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VESTGIOS DA PEDAGOGIA ESCOTEIRA NA CONSTRUO DA INFNCIA DO

GRUPO ESCOTEIRO TANGAR DE CRICIMA (1963-1973)

Cinara Lino Colonetti Bergmann UNESC/SENAC

Resumo: Este texto resultado da pesquisa que culminou na dissertao de mestrado em Educao. Deste
modo, investiguei a Pedagogia Escoteira construda no Grupo Escoteiro Tangar de Cricima (SC), entre os anos
de 1963 a 1973, a partir das memrias do ex-instrutor Theobaldo Sausen, bem como dos documentos que
encontrei em seu acervo e dos recortes de jornais da poca. Ao aproximar-me da Pedagogia Escoteira,
compreendo-a no apenas como um domnio de mtodos e habilidades, mas como uma ferramenta que produz
sujeitos seguidores de seus preceitos e ideologias. A Pedagogia Escoteira com seus princpios, rituais e doutrina,
serviu para estabelecer uma identidade de nao junto s crianas do Grupo Escoteiro Tangar, pautada no
civismo e nos valores religiosos, no entanto, apesar dessas intencionalidades, a infncia escoteira apropriou-se de
diferentes formas, uns se deixando moldar, outros resistindo. Desse modo, compreendo que a ao educativa
promovida pela Pedagogia Escoteira, atuou e atua como produtora de sujeitos/crianas, por ser uma cultura
marcada por valores e princpios prprios.

Palavras-chave: Pedagogia Escoteira, Escotismo, Histria da Educao, Histria Oral.

O Escotismo teve incio em 1907, na Inglaterra, como uma educao complementar


voltada s crianas e jovens. O Escotismo foi utilizado com mais intensidade no Brasil, com a
fundao da Associao Brasileira de Escoteiros (ABE), em So Paulo, a partir de 1914, mas
sabido que o Movimento Escoteiro j existia na sociedade brasileira, antes mesmo desse
perodo.
O general ingls Baden-Powell criou o Scouting termo traduzido no Brasil para
Escotismo quando sentiu a necessidade de formar, nos jovens, o sentimento de patriotismo,
por meio de atividades prticas, no contato com a natureza, a fim de criar, desde cedo, futuros
soldados e/ou cidados que defendessem a nao inglesa. O Escotismo tem como princpios o
amor ptria e a f em Deus. O Movimento Escoteiro, portanto, alicera-se no
entrelaamento entre patriotismo e f.
Como em outras cidades brasileiras, Cricima tambm conviveu e ainda convive com
grupos escoteiros. O Grupo Escoteiro Tangar, objeto deste estudo, funcionou em trs
perodos distintos: de 1963 a 1973, de 1993 a 2000 e em 2011 (ainda em funcionamento) no
Colgio Marista, atingindo diferentes geraes da elite local, tendo Theobaldo Sausen1 como
instrutor nos dois primeiros momentos de funcionamento. Assim, buscarei fazer
aproximaes da Pedagogia Escoteira colocada em prtica na sua primeira dcada de
existncia, ou seja, de 1963 a 1973.
As lembranas de Theobaldo Sausen e seu acervo de fotografias e manuais, entre
outros documentos, permitiram dar visibilidade para alguns indcios e vestgios do modo
como a Pedagogia Escoteira se constituiu no Grupo Tangar de Cricima, dos anos de 1963 a
1973. Essas fontes foram cruzadas com os manuais escritos por Baden-Powell, pelos dados do
prprio Movimento Escoteiro acerca dos Grupos Escoteiros do Estado de Santa Catarina, os
decretos e legislao sobre o Escotismo.
Para discutir a Pedagogia Escoteira, a partir de seus fragmentos, faz-se necessrio
contextualizar o Movimento Escoteiro em Cricima e em Santa Catarina, assim como o
Grupo Escoteiro Tangar, sua organizao, suas aes sociais, seus rituais, a construo da
infncia escoteira, entre outros aspectos importantes para a reflexo acerca da Pedagogia
Escoteira. Esses aspectos sero discutidos nos itens que seguem.

Delineando o conceito de Pedagogia Escoteira e a busca por seus vestgios

A Pedagogia Escoteira no pode ser considerada apenas um domnio de mtodos e


habilidades, mas como um meio de produzir culturalmente sujeitos seguidores de seus
preceitos e ideologias. Dessa forma, utilizando-se de seu poder na construo dos
conhecimentos produzidos para e pelos seus membros, esta Pedagogia Escoteira deve ser
entendida a partir de sua relao com as questes histricas, polticas e culturais, permeadas
pelo poder, como nos faz pensar Foucault (1998).
No entendimento de Giroux e McLaren (1995), a pedagogia est presente em
qualquer lugar onde o conhecimento seja produzido. Tambm podemos afirmar que a
pedagogia e seu currculo trabalham no sentido de produzir sujeitos. Neste sentido, a
Pedagogia Escoteira do Grupo Escoteiro Tangar no se ateve apenas s questes de seu
funcionamento e diretrizes, mas se ateve, principalmente, ao comportamento de seus
participantes na maneira como este corpo escoteiro deveria apresentar-se, agir, ser e
pensar.

