CAPITULO III

MUNDO DE IIFA
OGBE IWORI
OGBE BO JU WEYIN
OGBE IWEYIN
++
O I II I
IIII
IIII
O I II I
REZO: OGBE WEE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO
INEDI IRE UMBO OMOFA OBE BODE KINO IDERELE ADIFAYOKO
ASHEGUIDA ORUNMILA ADA ASHO KUE KI EYELE, AIKODIE, EKU, EJ,
EPO,AWADO OPOLOPO OWO.
Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al
imposible Odu, que aparezca en la bandeja de adivinacin por Ikin. Un
Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente inteligente como para
predecir el resultado de la adivinacin con Ibo. Un asunto es conocido y
revelado, no puede ser considerado ms como un secreto. Se lanz If para
Ornmila.
Odu de If Ogbe Iwori.

EN ESTE ODU NACE:

Naci: El Juramento de Osanyin con hierro en la tierra mandinga.
: Las Glorias para los collares. Se usa un collar de Ornmila confeccionado
solo con Glorias.
: El palo Pierde Rumbo
: Ponerle a Oshn kpele, un Tablerito, un pomito de Iyef y cubrirla con un
pao amarillo.
: Que la Hechicera, tenga poder sobre la existencia humana.
: La vaca. Y su cola para espantar la enfermedad.
: La atmsfera.
Aqu: Cuando se vea este If virar la cabeza hacia la derecha porque viene la
muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas.
: Habla de que la persona puede ser perversa de malos sentimientos.
: Habla de Bochorno.
: Habla del hombre que no puede con su mujer.
: Habla de que no se tiene asiento en la vida.
: Prohbe vestirse con ropas negras.
: No se puede burlar de los viejos.
: No se puede maldecir.
:La persona no se puede desesperar.
: Fue donde Ornmila engaaba a Oshn.
RECOMENDACIONES: Si es doncella debe recibir rpidamente Ikofafun para
evitar una vergenza y desconfiar de los hombres. Tenga paciencia y
tranquilidad para vivir Tenga cuidado con un sombrero o gorra cambiado pues
se trabaja para perder a la persona Cuidado con los frenos si conduce algn
tipo de vehculo Investigue Ud. que quiere Shang Atienda al espritu de su
madre para un bien. Dice If que ms que l no hay quien vea El marido y la
esposa tienen que hacer obras La persona es velluda no se afeite que ese es
el don que necesita para triunfar en la vida.
DESCRIPCIN DEL ODU OGBE-IWORI
Este es el Odu # 18 del Orden Seorial de If.
Cuando este Odu sale en una adivinacin, con kpele o Ikin, el Sacerdote o los
Sacerdotes, deben mirar para la derecha y despus haca la izquierda,
HIERBAS DEL ODU:
Jobo
Saco
Pierde Rumbo.
RELACION DEL OBRAS DEL ODU OGBE-WEE
Para alejar enemigos:
Se coge una calabaza de color verde y con un cuchillo se le hace a lo largo y
alrededor 7 cortes llamando los enemigos delante de Azojuano y se ponen
durante 17 da con un vaso con flores moradas y una vela rogndole la muerte
para esos enemigos, las flores moradas se llevan al cementerio todos los das,
ponindole frescas todos los das, a los 17 das la calabaza se corta en 4
partes que se hierven sin sal, despus cada pedazo se envuelve en tela negra
y se lleva al cementerio y se recorren las 4 esquinas rezando Ogbe-Wee,
despus los 4 pedazos se entierran en una tumba pidiendo la destruccin del
los enemigos. Despus se baa 16 das con hierbas de Obatal.
Eb para alejar enemigos:
Jicotea, gallo, 2 gallinas blancas, un mazo de lea, lagartija, maja, flecha,
mucho dinero.
Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee
Un arriero, se coge el corazn, la cabeza, un pedazo de Zurrn de nio, tierra
del naciente y del poniente de un Bibijagera, palo: cuaba, 3 pimienta de
guinea, obi, kol, basura de un remolino, raz de espuela de caballero, tarro de
buey, se forra en cuentas de colores, come codorniz, guineo, y los viernes se
sopla vino seco.
Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee:
Alacranes Bibijaguas, cochinillas, semillas de calabaza. cabeza de zunzn, un
crucifijo, tela dril blanco, un collar de Obatal, se viste con cuentas blancas.
Obra para alejar enemigos:
Se dar 16 baos(Eb-Misi) con saco blanco y despus se hace Eb con un
hurn y con un anillo de bronce. El hurn se le da a Ogn y el anillo lo usar de
por vida.
Obra para conseguir mujer
Se le pone a Ornmila una cesta de manes crudos, se hace Eb con: gallo, 2
gallinas negras, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
El gallo para Eshu-Elegba, las gallinas para Ornmila y los manes crudos se
siembran en el patio de la casa del interesado.
Para alejar enemigos:
Una jcara grande, dentro se le pinta Ogbe-Wee, papel con las generales del
enemigo, sobre lo anterior una tinaja con un Ek, se pone al lado de Eshu-
Elegba, se reza Ogbe-Wee y se le da un chivo pequeo a Eshu-Elegba,
despus se pone todo con un poco de Iyef en la puerta de la casa y al rato va
todo envuelto en tela blanca y roja para el cementerio.
Eb para la lucha con los Hechiceros.
Esta obra slo se hace para el Aw mismo, pues si lo hace para otra persona al
Aw le puede costar la vida o su salud, se hace en lo alto de una loma.
Tres cepas de pltanos, hierba mora, maz tostado, olel, ekr, ekr aro, adal,
Ek, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, muchos
granos, 7 velas, 12 bolas de harina con una pimienta dentro de cada una de
ellas, una gallina blanca, dos palomas blancas, 4 pelotas de fango del ro, 2
palomas negras, guineo.
En la loma se plantan las tres cepas de pltanos y frente a ellas s hace un
circulo de cascarilla, se le hacen 8 segmentos y en cada uno se marca un Odu
de If, sobre los 4 puntos cardinales del circulo se ponen las 4 pelotas de
fango.
Se llama a Orun con sus rezos y se le matan las palomas una negra y una
blanca, se loe da sangre a los Odus sin echarle a las bolas de fango, se para
de frente a las cepas de pltanos, se limpia con cada uno de los ingredientes y
los va poniendo al pie de la cepas, se limpia con los animales y se le da la
gallina a la cepa de la derecha, una paloma a la cepa del centro y una guineo a
la cepa de la izquierda.
Regresa al circulo y coge tres de las bolas, la del norte la tira en la cepa del
centro, la del sur la tira en la cepa de la izquierda, la del oeste la tira sobre la
cepa de la derecha, la bola de fango que queda, que es la del este la coge y la
lleva para lanzarla en la puerta de la casa del hechicero.
Los Odus que se ponen son: Bab Ejiogbe, Oyeku-Kana, Bab Odi Meji,
Oragun, Bab Oyeku Meji, Otura-Niko, Bab Iwori Meji, y Ogunda-Fun.
Obra para salir de apuros econmicos:
Se hace Eb con una tijera, 4 palomas, aguardiente, dems ingredientes, todos
los das se echa sobre la tijera un poco de aguardiente del Eb sobre Ornmila
y Eshu-Elegba y cada da se pide lo que se desea.
Jabn para baos:
Polvo de hierba corazn de paloma, Mastuerzo, Bledo Blanco, hojas de Fruta
Bomba cadas, Hierba fina, Maravilla, Verdolaga, dos jabones derretidos y
sangra del animal que coja.
Eb: gallo, un saco, un machete, una cabeza de fango, trampa, ropa sudada,
tierra de la casa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero. Este Eb va debajo de3
una Ceiba
Eb: gallo, dos calabazas podridas, juta y pescado ahumado, maz tostado,
cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo blanco, 3 pollos, 3 ratones, 3 muecos, 3 Ek, tierra de la casa,
tierra de los zapatos, muchos palos, muchas hierbas, cuentas de santos, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, una gallina, 2 palomas, una silla, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 palomas, un cuchillo de punta que tiene, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 8 cocos pintados de blanco, un mazo de lea,
un machete, una flecha, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Obras de Aw Ogbe Wee
Un taburete con sus Inshe-Osanyin, come de vez en cuando con Ornmila.
