SOBRE BOBK EM DOSTOIVSKI

BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro:

Forense Universitria, 1981.

A cosmoviso carnavalesca dotada de uma poderosa

fora vivificante e transformadora de uma vitalidade
indestrutvel (pg. 122).
Uma particularidade muito importante da menipeia a
combinao orgnica do fantstico livre e do simbolismo
e, s vezes, do elemento mstico-religioso com o
naturalismo do submundo extremado e grosseiro (do
nosso ponto de vista). As aventuras da verdade na terra
ocorrem nas grandes estradas, nos bordeis, nos covis de
ladres, nas tavernas, nas feiras, prises, orgias erticas
dos cultos secretos, etc. [...] O homem de ideia um
sbio se choca com a expresso mxima do mal
universal, da perverso, baixeza e vulgaridade. Tudo
indica que esse naturalismo de submundo j aparece nas
primeiras menipeias (131).
Na menipeia teve grande importncia a representao do
inferno, onde germinou o gnero especfico dos
dilogos dos mortos, amplamente difundido na
literatura europeia do Renascimento, dos sculos XVII e
XVIII (132).
A menipeia gosta de jogar com passagens e mudanas
bruscas, o alto e o baixo, ascenses e decadncias,
aproximaes inesperadas do distante e separado, com
toda sorte de casamentos desiguais (134).

