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CRTICA

marxista

ARTIGOS
A grande virada
de Lenin
JOO QUARTIM DE MORAES *

Por que vocs o embalsamaram?, perguntei ao operrio comunista que


me acompanhava. Vocs fizeram dele uma mmia. No acreditamos na
imortalidade da alma, respondeu.
Curzio Malaparte, Le bonhomme Lnine

Anel de ferro da ortodoxia?


O fato de no ter havido um jovem Lenin sugere forte continuidade em seus
textos, tanto quanto em seus combates. No h nele ruptura terica comparvel
que separa o jovem Marx do Marx da maturidade. Nem por isso devemos concluir
que, em seus escritos e em sua ao, ele apenas aplicou a teoria de Marx e de
Engels. Ao contrrio, sustentamos que a frmula marxismo-leninismo, indepen-
dentemente da significao poltica que lhe foi atribuda para designar, a partir
dos anos 1950, os partidos que romperam com a URSS para seguir a doutrina de
Mao Zedong, parece-nos ter alcance terico decisivo. Sem Imperialismo, estgio
superior do capitalismo, a histria mundial do sculo XX e do comeo do XXI
no seria compreensvel. Ora, os conceitos fundamentais introduzidos por Lenin
nessa obra fundamental, a comear pelo de imperialismo, no figuram nos textos
dos fundadores. indispensvel, pois, analisar o significado da virada que ele
imprimiu na teoria marxista.
Cabe notar inicialmente que, quarenta anos atrs, Michael Lwy apresen-
tou uma interpretao da trajetria terica de Lenin bem diferente daquela que

* Professor colaborador do Departamento de Filosofia da Unicamp.

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sustentamos. Num artigo cujo argumento central vem anunciado no ttulo, Da
Grande Lgica de Hegel estao finlandesa de Petrogrado (Lwy, 1970), ele
desenvolve uma ideia cara aos trotskystas, a saber, que ocorreu efetivamente
uma ruptura terica no pensamento de Lenin, mas que tal ruptura se expressou
nas Teses de abril de 1917. Segundo ele, a leitura da Lgica de Hegel, iniciada
em setembro de 1914, teria levado Lenin a romper com sua viso determinista,
mecanicista, da evoluo social. Antes de 1914, uma das primeiras fontes de
seu pensamento filosfico era o captulo da Sagrada famlia intitulado Batalha
crtica contra o materialismo francs, [...] precisamente o nico escrito de Marx
em que ele adere de uma maneira no crtica ao materialismo francs do sculo
XVIII. Outro grave sintoma das limitaes tericas de Lenin seria sua adeso
ao marxismo de Kautsky, no qual ele se apoia em sua polmica contra Plekha-
nov. Enfim, uma anlise minuciosa de Duas tticas da social-democracia na
revoluo democrtica pe em evidncia, em 1906, a tenso no pensamento
de Lenin entre seu realismo revolucionrio geral e os limites que lhe impe o
apertado anel de ferro do marxismo que se pretende ortodoxo (Lwy, 1970,
p.257; grifos no original).
Se Lwy tivesse voltado ainda mais atrs na cronologia das obras de Lenin,
teria encontrado a mesma tenso j em 1902. Sabemos, com efeito, que, em Que
fazer?, embora salientando o carter burgus da revoluo, ele atribuiu classe
operria o papel de vanguarda na luta pela democracia.1 Doze anos, pois, antes da
leitura aprofundada da Lgica de Hegel, ele mostrou uma dupla audcia dialtica.
Em primeiro lugar, porque nada menos determinista (no sentido pejorativo
que tal termo costuma ser empregado) do que atribuir a uma classe social um
papel poltico decisivo numa revoluo que no corresponde a seus interesses
histricos maiores. Em segundo, porque a resposta prtica questo colocada
no ttulo Que fazer?, a criao de um rgo poltico central para toda a Rssia,
exprime uma compreenso dialtica do combate revolucionrio, que articula a
conscincia socialista, a organizao que a concretiza e o programa que sintetiza
seus objetivos. Fazer do carter socialista o gabarito nico do programa revo-
lucionrio empobrecer a anlise. O programa uma categoria essencialmente
poltica: articula os interesses histricos fundamentais de uma classe social a seus
objetivos concretos numa situao especfica. Esses objetivos se determinam no
mbito da densa rede das relaes sociais: a poltica supe uma viso de conjunto
da totalidade social. Isso explica a recorrncia da palavra todas em itlico nesta
passagem bem conhecida:

A conscincia poltica de classe s pode ser trazida ao operrio do exterior, isto ,


do exterior da luta econmica [...]. O nico domnio de onde se poderia extrair este

1 Sem esquecer de que os argumentos de Que fazer? tinham sido anunciados e sinteticamente expostos
no ano precedente (1901), em Por onde comear?.

10 Crtica Marxista, n.34, p.9-32, 2012.

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conhecimento o das relaes de todas as classes e categorias da populao com
o Estado e o governo, o domnio das relaes de todas as classes entre elas. [...]
Para levar aos operrios os conhecimentos polticos, os social-democratas devem
dirigir-se a todas as classes da populao, devem enviar em todas as direes
destacamentos de seu exrcito. (Lenin, 1965, p.431; grifos no original)

Lwy sem dvida conhecia bem tais textos. Por que ento, a despeito deles,
falar em anel de ferro da ortodoxia? Porque, embora preconizando a ditadura
revolucionria dos operrios e dos camponeses, Lenin pensava que tal revoluo
democrtica teria carter burgus (Lwy, 1970, p.258). Os que no se empolgam
com a fraseologia revolucionria perguntaro se h, luz do materialismo histrico,
uma maneira de determinar o carter de uma revoluo sem levar em conta o nvel
de desenvolvimento das foras produtivas e, no caso da Rssia em particular, da
lgica da economia camponesa.
O otimismo dos fundadores
O sentido corrente do termo ortodoxia dominantemente pejorativo, mas
sabemos que literalmente ele significa opinio correta. Essa ambiguidade no
fortuita. Quando Lenin qualifica de renegados Kaustky e os outros dirigentes da
Segunda Internacional que no se opuseram guerra, ele se coloca no ponto de
vista de uma certa ortodoxia, digamos, a do Manifesto do Partido Comunista. Foi
tambm relativamente a tal ortodoxia que Luigi Cortese bem notou que at 1914
a lgica da transio ao socialismo estava contida na prpria lgica do desenvol-
vimento capitalista, a qual, em certo sentido, a garantia e a revoluo socialista
irromperia da plenitude deste desenvolvimento (Cortese, 1997, p.244).2 claro
o vnculo entre essa convico otimista de que o curso objetivo da histria social
ia no sentido da vitria do socialismo e o determinismo no sentido corrente. Le-
nin partilhava do mesmo otimismo que encontramos em A ideologia alem e no
Manifesto do Partido Comunista. Nessas duas obras transparece a ideia de que
quanto mais o capitalismo se desenvolve, maior se torna a probabilidade de uma
revoluo proletria vitoriosa. Em A ideologia alem, Marx e Engels marcam a
diferena entre sua concepo do comunismo e as utopias coletivistas que proli-
feravam ento nos meios revolucionrios europeus, salientando que

o comunismo no para ns um estado de coisas (ein Zustand) que deva ser im-
plantado, nem um ideal ao qual a realidade deva se adaptar. Chamamos comunismo
o movimento real que abole o presente estado de coisas (den jetzigen Zustand).
As condies desse movimento resultam de pressupostos que j existem (der jetzt
bestehenden Voraussetzung). (Marx; Engels, 1978a, p.226; grifos no original)

2 Comentamos os principais estudos dessa obra coletiva em Crtica Marxista n.10 (Quartim de Moraes,
2000, p.133-144).

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Essa tese suscetvel de mltiplas interpretaes. Sugere uma viso determi-
nista da histria universal, bem como uma concepo espontanesta da dinmica
revolucionria. O comunismo, dizem em sntese, no um plano de sonhadores
bem intencionados, e sim um movimento real. Devemos entender que ele , como
diramos hoje, um processo objetivo?
Encontramos a resposta dois anos depois, no Manifesto do Partido Comunista.
Marx e Engels nele apresentam

as proposies tericas dos comunistas no se apoiam de modo algum em ideias


ou princpios imaginados ou encontrados por este ou aquele reformador do mundo.
Elas constituem somente a exposio geral das condies efetivas de uma luta de
classes existente, de um movimento histrico que se desenvolve sob nossos olhos
(unter unsern Augen). (Marx; Engels, 1978b, p.430)

