CONCLIO DE BASILEIA

CONCLIO DE BASILEIA (ANO 1431-1445)

INTRODUO

Basilia tinha sido designada como o lugar para este conselho ecumnico abortada pelo
conselho de Pavia - Siena (1423-1424). Foi inaugurado em 25 de julho de 1431 pelo
legado papal, que tinha sido nomeado pelo Papa Martinho V, em dois touros de 1 de
Fevereiro de 1431, Dum nus Gregis universalis e Nuper siquidem cupientes pouco
antes da morte do papa em 20 de Fevereiro de 1431. Uma grande parte do trabalho do
conselho nos primeiros anos foi levado com sua briga com o papa Eugnio IV, que foi
acusado de querer dissolver ou transferir o conselho. A perspectiva de re-unio com a
Igreja oriental fornecidos a oportunidade de transferir o conselho para outra cidade. Este
movimento foi apoiado pelos padres conciliares leais ao papa, que no entanto estavam
em minoria, e na 25 sesso que votou a favor da cidade de Ferrara. L, o conselho foi
reaberto em 08 de janeiro de 1438, o Papa Eugenius IV posteriormente em
pessoa. Alguns historiadores duvidam da ecumenicidade das primeiras 25 sesses em
Basileia. Todos concordam que as sesses realizadas em Basileia, aps a sesso de 25
at o final em 25 de abril de 1449 no pode ser considerada como sesses de um
conclio ecumnico.

Os bispos gregos e telogos assistiram ao municpio de Ferrara de 09 de abril de

1438. O municpio foi transferida para Florena em 10 de Janeiro 1439. L, na sesso
de 06 de julho de 1439, o decreto de unio com a Igreja grego foi
aprovado. Posteriormente decretos de unio com as igrejas armnias e copta foram
aprovados. Finalmente, o conselho foi transferido para Roma, em 24 de fevereiro de
1443. H outros decretos de unio com os bsnios, os srios e finalmente com os
caldeus e maronitas de Chipre, foram aprovados. A ltima sesso do conselho foi
realizada em 07 de agosto de 1445.

As decises tomadas em Basileia tem a forma de conciliar decretos. Aqueles tidos em

Ferrara, Florena e Roma so quase sempre na forma de touros, uma vez que o papa
estava presidindo, em pessoa, nestes casos, o decreto menciona a aprovao do conselho
e contm as palavras "em uma sesso solene celebrada geral do snodo".

Quase todos os decretos de re-unio foi de pouco efeito. No entanto, significativo que
a unidade da igreja foi discutido em um conselho com a presena de alguns bispos e
telogos orientais, e que no havia acordo sobre as principais questes dogmticas e
disciplinares que haviam dividido as duas igrejas durante muitos sculos.

Os atos do conselho de Basileia foram publicadas pela primeira vez por S. Brant em
Basilia em 1499, com o ttulo Decreta concilii Basileensis (= DC). Esta coleco foi
posteriormente publicado pela Z. Ferreri em Milo em 1511, e por J. Petit em Paris em
1512. Quase todas as colees mais tarde conciliar includos os atos e decretos do
Conclio de Basileia, a partir de Merlin Mansi para Amplissima do collectio (MSI
=). Uma breve histria dessas colees foi escrito em 1906 por H. Herre na sua obra
intitulada, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, em Deutsche
Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund, Parte IV / 1, 1431-1432, 10/1, Goettingen 1957,
XCVI- CI. Outra edio dos decretos de Basilia est contido em Joo do dirio de
Segovia, que pode ser encontrado em Monumenta conciliorum generalium saeculi XV
(= MXV), II Viena 1873.Editio Romana, no entanto, omite o conclio de Basilia (ver
Labbe-Cossart XIII, n 7,. S. Kuttner, Edio L 'romaine des conciles generaux, Roma
1940).

Para Basel, temos seguido a edio de Msi 29 (1788) 1-227. Observamos tambm as
variantes principais em DC e MXV. Omitimos algumas decretos referentes a assuntos
internos do conselho, a briga com Eugnio IV e administrao; que sempre observou
os ttulos desses decretos em notas de rodap. Os decretos de Ferrara, Florena e Roma
foram publicadas pela primeira vez por P. Crabbe (1538, 2, 754V-826). H. Justinianus
posteriormente publicada uma edio mais cuidada, Acta sacri Oecumenici concilii
Florentini, Roma 1638, que foi seguido por colees posteriores at Msi suplemento 31
(1901) (ver V. Laurent L'edio princeps des Actes du conciliar de Florena, Orient.
Cristo. Per.21 (1955) 165-189, e J.Gill, ibid. 22 (1956) 223-225). Os decretos devem
tambm ser encontrado em Monumenta conc. gen. SAEC. XV, III-IV Viena 1886-
1935.Seguimos a edio crtica publicada pelo Pontifcio Instituto Oriental, Concilium
Florentinum. Documenta et Scriptores (= CF), Roma 1940 -, e ns inclumos as
variantes principais notou nele.

No que diz respeito a traduo em Ingls, os seguintes pontos devem ser notado que o
texto original dada em duas lnguas, ou seja, latino e outro. Quando um texto grego
dado (pp. 520-528), isto de igual autoridade com a verso paralela latim, e na traduo
do Ingls poucas discrepncias significativas entre os dois textos foram anotados. Nos
casos de textos armnio e rabe (pp. 534-559 e 567-583), estes foram tradues do
latim, que era o texto oficial, e, portanto, a traduo do Ingls s a partir do latim (as
diferenas do latim em os textos armnio e rabe so numerosos e complexos). Para
estes pontos, ver J. Gill, O Conclio de Florena, Cambridge 1959, pp 290-296, 308 e
326.

CNONES DO CONCLIO DE BASILEIA

SESSO 1 14 dez 1431

O santo snodo de Basilia, representando a igreja universal, legitimamente reunido no

Esprito Santo, sob a presidncia do pai Reverendssimo em Cristo Senhor Julian,
cardeal dicono de St. Angelo da Santa Igreja Romana, legado da S Apostlica, para a
glria de Deus onipotente, a exaltao da f catlica eo progresso da religio crist,
baseando-o na pedra angular Cristo Jesus, em quem toda a estrutura unido e cresce
para templo santo no Senhor, chama a ateno para que o santo snodo geral de
Constana, comemorado no Esprito Santo, estimando-se salutar e benfico que os
conselhos gerais deve ser freqente na santa igreja de Deus, estabeleceu esta por seu
decreto da seguinte forma: A realizao freqente de conselhos gerais. . . 2 Portanto,
para a execuo desse decreto, a cidade de Pavia, na Itlia foi escolhida para o Conselho
Geral a ser realizada no final dos cinco anos imediatamente seguintes. Na poca
decretou que o municpio foi efetivamente inaugurado na cidade de Pavia disse e da foi
traduzido por certas razes para a cidade de Siena. Nesse conselho geral, que foi
iniciado em Pavia e foi realizado na cidade de Siena, nesta cidade de Basel foi escolhido
e devidamente designada para o prximo futuro conselho geral a ser realizada aps o
perodo de sete anos a partir do final do conselho de Siena , como se afirma no
instrumento pblico, ento composto sobre esta sucesso.

[Criao do municipio de santa Basel]

O Reverendssimo Senhor legado em seu desejo de cumprir a misso apostlica desde

que no momento em que o incio do conselho era iminente ele estava imerso na
expedio contra a heresia pestilento dos hussitas por causa da f, tinha seus vice-
regentes despachado para esta cidade e, posteriormente, com toda a velocidade possvel
veio-se a esta cidade, a fim de que, com a ajuda da graa de Deus, ele pode cumprir
neste conselho geral do escritrio de legado cair sobre ele, como nosso mais sagrado
senhor Eugnio IV, papa por providncia divina, teve, de uma srie de cartas de sua
santidade intimados sobre ele. Nesta cidade, durante mais de trs meses, ele ocupou
vrias congregaes com os prelados e outros que haviam chegado na cidade para o
referido conselho geral, e ele teve discusses sobre a criao e realizao do
conselho. Por fim foi decretado que a presente sesso solene deve ser realizada, na qual,
em primeiro lugar, j que desde o acima exposto, manifesto que esta cidade o lugar
delegado para o conselho geral ea data para que seja realizada j passado, eo
autoridade apostlica do santssimo ver no est faltando, decretos, define e declara que
nesta cidade e colocar o conselho geral canonicamente fixado e fundou, e que todos,
os dois prelados e outros que por direito ou costume so obrigados a participar geral
conselhos, so obrigados a vir a sua celebrao.

[Objetivo do conselho de Basileia]

Vendo que todas as coisas direcionar suas aes de forma mais imediata e intensamente
quanto mais conhecimento que eles tm de sua finalidade destinada, de modo que este
santo snodo, depois de intensa meditao e reflexes sobre as necessidades da religio
crist e depois de madura deliberao e ordenada, os decretos que, com a ajuda de Deus,
de quem todos cometa coisas boas, ele vai prosseguir com todo o zelo e ateno a sua
estas trs pontas. Primeiro que, com o banimento das trevas de todas as heresias dos
limites do povo cristo, a luz da verdade catlica, pela generosidade de Cristo a
verdadeira luz, pode ser resplandecente. Em segundo lugar que, aps a devida reflexo e
com a ajuda do autor da paz, o povo cristo, livres da loucura das guerras por que - com
o semeador de ervas daninhas fazendo seu trabalho - afetado e dividido em vrias
partes do mundo, pode ser trazido de volta a um estado de paz e tranquilidade. Em
terceiro lugar, como a vinha de Cristo j quase correr solta por conta da multido de
cardos e espinhos dos vcios que se aglomeram em cima dele, para cort-los de volta
atravs do esforo de cultivo necessrio, com o trabalho do alto do lavrador evanglico,
para que possam florescer novamente e produzir com abundncia os frutos felizes da
virtude e da estima. Uma vez que tais grandes benefcios como estes no se pode
esperar sem um fluxo generoso de graa celestial, sinceramente exorta a fiis ao Senhor
tudo de Cristo que, para a realizao feliz do que foi dito que deveria instar a majestade
divina com devotas oraes, jejuns, a esmola que o Deus bom e misericordioso,
aplacado pela humilde submisso tal, se digne com sua bondade acostumado a conceder
a este conselho sagrado da concluso desejada de todas estas coisas, impondo esta sobre
eles para a remisso de seus pecados.
SESSO 2 15 de fevereiro de 1432

O santo snodo geral de Basileia, que representa a igreja militante, para um registro
eterno. Para o louvor de Deus Todo-Poderoso ea glria ea honra da Santssima Trindade
e indivisvel, para a extirpao das heresias e erros, para a reforma dos costumes na
cabea e membros da igreja de Deus, e para a pacificao dos reis e reinos e outros
cristos em discrdia entre si atravs de iniciativa do autor de discrdias, o snodo,
legitimamente reunido no Esprito Santo, decretos, estabelece, define, declara e ordena
da seguinte forma.

[Decreto que o conselho de Basileia legitimamente comeou]

Primeiro, que o mesmo Snodo sagrado de Basileia, por decretos e portarias dos
conselhos sagrados gerais de Constana e do Siena, e pela ao da autoridade
apostlica, foi e devida e legitimamente comeou e montado neste lugar de Basileia. E
para que ningum deve duvidar sobre o poder do mesmo Snodo sagrado da Basilia,
este snodo mesmo neste ordena presente sesso e decreta que duas declaraes de
decretos do snodo de Constance so para ser inserido entre os seus outros decretos j
emitidas ou a ser emitido. O texto da primeira dessas declaraes o seguinte, primeiro
ele declara. . . 1; que do outro este, Em seguida, declara. . . Eu Portanto, pressupondo
tambm alguns outros decretos do Conclio de Constana, em especial a de comear a
freqente, que foram lidos em sesso anterior deste sagrado Conclio de Basileia, o
snodo de Basilia disse decretos e declara que, legitimamente reunido no Esprito
Santo, para a extirpao das heresias e uma reforma geral dos costumes na igreja na
cabea e membros, e tambm para a aquisio de paz entre os cristos, como est dito
acima, ningum de qualquer autoridade, mesmo que ele se distingue pela dignidade da o
papado, poderia ou deveria ter, no passado, ou pode ou deve agora ou no futuro,
dissolver ou transferir o snodo de Basilia disse para outra localidade ou prorrogar-lo
para outra data, sem a deliberao e aprovao do mesmo Snodo de Basileia .

SESSO 3 29 de abril de 1432

[Impossibilidade de a dissoluo do conselho decretado]

Este santo conselho, considerando que a referida dissoluo do conselho foi aprovada
contra os decretos do Conclio de Constana, e que leva a um grave perigo de subverso
da f, bem como perturbao e danos para o estado da igreja e escndalo para todo o
povo cristo, decretou que a dissoluo no poderia ser feita. Uma vez que, portanto, a
dissoluo no obstculo em tudo, a acusao de que foi meritoriamente posto em
movimento para a estabilidade da f e da salvao do povo cristo deve, com a graa do
Esprito Santo, se realizar. Mas desde que o referido bispo de Lausanne e do decano de
Utrecht, em seu retorno, no trouxe de volta o mais santo senhor papa a resposta
desejada, embora o senhor disse que a maioria santo papa tinha sido suplicou, objecto
de recurso, necessrio, solicitado e com cada insistncia, muitas vezes implorou no s
pelos mensageiros atrs referidos, em nome do conselho, mas tambm pela mais sereno
senhor Sigismundo, rei dos romanos e apoiante leal da igreja, ento este santo snodo,
contando com os decretos do conselho sagrado de Constance, cujas palavras so estas,
que o Snodo santo. . . "Decretou nesta sesso solene para fazer suas exigncias para o
santssimo senhor papa e tambm para a maioria o reverendo senhor cardeais na forma e
estilo como se segue.

Este santo snodo, portanto, legitimamente reunido no Esprito Santo, suplica referida
mais abenoado senhor papa Eugnio com toda a reverncia e insistncia e pela
misericrdia de Jesus Cristo suplica, requer implora e avisa-o de revogar de fato a
dissoluo alegada como em fato que foi emitido, e da mesma forma como fez a
dissoluo de enviar e publicar sobre as diferentes partes do mundo, a revogao, e
completamente a desistir de todos os obstculos contra o conselho, disse: de fato, mais,
de favorecer e auxiliar o Conselho , como seu dever, e oferec-lo todo o apoio e ajuda
oportuna, e para vir em pessoa dentro de trs meses - um intervalo que atribui e
determina como limite peremptria - se o seu estado fsico o permite. Mas se isso no
acontecer, no seu lugar e lugar, ele deve nomear uma pessoa ou pessoas e envi-los com
plenos poderes para cada pergunta e cada neste municpio at o seu fim atravs de cada
um e todos os seus atos, gradualmente, e assim sucessivamente. Caso contrrio, se sua
santidade deve deixar de fazer isso, que uma coisa que em nada de se esperar do
vigrio de Cristo, o Santo Snodo vai ver a ele que est prevista para as necessidades da
igreja como deve parecer apenas e como o Esprito Santo deve ditar, e proceder em
conformidade com o que convm a lei divina e humana.

Da mesma forma que implora, exige, implora e avisa o mais citado reverendo senhor
cardeais, que, como as dobradias principais da igreja de Deus deve aplicar-se as suas
mentes com grande fervor a estas coisas, que eles deveriam fazer presso sria para
suportar a senhor papa sobre as coisas acima mencionadas, e deve favorecer, auxiliar e
ajudar este municpio sagrado em todos os sentidos oportuno. E desde que a sua
presena, tendo em vista a sua autoridade, prudncia e experincia prtica, altamente
conveniente para este sagrado Conclio, que exige e avisa e cita senhores cardeais e
cada um deles em especial que, impedimento cannico cessar, viro a do referido
Conselho, no prazo de trs meses a partir da notificao pelo presente decreto, que
intervalo ele precisa e atribui peremptoriamente e determina advertncia para o triplo
cannico. Caso contrrio, uma vez que falha a vir ao sagrado conselho geral, de modo a
ajudar a Igreja em suas necessidades, sem dvida, grandes vai ser julgado como
contribuir para o perigo de um srio desafio para a f catlica e para o mal de toda a
Igreja, este sagrado Conselho no termo do intervalo indicado vai intentar uma aco
contra aqueles que no conseguiram chegar, desde a sua contumcia exige isso,
conforme a ordem do divino, assim como direito humano deve ditar e permitir, e tomar
as medidas necessrias, com a ajuda de o Altssimo, para prover as necessidades da
igreja. Na referida no entanto, o snodo disse no tem a inteno de incluir o
Reverendssimo Senhor Cardeal da Santa Cruz, enquanto ele est envolvido em
negociaes de paz entre os reinos de Frana e Inglaterra, mas no que diz respeito mais
o reverendo senhor cardeais de Plasencia e de Foix, como so comumente chamados, eo
cardeal de So Eustquio, desde que estejam em localidades mais prximas, que limita
o intervalo acima mencionado, a dois meses.

Alm disso as ordens santo snodo todos os patriarcas senhor, arcebispos, bispos e
outros prelados das igrejas e clrigos, notrios e personagens eclesisticas, como
tambm outros fiis de Cristo, de cada estado, a dignidade da classe, e condio, e isso
requer e pede todos os prncipes e senhores, mesmo que eles possuem imperial, real,
ducal ou qualquer outra autoridade, que deve ter sido solicitado em relao anterior,
que, em virtude da santa obedincia, sob a ameaa do juzo divino e sob pena de
excomunho, eles deveriam comunicar, ntimo e notificar todos e cada uma das coisas
citadas ao mesmo santssimo senhor papa e para a maioria o reverendo senhor cardeais,
e deve t-los relatado, intimado e notificado para essas pessoas em pessoa, se eles tm
acesso seguro e conveniente para eles. Quando o acesso pessoal no possvel, isso
deve ser feito atravs da aposio avisos elaborados por um notrio pblico, se isso
pode ser feito com segurana, para suas residncias e tambm na porta do palcio
apostlico e nas igrejas de So Joo de Latro, So Pedro e Santa Maria Maggiore, ou
na falta desta, nas igrejas principais das cidades de Sutri Viterbo e Siena, ou trs cidades
vizinhas, como ela deve parecer melhor. Este snodo santificado decretos que esses
lugares so adequados para a execuo de todo o acima mencionado.

No entanto, este santo snodo, querendo reunies futuras eventualidades e para evitar
qualquer perda de tempo, pois demora nesses assuntos cheia de perigos, ordena e
decreta que um decreto de advertncia e citao deste tipo, depois de ter sido lido nesta
sesso solene e publicado, dever ser afixada nas portas da catedral de Basileia de modo
que, se isso acontecer que a sua intimao no pode ser efetuada em qualquer das
maneiras descritas acima, nesse caso, como por um edital pblico, por quatro meses a
ser calculado a partir deste dia, a publicao advertncia, ea citao ser considerada
como realizada em relao a todos os seus efeitos, de modo que todos os seus efeitos
so obtidos e liga-se aqueles a quem se dirige como se tivesse sido insinuado e
apresentados em pessoa, a fora acima peremptria e ameaas que est sendo
considerado aqui como inserido.

Alm disso, este Santo Conclio declara e insiste que, apesar dos atrasos citados acima,
uma vez que uma intimao judicial j tenha sido emitido por decretos do Conclio de
Constana, e desde que a urgncia da situao sugere o seguinte, assim como tambm a
natureza do que deve ser realizado na continuao do conselho e das coisas a serem
feitas na mesma, isso significa que para continuar em forma anorderly, devido e
maduro, e por isso no deve ser negligente de alguma forma no processo. Por ltimo,
este snodo santificado decretos citaes para todos os prelados e outros que so
obrigados a ir a um conselho geral, e os generais todos e cada um de ordens e tambm
inquisidores de heresia, com o atraso de um termo ou termos como deve parecer bom
para os deputados, com penas e censuras e condies adequadas.

SESSO 4 20 de junho de 1432

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal. Por este decreto, indicamos a todos que a cada
sacerdote, baro, nobre, soldado e cidado e todos os outros homens de qualquer estado,
condio ou posio do reino da Bomia e da Morvia do marquesado, de Praga e nas
cidades e outros lugares da mesma, e para todas as outras pessoas eclesisticas e
seculares que, masculino ou feminino, sero enviados com eles para o conselho geral de
Basileia e esto prestes a sair, a todas estas pessoas sob qualquer nome que esto
listados ou pode ser chamado, dentro porm o nmero de duzentas pessoas, pela fora
do presente decreto estamos a conceder e dar o nosso mximo e perfeito salvo-conduto
e que conferem uma segurana mais genuna para sua vinda a esta cidade da Basilia e
sua permanncia, mantendo-se e descansando aqui, e para o seu tratamento com a gente
sobre os assuntos devidamente comprometidos com eles e sua organizao, concluindo
e terminando-los. Ns lhes permitem realizar os ofcios divinos em seus alojamentos,
sem qualquer obstculo da nossa parte, de modo que tambm, por conta de sua
presena, nem em sua jornada, nem em qualquer outro local de sua jornada, na vinda,
permanncia ou retorno, nem em a prpria cidade de Basel, vai cessao de ofcios
divinos ser imposta de forma alguma na forma de um interdito.

Alm disso, eles podero livremente a propor e explicar no Conselho Geral ou snodo
de Basilia, de boca em boca ou por escrito, os quatro artigos sobre cuja clareza eles
insistem, para provar, apoiar e recomend-los com citaes das escrituras sagradas e os
mdicos abenoadas e, se necessrio, para responder s acusaes do snodo geral ou
argumentar sobre eles com um ou vrios do conselho ou para discuti-los em uma forma
de caridade, sem qualquer impedimento; com o abuso de reprovao e escrnio sendo
totalmente excluda, observando a forma e os meios especficos e mutuamente acordada
entre os nossos embaixadores e os mensageiros da citada reino e marquesado na cidade
de Eger, e especificamente que, no caso dos quatro artigos propostos por eles, a lei
divina, a prtica apostlica de Cristo e da igreja primitiva, e os conselhos e os mdicos
realmente fundando-se na mesma, ser aceita no conselho de Basileia como o juiz mais
verdadeira e imparcial. Se essas discusses so ou no so levados a uma concluso,
sempre pela ordem ou permisso de seus superiores que eles, ou qualquer um deles,
dever escolher a voltar para casa, ento imediatamente, sem qualquer condio de
recusa ou demora, eles podem retornar livremente e com segurana ao seu bel prazer,
com os seus bens, honra e pessoas intactas, mas com o conhecimento dos deputados do
conselho para que as providncias adequadas podem ser feitas, sem dolo ou fraude, para
sua segurana.

Alm disso, neste salvo-conduto deles desejamos todas as clusulas a serem includos e
contido, e que ser realizada como previsto, que so necessrias e oportunas para a
segurana plena, eficaz e suficiente para chegar, ficar e voltar; expressamos essas coisas
com clareza a fim de garantir e manter o bem da paz. Se qualquer um ou vrios deles, se
vindo em sua jornada para ns em Basileia ou enquanto permanecer aqui ou em seu
retorno, devem cometer (pode no ser assim) algum crime hediondo pelo qual o
benefcio da segurana concedida a eles pode ser anulada e cassadas, desejamos, admitir
e reconhecer que os presos em uma ao de tal sorte deve imediatamente ser punido
apenas pelo seu prprio povo, no por outros, por uma censura adequada e uma sano
suficiente para ser aprovado e elogiado por ns, com o forma, condies e formas de
sua segurana restantes completamente intacto. Da mesma forma, se qualquer um dos
nossos, se no seu caminho para ns, Basileia ou enquanto ficar aqui ou voltar, deve
cometer (pode no ser assim) algum crime hediondo atravs do qual o benefcio da
segurana concedida a eles poderia ser anulada ou cassada, ns desejo que os presos em
um crime deste tipo deve imediatamente ser punido s por ns e nosso povo, no por
outros, por uma censura adequada e uma sano suficiente para ser aprovado e elogiado
pelos embaixadores e os enviados do senhor, com a forma atual, condies e formas de
a segurana permanecendo completamente intacto.

Queremos tambm que seja permitido o embaixador cada quantas vezes oportuno ou
necessrio, para deixar a cidade de Basel, a fim de tirar o ar e voltar a ele, e livremente
para enviar e envio seus mensageiros para qualquer lugar para o arranjo das coisas
necessrias e para receber um mensageiro ou mensageiros to frequentemente como
lhes convm, de tal forma que sejam acompanhados pelos deputados do Conselho, que
ir fornecer para a sua segurana. Alm disso, nem nas discusses, sermes pblicos ou
outras conferncias podem ou podero nosso lado, em derrogao prejuzo, ou da
depreciao do caso dos quatro artigos, empregar ou adquirir na localidade da cidade de
Basel quaisquer termos que tendem desordem. Estes salvo-condutos e garantias
permanecem em vigor a partir do momento em que, e por enquanto, eles so recebidos
na conta de nossa proteo, para ser levado ao Basileia, e em todo o perodo de sua
permanncia aqui, e novamente relativa celebrao de uma audincia suficiente, um
intervalo de vinte dias de ter sido definida com antecedncia, quando dever solicit-las,
ou aps a audincia, o Conselho decide, vamos, com a ajuda de Deus e sem qualquer
dolo ou fraude, deix-los voltar de Basilia para Tuschkau, Tachov ou Engelsberg, para
qualquer um desses lugares eles preferem ir.

Tambm para todos os fiis de Cristo, especialmente para o senhor mais sagrado do
pontfice romano, o prncipe mais serena do senhor Sigismundo, rei dos romanos, etc,
os cardeais venerveis senhor, arcebispos e bispos e abades senhor, prelados e clrigos,
bem como para os prncipes mais ilustres, reis, duques, marqueses, condes, bares e
soldados nobres, universidades e comunidades de cidades, castelos e cidades, e seus
conselheiros, magistrados, funcionrios e outras pessoas de qualquer condio e estado,
seja laico ou eclesistico, sob qualquer nome que vo, e para os sujeitos de todos os
atrs referidos e cada parte deles, ns prometemos em boa f e garantia de que todos ns
e cada uma das referidas pessoas iro observar e proteger a segurana prescrita e da
forma de salvo-conduto em todas as suas condies, os pontos e clusulas elaboradas
acima, inviolvel e ininterrupta de boa f e com corao puro. Alm disso, ns
prometemos que ns no desejamos, nem deve, em qualquer ocasio alegado,
veladamente ou abertamente, a utilizao de qualquer autoridade, poder, lei, estatuto ou
privilgio de leis ou cnones ou de quaisquer conselhos que seja, especialmente de
Constana e Siena, sob qualquer forma de palavras que pode ser expressa, a qualquer
prejuzo do salvo-conduto ou garantia e da audincia pblica que temos dado a
eles. Mas se ns ou qualquer um de ns, de qualquer condio ou estado ou
preeminncia, deve violar, sob qualquer detalhe ou clusula a forma eo modo de a
garantia acima e salvo-conduto (que, no entanto, que o Todo-Poderoso deign para
evitar), e uma pena adequada no deve ter seguido imediatamente, a ser oportunamente
aprovado e elogiado pelo seu julgamento, deixe-os manter-nos, como de fato pode, ter
sofrido todas as penas que por direito divino e humano ou por violadores personalizados
de tal salvo-condutos incorrer, sem qualquer desculpa ou qualquer desafio a partir deste
lado.

[Se a S Apostlica fique vacante, enquanto o conselho est em andamento, a eleio

no podero ser realizadas fora do conselho] "
O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,
representando a igreja universal, tem em mente que se refere ao dever de providncia
para prever o futuro com lcida considerao e tomar medidas salutares contra o que
poderia trazer prejuzo o bem comum. O snodo voltada para a extirpao das
heresias, paz entre as pessoas de Cristo e da reforma dos costumes, com a graa do
Esprito Santo, como realmente necessrio em vista da situao atual. Ele convocou os
venerveis padres em Cristo, os Cardeais da Santa Igreja Romana, a este conselho
sagrado, convencido de que sua presena fecundo de vrias maneiras, tendo em vista a
sua sabedoria, autoridade e conhecimento dos assuntos. Se, ento, como filhos
obedientes que eles esto vindo para o municpio quando a S Apostlica de vaga em
outra parte, tal situao seria redundar em benefcio da igreja, mas os cardeais
obedientes estaria servindo o conselho de sua prpria desvantagem, enquanto que toda a
gente sabe que obedincia deve trazer com ele no desvantagem, mas um aumento do
benefcio e honra. Para que a desobedincia pode parecer a favor de alguns que no
conseguem chegar, este snodo santificado, com antecipao proposital e pelas razes
acima e outras que podem e devem motivar uma mente prudente estabelece, decretos e
define que, no caso de vacncia da S Apostlica, enquanto esse conselho sagrado est
em andamento, a eleio do Sumo Pontfice ser realizada no local deste conselho
sagrado, e que probe que ela seja realizada em outro lugar. O Snodo tambm decretos
que qualquer tentativa contra este por qualquer autoridade, mesmo que seja papal, sem
prejuzo das constituies emitidas ou a serem emitidos ou qualquer pessoa agindo em
contrrio, mesmo no caso de haver uma meno especial em tantas palavras ou uma
confirmao sobre juramento, que o Snodo rejeita com pleno conhecimento, nula e de
nenhuma fora ou importncia por lei, e que aqueles que tentarem essas coisas deve ser
desqualificado na voz activa e passiva com relao eleio de um pontfice romano e
de todos os outros dignidade, e perpetuamente privado de todas as dignidades de que
so titulares, e ser automaticamente incorrer a marca da infmia, bem como sentena
de excomunho. Se qualquer eleio como pretenso deve ser tentada, em seguida, tanto
um quanto supostamente eleitos e os seus apoiantes, bem como aqueles que trat-lo
como eleito incorrer na mesma forma as penalidades acima mencionadas. O referido
reservas sinodais a si mesmo, exceto no momento da absolvio de morte, de todos que
de alguma forma, incorrer as frases ditas ou qualquer um deles. Ele declara que o
presente decreto deve ligar e entrar em vigor depois de quarenta dias aps a sua
publicao.

SESSO 5 09 de agosto de 1432

[Nesta sesso foram aprovadas regras sobre a organizao do conselho: Em casos eo

procurador da f; Os juzes so delegado para o exame geral dos casos, que os membros
do conselho no podem ser levados a julgamento, fora do local da do conselho,
funcionrios so nomeados. ]

SESSO 6 06 de setembro de 1432

[Esta sesso foi dedicada leitura: Petio dos promotores do conselho contra o papa e
os cardeais. ]
SESSO 7 06 de novembro de 1432 [Intervalo para uma eleio papal]

O snodo geral da santssima Basel, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. No incio deste santo snodo
publicou um decreto sobre a eleio de um pontfice romano se uma vacncia da S
Apostlica ocorre durante esse conselho sagrado. Ela tem o direito, Pertence ao dever
de providncia. . . , E pode ser encontrada na ntegra na quarta sesso. No entanto, uma
dvida sobre esse decreto ocorreu para alguns, ou seja, que o intervalo de dez dias que a
constituio do conselho de Lyons fixados para os cardeais da Santa Igreja Romana para
entrar no conclave, pode decorrer e ser demasiado restrita, pelo menos, por o tempo que
a notificao da vaga chega a este conselho. Pois, o intervalo seria parece ser demasiado
rgido e curto demais para muitos dos cardeais que pode ser afastado em localidades
distantes deste Conselho. Alm disso, este santo snodo pretende eliminar todos os
motivos de dvidas e prestar ateno para o que propcio para a paz ea unidade da
Igreja santa de Deus, e com toda a modstia e maturidade devido a prosseguir com o
que conhecido nesta matria, como em todas as coisas para promover a exaltao da f
catlica e da reforma geral e paz do povo cristo, para que o municpio est
legitimamente reunido no Esprito Santo. Por isso, decretos que, no caso de vacncia da
S Apostlica no perodo de vigncia do actual conselho, nada ser feito para a eleio
de um pontfice romano antes do termo de sessenta dias a partir do dia da abertura da
vaga.

SESSO 8 18 de dezembro de 1432

[Decreto que deveria haver apenas um conselho]

O snodo geral da santssima Basel, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Assim como existe apenas
uma, santa, catlica Igreja, como Cristo, seu esposo diz, minha pomba, minha perfeita,
uma s, e como um artigo de f declara, desde que a unidade no tolera diviso, ento
s pode haver um general Conselho que representa o santo da igreja catlica. Uma vez
que, portanto, por decretos dos sagrados conselhos gerais de Constana e do Siena e
pela aprovao de dois pontfices romanos, ou seja, Martinho V e Eugnio IV, de feliz
memria, um conselho geral foi instituda e estabelecida nesta cidade de Basel e
montados legitimamente no Esprito Santo, claro que durante este conselho outro
conselho geral no pode existir em outros lugares. Aquele, pois, durante a vigncia do
presente conselho sagrado presumiro para levantar e realizar outra assemblia com o
ttulo de um conselho geral, condenado por levantar e segurando um conventculos de
cismticos e no um conselho da igreja catlica. Portanto, este Santo Conclio adverte e
exorta todos os fiis de Cristo, de qualquer estado ou classificao, podem ser, mesmo
se papal, imperial ou real, sob a adjuration do juzo divino que a Sagrada Escritura se
refere no caso de Cor, Dat e Abiro, os autores de cisma, e estritamente comanda e
probe-los em virtude da santa obedincia e sob as penas estabelecidas pela lei, no para
manter ou convocar, durante este sagrado Conclio, uma outra montagem com o ttulo
de um conselho geral, que na realidade seria no ser um conselho, nem para ir ou para
participar ou de qualquer forma a recorrer a ela como se fosse um conselho geral,
mesmo sob o pretexto de qualquer promessa ou juramento, nem para segurar ou estima
que ele seja ou at mesmo a cham-lo de um conselho geral, mesmo que afirma ter sido
notificado ou deve tentar no futuro para ser convocado. Se alguma pessoa eclesistica,
mesmo um cardeal da Santa Igreja Romana, ou qualquer outra pessoa de qualquer
estado, grau ou condio que seja, deve se atrevem a ir ou ficar em Bolonha ou em
qualquer lugar com um pretenso conselho geral, durante este actual conselho , ele ser
automaticamente incorrer sentena de excomunho e de privao de todos os benefices,
dignidades e escritrios e desqualificao deles, e as dignidades, cargos e benefcios de
tais pessoas podem ser livremente eliminados por aqueles a quem isso diz respeito pela
lei, mesmo se

SESSO 9 22 de janeiro de 1433

[Esta sesso foi inteiramente ocupado com a recepo solene do imperador

Sigismundo. ]

SESSO 10 19 de fevereiro de 1433

[Esta sesso foi quase inteiramente tomado com a leitura: Acusao de contumcia do
papa. ]

SESSO 11 27 de abril de 1433

[Para a validade permanente da autoridade dos conselhos gerais]

O santo conselho geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo que

representa a Igreja universal, para um registro eterno. Desde a realizao freqente de
conselhos gerais, como principal meio de cultivar o Senhor afeta a igreja universal, todo
esforo deve ser feito que todos os obstculos que podem impedir to santo instituio
so removidos com muito cuidado. Da este santo snodo, obedecendo o decreto do
Conclio de Constana comeando O freqentes, e ansioso para que no escndalos
como infelizmente tem ocorrido em nossos dias deve surgir novamente no futuro, em
detrimento da Igreja, estabelece e decreta que o romano pontfice, que deveria ser o
primeiro em trabalhar na vinha do Senhor e em levar os outros a trabalhar pelo seu
exemplo, devem tomar parte em conselhos gerais em pessoa ou por um legado ou
legados uma latere quem ou so escolhidos em consulta com e com o consentimento -
que no para ser apenas de boca em boca - de dois teros dos cardeais. Alm disso,
todas as pessoas eclesisticas que, por lei ou costume deve atender aos conselhos gerais
so obrigados doravante a vir em pessoa, sem apelo mais para os conselhos gerais, tanto
por fora da Constituio, o freqente e pela autoridade deste conselho sagrado de
Basileia ou de algum conselho outro futuro legitimamente reunidos, a menos que sejam
impedidos por um impedimento legtimo, caso em que eles so obrigados a enviar
pessoas idneas, com um mandato suficiente. Se o pontfice romano ou outras acima
mencionadas pessoas no conseguem fazer isso, ou de qualquer forma ter meios para
impedir a prorrogar a mudana, ou dissolver o conselho, e no se arrependeram com
satisfao real dentro de quatro meses, depois que o papa ser automaticamente
suspenso da administrao papal e as outras pessoas da administrao de suas
dignidades, a administrao papal ir devolver por lei ao conselho sagrado. Se eles
persistirem com coraes endurecidos sob as penas referidas por mais dois meses aps o
referido quatro meses, ento o conselho geral procede tanto contra o Romano Pontfice
e as pessoas acima mencionadas at e inclusive a pena de privao.

[Que todo mundo livre para vir para o municpio]

Este snodo santificado decretos que, independentemente de qualquer proibio, mesmo

a partir do pontfice romano, h liberdade para absolutamente todas as pessoas, de
qualquer estado ou condio que sejam, mesmo que sejam os Cardeais da Igreja
Romana, para ir aos conselhos gerais, e que o pontfice romano obrigado a conceder
permisso para aqueles que desejam ir aos conselhos gerais, especialmente para os
cardeais acima referidas, se estas o solicitarem.

[O conselho explica a frase sobre a prorrogao do conselho, e anula as tentativas em

contrrio, incluindo tentativas futuras]

Este santo snodo tambm declara que essas palavras "nunca pode ser prorrogada",
contida no referido decreto, devem ser entendidas to proibitivamente que no pode ser
prorrogada at mesmo por um papa, e que um conselho realmente montado no pode ser
dissolvido ou se mudou de um lugar para outro por um pontfice romano sem o
consentimento expresso do prprio Conselho, e anula, vazios e anula qualquer coisa que
possa ser tentada no futuro contra este ou mesmo em menosprezo ou obstruo do
conselho geral ou das pessoas, prelados e partidrios de que, por traduo, privaes e
censuras eclesisticas ou de qualquer outra forma.

[Que o Conselho no pode ser dissolvido ou movido sem o consentimento expresso de

dois teros de cada delegao, etc]

Para certas causas razoveis que decreta que o actual conselho de Basileia no pode ser
dissolvido ou movido de um lugar para outro por qualquer pessoa, at mesmo pelo
papa, a menos que haja o consentimento expresso de dois teros de cada delegao,
aps um escrutnio dos votos de membros individuais, e depois a aprovao de dois
teros da congregao geral, depois de um escrutnio semelhante dos votos dos
membros individuais, e, finalmente, uma declarao deve ser feita em sesso
pblica. Ela reza pela misericrdia de Jesus Cristo, e pela asperso do seu sangue
precioso que adjures todos os membros deste conselho sagrado, presentes e futuros, que
em nada do o seu consentimento para uma dissoluo ou permitir uma mudana de
lugar, excepto por razes justas e manifesto, antes da reforma na cabea e os membros
tenha sido concluda, na medida em que isso pode ser razoavelmente atingidos.

