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ISSN 1413-389X Temas em Psicologia - 2009, Vol.

17, no 2, xx xx

O desafio histrico de tornar-se um homem


homossexual: um exerccio de construo de identidades

Anderson Fontes Passos Guimares


Escola Bahiana de Medicina e Sade Pblica BA Brasil

Resumo
Este trabalho o resultado de leituras atentas e sistemticas, os quais serviram para a fundamentao
terica. O problema que orienta este trabalho est centrado nas contribuies do discurso religioso e
do mdico-psicolgico para a construo das Identidades dos Homens Homossexuais, e, a partir disso,
apresentamos a repercusso que estes construtos tem produzido na atualidade. Este tema foi estudado,
pois, dessa forma, nos garantiu informaes suficientes para tecer o panorama de escritos cientficos
sobre a temtica e tomar conhecimento de quais foram os caminhos trilhados pelos diversos autores
para tratar do assunto, alm de ter nos fornecido referenciais para contextualizar a nossa pesquisa.
Assim, discutimos a importncia e os perigos de se buscar afirmar as Identidades Homossexuais, entre
tantos vieses, e demonstramos o momento histrico que esta populao est vivenciando; por conta
disso, e havendo inmeros discursos sobre a temtica, expomos, assim, como esta dinmica acontece
e como precisamos nos posicionar, enquanto psiclogos, para no s resgatarmos a autoestima desta
comunidade e lhes proporcionar espao nesta sociedade, como tambm para tentarmos saldar o que
chamamos de uma dvida histrica que a Psicologia possui com este seguimento social.
Palavras-chave: Homossexualidade, Heteronormatividade, Psicologia.

The Historic Challenge "to become a homosexual man": An


exercise of construction of identities

Abstract
This work is about the result of intent and systematic readings, followed of notations and registers,
which had served for the theoretical recital. The problem that guides this work is centered in the
contributions of the religious speech and of medical-psychological for the construction of the
Identities of the Homosexual Men, under which a critical analysis was made, from this we present the
repercussion that such phenomenon has produced in the present time. This subject was studied
through literature revision, therefore, of this form, with its guaranteed information get enough data to
weave the panorama of scientific writings on the thematic and to take knowledge of which they had
been the ways trod for the diverse authors to deal with the subject, beyond giving use supplied
references to contextualize our research. Thus, we argue the importance and the risks of searching to
affirm the Identities of Homosexuals, between as many obliquities, and demonstrate the historical
moment that this population is living deeply; on account of this, and having innumerable speeches on
the thematic , we display, then, as this dynamics happens and as we need to locate them, also while
psychologists, not only to rescue auto-esteem of this community and to provide space to them in this
society, as well as to try to liquidate what we call a historical debt that Psychology has with this
social pursuing.
Keywords: Homosexuality; Heteronormativivity; Psychology.

Sabe-se o quo comum ouvir relacionamentos, enfim, sobre uma srie de


comentrios acerca de relacionamentos entre situaes comuns em qualquer tipo de relao.
dois seres humanos de sexos diferentes. Sobre Mesmo que sem nenhuma inteno,
os seus problemas, suas dificuldades, a naturalizamos esse tipo de situao. Os
intensidade com que se mantm ou no esses discursos que versam sobre as sexualidades,
Guimares, A. F. P.

embora no tenham o objetivo explcito, Em meio a este tipo de relao de poder,


acabam contribuindo para normatizar essa esto os discursos que dizem e caracterizam o
condio, mesmo porque esses discursos so que nos faz pertencer ou no a este ou quele
apropriados pelo senso comum. gnero. Por se tratar de uma categoria de
Ao se falar sobre homossexualidades e anlise importante que atravessa quase todos os
sobre os discursos que tentam se ajustar a essa nveis do social, incluindo: a famlia, o
condio de ser, explicando-nos e trabalho, o prestgio, a idade, etc. (Passos,
esclarecendo-nos (sem sucesso) a respeito de 1999, p. 54), o homossexual defronta-se com
sua origem e das motivaes que levam um uma questo existencial: ser ou no ser (leia-
sujeito a ser homossexual, precisamos nos se: assumir-se ou no se assumir) em uma
remeter tambm condio de ser sociedade que, de maneira implcita, avisa-lhe
heterossexual, ou, mais precisamente, das perdas e dos prejuzos que ter a depender
condio de ser um homem heterossexual, pois, da sua deciso, atravs de seus discursos
como afirma Badinter (1993), a construo da moralistas que desqualificam e distorcem a
identidade masculina se d de forma mais maneira como se gostaria de ser.
dificultosa. Para afirmar sua masculinidade, o Com isso, a partir da reflexo de como se
homem procura negar suas caractersticas do as experincias homossexuais num mundo
femininas, o seu comportamento feito de que, historicamente atravs de seus discursos
manobras, rejeitando e matando tudo aquilo sobre essa condio de ser, o identificou
que possa se identificar com o feminino, o que como sodomita, pervertido, criminoso,
socialmente pode ser visto como um indcio de anormal, doente e, s grandes custas, como
homossexualidade. homossexual, que procuramos compreender
Nossa sociedade atrelou o conceito de como o discurso religioso e o mdico-
sexualidade ao de gnero e por esse motivo psicolgico contriburam para a construo de
influenciou determinantemente a forma como uma identidade homossexual, diante de
deveria ser a realizao da primeira em funo transformaes ocorridas durante os sculos
do que ser homem e do que ser mulher, o XVIII e XIX, que construram um novo
que, via de regra, tambm determinado por discurso sobre o sexo e tambm sobre os
caractersticas biolgicas que condicionam as indivduos, dissecando e especificando prticas,
possibilidades fsicas de ambos os sexos, as desvios, doenas e seus sujeitos (Foucault,
quais so munidas de significados sociais, 1984), e como isso se repercute na atualidade,
delimitando os espaos que cada um deve tendo em vista a construo da identidade do
ocupar (Passos, 1999), estabelecendo homossexual sob um vis heteronormativo.
caractersticas no nvel social, de Neste trabalho, fizemos uso de livros e
comportamento, enfim, de como se deve ser peridicos de alguns autores que so referncia
para garantir o esteretipo sexual na temtica como, por exemplo, Jurandir Freire
disponibilizado por uma sociedade sexista, Costa, Luiz Mott e Michael Foucault. Todo o
machista e heteronormativa. material recolhido foi submetido a uma seleo,
Quando falamos em gnero, estamos nos a partir da qual estabelecemos um plano de
referindo ao sentimento e convico que se leitura, que serviram para a fundamentao
tem de pertencer a um sexo, ou seja, uma terica do nosso estudo. Nosso estudo divide-se
construo social que feita a partir do desta forma: primeiramente, apresentamos um
biolgico condio de ter um pnis: macho; panorama histrico da homossexualidade no
condio de ter uma vagina: fmea (Badinter, Brasil e no mundo, e por isso, buscamos
1993). Tendo isso em vista, fica, a priori, conhecer a obra de Luiz Mott, a qual nos
difcil para o sujeito homossexual garantir o seu auxiliou bastante na construo dessa linha
status de homem ou de mulher, inclusive histrica; em seguida, discutimos as
porque j existe uma significao social a contribuies do discurso religioso e do
respeito dessas duas condies de ser, mdico-psicolgico para a construo da
significados estes que acolhem quaisquer Identidades do Homem Homossexual, e com
pessoas que venham a nascer, da, ou elas se isso recorremos a Trevisan e, principalmente, a
transformam em homens e mulheres ditados Foucault, os quais nos apresentam uma viso
pela sociedade, ou iro ter que pagar um preo crtica e antropolgica das perspectivas que
muito alto se quiserem dar voz aos seus desejos ajudaram a construir o entendimento da
e vontades. homossexualidade; depois, discutimos sobre
Identidades Homossexuais em construo