A locuo adverbial enfatiza o carter concreto do movimento: ele cai sob


nossos olhos: no uma expectativa que nutrimos no pensamento e na vontade,
mas um processo visvel para quem se dispuser a olhar para ele. A dinmica desse
processo corresponde expanso planetria da burguesia. Ela submete em toda
parte a produo social de riqueza lgica objetiva da valorizao do capital.
Mas corresponde tambm, na medida em que suprime todas as relaes sociais
anteriores, proletarizao tendencial de todo trabalho produtivo e consequente-
mente polarizao da sociedade entre burgueses e proletrios. pois o prprio
desenvolvimento do capitalismo que desenvolve as condies de sua superao.
Da a expectativa de que o proletariado rompesse a ordem do capital nos pases
europeus avanados e instaurasse uma livre associao de produtores, na qual os
meios de produo se tornariam patrimnio comum (= comunista) da humanidade.
Essa pretenso radical objetividade est submetida, como qualquer outra
teoria, prova dos fatos. O programa comunista s se propunha, com efeito, tirar
as consequncias do movimento objetivo da histria social. verdade que jamais
Marx e Engels afirmaram que quanto mais o capitalismo se desenvolvia num pas,
mais ele se tornava propcio ecloso da revoluo proletria. Mas a expectativa
da tomada do poder pela classe operria dos pases europeus economicamente
avanados est claramente presente no Manifesto.
Comuna de Paris: o que os fatos provaram?
A expectativa da revoluo proletria encontrou na grandiosa e trgica expe-
rincia da Comuna de Paris sua primeira concretizao histrica.3 Sabemos que
entre a queda do regime imperial em 2 de setembro de 1870 e a revoluo proletria,

3 A passagem que segue sobre a Comuna de Paris retoma com modificaes a comunicao apresentada
em 22 de maio de 2001 no Colquio organizado pelo Cemarx-Unicamp, marcando os 130 anos
da Comuna de Paris (1871-2001). A comunicao foi publicada, sob o ttulo Marx, Engels e Lenin
perante a Comuna de Paris, no livro A Comuna de Paris na Histria (Quartim de Moraes, 2001).

12 Crtica Marxista, n.34, p.9-32, 2012.

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no dia 18 de maro de 1871, Marx e Engels manifestaram, tanto publicamente
quanto em sua correspondncia, o temor de que a bancarrota poltica e militar do
baixo imprio estimulasse alguma loucura desesperada, como seria tentar
derrubar o novo governo quando o inimigo golpeia quase nas portas de Paris.
A ponderao se encontra no segundo manifesto da Internacional sobre a Guerra
Franco-Prussiana, datado de 9 de setembro de 1870. No dia 6, congratulando-se
com Engels pela ida de Serrailler4 a Paris, Marx frisou que a presena do operrio
era indispensvel num momento em que

toda a seo francesa da Internacional se ps a caminho de Paris para ir l fazer


besteiras em nome da Internacional. Eles querem derrubar o governo provisrio,
estabelecer a Comuna de Paris, nomear Pyat5 embaixador da Frana em Londres
etc. [grifos nossos]

Entrementes, as seces parisienses da Internacional haviam lanado um ma-


nifesto cujo tom patrioteiro (chauvin) mostrara quanto os trabalhadores franceses
ainda estavam sob o domnio da fraseologia vazia e confirma todas as apreenses
de Marx e de Engels.6 Este ltimo, no dia 7, assim as expressou quele:

Esses homens, que suportaram Badinguet7 durante vinte anos, que, seis meses atrs,
no puderam impedir que ele obtivesse 6 milhes de votos contra um milho e meio
e que sem razo ele os lanasse contra a Alemanha, essa gente exige agora, porque
os alemes vencedores lhes deram de presente uma repblica e que repblica!
que os alemes deixem imediatamente o solo sagrado da Frana, seno: guerra at
o fim. Continuam a imaginar como outrora que a Frana superior, que seu solo
foi santificado em 1793 e que nenhuma das ignomnias praticadas desde ento pela
Frana no poderia profan-la, que a palavra Repblica sagrada.

Tudo mudou a partir da madrugada de 18 de maro, quando Thiers empreen-


deu traioeira tentativa de roubar os canhes que defendiam Paris, para lev-los
para longe do povo em armas. Entretanto, executada com incompetente lentido
(faltaram carroas para carregar os canhes), a manobra perdeu o efeito de sur-
presa. Na colina de Montmartre, onde se encontrava o principal depsito de peas
de artilharia, a populao, alertada pelas sentinelas da Guarda Nacional, deu o
alarme geral. Mesmo as tropas regulares encarregadas do roubo recusaram-se a
atirar na multido. Informado do fracasso, Thiers fugiu de Paris para se refugiar

4 Auguste Serrailler era operrio da indstria de sapatos. Foi dirigente da Comuna e condenado
morte revelia. Refugiou-se na Inglaterra, onde assumiu, em 1872, a funo de secretrio corres-
pondente do Conselho Geral da Internacional para a Frana.
5 Flix Pyat era um desses radicais falastres, sincero em suas convices, mas confuso, briguento
e trapalho.
6 Nota do editor de La guerre civile en France (Marx, 1968a, p.11).
7 Um dos apelidos de Napoleo, o pequeno.

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em Versalhes, cidade-palcio dos ltimos reis da monarquia absoluta, onde chegou,
desmoralizado, no dia seguinte. Os generais Lecomte (que em vo tentara fazer
suas tropas atirar no povo) e Clment Thomas (um dos carniceiros da represso
em junho de 1848) foram sumariamente executados pela multido. A Guerra
Franco-Prussiana transformara-se em guerra civil entre burgueses e proletrios
franceses, aqueles dispondo do que sobrara do Exrcito imperial, estes contando
com a Guarda Nacional. A partir desse momento, para Marx e para Engels, a
solidariedade com a Comuna passou adiante de qualquer considerao crtica.
No dia 6 de abril de 1871, trs semanas apenas aps a tomada do poder pelo
proletariado parisiense na gloriosa jornada de 18 de maro, em carta endereada
a Wilhelm Liebknecht, Marx expressa a solidariedade irrestrita e a admirao
veemente que lhe suscitava o heroico assalto ao cu e que o faziam acompanhar
com apaixonada concentrao cada episdio da grande tragdia histrica que se
desenrolava na capital da Frana, sem contudo perder a lucidez crtica:

Os parisienses sucumbem, evidente, e por culpa deles prprios, mas uma culpa
que se deve, em suma, a um excesso de honntet.8 O Comit Central e, mais tarde,
a Comuna deixaram a Thiers, esse malfico aborto,9 tempo para concentrar as for-
as inimigas; 1) porque no quiseram, por tolice, comear a guerra civil, como se
Thiers no a tivesse primeiro comeado ao tentar desarmar Paris pela fora, como
se a Assembleia Nacional chamada a decidir da guerra ou da paz com os prussianos
no tivesse desde logo declarado a guerra repblica! 2) para no serem acusados
de ter usurpado o poder, perderam um tempo precioso para eleger a Comuna, cuja
organizao etc. exigiu tempo, em vez de marcharem sobre Versalhes logo aps a
derrota da reao em Paris (place Vendme).
No creias numa s palavra do que os jornais escrevem sobre os acontecimentos
internos de Paris. No passam de mentiras e imposturas. Nunca essa suja rabiscadura
jornalstica burguesa tinha se manifestado com tal estardalhao. [grifos no original]

Antes de retomar as observaes crticas formuladas na semana anterior na


carta a Liebknecht (no ter tomado a iniciativa militar e ter perdido, com o processo
eleitoral, tempo decisivo para o destino da revoluo), Marx chama a ateno, em
carta a Kugelmann datada de 12 de abril de 1871, quando o destino da Comuna
ainda no estava selado, para a concluso do Dezoito brumrio de Lus Bonaparte:

[nela] saliento, como vers se a releres, que a prxima tentativa da revoluo na


Frana dever consistir no mais em transferir para outras mos a mquina buro-
crtica militar, como ocorreu at agora, mas em destru-la. a condio primeira
de qualquer revoluo verdadeiramente popular no continente. tambm o que

8 Nas citaes, mantemos em itlico os termos que esto em francs no original.


9 No original mischievous (em ingls), avorton (em francs).

14 Crtica Marxista, n.34, p.9-32, 2012.

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tentaram nossos heroicos camaradas de Paris. [...] A histria no conhece exemplo
to grandioso. Se sucumbirem, somente a alma bondosa deles ser a causa.