[Que o lugar do conselho deve ser escolhido um ms antes da dissoluo, ea frase "em
dez anos" clarificado]

De acordo com o decreto do Conclio de Constana, que deseja que o local do futuro
Conselho dever ser escolhido pelo menos um ms antes da data da
dissoluo. Tambm declara, como medida de precauo, que a frase "em dez anos",
que usado no referido constituio deve ser entendido, desta forma, a saber que os dez
anos deve ser completamente terminada, e quando totalmente preenchido a
autorizao para segurar um conselho geral comea. Se isso acontecer, por qualquer
razo que aqueles que so obrigados a assistir a conselhos gerais no vir no incio, ele
declara que a referida autorizao para manter a cmara no assim cessar, mas que deve
ser realizada assim que convenientemente pode. Mas para que ele no pode ser adiada
por muito tempo, este conselho decretos que durante vinte dias antes do final do
referido dez anos, ou de algum outro intervalo se talvez isso deva ser razoavelmente
determinada pelo conselho, o pontfice romano, em pessoa ou atravs de seu legado ou
legados, e do arcebispo, em cuja diocese ou provncia do conselho est a ser realizada e
todos os prelados que so dentro de quatro dias de viagem do local da prxima sesso
do Conselho, desde que no haja impedimento cannico, em pessoa ou, se isso no pode
ser, atravs de homens adequados constituda como proxies para o efeito, so obrigados
a apresentar-se, de modo a negociar sobre a disposio do local e outras preliminares do
conselho. No dia designado para a abertura do conselho, os presentes devem celebrar
uma missa solene do Esprito Santo, e do conselho ser considerada constituda e
comeou a partir daquele dia. No entanto, por conta das muitas necessidades que podem
ocorrer para quem vem a um conselho, este snodo santificado exorta aqueles que
devem estar presentes para no trazer perguntas difceis a uma concluso at depois de
uma espera razovel para os ausentes e um intervalo de tempo adequado, antes, com
medo divino como um guia, deixe tudo continuar com a gravidade devida, como a
grande massa de negcio das demandas da igreja universal e exige. Nos casos em que,
de acordo com o decreto de Constana, o papa pode, com o consentimento dos cardeais
da Santa Igreja Romana, mudar o lugar de um conselho de futuro, que determina que, se
o papa no fizer isso, o colgio de cardeais podem fornecer para o defeito, na condio,
porm, que dois teros dos cardeais concordam, mantendo, no entanto, o procedimento
contido no referido decreto O freqente. O referido cardeais jurar por Deus e suas
conscincias que eles esto fazendo a mudana de lugar, se que decidir isso, pelas
razes claras que so mencionados no decreto O freqente.

[Que os eleitores de um papa antes de entrar no conclave jurar que, se um deles for
eleito, ele vai observar o referido decretos] '

Assim que o referido pode ser colocado em execuo o mais facilmente, o santo snodo
determina que os eleitores de um pontfice romano so obrigados, antes de entrar no
conclave, a jurar a Deus e ao prometer a igreja que, se um deles ser escolhido como
papa, ele vai observar os referidos decretos, estatutos e ordenanas, e ao melhor de sua
capacidade far o possvel para cumpri-las realmente e efetivamente acrescentando que
quem quer que nos prximos anos deve ser escolhido como pontfice romano deve jurar,
entre outras coisas que ele deve professam de acordo com o decreto do Conclio de
Constana incio Desde o pontfice romano, a observncia eficaz do presente
decreto. Mais tarde, em seu primeiro consistrio pblico, ele obrigado a fazer
novamente a mesma profisso e tambm ele professa que, se ele viola o que est contido
no presente decreto ou comete um crime notrio que escandaliza a igreja, ele vai
submeter-se ao julgamento de um conselho geral. Tanto ele como o colgio de cardeais
devem inserir a profisso nas cartas que eles costumam enviar todo o mundo sobre a
adeso de um novo papa.
[Que este decreto deve ser publicado em snodos]

Ento, que ningum pode alegar ignorncia deste decreto salutares e necessrias, as
ordens de santo snodo, em virtude da santa obedincia, todos os bispos metropolitanos
de ter presente decreto lido e publicado em conselhos provinciais e sinodal, e superiores
religiosos de t-lo lido e publicado em seus captulos gerais. 2

SESSO 12 13 de julho de 1433

[Decreto sobre as eleies e confirmaes de bispos e prelados]

Assim como na construo de uma casa principal preocupao do arquiteto colocar tal
fundamento de que o edifcio construdo sobre ele ir suportar imveis, por isso, a
reforma geral da Igreja, a principal preocupao deste santo snodo que os pastores
estabelecidos sobre a igreja pode ser tal que, como pilares e bases, eles defendem
firmemente a igreja pela fora da sua doutrina e mritos. O escritrio intimados sobre
prelados manifestamente mostra como um grande cuidado deve ser tomado em sua
eleio, pois eles so nomeados para o governo das almas para as quais nosso Senhor
Jesus Cristo morreu e derramou seu sangue precioso.Portanto, os sagrados cnones
promulgados sob o Esprito de Deus, providencialmente, estabelecido que cada igreja e
colgio ou convento deve eleger um prelado para si. Aderindo a essas prescries este
santo snodo, reunido no mesmo Esprito, estabelece e define que uma reserva geral de
toda a metropolitana, a catedral, igrejas colegiadas e monstica e dignidades eletivos
no devem ser utilizados ou produzidos pelo pontfice romano no futuro, sempre com
exceo das reservas contidas no corpo da lei e os que possam surgir em territrios
mediata ou imediatamente sujeitas igreja romana por causa do domnio direto ou
benfico. Pelo contrrio, devem ser devidamente feito para o referido metropolitana, a
catedral, as igrejas monsticas e colegial e dignidades eletivos, quando eles esto
vazios, por eleies cannicas e confirmaes em conformidade com as disposies do
direito comum, sem derrogando assim estatutos, privilgios e razoavelmente costumes,
todas as postulaes na disposio da lei comum permanecendo intacta. Este santo
snodo decreta ainda que estar em conformidade com a razo e benfico para o bem
comum que o pontfice romano deve tentar nada contrrio esta salutar decreto, exceto
por uma causa importante, razovel e manifesto, que deve ser especificado
expressamente em um carta apostlica. Assim que esta salutar decreto pode ser mais
rigorosamente respeitados, os mesmos desejos Santo Snodo que, entre outras coisas,
que o pontfice romano professam em assumir o cargo, ele jurar observar
inviolavelmente este decreto.

Desde prelados deve ser tal como descrito acima, aqueles com o direito de eleger-los
deve ter muito cuidado que eles fazem uma eleio digna na presena de Deus e do
povo, e deix-los ser mais solcito para eleger pessoas como pode preencher to grande
um escritrio. Lembrem-se que, se agir de to importante assunto um tanto de forma
fraudulenta ou por descuido ou sem levar em conta o temor de Deus, eles sero os
autores ea causa de pastores malignos e, portanto, partilhar as penas que os pastores
maus se vo sofrer em do severo juzo de Deus. Uma vez que o esforo de fragilidade
humana pode afetar nada sem a ajuda de Deus Todo-Poderoso, de quem toda a boa
ddiva e todo dom perfeito vem para baixo, aqueles em cujas mos jaz a eleio de um
pontfice ou um abade rene-se na igreja no dia do eleio, a fim de ouvir com grande
devoo a massa do Esprito Santo, a quem humildemente solicitar que se digne a
inspir-los para eleger um pastor digno. O mais devotamente que se aproximam do ato
de eleio, o mais rapidamente eles vo merecer a graa, ento deix-los confessar e
reverentemente receber o sacramento da eucaristia. Quando eles entraram no lugar da
eleio de qualquer prelado que deve ser escolhido atravs de eleio, eles devem jurar
nas mos do presidente do captulo, e do presidente nas mos de seu subordinado
imediato, com estas palavras: Eu, N., juro e prometo a Deus todo-poderoso e tal e tal um
santo (de acordo com a dedicao da igreja) para eleger a pessoa que eu acredito que
ser mais til para a igreja nas coisas espirituais e temporais, e no dar um voto a
qualquer um que eu acho que est adquirindo a eleio para si mesmo com a promessa
ou doao de alguma coisa temporal, ou fazendo um pedido em pessoa ou atravs de
outro, ou de qualquer outra forma, direta ou indiretamente. Aquele que nomeia um
procurador para eleger uma determinada pessoa deve ter o mesmo juramento e
confessar e se comunicar, assim tambm deve constituir um procurador, com um
mandato geral para eleio em matria em que, por lei comum, ele pode ser nomeado
um procurador no negcio de tal uma eleio. O juramento deve ser tomada tambm por
aqueles que podem ter feito um acordo sobre a eleio de um prelado futuro, e eles
tambm so obrigados a confessar e se comunicar. Se eles no o fazem, por ocasio eles
devem ser afastados pelo direito de o poder de eleger. Ento deixe-os decidir a prelazia
disse um homem da idade legal, de carter grave e educao adequada, j em ordens
sagradas e adequado em outros aspectos, de acordo com as normas cannicas.

Se a eleio feita de outra forma e de um tipo diferente de pessoa do que o acima ou

por causa da maldade de simonia, a eleio ser nula e invlida por lei. Aqueles eleger
simoniacally sero automaticamente sujeitas a privao perptua do direito de eleger,
alm de outras penalidades. Outros devem ser objecto de sanes cannicas. Os eleitos
simoniacally e aqueles que tomam parte em tal simoniacal eleies, bem como os
eleitores e os confirmados so automaticamente incorrer na pena de excomunho no
horror de to grande crime. Alm disso, aqueles que foi eleito e confirmado no pode
ser eximido de culpa e tal excomunho, a menos que livremente demitir-se das igrejas e
dignidades que tinham vergonhosamente obtidos, e eles so prestados permanentemente
desqualificado adquiri-los novamente. A fim de eliminar toda raiz de ambio este
snodo santificado implora pela misericrdia de Jesus Cristo e exorta fervorosamente
reis e prncipes, comunidades e outros de qualquer categoria ou dignidade, eclesisticos
ou laicos, peties para no escrever cartas para eleitores ou para fornecer para algum
que vai ter essas peties ou cartas para si ou para outra, e muito menos recorrer a
ameaas ou presso ou qualquer outra coisa em que o processo de eleio se tornaria
menos livre.Da mesma forma, em virtude da santa obedincia, que se imps na eleitores
no elegem ningum na fora de tais cartas, peties, ameaas ou presso.

Quando a eleio tenha sido concludo e apresentado pessoa que tem o direito de
confirmao, se uma pessoa co-eleito ou um opositor para a eleio se mostra, ele deve
ser chamado pelo nome, para discutir o assunto da eleio disputada. Normalmente, um
anncio pblico deve ser feita na igreja em que a eleio foi realizada, de acordo com a
constituio de Bonifcio VIII, de feliz memria. Seja ou no uma pessoa co-eleito ou
um opositor aparece, o confirmador dever proceder em virtude de seu ofcio, como
feito no negcio da inquisio, utilizando diligncia no exame devido e discusso da
forma de eleio, da mrito do eleito e de todas as circunstncias. A confirmao ou a
anulao da eleio deve ser feita de forma judicial. Assim que todo o processo pode ser
limpo e sem mcula, ou mesmo suspeita de que, o confirmador deve abster-se
completamente, pessoalmente, bem como atravs de outros, se arvore em exigir alguma
coisa ou mesmo para receber ofertas gratuitas no retorno para a confirmao ou sob o
pretexto de homenagem, subveno, gratido ou qualquer outra desculpa do costume
suposta ou privilgio. Para os notrios e os escribas em tais casos, deixe uma taxa
moderada ser cobrado, que proporcional ao trabalho de escrever e no o valor da
prelazia. Se o disse confirmers deve confirmar eleies em violao dos referidos
regulamentos, ou em relao de pessoas inadequadas ou que envolvam a simonia,
confirmaes essas so automaticamente nulo. Este o caso para a ocasio, para quem
confirmar a outras pessoas que como dito acima, mas para a mancha de simonia, se
tiverem incorrido, eles automaticamente incorrer sentena de excomunho, a partir do
qual eles no podem ser absolvidos, exceto pelo romano pontfice, exceto no ponto de
morte.

Este Santo Snodo exorta o pontfice supremo, j que ele deve ser o espelho e padro de
toda a santidade e pureza, para no exigir ou aceitar qualquer coisa para confirmar as
eleies se referiam a ele. Caso contrrio, se ele escandaliza a igreja por violaes
notrias e reiteradas, ele ser delated para um futuro conclio. No entanto, para as cargas
que ele deve levar para o governo da Igreja universal, e para o sustento dos cardeais da
Santa Igreja Romana e de outros funcionrios necessrios, este santo conselho far
prestao devida e adequada antes de sua dissoluo. Se no faz qualquer disposio
desta forma, ento as igrejas e benefcios que at ento pago um determinado imposto
sobre a entrada em funes de um novo prelado, sero obrigados a pagar desde ento
em partes metade deste imposto para o ano aps a sua pacfica posse; esta disposio
deve continuar at o sustento do referido papa e os cardeais se disposio em
contrrio. Por essas ordenanas do mesmo Snodo no pretende qualquer prejuzo para o
romano santo e igreja universal ou a qualquer outra igreja.

SESSO 13 11 de setembro, 1433

[Nesta sesso no foi lido, a acusao de reincidncia do papa feita pelos promotores do
conselho sagrado, o prazo j intimado para Eugenius IV para ele vir para Basel e de
revogar seu decreto de dissoluo do conselho foi adiada; finalmente, um novo decreto
para a proteo de membros foi aprovada. ]

SESSO 14 07 de novembro de 1433

[Nesta sesso no foi feita, Outra adiamento, por noventa dias, da advertncia ao papa,
ao qual foram acrescentadas duas propostas, uma sobre a revogao da suspenso do
conselho. o outro sobre o parecer favorvel Eugnio IV para o conselho. ]

SESSO 15 26 de novembro de 1433

[On conselhos provinciais e sinodal]

O santo conselho geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. J este santo snodo
promulgou um decreto mais salutar sobre a estabilidade e autoridade dos conselhos
gerais, a realizao freqente de que um meio principal de cultivar o Senhor. Na
verdade, j que no h dvida de que snodos episcopais e os conselhos provinciais
fazem parte dessa cultura mesmo, na medida em que os antigos cnones decretou que
deveriam ser freqentes, assim snodo este santo, desejando que antiga e costumes
louvveis devem ser observadas em nossa poca, estabelece e comandos que um snodo
episcopal deve ser realizado anualmente em cada diocese depois da oitava da Pscoa, ou
em outro dia acordo com o costume diocesano, pelo menos uma vez por ano, onde
costume no prescreve dois, pelo diocesano, em pessoa, a menos que ele seja impedido
por um impedimento cannica, caso em que por um vigrio que est montado para a
tarefa. Este Snodo deve durar pelo menos dois ou trs dias, ou como os bispos
consideram ser necessrio.

No primeiro dia, quando a diocese e todos aqueles que so obrigados a estar presentes
no Snodo se reuniram, durante ou aps a celebrao da Missa, o diocesano ou outro em
seu nome deve expor a palavra de Deus, exortando todos a lutar depois de bom
comportamento e abster-se de vcio, e esforar-se depois do que pertence a disciplina
eclesistica e deveres de cada um, e, especialmente, que aqueles que tm cura de almas
deve instruir as pessoas sujeitas a eles na doutrina e com exortaes salutares aos
domingos e dias de festa . Ento no deve ser lido os estatutos provinciais e sinodal e,
entre outras coisas, um tratado completo sobre como os sacramentos devem ser
administrados e outros pontos teis para a instruo dos sacerdotes. Em seguida, o
diocesano se deve diligentemente investigar a vida e os costumes de seus sditos e
verificar com correo adequada do mal de simonia, os contratos de usura, concubinato,
prostituio e todas as outras falhas e excessos. Ele deve revogar alienaes de bens
eclesisticos proibido por lei, e ele deve corrigir e reformar os abusos de clrigos e
outros assuntos que falharam em relao ao ofcio divino eo uso de vestido
adequado. Uma vez que muitos escndalos surgem frequentemente porque a
Constituio o Papa Bonifcio VIII Periculoso no gabinete de freiras no observado, o
diocesano deve insistir para que este gabinete ser estritamente observados, em
conformidade com a Constituio; tambm que todos os sujeitos religiosos ao diocesano
inviolavelmente observar as regras e constituies de suas ordens, especialmente que
toda a propriedade renunciado por eles. Tambm no deixe nada ser exigido
simoniacally em sua recepo em uma ordem religiosa.A preocupao principal do
bispo ao snodo deve ser o de fazer o inqurito e aplicar remdios adequados para que
qualquer ensinamento que hertico, errnea, escandaloso ou ofensivo aos ouvidos
piedosos, ou adivinhao, encantamentos adivinhaes, supersties ou quaisquer
invenes diablicas, infiltrado em sua diocese. Vamos l ser nomeado sinodal
testemunhas, que devem ser homens srios, prudente e honesto, cheio de zelo pela lei de
Deus, em um nmero proporcional rea da diocese, ou outras pessoas com os seus
poderes se nenhum for nomeado para este, que pode ser removida pelo diocesano se lhe
parecem ser inadequadas e ele poder nomear outros (como ele acha que o ajuste). Eles
sero obrigados a prestar juramento nas mos do diocesano prprio ou de seu vigrio,
como se afirma no cnon episcopus em synodo e devem viajar em volta da diocese h
um ano e devem se referir ao que viram para a necessidade de correo e reforma para
aqueles que tem o dever de corrigir e reformar. Se estas questes no forem corrigidas e
reformado, devem encaminh-los para um snodo subseqente, quando os recursos
prprios devem ser aplicados. Alm do que o diocesano ouve as testemunhas sinodais
ou outros, exercendo sua funo, ele deve se perguntar assiduamente sobre as falhas de
seus sditos e assim enfrentar o culpado com a disciplina de correo necessria que
pode servir de exemplo para os outros inclinados a fazer o mal .

Alm disso, em todas as provncias dentro de dois anos aps o fim de um Conselho
Geral, e, posteriormente, pelo menos uma vez em cada trs anos, um conselho
provincial deve ser realizada em um lugar seguro. Deve ser assistido tanto pelo
arcebispo e todos os seus suffragans e outros que so obrigados a tomar parte em tais
conselhos provinciais, depois de uma intimao foi emitida devido a eles. Se um bispo
impedido por um impedimento cannico, ele dever designar seu procurador, no s
para desculpar e justificar sua ausncia, mas tambm para participar do conselho em seu
nome e informar que o conselho decida. Caso contrrio, o bispo automaticamente
suspensa de receber metade dos frutos de sua igreja por um ano, que deveriam ser
efetivamente desviado para o tecido de sua igreja por algum delegado no prprio
Conselho. Outros que deixam de assistir devem ser punidos com a deciso do conselho
e demais penalidades da lei devem permanecer em vigor. Conselhos provinciais no
esto a ser realizada enquanto um conselho geral est sentado e durante seis meses de
antecedncia. No incio de um conselho provincial metropolitana ou algum em seu
nome durante a celebrao da missa ou depois, devero entregar uma exortao
chamando mente as coisas que pertencem ao estado eclesistico e, especialmente, o
escritrio episcopal e advertindo todos os participantes que, como diz o profeta, se
houver alma est perdida por culpa sua o seu sangue ser requerido pelo Senhor em suas
mos. Em particular, deve haver um aviso estrita que as ordens e benefcios devem ser
conferidos, sem simonia, em pessoas dignas e merecedoras cujas vidas so
suficientemente conhecidos. Acima de tudo, o maior cuidado e madura investigao
deve ser usado quando atribui ao cuidado das almas. Bens eclesisticos em nenhum caso
deve ser usado para fins ilegais, mas para a glria de Deus e para a conservao das
igrejas e, seguindo os cnones santo, com uma preocupao bsica para os pobres e
necessitados, recordando que, no tribunal do juiz eterna eles ter que dar conta de tudo
isso para o ltimo centavo. Nesses conselhos deve haver, de acordo com os
regulamentos da lei, uma investigao cuidadosa para a correo de falhas, a reforma da
moral dos sujeitos e, especialmente, a conduta de bispos na benefices conferem,
eleies, confirmando, as ordens de administrao, confessores deputing, pregando ao
povo, punindo as faltas de seus sditos e observando snodos episcopais, e em outros
pontos respeitando o mnus episcopal e da jurisdio e administrao dos bispos em
assuntos espirituais e temporais, especialmente se eles manter as mos limpas da
mancha de simonia , a fim de que todos aqueles que so encontrados para ter
transgredido a citada na matria pode ser corrigido e punido pelo conselho. Um
inqurito semelhante cuidado deve ser instituda sobre o metropolitano se em todos
estes aspectos, eo conselho deve explicar claramente a ele suas falhas e defeitos,
advertindo e implorando-lhe que j que ele chamado e deve ser o pai dos outros, ele
deve ser completamente desistir de suprir tais deficincias. Mesmo assim, o conselho
deve enviar imediatamente ao pontfice romano, ou a outro de seus superiores, se ele
tem um, um relato escrito da investigao feita sobre ele, de modo que ele pode receber
punio e reforma montagem do pontfice romano ou outro superior . Alm disso, se
existem discrdias, brigas e rixas entre alguns que poderia perturbar a paz e
tranquilidade da provncia, o santo conclio deve se esforar para pacific-los e procurar
atentamente, como o faria um pai zeloso, para a paz eo entendimento entre seus
filhos. Se discrdias deste tipo surgir entre reinos, provncias e principados, os bispos
santos de Deus deve imediatamente providenciar a convocao simultnea dos
conselhos provinciais e, na combinao de seus conselhos respectivos e ajudar, se
esforam para banir o que promove a discrdia, no deve cessar a partir desta por amor
ou dio por ningum, mas levantando os olhos de suas mentes a Deus ea salvao de
seu povo e colocando de lado toda tibieza, eles devem ter a inteno de o trabalho
sagrado da paz.

Alm disso, em um snodo provincial que imediatamente precede um futuro conselho

geral, o pensamento deve ser dado a todos que susceptvel de ser tratado em que o
conselho geral, para a glria de Deus eo bem da provncia e para a salvao do povo
cristo . Deixe um nmero adequado de pessoas ser eleito para ela ir em nome de toda a
provncia para o prximo Conselho Geral, deixe-os ser prevista por uma bolsa ou de
alguma outra forma, de acordo com a lei eo julgamento do conselho provincial ; de tal
maneira, no entanto, que aqueles que desejam ir para o conselho ou o seu clero, alm
daqueles delegado como acima, de nenhuma maneira ser prejudicados assim. Alm
disso, vamos l ser lido em cada conselho provincial aquelas coisas que a ordem
cannica regulamentos a serem lidos fora neles, de modo que eles podem ser observadas
inviolavelmente e transgressores podem ser devidamente punidos. Se metropolitas e
diocesanos deixar de celebrar snodos provinciais e episcopal no momento acima
mencionado, aps a cessao de qualquer impedimento legal, que deve perder metade
de todos os frutos e rendimentos auferidos a eles em razo de suas igrejas, e estas
devem ser aplicadas imediatamente ao tecido de suas igrejas. Se eles persistirem em tal
negligncia por trs meses consecutivos, sero automaticamente suspensos a partir de
seus escritrios e benefcios. Aps esses intervalos de tempo tm decorrido, com as
penas referidas, o bispo snior na provncia do metropolitano, ou a pessoa em ordens
que mais elevada em dignidade abaixo de um bispo, a menos que por costume ou
privilgio que pertence a outro, obrigado a fornecer para esta falha para manter o disse
snodos provinciais e episcopal.Alm disso, este santo snodo todos os lances superiores
das comunidades religiosas e as ordens de todos os tipos, que so responsveis para a
realizao de captulos, para mant-los nos horrios designados, sob as penas acima
mencionadas, e ver que eles so mantidos, e que eles visam, em eles, de acordo com as
sanes cannicas e das constituies das ordens, a uma verdadeira reforma das
comunidades individuais e ordens, de modo que a observncia regular pode depois
devidamente florescer em todos os mosteiros de acordo com as suas regras e
constituies, e em particular que os trs fundamentais os votos de profisso pode ser
estritamente observados. Pelo acima exposto, no entanto, o santo snodo no significa
derrogar, em qualquer forma de direitos de ningum.

SESSO 16 05 de fevereiro de 1434

[Esta sesso declara a adeso do Papa Eugenius ao conselho, com as habituais
cerimnias e Bol. Eugnio de Dudum sacro, e trs touros outros anulados por esse
touro, so incorporados os atos. ]

SESSO 17 26 de abril de 1434

[Sobre a admisso dos presidentes para o Conselho em nome do Senhor Papa Eugenius
IV]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, admite os filhos amados do Nicholas igreja, padre do
ttulo de Santa Cruz em Jerusalm, e Julian, dicono de St Angelo, cardeais da santa
Romana, o venervel Joo, arcebispo de Taranto, e Pedro, bispo de Pdua, eo filho
amado do Louis igreja, abade de St Justina de Pdua, como presidentes sagrado neste
municpio, em nome, lugar e local de mais santo senhor papa Eugnio IV, para ter total
autoridade e efeito por toda parte, mas apenas nas seguintes condies: devem ser, sem
qualquer jurisdio coercitiva, ea maneira de proceder at ento observado neste
conselho manter-se inalterado, especialmente o que est contido nas portarias deste
incio conselho sagrado, Em primeiro lugar, haver quatro deputaes, como h, entre
os quais todos do conselho devem ser distribudos igualmente, tanto quanto possvel,
etc Ele tambm ordena que, alm de em uma sexta-feira, que o dia comum para uma
congregao geral, outra congregao geral no pode ser chamado a menos que, pelo
menos, trs das deputaes concordar com isso de antemo. E, em seguida, os
presidentes deve ser informado, ou um deles, de modo que eles podem anunciar o
programa. Se no o fizerem, um dos promotores do conselho ou algum das deputaes
deve anunciar o programa. Tudo a partir do municpio vir para a congregao. Nas
outras ocasies, se os trs deputaes no concordar, ningum vir congregao, e
tudo o que for feito ali ser nula e sem efeito. O mesmo em relao a uma
sesso. Quando o que foi acordado entre as deputaes foi lida na congregao geral, o
primeiro dos presidentes ali presente, mesmo que outro ou outros deles esto ausentes,
deve concluir o assunto, em conformidade com as ordenanas do conselho sagrado. Se
ele ou outro dos presidentes ento presidente se recusa a fazer isso, o prelado seguinte
na ordem de assentos deve concluir o assunto. Se ele no quer, deixar que outra
sucesso em faz-lo. Se acontecer que nenhum dos presidentes trata de uma
congregao ou uma sesso do conselho geral, em seguida, o primeiro prelado, como
indicado acima, devero cumprir o cargo de presidente para esse dia. Alm disso, todos
os atos deste conselho sagrado deve ser feito e enviado sob o nome e selo deste
conselho, como tem sido feito at agora.

SESSO 1 8 26 de junho de 1434

[Sobre a renovao do decreto do Conclio de Constana sobre a autoridade eo poder

dos conselhos gerais]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. bem sabido que redunda em
grande benefcio da igreja catlica que a sua autoridade, o que foi anteriormente
declarado no sagrado Conclio de Constana e que todos so obrigados a apresentar,
deve ser manifestado com freqncia e a ateno de todos deve ser elaborado a
ele. Assim como os conselhos do passado estavam acostumados a renovar as
instituies salutares e declaraes dos snodos anteriores, de modo que este santo
snodo renova tambm que a declarao necessria sobre a autoridade dos conselhos
gerais, que foi promulgada no Conclio de Constana disse nas palavras que se seguem:
Primeiro, ele declara. . . Em seguida, e declara:

SESSO 19 07 de setembro de 1434

[Sobre o acordo entre o Conselho e os gregos sobre unio]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo que

representa a Igreja universal, para um registro eterno. Como me zelosa est sempre
preocupada com a sade de seus filhos e desconfortvel at qualquer dissenso entre
eles foi aquietado, de modo e para um muito maior igreja me extenso santo, que
regenera seus filhos para a vida eterna, est acostumado a lutar com todas as esforo que
todos os que vo pelo nome de cristo pode pr de lado todas as brigas e podem guardar
na caridade fraterna a unidade da f, sem a qual no pode haver salvao. Assim, tem
sido um cuidado primrio deste santo snodo desde o incio de sua reunio para pr fim
discrdia recente do Bohemians ea discrdia antiga dos gregos, e para vincul-las a
ns no mesmo vnculo permanente da f e da caridade. Convidamos a todos a caridade a
este sagrado Conclio, atravs das nossas cartas e emissrios, em primeiro lugar os
bomios, j que eles esto mais perto, e ento os gregos, para que a santa unio pode ser
alcanado. Embora muitos desde o incio pensou que o caso Bohemian no foi apenas
difcil, mas quase impossvel e julgados os nossos trabalhos para ser um desperdcio de
tempo e intil, no entanto, nosso senhor Jesus Cristo, a quem nada impossvel, tem
forma segura dirigiu o negcio at agora que o convite para o Bohemians tem sido de
muito maior benefcio com a santa igreja do que os muitos exrcitos poderosos, que
frequentemente invadem o pas.

Isso nos enche de esperana maior para o exerccio da unio com os gregos, com toda a
confiana e perseverana. Abordamos essa tarefa o mais de bom grado, porque
percebemos os gregos a ser muito inclinado para essa unio. Pois to logo o imperador
mais sereno dos gregos e do patriarca de Constantinopla foram abordados por nossos
enviados, imediatamente eles nomeado para este santo snodo trs homens notveis
daqueles que parecem ser de grande autoridade entre eles - o primeiro dos quais foi de
fato um parente de sangue do imperador - com uma comisso suficiente a partir do
prprio imperador assinada por sua prpria mo e com um selo de ouro, e decorados
com letras do patriarca. Tanto em uma congregao geral e na presena dos nossos
comissrios eles expressaram o desejo mais fervoroso do Imperador, o patriarca e toda a
Igreja oriental para esta unio. Eles pedem diariamente e estimular-nos de uma forma
maravilhosa para prosseguir este trabalho santo, forte e persistente afirmar duas coisas:
que a unio s possvel em um snodo universal em que tanto a igreja ocidental ea
igreja oriental se encontram, e que a unio ir certamente seguir se proceder em
questes que snodo da maneira que for acordado abaixo. Estvamos cheios de jbilo e
alegria, quando ouvi isso. Pois o que mais feliz e mais uma coisa gloriosa poderia
acontecer igreja catlica do que os tantos povos orientais, que parecem ser mais ou
menos iguais em nmero s de nossa f, deve ser unido a ns na unidade da f? O que
poderia ser mais til e frutuosa ao povo cristo, desde o incio da igreja, do que para um
cisma inveterado e destrutivo para ser completamente erradicado? Alm disso, ns
confio que com a ajuda de Deus outro benefcio reverter a favor da comunidade crist,
porque a partir desta unio, uma vez que estabelecida, h esperana que muitos da
seita abominvel de Maom ser convertido f catlica. O que, ento, no deve ser
tentado e feito por fiis para to santa e salutar objectivo? O catlico no o dever de
risco no s a substncia passar deste mundo, mas at mesmo o seu corpo e alma para
tal avano do nome cristo e da f ortodoxa? Portanto, ns, os cardeais venerveis da
Santa Igreja Romana, presidentes da S Apostlica, lanando todo o nosso pensamento
em Deus, o nico que faz grandes maravilhas, delegado do patriarca de Antioquia e um
nmero adequado de arcebispos, bispos, abades, mestres e doutores para tratar dessa
questo com os embaixadores dos Gregos e procurar uma maneira de chegar a uma
soluo. Aps estes homens tinham freqentemente se encontraram e discutiram entre si
e com os emissrios, que chegou s concluses expostas abaixo. Essas concluses, de
acordo com o costume deste conselho, foram seriamente debatida pelos deputaes e
ratificada por uma congregao geral. Os seus contedos, em conjunto com o chrysobull
do imperador senhor, so como se segue.

[Acordo dos deputados do conselho sagrado com os embaixadores dos gregos]

Os embaixadores do imperador senhor mais sereno dos gregos e do patriarca de

Constantinopla, senhor, a saber, o Senhor Demetrius Metotides protonostiarius
Palelogo, o abade Isidoro venervel do mosteiro de So Demtrio, eo senhor Joo
Dissipatus da famlia do imperador mesmo , reunidos com os deputados senhor do
conselho sagrado, primeiro declarou que se a igreja ocidental concordaria que este
Snodo dever ser realizado em Constantinopla, a Igreja Oriental se encontraria l, a
expensas suas e no haveria necessidade de a igreja ocidental para pagar todas as
despesas aos prelados orientais. Na verdade, o imperador senhor ele mesmo, dentro de
seus limites, prever prelados latino em seu caminho para Constantinopla. Mas se fosse
prefervel que os prelados da igreja oriental deve chegar a territrios latino para o
Snodo, disse, em seguida, por motivos legtimos da igreja ocidental teria para atender
s despesas da igreja oriental. Desde que o senhor disse que os deputados, por muitas
razes acredita que essa unio seria mais comodamente na cidade de Basel, onde de fato
o conselho estava sentado, eles freqentemente e com urgncia pressionado os enviados
do senhor que este local deve ser escolhido para a unio santa e se ofereceu para pagar
as despesas necessrias para isso. Os enviados respondeu que desde que as instrues
dadas pelo imperador e as limitaes patriarca contidos determinados lugares, eles no
iriam escolher a cidade de Basel, porque no foi mencionado nas instrues. Os
deputados do conselho sagrado, conscientes da inteno santa e perfeita do conselho de
no poupar nenhum trabalho e despesa para a honra de Deus eo avano da f catlica,
julgou inconveniente de perder um bem to grande apenas sobre uma questo do
lugar. Ento eles concordaram, sujeito ao consentimento do conselho, a um dos lugares
nomeados a seguir, com a condio, que detalhado mais tarde, que uma ou mais
pessoas devem ser enviados para o imperador senhor, o patriarca e outros para
convenc-los por razes convincentes para concorda com a cidade de Basel. Os locais
indicados so: Calbria, Ancona ou outro territrio martimo; Bolonha, Milo ou outra
cidade italiana, e fora da Itlia, Buda, na Hungria, em Viena, na ustria ou em ltimo
lugar, Savoy.

O senhor deputados concordaram com os embaixadores senhor no que se segue, sujeito

ao consentimento do Conselho. Primeiro, os embaixadores prometeu que o imperador
dos gregos, o patriarca de Constantinopla, os outros trs patriarcas e os arcebispos,
bispos e outros eclesisticos que pode convenientemente vir, vir para o snodo. Da
mesma forma, representantes viro de todos os reinos e territrios sujeitos s igrejas dos
gregos, com plenos poderes e autoridade que deve ser confirmada por juramento e de
documentos adequados, tanto pelas autoridades seculares e os prelados. Alm disso, o
sagrado Conclio deve enviar um ou mais embaixadores com oito mil ducados para a
realizao de uma assemblia dos prelados da igreja oriental em Constantinopla. Os oito
mil ducados sero pagos pelos embaixadores do conselho sagrado, como ela deve
parecer bom para o imperador senhor ou para os prprios embaixadores, mas de tal
forma que, se o disse prelados se recusam a vir para Constantinopla ou, tendo chegar a
Constantinopla, se recusam a ir para o snodo, em seguida, o imperador obrigado a
restituir aos embaixadores disseram que eles podem ter gastos sobre este assunto.

Alm disso, que a igreja ocidental pagar as despesas de quatro grandes cozinhas, das
quais duas sero de Constantinopla e dois de outro lugar, para transmitir nossa porta,
no momento adequado, o imperador, os patriarcas e os prelados da igreja oriental com a
sua suites, para o nmero de setecentas pessoas, e para retorn-las para
Constantinopla. A igreja ocidental pagar as despesas para esta da seguinte forma. Para
as despesas do imperador e de sete centenas de pessoas a partir de Constantinopla para a
nossa ltima porta, ele lhe dar o imperador quinze mil ducados. Desde o ltimo porto
disse para o local do referido conselho, e em seguida enquanto eles permanecem no
snodo e at o seu retorno a Constantinopla, ele vai dar ao imperador com o referido
setecentas pessoas despesas justas. Tambm que, nos dez meses aps o prximo ms de
Novembro, o conselho sagrado deve ser obrigado a enviar duas galeras grandes e dois
mais leves para Constantinopla com trezentos besteiros. Nessas cozinhas deve viajar os
embaixadores do conselho sagrado eo senhor Demtrio protonostiarius Palelogo, chefe
dos embaixadores do imperador senhor. Estes embaixadores do conselho sagrado ter
com eles quinze mil ducados a ser dado ao imperador senhor para as despesas que ele e
os patriarcas, prelados e outros que esto chegando, com o nmero de setecentas
pessoas, incorre entre Constantinopla e do ltima porta com que devem colocar, como
mencionado acima. Alm disso, os embaixadores dizer do Conselho sagrado que esto a
viajar nas galeras providenciar que dez mil ducados esto mo para ser gasto, se
necessrio, na defesa da cidade de Constantinopla contra qualquer perigo que os turcos
podem fazer com que a cidade durante a ausncia do imperador senhor, este dinheiro
ser gasto por algum delegado por os embaixadores dizer do Conselho sagrado na
proporo da necessidade. Alm disso, o referido embaixadores do conselho sagrado vai
pagar o custo de duas gals leves e trezentos besteiros para a defesa da cidade de
Constantinopla, na ausncia do imperador senhor, e devem assegurar que as tripulaes
das referidas galeras e os besteiros tomar uma juramento nas mos do imperador que vai
servi-lo fielmente. Os capites sero nomeados pelo imperador. Alm disso, disse que
os embaixadores tero para as despesas das duas cozinhas grandes que normalmente
gastos nas cozinhas armar tais.

Alm disso, os embaixadores do conselho sagrado que esto a ir com a galeras disse a
Constantinopla, nomeia para o imperador senhor, o porto em que deveriam pousar e
finalmente o lugar, de entre as mencionadas acima, onde o referido snodo universal
deve ser realizada. Eles, no entanto, lutar com todas as foras que a cidade de Basel ser
escolhido, como de se esperar. Alm disso, este sagrado Conclio de Basileia ficar,
entretanto, em Basileia, e no deve ser dissolvido enquanto no h nenhum
impedimento legtimo, mas se um impedimento legtimo surge, que pode afastar Deus,
pode transferir-se para a sua continuao para outra cidade, de acordo com o decreto O
freqente. Se o imperador senhor no est satisfeito com este lugar, ento dentro de um
ms depois de ter desembarcado no porto disse passada, o sagrado Conclio vai
transferir-se para um dos locais disseram nomeados pelo mesmo conselho, como foi
dito acima.

Tambm que, em qualquer caso, todos os acima devero ser cumpridas por ambas as
partes, e todos os itens acima sero efectuadas de uma forma muito estvel e com a
maior fora e segurana que possvel para o conselho sagrado, ou seja, por um decreto
e sob um selo. Alm disso, quando todos os assuntos citados acima foram concludas,
tendo acordado e, como foi dito, plenamente confirmada, o sumo pontfice deve dar o
seu consentimento expresso por touros suas patentes. Tudo acima para ser entendido,
de boa f, sem fraude ou dolo e sem impedimento legtimo ou manifesta. Se todas as
clusulas sejam cumpridas, o referido embaixadores dos gregos deve indicar e promessa
de que certamente as pessoas acima vir mesmo no caso de haver guerra e ameaas
sua cidade, e na confirmao de tudo isso eles vo entregar ao conselho sagrado um
chrysobull do dito imperador, e em nome do dito imperador eles e os outros devem
fazer um juramento, por escrito e assinado, em penhor da sua crena firme e verdadeiro
que o snodo universal santo deveria ter lugar com a ajuda de Deus, a menos que haja
intervm a morte do imperador ou algum obstculo bvio e real que no pode ser
ignorado ou evitado.

