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Estudos de

masculinidades:
a crise masculina,
a masculinidade
hegemnica e
a paternidade em
Onde esto os
ovos?, de Fabrcio
Carpinejar The masculinities
studies: the male
Bruna Farias Machado1
crisis, the hegemonic
masculinity and the
fatherwood in Onde
esto os ovos? by
Fabrcio
1
Carpinejar
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras h"p://dx.doi.org/10.12660/rm.v7n11.2016.64777
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: brunafmach@gmail.com
50 Estudos de masculinidades: a crise masculina, a masculinidade hegemnica
e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

Resumo:

O presente artigo tem como objetivo analisar, sob o vis da masculinidade em suas diversas
nuances, a crnica Onde esto os ovos? (2016), de Fabrcio Carpinejar. Para fundamentar a
anlise, sero utilizados aportes tericos que elucidam a representao estereotipada acerca
da maternidade e paternidade (PRIORE, 2013), bem como a representao da crise
masculina e da masculinidade hegemnica reforadas na crnica, numa tentativa de
desconstruir esses conceitos ainda presentes na atualidade, evidenciando, assim, a
importncia desses estudos para desconstruir o machismo institucionalizado que se expressa
cotidianamente em nossa sociedade, mascarados, por vezes, como tentativa de humor.

Palavras-chave: Masculinidades, Crnica, Paternidade, Maternidade.

Abstract:

This paper aims to analyze, through the perspective of different masculinity nuances, Fabrcio
Carpinejars chronicle Onde esto os ovos? (2016). This analysis is grounded in theoretical
supports that clarify the stereotypical representation of motherhood and fatherhood
(PRIORE, 2013), as well as the representation of male crisis and of hegemonic masculinity
reinforced in the chronicle, in an attempt to deconstruct these concepts which are still
present nowadays, making thus evident the importance of these studies to deconstruct the
institutionalized sexism that expresses itself daily in our society, sometimes masked as an
attempt at humor.

Keywords: Masculinities, Chronicle, Fatherhood, Motherhood.

Mosaico Volume 7 Nmero 11 Ano 2016


Artigo Bruna Farias Machado 51

Iniciando a trajetria: o feminismo e os estudos de masculinidades

At meados do sculo XX, a masculinidade tradicional naturalizada pela sociedade


baseou-se em modelos de virilidade que, fundamentalmente, tinham como pressupostos a
fora fsica, a potncia sexual e o (auto) controle, imiscuindo-se em episdios de violncia
simblica e no simblica que garantiam o domnio masculino na sociedade (LEHNEN, 2015).
A partir do feminismo, houve uma verdadeira desestabilizao do modelo masculino at
ento constitudo, uma vez que o movimento revelou que a dominao masculina afeta a
sociedade de uma maneira bem mais abrangente do que inicialmente se supunha, atingindo
at mesmo a linguagem utilizada na sociedade.

Um dos nomes mais influentes do feminismo moderno, Simone de Beauvoir (1967,


p. 9) deparou-se com a dominao do patriarcado e assumiu a tarefa de tentar elaborar uma
definio para o que ser mulher, como perceptvel no trecho que segue:

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,


psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no seio
da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto
intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de feminino.

A definio anteriormente citada , para dizer o mnimo, curiosa, visto que se infere
que no h necessidade de definir o homem, posto que os discursos que permeiam a
sociedade j so preparados para ele, fato este confirmado, por exemplo, quando h em um
grupo de pessoas hipottico vrias mulheres e apenas um homem: ao utilizarmos o pronome
pessoal, utilizamos, via de regra, o pronome eles porque h um homem presente. Basta
apenas um homem para o gnero pessoal mudar, o que no ocorre se a situao for inversa.
Assim, tendo em vista a normatizao da lngua portuguesa, basta apenas um homem para
fazer com que um grupo de mulheres passe a chamar-se de eles, deixando claro, portanto,
que a dominao masculina est imiscuda na linguagem.

A filsofa articula, ainda, uma inscrio da mulher como o Outro do homem, sendo
definida, em linhas gerais, pela sua alteridade, sendo verdadeira devido ao reconhecimento
da hegemonia masculina intrnseca no discurso, como elucidado no exemplo anteriormente
dado. Assim, tendo em vista que o discurso masculino, mister que a mulher lute e
assegure seu prprio espao. A fim de explicar o carter de alteridade, a filsofa alinha as
mulheres com os demais grupos subalternos, comparando suas histrias, tais como negros e
judeus, inflamando, posteriormente, os movimentos de lutas sociais que ocorreram nas
dcadas finais do sculo XX.