A revoluo em ato punha em evidncia os erros estratgicos. Sem esconder


sua inquietao diante dos erros militares dos communards, que tornavam previ-
svel o cerco e aniquilamento da insurreio do povo parisiense, Marx replicou
a Kugelmann que, em carta de 15 de abril, lamentava as duras consequncias de
uma previsvel derrota:

A derrota privar novamente o movimento operrio de seus chefes, por tempo


bastante longo. No subestime esta desgraa! Em minha opinio o proletariado
tem no momento muito mais necessidade de educao do que da luta com armas na
mo. Imputar o insucesso a um acaso qualquer no recair no erro que o Dezoito
Brumrio censura de maneira to convincente nos pequenos burgueses?

Ele responde, em 17 de abril, que seria evidentemente muito cmodo fazer


a histria se s devssemos travar a luta com chances infalivelmente favorveis.
Entre os muitos textos que Marx escreveu durante a febril agitao do grande
combate histrico, esto, alm das cartas diretamente enviadas a dirigentes do
proletariado revolucionrio (Serrailler, Frankel,10 Varlin11), quase todas perdidas,
trs cartas preservadas para correspondentes alemes, dois ensaios de redao
de A guerra civil na Frana o primeiro, redigido provavelmente em abril e in-
cio de maio de 1871, o segundo antes do massacre desencadeado em 21 de maio,
j que Marx nele se refere ao previsivelmente trgico desfecho como ainda no
tendo ocorrido (diz se eles vencerem referindo-se a Thiers e scios) e, enfim,
o Pronunciamento (Adresse) do Conselho Geral da Associao Internacional
dos Trabalhadores (AIT ou Primeira Internacional), texto final escrito entre

10 Originrio da Hungria, Frankel exercia o ofcio de ourives. Fixou-se ainda bem jovem na Frana,
onde tornou-se membro da AIT (Primeira Internacional). Foi eleito para o Conselho da Comuna.
Bateu-se corajosamente. Ferido nas barricadas da Rue du Faubourg Saint-Antoine, durante a Se-
mana Sangrenta, foi salvo por Elisabeth Dmitrieff, fundadora da Unio das Mulheres. Condenado
morte, refugiou-se na Inglaterra, onde atuou muito prximo de Marx. Desenvolveu nos anos
seguintes intensa atividade de organizao dos operrios na Europa Central. Votou pela expulso
de Bakunine da AIT. Em 1890, participou do Congresso de fundao da Segunda Internacional,
da qual foi, durante os poucos anos que lhe restava viver (morreu de pneumonia em 1896) um
destacado militante.
11 Filho de camponeses pobres, Eugne Varlin trabalhou como encadernador em Paris. Muito ativo
na militncia de classe, aderiu Primeira Internacional pouco aps sua fundao. Defendeu ar-
dorosamente a igualdade de direitos das mulheres. Foi preso muitas vezes por participao nas
greves articuladas pela AIT. Eleito conselheiro da Comuna, bateu-se valentemente at o fim. No
ltimo dia dos massacres promovidos pelos versalheses triunfantes, foi reconhecido por um padre,
conduzido a Montmartre, onde lhe vazaram um olho e o espancaram at a morte. A Igreja Catlica
foi infame do comeo ao fim da Comuna, perenizando seu dio na Abadia de Montmartre, erguida
com doaes da burguesia eufrica para comemorar o massacre dos communards.

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21 e 30 de maio, durante e logo aps a semana sangrenta. Em A guerra civil
na Frana, Marx oferece um bem desenhado retrato dos protagonistas, entre os
quais o de Thiers, gnomo maligno (Marx, 1968a, p.182), uma anlise concreta
da correlao de foras, das medidas de interesse coletivo adotadas pela Comuna,
do que estava em jogo na grande tragdia parisiense e, sobretudo, ele salientou a
radical socializao do poder poltico realizada por essa primeira expresso his-
trica do poder proletrio. No escondeu, entretanto, sua inquietao diante dos
erros militares dos communards, que faziam prever o cerco e o aniquilamento da
insurreio do povo de Paris.
O prprio Marx, entretanto, em alguma medida relativizou, exatamente a pro-
psito da Comuna, a afirmao do carter irreversivelmente terrorista do Estado
burgus. Em carta pouco citada, sem dvida por suscitar alguma perplexidade,
que enviou em 22 de fevereiro de 1881 social-democrata holandesa F. Domela-
-Nieuwenhuls (Marx; Engels, 1971a, p.347-349),12 ele comentou a experincia
revolucionria de 1871 em termos mais secos:

Abstrao feita de que se tratava de uma simples sublevao de uma cidade em


condies excepcionais, a maioria da Comuna no era socialista e nem podia s-lo.
Com um mnimo de bom senso, ela poderia entretanto ter obtido de Versalhes um
acordo til a toda a massa do povo, nica coisa que era possvel atingir naquele
momento. Se tivesse se apropriado do Banco da Frana, ela teria logrado assustar
os falastres de Versalhes. (Marx; Engels, 1971a, p.348)

A diferena de tom evidente, mas o comentrio, com dez anos de distncia,


pertinente. Imaginar que a Comuna poderia ter integralmente triunfado, conso-
lidando o poder operrio na Frana, entre a rainha Vitria e Bismarck, levar o
otimismo bem mais alm do que permite um raciocnio estratgico minimamente
comprometido com a espessura dos fatos. Segue-se que, se um triunfo completo
estava fora do horizonte histrico, alguma negociao se impunha. Se tivessem
conquistado Versalhes e se apoderado do ouro do Banco da Frana, os communards
poderiam talvez ter tido destino mais propcio do que o massacre.
Comuna, ditadura do proletariado, II Internacional
No Pronunciamento, que a verso definitiva de A guerra civil na Fran-
a, Marx exps as caractersticas essenciais do poder poltico revolucionrio da
Comuna de Paris:

A Comuna foi composta de conselheiros municipais, eleitos pelo sufrgio universal


nos diversos bairros (arrondissements) da cidade. Eram responsveis (por seus atos)

12 Ver tambm Marx e Engels (1971b, p.255-256).

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e revogveis a qualquer momento. A maioria de seus membros eram, obviamente,
operrios ou representantes reconhecidos da classe operria. A Comuna devia ser
no um organismo parlamentar, mas um corpo em ao, ao mesmo tempo executivo
e legislativo. [...] a polcia foi imediatamente despojada de seus atributos polticos e
transformada num instrumento da Comuna, responsvel e a qualquer momento
revocvel. O mesmo ocorreu com os funcionrios de todos os outros ramos da
administrao. Dos membros da Comuna at os escales inferiores, a funo p-
blica devia ser exercida mediante salrios de operrios. (Marx, 1968a, p.41-42)

Ultrapassagem radical da separao liberal dos poderes entre um executivo


burocrtico e um parlamento de falastres, a Comuna aboliu a categoria da re-
presentao (= transferncia aos representantes do poder dos representados).
Meros mandatrios, os conselheiros municipais no eram donos de seus manda-
tos, podendo ser destitudos em qualquer tempo pelo povo soberano. As funes
pblicas, polticas ou administrativas, remuneradas com salrios equivalentes aos
dos operrios, deixavam de ser uma sinecura.
A essa primeira configurao histrico-concreta do poder revolucionrio do
proletariado, Marx contraps no Segundo ensaio de redao de A guerra civil
na Frana, uma viso sombria das instituies polticas burguesas. Retomando a
anlise desenvolvida vinte anos antes no Dezoito brumrio sobre a centralizao
burocrtica do Estado francs, ele argumentou que a dominao burguesa exigia
o imprio, isto , a ditadura policial-militar de Napoleo III (e, por extenso, a
forma ditatorial-militarista e policialesca do Estado capitalista):

O Estado, que parece ter se erguido acima da sociedade civil, torna-se ao mesmo
tempo a estufa de todas as corrupes dessa sociedade. Seu completo apodreci-
mento e o apodrecimento da sociedade que ele devia salvar foram desnudados
pelas baionetas da Prssia, mas esse regime imperial a tal ponto a forma poltica
inevitvel da ordem, a ordem da sociedade burguesa, que a prpria Prssia
s pareceu destruir sua sede central em Paris porque a estava transferindo para
Berlim. O Imprio no somente, como seus predecessores, monarquia legtima,
monarquia constitucional e repblica parlamentar, uma das formas polticas da
sociedade burguesa; ele ao mesmo tempo sua forma mais prostituda, mais aca-
bada e a ltima. o poder de Estado da dominao de classe na poca moderna,
pelo menos no continente europeu. (Marx, 1968a, p.272-273)