Cuando se le pone calabaza debajo y esta despus se entierra al pie de una
mata de tuna.
Sacrificio de la biajaca a Eshu (Ej-Oshe).
Este animal se sacrifica para que el devoto pueda alcanzar paz en su alma y
espritu.
Procedimiento:
En la cazuelita de barro donde se depositar a Eshu se marcan con cascarilla y
aguardiente y osun nabor los signos de If siguientes: Osh-Tur, Ogbe-Iwori,
y Otura- Osh. Se da cuentas, coco (Obi, omi, tuto), a la deidad y se le informa
del sacrificio que se va a realizar y las causas fundamentales que lo motivaron.
Se procede al sacrificio como de costumbre del Aw oficiante, para los
pescados, y ail concluir este, el Ej-Osh se embadurnar de manteca de
corojo, a lo cual se le agregar juta y pescado ahumado y maz tostado y se le
preguntar el destino final.
No requiere de otro ritual de mayor complejidad, si se debe definir si Eshu
precisa de otro animal de sangre caliente.
Cuando Ogbe Wee tiene problemas debe darle:
Un pollo a Egun o a Eshu-Elegba
Chivo a Yemaj
Canario a Oshn
Rogacin de cabeza con 2 palomas blancas.
Obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del Aw.
Se coge un rabo de vaca y se pinta de 4 colores, Rojo, Blanco, Azul, y amarillo,
el Aw se limpia bien con l y lo pone en la sopera de Obatal, todos los das le
arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone
arriba, despus vuelve hacer la misma operacin y lo pone encima de Obatal,
despus lo mismo a Oy y posteriormente a Yemaj, hecho esto se le piden a
los hijos que le rueguen a Ornmila, la Apeteb y el Aw se sientan en la estera
y ambos le pasan la mano a Ornmila pidindole por el bienestar y el
vencimiento en general de todos los problemas.
REFRANES: El Aw respeta a las mujeres ajenas. Cuando una aguja se le cae
a un Leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella. Los nios
malcriados e intratables, sern corregidos por el extrao. El Abik convierte en
misterio al mdico. Cada cual vino a lo que Dios lo mand. Aunque me crean
solo, no lo estoy. El gran tambor Akete dijo: que l demorara mucho en emitir
su sonido. Eres valiente, te fas de tu fuerza, ms si no moderas tus
ambiciones, tendrs una vejes solo para secar lgrimas. La esponja va
alegremente al bao, pero sale llorando. El que disimula una injuria, es un
cuerdo. Los Odus de If, es ms fuerte que la brujera. Guerra del Aw con
Hechiceros.
Eshu de Ogbe Iwori:
Carga para este Eshu: Muchos palos, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, alacranes, cochinillas, Bibijaguas, semillas de calabaza,
cabeza de zunzn, collar blanco, se hace una mas con todos los ingredientes y
se le dan dos palomas blancas. Los corazones, hgados, mollejas y cabezas,
van a la carga, adems lleva otros ingredientes sabidos de la carga de Eshu-
Elegba
Otros:
El collar de Ornmila de Ogbe--Iwori es blanco y verde pues Obatal fue quien
lo salv.
El hijo de este signo no puede mojarse ni andar en el sereno, vivir muchos
aos llevando una vida religiosa y le vendr una suerte de herencia de terreno
o de dinero
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE IWORI.
1- Preparativos para dejar el Cielo Ogbe-Iwori.
OKULERE AIYERE, OKU ARON LOOJU AIYERE.
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ogbe-Iwori antes que l
dejara el Cielo para venir al mundo. Le dijeron que l sera un lder de equipo y
colector y que realizara grandes hazaas. Le dijeron que hiciera sacrificio a su
ngel Guardin con una cabra muerta, gallina y 16 caracoles.
Tambin le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que
hiciera fiesta a Ogn con un gallo, un perro y una tortuga. l hizo los sacrificios
y vino al Mundo.
Antes de salir para la Tierra, le dijeron que no viajara a ningn lugar que
estuviera lejos de su casa sin consultar a su If, porque el nico punto doloroso
en su vida sera el riesgo de catstrofe que poda ocurrir en su ausencia. Esa
es la razn por la que cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, todos
los que estn presentes deben mirar haca atrs, a la derecha y a la izquierda y
rezar:
"Que Ornmila no permita que la batalla me invada por la espalda."
2- Ogbe-Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
Ogbe-Iwori naci hijo de un Sacerdote de If. De nio estaba reuniendo
multitudes y l se converta inconscientemente en el jefe o cabecilla de tales
reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en
el arte de If y en la prctica de ste. Su pericia como joven Sacerdote de If,
fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l haba nacido para
adquirir grandeza.
Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de Llu Ajoli en Oyo, estado
de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales de todos
los Sacerdotes de la localidad. l era el ms joven del grupo. En la poca del
festival anual, la conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la
ceremonia. El joven sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque
su llanto era ms alto, la sugerencia molest a los mayores. La controversia se
resolvi pidindole a Ogbe-Iwori que viniera con su cabra muerta al festival. El
resto traera cabras vivas.
Al llegar a su casa Ogbe-Iwori consult a su If, quien le pidi que hiciera
sacrificio con una cabra, que le quitara la piel y la dejara secar para hacer un
tambor para llevarlo al festival, el da indicado.
El da del festival los Awoses trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogbe-
Iwori que mostrara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era
ms alto que el de las vivas. Ogbe-Iwori ocult el tambor y el bastn usado
para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que l mantena su promesa
de demostracin.
El Ojugbona (sacerdote que se arrodilla para hacer sacrificio a If) record que
la festividad deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Eshu. Ellos
se agruparon ante Eshu para hacerle la ofrenda. Mientras esto suceda, Ogbe-
Iwori comenz a golpear el tambor, cuando regresaron los dems al santuario
de If l continuaba golpeando el tambor. Ante aquel sonido los Awoses
empezaron a bailar.
Lleg el momento de ofrecer la cabra viva. Esta vez le dijeron que enseara su
cabra muerta. Prometi hacerlo despus que las cabras vivas hubieran sido
sacrificadas. Mientras que duraron los sacrificios, l continu tocando el tambor
al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awoses. La msica era
tan bella que todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta. En ese momento, l
pregunt a los Awoses que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su
tambor. De comn acuerdo, confirmaron que
Su tambor sonaba ms.
l cont que la piel usada para preparar el tambor que l haba estado tocando
haba sido extrada de una
cabra muerta y, de esa manera, l serva a If.
Al final, todos admitieron que l tena la razn, que una cabra muerta clama
ms que una viva.
3- El se prepara para reunir una multitud a su alrededor.
El nombre del Aw que adivin para l antes que se hiciera famoso, era
Otukutukutu Gbede Korun.
Le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,
dos serpientes boas (oca en Yoruba y Aru en Beni), un gallo, una gallina, dos
tejedores, dos caracoles y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el
sacrificio con el encantamiento: "Un tejedor no se establece en la ciudad,
porque ellos congregan en multitudes".
Este es el Ono If principal para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti
en el pilote, donde se congregaron todas las multitudes y trajo la salvacin a su
pueblo.
4- La enemistad entre Oyo y Iwo.
La rata result muerta y vir su cabeza hacia delante despus de muerta,
cuando se le pregunt por qu l miraba hacia delante, explic que haba sido
un ataque frontal que haba matado a sus antepasados, el pez muri y vir su
cabeza hacia atrs. El carnero padre sedujo a la esposa de una divinidad, pero
mientras corra le lanzaron una lanza que rompi sus cuernos. Estos fueron los
nombres de los 3 Awoses que adivinaron para Elegba, que conoca mucho de
la prctica, tanto del arte If como de la medicina tradicional.