Haja vista que a ordem natural e o simblico sofrem uma reavaliao devido ao sexo
e gnero, a sexualidade, por sua vez, problematiza a discusso, dado que se insere no
terreno do desejo, em que ambas as ordens esto inseridas, articulando-se. Ento, assim
como a definio de masculinidades foi possvel devido ao movimento feminista que
reivindicou seu lugar e, assim, deixou evidente a prpria indefinio do homem a

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e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

heterossexualidade necessitou do homossexualidade para poder se tornar visvel, visto que


advinda da psicanlise, esta ltima foi nomeada em 1869, sendo a heterossexualidade
nomeada posteriormente, em 1886. Dado o exposto, o homossexual veio cumprir seu papel
no patriarcado, que , em linhas gerais, ser o Outro do heterossexual (PENTEADO; GATTI,
2011).

Posteriormente, em 1983, o cantor Pepeu Gomes comps uma msica que atingiu
enorme sucesso. A cano Masculino e Feminino defendia a liberdade dos homens de
agirem sem a preocupao de se encaixarem em esteretipos preestabelecidos, uma vez que
ser um homem feminino no fere (ou no deveria ferir) o seu lado masculino 1.
Academicamente, tendo em vista esses questionamentos que visam mudar parmetros scio
histricos e culturais arraigados na sociedade, a teorizao aprofundou-se, tendo em seu
campo terico diversas construes de masculinidades que so constantemente (re)
definidas. Desse modo, no possvel definir de maneira categrica o estudo que aborda
masculinidades, pois este no forma um bloco monoltico. Assim, utilizando as consideraes
feitas por Medrado & Lira (2008, p. 825) h a possibilidade de serem encontrados diversos
tipos de anlises com abordagens terico-metodolgicas que, por vezes, convergem entre si,
uma vez que

Investigar sobre masculinidades significa no apenas apreender e analisar


os signos e significados culturais disponveis sobre o masculino, mas
tambm discutir preconceitos e esteretipos e repensar a possibilidade de
construir outras verses e sentidos.

Assim, haja vista o nmero crescente, mas ainda limitado de produes acadmicas
sob essa temtica, o presente artigo tem como corpus uma crnica contempornea que
possibilita problematizar as ambiguidades dos conceitos da temtica em questo, numa
tentativa, ainda que simplria, de fomentar o debate futuro a partir das divergncias tericas
advindas dos pressupostos tericos, uma vez que estes ainda esto sendo estabelecidos.

A ruptura dos padres comportamentais: a crise masculina e a masculinidade


hegemnica

Haja vista a ascendncia da discusso acerca das mudanas nos papis masculinos e
femininos na sociedade contempornea, alguns tericos afirmam que estamos vivendo uma
crise masculina. Esta, que pode ser entendida como uma herana dos movimentos
feministas, uma vez que possibilitaram novos olhares e questionamentos sobre questes de
gnero, pode ser entendida, luz do trabalho de Nolasco (1997, p. 16-17) como

1
Trecho da msica adaptado.

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[...] uma tentativa, uma possibilidade para os homens diferenciarem-se do


padro de masculinidade socialmente estabelecido para eles. Essa crise
representa a quebra do cinismo a respeito da existncia de um homem de
verdade em torno do qual todo menino socializado.

possvel afirmar que h uma grande dificuldade em quebrar essa regra silenciosa
de padres comportamentais, visto que expresses de masculinidade impem regras to
intrnsecas na sociedade que no so percebidas e, por consequncia, so repetidas. Estas
envolvem, por exemplo, os nossos ambientes sociais e polticos, visto que, em nossa
sociedade, estamos diante de uma exigncia de coerncia total entre um sexo, um gnero e
um desejo/prtica (BUTLER, 2003).