Por fim, os embaixadores dos gregos foram solicitados a explicar o significado de

alguns termos contidos nas suas instrues. Em primeiro lugar, o que entendem por
"snodo universal". Eles responderam que o papa e os patriarcas deveriam estar
presentes no Snodo pessoalmente ou atravs de seus procuradores, similarmente outros
prelados deveria estar presente, pessoalmente ou atravs de representantes, e eles
prometeram, como dito acima, que o imperador senhor dos gregos e do patriarca de
Constantinopla vai participar pessoalmente. "Livre e inviolvel", que cada um pode
livremente declarar seu julgamento, sem qualquer obstculo ou violncia."Sem
conteno", isto , sem conteno briguentos e mal-humorado, mas de debates e
discusses que so necessrias, pacfica, honesta e de caridade no so
excludos. "Apostlica e cannica", para explicar como estas palavras ea maneira de
proceder no snodo devem ser entendidas, elas se referem-se ao que o snodo universal
se deve declarar e organizar. Tambm que o imperador dos gregos e sua igreja deve ter a
devida honra, isto , o que ele tinha quando comeou o cisma presente, sempre salvando
os direitos, honras, privilgios e dignidades do Sumo Pontfice e Igreja romana e ao
imperador dos romanos. Se surgir alguma dvida, deixe-a ser encaminhado para a
deciso do referido conselho universal. Segue o texto da chrysobull do imperador disse
que traduzido do grego para o latim, Considerando que foram enviadas. . . 1; ea carta do
patriarca de Constantinopla senhor com um selo de chumbo traduzido do grego para o
latim, que a seguinte, Joseph, pela graa de Deus arcebispo de
Constantinopla. . . recebemos a carta de sua reverncia. . . 2

Pela autoridade da Igreja universal, portanto, este snodo santificado pelo presente
decreto aprova, ratifica, confirma, determina e decreta as clusulas acima e acordos, e
promete respeitar todos e cada um deles e para mant-las intactas, como disse
acima. Como elas levam a um aumento da f ortodoxa e em benefcio da Igreja Catlica
e todo o povo cristo, eles devem ser muito bem-vinda e aceitvel para todos os que
amam a f de Cristo. Uma vez que, como j foi dito acima, os gregos para uma
variedade de razes que o pedido santssimo senhor papa Eugnio IV deve
expressamente consentir a essas clusulas e acordos, para que nesta conta um bem to
grande deve ser deixado escapar, este snodo santificado implora Eugnio implora e em
toda a caridade e, por meio da misericrdia de Jesus Cristo, pedidos e exigncias com
toda a insistncia do possvel, que ele expressa o seu assentimento, para o benefcio da
f e da unidade eclesistica, com as clusulas e acordos acima referidos, que tm j foi
aprovada e ratificada por um decreto sinodal, por seus touros no estilo habitual da Cria
Romana.

[Decreto sobre os judeus e os nefitos]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Este santo snodo seguindo os
passos do nosso salvador Jesus Cristo, deseja no mais profundo de caridade para que
todos possam reconhecer a verdade do evangelho e, posteriormente, permanecereis no-
lo fielmente. Por estas instrues salutares que ela deseja proporcionar medidas pelas
quais os judeus e outros infiis podem ser convertidos para a f ortodoxa e convertidos
podem permanecer firmemente nele. Por isso, decretou que todos os bispos diocesanos
devem depute pessoas bem treinados nas Escrituras, vrias vezes por ano, nos lugares
onde os judeus e outros infiis vivem, para pregar e expor a verdade da f catlica de tal
forma que os infiis que ouvi-lo pode reconhecer seus erros. Eles devem obrigar os
infiis de ambos os sexos que tenham atingido a idade da discrio, para atender esses
sermes, sob pena de ambos serem excludos negcios com os fiis e de sanes
acertadas outras. Mas os bispos e os pastores devem se comportar em relao a eles com
a caridade, como a ganh-los para Cristo, no apenas pela manifestao da verdade, mas
tambm por outras gentilezas. O Snodo decretos que os cristos de qualquer estado ou
ordem que, de alguma forma impedir a presena de judeus nesses sermes, ou que
proibi-lo, automaticamente incorrer o estigma de serem apoiantes de incredulidade.

Uma vez que esta pregao ser mais frutfero em proporo habilidade lingstica
dos pregadores, ns decreto que deve ser fiel observncia da Constituio do Conselho
de Vienne, que ordenou a proviso em algumas universidades de professores de
hebraico, rabe, grego e lnguas caldeu. Assim que este pode ser mais respeitados,
queremos que os reitores dessas universidades devem acrescentar ao que eles juram que
em assumir o cargo, que se esforaro para observar a Constituio, disse. Deve ser
claramente estabelecido, nos conselhos das provncias em que essas universidades esto
situadas, que os professores das lnguas ditas devem ser adequadamente recompensados.

Alm disso, renovando os cnones sagrados, que comanda ambos os Bispos diocesanos
e os poderes seculares para proibir em todos os sentidos judeus e outros infiis de ter os
cristos, homens ou mulheres, em suas famlias e de servios, ou como enfermeiros de
seus filhos, e os cristos de entrar com -los em festas, casamentos, banquetes ou banhos,
ou em uma conversa muito, e de tom-los como mdicos ou agentes de casamentos ou
mediadores nomeados oficialmente de outros contratos. Eles no devem ser dadas
outras reparties pblicas, ou admitidos a quaisquer graus acadmicos, ou podem ter a
terras de arrendamento ou de outras rendas eclesisticas. Eles so proibidos de comprar
livros eclesisticos, clices, cruzes e outros ornamentos de igrejas, sob pena da perda do
objeto, ou a aceit-las em penhor, sob pena de perda do dinheiro que emprestou. Eles
esto a ser obrigados, sob severas penas, de usar algum vesturio em que eles possam
ser claramente distinguidos dos cristos. A fim de evitar relaes sexuais muito, eles
devem ser feitos para habitar em reas, nas cidades e vilas, que esto para alm das
residncias dos cristos e como mais distante possvel de igrejas. Aos domingos e outras
festas solenes que no deveria se atrever a ter suas lojas abrir ou trabalhar em pblico.

[Sobre aqueles que desejam a converso f]

Se algum deles deseja ser convertido f catlica, todos os seus bens, mveis e imveis,
deve permanecer intacta e inclume em sua posse. Mas se os seus bens foram
adquiridos por relaes de usura ou ilcitas, e as pessoas a quem a restituio deve ser
feito so conhecidos, absolutamente necessrio que esta restituio ser feita, pois o
pecado no perdoado a menos que o objeto ilegal restaurada. No entanto, se essas
pessoas j no so um problema porque a igreja tem abandonado os bens para usos
religiosos, este snodo santificado, atuando para a igreja universal, subvenes em favor
do batismo recebido de que os bens devem permanecer com a igreja como um uso
piedoso , e que probe os dois eclesisticos e pessoas seculares, sob pena de
excomunho divina, para causar ou permitir que seja causado qualquer vexame nesta
contagem sob qualquer pretexto, mas devem consider-lo como um grande ganho para
ter ganhado essas pessoas para Cristo. Alm disso, dado que, como est escrito, se
algum tiver bens deste mundo e vir o seu irmo sofrer necessidade, mas fecha o seu
corao contra ele, como o amor de Deus permanecer nele?, Este snodo santificado
atravs da misericrdia de Deus exorta a todos, eclesisticos e pessoas seculares, para
esticar as mos para ajudar os convertidos, se forem pobres ou em necessidade no
momento de sua converso. Os Bispos devem exortar os cristos a ajudar esses
convertidos e deve-se apoi-los com a renda das igrejas, na medida em que pode e do
que passa por suas mos para o benefcio dos pobres, e eles deveriam defend-los com
solicitude paterna de detrao e invectiva.

Uma vez que pela graa de convertidos batismo foram feitas concidados dos santos e
membros da famlia de Deus, e desde regenerao no esprito de valor muito maior do
que o nascimento na carne, podemos determinar por este edital que eles deveriam
aproveitar estes privilgios, liberdades e imunidades, das cidades e localidades em que
so regenerados pelo santo batismo, o que os outros obter apenas por motivo de
nascimento e origem. Chorem os sacerdotes que batiz-los e aqueles que os recebem da
fonte sagrada instru-los cuidadosamente, tanto antes como depois de seu batismo, nos
artigos da f e os preceitos da nova lei e as cerimnias da igreja catlica. Tanto eles
quanto os bispos devem esforar-se que, pelo menos por um longo tempo, eles no se
misturam muito com os judeus ou infiis para que, como ocorre com convalescentes de
doenas, uma ocasio pequeno pode faz-los cair de volta para sua perdio ex. Como a
experincia mostra que a comunicao social entre os convertidos torna-os mais fracos
na f, e foi encontrado para danificar muito a sua salvao, este snodo santificado
exorta Ordinrios locais de cuidado e zelo que eles so casados a nascer-cristos, na
medida em que este parece promover um aumento da f. Convertidos deve ser proibido,
sob pena de severas sanes, para enterrar os mortos de acordo com o costume judaico
ou a observar de forma alguma o sbado e outras solenidades e rituais de sua seita de
idade. Em vez disso, eles devem freqentar nossas igrejas e sermes, como outros
catlicos, e conformar-se em tudo aos costumes cristos. Aqueles que mostram
desprezo pela acima deve ser delated aos bispos diocesanos ou inquisidores de heresia
por seus procos, ou por outros que lhe so confiadas por lei ou costume antigo com
inquirir sobre tais assuntos, ou por qualquer outra pessoa em tudo. Deix-los ser to
punido, com o auxlio do brao secular se necessrio, como para dar um exemplo para
os outros.

Deve haver inqurito cuidadoso sobre todas essas coisas nos conselhos provinciais e
snodos, e um remdio oportuno deve ser aplicada no apenas aos bispos e sacerdotes
negligentes, mas tambm para os convertidos e infiis que desprezam o acima. Se
algum, de qualquer estado ou ordem, devem incentivar ou defender contra tais
convertidos sendo obrigados a observar o rito cristo ou qualquer outra coisa
mencionado acima, ele dever suportar as sanes promulgadas contra cmplices dos
hereges. Se convertidos deixar de corrigir-se aps uma advertncia cannica, e como
judaizantes so encontrados para ter retornado ao seu vmito, vamos processo ser
tomadas contra eles, contra os hereges prfidos, em conformidade com os decretos dos
sagrados cnones. Se no tenham sido concedidos a judeus ou infiis, ou talvez ser
concedida a eles no futuro, todas as indulgncias e privilgios por quaisquer pessoas ou
eclesisticos seculares, de qualquer estado ou dignidade, mesmo papal ou imperial, que
tendem em alguma maneira de o detrimento da f catlica, o nome cristo ou nada
mencionado acima, este snodo santificado decretos-los cassada e anulou; os decretos
apostlica e sinodal e constituies promulgadas sobre o acima permanecendo em
vigor. Para que a memria deste santo constituio pode ser perpetuamente mantido e
que ningum poder alegar ignorncia dele, as ordens de santo snodo que devem ser
promulgadas pelo menos uma vez por ano durante o servio divino em todas as igrejas
catedrais e universitrios e outros lugares sagrados onde os fiis se renem em grandes
nmeros.

SESSO 20 22 de janeiro de 1435

[Decreto sobre concubinaries]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo que
representa a Igreja universal, para um registro eterno. Estamos inclinados a conceder
pedidos de estatutos e decretos autnticos em proporo com a probabilidade de que
eles vo ser observados. Por esta razo, condenada a ser extrado de nossos atos e
registrada no presente documento, a pedido dos filhos amados da igreja N. e N., que
afirmam que eles precisam de textos deste tipo para fins judiciais e extra-judicial , os
textos das Constituies transcritos abaixo, que ns emitidas h algum tempo e
promulgada na igreja catedral de Basilia em 22 de janeiro de 1435 e incorporado em
nossos atos. Eles so como se segue.

Qualquer clrigo de qualquer estado, condio de ordem religiosa, ou dignidade, mesmo

que seja episcopal ou algum outro preeminncia, que, aps receber a notificao da
presente Constituio, como ele pode presumir ter feito, por dois meses aps a sua
publicao no igrejas catedrais, que os bispos so obrigados a providenciar, aps a
constituio chegou ao seu conhecimento, ainda persiste como uma concubinary
pblico, ser automaticamente suspenso por trs meses a partir dos frutos de todos os
seus benefices. Esses frutos devem ser enviados por seu superior para o tecido ou
alguma outra necessidade evidente das igrejas de que os frutos viro. Seu superior
obrigado a adverti-lo, logo que ele est ciente de que ele um concubinary pblico, para
fechar sua concubina, num prazo muito curto. Se ele no demiti-la, ou ter demitido seu
leva-la novamente ou outra mulher, este santo snodo ordens de seu superior para priv-
lo de todos os seus benefices. Estes concubinaries pblicas alm disso, ser impedido de
receber quaisquer bens, dignidades, benefcios ou escritrios at que, depois de fechar
suas concubinas e uma emenda evidente de suas vidas, eles devem ter recebido uma
dispensa de seus superiores. Aqueles que recebem uma dispensa e, em seguida, retornar
ao concubinato pblico, quanto ao seu vmito, devem ser totalmente excludo da acima,
sem qualquer esperana de uma nova dispensao. Se aqueles que so responsveis para
corrigir essas pessoas deixam de puni-los, como dito acima, seus superiores deve punir
adequadamente tanto eles por sua negligncia e os outros para o seu
concubinato. Medidas severas devem ser tomadas tambm nos conselhos provinciais e
sinodal tanto contra aqueles que negligenciam a punir e aqueles que so criminosos de
renome, mesmo com a suspenso da atribuio de benefices ou alguma outra sano
adequada. Aqueles que so encontrados pelos conselhos provinciais ou seus superiores
para merecer privao de concubinato pblico, mas que pode ser privado apenas pelo
Sumo Pontfice, devem ser encaminhados imediatamente para o Sumo Pontfice,
juntamente com o processo de investigao. O mesmo empenho e investigao deve ser
empregada por captulos gerais e provinciais em relao a seus sditos, e outras sanes
estabelecidas contra eles e outros no-pblicos concubinaries devem permanecer em
vigor. Por "pblico" significa algum que no s feita cujo concubinato notrio por
uma sentena judicial ou uma confisso legal ou por uma notoriedade que no
subterfgio pode esconder, mas tambm qualquer pessoa que mantm uma mulher
suspeita de incontinncia e de m fama e que, aps sendo advertido por seu superior,
no demiti-la.

Porque em algumas regies h pessoas com jurisdio eclesistica que no tm

vergonha de aceitar subornos de concubinaries para permitir que eles chafurdam em sua
imundcie, este santo snodo comandos, sob pena de maldio eterna, que, doravante,
eles no devem tolerar ou dissimular tal conduta em qualquer forma de composio,
acordo ou promessa, caso contrrio, alm da pena referida por negligncia, devem ser
rigorosamente obrigado e obrigado a dar para causas pias o dobro do que eles tenham
recebido desta maneira. Prelados deve tomar todos os cuidados para separar de seus
sditos concubinas e mulheres de reputao duvidosa, mesmo atravs do recurso ao
brao secular, se necessrio, e eles no devem permitir que crianas nascidas de
concubinato como viver com seus pais. Este Santo Snodo tambm ordena que esta
Constituio para ser publicado nos referidos snodos e captulos, e que advertncia
deve ser dada a indivduos de demitir suas concubinas. Ele tambm ordena a todos os
homens seculares, mesmo que sejam de classificao real, para no interpor qualquer
obstculo qualquer que seja sob qualquer pretexto aos prelados que procedam, em
virtude de seu cargo, contra os seus temas de concubinato. Alm disso, desde a
prostituio de todo tipo proibido pela lei divina e deve ser evitado, sob pena de
pecado mortal, este snodo santificado avisa todas as pessoas leigas, tanto solteiros e
casados, para abster-se de concubinato. Que o homem mais censurvel que tem uma
esposa, mas vai para outra mulher. Se um nico homem no pode abster-se, deix-lo
casar-se, como o apstolo aconselha. Deixe os responsveis lutar com todas as suas
foras, por conselho salutar e sanes cannicas, para a observncia deste preceito
divino.

[Excomunga no esto a ser evitado a menos que especificamente nomeado]

Para evitar escndalos e muitos perigos e para aliviar conscincias tmidas, este snodo
santificado decretos que, doravante, ningum ser obrigado a abster-se de comunho
com ningum na administrao e recepo de sacramentos ou em quaisquer outros
assuntos sagrados ou profanos, ou a evitar ou a algum observar um interdito
eclesistico, com o fundamento de qualquer eclesistico sentena, censura, suspenso
ou proibio que foi promulgada em geral por uma pessoa ou pela lei, a menos que a
sentena, a proibio, suspenso ou censura foi especificamente ou expressamente
promulgado ou proferida por um juiz contra uma determinada pessoa, faculdade,
universidade, igreja ou lugar, ou se claro que algum tenha incorrido em uma sentena
de excomunho, com notoriedade tal que no pode ser escondida ou de alguma forma
desculpado em lei. Para o Snodo deseja que essas pessoas sejam evitadas, de acordo
com sanes cannicas. Por isso, no entanto, no pretende qualquer alvio ou favorecer
aos excomungados assim, suspenso, interditado ou proibido.

[Interditos no devem ser impostas levemente]

Uma vez que uma promulgao indiscriminado de interditos levou a muitos escndalos,
este santo snodo determina que nenhuma cidade, vila, castelo, vill ou local podem ser
colocados sob um interdito eclesistico, exceto por motivo ou por culpa dos locais
prprios ou de seu senhor, governadores ou funcionrios. Esses locais no podem ser
colocados sob um interdito por qualquer autoridade ordinria ou delegada pela razo ou
por culpa de qualquer pessoa privada, a menos que tenha sido anteriormente
excomungado e denunciado, ou publicamente nomeado em uma igreja, e os senhores ou
governadores ou funcionrios dos lugares, embora solicitado pela autoridade de um juiz,
no tm efetivamente expulsos da pessoa excomungada dentro de dois dias ou f-lo dar
satisfao. Se ele for expulso, depois de dois dias, ou se aposenta ou d satisfao, os
servios divinos podem ser retomadas imediatamente. Isso vale tambm para as
dependncias do lugar.

Assim que os processos podem ser levados a um rpido fim, um segundo recurso
vedada se uma questo de a mesma queixa ou se o apelo feito a partir da mesma
sentena interlocutria, que no tem a fora de uma sentena definitiva. Qualquer um
que faz um apelo frvola ou injusto antes do julgamento final ser condenado pelo juiz
apelo a pagar para o partido recorreu da soma de quinze florins de ouro do tesouro, para
alm das despesas, danos e juros.

SESSO 21 09 junho de 1435

[On anatas]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Em nome do Esprito Santo, o
Parclito, este snodo santificado decretos que, no futuro, tanto na Cria Romana e em
outros lugares, para a confirmao das eleies, a admisso de postulaes e prestao
de apresentaes e por agrupamentos, disposies, eleies, postulados, apresentaes ,
mesmo se feita por leigos, instituies, instalaes e investiduras, em relao a catedral
metropolitana e igrejas, mosteiros, dignidades, benefcios e quaisquer escritrios
eclesisticos de qualquer natureza, e para as ordens sagradas, bnos e plios,
absolutamente nada deve ser exigido, quer antes ou depois, para selar o touro das letras,
ou para anatas comuns, servios menores, primeiros frutos ou taxas, ou sob qualquer
outro ttulo ou nome, ou sob o pretexto de qualquer costume, privilgio ou estatuto, ou
por qualquer outro motivo ou ocasio, direta ou indiretamente. Apenas os abbreviators
escritores e registradores das letras ou minutos deve receber um salrio adequado para
seu trabalho. Se algum ousa contrariar este cnon sagrado, exigindo, dar ou prometer
qualquer coisa, ele incorre na penalidade infligida simoniacs e adquirir nenhum direito
ou ttulo s dignidades ou benefcios assim obtidos. Obrigaes, promessas, censura e
mandatos, e tudo feito em prejuzo do presente decreto mais salutar, devem ser
considerados nulos. Mesmo se, que Deus no permita, o pontfice romano, que alm de
todos os outros devem realizar e observar os cnones dos conclios universais, deve
escandalizar a igreja, agindo contrariamente a esta sano, ele deve ser delated de um
conselho geral. Outros devem ser punidos por seus superiores com uma pena adequada,
proporcional ao seu crime, de acordo com sanes cannicas.

[Sobre aqueles em posse pacfica]

Quem quer que tenha estado na posse nos ltimos trs anos, no atravs da violncia,
mas com um ttulo especioso, pacificamente e sem uma ao judicial, de uma prelazia,
dignidade benefcio, ou escritrio, ou ter a posse deles no futuro, no pode ser
perturbado depois em sua pretenso ou a posse por qualquer pessoa, mesmo em razo
de uma lei recm-promulgada, exceto no caso de guerra ou algum outro impedimento
legtimo, que ele deve protestar e ntimo, de acordo com o Conselho de Vienne. Uma
ao neste caso para ser entendido como controvrsias futuros, se os processos
chegaram a execuo da citao, a exposio do seu direito no julgamento ea
observncia de todos os termos. Ordinrios, no entanto, deve fazer o inqurito o cuidado
de ver que ningum possui um benefcio sem um ttulo. Se eles encontrarem essa
pessoa, que dever declarar que o direito no lhe pertence, e que dar direito tanto a ele,
se considerarem adequado, a menos que ele uma pessoa invadiu ou violento ou no
merecedor de alguma outra forma, ou a outra pessoa adequado.

[Como o ofcio divino para ser celebrada na igreja]

Uma pessoa que est prestes a fazer um pedido de um prncipe secular se esfora para se
recompor e suas palavras por vestido decente, tornando-se discurso gesto, regulado e
ateno da mente. Quanto mais cuidadosa deveria ele estar em todas estas coisas quando
ele est prestes a orar a Deus todo-poderoso em um lugar sagrado! O Santo Snodo
decreta que, portanto, em todas as igrejas catedrais e colegial, s vezes adequados e, ao
som de um sino, o louvor divino deve ser comemorado por todos com reverncia por
todas as horas, no s pressas, mas gravemente e de forma lenta e com pausas razovel,
especialmente no meio de cada verso dos salmos, e com uma distino adequada entre
escritrios solenes e ferial. Aqueles que recitar as horas cannicas entra na igreja usando
um vestido at os tornozelos e uma sobrepeliz limpa chegando abaixo do meio da canela
ou um manto, de acordo com as diferentes pocas e regies, e cobrindo a cabea e no
com um capuz, mas com um amicto ou um barrete. Tendo chegado no coro, devem
comportar-se com gravidade, como o local ea demanda dever, no fofocar ou falar entre
si ou com outros, nem ler cartas ou outros escritos. Eles se reuniram ali para cantar,
ento eles no devem manter a boca fechada e no todos eles, especialmente aqueles
com funes mais importantes, deve cantar a Deus ansiosamente, com salmos, hinos e
cnticos. Quando o "Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo" est a ser recitado,
todos ressuscitaro. Sempre que feita meno do nome glorioso de Jesus, em que todo
joelho se dobre no cu, na terra e debaixo da terra, eles se inclinaro suas
cabeas. Ningum deve ler ou dizem que o escritrio l em particular durante o pblico
cantando as horas em comum, por isso no apenas tirar a honra devida a partir do coro,
mas tambm distrai os cantores. Para garantir que essas coisas e tudo aquilo que diz
respeito ao desempenho do ofcio divino ea disciplina do coro so devidamente
observados, o reitor, ou a pessoa cujo dever , deve vigiar cuidadosamente, olhando em
volta, para ver se h alguma coisa no em ordem. Os transgressores sero punidos com
a pena de hora em que a infraco foi cometida, ou ainda mais grave, como a gravidade
das demandas de falha.

[Os tempos em que cada um deve estar em coro]

Quem no est presente em matinas antes do final do salmo Venha vamos exultar nas
outras horas antes do final do primeiro salmo, e em massa antes da ltima Senhor tenha
misericrdia, at o final, exceto em casos de necessidade e s ento com a permisso do
presidente do coro, deve ser considerada ausente a partir dessa hora, salvando no
entanto quaisquer normas mais rigorosas de igrejas, a este respeito. O mesmo deve ser
observado com relao queles que no permanecem em procisses desde o incio at o
acabamento. Para assegurar a observncia deste, algum, que deve estar sob juramento
de lealdade e de sobra nenhum, deve ser delegada com o dever de indivduos
observando que esto ausentes nos tempos estabelecidos. Este Santo Snodo tambm
ordena que, em igrejas em que bolsas no so atribudos por horas cada, uma deduo
devem ser feitas a partir das receitas brutas de delinqentes para que seus vencimentos
so mais ou menos proporcional ao seu trabalho, destruindo assim os abusos pelos quais
ningum presentes em apenas uma hora recebe salrio de um dia inteiro e os presidentes
ou diretores ou outros funcionrios, desde o simples fato de serem funcionrios,
recebem os salrios dirios, mesmo quando ausente para outros fins que no os da sua
igreja.

[Como as horas cannicas devem ser recitados fora do coro]

Este Santo Snodo exorta todos os detentores de benefices, ou aquelas nas ordens
sagradas, uma vez que eles so obrigados a as horas cannicas, se assim o desejarem as
suas oraes para ser aceitvel a Deus, ao recitar o dia e escritrios noite no, em um
murmrio ou entre o seu dentes, nem engolir ou abreviar as palavras, nem misturando
conversa e risos, mas, se eles esto sozinhos ou com outros, com reverncia e
distintamente e em um lugar como no diminuir devoo, para que eles devem dispor e
preparar-se, como a Escritura diz: Antes da orao prepara a tua alma, e no ser como
algum que tenta a Deus.

[Sobre aqueles que vagueiam sobre a igreja durante os servios]

Qualquer titular de um benefcio em uma igreja, especialmente de um dos principais, se

ele visto vagando dentro ou fora da igreja durante os servios divinos, passeando ou
conversando com os outros, ser automaticamente perder o atendimento no s para
aquela hora, mas tambm para todo o dia. Se depois de ser corrigido, uma vez que ele
no pra, deixa ele ser privado de seus salrios por um ms, ou, se ele obstinado, que
ele seja submetido a uma pena mais pesada para que no final ele forado a
desistir. Alm disso, idas e vindas ruidosos na igreja no devem ser autorizados a
impedir ou perturbar o servio divino.Regulares que erram nestes assuntos nas igrejas
conventuais deve ser punido com uma pena pesada no julgamento de seu superior.

[Sobre um enforcamento quadro de avisos no coro]

Para que tudo pode ser bem ordenado na casa de Deus e que cada pessoa pode saber o
que ele tem que fazer, vamos l ser afixada uma placa-aviso permanentemente
pendurado no coro, com informaes que sobre ele tm os deveres de cada cnone ou
outro benefcio titular no que diz respeito a ler ou cantar nas horas individuais durante a
semana ou mais tempo. Quem deixa de fazer pessoalmente ou por procurao o que
prescrito l, perder para cada hora do salrio de um dia.

[Sobre aqueles que a massa no concluir o credo, ou cantar, ou dizer em massa muito
baixa voz ou sem um servidor]

H abusos em algumas igrejas em que o "Creio em um Deus", que o smbolo ea

profisso da nossa f, no cantada at o fim, ou o prefcio ou a orao do Senhor
omitido, ou msicas seculares so cantadas no igreja, ou massas (incluindo os privados)
so ditas sem um servidor, ou as oraes secretas so ditas em voz to baixa que no
podem ser ouvidos pelas pessoas prximas. Esses abusos so para parar e ns decreto
que quaisquer transgressores devem ser devidamente punidos pelos seus superiores.

[Sobre aqueles que comprometem o culto divino]

Ns abolir tambm que o abuso, de modo manifestamente incompatvel com o culto

divino, em que alguns cnones das igrejas, com dvidas contratadas, obrigam-se a seus
credores, de tal forma que, se no pagar as suas dvidas por um tempo fixo, haver uma
cessao dos servios divinos. Declaramos este nulo obrigao, mesmo que tenha sido
confirmada por juramento. Ns decreto que aqueles que fazem estes acordos ilcitos
perder automaticamente o por trs meses das suas receitas, as quais sero aplicadas
sua igreja Elas no deve receber honorrios de sua igreja, at que retomar os servios
divinos.

[On segurando captulos ao mesmo tempo, como a massa principal ]

Este santo snodo probe captulos e outras reunies de cnones a ser realizada, ou de
negcios captulo a ser tratado, ao mesmo tempo, como a massa principal,
especialmente nas festas solenes, a no ser uma necessidade urgente e evidente de
repente ocorre. Quem convoca o captulo para que o tempo ser suspenso de receber
seus estipndios dirios por uma semana, e os cnones deve renunciar a seus salrios
para aquela hora.

[On no realizar espectculos em igrejas]

Em algumas igrejas, durante as celebraes certos perodos do ano, no so realizadas

em vrias prticas escandalosas. Algumas pessoas com mitra, bculo e paramentos
pontificais dar bnos, segundo o costume dos bispos. Outros esto vestidos como reis
e duques, em algumas regies chamada de festa dos tolos ou inocentes, ou das
crianas. Alguns puseram em comdias mascarados e teatral, outros organizam bailes
para homens e mulheres, atraindo pessoas para diverso e palhaada. Outros preparar
refeies e banquetes ali. Este santo snodo detesta esses abusos. Ela probe Ordinrios,
bem como os decanos e reitores das igrejas, sob pena de ser privado de todas as receitas
eclesisticas para trs meses, para permitir que estas e outras frivolidades, ou mesmo
mercados e feiras, nas igrejas, que deveriam ser casas de orao, ou mesmo em
cemitrios. Eles so para punir os transgressores por censuras eclesisticas e outros
remdios da lei. O Santo Snodo decreta que todos os costumes, estatutos e privilgios
que no se coadunem com esses decretos, a no ser que adicione penas maiores, so
nulos.

SESSO 22 out 15, 1435

[Sobre a condenao do livro de frei Agostinho de Roma, arcebispo de Nazar]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. A principal razo, entre outros
objetivos piedosos, porque este santo snodo reunido era para preservar a verdade da f
catlica e para erradicar os erros e heresias. Portanto, o objetivo principal da nossa
actividade , assim que ns aprendemos da propagao de algo que pode prejudicar a
pureza da f crist ou de qualquer forma obscurece o brilho da luz nas mentes dos fiis,
para erradic-lo completamente e com cuidado para limpar campo do Senhor de ervas
daninhas e espinheiros. Este santo snodo, portanto, condena e censura um determinado
livro pelo mestre Agostinho, comumente chamado de "de Roma", o arcebispo de
Nazar. Seu primeiro tratado intitulado, "No sacramento da unidade de Jesus Cristo e
igreja, ou em todo o Cristo", o segundo, "Em Cristo a cabea e sua gloriosa
soberania", outra ", sobre a caridade de Cristo para com os o eleito e seu amor infinito
". O Santo Snodo condena e censura o livro como contendo ensinamentos que no
slido e errnea na f, assim como seus defensores.

O santo snodo especial condena e censura, no livro, a afirmao de que escandaloso,

errnea na f e ofensivo aos ouvidos dos fiis devotos, a saber: pecados Cristo
diariamente e pecou diria de seu incio, mesmo que ele assevera que ele no entende
isso como de Cristo, nosso salvador, o cabea da igreja, mas como se referindo a seus
membros que, juntamente com Cristo sob a forma da cabea do nico Cristo, como ele
afirma.Alm disso, as proposies, e outros semelhantes a eles, que o Snodo declara
esto contidas nos artigos condenado no Conselho de Constana sagrado, a saber o
seguinte. Nem todos os fiis justificado so membros de Cristo, mas somente os eleitos,
que finalmente reinar com Cristo para sempre. Os membros de Cristo, de quem a igreja
constituda, so tomadas de acordo com a prescincia inefvel de Deus, ea igreja
constituda apenas daqueles que so chamados segundo o seu propsito de eleio. Para
ser um membro de Cristo, no o suficiente para ser unida com ele no vnculo da
caridade, alguns outra unio necessria. Tambm o seguinte. A natureza humana em
Cristo realmente Cristo. A natureza humana em Cristo a pessoa de Cristo. A causa
ntima que determina a natureza humana em Cristo no realmente distingue da
natureza que determinado. A natureza humana em Cristo sem dvida a pessoa do
Verbo, ea Palavra de Cristo, uma vez que a natureza tem sido assumido, realmente a
pessoa que assume. A natureza humana assumida pelo Verbo em uma unio pessoal
verdadeiramente Deus, natural e apropriado. Cristo segundo a sua vontade criada ama a
natureza humana unida pessoa do Verbo, tanto quanto ele ama a natureza
divina. Assim como duas pessoas em Deus so igualmente adorvel, ento as duas
naturezas em Cristo, a humana ea divina, so igualmente adorvel da conta da pessoa
comum. A alma de Cristo v Deus como clara e intensa como Deus v a si mesmo.

Essas proposies e outros, que brota da mesma raiz, que podem ser encontrados no
livro, disse, este snodo santificado condena e censura como errnea na f. Para que no
acontea que qualquer fiel da queda em erro por conta de tal ensinamento, o snodo
probe estritamente qualquer um de ensinar, pregar, defender ou aprovar o ensino do
livro, disse, especialmente as proposies referidas condenado e censurado, e seu apoio
tratados. Ele decreta que os transgressores sero punidos como hereges e com outras
penas cannicas. Por meio dessas medidas o Snodo pretende diminuir em nada dos
ditos e escritos dos santos doutores que discutem sobre estas questes. Pelo contrrio,
ele aceita e abraa-los de acordo com sua verdadeira compreenso como comumente
exposta e declarada por esses mdicos e outros professores catlicos nas escolas
teolgicas.Nem o snodo pretende por esta sentena para prejudicar a pessoa do autor
disse uma vez que, embora devidamente citado, ele deu razes para estar ausente, e em
alguns de seus escritos e em outros lugares ele apresentou seu ensinamento ao
julgamento da igreja. Alm disso, este santo snodo ordens todos os arcebispos, bispos,
reitores de universidades e inquisidores de heresia, que so responsveis nesta matria,
para assegurar que ningum tem o livro e disse tratados de apoio ou presume-se para
mant-los com ele, e ele dever destin-los a essas autoridades, para que eles possam
lidar com eles de acordo com a lei, caso contrrio deixe essas pessoas ser perseguida
com censuras cannicas.

SESSO 23 26 de maro de 1436

[Sobre a eleio do Sumo Pontfice]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Como um bom pastor a
salvao de seu rebanho, o dever de este sagrado Conclio de lutar, com toda a
diligncia que a lei humana pode inventar, que o pontfice romano, que primeira em
rebanho do Senhor eo pastor supremo, deve ser e continuar a ser, como para fornecer
para a salvao de todas as almas e os benefcios de todo o mundo cristo e para
cumprir dignamente to grande um escritrio. Por isso, renova as constituies sobre a
eleio dos pontfices romanos que conselhos sagrados e Sumos Pontfices emitiram e
acrescenta-lhes algumas normas mais salutares. Ele decreta que sempre que a S
Apostlica fique vago, todos os cardeais da Santa Igreja Romana, que esto presentes
no lugar onde a eleio do Sumo Pontfice est a ser realizada, deve reunir-se no dcimo
dia aps a ver ficar vago em alguns capela ou lugar perto do conclave. De l, eles
devem processar atrs de uma cruz, dois a dois, devotamente cantando o Veni Creator
Spiritus, e digite o local do conclave, cada um levando consigo no mais de dois
atendentes necessrios. Em vista das cerimnias, dois clrigos tambm podem ser
admitidas, pelo menos um dos quais ser um notrio. O camareiro, juntamente com os
deputados para a custdia do conclave devem assegurar que ningum, para alm das
referidas pessoas, entra no conclave. Depois os cardeais entraram e as portas foram
fechadas, o camareiro entra com os deputados e examinar cuidadosamente as clulas de
todos os cardeais. Ele deve remover qualquer alimento e comestveis encontrados l,
exceto medicamentos dos doentes e enfermos.Ele deve assegurar um guarda cuidado
sempre que ele sai e fecha a porta, e cada dia ele deve inspecionar de perto o alimento
que est sendo trazido para os cardeais e permitir apenas o que parece ser necessrio
para se refrescar moderada, sem prejuzo da decretos passou na quarta e stima sesses
deste conselho sagrado.

No dia seguinte, todos os cardeais, na presena de todos aqueles que o conclave,

ouviro a massa do Esprito Santo e receber a Eucaristia. Antes do incio da votao,
eles devem jurar perante o Santo Evangelho com estas palavras: Eu, N., cardeal da. . . ,
Juro e prometo a Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, e para bem-
aventurado Pedro, prncipe dos apstolos, que elege como pontfice a pessoa que eu
acho que vai ser benfico para a igreja universal em ambos os assuntos espirituais e
temporais e adequado para to grande dignidade; No vou dar meu voto a qualquer um
que eu tenho razo para pensar que est direta ou indiretamente com o objetivo de
conseguir se eleger, por sua prometer ou dar alguma coisa temporal ou por perguntar
pessoalmente ou atravs de outra ou em qualquer outra forma qualquer, e no vou fazer
reverncia a qualquer pessoa eleito como pontfice antes de ele tomar o juramento
prescrito por este conselho de Basileia, assim Deus me ajude, para quem no dia do juzo
tremendo terei de dar conta deste juramento e todos os meus atos Aps este cardeal cada
um deve apresentar um voto-carto, em que ele nomear um mximo de trs pessoas. Se
ele nomeia mais de uma pessoa, as pessoas segundo e terceiro ser de fora do colgio de
cardeais. No deve haver mais de uma votao em qualquer dia e deve ser realizada
imediatamente aps a missa. Quando o voto cartes foram lidos, sero queimados
imediatamente, a menos que dois teros dos votos so para a mesma pessoa. Nenhuma
abordagem deve ser feita a qualquer um at seis votos j foram concludas. Durante este
tempo, deixe que os cardeais refletir e ponderar seriamente quanto mrito ou prejuzos a
si prprios, quanto frutos ou danos ao povo cristo, quanto bem ou mal, eles vo estar
causando por sua escolha de um pontfice. No h nada, na verdade, por que eles podem
mais merecer a graa ou a ira de nosso senhor Jesus Cristo do que quando est definindo
o seu vigrio sobre as suas ovelhas, que ele amava tanto a ponto de sofrer os tormentos
da cruz e morrer por eles.

[Sobre a profisso do Sumo Pontfice]

O snodo santificado decretos que o eleito como papa obrigado a expressar o seu
consentimento para a eleio na forma prevista abaixo. justo que esse consentimento
deve ser feito para os cardeais, se a pessoa eleita presentes na cria, ou para um dos
cardeais ou algum por eles mandatado, se ele no est presente l, na presena de um
notrio e pelo menos dez pessoas. Depois que ele foi informado da eleio, ele
obrigado a agir dentro de um dia da demanda. Se ele no fizer isso, sua eleio
anulada e os cardeais devem proceder em nome do Senhor para uma outra eleio. Mas
se ele expressa o seu consentimento, como dito acima, os cardeais devem
imediatamente fazer reverncia devida a ele como sumo pontfice. Uma vez que a
homenagem foi feita pelos cardeais, ningum tem direito de contestar seu pontificado.

[Forma de consentimento]

Em nome da santa e indivisa Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo. I, N., eleito papa,
com tanto o corao ea boca confessar e professar a Deus todo-poderoso, cuja igreja
Comprometo-me com a sua ajuda para governar, e bem-aventurado Pedro, prncipe dos
apstolos, que, enquanto estou nesta vida frgil Eu acredito firmemente e mantenha a f
catlica, segundo a tradio dos apstolos, dos conselhos gerais e de outros santos
Padres, especialmente dos oito santos conselhos universais - ou seja, o primeiro em
Nicia, a segunda em Constantinopla, a terceiros que foi o primeiro em feso, o quarto
em Calcednia, o quinto e sexto em Constantinopla, o stimo em Nicia eo oitavo em
Constantinopla -, bem como dos conselhos gerais de Latro, Lyon, Vienne, Constance e
Basel, e preservar intacta a f inalterada at o ltimo ponto, e para defender e preg-la a
ponto de morte e pelo derramamento do meu sangue, e tambm de acompanhar e
observar em todos os sentidos o rito proferida dos sacramentos eclesisticos da
igreja. Prometo tambm ao trabalho fielmente para a defesa da f catlica, a extirpao
das heresias e erros, a reforma da moral e da paz do povo cristo. Juro tambm para
continuar com a realizao de conselhos gerais e da confirmao das eleies de acordo
com os decretos do Santo Conclio de Basileia. Eu j assinaram esta profisso com a
minha prpria mo, eu ofereo-o no altar com uma mente sincera para voc Deus Todo-
Poderoso, a quem no dia do juzo tremendo terei de dar conta deste e de todos os meus
atos, e eu vou repeti-la no primeiro consistrio pblico.