Su pobreza haba imposibilitado que se librara con xito alguna guerra en la
tierra de Oyo. Antes que Elegba viniera a Oyo, el pueblo de Iwo siempre vena
a hostigar a Oyo, los converta en esclavos. Al venir Elegba a Oyo, marc el fin
de los ataques de Iwo. El siempre aconsej al rey de Oyo para poder vencer el
ataque enemigo.
El rey de Iwo invit a todos los sacerdotes If de su reino a que adivinaran
sobre como desarrollar una estrategia para capturar a Elegba, pues el saba
que este era quien protega a Oyo.
Despus de la adivinacin, fue Ogbe-Iwori quien le dijo al rey que era imposible
hacer algo contra Elegba, lo nico posible era que saliera del pueblo, con sus
debilidades que era una mujer hermosa y con nueces de Kol.
La nica muchacha adecuada era la hija del propio rey, pues era cautivadora y
estaba en edad para el matrimonio. Ella deba ir donde Elegba con un cesto de
kolanuts para pregonar, y con un espejo en la mano.
El rey de Iwo prepar a su hija para que fuera en busca de Elegba. Cuando la
princesa lleg a Oyo, pregon sus Kolanuts hasta llegar a casa de Elegba.
Cuando este oy la voz de la muchacha pregonando Kolanuts, sali
rpidamente. Al ver la belleza que pregonaba el Kolanuts, se sonri, la
muchacha se ruboriz y le devolvi la sonrisa. l se ofreci para comprar todos
los Kolanuts y la llev dentro de su casa. Ella enseguida le acept su oferta de
matrimonio. Tocaba ahora a la muchacha continuar el plan creado por su
padre.
Un da en que Elegba sali, la princesa cogi su cola de caballo, la as y utiliz
su piel para preparar sopa para que l comiera. Cuando l regres pregunt
por su cola de caballo. Ella respondi preguntando que si el haba dejado
dinero para comer.
Elegba no perdi su calma, cuando volvi a salir la muchacha rompi su
bandeja de madera (akpako) de adivinacin y la uso para lea. Cuando Elegba
regres, descubri que su bandeja de adivinacin haba desaparecido. La
muchacha le explic que la haba usado para lea. Otra vez l se mantuvo
apacible.
Al da siguiente, ella uso la vara de adivinacin (uwere) para lea. Otra vez
Elegba mantuvo la calma. La mujer se preguntaba cmo era posible que
Elegba no perdiera la paciencia, despus de varios intentos por acabar con su
paciencia. Ella comenz a preparase para regresar a casa. Le dijo a Elegba
que quera ir a su casa a ver a sus padres, que era demasiado tiempo y sus
padres no saban de su paradero, si estaba viva o muerta.
l la acarici y le dijo que quera ir con ella a conocer a sus padres y formalizar
su compromiso. Ella arregl sus pertenencias y las necesarias de Elegba para
emprender un corto viaje, su kpuele, akpato, Iyerosun o polvo de adivinacin,
los vestidos y otras cosas. l le dijo que la alcanzara despus.
A 300 metros aproximadamente, l la encontr. La muchacha le dijo que por all
haba un bandido llamado Eluju-Shono-Fe que atacaba y que ninguna mujer
deba ir sola. l le dijo que deban regresar pero ella insisti. En ese momento,
ella sac el espejo y le dijo que lo mirara. Una vez ms Elegba le dijo que
deban regresar a casa.
Ella nuevamente sac su espejo y l propuso de nuevo regresar; ella apel a l
apasionadamente, dicindole que sera despreciada si el hombre que la haba
tenido durante todo ese tiempo no apareca delante de sus padres para
confirmar su compromiso. Al final, l acept y le dijo que solamente ira por un
momento, pues no estaba preparado para ninguna reunin formal con nadie.
Las gentes le saludaban como un digno Sacerdote de If y seguros de que ira
a entrevistarse con el rey de Iw.
l continuaba dicindole que no estaba preparado para pasar tanto tiempo
fuera de la casa, all es cuando ella sac todas las cosas de l que ella haba
preparado, como el kpuele, las ropas, el Iyerosun, etc. Ante esto, l no tuvo
otra opcin que continuar.
l estaba convencido de que haba cado en una trampa pero continu, porque
su dignidad y valenta no le permitan retroceder, l comprendi que ella era la
princesa de Iw.
Como husped real se le ofreci una casa para que estuviera con su esposa,
fue tratado con una hospitalidad sin lmites, dando festines todas las noches.
Mientras esto ocurra, el rey de Iw orden que atacara al pueblo de Oy.
Como Elegba no se encontraba en el pueblo, el rey de Oy fue capturado y
decapitado, todos sus jefes prisioneros, la cabeza del rey fue llevada al palacio
de Iw en una caja especial. l le dijo a su hija que invitara a su esposo para
que adivinara que contena la caja. Elegba toc la caja con su kpuele y
apareci su propio If Ogbe-Iwori. Inmediatamente qued abrumado de
afliccin y empez a rezar llorando:
Iyari Sogbe, nile Orun
loogun fije ile iwo
Olori Oba Oyo niyii.
Mientras que Elegba lloraba, el rey estaba aturdido y confundido en cuanto a
como Elegba supo el contenido de la caja. El rey le dijo a Elegba que l soltara
a cualquiera de los prisioneros que l pidiera.
Temprano en la maana, ya Elegba haba hecho sacrificio con dos gallinas
blancas, era tiempo de que Eshu interviniera para cumplir el propsito del
sacrificio. Elegba le dijo al rey que cualquiera de los prisioneros que tuviera
canas en su cabeza era su propio seguidor.
Eshu convirti todas las plumas blancas con que Elegba hizo el sacrificio en
canas y cubri las cabezas de todos los prisioneros. Cuando el rey vio que las
cabezas de todos los prisioneros estaban cubiertas de blanco, los solt a todos
para que regresaran a Oyo, Elegba dej de llorar con una exclamacin:
! Ogbe - Beju Weyin!
Que significa: Fue la batalla por la espalda que lo venci.
A partir siempre que sale este Odu en adivinacin tanto el adivino como el
indagador virarn sus cabezas hacia atrs, a la derecha y a la izquierda
diciendo "Que la batalla no me invada por la espalda".
As Elegba recogi a todo el ejrcito, as como a su mujer para regresar a casa.
Sus mayores preguntaron dnde haba conseguido aquella bella mujer y l
respondi:
Uya nimonje lule Iw
Recortado a Iya Lle Iw
Abreviado a Iyaw
Que significa: "Esta mujer es el resultado que encontr en Iw".
Este es el origen de la palabra "Iyaw" en Yoruba, que significa: una nueva
esposa o novia.
5- Como Ogbe-Wee cura el dolor de estmago y el lumbago.
Adoondo ado, addundo ado
Akeregbe shebi adoon degba
Adifa fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba Tiiwo inu alaara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan Kpec Ogbe Mieyin.
Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de
dolores de estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los
ancianos de la noche.
Para curarlo, las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el
preparado especial que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero
y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la
tome cada maana durante 7 das.
En un perodo de 7 das se lograr una curacin total.
6- Ogbe-Iwori toma una nueva esposa.
Alakpe suni beere
Olafa wowo tiwo
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron cuando l iba a casarse con una
mujer inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera
su cabeza con una cabra. Realiz el sacrificio y enamor a la muchacha con
xito para convertirla en su segunda esposa.
Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que s propone
casarse con una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara
hermosa, nalgas macizas y anchos pechos, ellas tendrn cinco hijos
elocuentes y famosos. Sin embargo, l debe hacer sacrificio para convertirla en
su esposa.
7- Como la benevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi loju
Adifa fun Ejimere
To inlo yo ikorito ninu ofi
Eb ki ore miada obi mani lowo.
Loma ri o akiko adiye ni eb.
