
otro lado la idea de reconstruccin (no qued mas que juntar tus
pedazos) anticipa la tarea que le es donada a la poesa consistente en
tejer la trama narrativa de la identidad en la ciudad, devenida mixtura
en el trfico cotidiano de encuentros y desencuentros (de tu rostro
plido resbalo una lagrima de alquitrn), y en el cual el espacio de

12
Rahue operara como funcin integradora. As en el poema Se not tu
ausencia en el Domingo de Ramos:

Nos dices en tu carta, Carmen, que Santiago

Es una gran ciudad, barata y de muchas luces.
Qu tienes un personal estreo y escuchas a Michael
Jackson.
Que usas la minifalda que ac nunca mostraste.
Que tu felicidad es un CD que tocas por las noches
a todo volumen .
Nosotros-tus amigos del barrio- con un parchecurita
Sellamos tu vaco.
El Domingo de Ramos se not tu ausencia.
El Johny consigui trabajo y an se acuerda de ti.
Carmencita -tu hija- ya tiene cuatro aos.
Bien te hara Carmen volver a Rahue.

En este caso y en otros, la imposicin de un relato integrador por sobre

la experiencia disolvente de la vida urbana, nos permite unir espacios y
hbitos, reconstruyendo ciertos aspectos de la vida en la ciudad y
oscureciendo otros, privilegiando ciertos recorridos en funcin de un
proyecto escogido de ciudad ideal. De esta forma, reconociendo en los
imaginarios urbanos el poder de dar plausibilidad a aquello que
comprendemos como real en la ciudad, podemos deducir que la
narrativizacin de la experiencia urbana llevado a cabo por Bernardo
Colipn en los textos comentados, nos acerca a una experiencia
cualificada del espacio rahuino como a un lugar inmerso en un ejercicio
constante de afirmacin identitaria.

En el caso de Palimpsesto (2005), de Juan Paulo Huirimilla, destaca

la seccin de poemas titulado Rawe por su singular referencia a la
ciudad y al mundo de la cultura popular, desde el cual se articulan un

13
conjunto de significaciones logradas gracias a una intensa ambientacin
de los lugares cuya atmsfera est recargada de signos y connotaciones
de hibridaje cultural (caballos, espejos, mantas, jeans, aviones, etc). La
construccin imaginaria de la ciudad presenta el aspecto de un croquis
trazado conforme a hitos espaciales reconocibles en la ciudad real, tales
como el ro las canoas (rio rawe), el bar palace II, el bar el Tirol, la
rahuina, el pino huacho, la carnicera la realidad, que operan como
claves conducentes hacia la ciudad imaginaria oculta bajo el cemento.
Lo caracterstico de Rawe est dado por el despliegue de una
escenografa alucinatoria en la cual tiene lugar la experiencia
preparatoria para el viaje hacia la verdadera ciudad oculta bajo la ciudad

del olvido. As en el poema Ulkantun para la poesa: Esta es mi

palabra en la urbe:/una paloma observando la congoja/de un puerto que
habita bajo esta ciudad/sin que nadie consiga la llave de oro.Como
ciudad anloga, la trama potica del espacio rahuino hace fulgurar el
prisma opaco que es la ciudad material, dejando relucir una historia de
vida que se quiere compartida por el mundo de lo huilliche urbano,
tejiendo una red de relaciones entre lugares y sujetos antes oculta a la
mirada ciudadana, urdiendo temporalidades otras en el seno de lo
cotidiano:

Al otro lado del ro las canoas

Hay una ciudad que guarda un poco de silencio

bares que en sus paredes cuelgan caballos

espejos alumbrando el oro de la cabeza

ms all en la feria camina el cndor corredor

/con un ala quebrada

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Nos hundimos en el barco

akupel desembarca orillando

/ el Rahue
arde el bar Palace II entonces de Rancheras
que el Huilliche entona

Bar El Tirol

Escuche usted el silencio de aquellos

Que pasan por la carnicera La realidad:
Los pobres de mis hermanos
/de mi se estn acordando

Rahuina

Hacia los bares de la waria

Vuelven marinos con sombrero al ojo
/manta y jeans
con banjos en la boca

Carnicera La Realidad

Si entras a La Realidad encontrars a Susi y Sofa

/del Pino Huacho

Pero como es de esperar, al referirnos a una realidad acotada en sus bordes

como lo es la del espacio, el montaje de estos escenarios alucinantes ve su
clausura en un poroso intercambio de temporalidades, que deja una sensacin
de inestabilidad material caracterstica de toda experiencia esttica. Lo
anterior lo podemos apreciar en uno de los poemas ms significativos que lleva
por ttulo Taberna Pantera Rosa:

Aqu habita Canillo tapando el sol

Con una rama de laurel
Aqu vive la mezquindad del ser
Estirndose en el umbral
De la Pantera Rosa
Do los vuestros callejean en posmodernidad

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De este modo, la construccin social del espacio llevada a cabo en el texto
propone un imaginario en cuyo mbito lo urbano remite a un movimiento de
interiorizacin de la ciudad material, por medio de un ir y venir de afectos y
vivencias, de imgenes, de lenguajes, de historias, sueos y desdichas propios
de una simbologa urbana en plena elaboracin.

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