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FOLHA DE S.

PAULO
Um jornal a servio do Brasil
14/07/2015

MATEUS SOARES DE AZEVEDO

A ideologia do Estado Islmico


Entre os fatores que explicam o grande interesse do pblico ocidental pelo Isl,
podemos citar sua crescente presena em pases europeus, as converses de ocidentais
e as tentativas de muulmanos de reafirmar sua identidade em face do domnio
econmico, cultural e, em alguns casos, militar do Ocidente sobre Dar al Islam ("a
morada do Isl").

Destaque entre esses fatores para as aes espetaculosamente violentas de organizaes


que, como o "Estado Islmico" (EI), recorrem ao terror em nome de sua viso
distorcida da religio. Certamente que nem toda entidade que usa o nome e os smbolos
do Isl tem carter genuinamente muulmano.

Pelo contrrio, alguns, como o EI, opem-se em letra e esprito tradio como
entendida e praticada pela maioria dos muulmanos ao longo dos 14 sculos de
existncia de sua civilizao.

Para que o leitor tenha clara a diferena que h entre tais organizaes, de um lado, e o
Isl tradicional, de outro, basta lembrar que elas no hesitam em destruir smbolos da
prpria tradio que reivindicam defender. Em 2014, o EI demoliu, sob a acusao de
"idolatria", os santurios do profeta Jonas (reverenciado igualmente por muulmanos,
cristos e judeus) e do profeta Jerjis (So Jorge) em Mossul, Iraque.

Quanto aos atentados contra civis, eles so contrrios ao que o Coro e a lei islmica
advogam, o que mostra sua total insensibilidade aos aspectos intelectuais, espirituais e
morais do prprio Isl.

Ademais, numa poca em que uma aliana entre as religies algo urgentemente
necessrio para conter as crescentes tendncias destrutivas do mundo contemporneo,
o EI defende um exclusivismo que aliena totalmente as demais fs.

Esta outra diferena marcante com o Isl tradicional, que encara as grandes
civilizaes, como a crist, e mesmo a hindu - aps muitos anos de convivncia na ndia
- como originrias de revelaes to autnticas com a cornica.

Mas ento, qual a ideologia que alimenta grupos como o EI? Antes de tudo, preciso
considerar a importncia e a abrangncia do conceito de jihad, pois ele que leva os
extremistas a agir. Na lngua rabe, jihad um substantivo que significa esforo,
empenho ou resistncia; teologicamente, significa dedicao em prol da verdade, de
Deus e da religio. Trata-se de um conceito muito difundido, aparecendo 164 vezes no
Coro e 199 vezes nos ahadith (ditos do profeta).

1
H duas categorias envolvidas, atribudas ao prprio fundador da religio e da
civilizao do Isl, o profeta Maom. Um autor medieval, Khatib al-Baghdadi, relata
que, ao retornar vitorioso de uma batalha crucial para a sobrevivncia do Isl nascente,
Maom disse: Voltamos vitoriosos da pequena jihad, a militar; combatamos tambm a
grande jihad. Perguntado por um discpulo em que esta ltima consistia, o profeta
respondeu: a luta contra ns mesmos.

De acordo com ensinamentos tradicionais, a "jihad da espada" (militar) no deve ser


dissociada da "jihad da alma" (espiritual), e secundria em face desta ltima. Mas o
que caracteriza grupos como o EI justamente esta clivagem. Em todas as religies, h
oraes em que os fieis pedem a Deus para livr-los "de todo mal". Tais males incluem
tambm os interiores, aqueles que vm de nossos prprios defeitos.

Ora, os jihadistas se recusam a admitir que possa haver males que derivem deles
mesmos. Sua luta exclusivamente exterior, sem incluir um esforo pela virtude e a
purificao pessoal. Deste modo, falta aos fanticos do EI a "jihad da alma". Outra
caracterstica relevante da jihad que ela vista, no Isl tradicional, como puramente
defensiva, nunca ofensiva.

por conta da unilateralidade e cegueira intelectual e moral desses grupos extremistas,


focados nas dimenses mais superficiais da realidade, que eles desprezam dimenses
mais complexas e profundas de seu prprio patrimnio, como a falsafah (filosofia), a
arte e a mstica islmicas (Sufismo).

O EI no , e nunca foi, desde sua criao, em 1999, uma organizao islmica


tradicional. Ele , de fato, profundamente estranho ao esprito do Isl, constituindo
uma mescla heterognea de elementos autctones e alctones. um sincretismo que
adiciona abordagens literalistas e superficiais da religio a ideologias revolucionrias de
origem ocidental e moderna.

Um fenmeno ambguo, em suma, feito de reao cega ao secularismo ocidental e


simultaneamente incorporando certas caractersticas deste ltimo, como o fanatismo
ideolgico revolucionrio ou, no polo oposto do espectro poltico, o jargo de tipo
hitlerista.

A fria anti-tradicional e a compreenso distorcida da natureza da jihad, conjugadas a


um ressentimento anti-ocidental generalizado, que nada poupa e nunca distingue a
crtica legtima do colonialismo do passado e da ocupao militar do presente, por um
lado, dos aspectos positivos do patrimnio intelectual e espiritual do Ocidente, aspectos
estes que convergem com o legado islmico, por outro lado, no constituem outra coisa
que uma caricatura do Isl tradicional e espiritual.

MATEUS SOARES DE AZEVEDO mestre em Histria das Religies pela USP e ps-graduado em Relaes
Internacionais pela Universidade George Washington (EUA). autor "Homens de um livro s: o fundamentalismo no
Isl, no Cristianismo e no pensamento moderno" (Ed. Best Seller) e "A Inteligncia da F: Cristianismo, Isl, Judasmo"
(Ed. Record), entre outros livros.