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masculinidades:
a crise masculina,
a masculinidade
hegemnica e
a paternidade em
Onde esto os
ovos?, de Fabrcio
Carpinejar The masculinities
studies: the male
Bruna Farias Machado1
crisis, the hegemonic
masculinity and the
fatherwood in Onde
esto os ovos? by
Fabrcio
1
Carpinejar
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras h"p://dx.doi.org/10.12660/rm.v7n11.2016.64777
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: brunafmach@gmail.com
50 Estudos de masculinidades: a crise masculina, a masculinidade hegemnica
e a paternidade em Onde esto os ovos? de Fabrcio Carpinejar
Resumo:
O presente artigo tem como objetivo analisar, sob o vis da masculinidade em suas diversas
nuances, a crnica Onde esto os ovos? (2016), de Fabrcio Carpinejar. Para fundamentar a
anlise, sero utilizados aportes tericos que elucidam a representao estereotipada acerca
da maternidade e paternidade (PRIORE, 2013), bem como a representao da crise
masculina e da masculinidade hegemnica reforadas na crnica, numa tentativa de
desconstruir esses conceitos ainda presentes na atualidade, evidenciando, assim, a
importncia desses estudos para desconstruir o machismo institucionalizado que se expressa
cotidianamente em nossa sociedade, mascarados, por vezes, como tentativa de humor.
Abstract:
This paper aims to analyze, through the perspective of different masculinity nuances, Fabrcio
Carpinejars chronicle Onde esto os ovos? (2016). This analysis is grounded in theoretical
supports that clarify the stereotypical representation of motherhood and fatherhood
(PRIORE, 2013), as well as the representation of male crisis and of hegemonic masculinity
reinforced in the chronicle, in an attempt to deconstruct these concepts which are still
present nowadays, making thus evident the importance of these studies to deconstruct the
institutionalized sexism that expresses itself daily in our society, sometimes masked as an
attempt at humor.
A definio anteriormente citada , para dizer o mnimo, curiosa, visto que se infere
que no h necessidade de definir o homem, posto que os discursos que permeiam a
sociedade j so preparados para ele, fato este confirmado, por exemplo, quando h em um
grupo de pessoas hipottico vrias mulheres e apenas um homem: ao utilizarmos o pronome
pessoal, utilizamos, via de regra, o pronome eles porque h um homem presente. Basta
apenas um homem para o gnero pessoal mudar, o que no ocorre se a situao for inversa.
Assim, tendo em vista a normatizao da lngua portuguesa, basta apenas um homem para
fazer com que um grupo de mulheres passe a chamar-se de eles, deixando claro, portanto,
que a dominao masculina est imiscuda na linguagem.
A filsofa articula, ainda, uma inscrio da mulher como o Outro do homem, sendo
definida, em linhas gerais, pela sua alteridade, sendo verdadeira devido ao reconhecimento
da hegemonia masculina intrnseca no discurso, como elucidado no exemplo anteriormente
dado. Assim, tendo em vista que o discurso masculino, mister que a mulher lute e
assegure seu prprio espao. A fim de explicar o carter de alteridade, a filsofa alinha as
mulheres com os demais grupos subalternos, comparando suas histrias, tais como negros e
judeus, inflamando, posteriormente, os movimentos de lutas sociais que ocorreram nas
dcadas finais do sculo XX.
Haja vista que a ordem natural e o simblico sofrem uma reavaliao devido ao sexo
e gnero, a sexualidade, por sua vez, problematiza a discusso, dado que se insere no
terreno do desejo, em que ambas as ordens esto inseridas, articulando-se. Ento, assim
como a definio de masculinidades foi possvel devido ao movimento feminista que
reivindicou seu lugar e, assim, deixou evidente a prpria indefinio do homem a
Posteriormente, em 1983, o cantor Pepeu Gomes comps uma msica que atingiu
enorme sucesso. A cano Masculino e Feminino defendia a liberdade dos homens de
agirem sem a preocupao de se encaixarem em esteretipos preestabelecidos, uma vez que
ser um homem feminino no fere (ou no deveria ferir) o seu lado masculino 1.