"Assim que esta instituio salutar no pode desaparecer da memria do Sumo Pontfice
com o passar do tempo, todos os anos no aniversrio da sua eleio ou de sua coroao,
o presente primeiro cardeal dever, durante a missa, publicamente e de endereo voz
alta o Sumo Pontfice assim: Santssimo Padre, que sua santidade ateno e ponderar
cuidadosamente a promessa que voc fez para Deus no dia da sua eleio. Ele deve
ento ler a promessa e deve continuar como se segue: Que a sua santidade, portanto,
para a honra de Deus, pela salvao de sua alma e para o bem da Igreja universal,
esforar-se para observar a seu mximo todas estas coisas no boa f e sem dolo ou
fraude. Lembre cujo lugar que voc mantm na terra, ou seja, daquele que deu a sua
vida pelas suas ovelhas, que por trs vezes pediu ao bem-aventurado Pedro se ele o
amava, antes que ele as suas ovelhas que lhe foi confiada ", e que, como o juiz justo
quem escapa nada de secreto, a vontade exata de voc uma conta de tudo para o ltimo
centavo. Lembre-se que S. Pedro e seus sucessores como pontfices fizeram: eles s
pensavam em honra de Deus, a propagao da f, o bem pblico da Igreja e da salvao
e benefcio dos fiis e, finalmente, imitando seu Mestre e Senhor que fez no hesite em
dar a vida pelas ovelhas que lhes foi confiada. No ajunteis tesouros para si ou para seus
parentes na terra, onde a traa ea ferrugem consomem e onde os ladres e assaltantes
arrombam, mas ajuntai para si mesmo um tesouro no cu.No seja um aceitante de
pessoas ou de sangue de laos ou de ptria ou de nao. Todas as pessoas so filhos de
Deus e tm sido igualmente confiado aos vossos cuidados e guarda. Diga a exemplo de
Cristo: Quem faz a vontade de meu Pai no cu, ele meu irmo, irm e me. Na
distribuio dignidades e benefcios antes de colocar a si mesmo nem a carne nem
presentes nem nada temporal em tudo, mas unicamente a Deus e as virtudes e os mritos
das pessoas. Exercer a disciplina eclesistica em falhas de correo, consciente de que a
graa de Finias merecido e que castigo Eli, um para vingar injrias a Deus, outra para
fingindo no conhec-los. Defender, ajudar e apoiar os pobres e necessitados. Mostrar
uma instituio de caridade paterna para todos.

Aps as solenidades de sua coroao, ea cada ano aps o aniversrio da sua eleio, o
sumo pontfice deve discutir cuidadosamente com seus irmos, por pelo menos oito dias
consecutivos, como ele deve exercer as suas promessas solenes a Deus. Em primeiro
lugar, portanto, ele deve examinar em que lugar do mundo a religio crist est a ser
perseguidos pelos turcos, sarracenos, trtaros e outros infiis, onde heresia ou cisma ou
qualquer forma de floreios superstio, no qual provncias tem havido um declnio na
moral e da observncia dos preceitos divinos e da maneira correta de viver, tanto em
matria eclesisticas e seculares, onde a liberdade religiosa violada; entre os quais
reis, prncipes e inimizade povos, as guerras e os medos da guerra so abundantes, e
como um pai zeloso ele deve esforar-se com seus irmos cuidadosamente para fornecer
remdios.
Quando esses assuntos de carter universal foram resolvidos, deix-lo lidar com os mais
prximos na mo. Que ele comece por reforma e ordenando de forma exemplar a sua
casa, sua famlia e da cria romana, onde e na medida em que tal seja necessrio, para
que desde a reforma visvel da Igreja que a cabea de todos os outros, igrejas menores
pode chamar a pureza dos costumes e nenhuma ocasio pode ser concedida por calnia
e conversas maliciosas. Fazer inqurito diligente em pessoa e atravs de outras pessoas
sobre pessoas importantes e tanto menor, ele deve permitir que qualquer atraso ou
pretexto para corrigir qualquer coisa encontrada na necessidade de reforma, lembrando
que o pecado dupla, o que est sendo cometido, o outro e muito mais grave sendo as
suas consequncias. Por tudo o que feito l facilmente transformado em um
exemplo. por isso que, se a cabea est doente, a doena de entra no resto do corpo. A
casa papal e quadra deve ser uma espcie de espelho claro, para que todos que olham
para ele se formar e viver de acordo com o seu exemplo. Depois disso ele deve banir e
erradicar qualquer vestgio de concubinato simonia, sujo ou o que pode ofender a Deus
ou escandalizar as pessoas. Ele deve tomar cuidado para que os funcionrios no
exercem as suas funes mal ou oprimir ningum extorquir alguma coisa ou por
ameaas ou meios ilcitos, e que os responsveis dos funcionrios no deixe que os
excessos fiquem impunes. Eles no devem tolerar roupas e cores que so proibidas
pelos sagrados cnones. Que ele instruir o clero romano, que so principalmente e
imediatamente sujeito a ele, em todo o decoro eclesistico, advertindo-lhes que a
aprovao de Deus no depende do desfile e esplendor de roupas, mas na humildade,
pureza, docilidade, da mente, a simplicidade de corao, santidade de comportamento e
as outras virtudes que elogiar seu possuidor a Deus e s pessoas. Deixe-o promulgar
reformas, especialmente para que os servios divinos pode ser observado nas igrejas de
Roma, com toda a devoo decente e disciplina. Ele tambm deve instruir o povo de
Roma, que sua prpria parquia, e encaminh-los no caminho da salvao. Ele deve
licitar os cardeais para visitar e reformar suas igrejas e parquias titulares como convm
a seu cargo. Ele deve nomear alguns prelado de grande erudio e de vida comprovada e
exemplar como seu vigrio na cidade, para tomar seu lugar no cuidado episcopal do
clero e pessoas, e ele deve muitas vezes perguntar sobre se est cumprindo a sua tarefa.

Em seguida, deixe que ele reflita com cuidado com os irmos mesmos sobre a boa
administrao e saudvel das temporalidades da igreja romana e deix-lo garantir que as
provncias, cidades, vilas, castelos e terras sujeitas igreja romana so justa e pacfica
governou com tal moderao que a diferena entre o governo por eclesisticos e pelos
prncipes seculares como entre um pai e um mestre. Ele no deve visar lucro, mas
apreciando tudo com caridade paterna que deveria estima-las no como indivduos, mas
como filhos e filhas. Desde que ele tem o encargo de sua espiritual e temporal bem-
estar, ele deve prestar ateno para se livrar de todas as faces e grupos sediciosos -
especialmente de guelfos e gibelinos e outras partes semelhantes - qual a destruio da
raa para ambas as almas e corpos. Ele deve esforar-se, empregando sanes
espirituais e temporais de todos os tipos possveis, para remover todas as causas de
divergncias e de manter as pessoas unidas para a defesa da igreja. Para governar as
provncias e cidades principais, ele deve nomear cardeais ou prelados de reputao
imaculada que procuraro no ganho financeiro, mas justia e paz para seus sditos. Sua
legao deve durar dois, ou no mximo trs, anos. Quando sua legao terminou, pois
certo que cada um deve dar conta de sua mordomia, um ou mais homens em circulao
devem ser nomeados para rever a sua administrao e para ouvir as queixas e peties
dos habitantes e para fazer justia, estes devem referem que no podem facilmente
efetuar o papa, e ele deve se esforar para descobrir o que os primeiros tenham feito e
punir quaisquer aes ilegais, de modo que seus sucessores possam aprender com seu
exemplo para evitar ilegalidades. Funcionrios devem ser distribudos um salrio
adequado no qual possam viver honestamente, para impedi-los a voltar a sua mo ao
que ilcito.

O Sumo Pontfice deve muitas vezes perguntar como seus legados, governadores e
comissrios, bem como deputados e feudatories da igreja romana, governar seus sditos
e se oprimem com novos impostos e extorses. Ele no deve tolerar qualquer medida
austera ou fardo injusto que esto sendo colocados em seus pescoos dos sujeitos. Para
isso seria mau para permitir que aqueles a quem o papa deveria governar como um pai
para ser tratado tyranically por outros. Ele deve assegurar que os estatutos e
constituies antigas por provncias e distritos que foram bem governados, no passado
so mantidos intactos. Mas se houver foram posteriormente emitido indevidamente ou
de inveja ou parcialidade, que deve ser cancelada ou alterada, quando as razes para
faz-lo ter sido compreendido. Dentro de um ano a partir do dia da sua eleio, o
pontfice romano convocar porta-vozes e procuradores das provncias e cidades
principais da igreja romana e deve question-los de perto, com afeto paternal, sobre o
seguinte: o estado ea condio de seus territrios, como eram governados na poca de
seu antecessor, se eles esto sendo oprimidos por qualquer nus injusto, e que deve ser
feito para o seu bom governo. Ento deixe que ele se aplica a eles como para remdios
filhos que ir fornecer para seu benefcio e de segurana e para o bem comum. Ele no
deve encolher de repetir isso pelo menos a cada dois anos. Entre as outras coisas que
feudatories, capites, governadores, senadores, casteles e outros altos funcionrios de
Roma e das terras da igreja habitualmente juram, no devem ser adicionados no
momento da sua instalao um juramento que, quando o papado est vago , eles vo
manter as suas cidades, terras, lugares, fortalezas, castelos e povos sob o comando dos
cardeais, em nome da igreja romana, e que eles vo livremente e sem oposio mo-los
para o mesmo. Para que o Sumo Pontfice pode parecer a ser influenciado pela afeio
carnal e no por direito, e para evitar os escndalos que triste experincia mostra muitas
vezes surgem, no futuro, ele no deve fazer ou permitir que seja feita ningum
relacionado a ele por parentesco ou afinidade para o terceiro grau, inclusive um duque,
marqus, conde, feudo, inquilino emphyteutic, deputado, governador, oficial ou castelo
de qualquer provncia, cidade, castelo, fortaleza ou lugar da igreja romana, nem dar-lhes
qualquer jurisdio ou poder sobre eles , nem nome-los capites ou lderes de homens
em armas. Os cardeais nunca devem concordar com um Sumo Pontfice a tentar agir de
outra forma, e seu sucessor como pontfice deve retirar e revogar qualquer coisa feita
dessa maneira.
De acordo com a constituio do Papa Nicolau IV, o snodo santificado decretos que
metade de todas as frutas, receitas, receitas, multas, sanes e encargos decorrentes de
todas as terras e lugares sujeitos igreja romana pertence aos cardeais da Santa Igreja
Romana , e que a instituio ea demisso de todos os governantes e governadores e
encarregados de educao, por mais que eles podem ser chamados, que esto no
comando das fazendas mencionadas e lugares, e tambm dos coletores dos frutos disse,
deve ser feita com o conselho e acordo dos cardeais. O Santo Snodo, portanto, adverte
os cardeais para proteger as terras e assuntos da igreja romana do mal e da opresso e,
consciente da sua paz, segurana e bom governo, para recomend-los, se necessrio, ao
Sumo Pontfice. Embora seja verdade que o Sumo Pontfice e os cardeais devem dar
ateno a todos os territrios da igreja romana, no entanto, a cidade de Roma deveria
estar no centro das suas preocupaes. Por l os corpos de santos bem-aventurados
Apstolos Pedro e Paulo e dos mrtires e santos inumerveis de repouso Cristo, no h
o assento do pontfice romano, do qual ele eo Imprio Romano tomar o seu nome, para
l todo o rebanho cristos por causa da devoo. Eles devem se sentir por ele um amor
especial e carinho, como sendo peculiar a sua filha e parquia principal, de modo que
deve ser governado com tranquilidade, paz e justia e deve sofrer nenhum dano s suas
igrejas, muros e estradas ea segurana de suas ruas . Assim, este snodo santificado
decretos que da soma total da renda e proventos de cidade, uma poro adequada deve
ser reservado para a preservao das igrejas, muros, estradas e pontes ea segurana das
ruas da cidade em si ea distrito, este dinheiro para ser administrada por homens de
reputao comprovada, que devem ser escolhidos com o conselho dos cardeais.

O Sumo Pontfice chama a si mesmo o servo dos servos de Deus, deixe-o provar isso
em aes. Enquanto as pessoas de todas as partes recorrer a ele como a um pai comum,
ele deve dar-lhes todo o acesso fcil. Deixe-o de lado pelo menos um dia na semana
para uma audincia pblica, quando ele se ouvir com pacincia e bondade para com
todos, especialmente dos, pobres e oprimidos, e conceder suas oraes tanto quanto ele
pode, com a ajuda de Deus e assistir todos com aconselhamento e ajuda tipo como
cada um tem necessidade e como um pai faz para seus filhos. Se ele for impedido por
alguma necessidade fsica, ele deve confiar esta tarefa a uma pessoa cardinal ou outro
notvel que ir relatar tudo para ele, e ele deve ordenar todos os funcionrios da cria,
especialmente o vice-chanceler, a penitenciria eo camareiro, para acelerar negcios
para os pobres com velocidade e gratuitamente, tendo em conta a caridade apostlica de
Pedro e Paulo, que se comprometeram a se lembrar dos pobres. Ele deve participar de
uma missa pblica aos domingos e dias de festa, e depois de um tempo ele deve dar
audincia aos necessitados. Ele deve realizar um consistrio pblico a cada semana, ou
pelo menos duas vezes por ms, para tratar do negcio de igrejas catedrais, mosteiros,
prncipes e das universidades e outros assuntos importantes. Mas ele deve consultar
processos judiciais e questes menores para o vice-chanceler. Ele deve manter-se livre
de processos e menor de negcios, tanto quanto ele pode, de modo a ser mais livres para
atender a questes importantes. Desde os cardeais da Santa Igreja Romana so
considerados parte do corpo do pontfice romano, extremamente conveniente para o
bem comum que, segundo o costume antigo, questes srias e difceis deve seguir a
liquidar em seus conselhos e direo depois de maduro deliberao, especialmente o
seguinte: as decises sobre questes de f; canonizaes dos santos, erees, supresses,
divises, sujeies ou unies de igrejas catedrais e mosteiros, promoes dos Cardeais;
confirmaes e as disposies relativas s igrejas catedrais e mosteiros, privaes e
tradues de abades , os bispos e superiores; leis e Constituies; Legaes um latere ou
comisses ou enviados e nncios funcionando com a autoridade de um latere legados;
fundaes de novas ordens religiosas; novas isenes para igrejas, mosteiros e capelas,
ou a revogao das j concedidas sem sem prejuzo do decreto do santo conclio de
Constana em no transferir prelados contra a sua vontade.

[Sobre o nmero e as qualidades de cardeais]

Desde os cardeais da Santa Igreja Romana auxiliar o Sumo Pontfice na direo do bem
comum cristo, essencial que essas pessoas sero nomeados como pode ser, como seu
nome, dobradias reais em que as portas do movimento igreja universal e so
defendidos. O sagrado Conclio, portanto, decretos que, doravante, o seu nmero deve
ser ajustado para que ele no um fardo para a igreja que agora, devido maldade dos
tempos, atingida por muitos inconvenientes graves) ou desvalorizada por ser muito
grande. Eles devem ser escolhidos de todas as regies do cristianismo, na medida do
que conveniente e possvel, de modo que a informao sobre coisas novas na igreja
podem ser mais facilmente disponvel para madura reflexo. Eles no devem exceder 24
em nmero, incluindo os cardeais presentes. No mais do que um tero deles a qualquer
momento podero ser de uma nao, no mais do que um de qualquer cidade ou
diocese. Nenhum deve ser escolhida de que nao, que agora tem mais de um tero
deles, at sua participao foi reduzida a um tero. Eles devem ser homens notveis no
conhecimento, boa conduta e experincia prtica, pelo menos trinta anos, e mestres,
doutores ou licenciaturas que foram examinados na lei divina ou humana. Pelo menos
um tero ou um quarto deles devem ser mestres ou licenciados na Sagrada Escritura. A
muito poucos deles podem ser filhos, irmos ou sobrinhos dos reis ou prncipes grandes,
para eles uma educao adequada ser suficiente, em virtude da sua experincia e
maturidade de comportamento.

Sobrinhos do pontfice romano, relacionados a ele atravs de seu irmo ou irm, ou de

qualquer cardeal vida no deve ser feita cardeais, nem a bastardos ou deficientes fsicos
ou aqueles manchada por uma reputao de crime ou infmia. No pode, entretanto, ser
adicionado aos referidos vinte e quatro cardeais, por conta de alguma necessidade ou
grande benefcio para a igreja, outros dois que se destacam em sua santidade de vida e
excelncia de virtudes, mesmo que eles no possuem a acima mencionado graus, e
alguns homens ilustres dos gregos, quando eles se unem igreja romana. A eleio dos
cardeais no deve ser feita por votos orais sozinho, e somente aqueles que sero
escolhidos, depois de uma cdula verdadeira e divulgada, obtenha o acordo de colegial,
assinado com as prprias mos, da maioria dos cardeais. Para este efeito, deixe uma
carta apostlica ser elaborado com as assinaturas dos cardeais. O decreto deste conselho
sagrado comeando Tambm desde a multiplicao dos cardeais, etc, que foi publicado
na quarta sesso, permanecer em vigor. Quando cardeais receber a insgnia de sua
dignidade, cujo significado prontido para derramar seu sangue, se necessrio, para o
bem da igreja, devem tomar o seguinte juramento em um consistrio pblico, se eles
esto na cria, ou publicamente nas mos de algum bispo encomendou para o efeito de
uma carta apostlica contendo o juramento, se eles no esto na cria.

I, N., recentemente escolhido como um cardeal da Santa Igreja Romana, a partir desta
hora doravante ser fiel ao bem-aventurado Pedro, para a igreja universal e romano e ao
Sumo Pontfice e dos seus sucessores canonicamente eleitos. Vou trabalhar fielmente
para a defesa da f catlica, a erradicao de erros heresias e cismas, a reforma da moral
e da paz do povo cristo. Eu no vou concordar com alienaes de bens ou mercadorias
da igreja romana ou de outras igrejas ou de qualquer benefices, exceto nos casos
permitidos por lei, e vou me esforar para o melhor de minha capacidade para a
restaurao daqueles alienados da igreja romana . Vou dar nem conselhos, nem a minha
assinatura para o Sumo Pontfice, exceto para o que est de acordo com Deus e minha
conscincia. Eu desempenhar com fidelidade o que eu estou encarregado de fazer pela
S Apostlica. Vou manter o culto divino na igreja de meu ttulo e preservar os seus
bens: que Deus me ajude.

Para a conservao das igrejas titulares dos cardeais, alguns dos quais infelizmente se
deteriorou tanto no culto divino e nos seus edifcios, para a vergonha da S Apostlica e
dos cardeais em si, este snodo santificado decretos que, desde as receitas e os
rendimentos dos os territrios da igreja romana, metade do que pertence aos cardeais,
em conformidade com a constituio de Papa Nicolau, como foi dito acima - um dcimo
do que cada cardeal recebe deve ser aplicado a cada ano para sua igreja titular. Alm
disso, cada cardeal deve deixar a sua igreja titular, seja em sua vida ou em sua morte, o
suficiente para a manuteno de uma pessoa. Se ele no conseguir faz-lo, tanto em
relao isso e disse que o dcimo, todos os seus bens devem ser seqestrados at a
satisfao por ter sido feita. Ns colocamos o nus de realizar isso no primeiro cardeal
da ordem em que ele morreu. Cada presente cardeal na cria devem fazer uma visitao
anual de sua igreja titular em pessoa, e cada um no est presente deve faz-lo atravs
de um substituto adequado. Ele tambm deve saber cuidadosamente sobre o clero e as
pessoas de suas igrejas dependentes, e tomar as medidas teis com relao ao culto
divino e os bens dessas igrejas, bem como a vida ea conduta dos clrigos e fiis, sobre a
qual, uma vez que so as suas ovelhas, ele ter que prestar contas ao severo juzo de
Deus. Quanto ao tempo da visitao e outras coisas, deix-lo observar o que est
previsto no nosso decreto em conselhos sinodais.
Embora tanto a dignidade prpria ea promessa do prprio cardeal inst-lo a labuta nas
tarefas de santos que acabamos de mencionar, no entanto, os resultados ser maior se as
tarefas esto distribudos entre os indivduos. Portanto cardeais-bispos devem perguntar
sobre o que regies esto infectados com novas ou antigas heresias, erros e supersties;
cardeais-presbteros devem perguntar sobre onde observncia conduta, dos
mandamentos divinos e disciplina eclesistica so negligentes; cardeais-diconos devem
perguntar sobre a qual os reis, prncipes e os povos so perturbados por guerras reais ou
possveis. Como abelhas, tanto com o Sumo Pontfice e entre si, eles devem promover
essas obras santas com diligncia e em detalhe, se esforando para proporcionar uma
soluo onde este necessrio. O Sumo Pontfice por sua vez, como o pai comum e
pastor de tudo, deve ter investigaes feitas em todos os lugares, no apenas quando
solicitado a faz-lo, mas tambm por sua prpria iniciativa e que ele deveria aplicar
medicamentos salutares, o melhor que puder, para todas as doenas de seus filhos. Se os
cardeais j percebeu que um papa negligente ou omissa ou agir de maneira
inconveniente seu estado, embora talvez nunca isso acontecer, com reverncia e filial
caridade que deve implorar como seu pai para viver at o seu mnus pastoral, o seu bom
nome e seu dever. Primeiro, vamos um ou alguns deles avis-lo que se ele no desiste
eles vo delatar-lhe que o prximo Conselho Geral, e se ele no altera porque todos
fazem isso como uma faculdade, juntamente com alguns prelados notveis. Para o bem-
estar do Sumo Pontfice e do bem comum que eles no devem temer a hostilidade do
Sumo Pontfice ou qualquer outra coisa, desde que agir com respeito e caridade. Muito
mais, se se trata de aviso do papa que alguns cardeal est agindo erroneamente e
acusam, ele dever corrigi-lo, sempre com caridade paterna e de acordo com o
ensinamento evanglico. Assim, atuando em caridade para com o outro, um para o
outro, um pai para seus filhos e filhos a seu pai, deix-los dirigir a Igreja com o governo
exemplar e salutar.

Deixe os cardeais, publica e privadamente tratar com bondade e respeito prelados e

todos os outros, pessoas ilustres que vm especialmente para a cria romana, e deix-los
apresentar seu negcio ao Sumo Pontfice livremente e graciosamente. Desde os
cardeais ajud-lo quem o pai comum de todos, muito inconveniente para eles se
tornarem accepters de pessoas ou de advogados. Assim, este santo snodo os probe de
exercer qualquer favoritismo como juzes de garantia, mesmo que eles tm a sua origem
a partir de uma regio favorecida. Tambm no devem ser tendencioso protetores ou
defensores dos prncipes ou comunidades ou outras pessoas contra qualquer pessoa,
remunerada ou no, mas deixando de lado todo o sentimento deix-los ajudar o papa no
pacificar disputas com harmonia e justia. O Santo Snodo exorta e elogia-los para
promover o negcio s de prncipes e qualquer outra pessoa, especialmente religiosa e
os pobres, sem nus e sem buscar recompensa, como um ato de caridade. Deixe-os
preservar com prontido e generosidade a gravidade e modstia que convm a sua
dignidade. Deixe-os para manter toda a piedade de pessoas que, segundo o Apstolo,
rentvel em todos os sentidos. Embora no se deve desprezar seus parentes,
especialmente se eles so merecedores e pobres, eles no deveriam carreg-los com uma
massa de bens e benefcios para o escndalo de outros. Deixe-os cuidado de derramar
sobre a carne e sangue, alm dos limites da necessidade, mercadorias provenientes das
igrejas. Se o pontfice percebe como suportando entre os grandes, ele deve repreender e
objeto, como convm, e ele ser culpado se ele no corrigir, em consonncia com seu
escritrio, o que precisa de correo.

A casa, mesa, mveis e cavalos de ambos papa e os cardeais no deve ser aberta a culpa
quanto quantidade, estado, exposio ou qualquer outro excesso. A casa e seu
contedo deve estar em uma escala moderada, um modelo de frugalidade e no uma
fonte de escndalo. Tanto o Sumo Pontfice e os cardeais, assim como outros bispos,
deve esforar-se para observar a constituio do bem-aventurado Gregrio, que foi
publicado em um snodo geral e que este santo snodo agora renova o sentido do que a
seguinte: Embora a vida de um pastor deve ser um exemplo para os discpulos, o clero
para a maior parte no conhece o estilo de vida privado do seu pontfice, embora jovens
seculares sabem que, ns, portanto, declarar pelo presente decreto que alguns clrigos e
at mesmo monges devem ser selecionados para ministro na cmara de pontifical, de
modo que aquele que est na sede do governo pode ter testemunhas que ir observar o
seu comportamento verdadeiro privado e desenhar um exemplo de progresso a partir
desta viso regular.

Deixe-os tambm prestar ateno s palavras do papa Pascoal: "Vamos bispos gastar seu
tempo na leitura e orao, e sempre tm com eles sacerdotes e diconos e outros
clrigos de boa reputao, de modo que, seguindo o Apstolo e as instrues de santos
pais, eles podem ser encontrados sem culpa. "3 No lucrar bem comum para os outros
casos do que aqueles sobre as eleies para as igrejas catedrais ou mosteiros, ou
prncipes ou universidades ou assuntos similares, a serem atribudas pelo papa ou a
chancelaria de cardeais, uma vez que devem dedicar-se aos maiores problemas da igreja
universal. Casos menores, portanto, deve ser enviado para o tribunal da Rota, que foi
instituda para essa finalidade. Nem o papa nem os cardeais devem, no futuro, enviar
seus funcionrios para a prelados que foram confirmados ou desde que, como se fosse
para aceitar presentes, para que no permitir que outros faam o que imprprio para se
fazer. Algo que aconteceu no passado - ou seja, uma soma de dinheiro ou qualquer outra
coisa subtrado os bens de um cardeal morto, como um encargo para o anel que lhe foi
dada sobre a cesso de sua igreja titular - no para ocorrer em o futuro, uma vez que
os trabalhos dos Cardeais para o bem comum em vez de mrito exquias de fundos
pblicos, se forem pobres.

[On eleies]

J este santo snodo, com a abolio da reserva geral de todas as igrejas eletivos e
dignidades, sabiamente decretou esta disposio deve ser feita para eles por meio de
eleies cannicas e confirmaes. Ele pretende tambm proibir reservas especiais e
particulares de igrejas eletivos e dignidades, sendo que eleies livres e confirmaes
podem ser prevenidas, e para garantir que o pontfice romano tentar nada contra esse
decreto, exceto por uma razo importante, convincente e clara, que deve ser expressa
em detalhes em uma carta apostlica. No entanto, muito tem sido feito contra a inteno
do presente decreto e sem a razo necessria, resultando em graves escndalos e j a
probabilidade de os ainda mais graves no futuro. Este santo snodo pretende evitar que
este e no quer que a finalidade do decreto, que era remover todos os obstculos para
eleies cannicas e confirmaes, ser privado de seu efeito. Por isso, decreta que as
eleies devem certamente ser realizada nas igrejas ditas sem qualquer impedimento ou
obstculo e que, depois de terem sido examinados, de acordo com a legislao comum e
as disposies de nosso decreto, devem ser confirmados. No entanto, se, talvez, de vez
em quando isso deve acontecer que uma eleio que feita em outros aspectos
cannico, mas que, teme-se, ir causar problemas para a igreja ou o pas ou o bem
comum, o Sumo Pontfice, quando a eleio se referiu a ele para confirmao, se
estiver convencido de que existe uma razo mais premente, depois de uma discusso
madura e, em seguida, com os votos assinados dos cardeais da Igreja Romana, ou a
maioria deles declarando que o motivo verdadeiro e suficiente, pode rejeitar a eleio
e submete-la de volta para o captulo ou convento para que instituir uma outra eleio,
desde que tais conseqncias no devem ser temidos, dentro do prazo legal ou no de
acordo com a distncia do lugar.

[On reservas]

As numerosas reservas de igrejas e benefcios at ento feitas pelo sumo pontfice tem
acabou por ser onerosa para as igrejas. Portanto, este santo snodo abole todos eles tanto
geral como especial ou particular - para todas as igrejas e benefcios que qualquer eram
costumeiramente previstas por uma eleio ou um agrupamento ou de alguma outra
forma de alienao - que foram introduzidos, quer pelo regime adicional cnones de
anncios e Execrabilis ou pelas regras da chancelaria ou por outras constituies
apostlicas, e decreta que nunca mais ho de existir, com a nica exceo de reservas
expressamente contida no corpo da lei e aquelas que ocorrem nas terras mediata ou
imediatamente sujeitas romana igreja por causa do domnio direto ou benfico.

[On Clementine "Letters"] 3

Embora as cartas apostlicas e outro pode indicar que algum tenha renunciado ou sido
privados de, uma dignidade benefcio, ou para a direita, ou que tenha feito algo para o
qual o direito de seu foi tirado, no entanto cartas desse tipo no deve prejudicar ele,
mesmo que tenham como base sobre o estado ou a inteno da pessoa que efectua a
declarao, a menos que a prova prxima de testemunhas ou outros documentos
legtimos.

SESSO 24 14 de abril de 1436

[Sobre o negcio com os gregos e sobre as indulgncias, etc]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Nossos embaixadores ao
imperador mais sereno dos romanos e mais o reverendo senhor patriarca de
Constantinopla, que foram enviados a Constantinopla em nome e em nome deste santo
snodo, por vrias razes prometeu apresentar os termos que foram celebrados e
assinados pelo dois lados em outra ocasio neste santo snodo sobre a maneira de
segurar um conselho ecumnico e universal de ambas as igrejas, e exibi-las com efeito,
sob o selo de chumbo habitual deste santo snodo, com a presente data e que contm a
palavra seguinte texto por palavra. Este santo snodo, no querendo omitir nada que
possa ajudar a unio das igrejas de Cristo, aceita, aprova, ratifica e confirma pelo
presente decreto da referida promessa de seus embaixadores e inclui neste documento a
palavra dita termos para a palavra como foi prometido pelo disse embaixadores, como
se segue.

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Entre as vrias obras
necessrias para todo o povo cristo para que este santo conclio foi montada, a unio
das igrejas ocidentais e orientais de Cristo a principal e maior. Com razo, pois, desde
o incio dos seus trabalhos, este snodo santificado fez todos os esforos para o
conseguir. Pois, o mais rapidamente possvel, enviou seus embaixadores com cartas ao
imperador mais sereno dos gregos e mais o patriarca de Constantinopla reverendo, para
exort-los com toda caridade e insistncia que eles deveriam enviar algumas pessoas
com plena autoridade para tratar conosco o caminho para alcanar a referida santa
unio. Assim que eles foram convidados, eles nomeado para este santo snodo trs
homens notveis daqueles que parecem ser de grande autoridade entre eles - o primeiro
dos quais era de fato um parente de sangue do imperador - com uma comisso suficiente
a partir da prprio imperador assinada por sua prpria mo e com um selo de ouro, e
decorados com letras do patriarca. Tanto em uma congregao geral e na presena dos
nossos comissrios eles expressaram o desejo mais fervoroso do Imperador, o patriarca
e toda a Igreja oriental para esta unio. Eles pedem diariamente e estimular-nos de uma
forma maravilhosa para prosseguir este trabalho santo, forte e persistente afirmar duas
coisas: que a unio s possvel em um snodo universal em que tanto a igreja ocidental
ea igreja oriental se encontram, e que para ser Espera que essa unio vai seguir se
proceder em questes que snodo da maneira que for acordado abaixo. Estvamos
cheios de jbilo e alegria, quando ouvi isso. Por isso, venerveis cardeais da Santa
Igreja Romana, presidentes da S Apostlica, lanando todos os nossos pensamentos em
Deus, o nico que faz grandes maravilhas, delegado do patriarca de Antioquia e um
nmero adequado de arcebispos, bispos, abades, mestres e doutores para tratar desta
questo com os embaixadores dos Gregos e procurar uma maneira de chegar a uma
soluo. Aps estes homens tinham freqentemente se encontraram e discutiram entre si
e com os embaixadores, que chegou s concluses expostas abaixo. Essas concluses,
de acordo com o costume deste conselho, foram seriamente debatida pelos deputaes e
ratificada por uma congregao geral. Seu contedo, juntamente com o chrysobull do
imperador senhor, so as seguintes: Os embaixadores do serenssimo senhor imperador,
etc, que dado em comprimento em decreto do conselho que est includo acima. Mas
porque o perodo de tempo mencionado acima, dentro do qual as coisas referidas
deveria ter sido cumprida, ter decorrido, no por culpa de qualquer das partes, mas por
causa de vrias negociaes intervenientes, este snodo santificado aceita, pois, o
perodo de tempo acordado pelo mais sereno imperador dos gregos e, mais do patriarca
de Constantinopla reverendo, de um lado, e pelos embaixadores deste conselho sagrado,
por outro, ou seja, no incio deste ano no prximo ms de Maio, de modo que para toda
a maio deste ano at o ano seguinte cada uma das duas partes preparado para levar a
cabo os pontos atrs referidos, e cada aceita e promete que cumprir por seu lado,
dentro do tempo disse, o que includo nos termos acima mencionados.

[Salvo-conduto para os gregos dadas pelo conselho sagrado da Basilia para o

imperador senhor dos gregos e do patriarca de Constantinopla]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal. Em nossa regio ocidental e na obedincia da igreja
romana, um snodo universal e ecumnica ser realizada, sob a inspirao de Deus, em
que tanto a igreja ocidental ea igreja oriental se reunir, em conformidade com o acordo
alcanado neste santo snodo e depois ratificado em Constantinopla. A fim de que a
sinceridade da nossa inteno para a igreja oriental podem se manifestar a todos, e que
qualquer suspeita possvel no que respeita segurana e liberdade de quem vier a ela
pode ser removido, este santo snodo de Basilia pelo presente decreto, no nome e em
nome de toda a Igreja ocidental e de todos em que a igreja de cada estado, incluindo os
de imperial, real ou posto pontifcio ou de qualquer autoridade espiritual ou secular
menor dignidade, ou escritrio, decretos, d e concede um livre e pleno salvo-conduto
para o imperador mais sereno dos gregos, mais o reverendo patriarcas de
Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalm, e outros at o nmero de setecentas
pessoas, sejam elas de imperial, real, arquiepiscopal ou qualquer outra posio,
dignidade ou condio, que esto vindo ou viro para o referido municpio universal e
ecumnico no oeste. Este santo snodo, por este decreto, recebe e recebeu em sua guarda
cada um e todas as pessoas disseram, no que respeita s pessoas, homenagens e tudo
mais, nos reinos, provncias, senhorios, territrios, comunidades, cidades, castelos ,
cidades, aldees e locais de nossa obedincia da igreja ocidental em que eles devem
permanecer ou atravs do qual eles devem passar. Ele promete e concede a todos e cada
um deles, por este decreto sinodal presente, a permisso livre e seguro para se
aproximar e entrar na cidade ou lugar em que o dito santo universal conselho ser
realizada, para ficar, permanecer, residir e morar l com todas as imunidades, liberdades
e garantias que os da obedincia da habitao igreja ocidental no tem; de debater,
discutir e alegando direitos e as autoridades e de dizer, fazer e tratar de, livremente e
sem interferncia de ningum, qualquer outra coisa que pode parece-lhes til e apto para
a unio das igrejas de Cristo.

Eles podem, em vai sair e voltar da cidade disse ou local com segurana, livremente e
sem restries, uma vez ou muitas vezes ou tantas vezes quanto qualquer um deles pode
desejar, isolada ou conjuntamente, com ou sem os seus bens e dinheiro, com cada real
ou obstculo pessoal cessar e ser posta de lado, mesmo se o referido sindicato no
acontece, apesar de que no pode ser assim. Neste ltimo caso e em cada outro
resultado, o imperador mais sereno, os patriarcas senhor e outras pessoas citadas ser
levado de volta a Constantinopla, nossa custa e em nossas cozinhas, sem qualquer
atraso ou obstculo, com as mesmas honras, boa vontade e amizade com que eles foram
trazidos para o referido conselho universal, ou no unio resultou do conselho.

Tudo isso , no obstante as diferenas, divergncias ou dissenses sobre os assuntos

acima referidos, ou qualquer um deles em particular, que existem no presente ou poder
surgir no futuro entre as referidas igrejas ocidentais e orientais, ou seja, entre a igreja
romana, e aqueles sujeitos e anexado a ele, eo imperador citado mais sereno e outros
ligados igreja de Constantinopla, independentemente de quaisquer juzos, decretos,
condenaes, leis ou decretals de qualquer natureza que tenham sido ou deve ser feito
ou emitido; independentemente de quaisquer crimes, excessos, falhas ou pecados que
podem ser cometidos por qualquer das pessoas referidas, e no obstante qualquer outra
coisa, mesmo que seja algo para o qual uma meno especial neste diploma
necessrio. Se um ou alguns dos nossos deve prejudicar um ou mais deles, embora
possa no acontecer, ou deveriam molest-los em suas pessoas, bens, honra, ou qualquer
outra coisa, o meliante deve ser condenado por ns ou nossos para fazer a satisfao
adequada e razovel para a pessoa lesada. E, inversamente, se qualquer um deles
prejudica qualquer um dos nossos, ele deve ser condenado por eles para realizar a
satisfao adequada e razovel para o lesado, de acordo com os costumes de ambas as
partes. No que diz respeito outros crimes, os excessos e defeitos, cada partido vai
interpor recurso e julgar seus prprios membros.
Este Santo Snodo exorta comandos fiis e, alm disso, todos de Cristo, pela autoridade
da Igreja universal e em virtude do Esprito santo e da santa obedincia, todos os
prelados, reis, duques, prncipes, funcionrios, comunidades e outros indivduos,
independentemente do estatuto, condio ou dignidade, que so membros de nossa
igreja ocidental, para observar inviolavelmente cada e todas as coisas acima e, tanto
quanto puderem, para t-los observado, e para honra e tratar com benevolncia e
reverncia, e ter to honrado e tratados, individualmente e em conjunto, o imperador
mais sereno, o patriarca e todos e cada um das outras pessoas referidas no seu caminho
de e para o referido conselho. Se surgir alguma dvida sobre o salvo-conduto e seu
contedo, deve ser decidido por uma declarao do snodo universal que deve ser
realizada. Este santo snodo, por sua vez, deseja que o salvo-conduto para permanecer
em vigor at que o imperador mais sereno, o patriarca e outras pessoas citadas, com os
seus nobres e suites para o nmero de setecentas pessoas, como foi dito, e com os seus
bens e bens mveis, voltaram a Constantinopla. Se algum tentar agir de forma
contrria ao acima referido, ou qualquer parte dele, deixe-o saber que incorrer na
indignao de Deus onipotente e do referido santo snodo.

SESSO 25 07 maio de 1437

[Sobre os locais para o futuro conselho ecumnico para os gregos]

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Recentemente, este snodo
santificado entre as vrias tarefas para que a providncia inescrutvel da majestade
divina se dignou, pela invocao do Esprito Santo, o Parclito, para traz-lo em
conjunto e para empreg-lo no cultivo de campo do Senhor, tornando a sua mente como
um agricultor atento e perceber claramente como deplorvel e permanente tem sido a
diviso na igreja de Deus sobre a profisso da mesma f pelas igrejas orientais e
ocidentais, concebido grande esperana e confiana na bondade mais misericordioso
com ele com quem nada impossvel, e que generosamente e sem restrio d a todos
que devidamente perguntar a ele, para trazer a unidade da f catlica entre estas igrejas.
Decidiu, portanto, aplicar os recursos de sua diligncia mais plenamente, relutante
nenhum trabalho ou despesa, porque estava convencido de que dali seguiria o maior
louvor e glria de Deus onipotente, uma salvao mais fecundo de almas e um maior
aumento da f. Desejosos de realizar este projeto mais salutar de unio, com a ajuda da
graa do Esprito Santo e exortou convidou para vir para o projeto, atravs de vrios
emissrios e cartas, o imperador mais sereno dos romanos, o patriarca de Constantinopla
venervel, os outros prelados e do resto do povo grego.
O imperador, o patriarca e outros dos gregos recebeu essas exortaes com avidez, seus
coraes inclinados e influenciados pela graa do Altssimo. Sinceramente zeloso para
embarcar neste projeto de unio, eles decidiram enviar para este santo snodo seus
enviados solenes e porta-vozes, que foram decorados com um mandato adequado com o
selo de ouro e assinatura do imperador e do selo de chumbo do patriarca, expressando
devoo o seu desejo mais fervoroso da unidade da f. Este santo snodo celebrado com
eles, em vrias reunies preliminares e deliberaes sobre a execuo desta tarefa
salutar de unio, certo mutuamente acordados decretos e termos altamente teis e
necessrias para este fim, que foram gravados anteriormente e foram promulgadas em
sesso desta santa snodo na catedral de Basilia. Posteriormente, este santo snodo
pretendia implementar esses decretos e termos por todos os meios necessrios e
adequados, e, portanto, proceder escolha de um lugar para o prximo Conselho
ecumnico, para que o imperador citado, o patriarca e outros dos gregos poderiam e
deveriam vir. Depois de muitas proposies sobre esses e outros temas relevantes para
este assunto sagrado tinha sido considerado por vrios deputao deste santo snodo e,
depois dos votos de seus membros sobre estes pontos tivessem sido computados,
finalmente, em uma congregao geral convocada para esse fim no disse catedral, como
habitual, em que os votos dos indivduos foram novamente contados, verificou-se que
mais de dois teros deles tinham votado para Basel, Avignon ou Savoy. Depois de terem
invocado a graa do Esprito Santo e celebrou uma missa, eles concordaram que a
presso devido e srio deve ser exercida sobre o imperador, o patriarca e outros gregos
citados acima, com as muitas razes boas sendo colocadas diante deles, para que eles
possam concorda em Basileia como o lugar para o conselho ecumnico, e que se eles
rejeitaram Basel, deve ser realizada em Avignon. Se Avignon provado impossvel, deve
ser realizada no Savoy.