que ateno a Psicologia tem dado a este plano de leitura, como identificar as diferentes
assunto, e quais os rumos apresentados por esta contribuies cientficas disponveis sobre o
cincia na conscientizao das pessoas no tema proposto.
intuito de um tratamento igualitrio e menos Para o aprofundamento deste trabalho,
preconceituoso no que diz respeito ao que fizemos ainda uso de teses, dissertaes e
possa ser de interesse dos homossexuais; logo monografias disponveis em sites acadmicos,
em seguida, fazemos algumas consideraes alm de artigos e livros consultados na
sobre construo de Identidades; biblioteca da Escola Bahiana de Medicina e
posteriormente, apresentamos nossos resultados Sade Pblica. Atravs de informativos e
e discusses sobre as consequncias produzidas peridicos publicados no meio LGBT
por tais contribuies; e por fim, apresentamos (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
nossas consideraes finais, sugerindo novas Transexuais), pudemos checar algumas
sadas de estudo e aes para benefcio da informaes e increment-las para o
comunidade homossexual. enriquecimento da nossa pesquisa.
Com isso, ao longo do texto, discutimos
quais as consequncias socioculturais
(enquanto potencializadores da Reviso de Literatura
heteronormatizao) para estas identidades,
Histria da Homossexualidade
bem como os tipos de contribuies da
Psicologia para esta temtica e os caminhos O primeiro registro que possumos acerca
apontados por esta cincia para a construo de da homossexualidade data de 4500 anos antes
uma sociedade mais justa de Cristo, ocorrendo entre Oros e Seti, na
sociedade egpcia. Ela sempre existiu, em todos
os povos e nos mais diferentes status sociais.
Metodologia Podemos ainda citar, o Batalho dos Amantes,
Esta uma pesquisa bibliogrfica em que um exrcito composto apenas por
se buscou resgatar a histria da homossexuais na Grcia, nao onde tambm
homossexualidade a partir do discurso religioso existiu Alexandre Magno e os grandes
e do mdico-psicolgico, evidenciando as suas filsofos, como Plato e Scrates, todos
contribuies para a construo das identidades homossexuais. Embora a histria no tenha
homossexuais. O trabalho fornece um breve dado a devida ateno ao lesbianismo, podemos
histrico de como a homossexualidade foi vista resgatar dessa mesma poca a primeira e mais
ao longo do tempo e as diversas reaes da famosa lsbica da histria, a Safos de Lesbos,
sociedade diante da sua prtica. A partir disso, da o nome lesbianismo para se referir
fazemos algumas consideraes sobre quais homossexualidade de seres humanos do sexo
influncias essas atitudes tiveram para feminino. Considerando que os primeiros
legitimizar e naturalizar certas crenas que tais registros escritos da histria da humanidade
discursos propagam at hoje. Com isso, datam por volta de cinco mil anos antes de
procuramos caracterizar o que seria essa Cristo, eis porque podemos afirmar que a
identidade homossexual a partir desses homossexualidade to antiga quanto a histria
discursos, e analisamos quais os da humanidade (Mott, 1994).
encaminhamentos socioculturais desses A sexualidade humana manifesta-se
posicionamentos discursivos, enquanto atravs de padres culturais historicamente
potencializadores da heteronormatizao e construdos e determinados, sendo que a
quais as contribuies da Psicologia para esta sociedade se incumbe de refor-los. Ao longo
temtica e os caminhos apontados por esta da nossa histria, a sexualidade pde ser vivida
cincia para a garantia de uma equidade social. e experienciada por culturas e perodos de
Neste trabalho, fizemos uso de livros e abertura sexual, intercalados por outros
peridicos de autores relevantes na abordagem momentos de recato e de privaes sexuais
do tema, tais, como: Michael Foucault (1996, (Foucault, 1984).
1981, 1984, 1988, 1999), Luiz Mott (1994, O termo homossexual foi criado em 1869
2001a, 2001b), Jurandir Freire Costa (1991, pelo escritor e jornalista austro-hngaro Karl-
1992, 1994) e Joo Trevisan (1998, 2001, Maria Kertbeny. Deriva do grego: homos, que
2004). O material foi submetido a uma seleo, significa semelhante, igual. J sexualidade,
a partir da qual pudemos tanto estabelecer um segundo Passos (1999), se refere a como o
Guimares, A. F. P.