Dado o exposto, a no visibilidade corrobora com a indefinio do que


masculinidade, ainda que esta seja onipresente. Essas normas, estabelecidas e seguidas de
maneira quase automtica, so repassadas por meios (nem to) sutis, como, por exemplo,
por intermdio da cultura, que podem ser vistos em programas de televiso, filmes de
sucesso, meios de comunicao, anncios de produtos para fins de consumo, visto que as
aes feitas nesses meios tendem a ser vistas como padres comportamentais ideais
(PAECHTER, 2009). De maneira similar, as interaes sociais, polticas e econmicas servem
como doutrinadores comportamentais, posto que instituem e naturalizam cdigos de
conduta que informam quais so as aes que meninos devem ter e quais aes meninas
devem ter, por exemplo. Esses padres podem ser vistos, para fins de exemplificao, em
lojas de brinquedos, que, geralmente, separam os setores de brinquedos em alas destinadas
s meninas, onde h, primordialmente, bonecas, produtos da cor rosa, fogezinhos de
brinquedo, etc., e, na ala destinada aos meninos, produtos como carrinhos de corrida, skates,
brinquedos de super heris, alm de ter produtos em sua maioria com cor escura ou at
mesmo azul (quando destinado s crianas menores). Um outro exemplo da tentativa de
padronizao pode ser vista em redes de fast foods, sendo a mais famosa o Mc Donalds,
onde os brindes so separados por sexo, sendo o da menina, em sua maioria, uma boneca
ou, quando no , algum produto da cor rosa e, no caso dos meninos, bonecos de lutas, com
cores fortes, sendo a azul a preferencial. Dessa forma, possvel afirmar, tendo como base os
estudos de Paechter (2009, p. 24) que a masculinidade ou a feminilidade de uma pessoa
no inata nem natural, mas algo que aprendido, que constantemente retrabalhado e
reconfigurado, alm de encenado para o self e para os outros.

Assim, fica evidente que so dentro desses espaos discursivos que a dominao
masculina relevada, pois so espaos discursivos em que o poder da masculinidade e,
principalmente, da sociedade patriarcal, so invocados. Dessa forma, atravs desses
processos decodificadores (ou seriam doutrinadores?) que a masculinidade mantm o seu
poder social e, concomitantemente, permanece escondida (LEHNEN, 2015).

Essa ruptura de padres comportamentais impostos (in)diretamente pela sociedade,


contudo, apresenta avanos lentos. Ainda hoje, como possvel atestar em Ramos (2000:
46), expresses como o macho e a bicha, o bem-sucedido e o fracassado, o ativo e o
passivo, entre outros, [so] polaridades que servem para demarcar o que norma e o que

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e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

desvio em termos de masculinidade. Dessa forma, visvel que o sentimento de


identidade masculina est intimamente ligado ao de identidade sexual (NOLASCO, 1998). A
(re)afirmao da identidade masculina feita atravs de relacionamentos sexuais
recorrentes, bem como da negao da homossexualidade, fato comprovado em pesquisas 2,
uma vez que, como perceptvel nos estudos de Badinter (1995, p. 117) sob esse prisma:

Ser homem significa no ser feminino; no ser homossexual; no ser dcil,


dependente ou submisso; no ser feminino na aparncia fsica e nos gestos;
no ter relaes sexuais nem relaes muito ntimas com outros homens;
no ser impotente com as mulheres.

A crise masculina pode ser entendida, ento, como a ruptura de padres


comportamentais preestabelecidos como pertencentes ao modelo masculino. O fato de
questionarmos esses valores demonstra que ainda hoje vivemos um processo de mudana,
ainda que, como afirma Ramos (2000, p. 56):

Seria ingnuo pensar que as mentalidades mudaram radicalmente, pois isso


leva tempo e, como se pode atestar, apesar das profundas transformaes
ocorridas nas ltimas dcadas no que diz respeito relao entre os sexos,
os simbolismos ou representaes de gnero (em especial do masculino)
ainda no sofreram grandes mudanas.

mister, todavia, atentar para o fato de que muito embora a crise de identidade
masculina seja uma realidade, ela no est associada ao surgimento de um modelo
especfico de novo homem, pois, como elucida Trevisan (1997, p. 87):

A revelao homossexual cumpre uma importante tarefa no cenrio da


crise: acirra as contradies no sentido de tirar a mscara do masculino
imposto, apontando para um masculino temperado por nuances nas quais
cabem o frgil e o sensvel, a includa aquela to execrada passividade que
tambm compe o macho simplesmente porque faz parte do humano e
no apenas do gnero feminino. O que pode parecer um paradoxo, do
ponto de vista patriarcal, uma aquisio importante, sem a qual no se
chegar ao corao do masculino justamente porque ele feito de
paradoxos, ao contrrio do que deixa transparecer o prottipo do
macho consagrado. A visibilidade homossexual pretende ser apenas uma
faceta no resgate de uma parte reprimida do masculino, nem por isso
menos verdadeira.

