INICIOS DE LA REPBLICA Y SUS

COMPLICACIONES

Una vez conseguida la independencia, el Per inici el difcil reto de poner en marcha la
Repblica. La situacin del pas no era la ms adecuada porque deba lograrse un acuerdo
poltico que satisficiera los intereses de los diversos sectores de la sociedad peruana. Este
ambicioso proyecto se vio afectado por la compleja realidad de la poca y termin
intentando conciliar nicamente a los dos grupos con mayor influencia poltica peruana:
civiles y militares criollos. Adems, una lucha entre el centralismo limeo y el
Descentralismo provinciano; y un enfrentamiento entre las ideas liberales y conservadoras.

La Iglesia y Los Militares se convirtieron en los herederos del control administrativo

colonial. La presencia de caudillos, a consecuencia del fenmeno blico de independencia,
gener inestabilidad poltica. Ello se evidencia en los continuos golpes de estado y cambios
Constitucionales, es as que por cuarenta aos la sucesin de Gobiernos Militares no
permitieron el Fortalecimiento de Las Instituciones Republicanas. En este tiempo, solo dos
caudillos lograron finalizar su mandato: Agustn Gamarra, quien devel ms de una decena
de intentonas golpistas, y Ramn Castilla quien gracias a la bonanza guanera pudo
concretar sus dos mandatos. Estos caudillos con apoyo terrateniente- representaron
diversos y variados intereses sean estos regionales, locales o personales y se mantuvieron
en constante pugna, perdiendo de vista algn proyecto nacional a largo, mediano o corto
plazo, su inters gir en torno a enfrentar conspiraciones, neutralizar golpes de Estado y
asegurar nuestros lmites territoriales.

LA ESCLAVITUD EN EL PER
SAN MARTN Y BOLIVAR
Por Antonio
Zapata

En setiembre
de 1820

desembarc Jos de San Martn en Pisco, dando inicio a la Campaa Militar que llev a
la Proclamacin De La Independencia. Sobre la estada del General Argentino en el Per
ha aparecido un libro de la historiadora Scarlett OPhelan, gracias al Fondo Editorial del
Congreso. Lujosamente editado, el texto de la doctora OPhelan analiza la breve estada
de San Martn, que se extendi apenas dos aos, uno de los cuales como Gobernante.
Aunque no ingresa al perodo de Bolvar, en varios pasajes la autora presenta la solucin
bolivariana a temas que fueron encarados por San Martn. As, de una manera indirecta,
este texto permite reflexionar sobre los dos libertadores extranjeros del Per, habida cuenta
que el uno es largamente preferido sobre el otro. Como sabemos, tanto la historiografa
como el sentido comn de los peruanos siempre se han sentido ms inclinados por San
Martn.
La doctora OPhelan ofrece pistas para entender esta dicotoma. Un tema clave fue la
actitud frente a la aristocracia, mientras Bolvar la suprimi, San Martn la promovi. En
efecto, el Libertador Argentino apost por la Monarqua como Rgimen Poltico para el
pas Independiente y necesitaba forjar una aristocracia que sostenga a un eventual Rey del
Per. En ese afn, San Martn cre la Orden del Sol y reparti ttulos de nobleza, como por
ejemplo al lder peruano de su confianza, Bernardo de Torre Tagle, a quien nombr
Marqus de Trujillo. En agudo contraste, La Constitucin de Bolvar impuso la
ciudadana.
Pero, San Martn no fue un gobernante blando. Durante su mandato se persigui
rudamente a los peninsulares. La campaa contra los chapetones fue atribuida al ministro
de San Martn, Bernardo de Monteagudo, pero ste era hombre de confianza del General
Argentino y siempre actu en su nombre. Monteagudo liquid a la elite peninsular que
estaba afincada en Lima. En la capital peruana vivan ms espaoles que en cualquier otra
ciudad de Sudamrica y, adems, entre ellos, estaban las mayores fortunas del pas. Pues
bien, el rgimen del protectorado hizo una redada y deport sin sus bienes a muchos de los
espaoles importantes y adinerados. A continuacin sobrevino una persecucin en regla que
afect gravemente a la elite. Los odios que se granje Monteagudo fueron tan grandes que
luego fue asesinado mientras caminaba por las calles de Lima.
Es decir, si Bolvar es recordado por su carcter implacable, San Martn no fue bonachn
con el enemigo. Ambos supieron marcar a sangre y fuego los lmites entre Colonia e
Independencia. Entonces, Por qu el uno es bien amado y el otro temido como enemigo
del Per?
La clave se halla al final y hacia ella nos conduce OPhelan. En efecto, a San Martn le
fue mal en su ao de Gobierno. Nadie acept la Monarqua y sus Expediciones Militares
fracasaron. Mal en la Guerra y en la Poltica, San Martn estaba debilitado cuando se
entrevist con Bolvar en Guayaquil, con resultado negativo para sus iniciativas. En ese
momento, San Martn supo retirarse e instalar un Congreso constituyente. Es decir,
organiz a los peruanos y les transfiri la responsabilidad. Mientras que Bolvar en Lima
lleg al mximo de su poder y en 1826 se Proclam Presidente Vitalicio de cinco
Repblicas Sudamericanas.
As, San Martn aparece como un hombre desprendido, aunque amante de los ttulos
coloniales, mientras que Bolvar encarna al Republicano, pero vido de poder. En esa
imagen, San Martn representa al Estado razonable, que entiende cuando debe ceder,
mientras que Bolvar encarna al Leviatn autoritario, que siempre sabe lo que necesitan los
dems.