sujeito vivencia a experincia do sexo sob todas colaboram para a manuteno do preconceito
as crenas e valores que se tem a respeito do em nossa sociedade. importante lembrarmos
assunto. Portanto, nada mais evidente do que que a homossexualidade chegou tanto a
definirmos homossexualidade como sendo um incomodar a ponto de os homossexuais terem
estilo de vida sexual compartilhada e sido condenados s mais diferentes penas de
vivenciada com pessoas do mesmo sexo (sexo morte como: apedrejamento, segundo as leis
semelhante, igual); haja vista que a judaicas; decapitao, por ordem de
heterossexualidade reconhecida assim por se Constantino em 342 d.C.; seres humanos foram
tratar de uma relao entre sujeitos de sexos enforcados, afogados e queimados nas
diferentes. fogueiras da Inquisio; despedaados na boca
Historiadores afirmam que, embora o de um canho, como se registrou no Maranho
termo seja recente, a prtica da colonial; at mesmo foram queimados pelos
homossexualidade existe desde os primrdios nazistas nos campos de concentrao (Mott,
da humanidade, tendo havido diversas formas 1994). E no surpresa alguma se dissermos
de abordar a questo. Em 1870, um texto de que este tipo de prtica sexual continua sendo
Westphal intitulado As Sensaes Sexuais mal vista e brutalmente reprimida em nossa
Contrrias definiu a homossexualidade em sociedade, ao lembrarmos que o nosso pas
termos psiquitricos como um desvio sexual, um dos campees mundiais em crimes
uma inverso do masculino e do feminino. A homofbicos: a cada dois dias um homossexual
partir de ento, no ramo da Sexologia, a assassinado no Brasil (Mott & Cerqueira,
homossexualidade foi descrita como uma das 2001).
formas emblemticas da degenerao. Nessa Segundo Mott (2001a), das minorias
poca j existiam leis que proibiam as relaes sociais constitutivas do povo brasileiro, so os
entre pessoas do mesmo sexo (Fray & Macrae, homossexuais que representam o grupo social
1991). que possui as maiores contradies e surpresas
A partir dos movimentos de liberao em sua histria, pois, por incrvel que se possa
Homossexual, aps o incidente de Stonewall imaginar, os gays, lsbicas e travestis
em Nova York, em junho de 1969, emergiu o constituem um dos grupos cuja memria a
termo gay como meio para apagar o teor mais rica de detalhes. Mott (2001a) ainda diz
psiquitrico por trs da palavra homossexual. que por se tratar de um crime gravssimo (assim
Dessa forma, gay um termo politizado, e considerada no Brasil antigo), a
menos estigmatizante, de militncia. Chamava- homossexualidade ou sodomia, como era
se originariamente gay ao homossexual conhecida, equiparada traio nacional, foi o
masculino passivo; a mulher homossexual ativa delito que mais deixou registros e, por isso
chamava-se sapato (no Brasil) por aluso sua mesmo, o que mais oferece recursos para o
feio comportamental sexual tipicamente resgate de sua memria e das punies aos
masculina: ela seria o homem para outra quais foram submetidos os seus praticantes.
mulher, esta, por seu turno, classicamente era Segundo a legislao metropolitana
chamada de lsbica; atualmente, o termo gay poca da descoberta do Brasil, encontramos os
aplica-se indistintamente quer ao homem que se seguintes escritos:
relaciona sexualmente com outro homem, quer
Dentre todos os pecados, bem parece ser
mulher que se relaciona sexualmente com
o mais torpe, sujo e desonesto o pecado
outra mulher (Cronologia dos Direitos
de Sodomia, e no achado um outro to
Homossexuais, n.d.).
aborrecido ante a Deus e o mundo, pois
Na realidade, ao longo de todo este tempo,
por ele no somente feita ofensa ao
a homossexualidade pde contar com inmeros
Criador da natureza, que Deus, mais
nomes que serviram (e insistentemente ainda
ainda se pode dizer, que toda a natureza
continuam servindo) para associ-la a prticas
criada, assim celestial como humana,
malficas para a sociedade: sodomia, desvio,
grandemente ofendida (Ordenaes
doena, pecado nefando, crime contra a
Afonsinas, Livro V, Ttulo XVII, citado
natureza, viadagem, frescura etc. Como
por Aguiar, 1926, p. 519).
consequncia disso, reproduz-se o enorme e
absurdo grau de reprovao a esta prtica Desde o incio da colonizao do Brasil,
sexual e, desta forma, legitimam-se e h registros sobre a homossexualidade neste
naturalizam-se as crenas e discursos que pas, inclusive sobre a discriminao e o
Identidades Homossexuais em construo

preconceito direcionado aos homossexuais. Por implicar o mximo de desordem


Mott (2001b) realiza importantes registros possvel na procriao, a sodomia era
acerca desta histria, entre eles podemos considerada um pecado gravssimo, que no
encontrar diversos homicdios contra prescrevia jamais, continuando digno de
homossexuais sem nenhuma preocupao no punio por muito tempo. Como se tratava de
que diz respeito sua dignidade (Cronologia um desvio ditado diretamente pelo demnio, a
dos Direitos Homossexuais, n.d.). Mott (2001b) Igreja e a Inquisio associavam a prtica da
ainda destaca os principais anos que foram de sodomia com a bruxaria e s heresias dos
grande importncia para a homossexualidade ctaros e templrios (Trevisan, 2004, p. 110).
no pas e alguns trgicos acontecimentos que Em seu perodo de maior poder, na Idade
deixaram marcas para a memria desse Mdia, a partir do sculo XI, a Igreja
seguimento no decorrer da histria brasileira. desenvolveu uma caa aos homossexuais e a
Ainda sobre datas importantes, temos todos aqueles que se levantavam contra a moral
enquanto registros no panorama mundial fatos catlica. Alm das centenas de lsbicas que
relevantes para entendermos melhor a dinmica foram queimadas como bruxas, homossexuais
que girou em torno desta viso preconceituosa em geral eram usados como lenha para as
(Cronologia dos Direitos Homossexuais, n.d.), fogueiras purificadoras da Santa Igreja.
abordando desde a criminalizao da Com o desenvolvimento e a expanso do
homossexualidade em outros pases em seus cristianismo como religio dominante, a
contextos at a evoluo da prtica e do discriminao contra os homossexuais adquiriu
reconhecimento da homossexualidade, formas elaboradas, e a prtica da
acompanhada sempre de uma corrente do homossexualidade comeou a ser no somente
contra no desenrolar desta histria. condenada pela sociedade, como tambm
punida de forma exemplar. A questo da
reproduo aqui ganha novos contornos; a
O Discurso Religioso relao sexual que no tivesse como
No Brasil, a questo da homossexualidade consequncia produzir descendentes dentro de
remonta aos primeiros habitantes. Em 1576, o um dado modelo familiar era considerada
portugus Pero de Magalhes Gndavo j imoral e antinatural.
observara entre os ndios brasileiros a sua Fray e Macrae (1991) explicam: em
prtica; e o botnico alemo Carl Friedrich Von 1707, o Arcebispado da Bahia, atravs das
Martius, que esteve por estas terras no princpio Constituies Primeiras, qualifica a
do sculo XIX, declarou, em 1843, que os homossexualidade de hediondo pecado,
descobridores do Brasil ficaram assombrados pssimo e horrendo, provocador da ira de Deus
ante a constatao dos autctones maculados e execrvel at pelo prprio Diabo e que podia
pelo peccatum nefandum e pela antropofagia. ser punida com morte na fogueira (p. 60).
O pesquisador Abelardo Romero (1967, citado A sociedade, ao invs de proibir, imps
por Trevisan, 2004), em seu livro Origem da maneiras rigorosas para regular o sexo. Incitou-
imoralidade no Brasil, afirma que nada mais se cada vez mais a falar do assunto, nos seus
chocava os cristos que chegaram por aqui que minuciosos detalhes, produzindo assim
a prtica do pecado nefando, sodomia ou variados discursos sobre ele. A hiptese de que
sujidade que grassava h sculos, entre os a Igreja culminava uma forte represso ao sexo
brasis, como uma doena contagiosa traduz-se, na verdade, como um poderoso
(Trevisan, 2004). Conforme Fray e Macrae mecanismo de poder que induzia o surgimento
(1991): de novos discursos sobre o sexo e ditava como
ele deveria funcionar, ser praticado (Foucault,
Com a presena da Inquisio no
1984).
Nordeste, entre os anos de 1591 e 1620,
Uma vez que o sexo torna-se um elemento
vrias confisses e denncias de prticas
fundamental para a gerncia do Estado atravs
homossexuais foram feitas ao Santo
da populao, no caberia mais afirmar que o
Ofcio. O antroplogo Luiz Mott, da
poder que regia essa sociedade era unicamente
Universidade Federal da Bahia,
repressor, como se afirma no senso comum.
estudando documentos da poca,
Foucault (1984) debate o que ele chama de
conseguiu identificar 135 sodomitas.
hiptese repressiva. Atravs dessa hiptese,
(p.50)
formulou-se a ideia de que a partir do sculo
Guimares, A. F. P.