Assim, correto afirmar que limitar as mudanas que esto ocorrendo a um modelo
especfico seria unificar seres que anseiam por multiplicidade. Dada a flexibilizao da vida

2
Como exemplos de pesquisas realizadas, a Seo Nova pergunta, eles respondem da Revista Nova de
setembro de 1999 e matrias da Folha de S. Paulo, mais especificamente do caderno Mais!, de 18 de janeiro de
1998. Apesar das pesquisas em questo no serem atuais, os resultados ainda refletem a realidade social em
que vivemos. Essa afirmao comprovada, entre muitas outras razes, pelo nmero alarmante de casos de
homofobia ao redor do mundo.

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social contempornea, as identidades sociais se tornaram mais flexveis e plurais, no


cabendo nenhuma classificao que limite o que, aos poucos, est se expandindo, visto que
perceptvel, ao longo dos anos, a presena de uma masculinidade dita hegemnica que, por
sua vez, tem sua hegemonia ditada pela comunidade em que o indivduo est inserido, uma
vez que esta no significava violncia, ainda que possa ser sustentada pela fora. Isso
significa dizer, de forma resumida, que a ascendncia pode ser alcanada atravs da cultura,
das instituies e da persuaso (CONNELL; MESSERSCHMIDT, 2013).

Por conseguinte, esse um modelo cultural dito ideal que influencia homens e
mulheres, medida em que, como explica Paechter (2009, p. 23), a masculinidade no
simplesmente o que os homens fazem, mais um tipo ideal que inscreve o que se espera
que os homens tpicos pensem e faam. Em sua formulao, a masculinidade hegemnica se
diferenciou de outros modelos, em especial das masculinidades subordinadas, como
podemos evidenciar nos estudos de Connell & Messerschmidt (2013, p. 245) no trecho que
segue:

A masculinidade hegemnica se distinguiu de outras masculinidades,


especialmente das masculinidades subordinadas. A masculinidade
hegemnica no se assumiu normal num sentido estatstico; apenas uma
minoria dos homens talvez a adote. Mas certamente ela normativa. Ela
incorpora a forma mais honrada de ser um homem, ela exige que todos os
outros homens se posicionem em relao a ela e legitima ideologicamente a
subordinao global das mulheres aos homens.

Contemporaneamente, o conceito alvo de crticas de diversos tericos justamente


por no ter um carter fixo e apresentar um posicionamento passvel de contestao,
fazendo com que algumas tentativas de conceituao sejam falhas justamente por tentarem
analisar estudos que possuem padres mltiplos por uma matriz unvoca. Assim, como foi
elucidado por Connell & Messerschmidt (2013, p. 262) em seus estudos acerca de
masculinidades hegemnicas e no hegemnicas, possvel inferir que

Padres mltiplos de masculinidade tm sido identificados em muitos


estudos, em uma variedade de pases e em diferentes contextos
institucionais e culturais. Tambm resultado de pesquisa bastante
difundido o fato de que certas masculinidades so socialmente mais
centrais ou mais associadas com autoridade e poder social do que outras. O
conceito de masculinidade hegemnica presume a subordinao de
masculinidades no hegemnicas, e esse um processo que agora tem sido
documentado em muitos contextos, em nvel internacional.

Assim, categorizar o homem hegemnico uma tarefa, no mnimo, confusa, pois


delimitar quais padres so, de fato, dominantes muito transitrio. Padres do que
socialmente visto como aceitvel ou no aceitvel, bonito ou feio mudam constantemente,
haja vista, por exemplo, a utilizao de barbas de diversos tamanhos, estilo adotado por cada
vez mais homens na sociedade contempornea, prtica impensvel em dcadas anteriores,

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e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

onde o que era socialmente aceito era barba bem-feita, sendo aceito, de maneira bem
cuidada, um fino bigode. Outro exemplo contemporneo que serve de modelo para elucidar
a dificuldade de categorizao do homem hegemnico pode ser dado utilizando como
prottipo Chris Hemsworth (ator famoso por interpretar Thor, personagem de HQ, nos
cinemas), representando o modelo ideal como sendo o do homem musculoso, bem vestido e
educado, e Marilyn Manson (nome artstico de Brian Hugh Warner), msico americano que
adota um visual fora dos padres sociais e apresenta uma personalidade caracterizada por
muitos como escandalosa. Tendo em vista que muito embora ambos sejam figuras pblicas
famosas que influenciam uma parcela da populao, no possvel afirmar que um deles, ou
os dois, seja(m) modelo(s) de masculinidade hegemnica, pois os padres, ainda que
influenciem uma parcela da populao de forma positiva ou negativa, so volteis e difceis
de se delimitar.