ATENTADOS CONTRA RAMN CASTILLA

Castilla fue sin lugar a dudas el presidente ms importante del siglo XIX, tuvo
posturas diversas y antagnicas, dirigi junto a los liberales la rebelin contra
Echenique y luego, no escatim en vincularse con los conservadores y respaldar la
Constitucin Moderada de 1860, diseada por Bartolom Herrera. Ello le gener
detractores de diversos bandos quienes atentaron contra su vida.

1 En enero de 1855, el Coronel Villa Mar atac al General Castilla en el patio de su

casa y se produjo una lucha cuerpo a cuerpo. La guardia presidencial quiso matar al agresor
y Castilla lo impidi.

2 Luego de la disolucin de la convencin, los liberales iniciaron varias conjuras contra

castilla. El 25 de julio de 1860, en circunstancias en que castilla, en la esquina de la calle
arzobispos, en la Plaza de Armas, estaba conversando con el seor Calmet, un embozado,
a caballo, pas a su lado y le dispar con una pistola de dos caones y lo hiri en uno de los
brazos. El asesino apunt por segunda vez directamente a la cara, ms al apretar el gatillo
en tiro no sali.

MINA SANTA BRBARA PATRIMONIO

CULTURAL DE LA HUMANIDAD
Ana Mara Hoyle, Funcionaria del Instituto Nacional de Cultura (INC), anunci hoy la
Inscripcin de la mina Santa Brbara, ubicada en el departamento de Huancavelica, a una
eventual postulacin a la Lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad de la Unesco.
Les recuerdo a los estudiantes que la mina Santa Brbara (Huancavelica), fue durante la
colonia siglo XVII, la mina ms importantes productora de mercurio o azogue, metal
empleado en la purificacin de la plata. Fue la principal proveedora de Oruro y Potos.
La mina de Santa Brbara es la que dio origen a la fundacin de la ciudad, pues asumi un
papel preponderante y fue durante centuria y media la mayor productora de mercurio en el
mundo.
Los espaoles no fueron los primeros en tratar el mercurio, los antiguos peruanos ya haban
hecho excavaciones para obtener el cinabrio (sulfuro de mercurio) que ellos llamaban
llimpi y cuyo uso se generaliz entre la nobleza, principalmente entre las mujeres, para
pintarse el rostro. Tambin las tribus guerreras de Huancavelica y Huamanga
acostumbraban pintarse el rostro con el Berbelln (cinabrio no cristalizado) para infundir
miedo en sus enemigos.
Fue tambin denominada La Mina de la Muerte, ya que en el ao 1786 dentro de sus
socavones murieron ms de 200 personas, entre indios y espaoles, al derrumbarse los
Portales del Brocal hasta la punta de Nombre de Dios.

LA SOBERANA DE LA INTELIGENCIA
Nuestro amigo Arturo Gmez del Blog AMAUTACUNA nos presenta este interesante
debate poltico de mediados del siglo XIX, en este caso la postura conservadora o
autoritaria, importante para el debate que reproduciremos en clase con los muchachos de
tercer ao.

Bartolom Herrera (1808-1864) lleg a ser ministro de Relaciones Exteriores en el

Gobierno de Rufino Echenique.

El sacerdote Bartolom Herrera inici el llamado "Tercer debate doctrinario" de nuestra

vida republicana, el que enfrent a los conservadores contra los liberales. Los primeros
sostenan la tesis de la "Soberana de la Inteligencia"; los otros, la "Soberana
Popular".

Todo comenz con el famoso sermn del 28 de julio de 1846, en la Catedral de Lima,
cuando se celebraba el 25 aniversario de la Proclamacin de la Independencia. Ante la
sorpresa de casi todos los asistentes el eclesistico lanz elogios a Espaa y critic que la
Emancipacin haya propagado "principios falsos, impos y antisociales". Se refera a la idea
de igualdad social y la tesis de la "Soberana Popular". Adems, expres contundente:
"Hay quienes estn destinados a mandar; otros a obedecer".
Desde luego que la respuesta de los liberales no se hizo esperar. El primero en salir al frente
fue el periodista Banito Laso, quien en los aos de la independencia haba firmado sus
escritos como "Robes Pierre Peruano". Sus argumentos sern motivo de un prximo
artculo; por ahora voy a citar uno de los escritos de Herrera defendiendo su posicin
desde el diario El Comercio:

"Para que no se crea que temo decir la verdad cuando de algn modo puede influir en el
orden pblico, responder ingenuamente que el pueblo, esto es la suma de los individuos de
toda edad y condicin, no tiene la capacidad ni el derecho de hacer las leyes. Las leyes son
principios eternos que no pueden percibirse con claridad sino por los entendimientos
habituados a vencer las dificultades del trabajo mental y ejercitados en la indagacin
cientfica. La mayora de un pueblo se halla en estado de emprender la difcil tarea
indispensable de descubrir estos principios? No: no tiene tal capacidad. Y quien no tiene la
capacidad de hacer algo, no se puede decir, sin caer en un absurdo, que tiene derecho de
hacerlo. El derecho de dictar las leyes pertenece a los ms inteligentes, a la Aristocracia del
Saber ...".

En 1849, Bartolom Herrera lleg a ser diputado y presidente de su cmara, y desde ese
cargo se opuso rotundamente a otorgar el derecho de sufragio a los indgenas analfabetos,
llegando a decir que darles participacin poltica era "la verdadera obra maldita de
degradacin y de repugnante envilecimiento". Sin embargo, tambin debemos recordar que
este paladn del conservadurismo decimonnico clam para que se invierta "una buena
porcin de la renta pblica en escuelas", ya que solo educando al indio se mejorara su
condicin, y esto contribuira al progreso de toda la nacin.

Este sbado veremos la respuesta de los liberales, con toda la "Artillera" de Benito Laso y
Pedro Glvez Egsquiza.