XVII ocorreu um forte movimento de represso termos psiquitricos como um desvio sexual,
ao sexo em todas as suas manifestaes, e esta uma inverso do masculino e do feminino.
represso estaria atrelada ao incio do Desde ento, a homossexualidade foi descrita
capitalismo, sendo que a nova forma de como uma das formas emblemticas da
produo ajustaria o sexo de acordo com suas degenerao, no ramo da Sexologia.
necessidades: Mudou-se, assim, o paradigma para
Esse discurso sobre a represso moderna interpretar a sexualidade fora dos padres da
do sexo se sustenta. Sem dvida porque heteronormatividade. Os mdicos tambm
fcil de ser dominado. Uma grave cauo reivindicaram o seu direito de falar sobre a
histrica e poltica o protege; pondo a sexualidade, transformando a
origem da Idade da Represso no sculo homossexualidade de crime e pecado em
XVII, aps centenas de anos de doena. O crime merece punio, a doena,
arejamento e de expresso livre, faz-se cura e correo (Fray e Macrae, 1991).
com que coincida com o Como afirma Foucault (1984): as
desenvolvimento do capitalismo: ela transformaes ocorridas durante o sculo
faria parte da ordem burguesa. A crnica XVIII e XIX construram um novo discurso
menor do sexo e de suas vexaes se sobre o sexo e tambm sobre os indivduos,
transpe, imediatamente, na cerimoniosa dissecando e especificando prticas, desvios,
histria dos modos de produo: sua doenas e seus sujeitos (p. 43).
futilidade se dissipa (Foucault, 1984, p. Estava aberta, ento, a possibilidade para o
11). entendimento da homossexualidade como
patologia, para a segregao dos homossexuais
Os discursos que surgem a respeito dessa nos sanatrios e outras entidades psiquitricas,
questo deveriam levar a pblico o que se passa bem como para as experincias cientficas de
em torno dela. E o propsito de toda essa cura.
argumentao no somente o de julgar ou
condenar, mas o de ordenar, regular o seu a medicina penetrou com grande aparato
funcionamento para o bem geral, fazer com que nos prazeres do casal: inventou toda uma
ocorra em funo de um padro estabelecido. patologia orgnica, funcional ou mental,
Assim, preciso administrar o sexo, regul-lo originada das prticas sexuais
por meio de discursos conhecidos a todos e no incompletas; classificou com desvelo
simplesmente por uma proibio descabida, todas as formas de prazeres anexos;
para que melhor seja o xito da to desejada integrou-os ao desenvolvimento e s
funcionalidade do sexo (Foucault, 1984). perturbaes do instinto; empreendeu a
Os discursos que permeiam as gesto de todos eles (Foucault, 1996, p.
sexualidades ainda esto vinculados a discursos 41).
moralistas e naturalistas. Por esse motivo, Nas primeiras dcadas do sculo XIX, por
necessrio que haja essa desvinculao e que a conta da alta taxa de mortalidade e das
heterossexualidade seja vista como uma condies sanitrias de muitos lares no Brasil, o
possibilidade entre muitas outras. Estado liberal interveio nas classes menos
favorecidas com campanhas de moralizao e
O Discurso Mdico-psicolgico higiene coletiva:
O discurso mdico tambm teve um Com livre trnsito nesse espao outrora
importante papel na formao do conceito de impenetrvel cincia, o mdico-
homossexualidade. Com o decorrer da histria, higienista acabou impondo sua
as relaes entre pessoas do mesmo sexo, autoridade em vrios nveis. Alm do
principalmente entre homens, foi sendo corpo, tambm as emoes e a
apropriada por diversos campos do saber, sexualidade dos cidados passaram a
transformando o sodomita em pervertido, sofrer interferncias desses especialistas
doente e, finalmente, em homossexual. cujos padres higinicos visavam
Conforme relatamos anteriormente, Fray e melhorar a raa e, assim, engrandecer a
Macrae (1991) explicam que em 1870, o texto ptria. [...] criavam-se rigorosos modelos
As Sensaes Sexuais Contrrias, de de boa conduta moral, atravs da
Westphal, definiu a homossexualidade em imposio de uma sexualidade
Identidades Homossexuais em construo

higienizada dentro da famlia (Trevisan, como resultado de um processo desastroso, e


2004, p. 172). at mesmo como uma anormalidade do
comportamento, referenciada, por vezes, como
Somente no sculo XIX, contudo, surgiu o inverso sexual, o que no lhe garantia o status
termo homossexualismo para denominar as de natural, j que se tratava de uma inverso
relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo. (da natureza).
O termo foi rapidamente vinculado a uma Teorias como o Complexo de dipo, de
doena, que deveria ser tratada. Essa Sigmund Freud, sustentavam este tipo de
concepo vigorou em grande parte do mundo pensamento. Embora Freud viesse a mudar seu
at os anos 1980, quando a Organizao ponto de vista em relao temtica, o criador
Mundial de Sade, em 1985, finalmente retira o da Psicanlise chegou ainda a correlacionar a
homossexualismo da lista das fatalidades homossexualidade com limitaes dos instintos
patolgicas, justificando-se contra qualquer sexuais na infncia, o que inibiria o
tipo de discriminao e violncia contra gays e desenvolvimento da heterossexualidade.
lsbicas. Tal medida foi em grande parte Durante alguns anos, a Psicologia, atravs de
consequncia da mobilizao do movimento alguns autores, pde dar a sua parcela de
homossexual internacional. contribuio para a construo de pensamentos
Desde 1973, a homossexualidade j havia e crenas sobre a homossexualidade, que at
deixado de ser classificada como tal pela hoje so reproduzidos e explicados como
Associao Americana de Psiquiatria e, na verdades por pessoas homofbicas.
mesma poca, foi retirada do Cdigo Contudo, devemos a Freud a possibilidade
Internacional de Doenas (CID-10). A de enxergarmos a sexualidade humana e
Assembleia-Geral da Organizao Mundial de reconhec-la como um campo praticamente
Sade (OMS), no dia 17 de maio de 1990, desconhecido e sob o qual no detemos sequer
retirou a homossexualidade da sua lista de de alguma autonomia, quando, principalmente,
doenas mentais, declarando que a nos referimos preferncia sexual de algum
homossexualidade no constitui doena, nem ou a nossa prpria (Freud, 1976a). Quando
distrbio e nem perverso e que os psiclogos Freud diz que o inconsciente possui leis que
no colaborariam com eventos e servios que desconhecemos e s quais apenas obedecemos,
proponham tratamento e cura da podemos ento tornar til este pensamento para
homossexualidade (Cronologia dos Direitos compreendermos porque algum sente
Homossexuais, n.d.). Apesar disso, e mesmo atrao sexual por homens e outros por
contra as recomendaes do Conselho Federal mulheres, ou seja, para mostrarmos que a
de Psicologia do Brasil (CFP), existem orientao sexual no uma escolha livre ou
psiclogos e tcnicos da sade que veem a opo, a qual algum possa decidir de maneira
homossexualidade como uma doena, consciente e feliz por quais dos dois sexos ir
perturbao ou desvio do desejo sexual algo se sentir atrada. No. O que leva uma pessoa
que pode necessitar de tratamento ou a se tornar homossexual algo to absurdo ou
reabilitao , aos quais est associado o natural quanto o que leva uma pessoa a se
movimento ex-gay, dedicado converso de tornar heterossexual (Foucault, 1988, p.122).
indivduos homossexuais para a Devido a tantos preconceitos e
heterossexualidade. pensamentos equivocados para acolher a
homossexualidade, os protagonistas desta
trama, ou seja, os homossexuais, contam at
Contribuies da Psicologia hoje com uma srie de prejuzos, especialmente
Em torno desses discursos e de todo este no nvel social (sem contar com os da esfera da
cenrio que foi levantado para ora explicar a subjetividade) para poder circular nos
homossexualidade e justificar preconceitos em diferentes setores da sociedade e atuar de forma
fundamentos insustentveis, ora para significativa, com efetiva participao,
problematiz-la, a Psicologia enquanto cincia, inclusive, nas decises relativas exclusivamente
tambm colaborou para a legitimizao de sua prpria trajetria dentro desta dinmica
pensamentos aversivos homossexualidade. social.
Talvez pelo zeitgheist (esprito da poca), Assim, o Movimento Homossexual ainda
alguns pensadores inclinaram seus escritos e conta com um enorme nmero de conquistas a
teorias que colocavam a homossexualidade serem realizadas, que vo desde o
Guimares, A. F. P.