Desse modo, indo ao encontro das crticas que apontam para ambiguidades do
conceito, saliento que a masculinidade hegemnica no deve ser necessariamente vinculada
a caractersticas negativas, tendo em vista a multiplicidade de culturas que podem influenciar
o indivduo, fazendo com que caractersticas hegemnicas em determinado local possam ser
positivas. Dada as suas numerosas configuraes, devemos lembrar que a violncia e as
demais prticas nocivas no so caractersticas definidoras e a tentativa de definio, ento,
vlida no sentido de combater as hegemonias que no do espao para as inmeras outras
masculinidades, que ocupam um espao subalterno.

A questo da paternidade (e maternidade) na crnica de Carpinejar

At o sculo XIX, os pais ocupavam uma posio autoritria no mbito familiar,


amparadas pelos princpios das autoridades religiosas e civis. O afeto era visto como algo
feminino, cabendo ao pai ser a figura repressora. Ao longo desse mesmo sculo, a histria
dos progenitores sofreu mudanas sociais, econmicas e afetivas. Graas s pesquisas de
historiadores, hoje sabe-se que D. Pedro I, por exemplo, escrevia afetuosas cartas aos seus
filhos, demonstrando sentimentos que anos antes eram tidos como exclusivamente
femininos j em tempos em que estes eram vistos com desconfiana e preconceito, sendo
veementemente repreendidos (no por acaso esse dado tornou-se pblico muitos anos aps
o ocorrido, resultado de pesquisas exaustivas de historiadores e, ainda hoje, a informao
no foi completamente difundida) (PRIORE, 2013). Com o passar dos anos, os homens foram
adquirindo maior liberdade para expressarem-se emocionalmente, ainda que o processo seja
lento, dado o machismo intrnseco em nossa sociedade, que condena demonstraes de
afetos masculinas. Estas ltimas so vistas, felizmente de maneira menos frequente, se
comparada a tempos pretritos, como traos femininos e, portanto, que diminuem o carter
macho dos homens, denotando, como visto anteriormente, em uma crise masculina.

Atualmente, influenciada pela independncia cada vez maior da mulher, a relao


paternal tem se modificado positivamente. Atualmente, a prevalncia do afeto encontra

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respaldo no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), sendo incentivado que os pais sejam
afetuosos com seus filhos. Assim, como afirma Goldenberg (2000, p. 18) em seus estudos
acerca do tema, possvel afirmar que

Um direito que era negado ao homem, o de ser afetuoso e acompanhar o


crescimento dos filhos (mesmo direito que era negado aos seus filhos,
obrigados a verem no pai uma figura violenta ou ausente), agora no s
permitido como estimulado.

De patriarcal, a famlia tornou-se conjugal. Os pais no mais tm direitos sob os


filhos, mas sim deveres. Cada vez mais as famlias reorganizam-se, buscando igualar as
funes anteriormente exclusivamente paternais, uma vez que tais so extremamente
heterogneas, pois, como afirma Mary Del Priore (2013, p. 184):

E ainda nos perguntamos: O que um pai? Questo ainda em aberto, que


vem sendo respondida pela sociedade pela evoluo do direito. Para se
desenvolver, a paternidade necessita de toda uma elaborao psquica. Ora,
existe em vrios momentos histricos e em diferentes sociedades uma
pluralidade de pais e tambm de genitores. Em nenhuma delas, o papel do
pai natural. Cada sistema social marca por um nome e um rito o espao
dos seus. Esse lugar significa a culturalidade da funo paterna.
Culturalidade que se vai construindo ao longo do tempo, feita de rupturas e
permanncias, de valores novos e outros tradicionais.

Anacronicamente, a crnica Onde esto os ovos? (2016), do escritor Fabricio


Carpinejar, lanada em seu blog e na sua coluna da Zero Hora 3 e reproduzida tambm em
suas redes sociais, refora a ideia estereotipada de que homens no tm quaisquer instintos
paternais e que esses instintos so sempre presentes nas mulheres, at mesmo numa ida ao
supermercado. O citado escritor tambm professor, jornalista e atualmente atua como
apresentador da TV Gazeta e da TVCOM e colunista do jornal Zero Hora e das revistas Isto
Gente e Pais&Filhos, e comentarista da Rdio Gacha. Caracterizado por Luis Fernando
Verissimo como portador de uma verdadeira usina de lirismo, chama ateno de seus
leitores pela prosa, por vezes, confessional e absolutamente desconcertante a crnica
citada anteriormente ratifica essa ltima afirmao.