Este Odu postula que el favor no complace a los parientes de uno. Ese fue el
nombre del Aw que adivin para un animal llamado Ejimere, cuando l iba a
rescatar a su hermano que haba cado en un hueco.
El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del
hueco y nadie se atrevi a socorrerle. Ejimere, que pertenece a la familia del
chimpanc, oy el llanto del len desde la copa de un rbol.
Cuando Ejimere lleg al hoyo, vio al len que le rogaba a que lo ayudara a salir.
Sabiendo cuan de maligno era el len, corri a casa primero por adivinacin y
se encontr con el Aw que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que
su magnanimidad no le ganara la muerte. l realiz el sacrificio rpidamente.
Regres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor tradicionalmente no resulta,
o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego
pregunt al len que si no lo matara despus de que lo salvara. El len
prometi que no hara nada parecido. Ejimere se trep al rbol y se agarr con
firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len.
Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimere trep al rbol. Cuando el
len lleg a la superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se
detuviera en el acto, le record el proverbio que deca que la benevolencia
hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. l le dijo al
len que antes de matarlo deba implorar a Dios perdn. Mientras el len
remova su puo para rezarle a Dios para implorarle que le perdonara, Ejimere
sobrevivi a la ingratitud. Ejimere escap subindose a la copa del rbol. As
fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len.
En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad no le favorece,
en especial, cuando se trata
de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para
su benevolencia no le gane ingratitud, si es Ir, o muerte, si es Osobo.
8- El encantamiento de Ogbe-Iwori.
Babalawo kii gban gban gban
Komo If tomaa da loju okpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo to maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
awon me teta loun difa fun Ornmila
ijoti agbo baa Ornmila shota.
Significado:
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al
imposible Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente inteligente como para
predecir el resultado de la adivinacin Ibo.
Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado ms como un
secreto.
Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para Ornmila en
el Cielo, cuando el carnero padre tena enemistad con Ornmila. Los nombres
de esos sacerdotes If son la encantacin que un sacerdote If debe cantar
antes de matar un carnero padre a If.
9- Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
kii eru eyin kii ye si ora
eni ti ekun kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jogolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Eb Ki o maa ku ni ojiji loma ru
Abuko ati okiko ni ebo re
kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan
en pos de ellos. La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se
arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para el joven que se
propona seducir a la mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsej que no lo
hiciera. Sin embargo, en el caso en que l se comprometiera a
retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro y un gallo para
evitar la muerte repentina.
10-Cuando se adivin para que Odogbo se convirtiera en rico
Ehin l-a k-erin ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan omo
Ologogololo l-o d-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o wa ni-nu
oyikiti ipon-ju Ifa ni eni-kan wa n-isisiyi ni-nu
ipon-ju nla, bi o ba ni iya ti o wa ni aiye ki o
bo ori iya na, bi o ba si ku ki o bo o
Nwon ni ni odun yi ni oro re pe. Nwon ni mi o ru-bo
o ru-bo eiye-le merin, Iwowo-akun-k-akun-merin
egbarin o le ogorin. O ru-bo, nwon ni bi o ba
ru-bo tan ki o lo bo iya re, nwon ni ile ni
ire re wa ko gbodo lo si ibi-kan.
Ni-gba-ti Odogbo ru-bo tan ti o si bo iya
re, o joko si ile titi di ojo kerin, sugbon ko ri ohun-k-
ohun bi ire, ni-gba-ti o di ijo karun Odogbo mu-ra o lo si
oko igi, o ni o ko ni je-kiebi ki o pa on ku; ni-gba-ti
o de oko o se-gi dara-dara, o si ru ni a-ru-t-eru
bi o ti gb-eru ti o mbo, iya re di eiye o
si bere si wi-pe:
"Odogbo da-gi nu
Ire ti de-le l-ehin re."
Ni-gba-ti Odogbo gbo, o ni o yio ru eyi de-le bi o ti
de-le ti o fi idi igi so-le be-ni o jin si-le
akun, bayi ni owo de, ti ola de ti o si di
o-l-oro Odogbo wa bere, o ni be-ni awon Babalawo wi,
nwon ni:
"Ehin l-a k-erin
Ehin l-a k-efon
Ehin l-a k-araba
iyan omo Ologogololo
Ni ojo ti on, Odogbo wa ni-nu
oyikiti ipon-ju
Odogbo da-gi nu,
Ire ti de-le l-erin re."
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de
esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo; despus de esto est
preparado, nosotros cortamos hojas de ame", hijo de Completamente
Desnudo, fue el que adivin para Odogbo cuando l viva en el centro de un
problema.
If dice que ahora mismo hay alguien en un gran problema. Si su mam est
viva hay que rogarle la cabeza y si est muerta hay que hacer sacrificios en su
sepultura.
Ellos dijeron que Odogbo sera completamente rico en ese ao. Ellos dijeron
que el deba hacer sacrificio.
Deba sacrificar cuatro palomas, cuatro cuentas ( de cualquier tipo o color) y
dinero. l hizo el sacrificio. Cuando termin el sacrificio le dijeron que deba
hacer sacrificio en la tumba de su madre. Le dijeron que su bendicin la tendra
en la casa y que no poda salir a ningn lugar.
Cuando realiz todos los sacrificios, permaneci en la casa por tres das, pero
no vio nada parecido a una bendicin. En el cuarto da se prepar y fue al
campo para recoger madera diciendo que no morira de hambre. Cuando
recorri todo el campo y haba reunido una buena cantidad de madera, mucho
ms de la que poda cargar decidi regresar. En camino de regreso se le
apareci su madre en forma de ave y le cant:
"Odogbo, bota tu madera que la bendicin lleg a tu casa mientras tu no
estabas"
Cuando Odogbo escucho estos cantos dijo que de todas maneras llevara la
madera a la casa. Cuando lleg a su casa y solt la carga de madera que
llevaba en la tierra las ltimas rompieron la tierra e hicieron un hueco que
estaba lleno de piedras preciosas. De esta forma obtuvo Odogbo dinero y salud
y se convirti en un hombre rico. Odogbo comenz a cantar exactamente lo
que los adivinos haban predicho cuando decan:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante
Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo;
Despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame, hijo
del Completamente Desnudo;
El da que yo, Odogbo, estaba viviendo en el centro de un problema.
Odogbo, tiro su madera;
La bendicin lleg a su casa, mientras l no estaba."
11- Se adivin para Odogbo cuando quera convertirse en campesino.
Ehin l-a k-erin, ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan, omo
Ologogololo l-a da-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o nlo mu-le-bu-do
l-oko. Nwon ni bi kan pa-bu-do de
si ibe nwon ni ki o ma-se lo. Nwon ni ki o ru-bo
obuko kan, ati egbafa. O ni on nlo, o ni o yio wa ru
bi on ba de. N-igba-ti o de oko o ba awon Irun-mole,
nwon ki i mo-le nwon be l-ori, nwon si gbe ori re
ha iwawa ope n-igba-ti awon ara ile reti re titi
ti nwon ko ri, nwon wa lo si oko.
N-igba-ti nwon de oko, nwon ba ori re n-ibi-ti eiye gbe
nse e. N-igba-ti nwon ri i, nwon pada, nwon nbo wa si ile;
nwon wa bi ara won lere pe bawo ni awon yio ti se ro bi
awon ba de ile; n-igba-ti nwon ko mo eyi-ti nwon yio se ni
won ba bere si k-orin wi-pe:
"Eiye nse-ku oge
Eiye nse o oseresere."
If ni ibi kan p-ago de eni-kan ni oko tabi eni-kan nfe
lo so ibi-kan iba-se idale, ibi duro de ni ibi-ti o
nlo na ki o ru-bo ki o to lo.