1
No momento da fundao do grupo escoteiro, Theobaldo Sausen era membro da congregao,
depois volta como instrutor, mas no mais como irmo Marista.
Foucault (1987) entende que para tornar o corpo submisso ao poder, faz-se
necessrio adestr-lo, exercitando seus gestos: como e quando deve falar, como e quando
deve sentar ou ficar imvel. Todo o trabalho de moldar e de docilizar o corpo escoteiro
nada mais que um modo de atuar na alma, para a construo de um sujeito obediente,
masculino e cristo. Desse modo, preciso vigiar esses corpos e isso ocorre pela ao dos
instrutores e monitores de cada patrulha, instigando-os a se auto-vigiarem.
Os vestgios da Pedagogia Escoteira, construda e colocada em prtica no Grupo
Escoteiro Tangar, foram encontrados em documentos textuais e iconogrficos, bem como
por meio das memrias de seu ex-instrutor Theobaldo Sausen. Essas fontes foram
imprescindveis no processo de aproximao Pedagogia Escoteira do referido grupo. Entre
os documentos vale ressaltar o acervo de fotografias preservado e guardado por Theobaldo.
Neste trabalho, as imagens fotogrficas, bem como os demais documentos e as
lembranas de Theobaldo, foram utilizados como fontes que trazem consigo representaes
sobre a Pedagogia Escoteira do Grupo Escoteiro Tangar, entendendo representao como
matrizes geradoras de condutas e prticas sociais, dotadas de fora integradora e coesiva,
bem como explicativas do real. Indivduos e grupos do sentido ao mundo por meio das
representaes que constroem sobre a realidade. (PESAVENTO, 2005, p. 5). Portanto, no
busco verdades absolutas, mas uma representao vivel e mais prxima da Pedagogia
Escoteira colocada em prtica no Grupo Escoteiro Tangar.

O Movimento Escoteiro de Cricima no contexto regional e catarinense

O projeto de Baden-Powell foi adotado pelo o governo brasileiro como uma


poltica pblica, sendo utilizado como uma das estratgias para a construo do sentimento de
nao. Dessa forma, o Movimento Escoteiro foi ganhando o territrio brasileiro, chegando em
vrios estados e em Santa Catarina no foi diferente. A Semana Mundial Escoteira de 1966
tambm foi comemorada no Estado, conforme reportagem do Jornal Tribuna Criciumense.
A reportagem sobre a Semana Mundial Escoteira do dia 02 de julho de 1966, do
Jornal Tribuna Criciumense, parabeniza os escoteiros e suas famlias, as autoridades civis e
militares, a igreja e a comunidade, pela iniciativa de participarem e incentivarem o
Movimento Escoteiro, trazendo o seguinte pedido: famlia brasileira, elevamos nossas
preces para que sintam a responsabilidade de formar as geraes e reafirmamos nosso
propsito de Expanso do Movimento Escoteiro. (TRIBUNA CRICIUMENSE, 02/07/1966).
Vemos, neste excerto, a preocupao em expandir o Escotismo, e novamente a religio
presente, quando h o pedido para que se faam preces para que os pais coloquem seus filhos
em grupos escoteiros.
A existncia de grupos escoteiros em Santa Catarina ligados ao Colgio Marista
remonta a anos anteriores. Nos trabalhos do professor Nilson Thom (2006), por exemplo,
apontado um grupo escoteiro organizado nos anos de 1960, pela Congregao dos Irmos
Maristas, junto ao Colgio Aurora da cidade de Caador, SC. Mas, ao visitar o site da Unio
de Escoteiros do Brasil, sesso Santa Catarina, foi possvel observar a presena de alguns
grupos anterior a essa data.
Ao fazer uma pesquisa sobre os grupos de Santa Catarina, encontramos alguns
dados que nos do indcios sobre a histria do Escotismo no Estado. A parir dos dados
disponibilizados pelo Movimento Escoteiro, foi possvel realizar um levantamento dos grupos
escoteiros mais antigos de Santa Catarina. Nos registros, como um dos primeiros grupos
escoteiros aparece o do municpio de Nova Veneza, o Grupo Escoteiro Dr. Cesare
Tibaldeschi, fundado em 01/02/19252. De acordo com esses dados, possibilitou reunir
informaes sobre o municpio e data de fundao dos grupos escoteiros anteriores ao ano de
1980:

Tabela 1- Grupos escoteiros de 1925 a 1978 de Santa Catarina.