Portanto, a fim de que todos e cada um dos pontos mencionados acima podem ser
levados a bom termo, com toda a solenidade normalmente utilizados sagrado neste
municpio de Basel na agilizao de assuntos de importncia, enquanto os pais esto
sentados na catedral de Basilia aps a missa, este snodo santificado decretos, desejos,
ordena e declara que o futuro Conselho ecumnico deve ser realizada no devido tempo e
acordou na cidade de Basileia ou, se esta for rejeitada, na cidade de Avignon ou no
Savoy, em conformidade com o o acordo acima mencionado, e que o imperador, o
patriarca e outros gregos citados acima, conforme detalhado no referido termos e
decretos, e todas as outras pessoas independentemente da sua classificao, a dignidade,
status ou preeminncia que deveria por direito ou costume de tomar fazer parte dos
conselhos gerais, incluindo os de nvel episcopal, esto vinculados e obrigados a vir e
participar nesse conclio ecumnico, especialmente para que este trabalho salutar pode
ser concluda. Este santo snodo desejar, declara e decreta esta nomeao e escolha de
ser firme, fixo e imutvel. Qualquer modificao, portaria, disposio nomeao ou
escolha para o contrrio, que pode ser feito por esse conselho sagrado ou por uma ou
mais outras pessoas, independentemente da sua autoridade, mesmo que seja papal,
totalmente invlido, e este santo snodo de seu certa conhecimento a partir de agora
anula, revoga e anula todas essas medidas, e denuncia-los como anulada, nula e de
nenhum efeito, e que deseja que eles sejam de nenhum efeito e prende-los agora, na
medida em que elas impedem ou opor-se, no todo ou em parte, o dito escolha. Tambm
este snodo santa, desde as fontes de conhecimento determinadas para qualquer defeito
que possa existir nas coisas citadas ou em qualquer um deles em particular. Alm disso,
uma vez que esta tarefa muito difcil, que dar fruto grande na igreja de Deus, bem
como o transporte e manuteno dos gregos citados acima, no pode ser realizado sem
grandes gastos, justo e conveniente que todos os fiis de Cristo, especialmente
eclesisticos, devem contribuir generosamente a partir da substncia do patrimnio de
nosso Senhor Jesus Cristo confiou a eles, para a concluso de to feliz empreendimento.
Este santo snodo, portanto, impe a cada pessoa eclesistica, tanto isentos e no isentos
sob qualquer forma ou palavras, mesmo a ordem de So Joo de Jerusalm,
independentemente do estatuto, dignidade, ordem de classificao, ou condio, mesmo
que sejam cardeais ou bispos, um dcimo de todos os seus frutos eclesisticas e receitas
- apenas distribuies dirias de exceo - de suas igrejas, mosteiros, dignidades,
escritrios e outros benefcios eclesisticos. Este dcimo j foi imposta e acordados em
uma congregao geral do Snodo santo, e este santo snodo agora decretos e declara
que est a ser imposta, e por este decreto que impe. Alm disso, o referido snodo
santificado decretos, desejos, ordena e declara que os venerveis bispos Joo de
Luebeck, Luis de Viseu, Delfino de Parma e Louis de Lausanne, os enviados deste santo
snodo, tm plenos poderes para trazer os gregos para o lugar de o conselho ecumnico,
e para a maioria deles, em seguida, apresentar a escolher e nomear o porto latino que
mais adequado e mais prximo aos locais escolhidos e nomeados acima, e de que os
referidos gregos deve dirigir-se. O Snodo reconhece este poder a eles pelo presente
decreto, de acordo com a forma das outras cartas concedidas a eles neste caso.
Finalmente, os mesmos desejos Santo Snodo, ordena e decretos, para a execuo
devida e desejada dos pontos mencionados acima e que segue com eles, e para a plena
segurana dos enviados disse e do conselho, que, a pedido destes ou enviados de seus
agentes, quaisquer outras letras adequadas, teis e necessrias sero concedidas,
elaborado e enviado em forma devida e correta chancelaria do Snodo com o selo do
Snodo.

O santo snodo geral de Basileia, legitimamente reunido no Esprito Santo,

representando a igreja universal, para um registro eterno. Este santo snodo de seu
incio, a fim de que essas coisas podem ser realizadas conselhos gerais que so
institudas para alcanar com a assistncia do Esprito Santo, dedicou um cuidado muito
grande para promover a unio entre os povos ocidentais e orientais de modo que, como
a igreja de Deus sofreu inumerveis desastres da dissenso de longa data, o maior lucro
que da possam resultar da unio fraterna. Por isso, mandou enviados a Constantinopla
para a promoo desta obra sagrada. Eles voltaram com os embaixadores do imperador
mais sereno dos romanos e do venervel patriarca de Constantinopla. Depois de muitas
reunies e madura reflexo sobre este assunto, alguns termos foram acordados entre este
sagrado Conclio e os embaixadores e foram confirmados por um decreto em sesso
pblica. Por estes termos este santo snodo comprometeu a enviar emissrios com
determinadas quantias de dinheiro, dois grandes e dois menores cozinhas e trezentos
besteiros dentro de um prazo fixo, e de nomear atravs destes emissrios um dos locais
mencionados no decreto para o conclio ecumnico , onde o imperador eo patriarca com
sete centenas de pessoas se reunir conosco para realizar esta unio sagrada.

No entanto, uma vez que o prazo para realizar o acima iminente, este snodo
santificado, desejoso de cumprir as suas promessas completamente e de trazer para a sua
meta desejada neste esforo sagrado que a mais salutar de todas as obras nestes
tempos, chegou seguinte concluso em suas discusses e, em seguida, em uma
congregao geral, a saber: que Florena ou Udine, em Friuli devem ser colocados nas
mos do conselho, ou outra coisa que no deveria ser escolhido para o conselho
ecumnico em algum outro lugar seguro, que mencionado no decreto e conveniente
para o papa e os gregos, isto , qualquer dos locais referidos anteriormente devem ser
mais rpida de recolher e enviar as galeras, as somas de dinheiro e outros requisitos com
os ttulos necessrios. O porto seria Veneza, Ravena ou Rimini; qualquer deles o
imperador eo patriarca de Constantinopla preferir. Alm disso, de modo que o clero no
so sobrecarregados inutilmente, o dcimo no deve ser decretado ou exigido at que os
gregos ter chegado a uma das portas acima mencionados. Alm disso, que o conselho
sagrado deve permanecer na cidade durante todo o tempo abrangido pelo decreto. Alm
disso, que os legados e presidentes da S Apostlica, depois de terem convocado pais
como deve parecer bom para eles, deve escolher os enviados para acompanhar os gregos
e para a realizao das coisas citadas, esses emissrios devem exortar fora a escolha
de nesta cidade de Basel. Portanto, a fim de que cada e todo o acima pode atingir devido
efeito, com o auxlio da graa divina, nesta sesso pblica e solene este desejo santo
snodo, decretos e declara que a deciso acima referida vlida e definitiva, que devem
ser respeitados e para ser implementado. Ele anula, vazios e anula, e declara ser
cassadas, vazio e nulo, o que foi ou ser feito, ou pode ser tentada, por qualquer pessoa
ou pessoas contrrias ao acima ou suas conseqncias ou qualquer coisa que pudesse
impedir de qualquer modo o seu a execuo. E ele deseja que os nncios apostlicos e
presidentes citados acima devem compor em devida forma e sob o selo das cartas do
conselho adequados para a execuo do acima, e acelerar o que mais pode ser
necessrio e adequado para esta santa empresa.

SESSO 1 8 jan 1438

[Declarao de cardeal Nicholas Albergati, presidente do conselho]

Ns, Nicholas, legado da S Apostlica, anunciar que preside em nome do nosso

santssimo senhor papa Eugnio IV em este sagrado Conclio que foi traduzido a partir
de Basileia para a cidade de Ferrara, e j est legitimamente reunido, e que a
continuao deste Snodo traduzida tenha sido efectuada hoje 08 de janeiro, e que o
Snodo , e deve ser continuado a partir de hoje para todos os fins para os quais o snodo
de Basilia foi convocado, inclusive sendo o conclio ecumnico em que a unio do
oeste e do leste igreja tratada e com a ajuda de Deus alcanado.

SESSO 2 10 de janeiro de 1438 [sobre a continuao legtima do Conselho de Ferrara,

contra a assemblia em Basileia]

Para o louvor de Deus Todo-Poderoso, a exaltao da f catlica e da paz, tranquilidade

e unidade de todo o povo cristo. Este santo snodo universal, atravs da graa de Deus
autorizada pelo bem-aventurado senhor papa Eugnio IV, legitimamente reunido no
Esprito Santo nesta cidade de Ferrara, representa a Igreja universal. Seu presidente, em
nome e em nome do referido santssimo senhor Eugnio, o mais reverendo padre e
senhor em Cristo Senhor Nicholas, o Cardeal-sacerdote da Santa Igreja Romana do
ttulo de Santa Cruz em Jerusalm, legado apostlico da ver. Ela adere fundao firme
de quem disse ao prncipe dos apstolos: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja. Ele est ansioso para preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz,
para que possamos ser um s corpo e um s esprito, assim como fomos chamados em
uma s esperana da nossa vocao. Ele registra que muito foi feito no dia passado,
tanto no conselho de ex-Basel e aps a sua traduo por algum ficar l sem qualquer
autoridade, e tambm pelo papa disse que a maioria abenoado senhor Eugnio,
especialmente em relao ao negcio do santssimo unio do oeste e do leste da igreja,
nomeadamente o seguinte: o decreto da dcima nona sesso do conselho de ex-Basel
incio Como uma me zelosa, ao qual o santssimo senhor Eugnio deu o seu
assentimento por carta; tambm uma proposta acordada em a escolha de um lugar para o
qual o conselho de Basileia deve ser traduzido que foi acordado e confirmado por todos
os pais em comum e que levou ao decreto da sesso vigsimo quinto do conselho
antigo, que comea este santo snodo de seu etc incio e que o prprio papa, pediu em
pelos enviados dos gregos, aceito e confirmado por carta dada em um consistrio geral
em Bolonha e publicado na presena desses extraordinrios, tambm a letra das mesmas
Eugenius mais abenoadas datados 18 de setembro ltimo, publicado em um consistrio
geral em Bolonha e solenemente lida no incio da continuao deste Snodo, por que o
papa com o conselho e consentimento dos mais reverendos cardeais da Santa Igreja
Romana e com a aprovao do prelados, em seguida, na cria, transferiu o municpio
para a cidade de Ferrara, tambm a carta da declarao do mesmo, de 30 de dezembro,
imediatamente aps a referida traduo, todos os quais este santo snodo ordenou a ser
registrado na ntegra em seus atos como um registro permanente, como est contido
nesses mesmos actos.

Todos esses fatos e muitos mais tm sido devidamente ponderada e madura discutido
em vrias reunies. Este Santo Snodo declara que a referida traduo e declarao
foram e so legtimas, justas e razoveis, e foram e so feitos de necessidade urgente, de
modo a remover um obstculo para a unio mais sagrado do oeste e do leste da igreja,
para evitar um cisma j ameaa na igreja de Deus, e para o benefcio manifesto de todo
o cristo comunidade, e que, portanto, este santo snodo foi legitimamente montada e
estabelecida no Esprito Santo nesta cidade de Ferrara para todos os fins para os quais o
referido conselho anterior de Basileia foi instituiu no seu incio, e especialmente para
ser o futuro conclio ecumnico para a unio referida mais santo, e que ela deveria
continuar e proceder a todos os assuntos citados acima. Este santo snodo, portanto,
elogia, aceita e aprova a traduo ea conseqente declarao, como mencionado acima.
Ele exorta no Senhor e exige de cada um e todos os membros presentes e futuras do
Santo Snodo de aplicar-se s coisas do alto, com grande cuidado e estudo srio. Pela
generosidade daquele que comeou em ns um bom trabalho, pode tudo ser dirigido e
feito para a sua glria ea salvao de todo o povo cristo.

Este santo snodo declara ainda que, desde a necessidade bem conhecida das razes
acima exigiu e levou o senhor disse que a maioria santo Eugnio para que a traduo, o
assunto em nada se enquadra no decretos do oitavo, o dcimo primeiro ou de qualquer
outra sesso do conselho de ex-Basel.

Ele decreta que a assemblia de Basel, e cada conjunto de outros que possam por
ventura convocar l ou em outro lugar sob o nome de um conselho geral, em vez e
deve ser considerado um encontro esprio e conventculos, e de modo algum pode
existir com a autoridade de um conselho geral.

Ele anula, invalida e anula, e declara como invlido, cassadas, nula e de nenhuma fora
ou momento, cada e todas as coisas feitas na cidade de Basel, em nome de um conselho
geral, aps a traduo, disse, e tudo o que pode ser tentada l ou em outros lugares no
futuro, em nome de um conselho geral.

Mas se na questo do Bohemians algo til foi atingido pela referida povo reunido em
Basileia, aps a traduo, disse, pretende-se aprovar a oferta e procura de defeitos.

A fim de que todos e cada um dos membros do Santo Snodo podem ser mantidos a
salvo de todos os aborrecimentos e pode servir a Deus em boas obras, sem ansiedade,
livre de todo medo, assdio e danos, este absolve santo snodo, liberta e dispensa, e
declara para ser absolvido e libertado, e os juramentos para ser dispensado, cada um e
de todos aqueles que, sob qualquer fundamento ou causa, uniram-se para o Snodo ex-
Basel por juramentos, as obrigaes e compromissos, pelo qual seu pleno direito e livre
para obedecer a este snodo presente santo e promover a sua honra e bom pode ser
prejudicada e que eles poderiam ter escrpulos de algum tipo.
Este santo snodo tambm ordena e decreta que ningum de qualquer grau ou dignidade,
por qualquer jurisdio ordinria ou delegada por qualquer motivo ou ocasio, exceto
pela jurisdio da S Apostlica, deve ousar perturbar, molestar ou perturbar em suas
dignidades, escritrios , as administraes, privilgios, honras, benefcios e outros bens,
cada um e de todos aqueles, tanto seculares e religiosos, incluindo membros de ordens
mendicantes, que so ou devem ser, neste snodo presente, ou que seguem a cria
romana e em breve estar em este snodo em conta o movimento do santssimo senhor
Eugnio com sua cria para esta cidade, que foi anunciado pela postagem at dos
anncios de acordo com o antigo costume da cria.

Mas se, sob qualquer pretexto, direta ou indiretamente, qualquer deve presumir a
molestar qualquer das pessoas referidas nas suas dignidades, escritrios, as
administraes, as honras, privilgios, benefcios ou outros bens, ou para os impedir de
desfrutar livremente da sua jurisdio, frutas e emolumentos como faziam antes, ou para
conferir a outros as suas dignidades, escritrios, administraes, honras e benefcios,
sobre o fundamento de alguma privao, este santo snodo pretende que todos e cada
um deles, mesmo se eles so cardeais, patriarcas, arcebispos, bispos ou pessoas com
alguma dignidade outra, ou, captulos de colgios, conventos ou universidades, incorre
automaticamente e sem a necessidade de algumas frases de advertncia anteriores de
suspenso excomunho e interdito, a absolvio dos quais est reservado ao pontfice
romano sozinho, exceto na hora da morte.

Alm disso, o Snodo decretos que aqueles que no se arrependem dentro de trs dias
depois de fazer estas conferrals ou a colocao desses obstculos, mediante a plena
restaurao aqueles cuja dignidades, escritrios, as administraes, honras e benefcios
que eles conferidos, ou quem impedido de outras maneiras, como j dissemos , para
todas as suas igrejas e benefcios como eles mantinham antes, se mantinha por ttulo, em
commendam ou na administrao, e tambm cada um e de todos aqueles que ousam
aceitar agrupamento para as dignidades citados acima, escritrios, as administraes,
honras e benefcios , mesmo se eles foram feitos motu proprio, ou tomar posse deles, em
pessoa ou atravs de outros, ou para realizar tal ao como vlidos; todas essas pessoas
esto automaticamente privados por lei, se anteriormente tinha qualquer reclamao em
si, de todos os seus benefices outros, se mantinha por ttulo, em commendam ou na
administrao, e eles so prestados permanentemente desqualificado com eles e todos os
outros benefices, e eles podem ser restaurados e habilitados somente pelo pontfice
romano.

Este santo snodo, alm disso, alerta e exige que cada e todos aqueles que so obrigados
por lei ou costume de tomar parte nos conselhos gerais, para vir o mais rpido possvel
para este snodo presente em Ferrara, que continuar, como mencionado acima, para a
realizao rpida dos objetivos citados acima.

SESSO 31 15 fev 1438

[Sanes eclesisticas contra os membros do Snodo Basel]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Os deveres do cargo
pastoral sobre a qual presidir pela misericrdia divina, apesar de nossa falta de mrito,
a demanda que ns reprimimos por remdios oportunos os excessos nefastos do mal-
minded pessoas, especialmente aqueles que, a no ser impedido, se esforam para forar
o estado de paz a igreja em vrias tempestades perigosas e distrbios e que se esforam
para derrubar a barca de Pedro, e que infligir devida retribuio pelos seus excessos,
para que se gaba de sua malcia do a oportunidade de outras pessoas para cometer o
mal. Por isso um crime para ser folga na punio de crimes que prejudicam muitas
pessoas, como o estado regulamentao cannica.

Assim, o conselho de ex-Basel debateram a escolha de um lugar para o futuro conclio

ecumnico. Aqueles a quem o poder de escolher o local desconcentrada, aprovou um
decreto que foi aceite pelos embaixadores do nosso filho mais querido em Cristo Joo,
imperador dos gregos, e do nosso venervel irmo Joseph, patriarca de Constantinopla.
Algumas pessoas escolheram Avignon ou outro lugar, mas os embaixadores disseram
que protestou com toda a certeza eles no querem ir para l, declarando como certo que
o dito imperador e patriarca seria de modo algum ir para o conselho disse sagrado a no
ser que compareceram em pessoa. Aqueles que pediu para Avignon, com medo de que
os gregos certamente no viria para eles, se atreveu a inventar um decreto certo ou
panfleto notrio, que eles chamam de advertncia, contra ns, mesmo que seja nula e
realmente leva a srio escndalo e uma diviso na igreja, interrompendo este trabalho
sagrado da unio com os gregos.

A fim de preservar a unidade da Igreja e promover a unio, disse com os gregos, que,
por razes justas, necessrias e urgentes, com o conselho e consentimento dos nossos
venerveis irmos Cardeais da Santa Igreja Romana, e com o conselho e aprovao de
muitos de nossos venerveis irmos os arcebispos, bispos, queridos filhos escolhidos e
abades que estavam presentes na S Apostlica, traduziu o referido conselho de
Basileia, pela nossa autoridade apostlica e de uma forma fixa e forma, para a cidade de
Ferrara, que adequado para os gregos e para ns, de modo que aqueles em Basileia
possa devidamente recuar de suas aes escandalosas, como est contido no maior
comprimento na carta composta para a ocasio ". Mas eles, rejeitando todas as vias da
paz, perseverante em seu propsito obstinado, desprezando a letra da referida traduo e
tudo nele contido, e empilhando o mal sobre o mal, no s rejeitou a nossa traduo
razovel feita para o justo e disse que a maioria razes urgentes, como dito acima, mas
at se atreveu com obstinao renovada para nos alertar para retirar a referida traduo
dentro de um prazo fixo e sob pena de suspenso. No entanto, esta teria sido nada
menos do que nos forar a abandonar o julgamento de uma obra to santo, to desejada
por todos os cristos.

Quando percebemos isso, com a dor do corao, pois vimos que tudo tende destruio
da tarefa sagrada de unio e de uma diviso aberta na igreja, como foi dito acima,
declarou que a traduo tinha sido feita por ns a partir de necessidade, que as
condies que lhe tinha sido regularizada, e que o Conselho de Ferrara deve comear e
continuar legitimamente, como afirmado de forma mais completa em outra carta da
nossa.

Para abrir este conclio em Ferrara, enviamos nosso amado filho Nicholas, o Cardeal-
sacerdote da Santa Igreja Romana do ttulo de santa Cruz, legado de ns e S
Apostlica.

Este conclio em Ferrara, legitimamente reunidos e com muitos prelados, declarou

solenemente em sesso pblica que a referida traduo e declarao foram e so
legtimas, justas e razoveis, e foram feitas a partir de necessidade urgente, de modo a
remover um obstculo referida santssima unio entre a ocidental ea igreja oriental e
evitar uma ciso iminente na igreja de Deus para o benefcio evidente de toda a
comunidade crist, como cristalina a partir do decreto feito sobre ele.

Enquanto isso, informou que o imperador referido patriarca, e os gregos estavam se

aproximando das costas da Itlia, sob a orientao de Deus que veio a este Conselho em
Ferrara com a firme inteno e propsito de que exera efectivamente, com a ajuda de
Deus, no s o trabalho de santa unio, mas tambm os objetivos para os quais o
conselho de Basileia tinha montado.

Em vista de tudo isso, nosso amado filho Julian, cardeal-sacerdote do ttulo de Santa
Sabina, legado da S Apostlica, incitou fortemente as pessoas citadas em Basileia para
retirar esses escndalos flagrantes. Mas por causa de sua obstinao da mente, ele estava
sem efeito. Ento, v-los prontos para precipitar ainda piores escndalos na igreja de
Deus, partiu para no aparecer para aprovar sua impiedade. Eles, por sua vez, no
prestou ateno a isso. Ignorante de como dirigir os seus passos no caminho da paz e da
justia, embora eles j sabiam que os gregos estavam completamente dispostos a chegar
a eles e se aproximavam das costas da Itlia, que perseverou em sua dureza de corao.
Uma vez que eles no poderiam de outra maneira impedir e perturbar a unio com os
gregos, para os quais deveriam ter sido trabalhando conosco com toda a sua fora e
mente e ajudar-nos, eles adicionaram mal a pior e foi para a tal grau de temeridade e
insolncia que, embora muitos dos enviados de reis e prncipes que estavam em Basel
execrado to mau feito um e protestou contra ela, que se atreveu a declarar com
arrogncia sacrlega que foram suspensos a partir da administrao do papado e
proceder a vrias outras coisas , ainda que tudo foi nula.

Ento, ns, conscientes de que seus excessos so to notria que no podem ser
escondidos por qualquer subterfgio, e que erro que no resistido parece ser aprovado
e joga aberto aos delinqentes uma porta que os guardas no mais contra seus intruses,
e incapaz, sem sepultura ofensa ao nosso senhor Jesus Cristo e sua santa Igreja de
tolerar mais tantos excessos graves, que so vistas especialmente para impedir, perturbar
e destruir totalmente a unio santa e mais desejado com os gregos, ns decreto contra o
remanescente referido em Basileia, em virtude de a mais alta e com a aprovao deste
conselho sagrado, os passos que devem ser tomadas com a justia.

Da decretamos e declaramos, depois de madura deliberao com este snodo

santificado e com a sua aprovao, que todos e cada um daqueles reunio na Basilia,
apesar da traduo acima referido e declarao, sob o nome pretendido de um conselho
que de forma mais precisa deve ser chamado um conventculos, e ousadia para perpetrar
tais atos escandalosos e nefasta, sejam eles cardeais, patriarcas arcebispos, bispos ou
abades ou de alguma outra dignidade eclesistica ou secular, j incorreu nas sanes
instanced disse em nossa carta de traduo, ou seja, excomunho privao, das
dignidades e desqualificao de benefcios e escritrios no futuro.

Ns tambm decreto e declarar nula e invlida e sem fora ou momento, o que tem sido
tentada por eles em nome de um conselho ou de outra forma desde o dia da traduo
feita por ns, ou deve ser tentada no futuro, em respeito dos assuntos referidos ou contra
aqueles que seguem a nossa cria ou esto neste conselho sagrado em Ferrara.

Tambm comando, com a aprovao deste conselho, sob as mesmas penas e censuras e
em virtude de seu juramento pelo qual eles esto vinculados Santa S Apostlica,
todos e cada um dos cardeais, patriarcas, arcebispos, bispos, eleitos, abades e todos os
outros de qualquer estado, condio ou posio que esto reunidos na cidade de Basel,
disse, sob o pretexto de um conselho, realmente e eficaz para deixar a dita cidade dentro
de trinta dias a contar da data do presente decreto. Ns tambm encomendar o prefeito
dos cidados, a vereadores e os magistrados que regem a cidade de Basel, e os
governadores e outros funcionrios, qualquer nome que ir abaixo, para expulsar as
referidas pessoas que no deixaram a cidade, dentro do mesmo trinta dias e realmente e
eficaz para expuls-los.

Se eles no conseguem fazer isso dentro do mesmo trinta dias, decreto que todos e cada
um dos referidos governantes e funcionrios automaticamente incorrer sentena de
excomunho, e as pessoas da cidade e automaticamente incorrer pena de interdio
eclesistica, ns reservamos especialmente a ns mesmos a absolvio de as sentenas
de excomunho, exceto na hora da morte, eo levantamento da interdio. Ns ordem e
comando, em virtude da santa obedincia e sob pena de excomunho, cada um e de
todos aqueles a quem este aviso vir que, se as referidas pessoas reunidos em Basileia e
os cidados so obstinadamente desobediente em relao a ns, ningum deveria se
aproximar da cidade de Basel aps a referida trinta dias e devem negar todos eles
comrcio e todos os artigos necessrios para uso humano.

Comerciantes de todos os tipos, que foram para Basel em conta o conselho anterior,
deve afastar sob a mesma dor de excomunho. Se h alguns que ignorar essas ordens de
nosso, ousando talvez para transmitir bens aps o prazo para as pessoas em Basel
persistindo em contumcia, pois est escrito que os justos saquearam o mpio, essas
pessoas podem ser despojado, sem penalidade por qualquer os fiis e os seus bens sero
cedidos para os tomadores de primeira.

No entanto, porque a igreja nunca fecha seu seio aos filhos que regressam, se a reunio
disse que as pessoas em Basel, ou alguns deles arrepender-se e afastar-se da dita cidade,
dentro do mesmo intervalo de trinta dias a partir da data do presente decreto, em
seguida, com a aprovao deste conselho sagrado mandato ns e totalmente cancelar as
penalidades referidas como para os filhos obedientes e desejamos, decreto e para que
eles e suas conseqncias devem ser considerados como sem fora a partir da data de
sua imposio, e ns fornecemos com o do conselho aprovao de todos os defeitos, se
porventura houver algum em relao a solenidade da lei ou da omisso. Que ningum,
portanto ... Se algum porm ...

SESSO 42 09 de abril de 1438

[Eugnio IV e os pais do conclio em Ferrara declarar o conclio em Ferrara para ser

legtimo e ecumnico]
Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Nos apropriado
render graas a Deus todo-poderoso que, consciente das suas misericrdias passadas,
sempre d em sua igreja um crescimento ainda mais rico e, embora ele permite que ela
para ser lanado em ocasies pelas ondas de provaes e tribulaes, mas nunca permita
que ela seja submersa, mas mantm seu cofre no meio das guas de montanha, de modo
que por sua misericrdia, ela emerge das vrias vicissitudes ainda mais fortes do que
antes. Pois eis que o oeste e os povos orientais, que foram separadas por muito tempo,
apresso-me a entrar em um pacto de harmonia e unidade, e aqueles que sofreram
justamente durante a longa discordncia que os manteve separados, finalmente depois
de muitos sculos, sob o impulso dele, de quem toda boa ddiva vem, encontram-se
pessoalmente neste lugar de desejo de unio sagrada.

Estamos conscientes de que nosso dever eo dever de toda a igreja a envidar todos os
esforos para assegurar que estas iniciativas felizes progredir e ter sucesso atravs de
nosso comum, para que mereamos ser e ser chamado de co-operadores com Deus.

Finalmente, nosso filho mais querido Joo Palelogo, imperador dos romanos,
juntamente com nosso venervel irmo Joseph, patriarca de Constantinopla, os
apocrisirios das outras Ss patriarcais e uma grande multido de arcebispos, clrigos e
nobres chegaram a seu ltimo porto, Veneza, em 8 de Fevereiro ltimo. Ali, o imperador
disse expressamente declarado, como tinha feito muitas vezes antes, que por boas
razes, ele no poderia ir para Basileia para celebrar o conclio ecumnico ou universal,
e ele insinuou isso, uma carta para as pessoas reunidas em Basileia. Ele exortou e exigia
que todos fossem para Ferrara, que tinha sido escolhido para o conselho, para realizar a
tarefa piedosa desta unio sagrada.

Ns sempre tivemos essa estreita unio sagrada para o nosso corao e tm procurado
com todas as nossas foras para realiz-lo. Por isso pretendemos realizar com cuidado,
como nosso dever, o decreto do Conclio de Basilia, que os gregos acordado, bem
como a escolha de um lugar para o conclio ecumnico, que foi feita no municpio de
Basilia e que mais tarde foi confirmada por ns, em Bolonha, a pedido dos enviados do
imperador e patriarca disse, e quaisquer outras coisas relacionadas a esse trabalho de
unio sagrada.

Portanto, estamos decreto e declarar, em todos os sentidos e melhor forma que

pudermos, com o parecer favorvel do dito imperador e patriarca e de todos aqueles no
presente Snodo, que existe um santo snodo universal ou ecumnico nesta cidade de
Ferrara, que livre e seguro para todos e, portanto, deve ser considerado e chamado
como um snodo por todos, em que este negcio sagrado do sindicato ser realizada sem
qualquer conteno briguento, mas com toda a caridade e, como esperamos, ser trazido
pela divina favorecer a uma concluso feliz junto com as outras tarefas sagradas para
que o Snodo conhecido por ter sido institudo.

SESSO 5 '10 janeiro de 1439

[Decreto traduzir o conselho de Ferrara para Florena]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. justo que o site de
um conclio ecumnico, em que os homens escolhidos de todo o mundo cristo se
renem, deve ser tal que nele, entre outras necessidades humanas, no deve ser o mais
importante de tudo, ou seja, ar saudvel. Caso contrrio, por causa do contgio da
praga-laden de ar infectado que todas as pessoas, naturalmente, medo e fugir, aquelas
presentes no municpio pode ser forado a partir sem nada feito eo ausente ir se recusar
a participar. Seguramente, certo que aqueles que se renem em snodos para tratar de
questes difceis deve ser livre de toda ansiedade e medo, de modo que eles podem ser
capazes de maior paz e liberdade para dar a sua ateno para os assuntos de interesse
pblico.

Ns, na verdade, teria preferido que o conselho universal que iniciamos nesta cidade
deve continuar aqui, e que a unio das igrejas orientais e ocidentais deve ser trazido para
a sua concluso feliz e desejada, nesta cidade, onde se iniciou. Quando a peste assolou a
cidade no ltimo outono, a presso foi exercida por alguns para a transferncia do
snodo para uma localidade no-infectado. Nada foi feito, no entanto, porque esperava-
se que a praga cessaria com o advento do inverno, como faz normalmente.

Como de fato a praga continua no dia a dia e teme-se que ele vai ganhar fora quando a
primavera e vero vir, todos juiz e avisar que o lance deve ser feito sem demora para
algum lugar no-infectado. Por este e vrios outros bons motivos, com o acordo do
nosso querido filho Joo Palelogo, imperador dos romanos, e do nosso venervel
irmo Joseph, patriarca de Constantinopla, e com a aprovao do conselho:

Em nome da Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, com os ttulos completos
e salvo-condutos que deu a todos no incio do conselho sagrado, ns transferimos e
declarar a ser transferido a partir de agora este snodo ecumnico ou universal desta
cidade de Ferrara para a cidade de Florena, o que manifestamente livre para todos,
seguro, pacfico e tranquilo, e desfrutar o ar puro, e que, que se situa entre o Tirreno eo
mar Adritico, est excelentemente situado para fcil acesso para tanto orientais e
ocidentais. Que ningum, portanto. .. Se algum entretanto. . .

SESSO 6 06 de julho de 1439

[Definio do santo snodo ecumnico de Florena]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Com o acordo do
nosso carssimo filho Joo Palelogo, imperador do ilustre

Romanos, dos deputados dos nossos venerveis irmos patriarcas e de outros

representantes da Igreja Oriental, para o seguinte.

Que os cus fiquem felizes e que a terra se alegrar. Pois, o muro que dividiu a ocidental
ea igreja oriental foi removido, a paz ea harmonia voltaram, desde a pedra de esquina,
Cristo, que fez tanto um, juntou-se ambos os lados com uma ligao muito forte de
amor e paz, unindo e mant-los juntos em um pacto de unio eterna. Depois de um
longo nvoa de tristeza e uma tristeza sombria e desagradvel de longo-duradouro
conflito, o brilho de esperana, de unio foi aceso.

Deixe igreja me tambm se alegrar. Para ela contempla agora os seus filhos at ento
em desacordo retornou unidade e paz, e ela que at ento chorou em sua separao
agora d graas a Deus com alegria indizvel em sua harmonia verdadeiramente
maravilhosa. Deixe todos os fiis em todo o mundo, e aqueles que vo pelo nome de
cristo, ser feliz com a me igreja catlica. Pois eis que, ocidental e oriental pais depois
de um longo perodo de desentendimento e discrdia, submetendo-se aos perigos do
mar e da terra e ter sofrido trabalhos de todos os tipos, reuniram-se em santo conselho
ecumnico, alegres e ansiosos em seu desejo para este santssima unio e restaurar o
amor intacto antiga. De forma alguma eles tm sido frustrados em seu intento. Aps
uma investigao longa e muito cansativa, finalmente pela clemncia do Esprito Santo,
eles tm conseguido essa unio muito desejado e mais santo. Quem, ento, pode
adequadamente agradecer a Deus por suas ddivas? " Quem no gostaria de ficar
espantado com as riquezas da misericrdia divina to grande? Ser que nem mesmo um
peito de ferro ser atenuado por esta imensido de condescendncia celestial?
Estes so verdadeiramente obras de Deus, e no dispositivos da fragilidade humana.
Portanto, eles devem ser aceitos com venerao extraordinria e ser promovido com
louvores a Deus. Para voc elogia, para voc, glria a voc graas, Cristo, fonte de
misericrdia, que concedeu tantas coisas boas sobre o seu cnjuge a igreja catlica e
manifestaram seus milagres de misericrdia em nossa gerao, de modo que todos
devem proclamar as tuas maravilhas. Grande em verdade e divina o dom que Deus nos
concedeu. Vimos com nossos olhos aquilo que muitos antes de muito desejado mas no
poderia ver.

Pois, quando latinos e gregos se reuniram neste santo snodo, todos eles se esforaram
que, entre outras coisas, o artigo sobre a procisso do Esprito Santo deve ser discutido
com o maior cuidado e assdua investigao. Os textos foram produzidos a partir de
escrituras divinas e as autoridades de muitos orientais e ocidentais santos doutores,
alguns dizendo que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho, outros dizendo que a
procisso do Pai atravs do Filho. Todos foram visando o mesmo significado em
palavras diferentes. Os gregos afirmaram que, quando eles afirmam que o Esprito Santo
procede do Pai, eles no tm a inteno de excluir o Filho, mas porque lhes parecia que
os latinos afirmam que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho, a partir de dois
princpios e dois spirations, eles esqueceram de dizer que o Esprito Santo procede do
Pai e do Filho. Os latinos afirmou que eles dizem que o Esprito Santo procede do Pai e
do Filho no com a inteno de excluir o Pai de ser a fonte e princpio de toda
divindade, que do Filho e do Esprito santo, nem implicar que a Filho no recebe do
Pai, porque o Esprito Santo procede do Filho, nem que elas postulam dois princpios ou
dois spirations, mas eles afirmam que s h um princpio e um nico espirao do
Esprito Santo, como tm afirmado at agora . Desde, ento, um eo mesmo significado
resultou de tudo isso, eles concordaram unanimemente e consentiu com a seguinte santo
e agradvel a Deus sindicato, no mesmo sentido e com uma s mente.

Em nome da Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, podemos definir, com a
aprovao deste universal santo Conclio de Florena, que a verdade de f a seguir deve
ser crido e aceito por todos os cristos e, portanto, todos devem professar: que o Esprito
Santo eternamente do Pai e do Filho, e tem sua essncia e seu ser subsistente do Pai
com o Filho, e procede de ambos eternamente a partir de um princpio e um nico
spiration. Ns declaramos que quando os mdicos santos e pais dizem que o Esprito
Santo procede do Pai atravs do Filho, este tem o sentido que assim tambm o Filho
deve ser representado, de acordo com os gregos de fato como causa, e de acordo com os
latinos como princpio da a subsistncia do Esprito Santo, assim como o pai.
E desde que o Pai deu a seu Filho unignito na gerao dele tudo o que o Pai tem,
exceto a de ser o Pai, o Filho tem eternamente do Pai, por quem ele era eternamente
gerado, isso tambm, ou seja, que o Esprito Santo procede do Filho.

Definimos tambm que a explicao dessas palavras "e do Filho" foi lcita e
razoavelmente adicionado ao credo por causa de declarar a verdade e da necessidade
iminente.

Alm disso, o corpo de Cristo verdadeiramente confeccionados em ambos po de trigo

sem fermento e fermentado, e os padres devem confeccionar o corpo de Cristo em
qualquer um, isto , cada padre, segundo o costume da sua igreja ocidental ou oriental.
Alm disso, se as pessoas verdadeiramente penitentes morrer no amor de Deus antes de
terem feito satisfao por actos e omisses de frutos dignos de arrependimento, suas
almas so purificadas depois da morte limpando dores, e os sufrgios dos fiis vivos
aproveitar-los para dar alvio a partir de tais dores, isto , sacrifcios de massas, oraes,
atos esmolas e outras formas de devoo que tm sido habitualmente desempenhadas
por alguns dos fiis para os outros dos fiis, de acordo com as ordenanas da igreja.

Alm disso, as almas daqueles que no ter incorrido em qualquer mancha do pecado
depois do batismo, bem como as almas que, depois de incorrer a mancha do pecado
foram limpos se em seus corpos ou fora de seus corpos, como foi dito acima, so
imediatamente recebidos no cu e claramente contemplar o Deus trino como ele , mas
uma pessoa mais perfeita do que outra em funo da diferena de seus mritos. Mas as
almas daqueles que partem desta vida em pecado mortal real, ou no pecado original
sozinho, desce imediatamente para o inferno a ser punidos, mas com dores desiguais.
Ns tambm definimos que a Santa S Apostlica eo Pontfice Romano detm o
primado sobre todo o mundo eo pontfice romano o sucessor do bem-aventurado
Pedro prncipe dos apstolos, e que ele o verdadeiro vigrio de Cristo, o cabea de
toda a igreja e do pai e mestre de todos os cristos, e para ele foi cometido em S. Pedro
o poder de cuidar, governar e governar toda a Igreja, como est contido tambm nos
atos dos conclios ecumnicos e nos sagrados cnones.