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de
esto est la muerte, nosotros
cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos las
hojas del ame", hijo del Completamente Desnudo, fue el que adivin If para
Odogbo cuando fue a adquirir una tierra para asentarse en el campo. Ellos le
dijeron que el Diablo lo estaba esperando all; que no deba ir. Le dijeron que
deba sacrificar un chivo y dinero. l dijo que l podra ir a cualquier lugar y que
realizara el sacrificio cuando regresara. Cuando lleg a la finca se encontr
con Las Cuatrocientas Deidades. Ellos lo tiraron al suelo y le cortaron la
cabeza, luego tomaron la cabeza y la pusieron arriba de una palma joven. Las
persona de su casa esperaban por l, pero no regresaba, por lo que decidieron
ir a la finca a buscarlo.
Cuando llegaron a la finca, encontraron su cabeza y unos pjaros chirriando
encima de ella. Al ver eso comenzaron a retornar a la casa preguntndose qu
diran al llegar. No sabiendo qu hacer comenzaron a cantar:
"Los pjaros estn chirriando sobre el cadver de un petimetre,
los pjaros est chirriando, oh, oshereshere."
If dice que hay un diablo en el campo que est esperando por alguien, o que
hay alguien que quiere viajar a algn lugar de cierta distancia y el diablo lo est
esperando donde va. Debe realizar un sacrificio antes de ir.
12-Cuando se adivin para una bruja.
A-joko i-f-ehin-ti agba bi eni-ti-o naro n-iri
l-o d-Ifa fun la-i-l-okun omo A-s-Oro
s-Obalufon ti o ni ipa on ko ni ka aiye. Nwon
ni ipa re yio k-aiye. Nwon ni ki o ru-bo. O
ru akika meji, oruka owo re ati egbetalelogbon. la-i-l-
ori eda.
Ifa ni aje mu eni-kan n-isisiyi afi-bi o ba le fi
ebe ti, boya won ko ni mu a lo.
Significa:
"Un anciano que se sienta sin recostar la espalda da la apariencia de una
persona parada" fue el que adivin If para "Donde quiera que el honor cambia
se encuentra la salud" la hija de "Aquel que adora a Oro y a Obalufon". Ellos
dijeron que su fortaleza podra ser un contrincante para este mundo. Le dijeron
que deba hacer un sacrificio. Ella sacrific dos pangolines, el anillo de su dedo
y dinero." Donde quiera que el honor cambia se encuentra la salud" es lo que
nosotros llamamos brujas; a pesar que ella hizo el sacrificio, las brujas han
tenido siempre poder sobre los humanos.
If dice que las brujas agarrarn a alguien ahora mismo, a no ser que pueda
rodarles que cambien de su mente la idea de sacrificarlo, entonces quizs
puede que no se lo lleven.
13-Se adivin para Ornmila cuando no tena esposa.
Ogbe w-ehin wo b-aja re yio ba pa-kun l-o
d-Ifa k-Ornmila ti o nso-kun a-l-ai-l-obinrin;
nwon ni ki o ru-bo pe ni odun yi ni yio ri ire
aya. O si ru agbon epa kan, ayebo adie meji ati egbaji o le oko.
N-igba-ti o ru-bo tan, nwon bu fon n-inu
epa na pe ki o lo ma gbin; n-igba-ti epa yi gbo
ti o si to wa, Ornmila bere si ri owo n-inu re o si ro pe
ikun ni o nwa je, o si bere si so oko epa re.
Ni ojo kan bi o ti nso epa re o ri awon wundia meji, bi nwon ti wo inu oko epa
Ornmila, nwon bere si wu, be-ni
Ornmila ja-de si won o si mu awon ni ole, awon wundia yi si bere si be e pe ki
o jowo ki o ma-se mu awon ni ole.
Ornmila da-hun o ni nitori-ti ki on ba ni aya ni nwon
se so fun on pe ki on ki o gbe epa yi, sugbon bi e ti
wa nji wu yi, bawo ni on yio ti se le fi fe obinrin mo.
Nwon ni ki o jowo awon yio kuku fe e; bayi ni Ornmila fe
awon mej-eji.
Awon wundia meji kan wa, aya Ifa ni won, ki a mu won fun
Ifa ki nwon ma ba ko abuku ba awon ara ile won.
Okonrin kan si wa ti o nfe fe aya kan yio ri aya na fe bi ofe ni obinrin na yio te l-
owo bi o ba le ru-bo.
Ki o-l-obinrin kan so-ra ki a ma ba mu ni ole ni odun yi.
Significa:
"Ogbe, mira atrs para ver si tu perro matar una ardilla" fue el que adivin If
para Ornmila cuando l se lamentaba porque no tena esposa. Le dijeron que
deba hacer sacrificio para poder obtener una esposa ese ao. l sacrific un
cesto de man, dos gallinas y dinero.
Cuando termin de sacrificar, los adivinadores apartaron algunos mans para
que los sembrara. Cuando los manes crecieron lo suficiente como para
recogerlos, Ornmila se percat de que alguien los estaba robando. l pens
que alguna ardilla se los estaba comiendo y comenz a vigilar su campo de
man.
Un da estaba vigilando su man y vio dos doncellas y como entraban en su
campo de man y comenzaban a recogerlo. Ornmila sali de su escondite y
las cogi en el acto de robar su man. Las doncellas comenzaron a rogarle que
les perdonara y que no las tomara como ladronas. Ornmila replico que los
adivinadores le haban hecho sembrar el campo de man para encontrar
esposa pero si ellas estaban robando, cmo se iba a casar con ellas. Ellas le
dijeron que si las perdonaba, ellas estaban dispuestas a casarse con l antes
de ser tomadas por ladronas. Entonces Ornmila se cas con las dos.
Hay dos doncellas juntas; ellas son esposas de If, hay que darles Ikofafun
para que no traigan desgracia sobre la familia.
Y hay un hombre que quiere tener esposa; el se casar sin tener en cuenta la
dote, si es capaz de sacrificar. Y una mujer debe tener cuidado no la cojan
como ladrona este ao.
14 La victoria de Ornmila sobre el Hechicero.
En la tierra de Zambia, haba en Rey Brujo muy poderoso, llamado Karamaz,
el cual tena un Fetiche o Cazuela muy poderosa llamada Endoki y decidi
conquistar la tierra y el Reino de los Fang. Prepar una brujera para su
ejrcito, pero en la conquista le entr la ambicin por llegar a If.
El Ob de Ife era Aw de Ornmila y se llamaba Lamujerin, ste se hizo Osode
y le sali Ogbe-Wee, donde If le marc guerra de religin y le mand Eb
con: chivo, 2 gallinas negras, manteca de corojo y cacao, juta y pescado
ahumado, y 101 pesos, y darle el chivo a Ornmila, pero esto tena que ser con
todos los ahijados.
l mand el correo a todo Yoruba, Dahomey, Ashant, Mandinga, Rausa y
record que tena un ahijado Aw, que era Kindundun de Angola, hijo de
Elegba que se llamaba Mawambo Eshu Alawana y ste tambin fue a la
reunin.
Cuando todos estuvieron reunidos, se procedi a darle el chivo a Ornmila y en
el It volvi a salir Ogbe-Wee y cada Aw fue marcando Eb, hasta que le
toc el turno a Mawambo, y este marc: sangre de chivo, Iyef, fango del ro,
de Pomarrosa ( Ir ew Yilobosemillas) y 16.80 ow.
Con esto prepararon un iy que rogaron todos los Awoses y con l se armaron
para enfrentarse a la wemba de Karamaz, y junto al ro Ayan se enfrentaron
los dos ejrcitos. Al momento que todos los Awoses soplaron el iy, call del
caballo Karamaz, cortndole la cabeza Mawambo, el hijo de Alawana, cuyo
signo era Ogbe Wee.
El ejrcito fue vencido por los aliados de Ife, estos llegaron hasta Zambia y
obligaron a los Congos a firmar la paz, pues el caldero de Karamaz, cuando
ste muri se desbarat. Por eso gracias a Eshu y a Mawambo con el poder
del Iyef, vencieron al Mayombero
Nota: El secreto es. Ir Ew Yilab (la semilla de Pomarrosa), que sirve para
destruir la prenda.