O incio desta refora a ideia de que nenhum homem se preocupa, de fato, com o
destino da caixa de ovos quando vai fazer compras no supermercado, afirmando,
indiretamente, que todos os homens (e essa generalizao extremamente perigosa e
danosa) no se preocupam com tal ao. Posteriormente, o cronista afirma que as mulheres,
sim, tm tais aptides, reforando que elas (e aqui h uma segunda generalizao)
preocupam-se com demasia com a caixa dos ovos e que esse cuidado passado de gerao
em gerao. Essa ltima afirmao, cabe ressaltar, feita apenas elencando as descendentes
das mulheres. O legado do zelo aos ovos passado de me para filha, em linhas gerais,

3
As citaes feitas podem ser acessadas atravs dos seguintes links: http://carpinejar.blogspot.com.br/ e
http://revistadonna.clicrbs.com.br/coluna/carpinejar-onde-estao-os-ovos/, respectivamente.

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58 Estudos de masculinidades: a crise masculina, a masculinidade hegemnica
e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

segundo o mesmo cronista. Posteriormente, Fabrcio Carpinejar (2016) vai enfatizar que um
alarme biolgico ativado nas mulheres, fazendo com que elas se aflijam e cuidem das
caixas de ovos como se fossem filhos, como vemos no trecho que segue:

- Onde esto os ovos? a pergunta constante delas no momento do caixa.


O que denuncia a predisposio maternal feminina. A maternidade, ainda
que no se revele em filhos, est no sangue. Est consolidada na viso de
mundo. Est espalhada nos seus costumes. Est dentro da generosidade do
seu olhar. Est no formato de cesto de seus braos.

Durante toda a crnica, o escritor argumenta e compara a relao dos homens e das
mulheres frente a uma caixinha de ovos, esta ltima sempre relacionada a filhos, bem como
enfatiza a ideia de que a mulher, caso no seja me, tem esse legado inerente, como pode
ser visto em Carpinejar (2016):

A maternidade, ainda que no se revele em filhos, est no sangue. Est


consolidada na viso de mundo. Est espalhada nos seus costumes. Est
dentro da generosidade do seu olhar. Est no formato de cesto de seus
braos. A mulher desenvolve uma doura inadivel diante de cenas de
orfandade. Seu radar incansvel: seja com os ovos quebradios, seja com
uma criana sofrendo, seja com um co maltratado, seja com uma injustia
a um idoso.

O cronista em questo finaliza sua crnica reforando que a maternidade est


intrnseca a toda a mulher, estando no DNA de cada uma. Da mesma forma, medida que o
escritor enaltece a capacidade da mulher de cuidar dos ovos da mesma forma que cuidaria
de seus prprios filhos, este mesmo negligencia a capacidade dos homens de demonstrarem
instintos paternais, estes no so cogitados, no aparecem nem nas entrelinhas da sua
crnica.

Assim, em vista do que foi relatado acima, vrios questionamentos podem ser feitos a
partir desse pequeno trecho, a comear pela afirmao de que toda a mulher tem uma
predisposio maternal. Analisando o lugar da maternidade na construo de gnero como
algo datado historicamente, perceptvel a existncia de discursos que, de maneira
opressora, produziram a identificao das mulheres com a funo materna de forma a definir
uma identidade feminina, como forma possvel de ser mulher, pois, como cita Fernandes
(1993, p. 162):

La produccin y reproduccin de un universo de significaciones imaginarias


constitutivas de lo feminino y lo masculino moderno que forman parte no
slo de los valores de la sociedad sino tambin de la subjetividad de
hombres e mujeres.

A afirmao, ento, corrobora para o reforo do mito que contribui produo de


subjetividade em mulheres e homens apoiada na existncia do aparelho biolgico e do
instinto materno, reforando a ideia de que as mulheres tm instintos natos para ter, cuidar e

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amar os filhos. Se formos pensar no nmero de casos de mulheres que abandonam os seus
filhos em lixes, assassinam o beb logo aps o seu nascimento, do a criana para adoo
ou simplesmente optam por no terem filhos, s para citar alguns exemplos, a afirmao
contida no texto seria, no mnimo (bastante) equivocada. De maneira similar, reforar a ideia
de que homens no so to afetuosos quanto as mulheres reforar ideias retrgradas que
j foram bastante questionadas e esto sendo combatidas.