reconhecimento pblico da sua identidade at a humano est inserido, caracteriza-se tambm


efetiva aplicao da igualdade de direitos no por ser simblico e lingustico, movimentando
que se refere ao casamento e adoo, por diferentes e complexas foras na constituio
exemplo. Entre tais situaes, o no das dimenses individual e coletiva (Correia,
reconhecimento do homossexual enquanto uma 2006).
pessoa munida de direitos e um ser que como Essa reflexo de suma importncia para
todos os outros possui um desejo que clama por nos atermos problemtica que o desafio de
ser realizado, se mantm justamente quando tornar-se homossexual. Com a maioria dos seus
esse movimento aparece, ou seja, quando faz direitos desrespeitados e outra grande parte
poltica, como se tivesse sido concedida aos fingidos que esto sendo cumpridos, os
homossexuais uma espcie de liberdade homossexuais precisam saber de que lugar ele
tolerada, desde que eles permanecessem est falando e quais os discursos produzidos ao
invisveis (Arn & Corra, 2004). Nas palavras seu respeito, e com isso ter a conscincia de
de Fassin (1998), como se quando falasse de quem se para o que se quer ser, para a partir
homossexualidade, fosse necessrio somente da poder reclamar seus direitos e trilhar um
regular situaes de fato, e no produzir caminho em que os discursos reproduzidos
sentido (p. 45). sero aqueles que o identificaro com seres
por este motivo tambm que a humanos que tem que ser respeitados. Esta
homofobia na nossa sociedade se propaga cada uma das importncias das identidades: nos
vez mais, e na mesma proporo que esta garantir posio, vez e voz para exigirmos o
invisibilidade faz-se parecer como natural. A que j se de direito, bem como nos esclarece
homofobia funciona em diversos nveis e com Hall (2000):
muitas variveis, englobando fenmenos
Utilizo o termo identidade para
dspares, que vo desde as discriminaes no
significar o ponto de encontro, o ponto
mbito domstico a crimes com fins de lucro.
de sutura, entre, por um lado, os
Assim, precisamos direcionar nossas medidas
discursos e as prticas que tentam nos
tal como Ramos e Carrara (2006) sugerem: as
interpelar, nos falar ou nos convocar
estratgias de enfrentamento desses fenmenos
para que assumamos nossos lugares
e os discursos produzidos pelo movimento
como sujeitos sociais de discursos
homossexual tm que reconhecer essa
particulares e, por outro lado, os
complexidade e mobilizar demandas
processos que produzem subjetividades,
especficas para diferentes violncias (p. 84).
que nos constroem como sujeitos dos
imprescindvel o reconhecimento dos
quais se pode falar. (p. 111-112)
diversos nveis de violncia, para abrangermos
a questo estudada nos seus mais variados Ainda de relevante preocupao
contextos. expormos que a construo de identidades
(posies que assumimos e com as quais nos
identificamos) reflete sobremaneira na
Reflexes sobre construo de subjetividade (compreenso que temos do
Identidades nosso eu, envolvendo aspectos conscientes e
Quando discutimos sobre identidades, inconscientes) dos sujeitos, como afirma
pretendemos esclarecer questes sobre quem Woodward (2000):
sou eu e/ou quem somos ns, considerando
o conceito de subjetividade permite uma
que cada pessoa est inserida num determinado
explorao dos sentimentos que esto
contexto scio-histrico com suas mais
envolvidos no processo de produo da
diversas e variadas condies de ser e estar no
identidade e do investimento pessoal que
mundo. Com isso, as experincias de vida vo
fazemos em posies especficas de
adquirindo significados a partir do
identidade. Ele nos permite explicar as
conhecimento e do reconhecimento de si, de
razes pelas quais ns nos apegamos a
quem se quer ser, ao qual grupo se pertence e,
identidades particulares. (p. 55)
inclusive, da apropriao de determinados
discursos que produzem sentido. Nessa Nestas construes de identidades, nos
perspectiva, estaremos sempre falando sobre deparamos com um fascinante jogo de poder,
identidades e no de identidade, pois ainda h que, segundo a teoria foucaultiana, uma
de se considerar que no contexto em que o ser estratgia em que manobras, tticas e tcnicas
Identidades Homossexuais em construo

so utilizadas pelos participantes para exerc-lo. realidade homossexual ganhem dimenses