15. La separacin del hijo y el padre y su reencuentro.
Haba un Aw que era Osainista, que viva con su hijo pero que por cuestiones
de carcter el hijo tuvo dificultad con su padre y libertinamente se separ de l,
el padre a su vez se retir tambin a otras tierras. Al paso del tiempo el hijo
convertido ya en hombre se hizo un gran Osainista, su conocimiento de
Osanyin eran tan bastos, que lleg el momento en que el pueblo donde l viva,
haba eliminado a todos los Mayomberos los cuales tenan guerras con l.
Engredos de sus poderes, se dedic a porfiar con distintos Mayomberos y
Osainistas de otras regiones, obteniendo resonantes triunfos en todas sus
guerras.
Un da lleg a su pueblo la noticia, que viva en un pueblo lejano un Osainista
que era ms poderoso que l, que ganaba todas sus guerras, as emprendi el
viaje hacia esa zona, teniendo que atravesar ros y lugares ridos.
Despus de varias marchas de arduo caminar, lleg a una zona donde
predominaba ese llamado Osainista, despus de preguntar supo que ste viva
en la cima de la loma ms alta de esa regin, dirigindose hasta all el joven en
esos momentos ya iba enfermo, por la distinta inclemencia del tiempo. Al llegar
a la base de la loma empez a llover y a sentirse fuertes rfagas de viento y
grandes truenos. Con esas condiciones del tiempo y agravado en su
enfermedad, tuvo que desistir de su empeo en querer combatir a ese llamado
Osainista. Y por lo agreste de la zona y por lo lejos que le quedaba el pueblo
ms cercano, se decidi llegar a la casa del Osainista.
Al llegar y tocar la puerta sinti una voz desde dentro que le deca: pasa hijo
mo, la voz no le fue del todo desconocida para l, y al pasar dentro de la casa
qued sorprendido al ver que aquel Osainista con el cual tuvo a punto de
enfrentarse, era su padre.
16- La epidemia.
Historia.
Los muchachos que eran guiados por Kuariboshe que era la hija pequea de
Olofin, empezaron a registrar todas las cosas del mundo y en las cosas que
registraron, llegaron hasta la casa de Olofin, registrando sus cajas sagradas,
donde ste tena los poderes del bien y del mal.
Los muchachos abrieron una donde se encontraba la enfermedad (Arun) y la
despertaron, saliendo la Epidemia y los cogi y comenzaron los nios a
padecer de enfermedades y todo el mundo tena miedo porque la Epidemia se
iba extendiendo y con la muerte de los nios vena la tristeza en el mundo.
Entonces Obatal que vio aquello, fue a casa de Ornmila registrarse, ste le
hizo osode, y le vio este If, y le dijo que el animal sano que haba en el mundo
era la res.
Ornmila le dijo a Obatal que cogiera pelos del rabo de la res y con eso
hiciera una trenza y limpiara a todos los nios y mezclara su collar con el de l
y se los pusiera a los nios, y as lo hizo Obatal y de esa forma se fueron
salvando los nios.
Olofin que vio esto por la virtud de Ornmila y Obatal dijo: -Uds. lo salvaron
pero desde hoy la enfermedad (Arun) atacar ms a los muchachos que a los
mayores y siempre pender sobre ellos la sombra de la Epidemia.
Nota: Por eso es que Ornmila y Obatal, son los protectores de los nios en
caso de Epidemias.
Aqu naci la res, naci el rabo para espantar la enfermedad, la epidemia.
La raz de este If es la ingratitud.
Aqu naci la atmsfera.
El Sarayeye mayor que hay es el de cola de res, porque es el nico animal que
espanta a los insectos con el rabo y es muy raro que una vaca tenga epidemia
Aqu la granada se usa para baos y el Algarrobo para baldeo y es para vencer
los problemas.
17- Donde nace la personificacin de Orun.
Historia.
Obalufon necesitaba un esclavo y se enter que en el mercado haba uno muy
fuerte llamado Oro que estaba de venta, antes de ir a comprarlo l se fue a
mirar con If con un adivino llamado Manib Egun, el que le dijo que para
comprar Oro tena que hacer Eb con dos carneros, 2 gallos y bastante
dinero... ms Obalufon dijo: tener que gastar dinero en el Eb, voy a comprar el
esclavo, as mismo lo hizo, y compr el esclavo.
Cuando Oro lleg a la casa de Obalufn, este tena un hijo nico llamado
Ajana, el cual hizo trabajar a Oro muy duramente. Ajana le dio una maana a
Oro un cesto y un machete para que cortara mariw lejos en el campo adems
de preparar la comida y cocinar el ame. Esta situacin continu varios das y
esto molest mucho a Oro.
Un da Elegba fue a visitar a Oro, creyendo que estaba en el camino y este
estaba haciendo un recuento de lo que estaba pasando y le dijo como tu te
dejas molestar as por ese joven Ajana, l te mortifica ms que su padre que es
tu dueo. No podrs tu devorarlo, Oro respondi, este nio yo me lo devorar.
Al da siguiente Ajana como de costumbre le dio el sombrero, la canasta y el
machete a Oro y le dijo las mismas ordenes de siempre. Cuando Oro lleg al
campo cort las hojas de las palmeras, las puso sobre la tierra formando una
litera, sobre la cual se acost. Ajana ms tarde lleg al campo y llam a Oro
que no responda y Ajana comenz a buscarlo y lo encontr durmiendo, lo
llam dicindole donde est la salsa que hiciste del ame, cual fue tu trabajo
hoy en el campo?, Oro no respondi nada. Ajana le dio una bofetada, dos, tres,
a las tres bofetadas Oro dijo: aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tom por
los pies a Ajana y se los meti en la boca y comenz a comrselos poco a
poco.
Elegba que estaba observando fue corriendo a donde estaba Obalufn y le
grit: corre, corre, que Oro se est comiendo a tu hijo y si no vas rpido no
queda nada de l, pero cuando Obalufn lleg no quedaba afuera nada ms
que la cabeza de Ajana. Obalufn suplic a Elegba que debes hacer para
arrancar a su hijo de Oro y ste le dice: -que l tiene que darle a Oro en ese
instante los dos carneros que le pidieron en el Eb y tu no quisiste dar as
mismo los dos gallos y dinero. Corriendo va Obalufn a buscar todo y sacrific
un carnero sobre de Oro y despus hizo lo mismo con el otro. Entonces Oro
vomit al nio, Ajana que recibi el sacrificio del segundo carnero se convirti
en un Orisha.
Desde entonces Orun vive en el campo y Ajana Kitika en la casa, pues los dos
son Orishas de Egun.
18.-Donde Ornmila engaa a Oshn.
Historia
En este camino fue donde Ornmila viva con Oshn pero como este era muy
mujeriego engaaba a Oshn con otras mujeres, como Ornmila tena tanta
suerte no se ocupaba de If tanto fue lo que Ornmila hizo que Oshn se vio
separada de l pues no se ocupaba de ella y los comentarios del pueblo ya
eran demasiado para seguir viviendo con l.
Ofendida jur no descansar hasta ver a Ornmila destruido y as fue, ella
comenz a buscar brujeras, muertos y polvos para perjudicar a Ornmila,
como Ornmila no se ocupaba de If comenz a tener trastornos y desgracias,
tantas fueron estas que tuvo que recurrir a su If y se hizo osode, donde If le
dijo, que para evitar un problema que tena en los pulmones tena que hacer
Eb con: todo tipo de pjaros, y que hiciera un mueco de cera y se lo pusiera
a Obatal, ya que todo vena por una enemiga y que para poder quitrsela,
tena que reconciliarse con ella convidndola a comer en una mesa.
As lo realiz y se libr de una enemiga mortal.