Academicamente, tendo em vista esses questionamentos que visam mudar parmetros scio
histricos e culturais arraigados na sociedade, a teorizao aprofundou-se, tendo em seu
campo terico diversas construes de masculinidades que so constantemente (re)
definidas. Desse modo, no possvel definir de maneira categrica o estudo que aborda
masculinidades, pois este no forma um bloco monoltico. Assim, utilizando as consideraes
feitas por Medrado & Lira (2008, p. 825) h a possibilidade de serem encontrados diversos
tipos de anlises com abordagens terico-metodolgicas que, por vezes, convergem entre si,
uma vez que
Assim, haja vista o nmero crescente, mas ainda limitado de produes acadmicas
sob essa temtica, o presente artigo tem como corpus uma crnica contempornea que
possibilita problematizar as ambiguidades dos conceitos da temtica em questo, numa
tentativa, ainda que simplria, de fomentar o debate futuro a partir das divergncias tericas
advindas dos pressupostos tericos, uma vez que estes ainda esto sendo estabelecidos.
Haja vista a ascendncia da discusso acerca das mudanas nos papis masculinos e
femininos na sociedade contempornea, alguns tericos afirmam que estamos vivendo uma
crise masculina. Esta, que pode ser entendida como uma herana dos movimentos
feministas, uma vez que possibilitaram novos olhares e questionamentos sobre questes de
gnero, pode ser entendida, luz do trabalho de Nolasco (1997, p. 16-17) como
1
Trecho da msica adaptado.
possvel afirmar que h uma grande dificuldade em quebrar essa regra silenciosa
de padres comportamentais, visto que expresses de masculinidade impem regras to
intrnsecas na sociedade que no so percebidas e, por consequncia, so repetidas. Estas
envolvem, por exemplo, os nossos ambientes sociais e polticos, visto que, em nossa
sociedade, estamos diante de uma exigncia de coerncia total entre um sexo, um gnero e
um desejo/prtica (BUTLER, 2003).
Assim, fica evidente que so dentro desses espaos discursivos que a dominao
masculina relevada, pois so espaos discursivos em que o poder da masculinidade e,
principalmente, da sociedade patriarcal, so invocados. Dessa forma, atravs desses
processos decodificadores (ou seriam doutrinadores?) que a masculinidade mantm o seu
poder social e, concomitantemente, permanece escondida (LEHNEN, 2015).
mister, todavia, atentar para o fato de que muito embora a crise de identidade
masculina seja uma realidade, ela no est associada ao surgimento de um modelo
especfico de novo homem, pois, como elucida Trevisan (1997, p. 87):
Assim, correto afirmar que limitar as mudanas que esto ocorrendo a um modelo
especfico seria unificar seres que anseiam por multiplicidade. Dada a flexibilizao da vida
2
Como exemplos de pesquisas realizadas, a Seo Nova pergunta, eles respondem da Revista Nova de
setembro de 1999 e matrias da Folha de S. Paulo, mais especificamente do caderno Mais!, de 18 de janeiro de
1998. Apesar das pesquisas em questo no serem atuais, os resultados ainda refletem a realidade social em
que vivemos. Essa afirmao comprovada, entre muitas outras razes, pelo nmero alarmante de casos de
homofobia ao redor do mundo.
Por conseguinte, esse um modelo cultural dito ideal que influencia homens e
mulheres, medida em que, como explica Paechter (2009, p. 23), a masculinidade no
simplesmente o que os homens fazem, mais um tipo ideal que inscreve o que se espera
que os homens tpicos pensem e faam. Em sua formulao, a masculinidade hegemnica se
diferenciou de outros modelos, em especial das masculinidades subordinadas, como
podemos evidenciar nos estudos de Connell & Messerschmidt (2013, p. 245) no trecho que
segue:
onde o que era socialmente aceito era barba bem-feita, sendo aceito, de maneira bem
cuidada, um fino bigode. Outro exemplo contemporneo que serve de modelo para elucidar
a dificuldade de categorizao do homem hegemnico pode ser dado utilizando como
prottipo Chris Hemsworth (ator famoso por interpretar Thor, personagem de HQ, nos
cinemas), representando o modelo ideal como sendo o do homem musculoso, bem vestido e
educado, e Marilyn Manson (nome artstico de Brian Hugh Warner), msico americano que
adota um visual fora dos padres sociais e apresenta uma personalidade caracterizada por
muitos como escandalosa. Tendo em vista que muito embora ambos sejam figuras pblicas
famosas que influenciam uma parcela da populao, no possvel afirmar que um deles, ou
os dois, seja(m) modelo(s) de masculinidade hegemnica, pois os padres, ainda que
influenciem uma parcela da populao de forma positiva ou negativa, so volteis e difceis
de se delimitar.