Sem dvida, o momento em que o texto foi redigido, quando o crculo de


fogo contrarrevolucionrio se fechava implacvel sobre os communards, deixando
claro qual seria o terrvel desfecho, contribui para explicar o carter definitivo
que ele atribui ao regime imperial enquanto forma poltica do poder burgus.
Sabemos entretanto que a previso no se confirmou inteiramente: a dominao de
classe na poca moderna, no continente europeu e alhures, assumiu outras formas

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de Estado. Na Frana, a repblica parlamentar institucionalizou-se sobre a paz de
cemitrio imposta pelo massacre dos communards, mostrando-se compatvel com a
conservao das relaes capitalistas de produo. Mas o texto aponta com lucidez
para o carter intrinsecamente violento da mquina estatal burguesa, confirmado
na monstruosa carnificina de 1914-1918, no fascismo, no nazismo, nos horrores
do colonialismo, na nova carnificina europeia de 1939-1945 e em nossos dias na
chuva de msseis que as burguesias do Ocidente, atreladas ao cartel blico da
Otan na condio de scios menores do Pentgono, fazem chover periodicamente
sobre os pases recalcitrantes da periferia.
Coube a Engels, que sobreviveu doze anos a seu grande amigo e parceiro,
tirar as concluses terico-programticas e tticas da nova situao. J no era
mais possvel considerar a repblica a forma poltica da transformao social
no continente europeu, como fizera Marx no Dezoito brumrio. Ela representa,
sem dvida, um avano relativamente s formas imperiais do poder de Estado,
resultantes, como o Reich alemo, da centralizao monrquica de um poder de
origem feudal, ou, como o Segundo Imprio francs, da manipulao reacionria
de plebiscitos. Mas, como ele observa no final da Introduo edio alem de
1891 de A guerra civil na Frana (em que presta homenagem aos vinte anos
da epopeia de 1871, cujo desenrolar acompanhara, como Marx, passo a passo),
referindo-se especialmente Alemanha de ento, onde prosperava

a venerao supersticiosa pelo Estado e por tudo que a ele se refere: [...] Acreditam
ter dado um passo prodigiosamente audacioso ao se libertarem da f na monarquia
hereditria e entusiasmarem-se pela repblica democrtica. Na realidade, porm,
o Estado nada mais do que uma mquina para a opresso de uma classe por
outra e isso, bem entendido, no menos numa repblica democrtica do que na
monarquia.

Mas na perorao final dessa Introduo que Engels formula a mais im-
portante lio histrica da epopeia dos communards:

Ultimamente o filisteu social-democrata foi tomado de um terror sagrado ao ouvir


pronunciar a expresso ditadura do proletariado. E bem, senhores, querem saber
com o que se parece essa ditadura? Olhem para a Comuna de Paris. Era a ditadura
do proletariado. (Engels, 1968, p.301-302)

Engels voltou ainda a se referir Comuna em 1895, ano de sua morte, na


Introduo a As lutas de classe na Frana (1848-1850), coletnea de artigos
de Marx que at ento no tinham sido reunidos em forma de livro. Com um
olho posto nos franceses e outro nos alemes, ele analisa a ttica do movimento
operrio luz de meio sculo de combates, de Paris em 1848 e 1871 a Berlim em
1895, notando que, longe de enterrar definitivamente o proletariado combativo,

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como alguns tinham acreditado, a Comuna de Paris, a guerra franco-alem foram
o ponto de partida de seu mais formidvel desenvolvimento:

A completa transformao de todas as condies da guerra pelo recrutamento de


toda a populao apta a empunhar as armas em exrcitos cujos efetivos se contam
por milhes, as armas de fogo, os obuses e os explosivos de efeito desconhecido
at ento [...] puseram bruscamente fim ao perodo das guerras bonapartistas e
asseguraram o desenvolvimento industrial pacfico, tornando impossvel qualquer
guerra que no seja uma guerra mundial de indita crueldade e cujo desfecho seria
absolutamente incalculvel. (Engels, 1974, p.22-23)

A estupenda compreenso histrica de Engels permitiu-lhe vislumbrar, deze-


nove anos antes do desencadeamento da grande carnificina liberal-imperialista,
a dimenso mundial e a indita crueldade que assumiria uma guerra mundial
(que diria de Hiroshima e de Nagasaki?). Mas, no horizonte histrico da Europa
de 1895, parecia razovel supor que o poder destrutivo das novas armas exerceria
efeito dissuasivo sobre os meios militaristas das potncias europeias, exorcizando
o horrvel espectro do triunfo universal da morte e tornando plausvel a hiptese
de um desenvolvimento industrial pacfico. O efeito dissuasivo das novas armas
afetaria tambm o recurso insurreio por parte das massas proletrias. Outrora,
havia as relativamente pouco eficazes balas e obuses da artilharia; atualmente h
os obuses de percusso dos quais basta um s para estraalhar a melhor barricada
(Engels, 1974, p.29). O novo urbanismo dos grandes boulevards tinha tambm
contribudo para tornar bem mais difceis os combates de rua. Seria insensato o
revolucionrio que escolhesse os novos distritos operrios do norte e do este de
Berlim para um combate de barricadas (Engels, 1974, p.30).
Entretanto, o avano eleitoral do partido socialista alemo, que se servia
melhor do que os franceses do sufrgio universal, aceito por Bismarck em 1866,
parecia ter afastado essas perspectivas catastrficas. Ao esmagamento da Comuna
de Paris, os proletrios alemes tinham respondido pela resistncia pacfica e pelo
combate eleitoral. Mostrando a seus camaradas de todos os pases como servir-se
do sufrgio universal, eles lhes tinham fornecido uma nova arma das mais afiadas
(Engels, 1974, p.24). Com efeito, aps resistir vitoriosamente aos doze anos de
ilegalidade (1878-1890) a que os tinha condenado a lei de exceo de 1878, os
social-democratas tinham se tornado um grande partido de massa. J em 1890,
obtiveram a maior porcentagem dos votos para o Reichstag (19,8%); em 1893,
atingiram 23,4%. Um revolucionrio deve ser otimista. A possibilidade de levar
adiante o combate pelo socialismo pela via da luta de massas e da disputa do voto
pouparia populao as inevitveis atrocidades da guerra. Como no saudar essa
perspectiva? Por isso, analisando concretamente a situao, ele considerou ttica
correta, para a Alemanha de ento, a participao nas eleies e no as formas
armadas e insurrecionais de luta. Mas o otimismo socialista no o fez perder de

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vista a possibilidade de conjunturas histricas mais sombrias. Sabia muito bem
que, no plano dos princpios, as alternativas insurreio ou voto, luta armada ou
luta pacfica, so tticas, posto que concernem aos meios (forma de luta e de or-
ganizao) e no aos fins (o programa comunista), mas tambm que meios e fins
se interpenetram dialeticamente na lgica da ao, tornando fugidia e imprecisa
a linha divisria entre deciso ttica e objetivo programtico.
A evoluo poltica europeia no final do sculo XIX permitia esperar que a
luta pacfica, por meio da qual o movimento operrio alemo obtivera notveis
vitrias eleitorais, tivesse um longo futuro. Sabendo entretanto que s a situao
concreta pode indicar a melhor ttica a seguir, Engels evita frmulas peremptrias
e generalizaes apressadas. Dessa necessria cautela aproveitaram-se os opor-
tunistas de ento para deturpar sua anlise. Cortaram do texto da Introduo
tudo aquilo que no convinha tese de que a luta poltica da classe operria de-
veria circunscrever-se no mbito da legalidade burguesa, atendo-se aos mtodos
eleitorais, de maneira a sugerir insidiosamente que era essa a lio que Engels
tinha tirado do massacre da Comuna. Este, porm, viveu ainda o suficiente para
desmascar-los. Primeiro numa carta de 1o de abril de 1895, endereada a Kautsky:

Vejo hoje com espanto no Vorwaerts [rgo central da social-democracia alem,


do qual W. Liebknecht era o chefe de redao], um extrato de minha introduo,
reproduzido sem meu conhecimento e arranjado de maneira a me fazer aparecer
como um adorador da legalidade a qualquer preo. Por isso tanto maior meu
desejo de que a introduo aparea sem cortes em Neue Zeit [rgo terico da
social-democracia alem] afim de que esta impresso vergonhosa seja apagada.
Direi muito claramente a Liebknecht minha opinio sobre esse assunto, bem como
queles, sejam quem forem, que lhe deram esta ocasio de desnaturar minha
opinio. [grifos nossos]

Em 3 de abril, numa carta em francs enviada a Paul Lafargue, ele desenvolve


a crtica e fixa sua posio:

W. [Liebknecht] acaba de me pregar uma bela pea [joli tour]. Ele extraiu de mi-
nha introduo aos artigos de Marx sobre a Frana de 1848-1850 tudo que pode
lhe servir para sustentar a ttica a todo custo pacfica e antiviolenta que lhe apraz
defender, h algum tempo [...]. Mas essa ttica, eu s a preconizo para a Alema-
nha de hoje e ainda assim com muita reserva. Para a Frana, a Blgica, a Itlia, a
ustria, essa ttica no poderia ser inteiramente seguida e, para a Alemanha, ela
poder amanh se tornar inaplicvel. [grifos no original]13

13 As duas cartas foram reproduzidas na nota dos editores de Les luttes de classe en France (p.8-9,
nota 1). Ver tambm Marx e Engels (1971a, p.528-529). Foi preciso esperar o triunfo da revoluo
bolchevique para que fosse publicado o texto integral da Introduo de Engels.