Nota: Aqu se hace Eb con un mueco de cera
19 Shang y Oshn vivan separados.
Historia
Shang viva con Oshn y vivan con la familia de Oshn. Los dos tenan un
negocio que marchaba bien pero empezaron a tener problema con la familia de
Oshn, entonces ellos recogieron y se fueron a vivir con la familia de Shang.
Segn fueron pasando los das se empezaron a producir problemas entre
Shang y Oshn y tambin de ellos con los familiares, mientras transcurran los
das, ms se acentuaban esos problemas y peor se ponan los negocios hasta
el punto de verse separados y en la miseria.
Shang tuvo que emigrar hacia otro pueblo, donde se encontr con un viejo
que consultaba, y fue para que le hiciera osode y en la consulta el viejo le dijo:
Su error fue mudarse con su familia y que para que sus negocios volvieran a su
nivel tiene que hacer Eb con: todo tipo de animales, para que su familiares se
unan y pueda tener desenvolvimiento y poder vivir con su mujer.
As lo hizo, y vivi con su mujer en paz y con buen desenvolvimiento, pero vivi
solo en unin de su mujer y lejos de su familia.
20. Los hermanos de Ogbe-Iwori eran sus enemigos
Historia
Haba un muchacho llamado Ogbe-Wee que tena varios muchachos ayudaba
a la mayora de sus hermanos y despus en sus ratos libres se ocupaba de
estudiar y de mejorar sus trabajos. El muchacho tena varias mujeres con las
cuales haca vida. Por cuestiones de envidia, haba indisposiciones entre los
hermanos ya que dos de ellos que eran los que ms lo odiaban.
Las cosas del muchacho comenzaron a funcionar mal y empez a confrontar
problemas, incluso, con sus propias mujeres, una de las cuales triguea y con
un lunar de canas comenz a hacerle brujeras para dejarlo impotente desde el
punto de vista viril, producto de estas cosa adems de las brujeras que hacan
los hermanos empezaron los problemas de justicia, y donde se vio totalmente
solo. l era de carcter muy fuerte y gracias a eso pudo vencer muchas de
estas dificultades.
Un da ya agobiado por tantas dificultades consult con Ornmila y este le
orient, tomar cocimiento en ayuna para los problemas de impotencia, que
tena que dedicar una gallina cinqueo a Ornmila para que pudiera identificar
a sus enemigos y que le pusiera tambin maz delante, Ornmila le orienta que
cuando estuviera comiendo soplara aguardiente a If y le diera las quejas de
todo lo que estaba pasando.
Con el cocimiento se cur la impotencia, la gallina cinqueo, vio que pasaba
por el patio uno de los enemigos de su amo a hacerle brujeras, vol sobre ste
y lo ara con sus patas. A los pocos das lo pudo identificar siendo uno de sus
hermanos, el cual tena las cinco rayas de las pezuas de la gallina.
Nota: Este Odu prohbe botar a Osanyin y manda al Aw a trabajar Osanyin
solo cuando Ornmila lo oriente.
Cuando se le da gallina a Ornmila se coge el dedo ms pequeo de la gallina
y se hace un Inshe-Osanyin de bolsillo, y los cristales que tenga dentro del
buche se le echa dentro.
21. Osanyin rey de la medicina y de los perjuicios.
En la cima de una loma vivan padre e hijo, el padre era Palero o Hechicero y el
hijo no estaba de acuerdo con esa religin, segn iba el nio creciendo ms
problemas iban surgiendo entre padre e hijo, hasta que ya siendo el nio un
muchacho se fue de la casa para hacer su vida, despus de pasar mucho
tiempo y trabajo tuvo que vivir mucho tiempo en el monte, un da al anochecer
se le apareci un hombre que tena un solo ojo, manco y cojo el muchacho
asustado trat de echarse a correr pero no pudo el hombre lo calm y le explic
todos los trabajos que el haba pasado por causa de la brujera de su padre
pero que l no era malo, el muchacho se acerc a aquel hombre raro y le
pregunt que Como l saba tanto de su vida a lo que este le respondi:
Dicindole que l era el Rey de los montes y que l aunque imperfecto posea
facultades tan grandes y extensas hasta el punto que sin su ayuda no habra
nacimiento de ninguna religin pues posea todos los secretos y que si le
quedaba alguna duda l le dara su nombre para que no dudara ms y le dijo,
yo me llamo Osanyin y soy el Rey de todos los elementos medicinales y
perjudiciales que existen.
El muchacho se sorprendi ms an, pues saba que por all viva un ser al que
todos llamaban Osanyin y que todos teman. El visitante se retir prometiendo
volver al da siguiente y as lo hizo, al cabo de repetir sus visitas por tres
Viernes consecutivos Osanyin el tercer Viernes sent al muchacho y le dijo,
porque con la necesidad que tienes y el hambre que ests pasando no me has
pedido nada, por lo que el muchacho contest que l era el Rey de aquellos
parajes, tena que saber todo lo que pasaba y no le peda porque l estaba
acostumbrado a no pedir porque le daba pena. Osanyin dijo acompame y lo
llev hacia la parte ms intrincada del monte, ya dentro pasaron tres viernes en
los cuales Osanyin le prepar un Caldero al muchacho, el ltimo Viernes lo
llam y le dijo te entrego esto para que de ahora en lo adelante no atraviese
ms dificultades ni malos ratos proporcionados por los Hechiceros, todas las
batallas ganars siempre que me obedezcas, pero siempre responders a tu
padre pues l te hizo y va a necesitar de ti. El muchacho sali del monte y se
estableci en las afueras de un pueblo donde conoci a varias personas a las
cuales sirvi al cabo del tiempo, fue a visitar a Ornmila y le consult y este le
dijo que tena que hacer If para que su suerte fuera completa y as lo hizo. Al
pasar de los aos este muchacho se convirti en un hombre de mucha fama
por sus poderes y sus virtudes, no desentendi a Osanyin ni a Ornmila.
Un da el padre lo mand a buscar con urgencia pues estaba enfermo y el hijo
acudi donde el padre y lo encontr que desde haca ya mucho tiempo vena
padeciendo de enfermedades que su prenda no lo curaba, el hijo lo consult y
mand hacer eb con varias cosas y tambin que se hiciera Sarayeye con un
gallo grifo y se lo diera a Osanyin, el padre as lo hizo y se cur y desde
entonces se llevaron como padre e hijo (El muchacho era Ogbe Wee).
22. La siembra de man.
EBO: 1 Pollo, 2 gallinas, man, 2 muecos, tierra de la casa y zapatos, juta y
pescado ahumado, maz tostado, velas, mucho dinero.
Distribucin: El pollo con los ingredientes para Elegba, las gallinas para Oshn
y el man para sembrarlo.
Historia
Ornmila sufri la falta notable de su Apeteb, a la que por mucho buscar, no
apareca.
Un da Ornmila se hizo Osode y le sali este If donde le mandaban a que
hiciera eb (el de arriba), cuando termin el man que qued, If le dijo que lo
sembrara en el patio de su casa. En este pueblo el robo esta catalogado como
pecado capital. Pasaron los das, y un tiempo despus la siembra de man
estaba a punto de ser recogida, y en cierta ocasin Ornmila not que alguien
trataba de robarle sus manes, y pens que una ardilla estaba escarbando y
comindolo, y comenz a vigilar su campo de man y vio a dos jovencitas en su
campo tratando de coger algunos manes, momento en que sali de su
escondite y las agarr en el momento en que robaban. Las jvenes
comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomara por ladronas, ste
le contest que haba sembrado esos manes por orden de If.
Para as encontrar la mujer con quien casarse y que si ellas le robaban de que
forma podra hacerlo. Ellas le dijeron que si l las perdonaba, ellas preferan
vivir con l antes de que las tomaran por ladronas.
Entonces Ornmila s qued viviendo con las dos jvenes.
Nota: Este If prescribe que el Aw puede vivir con dos mujeres en la misma
casa.