Desse modo, indo ao encontro das crticas que apontam para ambiguidades do
conceito, saliento que a masculinidade hegemnica no deve ser necessariamente vinculada
a caractersticas negativas, tendo em vista a multiplicidade de culturas que podem influenciar
o indivduo, fazendo com que caractersticas hegemnicas em determinado local possam ser
positivas. Dada as suas numerosas configuraes, devemos lembrar que a violncia e as
demais prticas nocivas no so caractersticas definidoras e a tentativa de definio, ento,
vlida no sentido de combater as hegemonias que no do espao para as inmeras outras
masculinidades, que ocupam um espao subalterno.
respaldo no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), sendo incentivado que os pais sejam
afetuosos com seus filhos. Assim, como afirma Goldenberg (2000, p. 18) em seus estudos
acerca do tema, possvel afirmar que
O incio desta refora a ideia de que nenhum homem se preocupa, de fato, com o
destino da caixa de ovos quando vai fazer compras no supermercado, afirmando,
indiretamente, que todos os homens (e essa generalizao extremamente perigosa e
danosa) no se preocupam com tal ao. Posteriormente, o cronista afirma que as mulheres,
sim, tm tais aptides, reforando que elas (e aqui h uma segunda generalizao)
preocupam-se com demasia com a caixa dos ovos e que esse cuidado passado de gerao
em gerao. Essa ltima afirmao, cabe ressaltar, feita apenas elencando as descendentes
das mulheres. O legado do zelo aos ovos passado de me para filha, em linhas gerais,
3
As citaes feitas podem ser acessadas atravs dos seguintes links: http://carpinejar.blogspot.com.br/ e
http://revistadonna.clicrbs.com.br/coluna/carpinejar-onde-estao-os-ovos/, respectivamente.
segundo o mesmo cronista. Posteriormente, Fabrcio Carpinejar (2016) vai enfatizar que um
alarme biolgico ativado nas mulheres, fazendo com que elas se aflijam e cuidem das
caixas de ovos como se fossem filhos, como vemos no trecho que segue:
Durante toda a crnica, o escritor argumenta e compara a relao dos homens e das
mulheres frente a uma caixinha de ovos, esta ltima sempre relacionada a filhos, bem como
enfatiza a ideia de que a mulher, caso no seja me, tem esse legado inerente, como pode
ser visto em Carpinejar (2016):
Assim, em vista do que foi relatado acima, vrios questionamentos podem ser feitos a
partir desse pequeno trecho, a comear pela afirmao de que toda a mulher tem uma
predisposio maternal. Analisando o lugar da maternidade na construo de gnero como
algo datado historicamente, perceptvel a existncia de discursos que, de maneira
opressora, produziram a identificao das mulheres com a funo materna de forma a definir
uma identidade feminina, como forma possvel de ser mulher, pois, como cita Fernandes
(1993, p. 162):
amar os filhos. Se formos pensar no nmero de casos de mulheres que abandonam os seus
filhos em lixes, assassinam o beb logo aps o seu nascimento, do a criana para adoo
ou simplesmente optam por no terem filhos, s para citar alguns exemplos, a afirmao
contida no texto seria, no mnimo (bastante) equivocada. De maneira similar, reforar a ideia
de que homens no so to afetuosos quanto as mulheres reforar ideias retrgradas que
j foram bastante questionadas e esto sendo combatidas.