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A fora, com efeito, a ultima ratio da dominao de classe; o grau de vio-
lncia da luta poltica menos uma escolha dos oprimidos do que uma imposio
das classes dominantes. Renunciar por princpio a responder pela violncia das
massas violncia dos opressores renunciar unilateralmente a um meio ao qual
a burguesia no hesita em recorrer em momentos decisivos. Menos de vinte anos
aps a morte de Engels, justificando a posteriori sua firmeza contra os semeadores
de iluses, o culto pacfico da legalidade a qualquer preo transformou-se, pela dia-
ltica perversa do oportunismo social-democrata, em social-patriotismo belicoso.

Diante da catstrofe de 1914


de Luigi Cortese a melhor anlise que conhecemos sobre os efeitos que a
erupo da grande guerra entre os Imprios centrais e os imperialistas franco-
-ingleses, aliados Rssia czarista, provocaram no pensamento de Lenin. O
dilvio de chumbo, ao e fogo que mudou brusca e catastroficamente o curso
da histria nele suscitaram, segundo Cortese, uma srie de contragolpes que
fortaleceram elementos j presentes, mas tambm [...] encaminharam-no para
direes novas. At 1914, com efeito, Lenin via o curso histrico provvel da
revoluo proletria com otimismo no menor do que o do restante da Segunda
Internacional; para ele tambm, a lgica da transio para o socialismo estava
includa na prpria lgica do desenvolvimento capitalista, que em certo sentido a
garantia, e a revoluo socialista eclodiria da plenitude daquele desenvolvimento.
Com o desencadeamento da guerra, ele compreendeu que aquela lgica tinha sido
rompida porque a plenitude do desenvolvimento capitalista coincidia com uma
crise que estava ameaando a essncia mesma da civilizao humana moderna
(Cortese, 1997, p.244).
Com efeito, como distingui-la da barbrie moderna?
Um texto importante escrito em fins de 1913, Observaes crticas sobre a
questo nacional, deixa clara a confiana que Lenin ainda mantinha na hiptese
otimista da Segunda Internacional. Ele a enfatiza

a tendncia histrica universal do capitalismo destruio das barreiras nacionais, a


assimilar as naes, uma tendncia que se torna de dcada em dcada mais vi-
gorosa e constitui um dos fatores principais para a transformao do capitalismo
em socialismo.

Acrescenta:

O marxismo substitui a cada nacionalismo o internacionalismo, a fuso de todas


as naes numa unidade superior, que se desenvolve sob nossos olhos, com cada
novo quilmetro de ferrovia, com cada novo trust internacional, com cada nova
associao operria. (Lenin, 1959, p.21)

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A guerra entre as grandes potncias europeias reduziu a lava e a magma en-
sanguentadas aquelas exaltantes esperanas. Para reconstru-las, cumpria antes de
mais nada discernir, em plena carnificina, as linhas de ao que permitiriam travar
a guerra contra a guerra, isto , a guerra de classes contra a guerra imperialista.
Cumpria tambm, alm da denncia do fato consumado da traio social-demo-
crata, analisar os fatores objetivos que explicassem a deflagrao do confronto
blico generalizado, cuja possibilidade Engels havia discernido em 1895, mas
que, como vimos, ele considerara improvvel. A estatura histrica e intelectual
de Lenin assumiu toda sua grandeza quando ele enfrentou vitoriosamente essas
gigantescas tarefas histricas.
Segundo Lwy, a traio social-democrata provocou em Lenin impacto mais
profundo do que o prprio desencadeamento da guerra. Prisioneiro da ortodoxia
determinista, ele teria nutrido iluses a respeito da Segunda Internacional (Lwy,
1970, p.259). Tanto assim que, quando lhe mostraram um exemplar do Vorwrts
do dia 4 de agosto de 1914, noticiando que a social-democracia alem tinha
votado a favor do oramento de guerra, ele bradou: Isso um boato do Estado
maior alemo!. A explicao que Lwy prope pois bem simples: a ortodoxia
determinista explica as iluses de Lenin e sua surpresa diante da traio cometida
pela Segunda Internacional.
Sem dvida, difcil saber qual das duas, a guerra ou a traio, exerceu efeitos
mais catastrficos sobre as perspectivas otimistas do movimento operrio inter-
nacional. Obviamente, sem a guerra, o social-patriotismo no teria tido ocasio
de prosperar. Mas, de outro lado, se os dirigentes social-democratas tivessem
encorajado a massa dos trabalhadores a resistir ao destino de carne de canho
na guerra imperialista, essa ltima poderia ter sido, se no evitada, pelo menos
limitada em seu alcance e em sua durao.
Em qualquer hiptese, no se pode negar que durante os dois anos que prece-
deram a guerra, os melhores dirigentes da Segunda Internacional desenvolveram
um grande esforo de mobilizao das massas operrias pela paz.

O ano de 1912, relembra Louis Aragon, tinha registrado brilhantes sucessos para o
socialismo internacional. Na primavera, as eleies alems tinham tornado
o partido social-democrata o maior do Reichstag. O socialista Scheidemann tinha-se
sentado na cadeira presidencial dessa Assembleia. (Aragon, 2005, p.417)

Foi pois numa atmosfera de entusiasmo internacionalista que se desenrolou,


no final de novembro, o Congresso de Basileia pela paz. Entre os dirigentes que
tomaram a palavra, Clara Zetkin suscitou a mais forte emoo. Vinculando a
confiana no futuro s lutas do presente, ela se dirigiu em especial s mulheres
socialistas:

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Se ns, as mes, inspirarmos em nossos filhos o dio o mais profundo pela guerra,
se implantarmos neles, desde a primeira juventude, o sentimento, a conscincia da
fraternidade socialista, ento vir o tempo em que, na hora do perigo mais iminente,
no haver na Terra poder capaz de arrancar esse ideal de seus coraes. Ento,
no tempo do perigo e do conflito o mais terrvel, eles pensaro primeiro em seu
dever de homem e de proletrio. (Aragon, 2005, p.436)

A coragem unida lucidez d consistncia esperana. Na Frana, Jean Jaurs,


o dirigente socialista mais respeitado pelas massas populares, tinha constantemente
alertado, em seus livros, em seus artigos de LHumanit (jornal do qual foi fun-
dador e diretor at a morte), em seu combate de deputado, nos grandes meetings
pela paz em que foi o orador principal, contra a mar montante do belicismo e
exortado os trabalhadores a no se deixar levar pelo otimismo desmobilizador
dos que, confiantes na marcha inexorvel do mundo para o socialismo, subesti-
mavam os graves perigos do momento. O extremista de direita que o assassinou
na tarde de 31 de julho de 1914, quando a guerra explodia, explicou polcia,
para comprovar que matara um traidor do pas, que Jaurs tinha combatido a
lei dos trs anos.14
A traio social-democrata ao compromisso solene de lutar contra a guerra e
de no permitir que as burguesias dos pases beligerantes se servissem de seus
trabalhadores como carne de canho, introduzira no movimento operrio europeu
uma amarga e duradoura ruptura. Por isso mesmo, o fato de que o patriotismo
belicoso tenha em toda parte levado a melhor sobre o internacionalismo, bem
como a iluso de que a guerra seria rpida, merecem uma anlise aprofundada.
Em toda a Europa, os povos sofreram rgido enquadramento militar. O fato
de que as massas operrias, em vez de seguir Clara Zetkin e Jaurs, tenham-se
deixado empurrar para os enormes matadouros do front mostra antes de mais
nada o brutal poderio da mquina do Estado. As deseres eram punidas com
penas severssimas, frequentemente com fuzilamento. Quanto aos partidos e aos
dirigentes, embora o pior papel tenha sido exercido pela social-democracia ale-
m, que foi a primeira a renegar os solenes compromissos assumidos perante a
Internacional, ao votar no Reichstag a favor do oramento de guerra do Kaiser, as
demais sees nacionais da Segunda Internacional tiveram comportamento seme-
lhante. Jules Guesde, ao lado de Jaurs o maior nome do socialismo francs, no
somente aderiu Union Sacre (o bloco blico de todos os partidos para enfrentar
a Alemanha), mas tambm foi ministro do governo de guerra de 1914 a 1916.15