Hay doncellas juntas, ellas son mujeres de If, nosotros le daremos If, y ellas
as nos traern desgracias sobre sus familias. Hay que darle a las dos Ikofafun.
23. El pacto entre el Aw Sarako e Ibara Kolade.
El dueo de este If tiene que tener una silla preparada con un Insh-Osanyin.
REZO: Lorizan adifafun Awo Sarako Bab Sere Wele Awo Abaria Aye
Babarumile Kolade Ere Kailebe eb Ogbe Wee Sarako Lay.
EBO: Gallo blanco, 3 pollos, juta y pescado ahumado, 3 ratones, maz
tostado , muchas hierbas, muchos palos, collar de Obatal, tierra de los
zapatos y de la casa, 3 ek, 3 muecos, mucho dinero.
Gallo blanco a Obatal. El asiento una gallina y dos palomas. Se le da sangre
la silla y a la cabeza de la persona.
2 Eb: Pollo, palo; Pierde Rumbo, mueco, mucho algodn, varias tiras de hilo,
juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel, vela, mucho
dinero.
El pollo se le da a Ayalaibo hermana de Osanyin que vive en el monte, con
todos esos ingredientes se hace un Insh-Osanyin para alejar la justicia.
Historia.
Aw Sarak le contaba sus cosas a Obatal, al igual que a Elegba. Todo le
sala bien, el tena un amigo que se llamaba Baba Ser que siempre le estaba
aconsejando que fuera a casa de Ibara Kolade el cual era Brujo. Aw Sarako
nunca le haba hecho caso al ver que su amigo se mantena firme Aw Sarako
fue a casa del Brujo, un buen da Aw Bab Ser sali a caminar para buscar a
su amigo pero cuando lo vio en vez de saludarlo se escondi y no lo llam,
entonces fue para casa de Aw Sarako y le rob el asiento, Elegba que vena
por el camino vio a Aw Bab Ser cuando robaba el asiento y Elegba se puso
a cantar:
Ogbe Wee Silodeo Aw Sawo Il.
Aw Baba Ser se desmay del susto. Entonces Elegba toma el asiento y se
va para casa del brujo Ibar Kolade y cuando llega a casa de ste se puso a
bailar y a cantar: Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ik, y la casa del Brujo
cogi candela y el brujo sali corriendo y en eso vena Obatal que saba lo
que estaba pasando. El Brujo qued paralizado como una Momia y entonces
Obatal empez a cantar: Orisha Osanla Bab Orisha Osanla Bab Orisha.
Lleg Aw Sarako y le pregunt a Obatal que era lo que pasaba y vio a
Elegba con su asiento, Elegba le quit el Iruke a Obatal y sacudi al Brujo
volviendo en s, donde Obatal dijo:
Cuando veas a uno de mis hijos con mi insignia tienes que respetarlo y cuando
te veas muy apurado me llamas que te saco del apuro. Aw Sarako e Ibara
Kolade tienen desde hoy un pacto el cual tienen que respetar y Adems desde
hoy vivirn juntos para que todas sus cosas le salgan bien
24.- El nio hurfano
Rezo: Ogbe Wee Dowe Adafa On Babalawo Era Ojona Ewe Aya Ayalorun
Ewe Eba Kara Om Aigba Ikodie, Eyel, Et, If ni Kaferefun Olofin Ogn,
Elegba.
Eb: gallo, paloma, 3 muecos, tierra del monte, muchos palos, camalen,
tierra de la casa, cabeza de jicotea, de maja, ministras, ropa sudada, una
moneda de medio peso.
Nota: Se coge medio peso con juta y pescado ahumado, maz tostado la
persona se limpia bien y lo bota para el monte.
Dice If que Ud. esta apurado y le viene una suerte de dinero, no le de
albergue a nadie en su casa porque lo traicionaran tarde o temprano. A Ud. lo
estn vigilando tres personas, uno de mediana estatura que tiene un defecto en
una pierna, la otra es alta y delgada y la tercera tambin es delgada y de
mediana estatura.
Insh de Osanyin: Moneda de medio peso, cabeza de gallo, camalen, jicotea,
maja y muchos palos.
25.- El gran Osainista.
Rezo: Ogbe Wee Ogbe Guori If ni Gei Wato Orunmila Lordafun Alaley,
Lordafun Shang Shaquitin eb Oluwo Oba Adifafun Orunmila Il Okun Fure
Lebbo Shakitin Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi Kinshe Lare Lori Orda Akuk
Leb Kaferefun Yalorde, Obini Orunmila Kinshe Ologbo Adifafun Abel Leb
Ek Ey Ayakon Eled Ikn Kon Ay Adrian Tankate Iyol Grian Eled Etio
Orion Ebitipan Awo Mio Ewepay Ro Obini de Ey.
Eb: 2 gallinas blancas, gallo, trampa, flecha, arena de ro, cascarilla, cuchillo,
tierra de la casa, muecos mujer y hombre, tela roja, huevo, manteca de cacao,
juta y pescado ahumado, maz tostado y dos cocos.
Nota: Los cocos se pintan con cascarilla para rogarle a Ornmila, Las Adi para
Oshn Y Ornmila, se cocinan y se ponen directamente a ellos las sobras para
el ro.
Insh Osanyin:
Cabeza de gallina y gallo, arena de ro, plumas de la parte del cuello de las
gallinas blancas, los ojos de las gallinas y el gallo, hierba Orozus, Abre
Caminos, Salvadera, Romerillo, palo Dominador, Vence
Batalla, Yo Puedo ms que tu, Vencedor, Ramn, Cambia Voz, Vara , y Para
M. Adems lleva guabina. Iyef Iruke ni Osanyin y rnml.
Este Insh come nada ms que con Ornmila y Oshn.
Nota : Cuide la puerta de su casa.
En este camino haba un Aw que era un gran Osainista llamado Aw ni
Osanyin, l viva en una tierra aparte que era gobernada por l, ya que estaba
dividida por un ro y del otro lado viva un Ob llamado Ogbe-Wee, que
necesitaba que le trajeran al Aw Osanyin y se vali de Oshn para ello.
Nota: If de infiltracin de enemigos en la casa, su suerte es una hija de
Oshn.
26.- Cuando Shang se vio en mala situacin econmica.
Rezo: Dowe, dowe doaf on Babalawo, era elena eroe Ayalorun, Ewe eb kara
om aiba.
Eb: gallo, gallina, 2 palomas, guineo, ame, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: Este eb se bota en la casa de Oy (cementerio)
En este camino Shang se encontraba atravesando una situacin y su
comercio del cual viva, estaba en quiebras hasta tal punto que sus amigos le
viraron las espaldas, no tena personas que vinieran a compartir con l como
en tiempos pasados cuando l estaba bien, al verse despreciado por todo el
mundo, pens abandonar aquel lugar para salir a buscar fortunas. Pero su
familia al conocer su determinacin, le aconseja quedarse y que no se
marchara hasta no haber agotado todos los recursos.
Shang s va tan mal que solo pensaba en irse, pero la familia insisti y le
aconsej que fuera a casa de Ornmila el cual le hizo Osode, le vio este If que
le deca que hiciera Eb y que lo llevara al Il de Oy, que all encontrara su
felicidad. Shang as lo hizo, y al poner el eb en el lugar se encontr con
Oshn, que le pregunt que para qu era ese paquete, donde este le responde
que Ornmila lo haba mandado a ponerlo all. Entonces Oshn le pregunt
que si quera hacer sociedad con ella, puesto que l tena esos artculos con
que haba hecho eb, que era gallo, gallina, paloma, guineo y ame.
Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y volvi a ser
feliz.
27-Se adivin para lo imposible.
rnml declara qu es simplemente una perdida terrible
Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre
If pregunta por una opinin sobre la msica qu se toca para el sordo
Ellos responden que es bien interesante
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Porque el sordo no la puede or
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre
If pregunta por una opinin sobre la danza ofrecida para el ciego
Ellos responden que es bien interesante
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Porque el ciego no la puede ver.