Alm disso, a renovao da ordem de outros patriarcas que tem sido transmitida nos
cnones, o patriarca de Constantinopla deveria ser o segundo depois de o pontfice
romano mais santo, o terceiro deve ser o patriarca de Alexandria, o patriarca de
Antioquia o quarto e quinto patriarca de Jerusalm, sem prejuzo de todos os seus
privilgios e direitos.
SESSO 7 04 setembro de 1439

[Decreto do Conselho de Florena contra o snodo em Basel]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Moiss, o homem de
Deus, era muito zeloso com o bem-estar do povo a ele confiado. Ele temia que a ira de
Deus seria despertado contra eles, se eles seguiram Cor, Dat e Abiro em sua cisma
sediciosa. Pelo que disse a todo o povo, ao comando do Senhor: afastar-se das tendas
desses homens perversos e no toqueis nada deles, para que voc no se envolver em
seus pecados. Para ele havia percebido, sob a inspirao do Senhor, que aqueles homens
sediciosos e cismtico implicaria um castigo grave, como foi demonstrado depois,
quando at mesmo a Terra no podia suportar com eles, mas pelo justo juzo de Deus
tragou, de modo que caram vivos no inferno.

Do mesmo modo tambm ns a quem, ainda que indigno, o Senhor Jesus Cristo se
dignou a entregar seu povo, como ouvimos do crime abominvel que certos homens
mpios habitao em Basel ter tramado nestes dias, de modo a romper a unidade da
igreja de santo, e pois tememos que eles podem seduzir alguns incautos por seus
enganos e injet-las com seus venenos, so forados a proclamar em palavras como para
o povo de nosso senhor Jesus Cristo que nos foram confiados, afastar-se das tendas
desses homens mpios, particularmente desde que o povo cristo muito mais
numerosos do que o povo judeu da poca, a igreja mais santo do que na sinagoga, o
vigrio de Cristo superior em autoridade e status mesmo a Moiss.

Este impiedade daqueles em Basileia comeamos a prever h muito tempo, quando

observamos o conselho de Basileia j cair na tirania, quando muitos, inclusive aquelas
de menor status, foram forados a ir para ela e para ficar no capricho de que a faco de
agitadores, quando os votos e decises de alguns deles estavam sendo extorquidos por
vrios truques e outros estavam sendo subornado por mentiras e enganos, como eles
abandonaram quase tudo para conspiraes, cabalas, monoplios e panelinhas, e de uma
rivalidade de longa data com o papado procurou prolongar a durao do conselho,
quando, finalmente, as novidades so inmeras, irregularidades, deformidades e males
foram perpetrados, a qual no concordou at mesmo clrigos de ordens menores, os
ignorantes e inexperientes, vagabundos, quarrellers, fugitivos, apstatas, criminosos
condenados , fugitivos da priso, aqueles em rebelio contra ns e seus superiores, e
outros monstros humanos, que trouxeram com eles toda a mancha da corrupo
daqueles professores de maldade.
Ns dirigido a nossa ateno tambm para que o trabalho mais sagrado da unio com a
Igreja oriental, que pareceu-nos ser seriamente ameaada pelo engano de certas pessoas
facciosos, e queramos oferecer o melhor que podamos para tantos males. Por essas e
outras razes justas e necessrias que se encontram registados na ntegra o decreto de
traduo, com o conselho de nossos venerveis irmos Cardeais da Santa Igreja
Romana, e com a aprovao do venervel muito muitos

irmos e filhos, arcebispos, bispos, pessoas eleitas, abades e outros prelados de igrejas,
mestres e doutores, que transferiu o referido municpio de Basileia para a cidade de
Ferrara, onde se estabeleceu com o Senhor ajudar um conclio ecumnico do oeste e do
Igreja Oriental.

Depois, quando a praga chegou e continuou inabalvel, sob a inspirao da graa e com
a aprovao do mesmo santo conselho, que transferiu o municpio para a cidade de
Florena. Aqui o Deus mais clemente e misericordioso mostrou as suas maravilhas.
Pois, o cisma mais desastrosa, que tinha sofrido na igreja de Deus h quase 500 anos
para o imenso dano de todo o cristianismo e para a eliminao do que muitos de nossos
antecessores como pontfices romanos e muitos reis e prncipes e outros cristos em
tempos passados havia trabalhado muito duro, finalmente, depois de discusses pblicas
e privadas em ambos os locais e muitos outros trabalhos, foi removido ea unio mais
sagrada dos gregos e dos latinos foi felizmente alcanada, como descrito
detalhadamente no decreto sobre este que foi elaborado e solenemente promulgada.

Voltando graas fervorosas por isso o Deus eterno e compartilhar nossa alegria com
todos os fiis, que ofereceu a Deus um sacrifcio de jbilo e louvor. Para ns vimos que
no apenas uma nao como o povo hebreu estava sendo convocado para a terra
prometida, mas os povos de muitas raas, naes e lnguas foram apressando para a
dico e um mrito da verdade divina. Com isso, grande esperana prxima que o sol
da justia, elevando-se no leste, vai se espalhar os raios de sua luz para perfurar a
escurido de muitas outras raas, at mesmo dos infiis, e para a salvao do Senhor
pode chegar at os confins da a terra.

J na verdade, pela providncia de Deus, temos excelentes promessas deste. Por Deus
todo-poderoso que concedeu, por nossos prprios meios, os representantes dos armnios
com plenos poderes recentemente vem mais distantes partes do norte para ns e S
Apostlica e, para esse conselho sagrado. Eles consideram e veneram-nos como
nenhum outro do que bem-aventurado Pedro, prncipe dos apstolos, eles reconhecem a
Santa S como me e dona de todos os fiis, e eles professam que eles chegaram Santa
S e ao referido municpio para o alimento espiritual ea verdade da s doutrina. Por isso
tambm demos muitas graas ao nosso Deus.

Mas os recua mente de gravar o que problemas, ataques e perseguies que sofreram no
decorrer desta empresa divina, at agora, no verdade de turcos ou sarracenos, mas
daqueles que se chamam cristos. Bem-aventurado Jernimo relata que desde o tempo
de Adriano at o reinado de Constantino no foi criado e adorado pelos pagos no local
da ressurreio do Senhor uma imagem de Jpiter e sobre a rocha da crucificao uma
esttua de mrmore de Vnus, uma vez que os autores de perseguio achavam que
poderiam tirar de ns a nossa f na ressurreio e da cruz se poludo os lugares santos
com os seus dolos.

O mesmo tem acontecido nestes dias contra ns ea igreja de Deus, nas mos daqueles
homens desesperados em Basileia, exceto que o que foi feito ento por pagos
ignorantes do verdadeiro Deus, agora o trabalho dos homens que o conheceram e
odiava Seu orgulho, ento, de acordo com o profeta, sempre crescente, tanto mais
perigosamente em que ele est sob o manto da reforma, que na verdade eles sempre
abominou, que estendeu os seus venenos.

Em primeiro lugar, aqueles que foram os autores de todos os escndalos em Basel

falharam em suas promessas para os gregos. Porque eles sabiam dos emissrios dos
gregos ea Igreja Oriental que o nosso filho mais querido em Cristo Joo Palelogo,
imperador ilustre dos romanos, e Joseph, patriarca de Constantinopla, de feliz memria,
e os outros prelados e as pessoas da igreja oriental desejava para avanar para o lugar
que tinha sido legalmente escolhido para o Conclio Ecumnico pelos nossos legados e
presidentes e outras pessoas notveis ali presentes, cujo direito foi escolher o local em
conformidade com o acordo que tinha sido aprovado pelo consentimento comum do
Conselho depois de discordncias graves entre seus membros. Ao que ns, por nossa
parte, confirmou a escolha do lugar em um consistrio geral em Bolonha e enviamos
para Constantinopla, no grande trabalho e despesa, as cozinhas e outras coisas
necessrias para o trabalho santo de unio.

Quando souberam disso, eles ousaram decreto contra ns e os cardeais acima

mencionados uma advertncia detestvel ou citao, de modo a bloquear o trabalho
santo, [e para envi-lo ao imperador citada e patriarca de Constantinopla, de modo que
eles e todos os outros ] pode ser impedido de entrar. No entanto, eles sabiam muito bem
que no havia nenhuma possibilidade deles ir para qualquer outro lugar que no aquele
que tinha sido escolhido para o site, como indicado acima.
Ento, quando eles perceberam que o imperador e patriarca citado e outros j estavam
em seu caminho para ns, para esse trabalho de unio sagrada, eles tentaram colocar
outra armadilha perversa para pegar esse projeto divino. Ou seja, eles produziram contra
ns uma frase sacrlega de suspenso da administrao do papado. Finalmente, os
lderes do escndalo, muito poucos em nmero, a maioria deles do mais baixo nvel e
reputao, no seu dio intenso da verdadeira paz, empilhando iniqidade em cima da
injustia que eles no devem entrar na justia do Senhor, quando viram que a graa do
Esprito Santo estava trabalhando em ns para a unio com os gregos, desviando para
longe da linha reta em caminhos de erro, realizou uma sesso chamada em 16 de Maio
ltimo, afirmando que eles estavam obedecendo certos decretos, embora estes foram
passados em Constana por apenas uma das trs obedincias aps o vo de Joo XXIII,
como era chamado naquela obedincia de um, em um momento de cisma.

Alegando obedincia aos decretos, eles proclamaram trs proposies que verdades
prazo da f, aparentemente para fazer hereges de ns e todos os prncipes e prelados e
outros adeptos fiis e devotos da S Apostlica. As proposies so as seguintes.

"A verdade sobre a autoridade de um conselho geral, representando a igreja universal,

ao longo de um papa e qualquer outra pessoa que seja, declarada pelos conselhos gerais
de Constana e este de Basilia, uma verdade da f catlica. A verdade que um papa
no pode, por qualquer autoridade, sem o seu consentimento, dissolver um conselho
geral que representa a Igreja universal, legitimamente reunido pelas razes expostas na
verdade acima mencionado ou por qualquer deles, ou prorrogar a outro tempo ou
transferi-lo de lugar para lugar, uma verdade da f catlica. Qualquer um que persiste
em se opor as verdades acima mencionadas deve ser considerado um herege. "

Neste, os homens foram extremamente perniciosas, mascarando a sua maldade com a

cor rosada de uma verdade da f, deu ao Conclio de Constana um significado mau e
pernicioso completamente oposto ao seu verdadeiro ensinamento, imitando nisso o
ensino de outros cismticos e hereges que sempre acumular de erros de seu apoio
fabricadas e dogmas mpios desenhadas a partir de sua interpretao perversa das
escrituras divinas e os santos padres.

Finalmente, completamente pervertendo a sua mente e se afastar de seus olhos de olhar

para o cu ou lembrando-se juzos, segundo a maneira de Discoro e infame o snodo de
feso, eles procederam a uma sentena declaratria de privao, como alegavam, da
dignidade e escritrio do apostolado supremo, um pronunciamento venenosa e
execrvel envolvendo um crime imperdovel. Aqui tomaremos o teor desta sentena,
repugnante a todo o esprito piedoso, como suficientemente expressa. Eles omitido
nada, na medida em que estava em seu poder, que pode derrubar este bem incomparvel
de unio.

miservel e degenerada filhos! perverso e gerao adltera! O que poderia ser mais
cruel do que esta impiedade e injustia? Pode haver coisa mais detestvel, mais terrvel
e mais louco ser imaginado? No incio eles foram os que disseram que nada melhor,
nada mais glorioso e fecundo jamais havia sido visto ou ouvido falar no povo cristo,
desde o nascimento muito da igreja, do que essa unio mais sagrada, e que para
continuar l deve haver disputa sobre o lugar, mas para alcan-lo a riqueza deste
mundo, assim como o corpo ea alma devem ser arriscado, proclamando em voz alta para
todo o mundo e exortando o povo cristo a ela, como seus decretos e cartas totalmente
estatal. Mas agora perseguem exatamente isso como furiosamente e como
impiedosamente como podem, de modo que os demnios do mundo inteiro parecem ter
se reuniram para que conventculos de bandidos em Basileia.

At agora, Deus Todo-Poderoso no permitiu que a sua iniqidade e suas

inconsistncias mentindo para prevalecer. Mas, vendo que eles esto se esforando com
toda a sua fora para traz-lo ao sucesso, at o ponto de configurar a abominao da
desolao na igreja de Deus, podemos de modo algum fingir ignorar essas coisas sem
mais sria ofensa ao perigo Deus e iminente de confuso e abominao na igreja de
Deus. De acordo com o nosso escritrio pastoral, a pedido de muitos que so disparados
com zelo de Deus, queremos acabar com esses males e, tanto quanto pudermos, para
tomar as medidas adequadas e salutar para eliminar da igreja de Deus este execrvel
impiedade e mais destrutiva peste.

Seguindo os passos de nossos antecessores, que, como Papa Nicolau, de santa memria,
escreve, estavam habituados a anular conselhos que haviam sido realizadas
indevidamente, mesmo aqueles dos pontfices universais, como ocorreu no segundo
snodo universal em feso, na medida em que o papa abenoou Leo convocado, mas
depois estabeleceu o Conclio de Calcednia.

Renovamos a nossa autoridade apostlica, com a aprovao do mesmo santo conselho

de Florena, o decreto solene e salutar contra os homens sacrlegos, que foi emitido por
ns no sagrado Conclio Geral de Ferrara em 15 de Fevereiro. Por que o decreto que
declarou entre outras coisas, com a aprovao do referido conselho sagrado de Ferrara,
que cada pessoa em Basileia, que, em nome de um pretenso conselho que chamamos
mais precisamente um conventculos, se atreveu a perpetrar os escandalosa e atos
perversos em violao da nossa traduo e declarao, sejam eles cardeais, patriarcas,
arcebispos, bispos, abades ou de alguma outra dignidade eclesistica ou secular, tenha
incorrido as penas de excomunho, a privao de dignidades, benefcios e escritrios ea
inabilitao para o futuro , que so instanciados na nossa carta de traduo.

Agora ns decreto e declarar novamente que todas as coisas feitas ou tentadas por esses
homens mpios atualmente em Basel, que foram mencionados em nosso referido decreto
de Ferrara, e cada uma e todas as coisas feitas, realizado ou tentado por os mesmos
homens, desde ento, especialmente nas duas chamadas sesses ou melhor,
conspiraes que acabam de ser mencionadas, e tudo o que pode ter seguido a partir
dessas coisas ou de qualquer deles, ou podem seguir no futuro, como vindo de homens
mpios, que no tm autoridade e ter sido rejeitado e reprovado por Deus, eram e so
nula, anulada, invlida, presunoso e de nenhum efeito, fora ou momento.

Com a aprovao do conselho sagrado ns rejeitamos e condenamos, e proclamamos

como condenada e rejeitada, as proposies acima citadas, como entendida no sentido
perverso dos homens em Basileia, o que eles demonstram por seus atos, por ser
contrria ao bom senso de A Sagrada Escritura, os Santos Padres e do conselho de
Constana em si, e tambm a sentena chamado citado da declarao ou a privao,
com todas as suas conseqncias presentes e futuras, como irreverente e escandalosa e
que tende a abrir cisma na igreja de Deus e para a confuso de toda a ordem eclesistica
eo governo cristo. Alm disso, ns decreto e declaro que todas as pessoas citadas foram
e so cismticos e hereges, e que como tal so, seguramente, ser punidos com penas
adequadas, acima das penalidades impostas no citado municpio de Ferrara, juntamente
com toda a sua apoiantes e cmplices, de qualquer estado eclesistico ou secular,
condio ou classificao, podem ser, mesmo cardeais, patriarcas, arcebispos, bispos e
abades ou os de qualquer outra dignidade, para que possam receber seus desertos com a
referida Cor, Dat e Abiro Que ningum, portanto ... Se algum porm ...

SESSO 8 22 de novembro de 1439 [Bula de unio com os armnios]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Todas as pessoas que
atendem pelo nome de crist: a exultar em Deus nosso ajudante, se alegrar no Deus de
Jacob. Eis que o Senhor mais uma vez, consciente de sua misericrdia, dignou-se
remover de sua igreja um outro obstculo que perdurou por mais de nove sculos. Ele
que faz a paz nos cus e paz na terra para as pessoas de boa vontade, concedeu na sua
misericrdia inefvel que mais desejada unio com os armnios. Bendito seja o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericrdias e Deus de toda consolao, que
nos consola em toda a nossa tribulao. Porque o Senhor misericordioso, vendo a sua
igreja sobre fustigada por furaces fortes, algumas vezes nas mos de quem est fora,
em outros momentos nas mos de pessoas dentro, digna de muitas maneiras todos os
dias para consolar e fortalecer a ela para que ela pode ser capaz de respirar livremente
no meio de seus problemas e para subir mais robusto para resistir.

Algum tempo atrs, Deus estabeleceu que grande unio com os gregos, que incluem
muitas raas e lnguas, espalhados por toda parte. Hoje, Deus confirmou no mesmo
vnculo da f e da caridade com a S Apostlica esta unio com os armnios, que so
um povo muito numerosos espalhados pelo norte e leste. Estes so de fato tais
benefactions grandes e maravilhosos da providncia divina que a mente humana no
pode dar graas dignos para qualquer um deles, menos ainda para os dois juntos. Quem
no ficaria sobrecarregado com admirao para a realizao neste municpio, dentro de
um tempo to curto, de dois tais proezas brilhantes que foram para a almejada ao longo
dos sculos? Verdadeiramente este o Senhor est fazendo e maravilhoso aos nossos
olhos. Pois como poderia prudncia humana ou diligncia trouxeram concluso de tais
proezas como essas so, salvo se o favor de Deus havia lhes dado o seu incio e fim?
Vamos, ento, juntos e com todos os nossos coraes abenoe o Senhor, que s faz
grandes maravilhas, vamos cantar com o esprito, cantemos com nossas mentes e bocas
e demos graas em obras, na medida em que a fraqueza humana permite , para esses
grandes presentes. Vamos orar e suplicar que, como os gregos e os armnios foram
feitos um com a igreja romana, assim tambm podem ser outras naes, especialmente
os assinados com o selo de Cristo, e que, finalmente, todo o povo cristo, depois de
todos os dios e guerras foram extintas, podem descansar e se alegrar juntos em paz
mtua e amor fraternal. Justamente o que temos de armnios merece grandes elogios.
Assim que eles foram convidados por ns para este snodo, em sua nsia pela unidade
eclesistica, custa de muitos trabalhos e muito trabalho e perigos no mar, eles
enviaram para ns e este conselho de partes muito distantes, a sua notvel, dedicada e
enviados aprendidas com poderes suficientes para aceitar, ou seja, qualquer que seja o
Esprito Santo deve inspirar este santo snodo de alcanar.

Ns, por nossa parte, com toda a nossa ateno como convm a nosso escritrio pastoral
e desejando trazer este trabalho santo para uma concluso bem sucedida,
freqentemente conversava com seus enviados sobre esta santa unio. Para evitar at
mesmo o menor atraso nesse projeto santo, nomeado a partir de todas as classes deste
peritos do Conselho sagradas na lei divina e humana para tratar do assunto com os
enviados com todos os cuidados, estudo e diligncia, intimamente indagando deles
sobre sua f em respeito da unidade da essncia divina e da Trindade de pessoas divinas,
tambm sobre a humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo, os sete sacramentos da
Igreja e outros pontos relativos f ortodoxa e os ritos da igreja universal.

Ento, depois de muitos debates, conferncias e disputas, aps uma anlise aprofundada
das autoridades escritos que foram produzidos a partir de pais e doutores da igreja, e
depois de uma discusso das questes em causa, afinal, para que no futuro poderia haver
nenhuma dvida sobre a verdade da f dos armnios e que eles deveriam pensar em
todos os sentidos como a S Apostlica e que a unio deve ser estvel e duradoura com
nenhum motivo para hesitar julgamos vantajoso, com a aprovao deste conselho
sagrado de Florena eo acordo do referido enviados, para dar a este decreto um resumo
da verdade da f ortodoxa que a igreja romana professa sobre o acima.

Em primeiro lugar, ento, damos-lhes o credo santo emitido pelas cento e cinqenta
bispos no conclio ecumnico de Constantinopla, com a frase adicionado e do Filho, que
por uma questo de declarar a verdade e da necessidade urgente era lcita e
razoavelmente adicionado a esse credo, que o seguinte: eu acredito. . . Eu Ns decreto
que este credo santo deve ser cantado ou ler dentro da massa, pelo menos, aos domingos
e festas maiores, como o costume Latina, em todas as igrejas armnias.

Em segundo lugar, damos-lhes a definio do quarto Conclio de Calcednia cerca de

duas naturezas na pessoa de Cristo, que mais tarde foi renovado nos conselhos quinto e
sexto universais. Ele funciona da seguinte forma: Este credo sbio e economia ... Em
terceiro lugar, a definio sobre as duas vontades e duas princpios de aco de Cristo
promulgada no Conselho acima mencionado sexto, cujo teor Este credo piedosa e
ortodoxa, eo resto que se segue na definio acima mencionada do conselho de
Calcednia at o final, aps o que continua assim: E ns proclamamos

Em quarto lugar, alm dos trs snodos de Niceia, Constantinopla e o primeiro de

Ephesus, os armnios aceitaram nenhum outro snodos universais mais tarde nem o Leo
mais abenoado, bispo desta Santa S, por cuja autoridade do conclio de Calcednia
atendidas. Para eles alegam que foi proposto a eles que tanto o snodo de Calcednia e
disse Leo tinha feito a definio de acordo com a heresia de Nestrio condenado. Por
isso, instruiu-os e declarou que tal sugesto era falsa e que o snodo de Calcednia e
Leo abenoado santamente e justamente definido a verdade de duas naturezas na pessoa
de Cristo, descrita acima, contra os princpios mpios de Nestrio e Eutiques. Ns
ordenou que no futuro eles devem manter e venerar o Leo mais abenoado, que era um
verdadeiro pilar da f e repleto de toda a santidade e doutrina, como um santo
merecidamente inscrita no calendrio dos santos, e que eles deveriam reverncia e
respeito, como o resto dos fiis, no apenas os trs acima referidos snodos, mas
tambm todos os outros snodos universais legitimamente celebrados pela autoridade do
pontfice romano.

Em quinto lugar, para a fcil instruo dos armnios de hoje e no futuro, reduzir a
verdade sobre os sacramentos da Igreja, com o seguinte esquema breve. H sete
sacramentos da nova Lei, ou seja, batismo, crisma, eucaristia, penitncia, extrema
uno, ordens e do matrimnio, que diferem muito dos sacramentos da Lei antiga. Este
ltimo no foram causas de graa, mas s prefigurava a graa de ser dada atravs da
paixo de Cristo e que o primeiro, o nosso, ambos contm graa e conced-la aos que
dignamente os recebem. Os cinco primeiros so direcionados para a perfeio espiritual
de cada pessoa em si, os dois ltimos para a regulao e aumento de toda a igreja.

Pois, pelo batismo estamos a renascer espiritualmente, pela confirmao que crescemos
na graa e so fortalecidos na f. Uma vez renascido e fortalecido, somos nutridos pelo
alimento da eucaristia divina. Mas se por causa do pecado em que incorremos uma
doena da alma, somos curados espiritualmente pela penitncia. Espiritualmente
tambm e corporal como ternos da alma, pela extrema-uno. Por despachos da igreja
governada e espiritualmente multiplicado; por matrimnio cresce corporal.

Todos estes sacramentos so compostas de trs elementos: a saber, coisas como a

matria, as palavras como a forma, ea pessoa do ministro que confere o sacramento com
a inteno de fazer o que a igreja faz. Se algum destes est faltando, o sacramento no
efetuada.

Trs dos sacramentos, a saber, o batismo, confirmao e ordens, marca de modo

indelvel na alma de um personagem, que uma espcie de selo que a distingue do
resto. Por isso, eles no so repetidos na mesma pessoa. Os outros quatro, no entanto,
no o fazem imprimem um carcter e pode ser repetida.

Batismo Santo ocupa o primeiro lugar entre todos os sacramentos, pois a porta da vida
espiritual; atravs dele tornamo-nos membros de Cristo e do corpo da igreja. Desde a
morte entrou no mundo atravs de uma pessoa, a menos que nascemos de novo da gua
e do esprito, no podemos, como a Verdade diz, entrar no reino dos cus. A matria
deste sacramento a gua verdadeira e natural, quente ou frio. O formulrio a
seguinte: eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Mas no nego que
o verdadeiro batismo conferido pelas seguintes palavras: Que este servo de Cristo ser
batizado em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ou, esta pessoa batizada por
minhas mos em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Uma vez que a Santssima
Trindade a principal causa de que o batismo tem seu poder e do ministro a causa
instrumental que exteriormente confere o sacramento, o sacramento conferido se a
ao executada pelo ministro com a invocao da Santssima Trindade. O ministro
deste sacramento um sacerdote, que tem o poder de batizar em virtude de seu ofcio.
Mas em caso de necessidade, no s um sacerdote ou dicono, mas at mesmo um leigo
ou uma mulher, at mesmo um pago e herege, pode batizar, desde que ele ou ela usa a
forma da igreja e tem a inteno de fazer o que a igreja faz. O efeito deste sacramento
a remisso de toda a culpa original e real, tambm de toda a pena que devido para que
a culpa. Assim, nenhuma satisfao por pecados passados deve ser imposta ao batizado,
mas aqueles que morrem antes de assumir qualquer culpa ir direto para o reino dos cus
e da viso de Deus.

O segundo sacramento a confirmao. Sua matria feita a partir de leo de crisma e

blsamo abenoado por um bispo, o leo simboliza o brilho reluzente de conscincia e
de blsamo simbolizando o odor de uma boa reputao. O formulrio a seguinte: eu
assino com o sinal da cruz e eu confirmo-o com o crisma da salvao, em nome do Pai e
do Filho e do Esprito Santo. O ministro ordinrio um bispo. Considerando que um
simples sacerdote pode usar outras unes, s um bispo deve conferir este, pois diz-se
apenas dos apstolos, cujo local mantido pelos bispos, que deu o Esprito Santo pela
imposio das mos, como este texto de Atos dos Apstolos mostra: Agora, quando os
apstolos em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram
para l Pedro e Joo, que desceu e orou para que eles pudessem receber o Esprito santo,
pois no tinha ainda descido sobre nenhum deles, mas eles s tinham sido batizados em
nome do Senhor Jesus. Ento lhes impuseram as mos sobre eles e eles receberam o
Esprito Santo '. Em lugar desta imposio das mos a confirmao dada na igreja.
Lemos que, por vezes, por uma causa razovel e realmente urgente, por dispensa da S
Apostlica, um simples sacerdote conferiu o sacramento da confirmao com crisma
preparado por um bispo. O efeito deste sacramento que um cristo deve corajosamente
confessar o nome de Cristo, desde o Esprito Santo dado no sacramento para o
fortalecimento da mesma forma que foi dado aos apstolos no dia de Pentecostes.
Portanto, o candidato ordenado na testa, que a sede de vergonha, para no encolher
de confessar o nome de Cristo e, especialmente, a sua cruz, que uma pedra de tropeo
para os judeus e loucura para os gentios, de acordo com o Apstolo, e por esta razo ele
assinado com o sinal da cruz. O terceiro o sacramento da eucaristia. Seu assunto
po de trigo e vinho da videira, para que uma gua muito pouco acrescentado antes da
consagrao. A gua adicionada, assim, porque acredita-se, de acordo com o
testemunho dos Santos Padres e doutores da Igreja se manifesta h muito tempo na
disputa, que o prprio Senhor instituiu este sacramento no vinho misturado com gua, e
porque convm a representao do Senhor paixo. Para o papa abenoou Alexander,
quinto depois de Pedro, diz: "Nos oblaes dos sacramentos, que so oferecidos ao
Senhor nas solenidades de massas, apenas po e vinho misturado com gua esto a ser
oferecido em sacrifcio No deve haver. oferecido no clice do Senhor seja nico vinho
ou apenas gua, mas ambos misturados, porque tanto sangue e gua diz-se que fluiu do
lado de Cristo ", tambm porque apropriado para significar o efeito deste sacramento,
que a unio . do povo cristo com Cristo para, a gua significa o povo de acordo com
as palavras do Apocalipse:. muitas guas, muitos povos e Papa Jlio, segundo depois
abenoou Silvester, disse: O clice do Senhor, por um preceito dos cnones , deve ser
oferecido misturado de vinho e gua, porque vemos que o povo entendido na gua eo
sangue de Cristo se manifesta no vinho, da quando o vinho ea gua so misturados no
clice, as pessoas esto feitos um com Cristo ea massa dos fiis esto ligados e unidos
com ele em quem eles acreditam. Desde, portanto, tanto a Santa Igreja Romana ensinou
por mais abenoado apstolos Pedro e Paulo e as outras igrejas de latinos e gregos, em
que as luzes de toda a santidade e doutrina j brilhava, tm se comportado dessa
maneira desde o incio da igreja em crescimento e ainda assim, parece muito imprprio
que qualquer outra regio deve diferir esta observncia universal e razovel. Ns
decreto, portanto, que a armnios deve conformar-se com todo o mundo cristo e que
seus sacerdotes se devem misturar um pouco de gua com o vinho na oblao do clice,
como j foi dito. A forma deste sacramento so as palavras do Salvador com qual
efectuou este sacramento . Um padre falando na pessoa de Cristo efetua este
sacramento. Pois, em virtude dessas palavras, a substncia do po transformado no
corpo de Cristo e da substncia do vinho em seu sangue. Em tal sbio, no entanto, que o
todo Cristo est contida tanto sob a forma de po e sob a forma de vinho, sob qualquer
parte do hospedeiro consagrada, bem como aps a diviso do vinho consagrada, h todo
o Cristo. O efeito deste Sacramento, que produzido na alma de quem a recebe
dignamente, a unio dele ou dela com Cristo. Como, por graa de uma pessoa
incorporado em Cristo e se une com os seus membros, a conseqncia que a graa
aumentada por este sacramento em quem a recebe dignamente , e que todo efeito que o
alimento material e produtos bebida para a vida corporal - sustentar, aumentando,
reparar e deleitar -. este sacramento funciona para a vida espiritual Pois, como disse o
Papa Urbano, recordamos a memria gracioso do nosso Salvador, que so retirados do
mal, somos fortalecidos em boa e recebemos um aumento de virtudes e graas.

O sacramento quarto penitncia. Sua questo os atos do penitente, que so trs. A

primeira a contrio de corao, que inclui tristeza pelo pecado cometido, com o
propsito de no mais pecar. A segunda a confisso oral, o que implica confisso
integral para o sacerdote de todos os pecados que so lembrados. O terceiro a
satisfao pelos pecados de acordo com o julgamento do padre que normalmente feito
por meio da orao, o jejum ea esmola. A forma deste sacramento so as palavras de
absolvio que o sacerdote pronuncia quando ele diz: Eu te absolvo. O ministro deste
sacramento um sacerdote com autoridade para absolver, seja ela ordinria ou por
cometimento de um superior.

O quinto sacramento da extrema uno. Seu assunto azeite abenoado por um padre.
Este sacramento no deve ser administrado aos doentes, a menos que a morte
esperada. A pessoa para ser ungido nos seguintes locais: sobre os olhos para a viso,
nas orelhas para ouvir, nas narinas para cheirar, na boca de gosto ou de fala, nas mos
de toque, dos ps para andar, em os lombos para o prazer que permanece l. A forma
desse sacramento : Atravs desta uno e sua misericrdia mais piedoso pode perdoe o
Senhor tudo o que voc tem feito de errado por vista, e da mesma forma para os outros
membros. O ministro do sacramento um sacerdote. O seu efeito para curar a mente
e, na medida em que ele ajuda a alma, tambm o corpo. Bem-aventurado Tiago, o
apstolo disse deste sacramento: Qualquer um de vocs que est doente deve enviar
para os ancios da igreja, e eles orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do
Senhor. A orao da f salvar o enfermo eo Senhor o levantar de novo: e se ele est
em pecados, sero perdoados.
O sexto o sacramento da ordem. Sua matria o objeto por cuja entrega a ordem
conferida. Assim, o sacerdcio concedida pela entrega de um clice com vinho e uma
patena com o po, o diaconato pela doao do livro dos evangelhos, o subdiaconate pela
entrega de um clice vazio com uma patena vazio sobre ela, e da mesma forma para as
outras ordens de coisas relacionadas com a atribuio de seu ministrio. A forma de um
sacerdote : Recebei o poder do sacrifcio de oferta na igreja para os vivos e os mortos,
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Os formulrios para as outras ordens
esto contidos na ntegra no Pontifical Romano. O ministro ordinrio deste sacramento
um bispo. O efeito um aumento da graa para fazer a pessoa um ministro adequado
de Cristo.

O stimo o sacramento do matrimnio, que um sinal da unio de Cristo e da igreja

de acordo com as palavras do apstolo: Este sacramento grande, mas eu falo em Cristo
e na Igreja. A causa eficiente do matrimnio geralmente mtuo consentimento
expresso em palavras sobre o presente. Um bom trplice atribuda ao matrimnio. A
primeira a procriao e educao dos filhos para a adorao de Deus. A segunda a
fidelidade mtua dos cnjuges um para o outro. A terceira a indissolubilidade do
casamento, pois significa a unio indivisvel de Cristo e da igreja. Embora a separao
da cama legal por causa de fornicao, no lcito contrair outro casamento, uma vez
que o vnculo de um matrimnio, legitimamente contrado perptuo.

Em sexto lugar, oferecemos aos emissrios que compendious regra da f composto por
mais bem-aventurado Atansio, que a seguinte:

Quem quer ser salvo, antes de tudo necessrio que ele mantm a f catlica. A menos
que uma pessoa mantm esta f ntegra e inviolada, sem dvida perecer eternamente. A
f catlica esta, que ns adoramos um Deus na Trindade, ea Trindade na unidade, no
confundindo as pessoas nem dividir a substncia. Porque h uma pessoa do Pai, outra a
do Filho, e outra do Esprito Santo. Mas a divindade do Pai, do Filho e do Esprito
Santo um, a glria igual e majestade co-eterna. Tal como o Pai , tal o Filho, e tal o
Esprito Santo. O Pai incriado, o Filho incriado eo Esprito Santo incriado. O Pai
infinito, o infinito Filho e do Esprito Santo infinito. O Pai eterno, o eterno Filho e do
Esprito Santo eterno. No entanto, eles no so trs eternos, mas um eterno. Como
tambm no so trs uncreateds nem trs infinitos, mas um incriado e infinito. Do
mesmo modo o Pai onipotente, o Filho onipotente eo Esprito Santo onipotente. No
entanto, eles no so trs onipotentes, mas um todo-poderoso. Do mesmo modo o Pai
Deus, o Filho Deus eo Esprito Santo Deus. No entanto, eles no so trs deuses,
mas um s Deus. Do mesmo modo o Pai Senhor, o Filho Senhor eo Esprito Santo
o Senhor. No entanto, eles no so trs senhores, mas um s Senhor. Pois, assim como
somos compelidos pela verdade crist a reconhecer cada pessoa por ele mesmo Deus e
Senhor, por isso estamos proibidos pela religio catlica de dizer que existem trs
deuses ou trs senhores. O Pai no foi feito por ningum, nem criado, nem gerado. O
Filho s do Pai; no feito, nem criado, mas gerado. O Esprito Santo do Pai e do
Filho, no feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. Portanto, no h um s Pai,
no trs Pais, um Filho, no trs Filhos, um Esprito Santo, no trs espritos santos. E
nesta Trindade nada antes ou depois, nada maior ou menor, mas as trs pessoas so
co-eternos juntos e co-iguais. Assim que todas as coisas, como j foi dito acima, a
unidade na Trindade ea Trindade na unidade deve ser adorado. Portanto, aquele que
quiser ser salvo, deixa ele pensar assim da Trindade.

tambm necessria para a salvao crer fielmente na encarnao de nosso Senhor

Jesus Cristo. A f correta, portanto, que ns acreditamos e confessamos que nosso
Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e homem. Deus, da substncia do Pai,
gerado antes dos sculos, eo homem, da substncia de sua me, nascido no mundo.
Perfeito Deus, perfeito homem, subsistindo de uma alma racional e carne humana. Igual
ao Pai segundo a sua divindade, menor que o Pai segundo a humanidade. Embora ele
Deus e homem, ele no dois, mas um s Cristo. Um deles, porm, no pela converso
da Divindade em carne, mas pela tomada da humanidade em Deus. Um completo, no
por confuso de substncia, mas pela unidade da pessoa. Porque, assim como uma alma
raciocnio ea carne um homem, assim Deus e homem um Cristo. Ele sofreu por
nossa salvao e desceu ao inferno. No terceiro dia ele ressuscitou dos mortos. Ele subiu
ao cu e est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso. Da, ele deve vir para julgar
os vivos e os mortos. Em sua vinda todos ressuscitaro com seus corpos, e deve dar
conta de suas prprias aes. Aqueles que tiverem feito o bem iro para a vida eterna,
mas aqueles que tiverem praticado o mal iro para o fogo eterno.

Esta a f catlica. A menos que uma pessoa acredita que com fidelidade e firmeza, ele
no pode ser salvo.

Em stimo lugar, o decreto de unio concluiu com os gregos, que foi promulgada no
incio deste sagrado Conclio Ecumnico de Florena e que a seguinte: Que os cus
fiquem felizes. . . '

Em oitavo lugar, houve discusso com os armnios sobre, entre outras coisas, os dias
em que as festas que se seguem devem ser mantidos: a Anunciao da Virgem Maria, o
nascimento do beato Joo Batista e, em conseqncia, o nascimento e circunciso de
nosso Senhor Jesus Cristo e sua apresentao no templo (ou a purificao da Virgem
Maria). A verdade foi bem claro pelos depoimentos de pais e pelo costume da Igreja de
Roma e todas as outras igrejas entre latinos e gregos. Portanto, para que os ritos cristos
estar em desacordo em tais grandes celebraes, onde uma ameaa para a caridade
poderia surgir, ns decreto que, consoante algo com verdade e da razo, os armnios
tambm deve celebrar solenemente, de acordo com o cumprimento do resto da o
mundo, as festas seguintes, nos dias seguintes: a anunciao da Virgem Maria em 25 de
Maro, o nascimento do beato Joo Batista em 24 de Junho, o nascimento de nosso
Salvador em 25 de dezembro, sua circunciso em 01 de janeiro, a epifania em 6 de
Janeiro, ea apresentao de nosso Senhor no templo (ou a purificao da me de Deus)
em 2 de Fevereiro.

Depois de todas essas questes tivessem sido explicado, os armnios citado, em seu
prprio nome e em nome de seu patriarca e de todos os armnios, com toda a devoo e
obedincia aceitar, admitir e abraar esta salutar decreto sinodal com todos os seus
captulos, declaraes, definies , tradies, preceitos e estatutos e toda a doutrina
contida nele, e tambm o que a Santa S Apostlica e da Igreja romana sustenta e
ensina. Eles tambm aceitam com reverncia todos os mdicos e pais santos aprovados
pela Igreja Romana. Na verdade, eles manter as pessoas o que quer como reprovadas e
condenadas e as coisas da igreja romana rprobos e condena. Eles prometem que, como
verdadeiros filhos da obedincia, em nome acima, eles iro obedecer fielmente os
preceitos e mandamentos da S Apostlica.

Quando o decreto supramencionado havia sido solenemente lida em nosso e presena do

snodo santo, imediatamente nossos Narses filho amado, um armnio, em nome do
referido enviados, publicamente recitou o seguinte em armnio e, logo aps o nosso
Basil filho amado da ordem de Frades Menores, o intrprete entre ns e os armnios,
publicamente l-la em latim como se segue.