Neste contexto, em especial onde h inacreditveis a nvel social. , portanto,
grande resistncia aceitao das identidades mediante as prticas discursivas forjadas nas
homossexuais e com isso um intenso prticas sociais que o ser humano transforma-se
movimento de dominao o que j marca este em sujeito do discurso, assumindo posies
cenrio com tenses, conflitos, confrontos, discursivas impregnadas das marcas do
avanos, recuos , preciso entendermos que histrico e do social, sem vislumbrar outras
como efeitos negativos do poder no podemos possibilidades de entender uma determinada
descrev-los como excluso, represso, realidade, seno a que j absorveu.
recalque, censura, marginalizao, mas sim, No podemos esquecer o que Foucault
como produo: o poder produz; reproduz (1996) chamou de dispositivo da sexualidade,
realidade, produz campos de objetos e rituais da pelo qual a sexualidade seria produzida e
verdade, inclusive, o conhecimento e o regida, assim como o sexo, e disciplinada. O
indivduo que obtm se origina desta produo dispositivo da sexualidade produziu prescrio
(Foucault, 1996). de normas e regras para o funcionamento do
Assim, preciso ficar atento para que este sexo, e continua interferindo na constituio
processo de afirmao das identidades das identidades sexuais dos sujeitos.
homossexuais no se corrobore em um sedutor Segundo Foucault (1996), o dispositivo da
jogo de poder e acabe produzindo efeito sexualidade englobaria discursos, instituies,
contrrio ao que se esperava, ou seja, ao invs organizaes arquitetnicas, decises
de colocar estes sujeitos como protagonistas regulamentares, leis, medidas administrativas,
dos seus direitos e donos de uma memria que enunciados cientficos, proposies filosficas,
no se pode apagar, fazer com que eles morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no
entendam a lgica que faz funcionar a dito so os elementos do dispositivo (p. 96).
heteronormatividade e busquem se posicionar Este dispositivo esteve e parece estar em
abaixo dela. funo, dentre outras coisas e principalmente,
Considerando que as identidades dos da heteronormatividade. Compreende-se
homossexuais, a priori, no so construdas por enquanto prticas discursivas e no discursivas,
eles, e sim por uma sociedade heterossexual, e poderes e saberes que visam a normatizar,
que s depois de eles terem passado por este controlar e estabelecer verdades a respeito do
agressivo e ameaador processo de construo corpo e seus prazeres (Madlener & Dinis,
da sua identidade que se poder tomar 2007).
conscincia das regras que ditam quaisquer Paralelo ao movimento de afirmao da
negociao que envolvam homossexuais, identidade homossexual existe este dispositivo,
inclusive da sua identidade enquanto tal, que sem o menor esforo contribui para a
podemos ento compreender o que torna ainda manuteno de um certo tradicionalismo das
mais dificultosa a sua identificao enquanto ideias e uma forte tendncia para no querer
homossexual e a reproduo em escala cada mudar: reconhecer a diversidade enquanto real
vez maior de discursos que colaboram e funcional. A simples atitude de no querer se
justamente para o contrrio: a discriminao, o posicionar diante deste tema j implica numa
preconceito. perigosa estratgia social ao qual o sujeito
Para Foucault (1999), o sujeito produz-se levado a realizar, ou seja, deixar com que o
nas relaes de poder como um efeito do dispositivo da sexualidade exera sua funo
discurso. O sujeito no tem autonomia sobre com grande xito e sem maiores dificuldades.
seu discurso, porquanto este se materializa Tal dispositivo, com suas verdades e
pelas posies de sujeito que definem os valores morais, histricos e socialmente
discursos pela situao que lhe possvel construdos, dita aquilo que deve ser praticado,
ocupar em relao aos diversos domnios ou influencia nas subjetividades dos sujeitos,
grupos de objetos. (Foucault, 1999, p. 59). inferindo padres de comportamento e
Sendo assim, o sujeito no faz o que quer, mas construes individuais referentes ao corpo e
aquilo que lhe possvel, condicionado s aos prazeres (Madlener & Dinis, 2007). nesse
posies que ocupa em determinado tempo- ritmo de funcionamento que as crenas
espao, subordinado a uma ordem disciplinar aversivas homossexualidade so
determinada. O que torna quase que impossvel retroalimentadas e ganham fora diante de
evitar com que discursos distorcidos sobre a qualquer tentativa de afirmao do valor de
Guimares, A. F. P.

suas identidades. Independentemente de se que, inclusive, no se perca de vista a histria


existe ou no um movimento para o desse movimento enquanto grupo social. A
reconhecimento dessa afirmao, o dispositivo afirmao da identidade seria uma fase na sua
da sexualidade continua cumprindo sua funo, histria, recheada de discriminao e negao,
e parece ser favorecido tambm quando sendo fundamental no momento para
encontra tal manifestao que visa a afirmar restabelecer sua autoestima e norte-lo quanto
uma identidade homossexual. aos seus direitos frente a esta sociedade. Dar-
muito importante no perder de vista se-iam, assim, as identidades mais como uma
que, mesmo dentro da comunidade LGBT, h, e bandeira poltica (para dar vez e voz a estes
no poderia ser diferente, uma grande personagens) do que como um delimitador e
diversidade, a qual deve ser reconhecida e tida padronizador do comportamento, uma vez que
como legtima, para demonstrar o respeito que esta luta tambm precisa ser orientada pelo
se quer, e no continuar reproduzindo um ideal de que diversas maneiras de ser coexistem
esquema de discriminao, que hierarquiza a concomitantemente, e que devem ser prezadas
diferena e as deixa com maior ou menor valor, para que continuem existindo.
resultando, assim, na falta de respeito e no A condio de homossexual jamais
preconceito, por desconhecer o que se implicaria em impor regras de comportamentos
diferente. ou ditar como deveriam funcionar suas prticas
A afirmao das identidades homossexuais sexuais, pois esta ltima acontece
d-se por diversas vias, atravs de discursos independentemente de algum ser hetero ou
(dos mais equivocados aos mais coerentes), e homossexual. Basta lembrarmos que
por meio de quaisquer formas de reproduo de massivamente homens homossexuais que
conceitos e ideias que regem o universo desta levam suas vidas dentro de um padro
temtica. Para Foucault (1996), estes heteronormativo (casados com mulheres), ou
movimentos que visam afirmao de suas vice-versa, tm prticas sexuais com pessoas do
identidades deveriam lutar por algo que sexo oposto, embora sejam homossexuais.
superasse o sexual, transcendendo a Um momento posterior a este seria o que
reivindicao da especificidade sexual e as preocupaes de Foucault (1981) nos
deslocando-se para reivindicar formas de apresentam: inventar um modo de vida que
cultura, de discurso, de linguagem. supere as questes sexuais. Para alcanar este
Historicamente, a homossexualidade, bem estgio importante que compreendamos a
como todo grupo marginalizado socialmente, homossexualidade sem os preconceitos que
passa por fases necessrias ou impostas por este permeiam o imaginrio humano, pois uma das
sistema capitalista. O movimento homossexual, indagaes que Foucault (1981) prope seria:
carregado por uma bagagem de discriminao e quais relaes podem ser estabelecidas,
uma memria vergonhosa nesta sociedade, inventadas, multiplicadas, moduladas atravs
precisa buscar a afirmao da sua identidade e da homossexualidade? (p. 73). Da, podemos
fazer ser reconhecida pelo social; neste sentido, inferir que fundamental primeiro se faa
relevante colocarmos que o que Foucault reconhecermos as homossexualidades como
prope faria parte de uma outra etapa nesta condies possveis de realizao humana para
histria, mais adiante; no se pode superar algo que, em seguida, pensemos nas diversas
que ainda no existe, e isto que os possibilidades que esta condio nos
homossexuais buscam conquistar: o direito de oportunizaria para nos relacionarmos.
ser sexuais. Pois, como o prprio Foucault
(1996) compreende:
Resultados e Discusses
os movimentos homossexuais continuam
Conforme observado, a homo e a
muito presos reivindicao dos direitos
heterossexualidade so diferentes orientaes
de sua sexualidade, dimenso do
sexuais que convivem lado a lado desde o
sexolgico. Mas isso normal, pois a
princpio da humanidade. Estudos
homossexualidade uma prtica sexual
antropolgicos realizados em todo o mundo
que, enquanto tal, combatida, barrada,
demonstram inclusive que em grande parte das
desqualificada. (p. 268)
sociedades primitivas os homossexuais
por este e outros tantos motivos que se exerciam um papel de importante destaque,
faz necessria esta afirmao no momento, para sendo respeitados como conselheiros,
Identidades Homossexuais em construo