MUNICPIO NOME DO GRUPO ESCOTEIRO DATA DE FUNDAO
Nova Veneza Grupo Escoteiro Dr. Cesare Tibaldeschi 01/02/1925
Porto Unio Grupo Escoteiro Igua 05/02/1933
Lages Grupo Escoteiro Lages 15/03/1940
Florianpolis Grupo Escoteiro do Ar Herclio Luz 01/08/1957
Tubaro Grupo Escoteiro Tubaro 16/12/1957
Blumenau Grupo Escoteiro Lees de Blumenau 13/08/1958
Indaial Grupo Escoteiro Duque de Caxias 23/04/1959
Caador Grupo Escoteiro Pindorama 13/09/1960
Brusque Grupo Escoteiro Brusque 29/10/1961
Cricima Grupo Escoteiro Duque de Caxias* --/--/1962
Cricima Grupo Escoteiro Tangar* --/--/1963
Joinville Grupo Escoteiro Prncipe de Joinville 02/09/1967
Jaragu do Sul Grupo Escoteiro Jacoritaba 01/03/1969
Cunha Por Grupo Escoteiro Lrios do Campo 15/11/1969
Timb Grupo Escoteiro Timb 31/03/1971
Palmitos Grupo Escoteiro Gonalves Dias 20/10/1971
So Carlos Grupo Escoteiro General Osrio 22/04/1972
So Bento do Sul Grupo Escoteiro Desbravador 19/09/1973
Joinville Grupo Escoteiro Pirabeiraba 20/07/1974

2
Nova Veneza pertenceu ao municpio de Cricima, que teve a sua emancipao de Ararangu em 06 de janeiro
de 1925. Deste modo, Nova Veneza tornou-se municpio em 21 de junho de 1958, emancipando-se com a Lei
estadual n 348. (IBGE histrico, 2011).
Xanxer Grupo Escoteiro Caingangue 07/09/1974
Itaja Grupo Escoteiro Padre Baron 11/02/1978
Florianpolis Grupo Escoteiro Anchieta 22/10/1978
Fonte: (GRUPOS ESCOTEIROS DE SANTA CATARINA, 2011, p.1).
Nota: * Tomei a liberdade de acrescentar nos dados fornecidos pelo Movimento Escoteiro, os grupos de
Cricima, Duque de Caxias e o objeto desta pesquisa, o Tangar.

Nas lembranas de Theobaldo Sausen, aparece o Grupo Escoteiro de Tubaro,


anterior ao Grupo Escoteiro Tangar do Colgio Marista de Cricima. Essa informao
corroborada pelas informaes contidas no quadro dois e por um requerimento parlamentar
datado de 2004 encaminhado pelo ento deputado estadual Gensio Goulart (2003-2007),
parabenizando o 9 Grupo Escoteiro de Tubaro, pelos seus 46 anos de existncia
(REQUERIMENTO, 2010). Sendo assim, possvel afirmar que o Movimento Escoteiro j se
fazia presente na regio sul de Santa Catarina, por meio do grupo do municpio de Tubaro e
de Nova Veneza. Por meio dos dados obtidos, pode-se afirmar que o Grupo Escoteiro Dr.
Cesare Tibaldeschi, fundado em 1925, o grupo escoteiro mais antigo de Santa Catarina.
A reportagem intitulada Escoteiros vo acampar em Cricima, publicada em
1964, traz a informao de que, alm do Grupo Escoteiro Tangar, existia um outro grupo
funcionando na mesma poca. Tratava-se do Grupo Escoteiro Duque de Caxias, do Bairro
Prspera. Ao todo, esses grupos reuniam, aproximadamente, 150 escoteiros. O noticirio
aponta que esses grupos no so os primeiros da regio, informando que entre 1930 e 1932
existiu outro grupo escoteiro em Cricima, comandado por Herclio Amante3. (TRIBUNA
CRICIUMENSE, 21 a 28/11/1964). A matria tambm noticia sobre a existncia de vrios
grupos escoteiros na regio, uma vez que anunciado um Acampamento Distrital em
Cricima, com a participao de escoteiros de Tubaro, Capivari, Lauro Muller e Urussanga,
alm de Cricima.
Outra reportagem do Jornal Tribuna Criciumense, de 27 de novembro de 1956,
anuncia que houve, em Cricima, a Escola de Escotismo, tambm organizada por Herclio
Amante. No podemos afirmar se a reportagem refere-se a um grupo escoteiro ou a um local
para formar instrutores com a finalidade de expandir o Movimento Escoteiro na regio, mas o
que se pode deduzir que no ano de 1956 o assunto ganha espao na imprensa escrita.
Analisando a trajetria do Escotismo em Cricima, por meio desses escassos
indcios, possvel afirmar que o projeto de Baden-Powell foi marcado por continuidades e

3
Herclio Amante foi prefeito interino do municpio de Cricima em 1944, foi locutor e poltico atuante
na regio sul do Estado de Santa Catarina.
descontinuidades, porm nunca se deu por encerrado de forma definitiva, uma vez que o
primeiro grupo emerge em 1925 e at os dias de hoje o movimento se faz presente na cidade.
Ao que tudo indica, a presena de escoteiros j nos anos de 1920 e depois nos
anos de 1930 ganha novo impulso com o Grupo Escoteiro Tangar do Colgio Marista, de
1963 at 1973, bem como com o Grupo Escoteiro Duque de Caxias, no Bairro Prspera. O
Grupo Tangar retoma suas atividades de 1993 a 2000, e agora em 2011 novamente volta a
funcionar, o que faz pensar que o referido grupo atingiu diferentes geraes da elite
criciumense, adequando-se a novos tempos e realidades para conseguir novos adeptos.