Bendito pai e snodo santssimo. Recentemente, o conjunto deste decreto santo, que j
foi lido em latim, em sua presena, foi claramente explicado e interpretado para ns,
palavra por palavra em nossa lngua. Foi e completamente aceitvel para ns. Para
divulgar a nossa compreenso mais completa, porm, repetimos o seu contedo, em
resumo.

A seguir est contido na mesma. Primeiro, voc d ao nosso povo de armnios o credo
santo de Constantinopla, com a frase adicionado e do Filho, para ser cantado ou ler
dentro da massa em nossas igrejas, pelo menos, aos domingos e festas maiores. Em
segundo lugar, a definio do quarto universal conclio de Calcednia cerca de duas
naturezas na pessoa de Cristo. Em terceiro lugar, a definio sobre as duas vontades e
princpios de aco de Cristo, que foi promulgada no conclio universal sexto.
Em quarto lugar, voc declara que o snodo de Calcednia e mais abenoado papa Leo
justamente definia a verdade sobre duas naturezas na pessoa de Cristo contra as
doutrinas mpias de Nestrio e Eutiques. Voc ordem que devemos venerar Leo mais
abenoadas como santo e um dos pilares da f e reverncia que devemos aceitar no s
os snodos de Niceia, Constantinopla e o primeiro de Ephesus, mas tambm todos os
outros snodos legitimamente celebrado. . autoridade do pontfice romano.

Em quinto lugar, um esquema de curta dos sete sacramentos da Igreja, ou seja, batismo,
crisma, eucaristia, penitncia, extrema uno, ordens e matrimnio, indicando o assunto,
a forma eo ministro de cada, e que enquanto o clice est sendo oferecido no sacrifcio
do altar um pouco de gua deve ser misturado com o vinho.

Em sexto lugar, uma regra compendious da f da maioria dos bem-aventurados

Atansio, que comea assim: Quem quer ser salvo, etc

Em stimo lugar, o decreto de unio concluiu com os gregos, que foi promulgada no
incio deste sagrado Conclio, gravando como o Esprito Santo procede eternamente do
Pai e do Filho, e que a frase e do Filho era lcita e razoavelmente adicionado ao credo de
Constantinopla. Tambm que o corpo do Senhor realizada em po de trigo fermentado
ou sem fermento, e que para ser acreditado sobre as dores do purgatrio e do inferno,
sobre a vida dos bem-aventurados e cerca de sufrgios oferecidos pelos mortos. Alm
disso, sobre a plenitude do poder da S Apostlica dada por Cristo a Pedro e seus
sucessores. . . . . sobre a ordem do patriarcal v.

Em oitavo lugar, voc decreto que as festas que se seguem devem ser mantidos nos dias
seguintes, de acordo com o costume da Igreja universal: a anunciao da Virgem Maria
em 25 de Maro, o nascimento do beato Joo Batista em 24 de Junho, o nascimento de
nosso Salvador em 25 de dezembro, sua circunciso na I janeiro, a epifania a 6 de
Janeiro, e da apresentao do Senhor no templo (ou a purificao de Maria Santssima)
em 2 de Fevereiro.

Portanto, ns enviados, em nosso prprio nome e em nome do nosso patriarca reverendo

e de todos os armnios, com toda a devoo e obedincia aceitar, admitir e aceitar,
assim como sua santidade, afirma no decreto, este decreto sinodal mais salutar com
todos os seus captulos , declaraes, definies, tradies, preceitos e estatutos e toda a
doutrina contida nele, e tambm qualquer que seja a santa S Apostlica e da Igreja
romana sustenta e ensina. Ns aceitamos com reverncia todos os mdicos e pais santos
aprovados pela Igreja Romana. Na verdade temos pessoas o que quer como reprovadas
e condenadas e as coisas da igreja romana rprobos e condena. Ns prometemos que
como verdadeiros filhos da obedincia, em nome do acima exposto, vamos obedecer
fielmente as ordenanas e comandos desta S Apostlica.

SESSO 9 23 mar 1440

[Advertncia do Conselho de Florena contra o antipapa Flix V]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Muitos exemplos de
pais santos do antigo e do Novo Testamento nos adverte que no devemos passar em
silncio ou deixar completamente impunes crimes especialmente graves que levam ao
escndalo pblico e diviso das pessoas que nos so confiados. Para se atrasar para
perseguir e vingar o que gravemente ofensivo a Deus, ns, assim, provocar a pacincia
divina para a ira. Pois, h pecados para os quais pecado ser folga sobre a sua
retribuio. Na verdade, direito e eminentemente razovel, na opinio dos Santos
Padres, que aqueles que desprezam os mandamentos divinos e desobedecer decretos
paternos devem ser corrigidos com sanes muito severas, para que outros podem ter
medo de cometer as mesmas falhas e que todos possam se alegrar em fraterna harmonia
e tomar nota do exemplo de severidade e probidade. Para se - embora talvez nunca seja
- ns somos negligentes sobre vigilncia eclesistica e da atividade, disciplina runas
ociosidade e as almas dos fiis vo sofrer um grande dano. Portanto, carne podre
deveria ser cortada e ovelhas sarnento expulsos

Ele no pode ter Deus como seu pai Se ele no segurar a unidade da igreja i quem no
concordar com o corpo da igreja e da irmandade todo, no posso concordar com
ningum. Uma vez que Cristo sofreu para a igreja e desde que a Igreja o corpo de
Cristo, sem dvida, a pessoa que divide a igreja condenado por lacerar o corpo de
Cristo. Da a vontade de vingana do Senhor saram contra os cismticos como Cor,
Dat e Abiro, que foram engolidos juntos por uma abertura no cho para instigar cisma
contra Moiss, o homem de Deus, e outros foram consumidos pelo fogo do cu;
idolatria na verdade foi punido pela espada, e da queima do livro era correspondido pelo
abate de guerra e priso no exlio.

Finalmente, como indivisvel o sacramento da unidade! Como privado de esperana, e

como punio pela indignao de Deus com a mais terrvel perda, so aqueles que
produzem cisma e, abandonando o cnjuge fiel da igreja, criar um pseudo-bispo! Divino
escritura declara isto no livro de Reis, que diz que quando dez tribos separaram-se da
tribo de Jud e Benjamin e abandonado seu rei, estabelecendo para si um outro rei: o
Senhor indignou-se com todos os descendentes de Israel e deu -las para destruio at
que lan-los longe de seu rosto. Ele diz que o Senhor ficou indignado e deu sobre a
destruio daqueles que se separou da unidade e criar para si um outro rei. De fato, to
grande era a ira de Deus contra aqueles que tinham trazido um cisma que, mesmo
quando o homem de Deus tinha sido enviada a Jeroboo para reprovar seus pecados e
para prever um futuro vingana, o homem de Deus foi proibido de comer po com eles
ou para beber gua e quando ele no obedecer a essa ordem do Senhor e comido, de
imediato o castigo divino o feriu e ele foi morto por um leo em sua viagem de regresso.
Assim, como bem-aventurado Jernimo declara, ningum deve duvidar de que o crime
de cisma muito mau uma vez que se vingado de forma to severa.

Em tempos idos, no geral santo Conclio de Constana, que cisma crnica e desastrosa,
que cruelmente e diariamente aflitos igreja de Deus e da religio crist com grande
perda de almas, no s das pessoas individuais, mas tambm em cidades inteiras e
provncias, foi finalmente resolvida pelo inefvel misericrdia de Deus e os trabalhos
sem limites e dificuldades de muitos reis e prncipes, tanto eclesisticos como seculares,
muitas universidades e outros de fiis de Cristo, e com grande despesa. Com a eleio
do senhor Martin, de feliz memria e, depois de sua morte, a elevao, incontestvel
genuna, unnime e cannica de sua santidade ao cume do apostolado, a igreja universal
parecia estar desfrutando de uma paz muito desejado. Mas eis! Novamente somos
compelidos com lgrimas copiosas dizer com Jeremias, o profeta: buscamos a paz, mas
eis perturbao. E novamente com Isaas: ns olhamos para a luz, mas a escurido eis.
Alguns filhos da perdio e discpulos de iniqidade, que eram poucos em nmero e de
pouca autoridade, tentaram em Basileia, com toda a sua fora, a astcia e esperteza,
mesmo aps a traduo do conselho antigo que tinha sido feito canonicamente e
legitimamente pela sua santidade para razes apenas, evidentes, urgente e necessrio,
para impedir a unio mais sagrada com os gregos ea Igreja Oriental todo, que foi
ardentemente desejado por todo o povo cristo.

Para aps a referida autores dos escndalos que permaneceram em Basileia no tinha
cumprido a sua promessa para os gregos, quando eles aprenderam com os enviados dos
gregos ea Igreja Oriental que o mais sereno prncipe senhor Joo Palelogo, imperador
dos romanos, e Joseph, patriarca de Constantinopla, de feliz memria, com muitos
outros prelados e homens da igreja oriental estavam prestes a chegar ao local escolhido
para o conselho ecumnico, e que sua santidade tinha despachado muitos prelados e
enviados com cozinhas de grande despesa e esforo, ousaram decreto, com vista a
prevenir a chegada do dito imperador e os gregos, uma advertncia contra o detestvel a
sua santidade e mais meu reverendo senhores, senhores cardeais da Santa Igreja
Romana.
Depois, quando souberam que o dito imperador e patriarca e orientais outros foram
chegando, eles emitida contra a sua santidade uma espcie de sacrilgio decreto de
suspenso da administrao do papado.

Apesar dessas e de outras tentativas e atos perversos sacrlegos, por conta da constante
solicitude exibida por voc e por este sagrado Conclio e depois de grandes trabalhos e
disputas muitos, no passado, a misericrdia divina concedida que o cisma acima
mencionado dos gregos e da Igreja Oriental , que durou quase 500 anos para o grande
mal de todo o povo cristo, deve ser retirado do meio da igreja e que a unio mais
desejada do ocidental ea igreja oriental, que foi dificilmente pensou ser possvel, deve
seguir com a maior harmonia e do seu santo trabalho deste conselho sagrado da. Isso
deve ser muito admirada e venerada com o maior elogio ea alegria de exultao, como
todo o resto da religio crist tinha feito, e graas devem ser devolvidos ao Altssimo
para to admirvel dom. Mas eles se tornou mais duro de corao e obstinado,
preferindo at mesmo ao custo de arruinar todo o mundo cristo para atear as chamas do
incndio, que j havia comeado, de seu monstro citado mais perverso. Eles adotaram
uma atitude de oposio e, prdigo de seu bom nome e os inimigos sua prpria honra,
esforaram-se por sua extrema ousadia com pestilento para rasgar a unidade do Sacro
Imprio Romano e da Igreja universal e a tnica inconstil de Cristo ", e com
serpentlike mordidas de lacerar o ventre da me piedosa e santa-se.

O lder e prncipe dos homens e do arquiteto da ao nefasta todo foi que o filho
primognito de Satans, o Amadeus mais infeliz, uma vez duque e prncipe de Sabia.
Ele meditou este regime por muito tempo. Vrios anos atrs, como amplamente disse,
ele foi seduzido pelas trapaas, soothsayings e fantasmas de certos homens infelizes e
mulheres de baixa reputao (comumente chamados de bruxos ou bruxas ou valdenses e
disse ser muito numerosos em seu pas), que haviam abandonado seu Salvador para
virar para trs, para Satans e ser enganado por iluses demonacas, ter-se levantado
para ser uma cabea monstruosa na igreja de Deus. Ele adotou o manto de um eremita,
ou melhor, de um hipcrita mais falso, para que em pele de cordeiro, como um cordeiro
que ele poderia assumir a ferocidade de um lobo. Eventualmente, ele juntou as pessoas
em Basel. Por fora, fraude, suborno, promessas e ameaas que prevaleceu na maioria
das pessoas em Basel, que foram submetidos sua influncia e tirania, a anunci-lo
como um dolo e Belzebu, prncipe dos demnios novos, em oposio sua santidade ,
o verdadeiro vigrio de Cristo e sucessor inquestionvel de Pedro na igreja de Deus.

Assim que Amadeus mais malfadada, um homem de insacivel ganncia e indito, a

quem a avareza (que, segundo o Apstolo, o servio de dolos) sempre cego, foi criado
como um dolo e como uma esttua de Nabucodonosor, em A igreja de Deus por que
sinagoga mais perverso, essas coisas inteis de homens abandonados, que fossa
vergonhosa de toda a cristandade, de entre os quais alguns homens hediondos, ou
melhor, demnios escondidos sob a forma de homens, tinha sido delegado como
eleitores ou melhor, como profanadores. Ele mesmo, agitado pelas frias dos seus
prprios crimes e afundando na profundidade de todos os males, disse, maneira de
Lcifer: Eu porei o meu trono no norte e serei semelhante ao Altssimo. Ele agarrou
com avidez vido e detestvel na eleio acima mencionado, ou melhor, profanao
feita dele, que ele j havia procurado com febre intensa da mente e angstia no corao.
Ele no se esquivou de aprovar e vestindo vestes papais, ornamentos e insgnias, de
comportamento, mantendo-se e agindo como romano e Sumo Pontfice, e de ter-se
venerado como tal pelas pessoas. Alm disso, ele no teve medo de escrever e enviar
para vrias partes do mundo as letras que foram selados com um selo de chumbo,
maneira dos pontfices romanos. Por estas cartas, nas quais ele chama-se Felix apesar de
ele ser o mais infeliz dos mortais, ele tenta espalhar o veneno de sua faco entre o povo
de Cristo.

Que queixa ou acusao sou eu para fazer o pai, primeiro e mais abenoado e mais
santo snodo? Com que fora de expresso, dor de cabea ou derramamento de palavras
sou eu para lamentar to grande crime? O discurso rico poderia adequadamente chorar
ou expressar esse feito mais falta? Seguramente nenhuma conta pode igualar a grosseria
do ato, para a magnitude de um crime to hediondo transcende o poder da fala.

Mas, a meu ver, mais abenoado pai ea maioria dos reverendos padres e reverendo,
agora a hora no para lamentar, mas para o remdio.

Pois eis que, santa me igreja foi se aquecendo em verdadeira unidade e paz, na pessoa
de sua santidade o seu cnjuge indubitvel, quando a fonte de lgrimas foi aberto. Para
voc, seu cnjuge, e para voc mais reverendo e reverendo pais, que parte na solicitude
e foram convocados para esse conselho sagrado e ecumnico, ela forada a chorar e
gritar com muitos suspiros e soluos: Tende piedade de mim, tem piedade sobre mim,
pelo menos voc meus demnios ". Para os meus intestinos esto cheios de amargura.
Para as raposas destruir a vinha do Deus dos Exrcitos, eo mpio rasgar a tnica
inconstil de Cristo. Deixe que Deus levanta-te pois, que todos os seus inimigos sejam
espalhados. E voc, mais pai abenoado, pois todas essas coisas so to manifesto,
pblico e notrio que eles no podem ser escondidos por qualquer tipo de fraude ou
defendida por desculpas, surgem no poder do Altssimo, juntamente com este sagrado
Conclio, e julgar a causa de seu esposo e ser consciente de seus filhos. Cinge a tua
espada sobre sua coxa, poderoso. Estabelecido, proceder prosperamente e reinado, e
dizer com o salmista: Eu vou perseguir meus inimigos e esmag-los, e no vou voltar
at que eu consumi-los. Vou consumir e esmag-los e eles no vo subir, eles vo cair
aos meus ps. Por que errado que uma ao to mau e to detestvel um precedente
devem ser autorizados a passar pelo mascarado, para que talvez impune ousado e
malcia encontrar um imitador, mas sim deixar o exemplo de trangressions punidos
dissuadir os outros de ofender.

Portanto, a santidade e seu este sagrado Conclio, seguindo o exemplo de Moiss,

homem de Deus, deve dizer a todo o povo cristo: Apartai-vos de as tendas destes
homens mpios. Siga tambm o exemplo do bem-aventurado papa Leo, seu antecessor,
que se mudou para o segundo conselho de feso e Dioscorus com os seus apoiantes a
Calcednia, onde instituiu um snodo que condenou-os, e dos seus antecessores outros
como Sumo Pontfice, que continuamente se levantando em A igreja de Deus ter
eliminado as heresias e cismas, com os seus instigadores, seguidores e simpatizantes, a
partir da igreja de Deus ea comunho dos fiis, que o corpo mais sagrado de Cristo, e
que os afligiam com muitas sanes condigno outros na procura de justia.

Com a aprovao e ajuda de este sagrado Conclio Ecumnico, vingar com sanes
condigno este novo frenesi que se tornou inflamado a sua leso e que a Santa Igreja
Romana, seu cnjuge, e ao escndalo conhecido de todo o povo cristo. Pela autoridade
do Deus Todo-Poderoso e dos bem-aventurados apstolos Pedro e Paulo e por sua
prpria autoridade, remover e separar a igreja de Deus santo, por um antema perptuo,
os autores citados acima mpios deste crime prodigiosa e sua heresiarca infeliz e
anticristo verdadeiro em Deus igreja, juntamente com todos os seus apoiantes, adeptos e
seguidores e, especialmente, seus eleitores execrveis ou melhor, profanadores.

Que ele e toda a referida a ser lanado fora como um anticristo e um invasor e um
destruidor de toda a cristandade. Que nenhum apelo nesta matria sempre ser permitido
a ele ou a eles. Deixe que eles e sua posteridade e sucessores pode ser privado sem
apelo de todas as ordens religiosas ou laicas e dignidade alguma. Vamos todos ser
condenado por um antema perptuo e excomunho e que eles possam ser contado entre
os malfeitores que no subir no julgamento. Que eles possam sentir a ira de Deus
contra eles. Que eles possam sentir a fria dos santos Pedro e Paulo, cuja igreja se
atrevem a lanar em confuso, tanto nesta vida e na prxima. Que a sua habitao ser
uma desolao, ningum habitar em suas tendas. Que seus filhos sejam rfos e as suas
mulheres fiquem vivas. Que o mundo lutam contra eles e todos os elementos se opor a
eles, de modo que eles podem ser expulsos, destrudo e eliminado por todos e para que,
uma vez que rastejar na penria permanente, a morte pode merecidamente ser o seu
refgio e vida a sua punio. Que os mritos de todos os santos lan-los na confuso e
vingana tela aberta com eles em sua vida. Que eles possam receber um destino
merecido com Cor, Dat e Abiro. Finalmente, se no se arrependerem de seus
coraes, realizar atos dignos de arrependimento e fazer satisfao digno de sua
santidade e da igreja universal para a enormidade de seus pecados, que eles possam ser
lanados com os mpios para a escurido eterna, condenado pelo justo juzo de Deus
para tormentos eternos.
Que a graa de Deus todo-poderoso proteger todos ns e todos os fiis de Cristo, que
execrar com blasfmias merecido heresiarcas citada e seu dolo abominvel e Anticristo,
que reconheo como vigrio de Cristo e esposo da sua igreja mais dignos, e que
veneram-lo com reverncia devota e f constante e obedincia. Pela autoridade do bem-
aventurado Pedro e Paulo e sua autoridade, ns e eles podem ser absolvidos de todos os
laos de pecados, ser preenchido com todas as bnos sobre a nossa peregrinao e,
finalmente, ser guiados por sua inefvel misericrdia s alegrias eternas. Amen.

Pela nossa parte, logo que estavam cientes dos relatos de pessoas de confiana que to
grande impiedade de ter sido cometidos, estvamos aflitos com pesar e tristeza, como
era de se esperar, tanto para o grande escndalo para a igreja e para a runa das almas
dos seus autores, especialmente Amadeus que o anticristo quem costumava abraar nas
profundezas de caridade e de cujas oraes e desejos que sempre se esforaram para
atender, na medida em que podamos em Deus. J h algum tempo que tinha em mente
para fornecer remdios salutares, de acordo com o nosso escritrio pastoral, contra uma
abominao desse tipo. Agora, entretanto, desafiou publicamente diante da igreja para
enfrentar estes males, nos propomos a subir para a defesa da igreja e enfrentar este
grande crime mais rapidamente e com mais urgncia. Portanto, a fim de que to enorme
e execrvel ato um pode, com a ajuda de Deus cuja causa est em jogo, ser destrudo a
partir de suas prprias razes, estamos a aplicar, em conjunto com este santo conselho e
com a maior brevidade possvel, um remdio de acordo com os cnones santo.

Estamos conscientes de que a petio acima do promotor e do procurador justo e em

conformidade com o direito divino e humano, e apesar de os crimes citados acima e os
excessos so to pblico e notrio que nada pode escond-los e nenhuma informao
adicional necessria; No entanto, para uma maior precauo e, certamente, sobre o
acima, comissionados, com a aprovao deste conselho sagrado, algumas pessoas
notveis de todas as classes no conselho de procurar informaes sobre o acima e
submeter as suas concluses para ns e para o conselho sagrado. Aqueles to
encomendado cumpriram sua tarefa de investigao com o cuidado exigido por uma
depravao schismatical deste tipo e fielmente relatada para ns eo conselho sagrado em
uma congregao sinodal que eles haviam descoberto pelo interrogatrio de pessoas
confiveis. Em tais assuntos manifesto pblico e notrio, a ao poderia ter sido tomada
contra a disse que os homens infames e escandalosas, sem esperar mais, por meio de
penas severas, em conformidade com as sanes cannicas. Mas ns e este santo
snodo, imitando a misericrdia de Deus, que quer no a morte do pecador, mas sim que
ele se converta e viva, decidiram mostrar toda a misericrdia possvel e agir, na medida
em que pudermos, em tal maneira que a brandura proposto pode record-los para o
corao e lev-los para recolhimento dos excessos acima mencionados, e para que
quando finalmente voltar ao seio da igreja como o filho prdigo, podemos receb-los
com bondade e abra-los com amor paterno.
Portanto, atravs da misericrdia do nosso Deus e pelo derramamento do precioso
sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, em quem e por quem a redeno da raa humana e
da fundao da Santa Madre Igreja foram realizadas, das profundezas dos nossos
coraes exortamos, imploro e rogo a Amadeus anticristo e os eleitores acima
mencionados, ou melhor, profanadores, e quem mais acredita, adere, recebe ou de
qualquer forma apoia-lo, de imediato parar violar a unidade da igreja para a qual o
Salvador rezou to intensamente o o Pai, e deixem de rasgar e lacerar a caridade fraterna
e da paz que o mesmo Redentor, como ele estava prestes a deixar este mundo,
repetidamente e com tanta insistncia elogiou a seus discpulos e sem a qual nem
oraes nem jejuns, nem esmolas so aceitveis a Deus , e totalmente a desistir to
rapidamente quanto possvel, dos referidos excessos destrutivos e escandalosa, e assim
encontrar com a gente e esse conselho sagrado, se eles realmente obedecem como eles
so obrigados a fazer, o carinho de um pai em relao a tudo.

No entanto, para que o medo de sanes e aspereza da disciplina pode for-los se por
acaso o amor da justia e da virtude no retir-los do pecado, com a aprovao deste
conselho sagrado exigimos e avisar a Amadeus anticristo e os eleitores acima
mencionados, ou melhor, profanadores , e os crentes, adeptos, receptores e apoiadores, e
estamos rigorosamente intimar e orden-lo e eles em virtude da santa obedincia e sob
as penas da antema, heresia, cisma e traio que foram infligidos em todas as maneiras
contra essas pessoas, seja por homens ou pela lei:

Que dentro de cinqenta dias imediatamente aps a publicao desta carta, o Amadeus
anticristo deve cessar de agir mais e designando-se como o pontfice romano e no
deve, na medida em que ele pode, permitir-se a ser realizada e chamou como por outros,
e no deveria se atrever a seguir em alguma maneira de usar insgnia papal e outras
coisas que pertencem de qualquer maneira ao pontfice romano, e que os eleitores acima
mencionados, ou melhor, profanadores e adeptos, receptores e apoiantes no devem
mais, pessoalmente ou atravs de outros , direta ou indiretamente, ou sob qualquer
pretexto, ajuda, acreditar, aderir ou apoiar o Amadeus disse neste crime de cisma.

Ao contrrio, ambos Amadeus ele e os eleitores acima mencionados, os crentes, adeptos

e simpatizantes devem manter, reconhecer e reverenciar-nos como o verdadeiro
pontfice romano e vigrio de Cristo e sucessor legtimo de Pedro, e deve obedecer a
reverncia e manter-nos como pai e pastor de sua almas, e deve tomar cuidado
legitimamente notificar-nos e este sagrado Conclio sobre estes assuntos dentro do
intervalo determinado de tempo, de forma que nenhum escrpulo de dvida pode
permanecer sobre sua obedincia genuna.
Se Amadeus e disse que eleitores, fiis, adeptos e simpatizantes, os receptores devem
agir de outra forma - embora possa no ser assim - e no efetivamente cumprir todos e
cada um dos pontos citados acima dentro do tempo determinado, queremos e
decretamos que a partir de em seguida, a partir de agora eles automaticamente incorrer
nas penalidades estabelecidas.

Alm disso, no dcimo quinto dia aps o intervalo de tempo referido, se no uma
festa, caso contrrio, no dia da festa no seguinte, os partidrios referidos todos juntos
ou isoladamente devem comparecer pessoalmente diante de ns eo referido municpio,
onde iremos ento ser, para ser visto e ouvido individualmente e mesmo pelo nome.
Assim, agora cit-los para esse dia, para ser cismticos declarados, blasfemos e os
hereges como, a ser punidos como traidores, e ter sofrido as censuras e penalidades
acima mencionadas, e outras a serem infligidas, de acordo como ela deve parecer bem e
da justia deve persuadir:

Notificar as mesmas pessoas e qualquer um deles individualmente, ou no vm, que se

eles no tm mostrado que eles tm obedecido, vamos proceder com justia a declarar
as penalidades acima mencionadas, no obstante a sua contumcia ou ausncia, com a
inteno de proceder ainda mais para o agravamento e re-agravamento, como o rigor da
justia deve exigir e exigir os seus mritos. Para que esta advertncia e citao de nossa
pode ser levada ao conhecimento dos autores de sua intimao e citao e de outras
pessoas interessadas, teremos folhas de papel ou membranas de pergaminho contendo
apor s portas ou portes da igreja de Santa Maria Novella, em Florena, de nosso
palcio situado perto daquela igreja e da igreja catedral de Florena. Estes iro dar a
conhecer esta advertncia, como se por um sonoro cidade choro e um aviso pblico, a
fim de que aps essa notificao, essas pessoas no podem ser capazes de fingir que no
alcan-los ou que eles eram ignorantes do que, uma vez que improvvel que o que
dado a conhecer to obviamente a todos deve permanecer desconhecida ou oculta para
eles.

Queremos e estamos decreto pela nossa autoridade apostlica que esta advertncia
nossa promulgada na referida portas e portes devem ter valor tanto e ser to imutvel e
vinculativo sobre como as pessoas diziam advertiu, no obstante qualquer constituio
contrrio, como se tivesse sido intimado e divulgado a todos e todas as pessoas alertou
em pessoa e em sua presena.
Finalmente, para que o citado advertido e pessoas citadas alegam como um manto de
desculpa de que o Conselho ea cria romana, a ptria comum de todos, um lugar
inseguro para eles e que, por causa das coisas acima mencionadas ou outras inimizades
ou outros razes, o perigo ameaa-los em sua vinda, permanncia e retorno, que
tranquiliz-los por esta presente carta e exigimos e exortar pela mesma letra todos os
patriarcas, arcebispos, bispos e outros prelados de igrejas e mosteiros, clrigos e pessoas
eclesisticas, bem como duques, marqueses, prncipes, governantes, chefes e todos os
outros funcionrios e seus tenentes, como tambm as comunidades e as corporaes de
cidades, castelos, vilas, aldees e outros lugares, e estamos rigorosamente ordeno os
patriarcas, arcebispos, bispos e outros prelados e os nossos outros assuntos que no so
para causar qualquer prejuzo ou dano s pessoas referidas advertidos e seus bens e de
propriedade, nem, com o melhor de seu poder, para permitir que tal a ser infligida por
outros. Que ningum, portanto. . . Se algum entretanto. . .

SESSO 10 27 de maio de 1440

[Eugenius IV exorta os membros do snodo em Basileia a desistir de sua oposio]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Na opinio de pais
santos, pecadores pblicos devem ser publicamente censurado para que outros possam
ficar com medo. Consequentemente, ns e este sagrado Conclio de Florena
recentemente censurado e denunciou em pblico diante da igreja, em forma sinodal, os
autores e cmplices do pecado pestilento de cisma contra a santa S Apostlica e da
Santa Igreja Romana, a me e dona de todos os cristos, o que foi perpetrado por
Amadeus, uma vez duque de Sabia, e seus cmplices. Teria sido em conformidade com
os cnones sagrados ter passado uma sentena de imediato a devida severidade sobre as
pessoas notoriamente sacrlegos. No entanto, desejando a sua converso e salvao ao
invs de sua punio, que implorou, advertido e exigido deles, com toda caridade e
doura poderamos, para refletir e recuo da injustia to grande, prometendo-lhes
perdo e favor e carinho de um pai. Mas se eles se recusaram a prestar ateno a essas
advertncias obediente, que decretou que eles devem ser punidos com sanes
proporcionais to grande ultraje, como est contido no monition promulgadas contra
eles, que a seguinte.

SESSO 11 04 de fevereiro de 1442

[Bula de unio com os coptas]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Cantai louvores ao
Senhor, porque Ele fez gloriosamente, saiba-se isto em toda a terra. Gritar e cantar de
alegria, habitante de Sio, porque grande no meio de vs o Santo de Israel. Para
cantar e exultar no Senhor certamente convm a igreja de Deus por sua grande
magnificncia e glria do seu nome, que o Deus misericordioso se dignou a trazer neste
mesmo dia. certo, de fato, para louvar e bendizer com todo nosso corao, nosso
Salvador, que diariamente constri sua santa Igreja, com novas adies. Seus
benefactions para seu povo cristo so em todos os momentos muitos e grandes e
manifestar mais claramente do que a luz do dia o seu imenso amor por ns. No entanto,
se olharmos mais de perto as benefactions que a misericrdia divina se dignou a realizar
nos tempos mais recentes, teremos certamente ser capaz de avaliar que nestes dias de
nossa os dons do seu amor ter sido em maior nmero e maior do que em espcie Em
muitas pocas passadas.

Pois em menos de trs anos, nosso Senhor Jesus Cristo por sua bondade infatigvel,
para a alegria comum e duradoura de toda a cristandade, generosamente realizada neste
santo snodo ecumnico a unio mais salutar de trs grandes naes. Por isso, surgiu a
quase totalidade do leste que adora o nome glorioso de Cristo e grande parte do norte,
depois de discrdia prolongado com a Santa Igreja Romana, se uniram no mesmo
vnculo de f e amor. Para primeiro os gregos e as sujeitas quatro patriarcal v, que
cobrem muitas raas e naes, e lnguas, em seguida, os armnios, que so uma raa de
muitos povos, e hoje certamente os jacobitas, que so um grande povo no Egito, foram
unidos com a santa S Apostlica.

Nada mais agradvel ao nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que o amor mtuo
entre as pessoas e nada pode dar mais glria ao seu nome e proveito para a igreja de que
os cristos, com toda a discrdia entre eles banidos, devem se reunir no mesmo grau de
pureza da f. Merecidamente todos ns devemos cantar de alegria e exultar no Senhor,
ns que a clemncia divina fez digno de ver em nossos dias esplendor to grande da f
crist. Com a maior presteza ns, portanto, anunciar estes fatos maravilhosos para todo
o mundo cristo, de modo que, assim como estamos cheios de alegria indescritvel para
a glria de Deus ea exaltao da igreja, podemos fazer os outros participarem neste
grande felicidade. Assim todos ns a uma s voz pode ampliar e glorificar a Deus e
pode voltar graas abundantes e dirias, como convm, a sua majestade para tantos e to
grandes benefcios maravilhosos doou sua santa igreja nesta poca. Aquele que
diligentemente faz o trabalho de Deus no s espera por mrito e recompensa no cu,
mas tambm merece glria e louvor generosa entre as pessoas. Assim, consideramos
que nosso venervel irmo Joo, patriarca dos jacobitas, cujo zelo por esta santa unio
imenso, deve merecidamente ser louvado e exaltado por ns e toda a igreja e merece,
juntamente com sua raa toda, a aprovao geral de todos os cristos . Movido por ns,
atravs do nosso enviado especial e nossa carta, a enviar uma embaixada para ns e este
sagrado Conclio e para unir-se e ao seu povo na mesma f com a Igreja Romana, ele
mandou para ns e este snodo o amado filho Andrew, um egpcio, dotado, em nenhum
grau mdio com f e moral e abade do mosteiro de Santo Antnio no Egito, em que
Santo Antnio se diz-se que viveu e morreu. O patriarca, disparou com grande zelo,
ordenou e comissionou-o reverentemente a aceitar, em nome do patriarca e seus
Jacobites, a doutrina da f que a igreja romana detm e prega, e depois para traz esta
doutrina ao patriarca eo Jacobites para que eles possam reconhecer e aprovar
formalmente lo e preg-lo em suas terras.

Ns, portanto, a quem o Senhor deu a tarefa de alimentar as ovelhas de Cristo ", teve
abade Andrew cuidadosamente examinada por alguns homens notveis deste conselho
sagrado sobre os artigos da f, os sacramentos da igreja e alguns outros assuntos
relativos salvao. Finalmente, depois de uma exposio da f catlica ao abade, na
medida em que este parece ser necessrio, e sua aceitao humilde dele, ns entregamos
em nome do Senhor nesta sesso solene, com a aprovao deste sagrado Conclio
Ecumnico de Florena, a seguinte doutrina verdadeira e necessria.

Primeiro, ento, a santa Igreja Romana, fundada sobre as palavras de nosso Senhor e
Salvador, cr firmemente, professa e prega um Deus verdadeiro, poderoso, imutvel e
eterno, Pai, Filho e Esprito Santo, um em essncia, trs pessoas; Pai no gerado, o
Filho Unignito do Pai processo, Esprito Santo do Pai e do Filho, o Pai no o Filho
ou o Esprito Santo, o Filho no o Pai ou o Esprito Santo, o Esprito santo no o Pai
ou o Filho, o Pai apenas o Pai, o Filho apenas o Filho, o Esprito Santo somente o
Esprito Santo. O Pai s a partir de sua substncia gerou o Filho, o Filho o nico
gerado do Pai sozinho, o Esprito Santo s procede de uma s vez do Pai e do Filho.
Estas trs pessoas so um s Deus e no trs deuses, porque no h uma substncia dos
trs, uma essncia, uma natureza, uma divindade, uma imensido, uma eternidade, e
tudo aquele em que a diferena de uma relao no impede isso. Por causa desta
unidade, o Pai todo no Filho todo no Esprito Santo, o Filho todo no Pai, todo no
Esprito Santo, o Esprito santo todo no Pai, todo no Filho. Nenhum deles precede
outro em eternidade ou supera em grandeza ou supera no poder. A existncia do Filho
do Pai , certamente, eterno e sem comeo, ea procisso do Esprito Santo do Pai eo
Filho eterno e sem comeo. Qualquer que seja o Pai ou tem, ele no tem de outro,
mas de si mesmo e o princpio sem princpio. Qualquer que seja o Filho ou tem, ele
tem do Pai e o princpio do princpio. Qualquer que seja o Esprito Santo ou tem, ele
tem do Pai com o Filho. Mas o Pai eo Filho no so dois princpios do Esprito Santo,
mas um princpio, assim como o Pai eo Filho eo Esprito Santo no so trs princpios
da criao, mas um princpio. Por isso, condena, reprova, anathematizes e declara estar
fora do corpo de Cristo, que a igreja, quem tem vises opostas ou contrrias. Por isso,
condena Sablio, que confunde as pessoas e completamente removida sua distino real.
Ele condena os arianos, o Eunomians e os macednios que dizem que s o Pai
verdadeiro Deus e colocar o Filho eo Esprito Santo na ordem de criaturas. Ele tambm
condena todos os outros que fazem graus ou desigualdades na Trindade.
Mais firmemente acredita, professa e prega que o nico e verdadeiro Deus, Pai, Filho e
Esprito Santo, o criador de todas as coisas que esto, visveis e invisveis, que,
quando ele quis, feitas a partir de sua prpria bondade todas as criaturas, tanto espiritual
e corporal, bom mesmo, porque so feitas pelo bem supremo, mas mutvel, porque eles
so feitos de nada, e afirma que no h natureza do mal, porque toda natureza, na
medida em que natureza, bom. Ele professa que um eo mesmo Deus o autor do
velho e do Novo Testamento - isto , a lei e os profetas, eo evangelho - uma vez que os
santos de ambos os Testamentos falaram sob a inspirao do mesmo Esprito. Admite e
venera seus livros, cujos ttulos so como se segue.

Cinco livros de Moiss, a saber, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio,

Josu, Juzes, Rute, quatro livros dos Reis, dois dos Paralipomenon, Esdras, Neemias,
Tobias, Judite, Ester, J, Salmos de Davi, Provrbios, Eclesiastes , Cntico dos
Cnticos, Sabedoria, Eclesistico, Isaas, Jeremias, Baruc, Ezequiel, Daniel, os doze
profetas menores, ou seja, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, duas livros dos Macabeus, os quatro
evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo; quatorze cartas de Paulo, aos Romanos,
duas aos Corntios, aos Glatas, aos Efsios, aos Filipenses, duas aos Tessalonicenses,
para o Colossenses, duas a Timteo, a Tito, a Filmon, aos Hebreus, duas cartas de
Pedro, trs de Joo, uma de Tiago, uma de Judas, Atos dos Apstolos, Apocalipse de
John.

Por isso, anathematizes a loucura dos maniqueus que postulava dois primeiros
princpios, uma das coisas visveis, o outro de coisas invisveis, e disse que um era o
Deus do Novo Testamento, o outro do Velho Testamento. Ela cr firmemente, professa e
prega que uma pessoa da Trindade, verdadeiro Deus, o Filho de Deus gerado pelo Pai,
consubstancial e co-eterno com o Pai, na plenitude do tempo que o imperscrutvel
profundidade do conselho divino determinado, para a salvao de a raa humana, tomou
uma natureza real e humano completo desde o ventre imaculado da Virgem Maria, e
juntou-se a si mesmo em uma unio pessoal de unidade to grande que tudo o que de
Deus ali, no est separado do homem, e tudo que humano no esteja dividido a partir
da Divindade, e ele uno e indivisvel o mesmo, cada natureza perene em suas
propriedades, Deus e homem, o Filho de Deus e Filho do homem, igual ao Pai segundo
a sua divindade, menor que o Pai de acordo com sua humanidade, imortal e eterno
atravs da natureza da Trindade, passvel e temporal da condio de humanidade
assumida. Ela cr firmemente, professa e prega que o Filho de Deus nasceu
verdadeiramente de uma virgem em sua humanidade assumida, realmente sofreu,
realmente morreu e foi sepultado, verdadeiramente ressuscitou dos mortos, subiu aos
cus e est sentado mo direita do Pai e vir no fim dos tempos para julgar os vivos e
os mortos. i anathematizes, condenam e condena todas as heresias que est
contaminado com o contrrio. Primeiro condena Ebion, Cerinto, Marcio, Paulo de
Samsata, Photinus e todos os blasfemos semelhantes que, deixando de ver o sindicato
do pessoal da humanidade com a Palavra, negou que o nosso senhor Jesus Cristo era
verdadeiro Deus e professava que ele seja simplesmente um homem que, por uma maior
participao na divina graa, que ele tinha recebido atravs do mrito de sua vida mais
santa, deveria ser chamado de um homem divino.