curandeiros ou em outras tarefas. Inclusive, a forma bastante natural e aceita pela sociedade,
inveno do amor romntico originariamente so feitas demonstraes de proibio e
homossexual, como afirma Mott (2001b): reprovao a esta maneira de se comportar
Romeu e Romeu se amaram muito antes que sexualmente.
Romeu e Julieta. Ainda nos reportando a estas
Estes mesmos estudos nos levam a crer consequncias, trazemos como ponto
que a opresso ao homossexual pde, em parte, fundamental para nossa discusso as
ser explicada no mesmo contexto em que se terminologias utilizadas para nos referirmos
originou a discriminao e a opresso contra as sexualidade vivida entre sexos iguais. Costa
mulheres. A introduo da propriedade privada (1991) prope o uso do termo homoerotismo
e a transformao das antigas sociedades em substituio do termo homossexualidade.
matriarcais em patriarcais, como foi analisado Ele alega que o termo homossexualidade
por Engels (2005), por exemplo, provocou insuficiente para descrever a diversidade das
alteraes nas relaes sociais e sexuais. A experincias psquicas dos sujeitos
necessidade de se determinar quem era o homoeroticamente inclinados. O autor trata da
herdeiro das propriedades acumuladas homossexualidade em seu texto como se ela
submeteu as mulheres ao domnio masculino e tivesse um significado semelhante ao que tem o
deu incio discriminao em relao a toda termo homossexualismo, o qual se refere
atividade sexual que no tivesse na reproduo homossexualidade como patologia, tendo sido
controlada seu objetivo. Como cita Foucault normalmente usado at 1985 quando o
(1984): Conselho Federal de Medicina a retira da
Classificao Internacional das Doenas. A
Ao que sobra s resta encobrir-se; o
partir da, a homossexualidade pode ser
decoro das atitudes esconde os corpos, a
entendida como uma possibilidade de vivenciar
decncia das palavras limpa os discursos.
a sexualidade (neste caso com um parceiro do
E se o estril insiste, e se mostra
mesmo sexo), o que em hiptese alguma
demasiadamente, vira anormal: receber
deixaria de abranger a diversidade sexual entre
esse status e dever pagar as sanes. (p.
esses sujeitos e nem se igualaria ideia que o
10)
termo homossexualismo traz consigo.
Esse processo, obviamente, teve ritmos Costa (1991) ainda critica a suposta
prprios nas diferentes sociedades do mundo identidade homossexual, a qual os indivduos
antigo. Em civilizaes como a romana, e homoeroticamente inclinados so impelidos a
principalmente a grega, a homossexualidade aceitar, pertencendo, assim, a uma comunidade
seguiu sendo respeitada quando ligada aos de tradio, aceitando um s passado, uma s
rituais sagrados, na iniciao dos adolescentes herana cultural e uma s identidade de desejos
na vida adulta, e mesmo ao aparato militar e aspiraes. E o que parece que realmente
(como no famoso bando sagrado de Tebas, essa identidade homossexual o que
um exrcito formado exclusivamente por identifica o homossexual para a sociedade e
amantes homossexuais). que cada vez mais ele incitado a aceit-la e a
Ao longo da nossa histria, a sexualidade incorpor-la para se tornar homossexual
pde ser vivida e experienciada por culturas e (pelo menos o qual conhecido pela
perodos de abertura sexual, intercalados por sociedade). preciso reconhecermos que
perodos de recato e de privaes sexuais dentro desta comunidade existe uma enorme
(Foucault, 1984). O que tambm deve ser diversidade entre seus membros, para no
levado em considerao, e tambm merecedor cairmos no esteretipo e acabarmos excluindo
da nossa atenao, o fato de que quando nos quem no consiga se adequar a ele.
reportamos aos homossexuais atualmente, Este talvez seja um dos processos mais
podemos perceber de maneira muito notria, sofridos e penosos no qual um ser humano
como uma consequncia desta identidade precise passar: reconhecer-se homossexual. Nas
homossexual construda a partir destes relaes sociais, necessrio desenvolver
discursos, que essa populao vive estratgias de enfrentamento ou de esquiva, at
costumeiramente seus momentos de liberdade e que se amadurea o suficiente para no se
de expresso nos conhecidos guetos (lugares desestruturar emocionalmente diante de tanta
frequentados comumente apenas por estupidez e preconceito. Nesta esfera do social,
homossexuais), enquanto em via pblica, de aprende-se muito cedo que o que
Guimares, A. F. P.

homossexual tem menos valor e que no se tem deixa de ser o preconceito em si para se tornar a
moral para reivindicar por nada, nem mesmo histrica deciso de tornar-se homossexual:
pelos seus desejos, e isso seria ridicularizar-se. como se tal parcela de pessoas (homossexuais
Saindo ento desta terra de ningum, mas que ou no) que encontraram este novo estilo de
se sabe muito bem quem so os donos, e vida se juntassem aos heterossexuais e
regressando para a esfera do privado, do demonstrassem aos homossexuais que no novo
ambiente domstico, onde se espera o apoio dos mundo o que mais incomoda no mais o
entes queridos, descobre-se que por vezes no preconceito, mas sim, essa luta incansvel e
se querido. No com estes desejos, no com insistente de fazer com que eles (no
este tipo de aspiraes sexuais, no com esta homossexuais) passem a reconhec-los como
orientao sexual. preciso mais uma vez pessoas, como homens e mulheres e como
desenvolver manobras para driblar a falta de homossexuais.
reconhecimento com dignidade e para tolerar a
rejeio que deturpa e agride a imagem que se
tem de si. uma cilada: se correr o bicho Consideraes Finais
pega, se ficar o bicho come. E, em verdade, o Podemos perceber, com todas estas
homossexual precisa fazer esse movimento de discusses, que a luta do Movimento Gay e o
idas e vindas, pois afinal a que acontece a desafio que existe para tornar-se um
vida: na sociedade e na famlia; no trabalho, homossexual abrangem questes das mais
escola ou faculdade e em casa. diversas, possuindo discursos dos mais
neste cenrio, onde nada, nem ningum contraditrios.
colabora para a formao de sua identidade, Tendo isso em vista, e medida que
que o homossexual tenta tornar-se formos compreendendo o direito que cada um
homossexual, desafio este que permanente, possui de pensar de forma diferente,
desgastante e cansativo. Muitas vezes, depara- precisamos nos colocar, enquanto psiclogos,
se com pessoas ou instituies munidas de disposio para a pesquisa e para a produo de
algum poder que reproduzem discursos estudos sobre esta questo. Pois, nessa
homofbicos como se fossem a mais pura temtica, a Psicologia tambm pode contribuir
verdade e algo que devesse ser discursado por sobremaneira, com a incorporao de temas
todos como filosofia de vida. Assim, o relacionados homossexualidade, pautando
homossexual perde fora (seja para reivindicar seus estudos na exigncia por respeito, sem
sua condio sexual, ou at mesmo para viver) perder a afirmao da sexualidade e na
e, dessa maneira, existem duas possibilidades: demanda da criminalizao da homofobia, sem
tentar encontrar foras para dar continuidade a a regulao da diversidade sexual.
este desafio (histrico) ou engolir a lgica Considerando que a Psicologia possui uma
dominante, passando a pensar assim: para qu dvida histrica para com os movimentos
se assumir?, que importncia tem isso?, sociais em geral, e particularmente com o
no me defino homossexual, sou muito mais Movimento Gay, e que durante muito tempo a
que isso. Eis, ento, mais uma lamentvel Psicologia com seu carter elitista mostrou-se
situao de quem, talvez, no quer ocupar um bastante omissa diante das problemticas
lugar na sociedade e que faz da sua prpria sociais, das questes de discriminao em razo
marginalizao um estilo de vida. da orientao sexual e/ou identidade de gnero,
nessa linha de raciocnio que muitas e no raro, contribuindo at mesmo para a
pessoas preferem se engajar e viver suas vidas manuteno de esteretipos e da patologizao
como se nada disso se referisse a elas. O mais das prticas homoerticas, que se faz
lastimvel que dentro do prprio Movimento necessrio, com carter de urgncia, uma
Gay (e fora tambm) muitos pensadores e efetiva produo de estudos e consequente
lideranas compram este pensamento (de modo aplicabilidade de suas diretrizes e resolues
muito feliz) e o vendem a preo de banana, em relao ao tema.
reproduzindo e reforando de certa forma o A Psicologia, paralelamente a este
preconceito aos homossexuais, em outras movimento de produo cientfica, precisa
palavras, desvalorizando a luta poltica e aliar-se a organizaes que visem a promover a
expondo aos demais sexuais que eles que esto cidadania e defender os direitos dessa
certos por no reivindicarem nada dessa populao, contribuindo para a construo de
natureza (como se precisassem!), da o foco uma democracia sem quaisquer formas de
Identidades Homossexuais em construo