Emergncia do Grupo Escoteiro Tangar e sua organizao

Como j foi mencionado, o Grupo Escoteiro Tangar, de Cricima, foi fundado


no ano de 1963, no Ginsio Masculino So Jos, hoje Colgio Marista, pelos irmos maristas.
Teve suas atividades realizadas nas instalaes do Ginsio Marista, mas isso no foi uma
exceo. Segundo Thom (2006), em Caador, SC, tambm existiu um grupo escoteiro dentro
dos prdios escolares do Colgio Marista, onde alm do espao fsico cedido, recebeu tambm
apoio e patrocnio para a realizao de suas atividades.
necessrio destacar que o pblico atendido pelo Ginsio Marista, de Cricima,
poca da fundao do grupo, pertencia (e ainda pertence), prioritariamente, classe mdia alta
da cidade e regio.
O educandrio dos irmos maristas foi fundado em 1961. De acordo com os
documentos oficiais do estabelecimento, o mesmo tem seus [...] objetivos voltados para o
crescimento espiritual, social e econmico da regio, com uma formao voltada vivncia
crist e ao desempenho da cidadania. (HISTRIA do Colgio, 2010, p. 1). O colgio tem
carter confessional catlico, com predominncia da Igreja Catlica em suas prticas
educativas, j que faz parte da Congregao dos Irmos Maristas.
A cidade de Cricima est localizada na regio sul do Estado de Santa Catarina e
tem suas razes no final do sculo XIX, com a vinda de imigrantes italianos para a regio. O
seu crescimento inicial esteve ligado pequena produo mercantil e atividade agrcola.
Posteriormente, extrao de carvo mineral, atividade que ganhou impulso aps a Primeira
Guerra Mundial. Com a extrao do carvo mineral, intensificada na dcada de 1940, um
grande nmero de pessoas vindas de outras cidades do sul de Santa Catarina se estabelecem
na cidade.
O Grupo Escoteiro Tangar contou, em seus primeiros dez anos de
funcionamento, com o Irmo Marista Theobaldo Sausen no papel de instrutor. Este, que
deixou a congregao em 1973, foi escolhido para tal atividade, mesmo sem conhecer o
Movimento Escoteiro. Theobaldo Sausen assim se manifesta em relao a sua indicao para
a funo: Eles [congregao] disseram: voc vai cuidar dos porcos, da contabilidade, dos
escoteiros; ser professor de matemtica e de religio. Bom, fui me virando.
A fim de conhecer os fundamentos do Escotismo, Theobaldo passou um final de
semana na cidade de Tubaro, onde o Padre Clemente Mengerinhausen lhe apresentou os
princpios e algumas prticas do movimento.
A criao de um grupo escoteiro pelos Maristas se deu aps a fundao do Grupo
Escoteiro Duque de Caxias, do Bairro Prspera - Cricima, ocorrida em 1962, grupo que
atendia aos filhos dos mineiros da Vila Operria da Prspera.
Nesse sentido, abrir um novo grupo no Ginsio Masculino So Jos dos irmos
maristas significava oportunizar tambm aos filhos da elite criciumense o contato com os
saberes e as prticas do Escotismo. No ano de 1963, emerge ento o Grupo Escoteiro
Tangar.
Neste perodo incio da dcada de 1960 - Cricima vivia um contexto de grande
tenso entre mineiros e mineradores, ou seja, entre os operrios e os donos das minas de
carvo. O sindicato da categoria era bastante ativo e vinha promovendo inmeras greves
desde o final dos anos de 1950, sendo que algumas lideranas chegaram a ser presas pelo
governo militar.
Um exemplo que traz a dimenso deste clima tenso foi a greve ocorrida em
janeiro de 1960, semelhante ocorrida em 1952, perdurando por 25 dias. A greve foi
motivada pelo no pagamento da taxa de insalubridade pelas mineradoras. Devido intensa
mobilizao dos operrios, apontados pela imprensa local de arruaceiros e mentores de
assaltos, foram enviadas as tropas da Companhia do 14 Batalho de Caadores de
Florianpolis (GOULARTI FILHO; LIVRAMENTO, 2004, p. 82-83).
Nesse cenrio, a igreja tinha uma posio muito clara. Uma das maiores
lideranas religiosas da regio, Pe Agenor, como era conhecido, buscando harmonizar as
relaes entre mineiros e mineradores, em um de seus escritos, anos depois, assim se
manifesta: Quanto aos operrios do carvo, em que pesem sobre eles as dissenses e as
greves, umas justas e outras insufladas, resolveram-nas como cristos, sofrendo as agruras do
ofcio, mas agradecendo sempre o po de sua mesa, embora ganho no suor de seu rosto
enegrecido de p (MARQUES, 19--, p. 160).
O que se pode deduzir, depois da anlise dos documentos, principalmente das
fotografias cedidas pelo ex-instrutor Theobaldo Sausen, alm de suas memrias, que uma
das motivaes que levou criao do Grupo Escoteiro Tangar foi a formao de futuros
lderes e representantes da elite local. Em sua fala, faz questo de enfatizar a origem de alguns
dos escoteiros, mencionando seus pais, alm da importncia social e poltica de suas famlias
para a regio. Importante observar que parte dos escoteiros daquela poca hoje so mdicos,
polticos, advogados e empresrios e que, para Theobaldo, isso foi decorrente da formao
escoteira.
O projeto de Baden-Powell tem como modo de organizao a diviso de
atividades em grupos, conforme a idade dos participantes, ficando da seguinte forma: Ramo
Lobinho (de 07 a 10 anos); Ramo Escoteiro (de 11 a 14 anos); Ramo Snior (de 15 a 17
anos); e os Pioneiros (de 18 a 21 anos). Nos grupos escoteiros, para monitorar e gerenciar as
atividades, h a colaborao de monitores e instrutores, de carter voluntrio. (BADEN-
POWELL, 1998).
O Grupo Escoteiro Tangar, do Ginsio Marista, alm de usufruir da infra-
estrutura existente, ajudou a instituio na construo do seu Ginsio de Esportes. Segundo
Theobaldo, s foi possvel arrecadar o dinheiro para essa construo com a colaborao dos
pais dos escoteiros e alunos da instituio, alm da comunidade em geral. Os recursos foram
angariados por meio de bingos e jantares danantes.
A construo do Ginsio de Esportes do colgio uma obra que at os dias de
hoje destacada nas memrias daqueles que fizeram parte do Grupo Escoteiro Tangar, em
especial nas lembranas do ex-instrutor. Sausen, na ocasio da construo do Ginsio de
Esportes, garantiu a construo de salas para os membros do Tangar, onde cada ramo
escoteiro teria seu espao. Essas salas ficaram desativadas ou ocupadas por outras atividades,
porm, com a atual reabertura do Grupo Escoteiro Tangar (2011), esto estudando a
possibilidade da reabertura das mesmas para o uso dos lobinhos, escoteiros e pioneiros.
A possibilidade de um grupo escoteiro ser o protagonista na construo de um
ginsio de esportes remete para a origem social dos escoteiros do Grupo Escoteiro Tangar.
Eles pertenciam classe mdia alta da cidade e tinham, certamente, uma relao estreita com
a comunidade local, fato que explica a arrecadao do recurso necessrio para a construo de
obra com tal dimenso.
Durante sua primeira dcada de existncia (1963-1973), o Grupo Escoteiro
Tangar realizou inmeras atividades, dentro e fora das instalaes do colgio dos irmos
maristas, demonstrando sua insero, no s na comunidade escolar, mas tambm na
comunidade local e regional, realizando atividades de cunho social.
A fim de colocar em prtica uma das leis do Escotismo, ou seja, o escoteiro est
sempre alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente uma boa ao, o Grupo Tangar
desenvolveu vrias atividades de cunho social. Sobre uma delas, realizada junto ao Asilo So
Vicente de Paula de Cricima, a imagem que segue traz um registro dessa campanha,
mostrando os escoteiros participando ativamente na arrecadao das galinhas.