O carnaval propriamente dito (repetimos, no sentido de

um conjunto de todas as variadas festividades de tipo
carnavalesco) no , evidentemente, um fenmeno
literrio. uma forma sincrtica de espetculo de carter
ritual, muito complexa, variada, que, sob base
carnavalesca geral, apresenta diversos matizes e
variaes dependendo da diferena de pocas, povos e
festejos particulares. O carnaval criou toda uma
linguagem [...] suscetvel de certa transposio para a
linguagem cognata, por carter concretamente sensorial,
das imagens artsticas, ou seja, para a linguagem da
literatura. essa a transposio do carnaval para a
linguagem da literatura que chamamos carnavalizao da
literatura. (pg. 139-140) A partir dessa considerao, o
terico russo elenca quatro caractersticas intrnsecas a
este processo, quais sejam: 1) O carnaval um
espetculo sem ribalta e sem diviso entre atores e
espectadores. No carnaval todos so participantes
ativos, todos participam da ao carnavalesca1 (140).
As leis, proibies e restries, que determinavam o
sistema e a ordem da vida comum, isto ,
1 Com relao ao espao da carnavalizao, Bakhtin neste mesmo ensaio, posteriormente, afirma
que: J tivemos a oportunidade de observar que o vago de terceira classe, semelhana do convs
do navio na menipeia antiga, um substituto da praa onde pessoas de diferentes posies sociais se
encontram em contato familiar entre si.
extracarnavalesca, revogam-se durante o carnaval:
revogam-se antes de tudo o sistema hierrquico e todas
as formas conexas de medo, reverncia, devoo,
etiqueta, etc., ou seja, tudo o que determinado pela
desigualdade social hierrquica e por homens. Elimina-se
toda distncia entre os homens e entra em vigor uma
categoria carnavalesca especfica: o livre contato familiar
entre homens.[...] No carnaval forja-se, em forma
concreto-sensorial semirreal, semirrepresentada e
vivencivel, um novo modus de relaes mtuas do
homem com o homem, capaz de opor-se s onipotentes
relaes hierrquico-sociais da vida extracarnavalesca
(140).
A familiarizao est relacionada terceira categoria da
cosmoviso carnavalesca: as msalliances
carnavalescas. A livre relao familiar estende-se a tudo:
a todos os valores, ideias, fenmenos e coisas. Entram
nos contatos e combinaes carnavalescas todos os
elementos antes fechados, separados e distanciados uns
dos outros pela cosmoviso hierrquica
extracarnavalesca.; (pg. 141) 4) A isso est relacionada
a quarta categoria carnavalesca: a profanao. Esta
formada pelos sacrilgios carnavalescos, por todo um
sistema de descidas e aterrissagens carnavalescas, pelas
indecncias carnavalescas, relacionadas com a fora
produtora da terra e do corpo, e pelas pardias
carnavalescas dos textos sagrados e sentenas bblicas,
etc (pg. 141).
A ao carnavalesca principal a coroao bufa e o
posterior destronamento do rei do carnaval. Esse ritual
se verifica em formas variadas em todos os festejos de
tipo carnavalesco. [...] Na base da ao ritual de coroao
e destronamento do rei reside o prprio ncleo da
cosmoviso carnavalesca: a nfase das mudanas e
transformaes, da morte e da renovao. O carnaval a
festa do tempo que tudo destri e tudo renova. [...] A
coroao-destronamento um ritual ambivalente
biunvoco, que expressa a inevitabilidade e,
simultaneamente, a criatividade da mudana-renovao,
a alegra relatividade de qualquer regime ou ordem social,
de qualquer poder e qualquer posio (hierrquica). Na
coroao j est contida a ideia do futuro destronamento;
ela ambivalente desde o comeo. [...] O cerimonial do
rito do destronamento se ope ao rito da coroao; o
destronado despojado de suas vestes reais, da coroa e
de outros smbolos de poder, ridicularizado e surrado.
Todos os momentos simblicos desse cerimonial de
destronamento adquirem um segundo plano positivo;
no representam uma negao pura, absoluta da
destruio (o carnaval desconhece tanto a negao
absoluta quanto a afirmao absoluta). Alm do mais, era
precisamente no ritual do destronamento que se
manifestava com nitidez especial a nfase carnavalesca
nas mudanas e renovaes, a imagem da morte
criadora (141-143).
Em "Bbok, (uma das mais grandiosas menipeias em
toda a literatura universal), o narrador ouve a conversa
dos mortos que esto debaixo do cho. Ocorre que as
suas vidas ainda continuam por algum tempo nos
tmulos. [...] Cria-se, com isso, uma situao
excepcional: a ltima vida da conscincia (dois-trs
meses at o sono completo), liberta de todas as
condies, situaes, obrigaes e leis da vida comum ,
por assim dizer, uma vida fora da vida2 (159-160).
O conto Bbok pode servir de base para mostrar o
quanto a essncia do gnero da menipeia corresponde a
todas as aspiraes criativas de Dostoievski. [...] O
pequeno conto um dos enredos de conto mais breve de
Dostoievski quase um microcosmo de toda a sua
obra. Muitas ideias, temas e imagens de sua obra, todos
sumamente importantes, manifestam-se aqui em forma
extremamente arguta e clara: a ideia de que no existindo
Deus nem a imortalidade da alma tudo permitido (um
dos principais modelos de ideia em toda a sua obra); o
tema, vinculado a essa ideia, da confisso sem
arrependimento e da verdade desavergonhada [...]; o
tema dos ltimos lampejos de conscincia (relacionado,
em outras obras, aos temas da pena de morte e do
suicdio); o tema da conscincia, situada beira da
loucura; o tema da voluptuosidade, que penetrou nas
esferas superiores da conscincia e das ideias [...]. Todos
esses temas e ideias foram inseridos, em forma
condensada e clara, nos limites, pareceria, estreitos
daquele conto (165).
Todos os encontros decisivos do homem, da
conscincia com a conscincia sempre se realizam nos
2 Impossvel no fazer o paralelo com a ideia contida no romance Memrias pstumas de Brs
Cubas, de Machado de Assis.
romances de Dostoievski no infinito e pela ltima vez
(nos ltimos minutos de crise), ou seja, realizam-se no
espao e no tempo do carnaval-mistrio (206).