discriminao, afirmando a livre orientao (SUS), direito a bens, herana e penso,


sexual e identidades de gnero. neste mbito reconhecimento da permanncia do
que a Psicologia deve incorporar nas suas companheiro estrangeiro no pas e a parceria
prticas a possibilidade de propor diretrizes com o Ministrio Pblico.
para a implementao de polticas pblicas e o Como uma das principais lutas do
plano nacional de promoo da cidadania e Movimento, os psiclogos devem apoiar as
direitos humanos da comunidade LGBT, alm iniciativas para a retirada de uma designao
de buscar avaliar e propor estratgias para o patologizante da Classificao Internacional
fortalecimento do Programa Brasil sem das Doenas (CID 10), referente aos travestis e
Homofobia. sujeitos transexuais, que persiste ainda hoje na
O Conselho Federal de Psicologia (CFP) classificao Transtornos da Identidade Sexual.
j lanou, com muito labor, uma cartilha louvvel que o Brasil se apresente hoje
voltada para a adoo de crianas por casais como o nico pas da Amrica Latina cujos
homossexuais, a qual traz estudos feitos por representantes dos poderes pblicos, em
psiclogos sobre esta problemtica, com o parceria com a sociedade civil organizada,
objetivo de desconstruir preconceitos, propuseram-se a um processo de dilogo para
esteretipos estigmatizados, j que no h construo de polticas pblicas que garantam
nenhum fundamento terico/cientfico que direitos humanos e cidadania populao
condicione a orientao sexual como fator LGBT, por isso mesmo, de alta relevncia a
determinante para o exerccio da parentalidade. necessidade de se assegurar a laicidade do
So atitudes como estas que devem ser Estado Brasileiro, para que no distoramos
estimuladas e divulgadas, para que exeram nem enviesemos as tomadas de decises em
influncia sob um maior nmero de pessoas, relao homossexualidade.
contribuindo, assim, para o seu esclarecimento. importante ainda lembrarmos que todos
Dentre muitos direcionamentos que a os estudos e prticas sobre o assunto devem
Psicologia precisa realizar para ficar a par desta sempre estar norteados nestes principais eixos
mobilizao social, eis aqui umas das principais temticos: sade, educao, justia, segurana
medidas de posicionamento: recolocar cada vez pblica, cultura, comunicao, turismo,
mais o lugar desta cincia e de seus trabalho e emprego, previdncia social, cidades
profissionais no apoio aos movimentos sociais; e esportes, dentre outros, pois, como grupo de
tentar saldar uma certa dvida histrica que a pessoas, esto inevitavelmente inseridas num
Psicologia tem com as questes LGBT; contexto scio-histrico-poltico e econmico.
denunciar a ao de psiclogos E quanto sociedade, o que de mais
fundamentalistas e religiosos; reforar a urgente nos exigido a maneira pela qual
construo de uma rede de profissionais psi que pensamos as nossas relaes e pela qual as
trabalhem com as questes LGBT; fortalecer a fazemos funcionar: cercadas de regras a priori,
ao dos sistemas e conselhos locais, no sentido delimitando espaos e inferindo aes possveis
do combater a discriminao em razo de aos personagens envolvidos, destruindo, assim,
orientao sexual; divulgar mais e fazer valer a qualquer possibilidade da criao de novas
resoluo CFP 01/99; cobrar mais aes formas de ser e estar no mundo, e sufocando
afirmativas e punitivas do CFP frente aos casos qualquer esperana para a criatividade nas
de desrespeito a tal resoluo, assim como ao relaes sociais.
Cdigo de tica Profissional do Psiclogo. importante entendermos de uma vez por
Para que se faa efetiva a participao da todas que, atualmente, esta sociedade no
Psicologia nesta temtica, preciso lembrar oferece nada que possa sustentar uma relao
que essa comunidade conta com uma srie de homossexual: nem direitos legais e nem
questes por parte dos Poderes Pblicos e que a aprovao social, e, mesmo assim, paralelo a
Psicologia pode contribuir para otimizar e este cenrio, homossexuais continuam
esclarecer a todos quanto importncia destas querendo viver suas vidas de maneira natural,
realizaes, que so: reconhecimento da unio lutando para sustentar uma relao como esta.
civil estvel, a criminalizao da homofobia, o Por esse motivo, a homossexualidade, de uma
projeto que favorece a mudana de nome das forma em geral, traz para as relaes humanas
Transexuais no documento de identidade, o algo que no poderia ser nutrido numa
projeto que regulamenta a cirurgia de sociedade com estas normas de funcionamento;
transgenitalizao no Sistema nico de Sade e que com as condies que lhes so impostas
Guimares, A. F. P.

para existir, apenas isto conseguiria alimentar e Foucault, M. (1984). Histria da Sexualidade I:
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novas formas de se relacionar, a criatividade Trads.). Rio de Janeiro: Graal.
para fazer funcionar suas relaes e a vontade
Foucault, M. (1988). Histria da Sexualidade
(mais do que consciente) para imaginar
II: O uso dos prazeres (M. T. da Costa
condies favorveis existncia e
Albuquerque, & J. A. G. Albuquerque,
sustentao das suas relaes: o amor.
Trads.). Rio de Janeiro: Graal.
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Enviado em Maro de 2010
homossexualidade no Brasil, da colnia
Texto reformulado em Junho de 2010
atualidade (6a ed). Rio de Janeiro: Record.
Aceite em Agosto de 2010
Publicado em Outubro de 2010