Ao fazer uma analogia utilizando ovos para simbolizar filhos, a crnica refora o
modelo hegemnico patriarcal do homem heterossexual que incapaz de transmitir cuidado
e afeto aos seus descendentes, cabendo a genitora esse papel. A crise masculina, ou seja, a
ruptura dos padres comportamentais de um certo modelo dito como padro
negligenciada, pois h um reforo do discurso tradicional (patriarcal) que afirma,
indiretamente, que h uma predisposio corprea para que homens e mulheres reajam ou
no a situaes que exijam cuidado e carinho e, ainda, que mulheres naturalmente so
afetuosas porque todas tm instintos maternos.
Sendo assim, dever-se- fazer uma ruptura entre sexo e gnero, levando em
considerao, contudo, que no se deve coloc-los em uma relao dualista, pois nessa
maneira, a sua estreita dependncia torna-se invisvel. Nessa perspectiva, deve-se lembrar
que o fsico, ou seja, o corpo, no apenas dado. Ele deve, primordialmente, ser
compreendido e interpretado por intermdio de processos sociais (PAECHTER, 2009). Dessa
forma, algumas concepes do que ser homem e do que ser mulher em cada sociedade
so mais dominantes do que outras e, por conseguinte, necessrio reafirmar a necessidade
de desnaturalizar as prescries e prticas sociais atribudas, incorporadas e naturalizadas a
homens e mulheres, consideradas marcaes masculinas e femininas.
Tendo em vista as mudanas sociais ocorridas nos ltimos anos, como, por exemplo,
a reduo do tamanho das famlias, as modificaes das formas de casamento, a ascenso da
mulher no mercado de trabalho, possvel perceber que h novas realidades presentes em
nossa sociedade, como o pai divorciado, homossexual, migrante, adotivo, ausente, vivo,
assim como h, felizmente, um maior protagonismo no que diz respeito s mulheres e ao
mercado de trabalho. Sob esse prisma, reafirmar (e com isso reforar) concepes que so
preconceituosas, pois rotulam o homem e a mulher de maneira categrica, errneo.
Caracterizar a ordem social de acordo com o que se considera, num dado contexto social, a
masculinidade e a feminilidade como partes dos atributos sexuais, naturais e que
condicionam as capacidades das pessoas para realizar qualquer atividade ou ocupar qualquer
posio social foi, durante sculos, naturalizada, subjugando, por um lado, a mulher
maternidade e ao amor criana pequena e, por outro, sujeitando o homem a assumir o
papel repressor e agressivo (PRIORE, 2013).
Em vista disso, acho pertinente ressaltar que possvel, sim, identificar-se com tais
acontecimentos, afinal, h, felizmente, diversos conceitos de famlia (sem entrar no mrito
do que afirma, erroneamente, o Estatuto da Famlia, que configura-se como um retrocesso
no que concerne aos direitos dos homossexuais e de quaisquer famlias que no se
enquadram no que considerado famlia tradicional) e de homens e mulheres. Limit-los a
modelos que representem suas aes seria utilizar os mesmos artifcios que o patriarcalismo
utilizou outrora. Contudo, , para dizer o mnimo, perigoso transformar tais aes em
representaes gerais de aes ditas masculinas e femininas, visto que generalizar e
solidificar as aes, separando-as em grupos distintos, exclui qualquer possibilidade de dar
voz a representaes que fujam da homogeneidade, daquilo que tido como tradicional. Sob
esse vis, mister analisar, rejeitar e combater, quando necessrio, discursos e
posicionamentos totalitrios. Assim, como lembra Costa (2002, p. 220):
[...] preciso romper com modelos explicativos que, via de regra, reafirmam
a diferena e que nos permitem somente explicar como ou por que as
coisas so assim, mas que no apontam como ou por que as coisas assim
so, mas que no apontam contradies, fissuras, rupturas, brechas,
frestas... que nos permitam visualizar caminhos de transformao
progressiva e efetiva. Apostamos na necessidade de abrimos espao para
novas construes tericas que resgatem o carter plural, polissmico e
crtico das leituras &feministas.
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