TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
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LIO 04 O PROPSITO ETERNO DE DEUS (c)

1) INTRODUO:
a) Propsito: pro (ante, diante) + por, o que colocado diante de si; plano, desgnio,
projeto, inteno; o propsito humano uma projeo ao futuro.
b) Propsito eterno (Ef 3.11): qual o sentido de propsito eterno?
i) propsito imutvel (Hb 6.17), ou seja, o propsito que Deus sempre teve (passado),
tem (presente) e ter (futuro). O Deus que est fora do tempo est executando um
plano na histria (dimenso temporal).
ii) propsito supremo: ou seja, o propsito que Deus tinha antes do tempo e ter aps
a histria, estabelecido em seu desgnio soberano.
c) Querer, desejar, vontade:
i) Humano: estes verbos esto relacionados satisfao de necessidades.
ii) Deus: estes verbos esto relacionados soberania, liberdade, autossuficincia.

2) PROPSITO ETERNO DE DEUS: PASSADO

a) Criao:
i) Por que criou? Para que criou? Qual teria sido o plano de Deus?
ii) A criao no necessria; proposital. Deus necessrio, a criao no. Se
Deus no houvesse criado nada, ele seria o mesmo Deus eterno que era, e ser. A
criao no acrescenta nada essncia de Deus.
iii) Deus completo em si mesmo, auto-existente e no conhece necessidade: Este
o meu Filho amado em quem tenho todo o meu prazer (Mt 17.5).
iv) A criao um ato livre soberano de Deus.
v) No princpio, Deus criou os cus e a terra: a criao de Deus muito maior do
que o universo, os planetas e o ser humano.
b) Queda:
i) Deus no planejou o pecado do ser humano, ou seja, o pecado no faz parte do
plano de Deus; se o pecado fosse parte essencial do plano de Deus, Deus seria
cmplice do pecado, ou teria necessidade do pecado? As concepes que afirmam
o contrrio atribuem o pecado ao mistrio da soberania de Deus.
ii) Porm Deus planejou criar um ser sua imagem e semelhana; isto inclui
necessariamente a liberdade e responsabilidade moral; a queda era uma
contingencia da liberdade/responsabilidade moral, mas no uma necessidade.
iii) Se Deus houvesse mudado seu propsito em funo da contingencia do pecado
humano, ento o pecado (potencial) teria infludo do plano de Deus e o alterado. Mas
nesse caso, o pecado teria predominado sobre o propsito de Deus.
c) Redeno:
i) A queda tornou a redeno necessria para restaurar o propsito eterno de Deus
na criao da humanidade.
ii) O Deus presciente e onisciente no pode ser surpreendido por nenhuma
contingncia; assim o pecado do homem no alterou o propsito de Deus.

3) PROPSITO ETERNO DE DEUS: PRESENTE

a) Igreja: agncia de Deus no mundo para testemunho (Atos 1.8), para o ministrio da
reconciliao (2Co 5.18ss), para edificao de um povo (1Pe 2.9s).
b) Mundo: juzo; chamado ao arrependimento e regenerao; tempo dos gentios.
c) Diabo: tempo designado por Deus para juzo do mundo. O mundo jaz no maligno
(1Jo 5.19); Esta a hora e o poder das trevas (Lc 22.53).
4) PROPSITO ETERNO DE DEUS: FUTURO
a) Restaurao:
i) Da natureza criada: toda a criao geme e suporta tristezas (Rm 8.18ss).
ii) Do ser humano: a nova criatura ser glorificada para Deus (Rm 8.28ss).
iii) Do cu: Atos 3.21; novos cus e nova terra (2Pe 3.10-12; Ap. 21, 22).
iv) Arrebatamento e parusia: a redeno da Igreja consumada.
b) Plenitude: a nova Jerusalm representa a consumao da redeno do ser
humano e sua plena comunho com Deus.
c) Juzo: selos, trombetas, taas flagelos sobre a terra e os seres humanos.
d) Guerras: Armagedom, Gogue e Magogue, batalha no cu.
e) Personagens e esquemas: besta do mar, besta da terra, anticristo, homem da
iniquidade, abominao desoladora, a grande prostituta, Babilnia; duas testemunhas.
f) Perodos: tribulao, grande tribulao, 70 semana de Daniel, milnio (mil anos,
priso de Satans), 3 anos e meio, 42 meses, 1260 dias.
g) Lugares: inferno, lago de fogo, abismo, cu, nova Jerusalm, cidade santa.

5) PROPSITO DE DEUS: AFINAL QUAL ?

a) Negativo: o que o propsito de Deus no .
i) Companhia: Deus no criou o ser humano e todas as coisas porque tivesse
necessidade de companhia. Deus trino em sua natureza e plenamente perfeito e
completo, no tem falta nem depende de coisa alguma.
ii) Salvao: se o propsito de Deus fosse a nossa salvao pessoal, nosso sucesso,
ento o pecado seria um elemento necessrio ao plano de Deus. mas o pecado no
necessrio, apenas contingencial. Se Deus houvesse mudado seu eterno propsito
em funo do eventual pecado, ento o pecado teria prevalecido sobre o plano de
Deus. A salvao um meio e no um fim.
iii) Igrejas: a Igreja apenas a reunio dos escolhidos de Deus at a chegada do
reino. Portanto, a Igreja tambm no o objetivo final do plano de Deus.
b) Positivo: o que o propsito de Deus :
i) "todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que
so chamados segundo o seu propsito. Porquanto aos que de antemo
conheceu, tambm os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho,
a fim de que Ele seja o primognito entre muitos irmos" (Rm 8:28s).
c) O propsito de Deus um chamado para ns: a maneira de aderir ao propsito de
Deus atender seu chamado e ocupar nosso lugar conforme a orientao do Esprito
Santo.

6) PARA REFLETIR
a)