14 Essa lei aumentou para trs anos a durao do servio militar obrigatrio. (Ver Le Clre, 1969,
p.147).
15 Contrastamos as trajetrias de Jaurs e de Guesde em Crtica Marxista n.24 (Quartim de Moraes,
2007, p.142-172), especialmente na apresentao de O socialismo francs em 1900: o grande
debate entre Jean Jaurs e Jules Guesde, na qual notamos, a propsito de Guesde, que aps se
opor, em nome da pureza revolucionria, a qualquer colaborao com governos burgueses, aceitou

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Apesar de carregar o epteto de renegado, Kautsky no foi to longe na trilha do
social-patriotismo.
Nada menos dialtico do que reduzir um fato histrico complexo a uma
explicao simples. Quando tantos se comportam como traidores, os fatores
morais e psicolgicos perdem importncia relativamente aos fatores polticos e
econmicos. Mesmo porque a traio cometida pela grande maioria dos dirigen-
tes da social-democracia europeia explica a fraca resistncia operria guerra,
mas no a prpria guerra. Tampouco parece-nos que o carter determinista do
marxismo de Kautsky (em cujo anel de ferro Lenin teria, segundo Lwy, per-
manecido muitos anos) possa contribuir para explicar sua capitulao poltica de
1914. Sua posio filosfica determinista permaneceu a mesma tanto durante seu
internacionalismo de muitas dcadas quanto aps aderir ao social-patriotismo.
No que concerne ao impacto que a imensa tragdia desencadeada durante
a ltima semana de julho de 1914 (bombardeio de Belgrado pelos austracos,
mobilizaes gerais e declaraes multilaterais de guerra dos dois lados) exerceu
sobre Lenin, merece referncia o relato biogrfico de Curzio Malaparte, escrito
bem antes de este ltimo aderir ao comunismo.16 Durante o ms de julho de
1914, acompanhado por sua mulher, por Zinoviev e alguns outros camaradas,
Lenin viajara para a zona montanhosa da Polnia, como j o fizera no vero de
1913. Estava instalado numa aldeia perto de Zakopane, nos Crpatos, quando a
guerra estourou. Detidos pela polcia austraca, ele e Zinoviev foram conduzidos
fronteira da Sua duas semanas depois. Quem leu Kapput ou A pele sabe que
em Malaparte a imaginao do romancista ultrapassa livremente a fronteira entre
o observado e o imaginado. Mais qualquer que seja o grau de inveno literria
de seu retrato de Lenin desembarcando em Berna, h nele sem dvida alguma
verdade histrica:

Os que encontraram Vladimir Ilitch em sua chegada a Berna no podiam reconhecer


nesse homem recurvado, de fisionomia plida, com os olhos assustados, as mos
trmulas, o lder bolchevique de Genebra, de Londres e de Paris, de gestos vivos,
de riso estridente. Lenin no tinha previsto a guerra. At o ltimo momento, o
prprio Zinoviev que o diz, ele tinha mantido a confiana na social-democracia
alem e na Segunda Internacional.

participar, junto com outros social-patriotas, do governo dito de Unio Sagrada que dirigiu a
Frana beligerante durante a horrvel carnificina de 1914-1918.
16 Malaparte aderiu bem jovem ao fascismo, participou da marcha sobre Roma em 1922, desenvolveu
intensa atividade editorial no movimento fascista, sem perder a verve crtica. Em 1931, o ensaio A
tcnica do golpe de Estado, em que atacava tanto Mussolini quanto Hitler, valeu-lhe ser expulso
do Partido Nacional Fascista e deportado por cinco anos na ilha de Lipari. Foi correspondente de
guerra na frente leste, onde testemunhou a bravura e a grandeza do Exrcito Vermelho e do povo
sovitico. Terminada a guerra, aderiu ao Partido Comunista italiano.

24 Crtica Marxista, n.34, p.9-32, 2012.

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E acrescenta: Muitos de seus camaradas, escreveu Zinoviev, estavam impres-
sionados com a mudana que a guerra tinha produzido nele. A prpria expresso
de sua fisionomia tinha-se transformado (Malaparte, 1932, p.230).

A mais grandiosa revoluo


Admitindo, apenas por hiptese, que a surpresa, decepo e abatimento de
Vladimir Ilitch diante da traio cometida pela Segunda Internacional tenham
sido to profundos quanto pretende Malaparte, foi admirvel a rapidez com
que ele recuperou sua energia habitual. Durante sua permanncia na Sua, ele
consagrou-se elaborao de Imperialismo, estgio superior do capitalismo,
para a qual a leitura do ingls Hobson e do marxista alemo Hilferding (mais
tarde assassinado pelos nazistas) foi sem dvida muito mais importante do que
a de Hegel. Para ter uma ideia do alcance da inflexo terica imprimida ao mar-
xismo por Lenin nessa obra decisiva, basta notar que a noo de imperialismo
no faz parte do vocabulrio de Marx e de Engels e que eles empregam o termo
colnia em sentido certamente distinto (seno oposto) ao que ele assumir a
partir da Revoluo de Outubro. A esse respeito, o marxista estadunidense James
OConnor notou que, alm do breve captulo final do livro I, so muito raras as
referncias de O capital economia do colonialismo (OConnor, 1970, p.107).
Para que fosse exato, deveria ter esclarecido que no referido captulo (XXXIII),
Marx discute a teoria moderna da colonizao na perspectiva histrica da ex-
panso planetria do capitalismo, sem sequer se servir do termo colonialismo,
que tambm no figura em seu vocabulrio. Seu tema era outro: a proletarizao
do campesinato.
Identificando as novas linhas de fora do modo capitalista de produo chegado
maturidade, Lenin tornou a teoria marxista plenamente capaz de compreender
o sculo XX. Sua radical ruptura com o eurocentrismo da Segunda Internacional
fica evidente nas cinco caractersticas principais que discerne na transformao
imperialista do capitalismo. As duas primeiras concernem lgica objetiva do
modo de produo capitalista enquanto tal (concentrao monopolista da pro-
duo, interpenetrao do capital bancrio e do capital industrial, conduzindo
dominao da oligarquia financeira), mas as trs ltimas remetem dominao
dos pases coloniais pelo imperialismo: preponderncia da exportao de capitais
sobre a de mercadorias; partilha do mundo entre os agrupamentos capitalistas;
concluso da partilha territorial do planeta entre as grandes potncias. Assim pois,
a imensa periferia colonial deixava de ser teoricamente perifrica.
Sintomaticamente, no h aluso teoria do imperialismo no artigo de Lwy,
como se fosse possvel falar seriamente da evoluo (segundo ele da mudana
filosfica radical) do pensamento de Lenin entre 1914 e 1917 sem levar em conta
a obra econmica marxista mais importante do sculo XX. Ainda mais sintom-
tica a omisso da Revoluo de Fevereiro na explicao que Lwy prope da

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virada da poltica bolchevique preconizada por Lenin ao desembarcar na estao
finlandesa de Petrogrado em abril de 1917. Segundo ele,

liberado do obstculo representado pelo marxismo pr-dialtico [sic], Lenin pde,


sob o impulso dos acontecimentos, desembaraar-se rapidamente de seu corolrio
poltico: o princpio abstrato e enrijecido segundo o qual a revoluo russa s
pode ser burguesa: a Rssia no est economicamente madura para uma revoluo
socialista. (Lwy, 1970, p.263; grifos no original)17

