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INTRODUCCIN
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Lenkersdorf, Carlos. Ibd. p 3-4.
El espacio auditivo es muy diferente del espacio visual. Nos encontramos siempre
en el borde del espacio visual, mirando hacia adentro del mismo con nuestros
ojos. Pero siempre nos encontramos en el centro del espacio auditivo, oyendo
hacia afuera con el odo.
En consecuencia, la conciencia visual no es igual a la conciencia aural. La
conciencia visual mira hacia adelante. La conciencia aural est centrada.
Yo me encuentro siempre en el corazn del universo sonoro.
R. Murray Schafer, (Compositor y educador musical)
1. SABER ESCUCHAR
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Diccionario de la Lengua Espaola, Online. Real Academia Espaola. Consulta Electrnica 2015. Cf.
http://lema.rae.es/drae/?val=lengua
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Navarro y Solares Fernanda Sylvia. Reflexiones sobre Aprender a escuchar de Carlos Lenkersdorf.
Repositorio de la Facultad de Filosofa y Letras. UNAM. Consulta electrnica 2015 en:
Si el sistema comunicativo se autodenomina lengua se estn resaltando
las posibilidades humanas de accin y produccin, ya que lo ms importante
para estas lenguas desde su misma estructura gramatical sern la emisin del
mensaje, el emisor del mensaje, el medio tcnico de emisin del mensaje,
dejando como hechos de menor importancia tanto el cmo se escucha, el
quin le escucha y en qu condiciones se escucha.
http://ru.ffyl.unam.mx:8080/jspui/bitstream/10391/2247/1/Fernanda_Navarro_Lenkersdorf_2009.pdf
6
Lenkensdorf, Carlos. Aprender a escuchar. Enseanzas maya-tojolabales. Plaza y Valds Editores. Mxico,
2011. p 60.
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Lenkensdorf, Carlos. Ibd. p 61.
tiene sordera y no sabe escuchar, y pretende volverse mandn, rico o
explotador, entonces se est destojolabalizando y deviene indigno de la
confianza. Tenemos pues, ya, la idea ms importante que se mencionar en el
presente trabajo: todos los seres humanos, (hayamos nacido, o no, en el seno
de sta comunidad de origen Maya), podemos tojolabalizarnos
(tojolabalalxi) o destojolabalizarnos (jnalaxi), todo depender de nuestra
capacidad de emparejarnos con los otros, de habitar una estructura
horizontal, pero no slo en los niveles poltico, social, econmico o cultural,
sino incluso tambin en el plano csmico.
2. LA NOSOTRIFICACIN DEL YO
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Lekensdorf, Carlos.Ibd. p 29.
El dilogo tojolabal se fundamenta en la misma relacin de pertenencia que
tiene toda conciencia tanto respecto a su comunidad como con el cosmos. En
tojolabal somos kentik que se compone de ken = yo y de tik =
nosotrospodemos decir que el kentik es la nosotrificacin del ken, es decir del
yo9, si nos tojolabalizamos podremos habitar una realidad nostrica que es
inconcebible siquiera desde el punto de vista de la sintaxis y la gramtica espaola
ya que como nos muestra el anlisis lingstico de Carlos Lenkersdorf la oracin
en espaol se compone de un Sujeto (activo), un objeto (pasivo) y un verbo
ejercido por el sujeto; mientras que en comunicacin tojolabal se expresan dos
oraciones con dos sujetos, dos verbos y ningn objeto. Tal es el caso del ejemplo
que se cita en el texto: yo les dije implica una relacin entre un sujeto activo y en
un grado superior de jerarqua de quien les habla a unos seres subalternos cuya
presencia en el mundo est en funcin de escuchar al sujeto que dijo, que
manda y quienes por ser mandados u ordenados se ven remitidos a una
posicin objetual y ya no intersubjetiva. Por otro lado la expresin tojolabal para el
mismo contexto sera yo les dije, ustedes escucharon, que expresa la relacin
intersubjetiva desde la sintaxis misma de la frmula, todos los sujetos
realizan un verbo activamente durante la consideracin de las relaciones
reales excluyendo todo riesgo de objetivarse mutuamente.
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Lenkersdorf, Carlos. Ibd.. P 126.
deteriorndose: los seres humanos percibimos hoy un ambiente acstico
radicalmente distinto de cualquiera que se haya conocido antesme pregunt,-
dice -, dnde estn los museos para los sonidos que desaparecen? ... es ese
tiempo no haba casi ninguno, as es que enve a mis alumnos a grabar los
sonidos de la ciudad donde vivamos, Vancouver, de sa investigacin produjimos
nuestro primer documento El paisaje sonoro de Vancouver [], de cualquier
forma, no te dicen nada acerca de los paisajes sonoros antes de que la tecnologa
de grabacin y reproduccin fuera posible, para conocer los paisajes sonoros del
pasado tendramos que estudiar documentos de una gran variedad de
observadores: historiadores, escritores, inventores, pintores, fotgrafos,
comentaristas; referencias escritas de personas que escucharon atentamente11
BIBLIOGRAFA
14
Lekensdorf, Carlos. Ibd. p 88.