Escoteiros do Grupo Tangar em campanha de arrecadao de galinhas para ajudar o Asilo


So Vicente de Paula de Cricima, em 1967.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

Valores como o da piedade e o da caridade, que fazem parte do conjunto de


preceitos catlicos, tambm foram incentivados junto aos escoteiros do Grupo Escoteiro
Tangar. Na fotografia que segue, observamos a visita dos escoteiros a um abrigo de meninos,
no Rio de Janeiro, por ocasio do I Jamboree Panamericano, ocorrido no Rio de Janeiro em
1965. Cada menino foi instrudo a escolher um dos rfos para dar um abrao.
Poderamos afirmar que tal atitude foi uma maneira de mostrar como os escoteiros
eram bons cristos, mas tambm poderamos indagar: ser que um abrao mudaria a
realidade dessas crianas pobres ou serviria apenas para realar ainda mais a diferena social
entre os dois segmentos? Para encerrar essa visita, os bons cristos do um abrao coletivo,
como se estivessem abraando uma causa social, talvez na tentativa de colocar em prtica a
caridade, ou seja, "amar ao prximo como a si mesmo".
Nas viagens para outras cidades, o Grupo Escoteiro Tangar divulgava Cricima
e, principalmente, o setor carbonfero, um dos mais fortes pilares da economia da cidade.
Divulgando a Capital Brasileira do Carvo para o mundo

Os Jamborees, criado por Baden-Powell, uma espcie de encontros de


escoteiros de vrias localidades, estados e pases, que acontecem de quatro em quatro anos.
(UNIO DOS ESCOTEIROS, 1989). Na viagem do Grupo Escoteiro Tangar ao Rio de
Janeiro (1965), para participar do I Jamboree Panamericano, vrias imagens foram
registradas, e algumas delas chamam a ateno, pois aparece a faixa colocada em uma das
laterais do nibus usado para transportar os meninos, fazendo referncia a Cricima como a
Capital do Carvo.

Foto da viagem ao Jamboree Panamericano no Rio de Janeiro, em 1965, destaque para a


faixa que os identifica.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

Ao avaliar tal faixa, com os dizeres ESCOTEIROS GRUPO TANGAR.