parte a vaga e um tanto acaciana aluso ao impulso dos acontecimentos,


Lwy d a entender que a leitura de Hegel em 1916 constitui explicao suficiente
da grande virada de maro-abril, que conduziu em outubro tomada de todo o
poder pelos soviets. Nessa viso livresca do combate revolucionrio, que ignora
a derrubada da autocracia tzarista, a questo decisiva taxonmica: eram pr-
-dialticos os marxistas (mesmo os mais firmes bolcheviques) que declaravam
burguesa a revoluo vindoura na Rssia; dialticos aqueles (mesmo se fossem
mencheviques) que a declaravam socialista.
Para Lenin, em vez disso, a questo decisiva no concernia taxonomia.
A revoluo de fevereiro instaurou uma nova situao poltica, que exigia uma
mudana igualmente radical do programa e da ttica dos bolcheviques. Ele a
explicitou nas Teses de Abril, alis As tarefas do proletariado na presente re-
voluo (o texto foi publicado em Pravda de 7 de abril de 1917): O que h de
original na situao atual a transio da primeira etapa da revoluo, que deu o
poder burguesia [...] a sua segunda etapa, que deve dar o poder ao proletariado
e s camadas pobres do campesinato (Lenin, 1966a, p.12).
A questo foi retomada num pequeno, mas decisivo artigo sobre a dualidade
do poder, publicado em 9 de Abril de 1917 em Pravda: ao lado [...] do governo
da burguesia, formou-se um outro governo [...] so os soviets dos deputados
operrios e soldados, o qual, considerado quanto a sua composio de classe,
uma ditadura revolucionria do proletariado e dos camponeses sob o unifor-
me do soldado (Lenin, 1966b, p.28). Rigorosamente e sem hesitar, ele tirou as
consequncias de sua anlise da dualidade de poder instaurada pela revoluo de
fevereiro: era preciso derrubar o governo burgus. A palavra de ordem central
da grande Revoluo de Outubro no consistiu em afirmar que seu carter seria
socialista, e sim todo o poder aos soviets. Foi essa a audcia que surpreendeu
mesmo os velhos militantes bolcheviques.
Lwy, na trilha de Trostky, atribui papel litrgico s Teses de abril. Que
elas marcam uma inflexo decisiva no programa dos bolcheviques, evidente.
Mas ela foi decisiva porque mobilizou o partido na luta pelo poder: j que s o

17 A passagem entre aspas remete a Duas tticas..., que Lwy cita numa edio em espanhol (p.257-
258, notas 6, 7, 8).

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programa bolchevique podia satisfazer as aspiraes as mais bsicas e urgentes
da grande maioria do povo russo, era preciso marchar para uma nova revoluo
e, para tanto, tirar dos mencheviques e dos socialistas revolucionrios o controle
dos soviets. As grandes palavras de ordem da propaganda bolchevique, a paz, o
po, a liberdade completa (Lenin, 1966a, p.30), nada tinham de especificamente
socialista. Mesmo aps suas leituras hegelianas, Lenin no pretendia instaurar
por decreto uma economia socialista. o que ele tinha sublinhado nas Teses de
abril: Nossa tarefa imediata no introduzir o socialismo, mas unicamente
passar desde logo ao controle da produo social e da distribuio dos produtos
pelos soviets dos deputados operrios (Lenin, 1966a, p.14).
Com efeito, as grandes medidas econmicas decretadas de imediato pela
Repblica dos Soviets foram o confisco, sem indenizao, das grandes proprie-
dades fundirias (26 de outubro de 1917, calendrio ortodoxo) e a estatizao dos
bancos (27 de dezembro de 1917). Mais tarde, face guerra civil, estatizaram-se
o comrcio exterior (2 de maio de 1918), a indstria petrolfera (20 de junho de
1918), seguida pelo restante da grande indstria (28 de junho de 1918). Nenhuma
dessas medidas abolia radicalmente as relaes burguesas de produo. A distri-
buio da terra aos camponeses deixava aberta a porta para o desenvolvimento
das relaes de mercado. Mesmo as nacionalizaes de junho de 1918, que sem
dvida configuravam passos adiante rumo a uma economia socialista, no corres-
pondiam execuo de um programa preestabelecido de coletivizao integral da
indstria, mas visavam, no quadro do comunismo de guerra, a tirar da burguesia
os setores-chave da produo.
A heterodoxia leninista
Confirmando a grande esperana de emancipao social da humanidade
anunciada por Marx e Engels em 1848, a Revoluo de Outubro apresentou
pelo menos dois componentes fortemente heterodoxos: o partido de vanguarda
(organizao revolucionria de tipo novo relativamente Liga dos comunistas
em cujo nome Marx e Engels tinham redigido o Manifesto) e a aliana da classe
operria com o imenso campesinato russo, construda no programa e na ao pela
lcida e audaciosa poltica dos bolchevistas sob a direo do grande Lenin, que
trouxe aos camponeses a paz e a terra.
A possibilidade de tal aliana, decisiva para o triunfo da revoluo (e no
apenas na Rssia, j que, vale lembrar, os soldados que esmagaram a Comuna de
Paris eram de extrao camponesa), sequer considerada no Manifesto. Ao con-
trrio, o campons (der Bauer) a apresentado, com os outros estamentos mdios
(Mittelstnde), como conservadores, mais ainda, reacionrios, j que tentam virar
para trs a roda da Histria (Marx; Engels, 1978b, p.427). Sabemos que no foi
essa a ltima palavra de Marx e de Engels sobre os camponeses. Mas as retificaes
que trouxeram mais tarde foram no sentido de enfatizar a importncia da aliana
da classe operria com outras foras sociais potencialmente anticapitalistas. As-

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sim, em 1875, Marx criticou acerbamente, entre outros absurdos do programa
do partido operrio social-democrata alemo adotado no congresso de Gotha, a
tese de que face classe dos trabalhadores, todas as outras classes no passam
de uma massa reacionria. Esclarece que as camadas mdias e os camponeses
so reacionrios na medida em que travam contra a burguesia, para preservar
todas suas posies sociais decorrentes de modos de produo obsoletos, uma
luta condenada ao fracasso porque o avano da grande indstria (capitalista)
inexorvel. Mas podem se tornar revolucionrios na medida em que se proleta-
rizam. Vale dizer: deixam de ser reacionrios e podem se tornar revolucionrios
na medida em que deixam de ser camadas mdias e camponeses. Ainda no est
contemplada, portanto, na Crtica ao programa de Gotha, a possibilidade da
aliana da classe operria com os camponeses enquanto tais. Ela ser reconhe-
cida na carta de 8 de maro de 1881 a Vera Zasulich, em que aps ter lembrado
que em O capital a fatalidade histrica da expropriao dos cultivadores foi
expressamente restringida aos pases da Europa ocidental, Marx concorda com
a tese de que a comuna rural o ponto de apoio da regenerao social na Rssia
(Marx; Engels, 1971a, p.349-350).18
A classe operria triunfou na Rssia porque garantiu aos camponeses a paz e
a terra, livrando-os de uma s vez da hecatombe nas trincheiras da Grande Guer-
ra e da explorao dos grandes agrrios. Assim, a formao do primeiro Estado
operrio simultaneamente confirmou e retificou as perspectivas de uma revoluo
proletria internacional. Enquanto durou o exaltante influxo da Revoluo de
Outubro, os dirigentes soviticos, tanto quanto os do movimento operrio revolu-
cionrio europeu, interpretaram a retificao bolchevista como mero desvio de
rota relativamente ao curso da revoluo proletria previsto no Manifesto. Viram
nela a confirmao da ortodoxia por meios heterodoxos. Continuaram confiantes
em que, rompido o elo mais fraco do capitalismo, o proletariado logo conquistaria
o poder nos pases economicamente mais avanados: o grande rio da Histria
voltaria a seu curso normal. Tanto assim que Lenin, em geral comedido e sbrio
em suas previses, concluiu o discurso de encerramento do Primeiro Congresso
da Internacional Comunista, em 6 de maro 1919, com a solene declarao de
que estava prxima a hora da fundao da Repblica Mundial dos Soviets (Lenin,
1961a, p.501). A previso pode, ex post, parecer excessivamente otimista. Mas,
em 1919, era objetivamente possvel fazer o mundo mudar de base. Os dirigentes
da Rssia revolucionria e do movimento comunista internacional tiveram pois
razo de considerar que estavam diante do preldio da vitria do proletariado
na Europa central e ocidental. Dezesseis meses depois, em 19 de julho de 1920,
Lenin reiterou aquela proclamao no final de seu Relatrio sobre a situao
internacional apresentado na sesso de abertura do Segundo Congresso da In-

18 Na verdade, Marx havia j expressado a mesma posio em novembro de 1877 em sua resposta
a Mikhailovsky, que ele no publicou (Marx, 1968b, p.1552-1555).

