UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS

UNIDADE ITUIUTABA
DIREITO

DIREITO HEBRAICO

Pedro

ITUIUTABA-MG
2017
Introduo

Os Hebreus so um povo de origem semita que vivia na Mesopotmia (entre

os rios Tigre e Eufrates no Crescente Frtil) no final do segundo milnio a.C. Por
esta poca iniciaram um deslocamento que terminou por volta do sculo XVIII a.C.
na regio da Palestina.
A Palestina pode ser dividida em vrias regies: uma de plancie costeira ao
longo do mediterrneo, uma de picos elevados no centro, e outra, o curioso vale do
Jordo, que fica quase totalmente abaixo do nvel do mar.
A terra dos Hebreus tem, portanto, o mar Mediterrneo de um lado, o deserto
de outro e, o mais importante, a qualidade de ter sido o local de passagem entre a
frica e a sia, isto , o Egito e a Mesopotmia.
Os Hebreus, como a maioria dos povos da regio, eram agricultores
pastores. Mas havia neste povo um diferencial que na antiguidade era nico: eram
Monotestas (mono = um, thos = deus) iniciando a histria do monotesmo. Esta
caracterstica marca toda a histria desse povo, bem como toda sua produo
cultural.
No se pode compreender este povo, sem vislumbrar a interferncia de Deus
em suas vidas. Para eles, Deus escolhia os lderes, Deus escolhia o lugar onde
ficariam, deus dava fartura ou no, Deus, dependendo do seu merecimento dava
vitria ou derrota na guerra.
Para este povo a lei tinha sido inspirada por Deus e ir contra ela seria o
equivalente a ir contra Deus. Ento o leigo e o divino interagem de tal modo que
pecado e crime se confundem, o direito imutvel, somente Deus pode modifica-lo.
Os rabinos (chefes religiosos) podem at interpret-lo para adapt-lo evoluo
social, entretanto nunca podem modific-lo.
Sociedade

Os Hebreus, a princpio, se dividiam em doze tribos de acordo com o nmero

de filhos de Jac; essas tribos se subdividiam em famlias e toda a organizao
poltica e social girava em torno deste estado atual.
Haviam tambm outras duas camadas sociais: a dos escravos e dos
estrangeiros. Os primeiros podiam ser distintos entre os escravos hebreus
(provavelmente tomados pelo no-pagamento de dvida) e estrangeiros. Ambos
tinham tantos direitos que muitos autores confessam hesitar em cham-los de
escravos, pois, embora tenham as principais caractersticas, eram cercados de
muitas consideraes, inclusive direitos.
Ex: A ambos assistiam certos direitos assegurados quer pela prpria legislao
mosaica quer pelo costume. Assim, por exemplo, entre os direitos do escravo estrangeiro
salvaguardados pela tradio judaica, podemos enumerar: casar-se com uma escrava, possuir
bens, converter-se ao judasmo, receber liberdade, em determinadas circunstancias.
Os estrangeiros livres no gozavam do mesmo direito dos hebreus. Dois tipos
de estrangeiros eram distintos: os que tinham ligao com tribos de Israel
desfrutavam de direitos, os que no tinham ligaes no desfrutavam de nem um
direito.
A Lei Mosaica

2Segundo a Bblia, os hebreus teriam passado quarenta anos no deserto e

teriam forjado, sob a liderana de Moiss, toda a base de sua civilizao, inclusive
suas leis.
A base moral da Legislao Mosaica pode ser encontrada nos Dez
Mandamentos, que teriam sido escritos pessoalmente por Deus no Monte Sinai,
como forma de aliana entre Deus e o Povo Escolhido.
A Tor, tambm chamada Pentateuco, formada pelos cinco primeiros livros
da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Em toda a Tor
encontramos leis; entretanto, h no ltimo livro uma reunio maior de leis, repetindo
inclusive alguns preceitos vistos nos outros livros, mesmo por que uma inteno
do Deuteronmio, que significa segunda lei.
A Formao do Direito Hebraico da Legislao Mosaica aos dias
de hoje

Em 586 a.C. aps um cerco que durou mais de um ano, o rei da Babilnia,
Nabucodonosor, conquistou o reino dos hebreus e estes foram levados em nmero
pequeno, mas significativo, visto que representavam a elite social e religiosa da
nao para a Babilnia, como escravos.
Este cativeiro foi o ponto de partida para a formao de um direito Hebraico
novo, oral, visto que ao entrarem em contato com diversas culturas diferentes e
fortes (Persas, Gregos, Romanos) os hebreus sentiram a necessidade de afirmar
sua cultura.
A lei oral atuava ao lado da escrita (Mosaica) que continuou a ser
considerada, sculos afora, a lei suprema, infalvel, sacrossanta.
A primeira codificao do direito oral foi chamada de Michn (repetio) e foi
feita pelo ltimo dos Tanaim em 192 d.C. Esta codificao se divide em seis partes,
nas quais a primeira, terceira e quarta constituem, segundo poderamos comparar
hoje, o corpo do Direito Civil. A primeira trata de leis rurais e propriedades imobiliria,
a terceira ocupa-se do direito matrimonial e do divrcio, a quarta trata de obrigaes
civis, usura, danos propriedade sucesso etc.
Algumas Leis do Deuteronmio

a) Justia

A legislao Hebraica bastante rigorosa na questo da justia, prevendo,

inclusive, a obrigatoriedade da imparcialidade no julgamento:
Ao mesmo tempo, ordenei a vossos juzes: Ouvireis vossos irmos para fazerdes
justia entre um homem e seu irmo, ou o estrangeiro que mora com ele. No faais acepo
de pessoa no julgamento: ouvireis de igual modo o pequeno e o grande (...)
Para a operacionalizao da justia fica estabelecido que cada cidade ter,
obrigatoriamente, que contar com juzes e que estes no podero corromper-se.

b) Pena de Talio

Que teu olho no tenha piedade. Vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo
por mo, p por p.
Entretanto, embora este princpio fosse utilizado entre os Hebreus, era de
maneira mais amena que entre outros povos porque outros princpios limitavam sua
aplicao.
Bibliografia

CASTRO, Flvia Lages. Historia do Direito Geral e Brasil. 5 ed. RJ: Lumen Juris
2007