CRICIMA SC CAPITAL DO CARVO pode-se inferir que, alm da identificao do
grupo, buscava-se a divulgao de um dos principais setores da economia de Cricima, ou
seja, a minerao. Essa faixa foi usada durante toda a excurso do Grupo Escoteiro Tangar,
em seus acampamentos e reunies no Jamboree Panamericano de 1965. Nas vrias fotografias
desse evento a faixa aparece em distintos momentos.
No Jornal Tribuna Criciumense, a viagem do Grupo Escoteiro Tangar
amplamente divulgada. A reportagem traz que representantes do Grupo Escoteiro Tangar e
do Grupo Escoteiro Duque de Caxias enviaram representantes ao evento. Assim, temos a
explicao do ento instrutor Theobaldo Sausen, que define o objetivo do Jamboree da
seguinte forma: [...] encontro de escoteiros de diferentes pases e que objetiva a
confraternizao, a troca de experincia e incrementar cada vez mais o amor e a unio entre as
classes. (TRIBUNA CRICIUMENSE, 10 a 17/07/1965).
Merece destaque o espao cedido pelo jornal local para informar as atividades do
Grupo Escoteiro Tangar, encarregando-se de relatar no somente suas atividades, mas
tambm de divulgar seu regimento e ideologia.
Tal excurso durou cerca de um ms e dez dias, segundo Sausen. Os escoteiros
no foram diretamente para o local do evento; saram de Cricima com um roteiro pr-
definido, como conta o ex-instrutor: Viajamos um ms e dez dias, os pais acompanhavam,
foi a coisa mais linda! E l tnhamos tudo programado [...].
A participao do Grupo Escoteiro Tangar e do Duque de Caxias foi anunciada
de forma detalhada pelo Jornal Tribuna Criciumense (18/12/1965), dando a entender que foi
um grande acontecimento para a cidade. E o noticirio ainda destaca eficincia dos
escoteiros catarinenses no referido evento e significativa participao, ao todo 62 escoteiros,
sugere uma forte vigilncia em relao a esses jovens para que os mesmos no fugissem do
comportamento prescrito pelo Movimento Escoteiro.
Como o Grupo Escoteiro Tangar atendia aos filhos da elite de Cricima,
inclusive alguns filhos dos donos das minas de carvo da regio, posso sugerir a existncia de
uma parceria entre o grupo e os mineradores, em termos de patrocnio e incentivos
financeiros. Essa parceria tinha, provavelmente, uma finalidade: educar a infncia da elite
criciumense.

Os rituais do Movimento Escoteiro e a construo da infncia do Grupo Escoteiro


Tangar

O Grupo Escoteiro Tangar, entre os anos de 1963 e 1973, era composto por
meninos e jovens na faixa etria de sete a 21 anos, pertencentes a uma elite branca. Essa
composio etria, social e tnica faz pensar sobre o sujeito criana que se almejava produzir
no Grupo Escoteiro Tangar, a partir de seus princpios e leis. Querer entender a formao
oferecida a este sujeito criana escoteira remete para a discusso a respeito do conceito de
infncia.
Ao longo da trajetria histrica, a criana vista de acordo com a forma
organizacional da sociedade em que se insere. ries (1986) trabalha com o termo: Sentimento
da infncia, para demonstrar que esse no existia na sociedade medieval e que emerge na
Idade Moderna. Manuel Sarmento (2004) reafirma que a infncia uma ideia moderna. A
Modernidade buscou construir um modelo de infncia, como procurou mostrar as pesquisas
de ries; a Modernidade tentou impor uma infncia global, porm o que se percebe so vrias
infncias ligadas a diferentes condies gnero, etnia, local de nascimento e residncia e ao
subgrupo etrio a que cada criana pertence. (2004, p.07).
A perspectiva de anlise de Moyss Kuhlmann e Rogrio Fernandes mostra a
diferena entre os conceitos de infncia e de criana na histria: A histria da infncia seria
ento a histria da relao da sociedade, da cultura, dos adultos, com essa classe de idade, e a
histria da criana seria a histria da relao das crianas entre si e com os adultos, com a
cultura e a sociedade. (KUHLMANN & FERNANDES, 2004, p.15).
Para chegar ao universo infantil, o instrutor do Grupo Escoteiro Tangar utilizou
vrias estratgias. As leis do Movimento Escoteiro eram repassadas aos meninos por meio de
canes, por exemplo; talvez uma forma mais eficaz de se chegar ao universo infantil.
Segundo Theobaldo Sausen, dever do escoteiro ter essas leis em suas memrias; ressalta,
ainda, que as canes eram cantadas em todos os encontros do grupo.
O Grupo Escoteiro Tangar, em consonncia com o Movimento Escoteiro,
valorizava fortemente seus rituais, que cumpriam o papel de transmitir valores, bem como,
fortalecer a identidade do grupo e sua unio.
Um dos principais rituais do Escotismo, desde a sua fundao, so os
acampamentos, nos quais as ideias de Baden-Powell foram sendo colocadas em prtica, com
jogos e atividades rotineiras, palestras sobre questes morais (chamado no Brasil de Fogo de
conselho). O Grupo Escoteiro Tangar tambm seguia esse ritual.
O projeto criado por Baden-Powell tinha como um dos princpios fazer com que
os participantes tivessem contato com a natureza e aprendessem a sobreviver em situaes
adversas. Tais atividades pareciam ser atrativas aos meninos do Grupo Escoteiro Tangar, que
certamente gostavam de aventuras e desafios, apesar dos objetivos militares, polticos e
religiosos que as fundamentavam.
A construo desse sujeito escoteiro infantil passou pela construo de sua
identidade, que segundo Louro (1999), acontece no mbito cultural e histrico. A autora ainda
reflete que o sujeito no tem uma nica identidade, mas mltiplas, assim, comenta que, Essas
mltiplas e distintas identidades constituem os sujeitos, na medida em que esses so
interpelados a partir de diferentes situaes, instituies ou agrupamentos sociais. [...[ Somos
sujeitos de muitas identidades. (LOURO, 1999, p.6).
A partir das reflexes realizadas por Foucault (1987), no podemos esquecer que
essa construo de identidades vai alm dos valores, atitudes e moral, atingindo o corpo do
sujeito que se quer produzir. Dessa maneira, a postura e o modo de se portar demonstrariam a
integridade do carter, exigidos a todo homem cristo, como discute Louro (1998, p. 93):