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ternacional Comunista: se nossos camaradas de todos os pases nos ajudarem
agora a organizar um exrcito nico, nada mais poder nos impedir de completar
nossa obra. Esta obra a revoluo proletria universal, a criao da Repblica
Universal dos Soviets (Lenin, 1961b, p.241).
Estar convencido da proximidade da revoluo mundial no impediu Lenin
de dirigir o olhar para a periferia colonial no Relatrio da Comisso Nacional
e Colonial, que ele apresentou uma semana depois, em 26 de julho de 1920, ao
mesmo Congresso. A ideia essencial das teses da Comisso a distino entre
os povos oprimidos e os povos opressores. Essa distino, ausente do vocabulrio
e do pensamento de Marx e de Engels (j que ela decorre em linha reta da teoria
do imperialismo), exprime a mais larga contradio da humanidade:

O trao caracterstico do imperialismo que o mundo inteiro [...] se divide atual-


mente num grande nmero de povos oprimidos e um nmero nfimo de povos
opressores, que dispem de riquezas colossais e de uma poderosa fora militar.
Estimando a populao total do globo em um bilho e trs quartos, a imensa maio-
ria, compreendendo muito provavelmente um bilho duzentos e cinquenta milhes
de seres humanos [...], pertence aos povos oprimidos, os quais ou se encontram
colocados sob um regime de dependncia colonial direta, ou constituem Estados
semicoloniais, como a Prsia, a Turquia, a China. (Lenin, 1961b, p.247-248)

Mas justamente porque a vitria do proletariado russo anunciava uma grande


ofensiva revolucionria sobre o continente europeu, a contradio entre povos opri-
midos e povos opressores no ocupava o primeiro plano na situao internacional.
O triunfo do socialismo nas metrpoles devia acarretar, conforme o velho adgio
romano accessorium sequitur principale, a emancipao imediata das colnias.
Quatro anos mais tarde, entretanto, no mesmo momento em que morria o fundador
do bolchevismo, a vaga revolucionria do proletariado europeu quebrava-se nas
muralhas da ordem burguesa.
Nos anos seguintes, a corrente de fundo do movimento revolucionrio deslo-
cou-se para a periferia colonial do sistema capitalista mundial, mudando, por isso
mesmo, de mtodo (guerras revolucionrias) e de objetivo (libertao nacional).
Onde e quando essas revolues anticoloniais e anti-imperialistas aprofundaram-
-se rumo ao socialismo, a comear pela longa marcha de libertao da imensa
sociedade chinesa, primeiro grande passo para a emancipao dos povos da
sia submetidos ao jugo colonial-imperialista, estava sempre presente a aliana
operrio-camponesa. Claro que o peso relativo destas duas grandes foras sociais
no interior da frente de libertao nacional variou em funo da composio de
classes dos diferentes povos em luta (alm dos intelectuais, amplos setores
da pequena burguesia patritica participaram a fundo do combate libertador).
Desnecessrio insistir em que todas essas lutas foram heterodoxas em relao
ao Manifesto.

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Nem por isso as previses formuladas em 1848 por Marx e Engels deixaram
de encontrar confirmao histrica. Decisivo foi o papel desempenhado pela
classe operria e especialmente pelos comunistas na defesa da Repblica durante
a guerra civil espanhola de 1936-1939. A grandiosa vitria da Unio Sovitica
sobre a Alemanha hitleriana, numa Europa onde os comunistas tinham constitudo
a espinha dorsal da resistncia ao nazifascismo, abriu, mais uma vez, a perspec-
tiva concreta de repor a Histria no curso previsto pelo Manifesto. No imediato
ps-guerra, grandes conquistas sociais marcaram o auge do avano democrtico
nas sociedades capitalistas europeias. Diferentemente de 1922-1924 e de 1939,
esse avano no foi aniquilado pela contrarrevoluo aberta e armada: a gloriosa
bandeira vermelha tremulando no topo do Reichstag de Berlim desde 8 de maio de
1945 incitava prudncia a burguesia europeia. Graas, porm, ao imperialismo
estadunidense (tambm militarmente vitorioso em 1945), que juntou os dlares do
plano Marshall intoxicao da Guerra Fria, reforada pela chantagem nuclear e
pela Aliana Atlntica, alis Otan, criaram-se condies para uma nova estabili-
zao burguesa no ocidente europeu. O mpeto das foras operrias e socialistas
na Europa foi amortecido e bloqueado uma vez mais.
Novamente a vaga de fundo da luta revolucionria deslocou-se para os povos
dominados pelo sistema capitalista mundial. A luta de libertao nacional alcanou
sucessos grandiosos e durveis. Em 1949, aps duas dcadas de heroicos combates,
os comunistas chineses, sob a direo de Mao Zedong, derrotaram definitivamente
as foras contrarrevolucionrias do genocida Chiang Kaishec (que s escapou
refugiando-se em Taiwan sob proteo da Marinha de Guerra estadunidense),
garantindo o triunfo da revoluo nacional e agrria que livrou da opresso e da
misria um quinto da populao mundial. Dez anos depois, abrindo a via para o
socialismo no Novo Mundo, triunfava em Cuba a revoluo popular dirigida por
Fidel Castro e Ernesto Guevara. Em 1975, a Frente de Libertao Nacional, dirigida
por Ho Chi Minh e Giap, expulsou do Vietn, numa das mais heroicas guerras
populares de resistncia de toda a historia da humanidade, as foras criminosas
do Pentgono e seus fantoches locais. No por acaso, a ltima vitria poltica do
proletariado no continente europeu, a Revoluo dos Cravos, que derrubou em
1974 o regime salazarista, foi diretamente suscitada pela recusa dos soldados e
jovens oficiais portugueses em combater os movimentos de libertao nacional
nas colnias africanas.
A ltima dcada do sculo XX foi porm marcada pela derrota e o desmante-
lamento do bloco sovitico e pelo xito da contraofensiva neoliberal. A ruptura,
em proveito do bloco capitalista agrupado na Otan, do equilbrio internacional de
foras, abriu brecha para um novo surto de agresses coloniais. Mas no foram s
os povos oprimidos que sofreram as consequncias perversas da contrarrevoluo
burguesa de 1989-1991. Enquanto durou o perigo comunista, as burguesias dos
pases imperialistas, principalmente europeus, se conformaram com as conquistas
sociais dos trabalhadores. Desde 1979, entretanto, a poltica econmica preconizada

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por Hayek e consortes da Escola de Chicago (j aplicada experimentalmente no
Chile, sob a bota de Pinochet, pelos Chicago-boys da extrema direita local), foi
posta em prtica na Inglaterra pela ultrarreacionria Margaret Thatcher, que assumiu
fria e explicitamente o trabalho sujo de destruio do Estado de bem-estar, promo-
vendo o retrocesso situao social da Belle poque. Logo em seguida, em 1980,
com a chegada presidncia do Imprio estadunidense do macarthista R. Reagan,
o neoliberalismo se imps no centro hegemnico do capitalismo internacional.
Quando, pelo efeito combinado da ofensiva neoliberal e do fiasco das refor-
mas de Gorbachov (que se mostrou totalmente carente de estatura para ultrapas-
sar, rumo ao aprofundamento do socialismo, a estagnao burocrtica do poder
comunista), o Muro de Berlim foi derrubado e, na sequncia, o bloco sovitico
desagregou-se, as burguesias do mundo inteiro seguiram o exemplo anglo-esta-
dunidense. Assumiram o programa mximo da reao neoliberal: resolver a
crise fiscal dos Estados capitalistas reduzindo os gastos do Estado, notadamente
os dos servios pblicos, e suprimindo os direitos sociais dos trabalhadores e
as funes estatais que os asseguravam, para poder cobrar menos impostos dos
capitalistas, aumentando-lhes os lucros. A influncia largamente majoritria
dos partidos social-democratas sobre os grandes sindicatos europeus bloqueou
uma resposta frontal do movimento operrio a esse complexo de medidas antis-
sociais. Minoritrias, as foras anticapitalistas no puderam pesar decisivamente
sobre o curso dos acontecimentos. Tanto foi assim que, a curto prazo, no se v
como pr fim alternncia, sem alternativa de fundo, de governos neoliberais e
social-democratas, ambos levando adiante, esses ltimos mais moderadamente,
a mesma poltica de reduo dos custos sociais da valorizao do capital.
Nessa segunda dcada do sculo XXI, a contradio entre povos oprimidos
e povos opressores, pela qual Lenin caracterizou o imperialismo, continuar
constituindo, por um perodo talvez longo, o aspecto principal da luta anticapita-
lista. Na linha de frente dessa luta esto os povos e os governos que enfrentam a
hegemonia estadunidense e a criminosa empreitada de recolonizao da periferia
empreendida pelos mercenrios da Otan. Claro que no se pode excluir a possibi-
lidade de um forte movimento anticapitalista nas metrpoles europeias. Mas em
qualquer hiptese, s a convergncia do combate operrio nos pases dominantes
com a luta dos povos oprimidos pode romper o elo mais fraco da ordem mundial
imposta pela mquina de guerra do capital financeiro.

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