Ao fazer uma analogia utilizando ovos para simbolizar filhos, a crnica refora o
modelo hegemnico patriarcal do homem heterossexual que incapaz de transmitir cuidado
e afeto aos seus descendentes, cabendo a genitora esse papel. A crise masculina, ou seja, a
ruptura dos padres comportamentais de um certo modelo dito como padro
negligenciada, pois h um reforo do discurso tradicional (patriarcal) que afirma,
indiretamente, que h uma predisposio corprea para que homens e mulheres reajam ou
no a situaes que exijam cuidado e carinho e, ainda, que mulheres naturalmente so
afetuosas porque todas tm instintos maternos.

Sendo assim, dever-se- fazer uma ruptura entre sexo e gnero, levando em
considerao, contudo, que no se deve coloc-los em uma relao dualista, pois nessa
maneira, a sua estreita dependncia torna-se invisvel. Nessa perspectiva, deve-se lembrar
que o fsico, ou seja, o corpo, no apenas dado. Ele deve, primordialmente, ser
compreendido e interpretado por intermdio de processos sociais (PAECHTER, 2009). Dessa
forma, algumas concepes do que ser homem e do que ser mulher em cada sociedade
so mais dominantes do que outras e, por conseguinte, necessrio reafirmar a necessidade
de desnaturalizar as prescries e prticas sociais atribudas, incorporadas e naturalizadas a
homens e mulheres, consideradas marcaes masculinas e femininas.

Tendo em vista as mudanas sociais ocorridas nos ltimos anos, como, por exemplo,
a reduo do tamanho das famlias, as modificaes das formas de casamento, a ascenso da
mulher no mercado de trabalho, possvel perceber que h novas realidades presentes em
nossa sociedade, como o pai divorciado, homossexual, migrante, adotivo, ausente, vivo,
assim como h, felizmente, um maior protagonismo no que diz respeito s mulheres e ao
mercado de trabalho. Sob esse prisma, reafirmar (e com isso reforar) concepes que so
preconceituosas, pois rotulam o homem e a mulher de maneira categrica, errneo.
Caracterizar a ordem social de acordo com o que se considera, num dado contexto social, a
masculinidade e a feminilidade como partes dos atributos sexuais, naturais e que
condicionam as capacidades das pessoas para realizar qualquer atividade ou ocupar qualquer
posio social foi, durante sculos, naturalizada, subjugando, por um lado, a mulher
maternidade e ao amor criana pequena e, por outro, sujeitando o homem a assumir o
papel repressor e agressivo (PRIORE, 2013).

Contudo, possvel afirmar, em vista das anlises oriundas da crnica, que a


genialidade desta seja justamente oportunizar uma reflexo acerca dos valores antigos e dos
atuais. mister que os leitores atentem para o fato do quo absurdo so os rtulos
comportamentais impostos (ainda) pela sociedade atual, pois, s dessa maneira, o reforo,

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e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

intencional ou no, de esteretipos que limitam os seres possam ser minimizados de


maneira efetiva.

guisa de concluso: a importncia dos estudos de masculinidades

O presente artigo buscou refletir sobre os estudos de masculinidades em suas mais


variadas nuances, evidenciando a multiplicidade de conceitos sob algumas das vrias ticas
possveis de serem analisadas. Procurei, ao longo das anlises, no negligenciar as
personagens femininas, posto que, luz do trabalho de Medrado & Lira (2008, p. 825):

[...] considerar a masculinidade e os homens objetos especficos dos estudos


da masculinidade acarreta consequncias tericas e polticas srias. [...]
Teoricamente, ao trabalhar a partir de uma diviso ingnua entre
masculinidade e feminilidade, no incorpora as severas crticas das polticas
de identidade, a complexificao do estudo de objetividade e a centralidade
das reflexes sobre as relaes de poder que configuram os objetos que se
relacionam diretamente a sexo, a gnero ou a ambos.

De maneira similar, como sabido, as bases tericas dos estudos de masculinidades


ainda esto em transio. Muito ainda debatido e muitas conceituaes esto sendo
reformuladas, refutadas, incorporadas. Paralelamente, a crnica contempornea de Fabricio
Carpinejar permite aos leitores repensar o papel do homem e da mulher na atualidade, ainda
que os esteretipos presentes ao longo da leitura no so refutados pelos leitores do blog e
das redes sociais do escritor, por exemplo. Em uma pesquisa, ainda que informal a esses
meios de comunicao virtual, no li nenhum comentrio de leitores que divergissem da
cena descrita na crnica analisada, o inverso a isso foi extremamente dominante tanto em
sites quanto ao que diz respeito s redes sociais em que a crnica foi publicada. Para a minha
surpresa, houve um reconhecimento de tais atitudes, expressas em comentrios que ora
elogiavam a perspiccia de Carpinejar em escrever sobre algo to atual e verdadeiro ora
exemplificavam o contedo da crnica com acontecimentos de cunho pessoal.