Quase se poderia falar de uma somatizao da moral, pois atributos morais so, de
certa forma, colados ao corpo: gestos, movimentos, olhares podem ser (ou no
ser) honestos, decentes, edificantes. [...] A formao do bom cristo, portanto, no
apenas comea pelo corpo, ela o envolve e o implica. Ela tambm no se d apenas
sobre ele, mas faz com e no corpo.

Neste estudo, podem-se perceber as prticas discursivas e no-discursivas


instauradas pela Pedagogia Escoteira no Grupo Escoteiro Tangar, protagonizada por
Theobaldo Sausen, tendo como cenrio a Congregao dos Irmos Maristas em Cricima,
predominantemente masculina. As prticas discursivas proliferaram no Grupo Escoteiro
Tangar, que representava o Movimento Escoteiro e o Ginsio Marista, com o intuito de
produzirem sujeitos conforme seus valores e objetivos.
Celi Pinto nos traz que a constituio desses sujeitos, para atuar nas atividades
escoteiras, no foi a causa que originou os discursos, mas foram efeitos discursivos (PINTO,
1989, p.25). Segundo a autora (1989), posso afirmar que os escoteiros e instrutores foram
atravessados por diferentes discursos em circulao e agenciados por variadas instituies.
Chamo a ateno, aqui, em relao ao Ginsio Marista, Igreja Catlica e ao Movimento
Escoteiro, que os tornaram sujeitos sociais complexos. Por meio desses discursos, numa
mesma temporalidade, esses sujeitos foram se constituindo distintamente, porque no foram
interpelados igualmente.
Ao compreender os sujeitos envoltos e construdos pelas prticas discursivas,
Foucault afirma que, [...] As prticas discursivas no so pura e simplesmente modos de
fabricao de discursos. Ganham corpo em conjuntos tcnicos, em instituies, em esquemas
de comportamento, em tipos de transmisso e difuso, em formas pedaggicas, que ao mesmo
tempo as impe e as mantm. (FOUCAULT, 1997, p. 11-12).
Outra evidncia sobre a postura e incorporao dos princpios do Movimento
Escoteiro foi trazida pela fala sobre o uniforme de Theobaldo Sausen, quando o mesmo
recordou sobre o Jamboree Panamericano de 1965, no Rio de Janeiro, em que o Grupo
Escoteiro Tangar participou. Ao analisar a foto abaixo, comentou: Olha, olha o uniforme
dos paraguaios, [fazendo gesto de negativa com a cabea], agora olha o nosso: era
impecvel!
Foto da concentrao do Jamboree Panamericano do Rio de Janeiro de 1965. Ao lado
direito do peloto do Paraguai, est o Grupo Escoteiro Tangar.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

Pode-se inferir que a fala de nosso recordador, alm de mostrar o orgulho diante
de sua tropa, tambm est carregada de sentimentos contra o Paraguai. Essa atitude diante
desse pas demonstra os vestgios deixados pela guerra entre o Brasil e Paraguai (1864 e
1870), pela qual criou-se a prtica de menosprezar os paraguaios, j que os mesmos foram
massacrados pelo exrcito brasileiro.
A produo de sujeitos masculinos e cristos pelo Escotismo fica explcita em
seus regulamentos, ideologias, simbologias, enfim, em sua pedagogia. O Grupo Escoteiro
Tangar tambm buscou esses objetivos em suas prticas, a fim de construir um sujeito
infantil masculino, obediente, cristo, heterossexual, branco e necessrio aos interesses da
elite local. A relao do Grupo Escoteiro Tangar com a Igreja Catlica foi uma das
estratgias adotadas para este fim.