Ele tambm anathematizes Manes e seus seguidores que, imaginando que o Filho de
Deus tomou para si no um corpo real, mas uma fantasmagrica rejeitou completamente
a verdade da humanidade em Cristo, Valentino, que declarou que o Filho de Deus tomou
nada de sua virgem me, mas que ele assumiu um corpo celestial e passou por ventre da
virgem como a gua que desce um aqueduto; Arius, que por sua afirmao de que o
corpo retirado da virgem no tinha alma, queria que a Divindade para tomar o lugar da
alma, e Apolinrio que, percebendo que se a alma informando o corpo foi negado, no
haveria verdadeira humanidade em Cristo, posto apenas uma alma sensvel e decidiu
que a divindade do Verbo tomou o lugar da alma racional. Ele tambm anathematizes
Teodoro de Mopsuestia e Nestrio, que afirmou que a humanidade estava unida ao Filho
de Deus atravs da graa e, portanto, que h duas pessoas em Cristo, assim como eles
professam h duas naturezas, uma vez que no conseguia entender que a unio da
humanidade ao Verbo era hiposttica e, portanto, que negou que tivesse recebido a
subsistncia da Palavra. Pois de acordo com esta blasfmia a Palavra no foi feita carne,
mas a Palavra habitou em carne, pela graa, isto , o Filho de Deus no se tornou
homem, mas sim o Filho de Deus habitou em um homem. Tambm anathematizes,
condenam e condena os Eutyches Arquimandrita que, quando ele compreendeu que a
blasfmia de Nestrio excluiu a verdade da encarnao, e que era necessrio para a
humanidade a ser to unido Palavra de Deus que deve haver uma ea mesma pessoa da
divindade e da humanidade, e tambm porque, concedido a pluralidade de naturezas,
no podia compreender a unidade da pessoa, j que ele postulou uma pessoa em Cristo
da divindade e humanidade, por isso ele afirmou que havia um natureza, sugerindo que
antes da unio, houve uma dualidade de naturezas que passou em uma nica natureza,
no ato de hiptese, admitindo, assim, uma grande blasfmia e irreverncia que tanto a
humanidade foi convertido a divindade ou a divindade para a humanidade. Tambm
anathematizes, condenam e condena Macrio de Antioquia e de todos os outros pontos
de vista semelhantes que, embora sejam ortodoxa sobre a dualidade da natureza e da
unidade da pessoa, ainda no ter ido muito mal nos princpios de Cristo de ao,
declarando que das duas naturezas em Cristo, havia apenas um princpio de ao e uma
vontade. A Santa Igreja Romana anathematizes todos estes e suas heresias e afirma que
em Cristo h duas vontades e duas princpios de aco.

Ela cr firmemente, professa e prega que nunca foi ningum, concebido por um homem
e uma mulher, liberada do domnio do diabo, exceto pela f em nosso Senhor Jesus
Cristo, o mediador entre Deus ea humanidade, que foi concebida sem pecado, nasceu e
foi morreu. Ele sozinho com a sua morte derrubou o inimigo do gnero humano,
cancelando nossos pecados, e desbloqueado a entrada para o reino celestial, que o
primeiro homem por seu pecado havia trancado contra si mesmo e toda a sua
posteridade. Todos os santos sacramentos sacrifcios e cerimnias do Antigo Testamento
tinham prefigurado que ele viria em algum momento.

Ela cr firmemente, professa e ensina que as prescries legais do Antigo Testamento ou

a lei mosaica, que so divididos em cerimnias, sacrifcios santos e sacramentos, porque
foram institudas para significar algo no futuro, embora fossem adequados ao culto
divino de que a idade, uma vez que nosso senhor Jesus Cristo, que foi representado por
eles viera, chegou ao fim e os sacramentos do Novo Testamento tiveram seu incio.
Quem, aps a paixo, coloca a sua esperana nas prescries jurdicas e submete-se a
eles como necessria para a salvao e como se a f em Cristo sem eles no poderia
salvar, peca mortalmente. Ela no nega que a partir de paixo de Cristo at a
promulgao do evangelho que poderia ter sido mantida, desde que no estavam em
forma acredita-se ser necessrio para a salvao. Mas ela afirma que aps a
promulgao do Evangelho no pode ser observada sem a perda da salvao eterna. Por
isso, denuncia todos os que aps esse tempo observar a circunciso, o sbado e outras
prescries legais como estranhos f de Cristo e incapaz de compartilhar a salvao
eterna, a menos que recuar em algum momento a partir desses erros. Portanto,
estritamente ordens toda a glria que em nome de cristo, no para praticar a
circunciso, antes ou depois do batismo, pois se ou no colocar a sua esperana nele, ele
no pode ser observada sem a perda da salvao eterna.

Com relao s crianas, uma vez que o perigo de morte est sempre presente e o nico
remdio disponvel para eles o sacramento do batismo pelo qual eles so arrebatados
para longe do domnio do diabo e adotados como filhos de Deus, ele adverte que o
batismo sagrado no deve ser adiada por quarenta ou 80 dias ou qualquer outro
perodo de tempo, de acordo com o uso de algumas pessoas, mas deve ser conferido
logo que convenientemente pode, e se houver perigo iminente de morte, a criana deve
ser batizado de imediato, sem qualquer atraso, mesmo por um leigo ou uma mulher na
forma da igreja, se no houver sacerdote, como est contido mais plenamente no decreto
sobre os armnios.

Ela cr firmemente, professa e ensina que toda a criatura de Deus bom e nada deve ser
rejeitado se recebido com aes de graas, porque, segundo a palavra do Senhor no
o que entra pela boca que contamina uma pessoa, e porque a diferena de a lei mosaica
entre alimentos puros e impuros pertence a prticas cerimoniais, que j passaram e
perderam a sua eficcia com o advento do evangelho. Ele tambm declara que a
proibio apostlica, a abster-se de que foi sacrificado aos dolos, do sangue e do que
sufocado, foi adequada para o tempo em que uma nica igreja foi subindo de judeus e
gentios, que anteriormente viviam com cerimnias e costumes diferentes . Isso foi para
que os gentios devem ter algumas observncias em comum com os judeus, e ocasio
ser oferecido de vir juntos em uma adorao e f em Deus e uma causa de dissenso
pode ser removido, uma vez que pelo sangue antigo costume e as coisas estranguladas
parecia abominvel judeus e gentios podiam ser pensado para voltar a idolatria se
comessem comida sacrificial. Em alguns lugares, entretanto, onde a religio crist foi
promulgada a tal ponto que nenhum judeu ser atendida com todos e se juntaram
igreja, de maneira uniforme praticando os mesmos ritos e cerimnias do evangelho e
acreditando que a limpo todas as coisas so limpo, pois a causa dessa proibio
apostlica cessou, assim que seu efeito tenha desaparecido. Ele condena, ento, nenhum
tipo de alimento que a sociedade humana e ningum aceita a tudo que o homem nem
mulher, nem, deve fazer uma distino entre os animais, no importa como eles
morreram, embora para a sade do corpo, para a prtica da virtude ou para a causa das
coisas disciplina regular e eclesistica muitos que no so proscritos pode e deve ser
omitido, como o apstolo diz que todas as coisas so lcitas, mas nem todos so teis.

Ela cr firmemente, professa e prega que todos aqueles que esto fora da Igreja
Catlica, no s pagos, mas tambm judeus ou hereges e cismticos, no podem
compartilhar a vida eterna e iro para o fogo eterno que foi preparado para o diabo e
seus anjos, a menos que eles so ligados Igreja Catlica antes do final de suas vidas,
que a unidade do corpo eclesistico de tal importncia que somente para aqueles que
habitam nela se sacramentos da Igreja contribuir para a salvao e fazer jejuns, obras
almsgiving e outro de piedade e prticas da milcia crist produzir recompensas eternas,
e que ningum pode ser salvo, no importa o quanto ele doou em esmolas e at mesmo
se ele derramou o seu sangue em nome de Cristo, a menos que ele perseverou no seio e
a unidade da igreja catlica.

Ela abrange, aprova e aceita o santo snodo de 318 pais em Niceia, que foi convocado
no tempo do nosso predecessor mais Silvester abenoado e os grandes e mais piedoso
imperador Constantino. Nele, o mpio heresia ariana e seu autor foi condenado e foi
definido que o Filho de Deus consubstancial e co-eterno com o Pai. Ele tambm
abraa, aprova e aceita o santo snodo de 150 pais em Constantinopla, que foi
convocado no tempo do nosso predecessor maioria Dmaso abenoadas eo Teodsio
mais velho e que anatematizado o erro mpio de Macedonius, que afirmou que o
Esprito Santo no Deus mas uma criatura. Aqueles que condenam, que condena, o
que eles aprovam, aprova, e em todos os aspectos, quer o que foi definido l manter-se
inalterado e inviolvel.

Ele tambm abraa, aprova e aceita o primeiro snodo santa de 200 pais em feso, que
o terceiro na ordem de snodos universais e foi convocada sob o nosso predecessor mais
Celestino abenoado e os mais jovens Teodsio. Nela, a blasfmia contra o mpio
Nestrio foi condenado, e foi definido que a pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem, um e que o bem-aventurado sempre Virgem
Maria deve ser pregado por toda a igreja no s como Cristo-portador, mas tambm
como portador de Deus, que como me de Deus, assim como a me do homem.

Mas ele condena, anathematizes e rejeita o snodo mpio segundo de feso, que foi
convocado sob o nosso predecessor Leo maioria dos bem-aventurados eo imperador
citada. Nela, Discoro, bispo de Alexandria, defensor dos Eutyches heresiarca e
perseguidor mpio de santo Flaviano, bispo de Constantinopla, com astcia e ameaa
levou o snodo execrvel para uma aprovao da impiedade Eutychian.

Ele tambm abraa, aprova e aceita o santo snodo de 630 pais em Calcednia, que o
quarto na ordem de snodos universais e foi realizada no tempo de nosso predecessor
Leo maioria dos bem-aventurados e Marciano imperador. Nele, o Eutychian heresia e
Eutyches seu autor e seu defensor Dioscorus foram condenados, e foi definido que o
nosso senhor Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, e que na mesma
pessoa e as naturezas divina e humana permanecer inteiro, inviolada, incorrupto ,
unconfused e distinta, a humanidade a fazer o que convm a homem, a divindade que
convm a Deus. Aqueles que condenam, condena; aqueles a quem eles aprovam,
aprova.

Ele tambm abraa, aprova e aceita o quinto snodo santa, a segunda de Constantinopla,
que foi realizada no tempo de nosso predecessor maioria Vigilius abenoadas eo
imperador Justiniano. Nela, a definio do conselho sagrado de Calcednia sobre as
duas naturezas, e da pessoa de Cristo foi renovado e muitos erros de Orgenes e seus
seguidores, especialmente sobre a penitncia e da libertao de demnios e outros seres
condenados, foram desmentidas e condenadas.

Ele tambm abraa, aprova e aceita o terceiro santo snodo de 150 pais em
Constantinopla, que o sexto na ordem de snodos universais e foi convocado no tempo
do nosso predecessor mais Agatho abenoado eo imperador Constantino IV. Nela, a
heresia de Macrio de Antioquia e seus adeptos foi condenado, e foi definido que em
nosso Senhor Jesus Cristo h duas naturezas perfeitas e completas e dois princpios de
aco e tambm duas vontades, embora haja uma ea mesma pessoa para quais as aes
de cada uma das duas naturezas pertencem, a divindade fazendo o que de Deus, a
humanidade fazendo o que humano.

tambm abrange, Aprova e aceita todos os snodos universais outros que foram
legitimamente convocados, celebrada e confirmada pela autoridade de um pontfice
romano e, especialmente, este santo snodo de Florena, na qual, entre outras coisas, os
sindicatos mais santos com os gregos e os armnios foram alcanados e muitas
definies mais salutares em relao a cada uma dessas unies foram emitidos, como
est contido na ntegra nos decretos anteriormente promulgada, que so os seguintes:.
Que os cus fiquem felizes . . 1; Exult em Deus. 2

No entanto, uma vez que nenhuma explicao foi dada no decreto acima mencionado
dos armnios em relao forma de palavras que a santa Igreja Romana, contando com
o ensino ea autoridade dos apstolos Pedro e Paulo, sempre foi acostumado a usar na
consagrao do o corpo do Senhor e sangue, conclumos que ele deve ser inserido no
presente texto. Ele usa esta forma de palavras da consagrao do corpo do Senhor:
Porque este o meu corpo. E de seu sangue: Porque este o clice do meu sangue, da
nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por muitos para a remisso dos
pecados.

Se o po de trigo, em que o sacramento confeccionada, foi cozido no mesmo dia ou

anterior de nenhum qualquer importncia. Pois, desde que a substncia de restos de
po, no deve haver nenhuma dvida de que depois das palavras citadas da consagrao
do corpo ter sido pronunciada por um sacerdote, com a inteno de consagrar,
imediatamente ele alterado em substncia no verdadeiro corpo de Cristo .

Afirma-se que algumas pessoas rejeitam casamentos quarto como condenado. Para que
o pecado atribudo onde ela no existe, pois o apstolo diz que uma mulher pela morte
de seu marido, est livre de seu direito e livre no Senhor se casar com quem quiser, e
desde que no se faz distino entre as mortes do primeiro, maridos segundo e terceiro,
ns declaramos que no s os casamentos segundo e terceiro, mas tambm as quarta e
ainda pode ser legalmente contratado, desde que no haja impedimento cannico. Ns
dizemos, no entanto, que seria mais louvvel se depois eles se abstenham de casamento
e perseverar na castidade porque consideramos que, assim como a virgindade a
preferida em louvor e mrito da viuvez, viuvez to casto prefervel ao casamento.

Depois de todas essas explicaes do referido abade Andr, em nome do patriarca citado
e de si mesmo e de todos os jacobitas, recebe e aceita com toda a devoo e reverncia
deste decreto sinodal mais salutar com todos os seus captulos, declaraes, tradies,
preceitos e definies estatutos e toda a doutrina contida nele, e tambm o que a Santa
S Apostlica e da Igreja romana sustenta e ensina. Ele tambm aceita reverentemente
os mdicos e pais santos que a igreja romana aprova, e ele mantm o que quer que
pessoas como rejeitadas e condenadas e as coisas da igreja romana rejeita e condena,
prometendo como um filho da verdadeira obedincia, em nome das pessoas acima,
fielmente e sempre obedecer s regras e comandos da referida S Apostlica.
SESSO 12 out 14, 1443

[Eugenius IV convoca o conselho de Latro, isto , a continuao do Conclio de

Florena]

Eugnio. Convocao do conselho de Latro. Para um registro eterno. Pela clemncia e

piedade infinita do Redentor da raa humana, o nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, por
cuja inefvel providncia todo o corpo da igreja santificado e governado e atravs de
cuja ajuda - que supera os nossos mritos e supera o que reconhecemos nos como
dignos ou a procurar ou a solicitar - presentes e favores da sua misericrdia diariamente
chegam at ns, temos retornado a Roma abundante, a ver de mais abenoado Pedro, o
santo dos santos, a Lateranense dos patriarcas. Com grande confiana e estamos
abraando seriamente a busca das coisas que parecem ser promovido e revelado pelo
divino e no pela sabedoria humana. Por isso, que devido a diversas causas justas,
razoveis e necessrios que, em seguida, mudamos a nossa mente, por autoridade
apostlica e da plenitude do poder e com a aprovao do conselho, que transferiu o
Santo Conclio Ecumnico de Florena, sobre as quais foram, ento, que preside , a esta
cidade abundante de Roma e da baslica de Latro, a ser re-estabelecida e continuou no
primeiro dia aps o dcimo quinto dia aps a nossa chegada, como est contido em mais
detalhe na carta escrita para o efeito, cujo texto a palavra para palavra como se segue:

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno O Senhor
compassivo e misericordioso ordenado que o seu Filho unignito deve assumir uma
natureza humana e devem assim juntar-se a si mesmo em uma nica pessoa que no s
caiu natureza ser reparado em virtude de que a unio inefvel, mas tambm por seu
abrao como cnjuge e pelo beijo da boca sua noiva, a igreja santa iria ser trazido luz,
seus membros seriam unidos por um vnculo slido de amor, e ao povo cristo faria
adquirir paz e harmonia, a salvao em uma unidade de esprito, e glria no vnculo da
caridade.

Na medida em que concedida a ns pela misericrdia de nosso Senhor e Salvador

Jesus Cristo, cujo lugar que embora indigno tomar na terra, ns, seguindo seus passos,
ardentemente desejo e intensamente buscar a salvao, unidade e paz do cristo pessoas.
Portanto, estamos a inteno, com uma vigilncia merecida, sobre a conservao do
mesmo santo conselho ecumnico. Nele, pela bondade e misericrdia maravilhosa do
Salvador mesmo, muitas obras mais notveis foram alcanados para o seu louvor e
glria, o aumento da f catlica, a unidade do povo cristo e exaltao da santa S
Apostlica e a igreja romana. Porque em nossos dias vimos gregos, armnios, jacobitas
e outros povos, quase inumerveis, alguns dos quais foram separados do rito e do ensino
santo da igreja romana por quase 500 ou mesmo 700 anos, se uniram a ns em este
sagrado Conclio, pela misericrdia de Deus, sob uma lei divina da verdade e
abraando-nos com a devida reverncia como o verdadeiro vigrio de Cristo, sucessor
de Pedro e Pastor da Igreja universal.

No h limites para a bondade de nosso Salvador, que trabalha para a unidade do povo
cristo e seu corpo mstico, para que ele orou: Desejo, Pai, que eles sejam um como ns
somos um. Na verdade estamos vivenciando sua bondade particularmente nestes
tempos. Por sua infinita misericrdia, concedeu que agora estamos aguardando a
chegada de emissrios, mobilado com plenos poderes para aceitar esse conselho sagrado
da doutrina da f ortodoxa de que seus povos se desviaram em muitos pontos, do nosso
filho mais querido em Cristo Zar'a Ya'qob, rei da Etipia, comumente chamado de
Preste Joo, a quem muitos reis e dos povos, quase inumerveis esto sujeitos, e que
impelido, como confiana, por inspirao divina. Para promover e acelerar tal proposta
santo e divino, que to necessria para todo o cristianismo, j envimos nncios
nossos prprios e enviados, que so cheios de zelo para esta tarefa santa e tm
considervel influncia com o rei disse o mais poderoso.

Muitos trabalhos tm sido mais que nos proposto para o louvor de Deus e do aumento
da f e do povo cristo. Queremos dar ateno a eles. Assustada com as despesas nem
pesados, nem os muitos trabalhos, ns colocamos a nossa confiana no poder dele cuja
inspirao nos motiva. Esperemos, alis, que no decorrer do tempo muitos outros frutos
desejveis e salutar revertero a favor da f catlica e da igreja de Cristo, especialmente
se este santo snodo realizado em um lugar de maior importncia e em uma cidade real
e sacerdotal . Para a cidade de Roma genial, que particularmente nossa cidade e que,
como certo, queremos participar e ajudar nestas tarefas salutares e divinas, virmos a
nossa ateno, uma cidade que ns consideramos ser abundante em todas espiritual e
bens temporais e mais santa e excelente do que todas as outras cidades para a realizao
dessas tarefas santos e lev-los a uma concluso religiosa e feliz. Porque no nosso
Salvador na sua providncia eterna resolveu a S Apostlica em S. Pedro, prncipe de
todos os apstolos, e sua direita em comunho a viso maravilhosa do Salvador
mesmo, acrescentou o bem-aventurado apstolo Paulo. Eles so dois baluartes da f por
meio do qual o evangelho brilhou em Roma, eles so verdadeiros pais e pastores
verdadeiros, so aqueles que sofreram em um dia por mrito, em um lugar para a graa,
sob um perseguidor para a virtude igual, e fez esta cidade sacerdotal e real ea capital do
mundo, como sendo o lugar sagrado de Peter, e consagrado para o Senhor Jesus Cristo
com o sangue do martrio glorioso. "Para a igreja romana fundada lugar, se a eminncia
de um patriarca ou os lugares de primazia metropolitana ou de dioceses ou as
dignidades de igrejas de qualquer categoria; s ele, que confiou a Pedro, o porta-chave
da vida eterna, a direitos da celeste, bem como do reino terreno, fundaram a Igreja
romana e imediatamente colocou-a sobre a rocha da f nascente. " Desde, ento, a
cidade de Roma foi enobrecido e distinguidos por tantas e to grandes dons divinos e
esplndida, com tanta autoridade e tambm chama a fiel a si prprio de todos os lados
pelas relquias e santidade dos apstolos, mrtires e confessores; desde que as naes
crists e povos, mesmo nas partes mais distantes do mundo migram para a cidade e
disse que so vistos a desejar muito que voltamos ao nosso ver, o que foi divinamente
constitudo para pontfices romanos, a fim de que uma maior venerao e devoo pode
crescer no povo cristo para com ambos ns, atravs da autoridade de ver o dito, e ver o
dito, atravs da nossa presena e autoridade, e uma vez que somos informados de que,
por conta de nossa residncia em Roma, temas e fiel do nosso e do igreja romana, cuja
paz e tranquilidade somos obrigados a adquirir e preservar com zelo especial, poder
desfrutar de muita paz maior e unidade e que, desta forma, com a bno de Deus,
vamos ser mais rpida e eficaz na prossecuo dos trabalhos de paz, harmonia e na
organizao e confirmando, como ns ardentemente desejamos, a paz ea unidade entre
os outros reis catlicos e prncipes e dos povos, portanto, para Roma, que um lugar
adequado e seguro cumprindo todas as necessidades humanas como a fertilidade relao
do solo e de transporte martimo, sob a influncia das causas acima mencionadas
necessrias e muitos outros entes justas e razoveis que dirigem nossa mente para o
louvor e glria de Deus onipotente, a extirpao das heresias e erros, a reforma da
moral, a paz a salvao, e aumento do povo cristo e o julgamento de outras obras
santas, sob a liderana do Senhor, para que o referido Conselho foi inicialmente
convocada;

Em nome da santa e indivisa Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, com a aprovao do
referido conselho geral dado em 5 de janeiro passado, em uma congregao geral, sob a
nossa presidncia, pela autoridade apostlica e por esta presente carta, traduzimos a
partir de agora este Santo Conclio Ecumnico de Florena, e pela mesma autoridade e
da mesma letra temos decretado e declarou que ele seja traduzido para a baslica de
Latro, que o primeiro lugar e adequada do Sumo Pontfice e Vigrio de Jesus Cristo ,
para ser retomado, continuou e processados no dia seguinte ao dcimo quinto dia aps a
nossa entrada em Roma abundante. Alm disso, por uma constituio inviolvel e
decreto que ordena que todos e cada um dos ttulos e salvo-condutos, que ns
concedidos no incio deste conselho sagrado e que estamos ampliando e prolongando
novamente, devem ser considerados como includos neste presente carta e como tendo a
mesma fora e efeito, como se tivessem sido mencionado palavra por palavra nesta
Constituio nossa sinodal e tinha sido inserido e indicado na mesma. Que ningum,
portanto. . . Se algum entretanto. . .

Agora que o dia marcado chegou e todas as razes para o qual tinha ento parecia
necessrio para retomar o conselho so reconhecidas como mais do que nunca
necessrio, com as referidas razes necessrias e muitos outros entes justas e razoveis
nos impele, para o louvor e glria de Deus onipotente, a extirpao das heresias e erros,
a reforma da moral, a paz a salvao, e aumento do povo cristo, ea concluso de outras
obras santas, sob a liderana do Senhor, para que o referido municpio foi originalmente
convocado;

Em nome da santa e indivisa Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, pela mesma
autoridade e poder, com a mesma aprovao e por esta presente carta, Ns retomar,
continuar e levar adiante referido municpio Ecumnico de Florena, que foi traduzido
como acima, e ns decreto e declarar atravs da presente carta presente que esta
continuao retomada e represso est ocorrendo neste sala do conselho do patriarcado
de Latro sagrado. Advertimos e exigir que cada e todos aqueles que so obrigados por
lei ou costume de tomar parte nos conselhos gerais que viessem o mais rpido possvel
para este presente santo conselho ecumnico Latro, como acima referido, que continua
para a obteno de as extremidades acima mencionados. Alm disso, ns ordenamos
novamente por esta Constituio e decretar que todos e cada um dos ttulos e salvo-
condutos, que ns concedidas no incio do sagrado Conclio Ecumnico de Ferrara e que
estamos ampliando e prolongando novamente, devem ser considerados como includos
na presente carta e como tendo a mesma fora e efeito, como se tivessem sido
mencionado palavra por palavra nesta Constituio nossa sinodal e tinha sido inserido e
denotado na

Que ningum, portanto. . . se algum entretanto. . .

SESSO 13 30 de novembro, 1444

[Bula de unio com os srios]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Nestes nossos dias a
clemncia inefvel da misericrdia divina concede a seus dons sagrados da igreja muitas
e maravilhosas que so muito maiores do que poderia ter pedido ou previstas. Da,
vemos que a f ortodoxa expandido, novos povos diria retornar obedincia da S
Apostlica e os motivos de alegria e exaltao so diariamente sendo multiplicado para
ns e todos os fiis de Cristo, de tal modo que estamos merecidamente incitou uma e
outra vez para dizer em jbilo com o profeta para os povos fiis: Vinde, exultemos no
Senhor, vamos saudar o Deus que nos salva, porque o Senhor grande e mui digno de
louvor na cidade do nosso Deus, em seu santo monte . verdade que na igreja catlica,
que a cidade de Deus no monte santo e baseia-se na autoridade da S Apostlica e
Pedro, Deus, cuja onipotncia e sabedoria no tem limites, sempre trabalhou grandes
feitos e inescrutvel. Mas o dom singular e especial que o inefvel providncia de seu
fundador agraciado com ela que a f ortodoxa, a nica que d vida e santifica a raa
humana, deve permanecer para sempre na montanha santa, em uma profisso nica e
imutvel de f e que as dissidncias que surgem contra a igreja a partir da variedade de
opinies terrenas e separam as pessoas fora da firmeza do que rock, deve retornar para a
montanha e ser exterminada e erradicada. Donde se segue que os povos e naes
thronging para seu seio concordar com ela em uma verdade de f. Certamente no do
nosso mrito que a imensido da bondade divina nos deu para contemplar estes grandes
presentes sublimes e maravilhosas de Deus. Sua benevolncia e condescendncia s ter
concedido que, aps a unio dos gregos no sagrado Conclio Ecumnico de Florena,
que eram vistos como diferentes a partir da igreja romana em alguns artigos, e aps o
retorno dos armnios e os jacobitas, que estavam enredados em opinies diferentes, eles
devem, finalmente, ter abandonado toda a dissidncia, se renem no caminho certo da
verdade. Eis que agora novamente com a ajuda do Senhor outras naes se reuniram de
longe, habitantes da Mesopotmia entre o Tigre eo Eufrates, cujo pensamento sobre a
procisso do Esprito Santo e outros artigos se extraviou.

timo, ento, para ns e para todos os fiis de Cristo o motivo de regozijo. Porque
com a aprovao do Senhor a profisso mais ilustre da Igreja Romana sobre a verdade
da f, que sempre foi puro de toda mancha de erro brilha com novas vigas tambm no
leste para alm dos limites do Eufrates na medida em que chamou a nossa venervel
irmo Abdala, arcebispo de Edessa e legado do nosso venervel irmo Incio, patriarca
dos srios, e de sua nao inteira, para ns aqui em Roma e abundante para este sagrado
Conclio Ecumnico de Latro conselho e tem ordenado a ele humildemente e
devotamente de petio que dar-lhes a regra de f que a Santa Igreja Romana professa.
Entre todas as preocupaes da Santa S Apostlica, cremos, como sempre fizemos, o
nosso primeiro cuidado e chiefest ser a defesa da f, o extermnio das heresias ea
propagao da f ortodoxa. Por isso, selecionamos alguns dos nossos venerveis irmos,
os cardeais da Santa Igreja Romana, que por sua vez cooptados deste conselho sagrado
alguns mestres na Sagrada Escritura, para conferenciar com o arcebispo citado sobre as
dificuldades, dvidas e erros daquela nao, a examin-lo pessoalmente e para abrir-lhe
a regra da verdade catlica, e, finalmente, para instruir e inform-lo totalmente sobre a
integridade da f da igreja romana.

Encontraram-ortodoxa em todos os pontos de f e prtica, com excepo de trs artigos,

a saber: a procisso do Esprito Santo, as duas naturezas em Jesus Cristo, nosso
salvador, as duas vontades e princpios de aco nele. Eles colocaram diante dele a
verdade da f ortodoxa, abriu o significado das escrituras sagradas, apresentados os
testemunhos de santos doutores e acrescentou dizendo e razes pertinentes.

Quando o arcebispo tinha entendido a doutrina sobre esses pontos, ele afirmou que
todas as suas dvidas foram completamente respondidas. Ele professava que ele pensou
que compreendeu plenamente a verdade da f no que diz respeito tanto a procisso do
Esprito Santo e as duas naturezas, duas vontades e duas princpios de ao em nosso
Senhor Jesus Cristo. Alm disso, ele declarou que ele poderia aceitar, em nome do
patriarca citado e de toda a nao e de si mesmo, toda a f e todo o ensino que temos,
com a aprovao deste conselho sagrado, proporia a ele.

Por este motivo, estavam cheios de alegria em Cristo e derramou a imensa gratido ao
nosso Deus, pois estamos vendo o nosso desejo para a salvao da nao cumprido.

Aps discusso cuidadosa com os nossos irmos e do conselho sagrado, decidimos, com
a aprovao do mesmo municpio, propor e atribuir ao referido arcebispo, que vai
aceit-lo em nome das pessoas acima, a f ea doutrina que o santo Roman me igreja
detm.Este, ento, a f que a Santa Madre Igreja Romana sempre teve, pregado e
ensinado e que ela passou a deter, prega, professa e ensina. Esta a f, no que respeita
aos trs artigos, o que ns decreto que o arcebispo disse Abdala, em nome e em nome
do patriarca disse dos srios e de toda a nao que e de si mesmo, deve aceitar e deve
manter para sempre. Primeiro, que o Esprito Santo eternamente do Pai e do Filho, e
tem sua essncia e seu ser subsistente do Pai com o Filho, e procede de ambos
eternamente a partir de um princpio e um nico spiration.

Tambm mantm, professa e ensina que um eo mesmo Filho de Deus e do homem,

nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito em divindade e perfeito na humanidade;
verdadeiro Deus e verdadeiro homem, de uma alma racional e corpo; consubstancial
com o Pai diz respeito sua divindade, consubstancial a ns quanto sua humanidade;
semelhante a ns em todos os aspectos, excepto o pecado, gerado antes dos sculos a
partir do Pai, e nos ltimos dias o mesmo nascidos de acordo com a sua humanidade
para ns e para nossa salvao de Maria Virgem Me de Deus, um eo mesmo Cristo, o
Filho unignito de Deus verdadeiro, reconhecido em duas naturezas que sofrer nenhuma
confuso, sem mudana, sem diviso, sem separao, sem nenhum ponto foi a diferena
entre as naturezas levados atravs do sindicato, mas sim a propriedade de ambas as
naturezas preservada e se rene em uma nica pessoa e um nico ser subsistente, ele
no partido ou dividido em duas pessoas, mas um s e mesmo Filho de Deus e do
homem, nosso Senhor Jesus Cristo.

Tambm acredita, professa e ensina no nico Senhor Jesus Cristo dois princpios
naturais de ao que sofrer nenhuma diviso, nenhuma mudana, nenhuma separao,
nenhuma confuso, de acordo com o ensinamento dos Santos Padres, e duas vontades
naturais divinas, um dos outro ser humano, no em oposio, mas sua vontade humana
submeter a sua divina e toda a vontade poderosa. Pois da mesma forma que a sua carne
santssima animado foi feito divino, no destruda, mas permaneceu em seu prprio
limite e categoria, assim a sua vontade humana foi feita divina, no destrudos, mas foi
preservada e aperfeioada.

Ns decreto que o arcebispo disse Abdala deveria, em nome das pessoas acima, para
aceitar esta f, para mant-lo em seu corao e de professar-lo com a boca. Alm disso
ns ordenamos e decretamos que ele deveria receber e abraar, em nome das pessoas
acima, qualquer que tenha sido definidos e estabelecidos em vrios momentos pela
Santa Igreja Romana, especialmente os decretos sobre os gregos, armnios e os
jacobitas, que foram emitidas no sagrado Conclio Ecumnico de Florena e que, uma
vez que o arcebispo Abdala cuidadosamente l-los traduzidos para o rabe e elogiou-os,
temos dado a ele, em nome das pessoas acima, para uma instruo mais amplo e
completo em tudo; que tudo o que os mdicos e os santos padres da Santa Igreja
Romana aprova e aceita, ele deveria, em nome das pessoas acima, aprovar e aceitar, e
que qualquer pessoas e outras coisas que ela condena e rejeita, ele deveria, em nome do
acima pessoas, mantenha como condenada e rejeitada, prometendo sob juramento como
um verdadeiro filho de obedincia, em nome das pessoas acima, sempre com devoo e
fidelidade a obedecer os regulamentos e ordens da referida S Apostlica. Se algum
entretanto. . . Que ningum, portanto. . .

SESSO 14 07 agosto de 1445

[Bula de unio com os caldeus e maronitas de Chipre]

Eugnio, bispo, servo dos servos de Deus, para um registro eterno. Bendito seja o Deus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e Deus de toda consolao,
que diariamente promove com grande muitos favores, e acompanha com resultados
felizes muito alm dos nossos desertos, os nossos objectivos e desejos piedosos,
segundo o qual, em cumprimento de nossos deveres pastorais que almejamos e fomentar
com muitas obras, na medida em que isso permitiu-nos do alto, a salvao do povo
cristo.

De fato, aps a unio da igreja oriental com a igreja ocidental no Conclio Ecumnico
de Florena, e aps o retorno dos armnios, os jacobitas e os povos da Mesopotmia,
que despachou o nosso venervel irmo Andrew, arcebispo de Kalocsa, para terras
orientais ea ilha de Chipre. Ele foi para confirmar na f que tinha sido aceite os gregos,
armnios e jacobitas que ali vivem, por seus sermes e suas exposies e explicaes
dos decretos emitidos para a sua unio e retorno. Ele foi tambm para tentar trazer de
volta verdade da f, usando nossos avisos e exortaes, quem mais ele poderia
encontrar l para ser estranhos verdade da f em outras seitas, sejam eles seguidores
de Nestrio ou de Macrio.

Ele perseguiu esta tarefa com energia, graas sabedoria e outras virtudes com que o
Senhor, o doador das graas, enriqueceu-lo. Ele finalmente eliminado de seus coraes,
depois de muitas discusses, em primeiro lugar todas as impurezas de Nestrio, que
afirmou que Cristo apenas um homem e que a Santssima Virgem a me de Cristo,
mas no de Deus, ento que do Macrio mais mpio de Antioquia que, embora ele
confessou que Cristo verdadeiro Deus e homem, afirmou que h nele apenas a vontade
divina e princpio de ao, diminuindo assim a sua humanidade.

Com a ajuda divina ele se converteu verdade da f ortodoxa nosso venervel irmo
Timteo, metropolitana dos caldeus, que foram chamados nestorianos em Chipre at
agora, porque eles usaram para seguir Nestrio, e Elias, bispo dos Maronitas, que com
sua nao no mesmo reino foi infectado com os ensinamentos de Macrio, juntamente
com uma grande multido de povos e clrigos que lhe esto sujeitas, na ilha de Chipre.
Para estes prelados e todos os seus assuntos l, ele entregou a f e doutrina que a santa
Igreja sempre valorizado e respeitado. Os prelados disseram, alm disso, aceitou a f e
doutrina com venerao muito em uma grande assemblia pblica dos diferentes povos
que vivem neste reino, que foi realizada na igreja metropolitana de St Sophia.

Depois disso, os caldeus nos enviou o referido metropolitana Timteo, e Elias Bispo dos
Maronitas enviou um emissrio, para fazer de ns uma solene profisso de f da igreja
romana, que pela providncia do Senhor e da ajuda do bem-aventurado Pedro eo
apstolo manteve-se sempre impecvel. Timteo, o metropolitano, com reverncia e
devoo professavam esta f e doutrina para ns, nesta Sagrada Congregao geral do
conselho ecumnico Latro, primeiro em sua lngua prpria caldeu, o que foi
interpretado em grego e, em seguida, traduzida do grego para o latim, como segue: Eu,
Timteo, arcebispo metropolitano de Tarso e dos caldeus que esto em Chipre, em meu
nome e todos os meus povos em Chipre, professa, voto e promessa de Deus Todo-
Poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, e em seguida para voc, mais santo e abenoado
pai papa Eugnio IV, a esta Santa S Apostlica e congregao santa e venervel, que
dali em diante eu sempre permanecer sob a obedincia de vocs e aos seus sucessores e
da Santa Igreja Romana como a me sob nica e cabea de todos outras igrejas. Alm
disso, no futuro, vou sempre segurar e professar que o Esprito Santo procede do Pai e
do Filho, como a Santa Igreja Romana ensina e detm. Alm disso, no futuro, vou
sempre segurar e aprovar duas naturezas, duas vontades, uma hipstase e dois princpios
de aco em Cristo.
Alm disso, no futuro, eu sempre vou confessar e aprovar todos os sete sacramentos da
igreja romana, assim como ela mantm, ensina e prega.

Alm disso, no futuro, eu nunca vou adicionar leo na eucaristia sagrado.

Alm disso, no futuro, vou sempre segurar, confessar, pregar e ensinar o que a santa
Igreja Romana mantm, confessa, ensina e prega e eu rejeito, anathematize e condenar o
que ela rejeita, anathematizes e condena; no futuro eu sempre rejeitar, anathematize e
condenam especialmente as impiedades e blasfmias do mais perverso heresiarca
Nestrio e cada outra heresia elevando itshead contra esta Santa Igreja Catlica e
apostlica.

Esta a f, santo pai, que eu juro e prometo manter e observar e ver que ela mantida e
observada por todos os meus assuntos. Eu me engajar e solenemente prometo privar de
todos os seus bens e benefcios, de excomungar e denunciar como hertico e condenado,
quem rejeita isso e levanta-se contra ele e, se ele obstinado, para degrad-lo e entreg-
lo o brao secular.

Ento, o nosso amado filho Isaac em Cristo, o enviado do nosso venervel irmo Elias,
bispo dos Maronitas, em seu nome e em seu nome, rejeitando a heresia de Macrio vai
cerca de um em Cristo, feito com grande venerao uma profisso que era semelhante
em todos detalhes.

Para a dedicao desses profissionais e para a salvao de tantas almas que agradecer
imenso a Deus e nosso senhor Jesus Cristo, que nos nossos tempos to grandemente
aumentando a f ea concesso de benefcios em tantos povos cristos. Ns recebemos e
aprovar estas profisses; que recebemos para o seio da me de santo a igreja
metropolitana e do bispo em Chipre e seus sditos, e enquanto eles permanecem no
referido f, obedincia e devoo, que honr-los com os seguintes favores e privilgios.

Primeiro, ningum deve, no futuro, se atreve a chamar o disse metropolitana dos caldeus
e disse bispo dos Maronitas, ou seus clrigos e de povos ou de qualquer indivduo entre
eles, os hereges, ou para chamar caldeus, nestorianos. Se algum despreza essa
ordenana, pedimos-lhe para ser excomungado at que ele oferece uma satisfao digna
ou que tenha sido punido, no julgamento do comum, por alguma outra penalidade
temporal.
Alm disso, o referido metropolitana e bispo e seus sucessores so imediatamente a ser
preferidas em homenagem a cada aos bispos que esto separados da comunho da Santa
Igreja Romana.

Alm disso, no futuro, eles podem colocar censura em seus sditos, e aqueles a quem
eles justamente excomungar no futuro dever ser realizada por todos como
excomungado, e aqueles a quem eles absolver dever ser realizada por todos como
absolvido.

Alm disso, o referido prelados, padres e seus clrigos podem livremente celebrar
missas nas igrejas de catlicos e catlicos podem celebr-los livremente em suas igrejas.

Alm disso, no futuro, o disse prelados e clrigos e seus homens leigos e mulheres, que
aceitaram essa unio e f, pode escolher para ser sepultado nas igrejas de catlicos, para
casamentos de contrato com os catlicos, mas, no rito latino-catlicos, e de desfrutar e
utilizar todos os benefcios, imunidades e as liberdades que outros catlicos, tanto leigos
e clrigos, possuir e desfrutar no reino, disse. Que ningum, portanto. . . Se algum
entretanto. . .

Introduo e traduo retirados de decretos dos Conclios Ecumnicos, ed. Norman P.

Tanner