Em vista disso, acho pertinente ressaltar que possvel, sim, identificar-se com tais
acontecimentos, afinal, h, felizmente, diversos conceitos de famlia (sem entrar no mrito
do que afirma, erroneamente, o Estatuto da Famlia, que configura-se como um retrocesso
no que concerne aos direitos dos homossexuais e de quaisquer famlias que no se
enquadram no que considerado famlia tradicional) e de homens e mulheres. Limit-los a
modelos que representem suas aes seria utilizar os mesmos artifcios que o patriarcalismo
utilizou outrora. Contudo, , para dizer o mnimo, perigoso transformar tais aes em
representaes gerais de aes ditas masculinas e femininas, visto que generalizar e
solidificar as aes, separando-as em grupos distintos, exclui qualquer possibilidade de dar
voz a representaes que fujam da homogeneidade, daquilo que tido como tradicional. Sob
esse vis, mister analisar, rejeitar e combater, quando necessrio, discursos e
posicionamentos totalitrios. Assim, como lembra Costa (2002, p. 220):

Mosaico Volume 7 Nmero 11 Ano 2016


Artigo Bruna Farias Machado 61

Parece-me que as histrias tm sido contadas sob uma perspectiva


masculina, por uma parte dos homens. Assim, os estudos sobre
masculinidades poderiam ser vistos tambm como uma forma de mostrar
outras perspectivas masculinas e de dar voz aos outros homens que, devido
sua raa, classe, orientao sexual, nunca puderam contar suas histrias.

Os estudos de masculinidades, porquanto, so importantes porque possibilitam que


indivduos anteriormente negligenciados e silenciados tenham voz, sendo, portanto, uma
possibilidade real de desconstruo do machismo institucionalizado que se expressa
cotidianamente em nossa sociedade, mascarados, por vezes, como tentativa de humor. Cabe
ressaltar que reforar modelos patriarcais faz com que vrios outros sejam silenciados e at
mesmo desacreditados por no fazerem parte do modelo hegemnico imposto. Propiciar
uma crise masculina necessria, pois ela faz com que conceitos engendrados, que
englobam apenas uma parcela da populao, sejam repensados e redefinidos, uma vez que,
como defende Medrado & Lira (2008, p. 833):

[...] preciso romper com modelos explicativos que, via de regra, reafirmam
a diferena e que nos permitem somente explicar como ou por que as
coisas so assim, mas que no apontam como ou por que as coisas assim
so, mas que no apontam contradies, fissuras, rupturas, brechas,
frestas... que nos permitam visualizar caminhos de transformao
progressiva e efetiva. Apostamos na necessidade de abrimos espao para
novas construes tericas que resgatem o carter plural, polissmico e
crtico das leituras &feministas.

O contexto brasileiro atual tem revivido conceitos advindos do patriarcado,


reforados, como visvel em nossa poltica, de princpios engessados, que ressurgem numa
tentativa de destituir os direitos adquiridos. Dessa maneira, como forma de tentar
enriquecer e contribuir para assegurar os direitos h muito conquistados, o presente artigo
teve, por fim, como objetivo, contribuir para diversos pensamentos crticos acerca das
diversas manifestaes no que concerne s masculinidades hegemnicas. A escolha de
anlise de uma crnica oriunda de um cronista em constante ascenso teve como propsito
alertar suscitar uma reflexo acerca do tipo de crnicas que esto vinculando, de modo cada
vez mais frequente e entre um nmero cada vez maior de pessoas, tendo em vista a rapidez
da internet e dos meios de comunicao, pois Carpinejar participa regularmente de
programas de televiso e de rdio, onde l crnicas inditas. Dessa maneira, sabendo que o
cronista cada vez mais lido (e ouvido) e suas crnicas esto tendo cada vez mais
visibilidade, propus uma anlise sob um de seus inmeros escritos literrios, numa tentativa
de tentar alcanar o pblico citado anteriormente e, desse modo, contribuir para um
pensamento crtico acerca das questes abordadas ao longo das pginas.

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62 Estudos de masculinidades: a crise masculina, a masculinidade hegemnica
e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar

Artigo recebido em 08/07/2016

Aprovado para publicao em 17/08/2016

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