Sa para me distrair e fui dar comigo num enterro... H

uns vinte e cinco anos, penso, eu no ia ao cemitrio. O
lugar no nada atraente. Para comear, o cheiro. Uns
quinze mortos acabavam de ser levados para l. (Talvez a
noo de atacado, de muitos mortos, banalize ainda
mais a situao. No se perdeu algum importante, mas
so perdas normais que acontecem a cada dia).
Mortalhas de categorias diferentes. Havia mesmo dois
cadafalsos (palanque, palco, forca), o de um general e o
de uma dama. Numerosas figuras tristes, desgostos bem
simulados, muita alegria franca. Acrescento que no
havia lugar para chorar: preciso levar em conta os
pequenos proveitos. Mas o cheiro, o cheiro! Eu no
queria ser capelo de um cemitrio. Examinei com
circunspeco o rosto dos mortos, no confiando de
modo nenhum em minha impressionabilidade. Havia
expresses de doura e outras desagradveis. Os
sorrisos, em geral, no so nada belos e mesmo, em
alguns, esto longe de o ser. No gosto disso, chega o
que se sonha (DOSTOIVSKI (p. 209-10).

ARTIGO 1

ZUNI - REVISTA DE POESIA & DEBATES

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BOBOK, DE DOSTOIVSKI, E OS DILOGOS DE MORTOS, DE LUCIANO

TIDA CARVALHO

EM SEU ESTUDO SOBRE DOSTOIVSKI, MIKHAIL BAKHTIN FEZ ADMIRVEIS OBSERVAES A RESPEITO DA NATUREZA POLIVALENTE DO EST

A COMBINAO ORGNICA DO DILOGO FILOSFICO, DO ELEVADO SIMBOLISMO, DO FANTSTICO DA AVENTURA E DO NATURALISMO DE SUB
LITERATURA EUROPIA DO RENASCIMENTO, NOS SCULOS XVII E XVIII.

NA MENIPIA SURGE A MODALIDADE DO FANTSTICO EXPERIMENTAL, ESTRANHO EPOPIA E TRAGDIA ANTIGA. TRATA-SE DE UMA OB
UNIVALNCIA, BEM COMO DE COINCIDIR CONSIGO MESMO. ESTABELECE-SE UMA RELAO ENTRE PESAR, DECEPO, RAIVA E RISO. UM RIS

ESSE GNERO SE FORMOU NA POCA DA DESINTEGRAO DA TRADIO POPULAR NACIONAL, DA DESTRUIO DE NORMAS TICAS QUE CON

NA IDADE MODERNA, A INTRODUO DA MENIPIA EM OUTROS GNEROS CARNAVALIZADOS ACOMPANHADA DE SUA CONTNUA EVOLUO

NA ANLISE DE BAKHTIN, EM "BOBOK", O NARRADOR - UM JORNALISTA - ENCONTRA-SE NO LIMIAR DA LOUCURA. ALM DISSO, ELE NO

COMO UM MICROCOSMO DE TODA A OBRA DE DOSTOIVSKI, O CONTO DESENVOLVE OS SEGUINTES TEMAS: A IDIA DE QUE SE NO EXISTE

DESDE O INCIO DO RELATO, ENCONTRAMOS O TOM POLMICO.TRATA-SE DE UM ESCRITOR NO-RECONHECIDO,

QUE J COMEA A NARRAO COM UMA POLMICA COM UM COLEGA, QUE O ACUSA DE EMBRIAGUEZ. DISCUTE
COM EDITORES QUE NO PUBLICAM SUAS OBRAS E COM O PBLICO, INCAPAZ DE ENTENDER O HUMOR 'NORMAL',
SENTE-SE DESCONFORTVEL COM TODOS OS SEUS CONTEMPORNEOS. E, O QUE MAIS INTERESSANTE,
POLEMIZA TAMBM, MAIS ADIANTE, COM OS "MORTOS CONTEMPORNEOS", QUE ELE OUVE CONVERSAR. PARA
DISTRAIR-SE, O NARRADOR VAI A UM ENTERRO, E O CONTO SE LANA NO ESPAO DA CARNAVALIZAO. A
IMPRESSO QUE TEM DOS MORTOS NO A MELHOR POSSVEL: "NO GOSTO DISSO, CHEGA O QUE SE SONHA".[5]