O Grupo Escoteiro Tangar e o seu vnculo com a Igreja Catlica

Em outra imagem do Grupo Escoteiro Tangar, no I Jamboree Panamericano,


possvel observar a presena de dois padres, sendo um deles o Padre Estanislau Cizeski4, que
se fez presente no s durante a excurso ao Rio de Janeiro, mas antes do evento. O Padre

4
Segundo o histrico da Diocese de Cricima, em 1949 assume como vigrio paroquial. J como Proco
[...] Pe. Estanislau Cizeski tomou posse no ano de 1954 e a permaneceu at 1966. A ele cabe o grande
mrito de ter colaborado grandemente para a fundao de quatro grandes colgios: S. Bento, Marista, Madre
Tereza Michel e o Bairro da Juventude. (DIOCESE DE CRICIMA, 2011, p.1).
Estanislau Cizeski foi uma pessoa atuante na sociedade criciumense e parece ter
acompanhado intensamente as atividades do Grupo Escoteiro Tangar, pois nas imagens do
acervo pessoal do ex-instrutor deparamo-nos com vrias fotografias em que aparece a figura
do referido padre.
Na imagem que segue, o proco est abenoando os chapus dos escoteiros, em
cerimnia realizada em frente Igreja Matriz So Jos de Cricima, no ano de 1965. Alm do
instrutor Theobaldo Sausen, percebemos na fotografia a presena de pessoas de diferentes
idades, o que nos sugere o comparecimento da comunidade em tal cerimnia. Dessa forma,
podemos pressupor, mais uma vez, que o Grupo Escoteiro Tangar gozava de certo prestgio
junto sociedade local.

Missa na Matriz de Cricima, com Theobaldo Sausen representando o Grupo Escoteiro


Tangar ao lado do Padre Estanislau Cizeski, em 1965.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

A Pedagogia Escoteira tem como uma das suas caractersticas a forte ligao com
a religio. Esse homem escoteiro cristo no era desejado somente no Grupo Escoteiro
Tangar de Cricima, mas no movimento como um todo. Durante o I Jamboree
Panamericano, o ritual da missa, como estratgia para construir esse sujeito infantil, estava
presente entre as inmeras atividades.
Missa durante o Jamboree Panamericano no Rio de Janeiro, destaque para a faixa de
Cricima ao fundo, em 1965.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

As mos do padre, em posio de orao e em direo faixa, sugerem a


existncia da forte aliana entre o Grupo Escoteiro Tangar, a Igreja Catlica e os
mineradores de Cricima. Na fotografia, vemos ainda a presena de um escoteiro ajoelhado, e
outro assumindo o papel de coroinha. A doutrina catlica tem como objetivo disciplinar os
sujeitos, ministrando contedos como o pecado, caridade, piedade, boa conduta, entre outros.
Esses valores, com o ritual da missa e suas simbologias em um evento como o Jamboree
Panamericano, cumpria o papel de refor-lo junto aos pequenos escoteiros.
Essa relao entre o sacerdote e o Grupo Escoteiro Tangar sugere que a ligao
da Igreja Catlica com o Movimento Escoteiro em Cricima era bastante intensa, indo ao
encontro de algumas premissas do prprio movimento, lanadas por seu fundador Baden-
Powell. Este sujeito infantil, porm, alm de ser produzido pelo Grupo Escoteiro Tangar,
tambm resistiu e criou suas estratgias de resistncias.
Podemos inferir que a docilidade e utilidade dos corpos, buscadas por meio de
dispositivos disciplinares postos em prtica no Grupo Escoteiro Tangar, nem sempre foram
alcanadas, pois existiam escoteiros que de alguma maneira conseguiam transgredir. O
detalhe da imagem que segue nos d pistas dessa resistncia.
Promessa para Lobinhos, Theobaldo Sausen direita com Marcos Beiro fazendo a promessa, em
1964.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

Recorte da foto ao lado, destaque para o menino ao fundo fazendo um gesto com a mo.
Fonte: (Acervo pessoal de Theobaldo Sausen).

Embora houvesse uma intensa vigilncia sobre o comportamento e atitudes dos


escoteiros do Grupo Escoteiro Tangar, era impossvel controlar os mpetos dos mesmos.
Havia momentos de descontrao, apesar de regras to rgidas. Nas imagens do Grupo
Escoteiro Tangar, aparecem alguns momentos em que os escoteiros portam-se de acordo
com os padres da disciplina militar, mas tambm h fotografias que registraram os escoteiros
descontrados, brincando e fazendo baguna; algo comum para sujeitos daquela faixa etria.
Apesar dos objetivos polticos em construir cidados com sentimento de nao e
submissos ptria; dos religiosos em catequizar os jovens, e dos militares em militarizar e
formar um exrcito para a defesa de seus princpios, a infncia se imps em vrios momentos.
Esses comportamentos ganham legibilidade no momento em que concebemos
essas crianas como sujeitos atuantes, crticos e criativos. Apesar de o lobinho estar
uniformizado, participando do grupo escoteiro, representando uma entidade, uma ideologia e
assim, imbudo da obrigao de portar-se de modo adequado, o lado peralta tpico da criana
se sobressai no registro fotogrfico, mesmo com tamanha cobrana e responsabilidade.
Pensando com Foucault, a vigilncia para moldar essas crianas e jovens
precisava ser constante; era preciso fazer com que as mesmas se autovigiassem, para que os
objetivos da Pedagogia Escoteira do Grupo Escoteiro Tangar fossem colocados em prticas.

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